第一篇：淺析國家凝聚力與民族凝聚力解讀

淺析國家凝聚力與民族凝聚力

摘要：國家凝聚力與民族凝聚力是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念。本文認為，從二者的構(gòu)成要素上看，國家凝聚力的外延比民族凝聚力要多；從作用方式上看，國家凝聚力主要是政治認同，民族凝聚力則主要是文化認同；從相互關(guān)系上看，民族凝聚力是基礎(chǔ)，國家凝聚力是保障，二者相輔相成，互動互促。關(guān)鍵詞：國家凝聚力；民族凝聚力；

舊的由剝削階級占統(tǒng)治地位的國家，是“表面上凌駕于社會之上的力量”，所以恩格斯稱它是“從社會中產(chǎn)生但又自居與社會中上并且日益同社會相異化的力量”。它的凝聚力是很有限的。只有人民當家做主的社會主義國家，才能有強大的國家凝聚力，但同我們國家率領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義所產(chǎn)生的凝聚力是不可同日而語的。民族凝聚力是以民族共同利益為基礎(chǔ)的，每個民族都有自己的共同利益，所以，民族凝聚力是帶有普遍性和穩(wěn)定性的。

一、國家凝聚力與民族凝聚力的來源

國家凝聚力，主要來源國家實行的政治，采取的政策；來自國家人員的宗旨、作風和科學(xué)地管理。孔子曾言：“為證以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”中國古代強漢盛唐，就是漢唐統(tǒng)治者登臺后實行了一定德政收到的效果。有的王朝實行政治尚好，但政治方針不對，也損失了國家的凝聚力。我國1949年解放后，實行惠民政策，干部清廉，熱心為人民服務(wù)，當時國家凝聚力之強是舉世無雙的，隨著統(tǒng)購統(tǒng)銷、合作化、公社化、“大躍進”、“文革”，使國家凝聚力損失殆盡。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨關(guān)注民生，改善民生。正像胡錦濤所說：“民生連著民心，民心凝聚民力”。

民族凝聚力哪里來呢？馬克思說：“要使各民族真正團結(jié)起來，他們就必須有共同的利益。”有了共同利益就會有共同的命運和共同的目標，但這個共同利益是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所以是受制于經(jīng)濟因素，為經(jīng)濟發(fā)展所決定。馬克思恩格斯說：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。……一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。”所以，各民族的共同利益，是由該民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部的交往的發(fā)展程度來決定的。

二、國家凝聚力與民族凝聚力的作用方式

民族凝集力一般是通過民族共同心理、民族共同意識以及自覺民族精神這類觀念形態(tài)體現(xiàn)出對民族的認同，其作用方式主要是文化認同。“民族的共同心理特質(zhì)（包括共同的民族性格、民族氣質(zhì)、民族感情等）是一個民族共同體及其凝聚力的最基本的層面。它們是由在特定的自然條件、地理環(huán)境之中形成的種族的生理體質(zhì)特征，以及在漫長的歷史過程和復(fù)雜的社會生活中所形成的種族心理氣質(zhì)特征所構(gòu)成的民族性格和民族情感。也就是多，由特定的地緣關(guān)系、血緣關(guān)系和文化模式所形成的民族心理特質(zhì)，是民族凝聚力最基本的層面。”民族共同心理作用于民族性格、民族氣質(zhì)、民族情感，并由此形成民族文化上的認同傾向和歸宿感。這種民族共同心理是與生俱來的，同時，也是在共同生活中逐漸同化的。

與民族凝聚力有別的是，國家凝聚力主要是通過主權(quán)意識、國家觀念以及政治權(quán)力服務(wù)意識這類觀念形態(tài)的東西體現(xiàn)出對國家的認同，其作用方式主要是政治認同。主權(quán)意識，主要是指領(lǐng)土意識。領(lǐng)土，首先是供人民居住生活的一片天地，人民對這片土地依賴，被這片土地吸引，是國家凝聚力的重要組成部分。國家觀念，是指國民能充分認識到國家的領(lǐng)土、經(jīng)濟、文化、政治權(quán)力等所有的資源與財富都是屬于全體國民的，全體國民應(yīng)該很好地維護它，建設(shè)它。值得強調(diào)的是，在國家本體的三要素中，領(lǐng)土、人民是相對穩(wěn)定的，變數(shù)最大的是政權(quán)，關(guān)鍵的要素是政權(quán)的運行。因而，講國家凝聚力，最關(guān)鍵的是要將政治權(quán)力的服務(wù)意識。

三、國家凝聚力與民族凝聚力的相互關(guān)系

總的來說，國家凝聚力與民族凝聚力是相輔相成、互促互動的。

首先，民族凝聚力是國家凝聚力的基礎(chǔ)。國家是由民族構(gòu)成的，民族是國家的主體，是基礎(chǔ)。作為主體的民族，如果其民族整體對民族成員個體具有強大的吸引力，其組員成員都向心于民族整體且之間具有親和力，那么，這個民族的凝聚力就強了。國家凝聚力與民族凝聚力是一對屬種關(guān)系的概念，民族凝聚力的構(gòu)成成分被國家凝聚力的構(gòu)成成分所包含。一般情況下，民族凝聚力是國家凝聚力的表現(xiàn)。

其次，國家凝聚力是民族凝聚力的保障。國家是民族的居住地、承載地，民族是居住在國家版圖內(nèi)的社會群體，其生存與生活要以國家為依托，其凝聚力的增強也要以國家國家為依托。沒有國家凝聚力，民族凝聚力也難以實現(xiàn)。即使有 的民族其成員可能散居于若干國家，其民族凝聚力的涉及面比國家凝聚力要大，其力量的體現(xiàn)大多還在其所在國家的框架內(nèi)，也要受制于其所在國家。

再則，國家凝聚力與民族凝聚力互動互促。一方面，因為民族凝聚力中的“兩力”包含于國家凝聚力中的“人民向心力”，所以，民族個體對民族整體的向心力及民族個體之間的親和力的強弱，勢必影響著其所在國家凝聚力的強弱。另一方面，國家政權(quán)親和力是保障性條件，其強弱勢必制約著居住在該國內(nèi)的民族的凝聚力的強弱。只不過，當國家是作為保護民族發(fā)展的工具時，國家凝聚力與民族凝聚力是互促的；反之，則會出現(xiàn)矛盾甚至背離。因而。我們必須將增強國家凝聚力與增強本國的民族凝聚力一致起來。

四、增強中華民族凝聚力的途徑

當今時代，提升國家文化軟實力、增強中華民族凝聚力，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。在當前新的歷史條件下，面對激烈的國際競爭，尤其是面對經(jīng)濟全球化浪潮對世界各民族的沖擊，面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展和精神文明的要求，面對社會精神文化生活日趨多樣化的態(tài)勢，如何進一步發(fā)展社會主義文化、增強中華民族凝聚力，已成為擺在我們面前的一個重大而緊迫的課題。

增強中華民族凝聚力是一項復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。我們認為，在當前新的歷史條件下增強中華民族凝聚力的基本途徑主要有以下幾個方面：

（一）壯大經(jīng)濟實力，打牢增強民族凝聚力的經(jīng)濟基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義唯物史觀的觀點，社會存在決定社會意識，民族凝聚力作為一種精神力量是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，其中經(jīng)濟實力是最為關(guān)鍵的因素，它是每個民族提高國際地位、增強民族自豪感和向心力的最基本的支撐點。一個民族如果經(jīng)濟實力雄厚，它在國際社會中就擁有更多的發(fā)言權(quán)，就能贏得讓別人不可忽視的重要地位，從而大大增強民族的向心力和凝聚力；反之，經(jīng)濟實力不強、物質(zhì)基礎(chǔ)不雄厚，民族凝聚力也會大受影響。由此看來，要想增強一個國家的民族凝聚力，一個重要的前提就是要大力發(fā)展經(jīng)濟，想方設(shè)法把國家經(jīng)濟實力搞上去。隨著經(jīng)濟實力的不斷增強和人民生活水平的不斷提高，中華民族的凝聚力也必將進一步增強。

（二）健全制度機制，打牢增強民族凝聚力的政治基礎(chǔ)。政治因素也是中華民族凝聚力的重要條件，當一種進步的、成熟的政治力量在政治生活中占據(jù)統(tǒng)治地位時，它所產(chǎn)生的凝聚力的力度是十分強大的。中國共產(chǎn)黨正是從中國國情出發(fā)，創(chuàng)造了人民民主專政這一適合中國國情的國家形式，同時也創(chuàng)造了體現(xiàn)人民民主專政的具有中國特色的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等，從而極大地調(diào)動了社會各方面的積極性，有力地推動了中華民族凝聚力的發(fā)展。當前，要凝聚全國人民的意志就必須不斷健全社會主義民主和法制，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，努力克服各種困難和風險的沖擊。在當前條件下，積極鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持、完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是實現(xiàn)國家的繁榮富強和長治久安不可缺少的重要條件，也是調(diào)動一切積極因素、增強中華民族凝聚力的重要政治保證。

（三）高揚核心價值，打牢增強民族凝聚力的思想基礎(chǔ)。一般說來，一個民族的凝聚力主要來自于人們對社會核心價值的認同。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個文化建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。增強中華民族凝聚力，必須把社會主義核心價值體系建設(shè)作為第一位的任務(wù)，努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。為此，必須堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民；堅持不懈地用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻認識中國特色社會主義偉大旗幟是當代中國發(fā)展進步的旗幟、是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟，進一步增強廣大干部群眾的信念和信心；堅持不懈地用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺把個人價值追求融入民族振興、國家發(fā)展的偉大實踐，把個人理想抱負化作勵志圖強、創(chuàng)造嶄新業(yè)績的實際行動；堅持不懈地用以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，引導(dǎo)干部群眾自覺遵守社會基本道德規(guī)范，推動形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會風尚。

（四）倡導(dǎo)和諧文化，打牢增強民族凝聚力的文化基礎(chǔ)。和諧文化是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉，是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐，對于增強中華民族凝聚力具有十分重要的作用。推進和諧文化建設(shè)，必須大力加強公民道德建設(shè)，以

等道德規(guī)范，深入開展公民道德實踐活動，推動形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風尚；要著眼于增強公民社會責任意識，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任；要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)各方面先進典型，特別是來自普通群眾、平凡之中見偉大的典型，廣泛開展向道德楷模學(xué)習活動，讓全體社會成員學(xué)有榜樣、趕有目標、見賢思齊。廣泛開展各種形式的和諧創(chuàng)建活動，引導(dǎo)人們正確認識事物、對待問題、處理矛盾，努力在融洽人際關(guān)系、形成良好風尚、促進人與自然和諧等方面取得實效。

（五）建設(shè)精神家園，打牢增強民族凝聚力的精神基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐，也是中華兒女共有的精神家園。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的精神依歸，具有極大的包容性和親和力。中華文化的崇尚統(tǒng)一、追求和諧、注重道德、張揚自強高尚人格、講求厚德載物氣度、主張革故鼎新與時俱進等優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅是中華民族生存發(fā)展悠久歷史的結(jié)晶，更是中華民族凝聚力的基礎(chǔ)。增強中華民族凝聚力，必須始終堅持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，以外來健康有益文化為補充，大力繁榮發(fā)展中國特色、中國風格、中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強中華文化的魅力和生命力；要積極挖掘和弘揚傳統(tǒng)文化有益價值，以禮敬自豪的態(tài)度對待我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上鑄造中華文化的新輝煌；要按照古為今用的原則，廣泛開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，組織豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。

（六）加強政黨建設(shè)，打牢增強民族凝聚力的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)。要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風、組織、紀律狀況和戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)水平。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也應(yīng)該是中華民族凝聚力的核心。一個民族有了堅強的政治核心，才能凝聚全民族的智慧和力量，實現(xiàn)全民族的根

本利益。只要我們黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時刻保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民沿著中國特色社會主義道路不斷前進的堅強核心，那么，中華民族凝聚力就一定能不斷增強。

總之，增強中華民族凝聚力是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。馬克思主義告訴我們，人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。只要我們不斷發(fā)揮好人民群眾在增強民族凝聚力和提高國家文化軟實力方面的主體作用，始終堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，注重調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，那么，中華民族凝聚力就一定能不斷增強，中華民族的偉大復(fù)興就一定能盡快實現(xiàn)。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——劉向

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第二篇：民族凝聚力

摘 要】民族凝聚力是民族心理學(xué)研究的內(nèi)容之一，是民族意識的主要組成部分。民族凝聚力對于民族的發(fā)展演進以及民族的自強、自立都產(chǎn)生重要影響。同時，在民族發(fā)展的不同階段又有不同表現(xiàn)，影響它的因素也在發(fā)生著變化。本文從社會心理學(xué)的角度對民族凝聚力的體驗與表現(xiàn)進行分析，論述影響民族凝聚力形成與發(fā)展的因素。

【關(guān)鍵詞】認同感;民族凝聚力;社會心理

A Stud on Teh Social Psychology of Natonal CohesionZhao Wei

Abstract：In national psychology，national cohesion is one of the essential contents national consciousness discusses.National cohesion produces an important influence upon a nations development，evolution，self-relianc and independence.Meanwhile，it has different manifestations at different stages in a nations development，and changes take place in the factors that affect if.This paper makes an analysis of the manofestations of national cohesion in the perspective of social psychology，and has a discussion about the factors that affect the formation and development of national cohesion.Key words：sense of approval，national cohesion，social psychology

按照斯大林的論述，民族可以特指歷史上在一定地域內(nèi)形成的，并且有語言、經(jīng)濟和文化等特點的穩(wěn)定的群體。作為人們共同體一種類型的民族，與其他人們共同體是有區(qū)別的。民族不同于種族，民族屬于社會歷史范疇。①民族是一群人共同生活的標志，也是一群人具有同一血緣關(guān)系的象征。因此，在社會生活中，人們總將某民族看作活動的主體。總將民族與其成員一體化，將對民族團體的看法移情于每一所屬成員身上，即將民族成員與所從屬的民族融為一體。然而，民族在發(fā)展的不同階段其基本特征和內(nèi)涵是有所變化的，斯大林關(guān)于民族的概念反映了在民族形成及發(fā)展初期的本質(zhì)特征。沒有民族共同體共同地域、共同語言、共同社會生活和在此基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的共同心理素質(zhì)，民族很難形成乃至發(fā)展。

伴隨著社會發(fā)展以及民族的演進，構(gòu)成民族的基本要素也在發(fā)生變化。正如當代著名民族學(xué)家楊建新先生所指出的：“隨著民族的發(fā)展，尤其是在民族的發(fā)展和繁榮階段，民族文化、民族意識開始起較大作用。而在第三個階段，即趨同和融化階段，其基礎(chǔ)不再是地域和社會，而主要是文化。一定程度上說，在這個階段，民族共同體是一種超地域范圍、超社會單位的共同體，文化在維系民族發(fā)展中起主要甚至是決定性的作用”。②

心理文化作為民族文化的重要組成部分引起了人們的關(guān)注，成為民族心理研究的重要內(nèi)容。在民族意識構(gòu)成中，民族自尊、民族凝聚力居于核心地位，民族凝聚力是構(gòu)成民族意識的主要內(nèi)容之一。民族凝聚力是使民族及其成員保持在民族

群體內(nèi)的向心力或合力，也稱為民族內(nèi)聚力。民族凝聚力是伴隨著民族自身特征的形成、民族文化的發(fā)展、民族意識的增長而得以形成與加強的。

可以說，團體凝聚力是團體力量的關(guān)鍵，也是推動團體工作的動力。民族是一種大型團體的形式之一，我們將這個共同體稱為族體，因此有關(guān)大型團體的一切原則一般也適用于民族族體。

按照美國心理學(xué)家弗斯廷格(L.Festinger)給團體凝聚力所下的定義，民族集團凝聚力應(yīng)是使民族成員保持在民族集團內(nèi)的合力，或是使人們集合在民族集團內(nèi)的情感，確切地說，是一種使其成員對某些人，比對另一些人感到更親近的情感。民族凝聚力是使民族興旺發(fā)達的粘合劑，因此要想使民族興旺發(fā)達，就必須提高民族的凝聚力。③從總的方面來看，一個民族的文化對于該民族凝聚力的形成與提高起著重要作用。

關(guān)于民族凝聚力的社會心理學(xué)研究涉及內(nèi)容較多，我們從民族凝聚力的體驗與表現(xiàn)以及影響民族凝聚力的主要因素兩方面進行分析。

一、民族凝聚力的體驗與表現(xiàn)

民族凝聚力有其內(nèi)在體驗形式與外在表現(xiàn)形式。內(nèi)在體驗是一種來自心理的內(nèi)化了的反應(yīng)，而外在表現(xiàn)則是內(nèi)化認同的反映形式。

1.認同感是民族凝聚力的心理體驗

應(yīng)該說最早使用“認同”一詞的是心理學(xué)大師弗洛伊德，在他的防御機制理論中指出：“認同指個人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過程。”④并且他把認同作為個體與他人有情感聯(lián)系的最早形式。民族認同感是民族共同體成員在認知和評價上保持一致的情感，是一種族體意識，這種認同感往往會相互影響，這種影響是潛移默化的。同一民族成員常常受到共同的認同感的影響，而這種影響往往是不知不覺，甚至是“下意識”的或“不自覺”的。

目前主要采用兩種研究策略對民族認同進行研究，一種是社會學(xué)的社會心理學(xué)研究策略，一種是心理學(xué)的社會心理學(xué)研究策略。前者從社會學(xué)和文化人類學(xué)的角度出發(fā)，或從民族成員對本民族文化、語言、宗教、習俗等的態(tài)度入手，大多運用問卷調(diào)查，了解民族成員對本民族的身份和文化的態(tài)度;或從個案研究入手，輔助以民族志的研究方法，通過實物搜集以及對神話、歷史傳記、人物傳記的分析來研究民族認同。后者從心理學(xué)視野出發(fā)，一般采用實驗法和量表法，將群體分為內(nèi)群體和外群體，通過實驗分別了解群體成員對內(nèi)群體與外群體的態(tài)度，進而探討因果關(guān)系。⑤

在民族共同體日常生活中，民族認同感是一種情感的交流與溝通的需要，有助于民族成員之間的相互了解、交往和互助。

民族認同感在民族共同體發(fā)展中有兩個方面的意義，即積極意義與消極意義。從積極的方面來看，民族認同感可以增強民族成員之間的聯(lián)系，使民族個體之間能相互合作、互助，可以提升民族凝聚力，激發(fā)民族內(nèi)在的動力，促進本民族協(xié)調(diào)發(fā)展。相反，民族認同感的消極主要表現(xiàn)在一些民族在某些方面的排他性以及盲從性。由于長期休戚與共的情感認同，當不同民族共同體之間或民族個體之間發(fā)生沖突時，已形成的心理感情的認同感往往會表現(xiàn)出情緒化色彩，甚至會用情緒代替情感，出現(xiàn)判斷上的偏差和行為上的盲從，從而影響問題的解決，甚至還會影響民族之間的關(guān)系。

如就價值觀而言，民族傳統(tǒng)文化的核心是本民族認同的文化價值觀。價值觀是一個社會或群體中的人們共同體所共有的區(qū)分事物好與壞、對與錯、符合與違背人的愿望、可行與不可行的觀念。價值觀是一個文化系統(tǒng)的基礎(chǔ)，一種價值系統(tǒng)可成為構(gòu)成一個民族“文化精神”的核心。中華民族在長期的歷史發(fā)展中，逐漸形成了各民族共同遵守的價值觀念，其核心內(nèi)容是崇尚愛國主義，以維護祖國統(tǒng)一、抵御外來侵略為民族大義……。這種價值觀念是被整個中華民族所認同的，滲透在每個民族的生活方式和每個社會成員的行為方式之中。同時，“各民族在共同認同的價值觀以外，還有著本民族的自我認同的傳統(tǒng)價值觀念，即由于傳統(tǒng)積淀所負載的本民族的執(zhí)著與信念。”⑥

民族認同感是民族凝聚力的前提與表現(xiàn)，一個民族強大的凝聚力是起于民族的認同感。

2.群體性是民族凝聚力的外在表現(xiàn)形式之一

群體性其實是人和動物所共有的屬性，在高等哺乳類動物中我們也可觀察到動物的群居性。人不可以無群，因為“落單”會使人感覺到安全沒有保障。而只有在群體中才可以互相保護，生活得更滿意。對于民族個體而言，這種群體性我們也稱之為歸屬感。從馬斯洛的需要層次理論分析，歸屬與愛的需要是人的基本需要之一。⑦有歸屬必然就會涉及到群體，而群體是多種多樣的，共同活動的種類也是形形色色的，但是，對于社會心理學(xué)研究和實踐來說，特別重要的是這樣的群體活動種類，其中參加者之間的相互依存關(guān)系達到最大限度。可以發(fā)現(xiàn)很多生產(chǎn)群體，其中相互聯(lián)系是以共同的目的為中介的，但活動的性質(zhì)是個體的。這種活動從屬于個別人物，整個群體和社會，這就是一種共同勞動。關(guān)于這種勞動馬克思認為：“人們在生產(chǎn)中不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系。他們?nèi)绻灰砸欢ǚ绞浇Y(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)”。⑧

形成相互作用人們的個性，其中也包括性格特點的一個因素。關(guān)于這一點魯賓斯坦認為：“在長期交往中人們彼此的相互作用往往會在他們的性格上打下明顯的烙印;而且在一些情況下似乎發(fā)生著性格特性的交換和互類似;由于長期共同生

活，人們有時會具有共同的特征;在某些方面變得彼此相似”。⑨當交往者有很大的相互依存關(guān)系(如：父母—孩子)以及他們脫離社會環(huán)境而獨處時，對性格品質(zhì)的掌握就更為明顯。

研究隔離的獨立群體是極為重要的，因為許多共同活動實際上是在脫離通常的物理和社會環(huán)境下進行的，探險、海船上的海員和宇宙飛船上的人員。群體隔離性、自主性的影響會由于物理條件的惡化而加強。緊張的因素起著雙重作用：加強或削弱群體的團結(jié)。群體獨立自主的程度可能表現(xiàn)在沖突情境中它的行為性質(zhì)上。如果群體的自主性很高，沖突會“指向于”某個外部客體(例如，不屬于群體的某個人)。在共同活動條件下沖突可能，例如，指向于儀器，如果群體把儀器評定為外部因素的話，群體自主性很差表現(xiàn)在成員之間發(fā)生的沖突上。⑩

社會的隔離對于人自我感覺的作用可能比物理隔離更大。群體的自主性可能不僅是物理條件的結(jié)果，而且是內(nèi)外社會心理條件的結(jié)果。這表現(xiàn)為一個協(xié)調(diào)一致的群體如果不得已而與其他群體、集體發(fā)生相互作用，有時會表現(xiàn)出自我中心的意向，表現(xiàn)出對“非本群體”成員的攻擊性。

對于個體而言，“落單”最易受別人欺侮，無論是對于個體心理的感受還是生存，群體的歸屬感對任何人都是相當重要的。群體一般只容許個人的攻擊性向群體外的敵人發(fā)泄，而群體內(nèi)的每一分子之間，是不容許這些惡意攻擊性存在的。由于這種關(guān)系所以才造成彼此之間的內(nèi)聚力，產(chǎn)生日漸龐大的群體力量或群體凝聚力，使對其群體有敵意的人物或集團不敢隨便侵犯。正因為如此，人類在洪荒時期，才沒有被野獸吃掉。在后來的發(fā)展中，又分化、融合、組成了大小不等的部落、部族、民族與國家。[11]

以我國回族為例，作為我國第四大民族和10個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，回族擁有860萬人口(1990年統(tǒng)計)、一個自治區(qū)、2個自治州、11個自治縣以及為數(shù)眾多的民族鄉(xiāng)。“回族人把自己以清真寺(Masjid)為中心的聚居區(qū)稱為?哲瑪爾提(Jamaat)，? 這是阿拉伯語的音譯，意義是?聚集、集體、團結(jié)、共同體?等，意譯為?寺坊?。寺坊是回族社會的基層宗教社區(qū)，除具有普遍社區(qū)的特征外，更多地依靠共同宗教文化的維系。

就西海固地區(qū)而言，一個具體的回族成員個體總是歸屬于某個具體的寺坊(Jamaat)，這個具體的寺坊或清真寺歸屬于某個伊斯蘭教教派;另外，這個回族成員個體在更高的層次上認同于回族?以及普世性的伊斯蘭教?穩(wěn)麥?。[12]在這個回族成員個體的現(xiàn)實生活中，?穩(wěn)麥?和?回族?的概念是確定的，但也是比較抽象的心理上的歸屬，?教派?和?寺坊?則是具體而生動的。”[13]

二、影響民族凝聚力的主要因素

對于一個民族而言，影響民族凝聚力的因素是多種多樣的。有民族發(fā)展歷史的原因，有自然地理環(huán)境的因素，同時還有宗教信仰等原因。這里我們對影響民族凝聚力的主要因素進行分析。

1.自然生態(tài)環(huán)境為民族凝聚力提供了心理物理場

自然生態(tài)環(huán)境是民族生存的“土壤”，同時也是民族凝聚力得以形成與發(fā)展的心理物理場。拓卜心理學(xué)家勒溫從物理學(xué)上引用場的概念來說明人的心理生活，這就同物理學(xué)的場的概念有一定的聯(lián)系。勒溫在界定場的概念時曾援引愛因斯坦關(guān)于場的定義：“場是相互依存事實的整體。”勒溫認為人的心理活動是在心理場中發(fā)生的。“心理環(huán)境是指被我們意識到的并對我們的心理事件實際發(fā)生影響的環(huán)境。”[14]自然生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣以及民族對這些優(yōu)劣條件的反應(yīng)，不僅決定民族的生活方式，而且影響該民族開辟生存道路的勇氣信心，影響對外部環(huán)境的抗爭性格的形成。自然生態(tài)環(huán)境對民族精神的影響在古代社會生產(chǎn)力不發(fā)達的情況下有著較大的作用，而現(xiàn)代社會則因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高、社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的改變等原因，它的影響已日趨減弱。

自然生態(tài)環(huán)境對各民族民族意識、民族群體人格的影響等問題早已引起西方研究者的注意。早在18世紀，啟蒙思想家就自覺尋求形成人類不同種類、民族群體人格的原因。他們在早期進化論的啟示下，從植物學(xué)、動物學(xué)的研究成果中受到啟發(fā)：不同的地域、氣候、土壤決定了動植物不同的生長形態(tài)、功能、特點。由此可以推論，自然生態(tài)環(huán)境是民族凝聚力形成與發(fā)展的心理物理場。

自然生態(tài)環(huán)境對民族意識的影響是非常明顯的。黑格爾指出：“助成民族精神的產(chǎn)生的那種自然的聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ);……自然的聯(lián)系似乎是一種外在的東西;但是我們不得不把它看作是?精神?所從而表演的場地，它也就是一種主要的、而且必要的基礎(chǔ)。”[15]“我們所注重的，并不是要把各民族所占據(jù)的土地當做是一種外界的土地，而是要知道這地方的自然類型和生長在這土地上的人民的類型和性格有密切的聯(lián)系。”[16]馬克思、恩格斯指出：自然條件“不僅制約著人們最初的、自然產(chǎn)生的肉體組織，特別是他們之間的種族差別，而且直到如今還制約著肉體組織的整個進一步發(fā)達或不發(fā)達”[17]。在黑格爾、馬克思的“人與環(huán)境對立統(tǒng)一論”中，特別值得注意的是，他們十分突出人的主體能動性和征服、改造自然的斗爭精神，也就是人類爭取生存而顯示出來的抗爭精神。在斯大林關(guān)于民族的定義中，“共同的地域”作為衡量構(gòu)成民族的核心因素之一，可見共同的地域或民族生存地的自然生態(tài)環(huán)境在民族形成與發(fā)展中的不可或缺的物質(zhì)作用及心理功用。

可以認為，自然生態(tài)環(huán)境是民族生存的物質(zhì)基礎(chǔ)與環(huán)境基礎(chǔ)，是民族凝聚力形成與發(fā)展的心理物理場。

2.民族共同體的一致性是民族凝聚力的著依點

民族共同體的凝聚力，不僅建立在成員的相互信任、相互平等、相互真誠的幫助上，也建立在民族成員的共同經(jīng)驗上。成員間的共同經(jīng)驗會使民族成員對同一事物產(chǎn)生共同的深刻的領(lǐng)悟和體驗。成員間的共同認識和經(jīng)驗還會使成員產(chǎn)生同生死共患難的情緒情感。這一切最終會使民族成員形成互相親和的需求與動機。這種需求與動機就是使民族成員互相幫助，緊密聯(lián)系的內(nèi)在動力，也是增強民族團體凝聚力的心理動力。

第三篇：凝聚力

聚沙成塔集腋成裘

聚沙成塔集腋成裘

——班級凝聚力的形成淺探

內(nèi)容提要：班集體是學(xué)校進行教學(xué)活動的基本單位，是學(xué)校進行德育活動的主陣地。隨著新課改的進行，對學(xué)生的管理提出了更高的要求，它指出要提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，成為一個合格的接班人。本文就這個問題，從班集體運作的原動力——凝聚力入手，探討了如何培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，形成班級凝聚力。

關(guān)鍵詞：教師學(xué)生凝聚力

一

新課改把培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)提到了首要位置，如何讓學(xué)生健康的成長，這是社會普遍關(guān)注的問題。學(xué)校是對學(xué)生進行德育的主陣地，而班級則是其開展活動的基本單位，由教師學(xué)生共同組成的班集體則是學(xué)校活動的細胞，它伴隨學(xué)生共同成長。班集體作為學(xué)生成長過程中的一個重要組成部分，她是學(xué)生成長的搖藍。實踐證明，良好的班集體始終激勵著學(xué)生不斷進取，主動、健康地成長，能使得學(xué)生心情愉快，更加積極、輕松，充滿激情地投入學(xué)習、生活與工作當中去。班主任是班集體的建設(shè)者，組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是班級的中心與靈魂。要把班級管好、教好、培養(yǎng)好，要組織好、引導(dǎo)好、協(xié)調(diào)好同學(xué)們的學(xué)習、工作、生活，要把一個班級搞活，心向一處看，勁往一處使，建立一個具有很強凝聚力的集體，班主任必須作出相當?shù)呐Α?/p>

二

要使得組織起來的班級有很強的凝聚力，作為班主任應(yīng)該做到以下幾點：

首先必須建立起強有力的班委領(lǐng)導(dǎo)班子。一個成功的班集體，除了要有一名優(yōu)秀的班主任外，還必須有一支能干的班干隊伍。班干部作為聯(lián)系班主任與學(xué)生的橋梁，作為班主任的助手，他們工作能力的高低，工作方法的對錯，在同學(xué)中威信的高低，往往能夠決定一個班級的精神

面貌與風氣。所以，開學(xué)伊始，就要了解學(xué)生的入學(xué)材料，進行仔細地研讀。初步掌握了哪些學(xué)生學(xué)習比較好，哪些學(xué)生工作能力比較強，哪些學(xué)生比較活潑，哪些學(xué)生比較靦腆。對學(xué)生的情況有一個大致的了解。當然這進行都是側(cè)面的了解。讓學(xué)生進行自我介紹則是對他們的全面了解。通過聽他們的自我介紹，對學(xué)生有了個更進一步的了解。最后根據(jù)自己所掌握的情況從中選用出學(xué)習較好，工作能力比較強的學(xué)生作為臨時班委。并明確給他們交代任務(wù)，提出希望。只要準備充分，了解深入，所選出的臨時班委在開學(xué)這段時間定會起到不可估量的作用。班級的各項工作必將逐漸走上了正軌，井然有序，而他們也必會成為班級的中堅力量。

選出了班委，就應(yīng)十分注意發(fā)揮他們各自的才能去組織和管理班級同學(xué)的學(xué)習與生活。應(yīng)大膽放權(quán)給他們，發(fā)揮他們的主觀能動性與工作的積極性，使他們有一個寬松的工作環(huán)境，使他們真正成為班主任的得力助手與班級的中堅，而不是成為班主任與學(xué)生之間傳話筒。班干的工作責任心加強了，各項工作才能開展得井井有條。班干將會從“班主任要我做”變?yōu)椤拔乙嘀魅沃笇?dǎo)著做”，積極性、主動性大大提高。當然，對一些必須由班主任解決的事情，班主任必須親自解決，而不能將一切重擔全部工作都一古腦兒地推給班干部，對他們提出過高的要求，使班干的工作處于被動地位，影響了他們工作的積極性，不利于班級凝聚力的形成。

其次，要使班級有較強的凝聚力，班主任對班級學(xué)生要極度關(guān)

心。作為“一家之長”，班主任應(yīng)該關(guān)心這一集體，愛護這一家庭中的每一位成員。真正地從內(nèi)心愛他們，關(guān)心他們。能使他們感覺到老師真心的愛護，體會到集體大家庭的溫暖。從而使得班集體真正成為團結(jié)向上，充滿溫暖，充滿愛意的集體，有極強凝聚力的集體。

班主任愛學(xué)生，首先必須尊重學(xué)生。尊重學(xué)生要以信任學(xué)生和理解學(xué)生為前提。能將學(xué)生看作是一個平等的對象來看待。古人韓愈就有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已！”的說法。班主任不要以老師自居，動輒就訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)

生。人都是有自尊的，老師要象保護自己的眼睛一樣保護學(xué)生的自尊心。對學(xué)生要公平，一視同仁，不能因為學(xué)生成績的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟條件的好差而對學(xué)生另眼相看。對學(xué)生要始終表現(xiàn)出關(guān)注和熱情，巧妙地對學(xué)生進行獎勵和批評。這樣同學(xué)們就會覺得在這個集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛這個集體。

班主任愛護班級，關(guān)心學(xué)生不應(yīng)表現(xiàn)在語言上，更重要的要落實到行動上。從小事做起，從點滴做起，使學(xué)生無時無刻不在感受到班主任的關(guān)心與愛護。學(xué)生生病，你上去輕輕關(guān)心幾句，并為之送來了藥片，常說“受滴水之恩，當涌泉相報”，學(xué)生是不會忘記你的。學(xué)生心中定會無比地感動，對此筆者深有體會：一個晚上，我曾送學(xué)生去醫(yī)院并脫下自己的毛衣給學(xué)生披上。這一點小事，學(xué)生始終記在心里，后來她曾在周記中對我說“老師，謝謝你??祝好人一生平安”。我曾整夜地陪伴在生病的學(xué)生的身旁，一宿沒睡，盡管我認為是班主任應(yīng)該做的，但學(xué)生卻不這么認為。這位學(xué)生家長給我寫了感謝信，學(xué)生也周記中寫道“老師，你是好人??謝謝你”。這兩件事使我深深地懂得，只要班主任能真情付出，學(xué)生必然會真情相報。班主任與學(xué)生之間有了真情，有關(guān)愛，我想沒有的比這更具有凝聚力的了。

再次，要使班級有凝聚力，重要的一點，班級必須具有共同的目標。有沒有共同目標，共同目標的好差，都能影響班級的風氣，影響班級的凝聚力。共同目標是通過個體目標的實現(xiàn)而實現(xiàn)的。個體目標與個體現(xiàn)狀的差異體現(xiàn)了 學(xué)生發(fā)展與追求的差異。集體目標源于個體目標，又高于個體目標。兩者的差異又會誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的 追求與需要，調(diào)整設(shè)置新的目標。

班風也稱個體人格的集體化，在一個有良好的班風的集體中生活與學(xué)習的學(xué)生，會自然有一種優(yōu)越感和自豪感。班風越好，同學(xué)們個體目標完善的需要就越迫切，他們會為維護集體榮譽，完善與發(fā)展集體而自覺地奮發(fā)努力。班風是無形的力量，她影響著集體成員，使他們向著更高的目標前進。試想：學(xué)生們一個個生龍活虎，意氣奮發(fā)，你不覺得這樣的集體有凝聚力、有吸引力嗎?

還有，要使班級有凝聚力，還必須精心組織必要的有特色的活動能使學(xué)生身心愉快，充分享受大家庭的溫暖。使學(xué)生體會到他們所在的集體是幸福的集體，團結(jié)的集體，溫暖的集體。從而更加熱愛這一集體，就能以更輕松的心情投入到學(xué)習、生活及工作中去。我國早期教育史上就有組織學(xué)生課余活動的記載。《學(xué)記》記載：“時教必有正業(yè)、退息必有居學(xué)”，并提出：“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，故以雖離步輔而不及也”。要求學(xué)生學(xué)習與游憩相融合。這樣才會使學(xué)生感到學(xué)習生活愉快，從而親其師，樂其友，達到信其道堅定不移的目的。可見精心組織必要的活動是多么的重要。

班級活動形式多種多樣，包括教育活動、教學(xué)活動、文娛活動等，開展時必須要有個整體的計劃。應(yīng)針對學(xué)生的特點，精心安排和設(shè)計活動，并且通過同學(xué)們的精心組織與準備，最后順利開展。提醒他們在注重知識的同時，也要發(fā)展多方面的才能，使得同學(xué)們真正做到知能并重、一專多能。

一系列的活動為學(xué)生之間架起了橋梁，密切了師生、同學(xué)之間的關(guān)系，使他們由相識到相知、相容、相助、相親、相愛。使他們互相理解，互相關(guān)懷，增進了友誼，增強了合作意識。另外這些活動也為同學(xué)們提供了舞臺，提供了賽場，使他們能公平、合理、適度地競爭，激發(fā)了他們拼搏向上的精神。在活動中使得學(xué)生能當家作主，他們的人格得到了尊重，他們的參與意識，主人公意識得到了加強，從而增強了班級的凝聚力。

另外，班主任高尚的人格魅力也是增強班級凝聚力的一個重要方面。班主任不僅要像韓愈在《師說》里說的“傳道、授業(yè)、解惑”，還應(yīng)該具有崇高的人格魅力。淵博的知識、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，做得正，行得直的作風，都能使得自己在學(xué)生中樹立威信，使得學(xué)生能尊重你、支持你，主動地聚集在你的周圍，“擰成一股繩、勁往一處使”。班主任也才能在教育中達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的較好效果。

三

增強班級的凝聚力，說起來容易，做起來難。只要我們廣大教育工作者能勇于開拓，勇于創(chuàng)新，不斷地總結(jié)經(jīng)驗、改進工作，相信一定會建立一個生機勃勃的集體，一個團結(jié)向上的集體，一個具有凝聚力的集體。而且必將對孩子素質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

第四篇：偉大的民族強大的凝聚力

偉大的民族強大的凝聚力

凝聚力是一個民族或國家存在和發(fā)展的必要條件與歷史動力，也是綜合國力的重要組成部分。中華民族凝聚力是中華民族賴以生存發(fā)展、獨立統(tǒng)一的內(nèi)在力量，是一個伴隨著中華民族形成發(fā)展而具有多方面功能的動態(tài)系統(tǒng)。１９９８年發(fā)生在中華大地上的特大洪災(zāi)，再次考驗著中華民族是否偉大，是否具有強大的凝聚力。這場百年不遇的特大洪災(zāi)，檢驗著中華民族的堅強意志；波瀾壯闊的軍民戰(zhàn)洪圖，昭示出偉大的中華民族具有強大的凝聚力。

縱觀我國歷史，可以清楚地看出，愛國主義是中華民族凝聚力的核心，振興中華是全國各民族人民的共同目標。吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的自強不息精神，構(gòu)成了中國人民剛毅的品格和積極進取的人生態(tài)度。從古代的“天行健，君子以自強不息”，到近代的“救亡圖存”，直到當代的“振興中華”，奮斗不息的精神，綿延不斷，一脈相承。天塌地陷、內(nèi)憂外患，并未使中華沉淪、民族分裂，反而激勵著中華民族改造山河，奮發(fā)圖強。從公元前２０６年到１９４９年，２０００多年來中國經(jīng)歷了無數(shù)次天災(zāi)和戰(zhàn)亂，僅大水災(zāi)就發(fā)生過１０２９次，大旱災(zāi)發(fā)生過１０５６次。到了近代，特別是鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義列強侵略中國持續(xù)百年，給中國人民帶來了無盡的災(zāi)難。不愿做亡國奴的中國人民，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以血肉之軀筑起了新的長城，終于推翻了三座大山，宣告了新中國的成立。新中國誕生以后，中國人民又在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，努力建設(shè)社會主義祖國，不斷促進統(tǒng)一大業(yè)，特別是黨的十一屆三中全會以來，全黨全軍全國各族人民以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，走有中國特色的社會主義道路，進一步從根本上增強了中華民族的凝聚力，使偉大的中華民族更加強大地自立于世界民族之林。正如鄧小平同志指出的：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”

有人曾擔心，搞市場經(jīng)濟，搞開放，會把人心搞散了，搞自私了。這次抗洪搶險的斗爭實踐告訴我們，這種擔心是沒有根據(jù)的。置身于'９８抗洪中，每個人都會感受到一種巨大的力量在撞擊著、鼓舞著自己，許多人舍生忘死，舍小家、保大家，把個人利益完全融于中華民族大家庭的整體利益之中，人們舍己為人的意識、國家利益至上的意識大大加強了，而不是削弱了。２０年的改革開放，大大開拓了中華民族的眼界，也升華了這個偉大民族的精神世界。

'９８抗洪再次向全世界昭示：中華民族不是追求眼前利益、追求個人物質(zhì)享受的民族，更不是一盤散沙。中國人民經(jīng)過２０年改革開放的洗禮，眼界、精神、追求、凝聚力，又上升到一個新的境界、新的高度。百萬軍民特大抗洪搶險的斗爭實踐，蘊育了偉大的抗洪精神。正像江澤民總書記指出的：“人是要有一點精神的。一個民族、一個國家沒有自己的精神支柱，就沒有生機和凝聚力。在這次嚴峻的抗洪搶險斗爭中，全黨、全軍和全國各族人民表現(xiàn)出來的排除萬難、奪取勝利的決心，第一線軍民表現(xiàn)出來的氣吞山河、頑強拼搏的勇氣，各部門各條戰(zhàn)線表現(xiàn)出來的同心同德、風雨同舟的精神，是我們黨歷來倡導(dǎo)的愛國主義、集體主義、社會主義精神的大發(fā)揚，是社會主義精神文明的大發(fā)揚，也是中華民族的民族精神在當代中國的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展。”

偉大的抗洪精神，向全世界證實：充滿活力的有中國特色的社會主義制度是中華民族凝聚力不斷增強的現(xiàn)實基礎(chǔ)，無比堅強的中國共產(chǎn)黨是中華民族凝聚力不斷增強的決定因素和核心力量。在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全黨、全軍、全國各族人民必將進一步增強中華民族的凝聚力，實現(xiàn)跨世紀的宏偉目標。只要我們堅持社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，偉大的中華民族定將永遠具有強大的民族凝聚力，屹立在世界的東方！

第五篇：淺析：溝通與凝聚力

團隊建設(shè)

--------淺談團隊內(nèi)部良好溝通和凝聚力

團隊是指一種為了實現(xiàn)某一目標而由相互協(xié)作的個體所組成的正式群體。是由員工和管理層組成的一個共同體，它合理利用每一個成員的知識和技能協(xié)同工作，解決問題，達到共同的目標。團隊建設(shè)是企業(yè)在管理中有計劃、有目的地組織團隊，并對其團隊成員進行訓(xùn)練、總結(jié)、提高的活動。

團隊的發(fā)展取決于團隊的建設(shè)。下面對團隊內(nèi)部常見的兩個方面------溝通和凝聚力，作簡要分析。

有效的溝通能夠消除各種人際沖突,實現(xiàn)成員間的交流行為,使成員在情感上相亙依靠,在價值觀念高度統(tǒng)一,在亊實問題上清晰明朗,達到信息暢通無阻,改變成員之間的信息阻隔現(xiàn)象,激勵士氣,減輕恐懼和憂慮,增強團隊之間的向心力和凝聚力,防患于未然,為團隊建設(shè)打下良好的人際基礎(chǔ),同時提高團隊工作效率,降低經(jīng)營成本.有效溝通如此重要,那么,我們該如何實現(xiàn)團隊的有效溝通呢?以下對團隊內(nèi)部有效溝通作簡要分析： 要素一:轉(zhuǎn)變思想觀念。

在整個團隊溝通過程中,有一個非常關(guān)鍵的要素,那就是團隊負責人的帶頭示范作用.我們知道,團隊工作每個發(fā)展階段都依賴于組織成員良好的溝通,而成員良好的溝通又依賴于領(lǐng)導(dǎo)者的能力.領(lǐng)導(dǎo)能力是實現(xiàn)有效溝通的基礎(chǔ),同時也是保障工作高效性的關(guān)鍵條件.團隊負責人在團隊溝通中起到舉足輕重的作用.一旦團隊領(lǐng)導(dǎo)者的思維觀念轉(zhuǎn)變過來,將團隊成員之間的溝通放在一個非常重要的位置,那么,“上行下效”,下面的員工自然而然的會隨之轉(zhuǎn)變自己的思想觀念,努力實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的“意圖”,從而最終有利于后續(xù)的團隊之間的溝通工作.這是一個基本的前提.要素二:從細節(jié)入手。

從細節(jié)入手,這就要求我們的營銷團隊在進行溝通過程中,盡量不要將自己的個人情緒帶入溝通中,要克制感情,保持冷靜.因為情緒的波動容易造成對信息的接受與理解產(chǎn)生偏見.同時還需要注意非語言提示.比如,眼色,臉部表情,身體動作示意,等等.這些細微處是團隊負責人和組織者必須加以關(guān)注的重點.其次,教育團隊成員學(xué)會積極傾聽.積極傾聽表現(xiàn)為接受,即客觀地傾聽內(nèi)容而不作判斷.因為當我們聽到不同意的觀點時,會在內(nèi)心闡述自己的想法并反駁他人所言,這樣會漏掉一些信息.積極的傾聽者就是接受他人所言,而把自己的判斷推遲到説話的人説完以后.團隊成員如果能做到積極傾聽,往往可以從溝通中獲得説話者所要表達的完整信息;反之只能得到只言片語,錯失至關(guān)重要的部分.這是需要團隊負責人和組織者刻意去培養(yǎng)的.然后,嘗試換位思考.積極傾聽,不但要求專注,還要求移情,即我們通常所説的“換位思考”.把你自己置身于説話者的位置上,努力去理解説話者想要表達的含義,需要暫停自己的想法和感覺,不要輕易打斷説話者的講話,從説話者的角度調(diào)整自己的所觀所感,這樣可以進一步保證你對所聽到的信息的理解符合説話者的本意.同時,如果你有什么問題,可以先記在筆記本上,然后再提問,這才是關(guān)鍵的.總之,注重細節(jié)可以為營銷團隊的有效溝通起到保駕護航的作用.要素三:讓員工自我總結(jié)。

贊美或表態(tài)式的結(jié)論,使得團隊中的成員對自己的“成就”非常滿足,自尊心和自豪感都得到極大的加強,這不僅有利于后期的團隊溝通工作,更對凝聚整個團隊士氣,取勝市場奠定堅實的基礎(chǔ).從這個意義上來講,溝通的結(jié)論非常非常重要,如果不把握好溝通結(jié)尾的時間,我們很可能使溝通的效果大打折扣.這是團隊組織者必須慎重考慮的問題.要素六:將溝通得到的結(jié)論落實下來,并嚴格監(jiān)督執(zhí)行.這其中有幾點是必須注意的.首先,確保溝通的及時有效性.整個團隊內(nèi)部溝通的渠道要暢通,有關(guān)市場和其他最新信息能夠及時迅捷地傳遞上來,營銷團隊要真正實現(xiàn)有效溝通,其溝通的內(nèi)容必須是最時新的信息.然后,團隊領(lǐng)導(dǎo)帶頭,將溝通得出的結(jié)論應(yīng)用到實際營銷工作中去.真正有效的溝通是在實現(xiàn)銷售技術(shù)資源共享的同時,通過整合信息有效的指導(dǎo)市場行為,降低市場經(jīng)營風險.這才是溝通的最核心目的.比如,在“決勝終端”的現(xiàn)階段,某企業(yè)通過持續(xù)的現(xiàn)場促銷活動取得了豐碩的銷售業(yè)績,我們營銷團隊在進行有效溝通之后,非常認可這種模式,那么,在溝通之后,我們需要做的就是準備禮品,宣傳手冊,POP,進行媒體預(yù)熱,下鄉(xiāng),進社區(qū),到大賣場搞現(xiàn)場促銷活動.只有做到這些,并且在這些促銷活動取得一定成果的時候,我們才可以説,我們的營銷團隊的溝通是有效的;否則,只是単純的停留在筆記本上的溝通永遠不是有效溝通.總的説來,營銷團隊理想的溝通步驟是:找一個大家感興趣的話題,在溝通過程中注意細節(jié),換位思考,控制好溝通的整個過程,以談亊實和道理,而非自己推論的方式進行溝通.按照溝通腳本的設(shè)計,尋找新的話題,讓團隊中的成員自己做出結(jié)論,最后用贊美或表態(tài)式的方式,做出溝通的結(jié)論,并隨即將這些結(jié)論應(yīng)用到實際營銷工作中去.惟有這樣,營銷團隊之間的溝通才可能真正做到有效.當然,由于團隊的領(lǐng)導(dǎo)人個人風格均不同,成員不同,場景更不同,這就使得營銷團隊之間的溝通存在多種不同的方法和技巧.營銷團隊之間的溝通沒有固定的模式,反正無論用什么溝通方法和技巧,只要是可以達到目的,就是好技巧,一切都要在變化中把握.拳頭傷人之所以要比手指傷人或者巴掌傷人疼的多，因為當拳頭攥緊時，整只手上的全部力量都凝聚在拳心，它更強大！如果一支軍隊能夠攻城掠地百戰(zhàn)不殆，它最大的特征就應(yīng)該是人和。在營銷領(lǐng)域，一支優(yōu)秀的經(jīng)濟團隊同樣如此，強大的凝聚力，成為他們成就夢想創(chuàng)造輝煌的制勝法寶。那么，立足于企業(yè)的視角，怎樣才能把團隊中分散的力量凝聚起來，也就是如何提高團隊的凝聚力呢？我認為，應(yīng)該從以下幾個方面來談：

第一、為企業(yè)員工規(guī)劃一個共同的遠景展望。企業(yè)遠景，就是企業(yè)的發(fā)展和前途，是企業(yè)行為的根本目標，是員工信心的基礎(chǔ)來源。看得到遠方的燈火，腳下的路才開始堅實。船隊出海，沒有目標的航程，各路船只就要迷失方向，四散漂流。所謂道不同不相為謀，期愿不同展望不同，就談不上凝聚。企業(yè)應(yīng)該依靠文化建設(shè)將員工的價值觀和企業(yè)的核心價值觀統(tǒng)一起來，確保把員工的積極性激活，才能真正實現(xiàn)員工為企業(yè)的前程為自己的前程，團結(jié)一致、全力以赴，去奮斗！

第二、經(jīng)營企業(yè)如同治理國家，君圣則國興，主庸則家敗。團隊有它的核心力量，也就是領(lǐng)導(dǎo)階層。虎父虎子，強將精兵，一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能成就一支完美的團隊。領(lǐng)導(dǎo)是團隊的先鋒頭羊、策劃軍師、指揮元帥，領(lǐng)導(dǎo)的一言一行甚至一笑一顰都可能對團隊產(chǎn)生影響。做事先做人，與其說一支團隊能夠團結(jié)在某位領(lǐng)導(dǎo)身邊，不如說這支團隊是齊聚在某種人格魅力麾下。作為團隊領(lǐng)導(dǎo)，首先把管理的目光投向自己，不斷歇的規(guī)范自己、完善自己和超越自己，樹表率，立威信，講親和，在團隊管理過程中，顯得尤為重要。

第三、為員工創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展環(huán)境。企業(yè)在追求自身可持續(xù)發(fā)展的同時，也要兼顧員工的可持續(xù)發(fā)展。著名的馬斯洛理論把人的需求劃分為三個層次：生存需求、關(guān)系需求和成長需求。為了控制團隊力量的流失，這就要求企業(yè)為員工提供一套完善的激勵培訓(xùn)機制，營造良好的學(xué)習與提高的氛圍，幫助員工實現(xiàn)自我成長，實現(xiàn)價值追求。企業(yè)的培訓(xùn)應(yīng)該聯(lián)系企業(yè)文化，著眼于細微之處，融落于生活之中，從做人點滴到做事精要，從理論到實踐，全方位多角度的展開，培養(yǎng)員工的歸宿感、使命感。而員工的全面成長，也將為企業(yè)發(fā)展蓄備強大后續(xù)動力，推動企業(yè)現(xiàn)代化管理步入良性循環(huán)的軌道。第四、深化內(nèi)部分工，標樹外部強敵。很多企業(yè)過分強調(diào)職權(quán)晉升，以此激發(fā)員工上進心，催化員工積極性，卻一不留神產(chǎn)生誤導(dǎo)，人為制造了內(nèi)部矛盾，無法溝通調(diào)和，要么忍痛割愛，要么坐觀矛盾激化，結(jié)果都是團隊潰散，企業(yè)收拾尷尬殘局。可謂處心積慮，功虧一簣。其實，理智的企業(yè)引導(dǎo)，必須要員工清楚：真正的競爭來自外部，員工應(yīng)該加強危機意識——企業(yè)自身若得不到穩(wěn)定的發(fā)展，就不能滿足員工的各種期望；只有團隊內(nèi)部上下同心、協(xié)調(diào)一致，爭取到企業(yè)的功績，才留有個人的空間。同時，企業(yè)要建立一整套公正合理的考核體系，充分評估員工的優(yōu)缺能短，準確分工，以“人適其位”、“人盡其責”為原則，把平等、合作訴為理念，深攏人心，建設(shè)一支默契團隊。

第五、保持團隊的清潔。腫瘤最可怕之處在于它不休的擴散。我們常常看到一些原本俊俏的團隊，由于少數(shù)不安分成員的存在，變得橫眉豎眼、面目全非。我們稱之為“團隊垃圾現(xiàn)象”。任何團隊都無力保證永遠只吸納德才兼?zhèn)湔呷雵袄钡淖躺蝗菀妆苊猓芊裱杆俚那宄袄本统闪藞F隊成敗的制約因素。企業(yè)用人之道，宜以德為本，講究量身訂做，品行稱先。對待個人主義、消極思想者，可及時警告，善利善導(dǎo)，仍不能促其矯正，則予以淘汰；而對待擁有不良品質(zhì)者，則立刻開除隊伍，絕無姑息余地。

遠景、領(lǐng)導(dǎo)、培訓(xùn)、分工、淘汰，企業(yè)在把握這些要素時，需要注意細節(jié)，微觀管理，吸點滴匯江河，以積累見實效，憑慎密勝全局，引而團隊的凝聚，將昭示偉大的勝利。

通過以上對團隊內(nèi)部良好的溝通和強大的凝聚力的簡要分析，雖然建設(shè)一個強大的團隊不是一件容易的事，但我認為做好以上幾點，就能實現(xiàn)團隊內(nèi)部良好的溝通和提高內(nèi)部凝聚力，再建設(shè)一個高質(zhì)量的團隊就不會很難了。