第一篇：我們應該怎樣做負責任的好家長

我們應該怎樣做負責任的好家長

——給一年級三班家長的一封信

親愛的家長：

您好！

我看到絕大多數一年級三班家長知書達理，一直在用行動配合教師──這讓我特別興奮、自豪。沒有家長的理解和支持，我們不可能有今天。孩子學習是艱辛的，低年級是一個爬坡的過程，一旦上了路，對于您的家庭、對于教師，都是一件幸事。在這一過程中，教師自然要竭盡全力引領、幫助他們，如果再能得到家長的幫助，那孩子是多么幸福。相反，那些得不到父母應有關心的孩子，又是多么可憐。很多家長認為教育是老師的事，我把孩子送到學校就萬事大吉了！今天我要說的是：養育養育，在物質條件相對富足的今天,父母責任更重要的是教育，而不是撫養。教師的責任是愛崗敬業，教書育人，家長呢？

教師能做到的是，一方面將分內之事圓滿扎實地完成，竭盡全力不讓一個學生掉隊；另一方面為愿與孩子一起爬坡的家長指出努力方向。同一個班級，孩子之間的競爭，歸根到底，是家長綜合素質和付出心力的競爭。平時不聞不問，考差了大發雷霆，是不負責任的家長的突出表現，永遠不要苛責孩子。如果你以為孩子不夠聰明，問問自己遺傳了什么；如果你以為孩子行為習慣不好，問問自己如何做的榜樣。教師也知道，最該牢記這些話的家長，往往最不把這些話放在心上；那些各方面做得很好的家長，反而會從中得到警示，更加關注孩子們的成長。

所以，誰以行動“跟上來”了，這些信就是寫給誰的。你是真正的收信人嗎? 還要提醒的是不管是基礎知識，還是閱讀、寫作，提高能力的根本途徑都是課外閱讀──這就是語文學習之路。今日提示：

一、有些孩子的書是流行的漫畫書，這樣的書不能很好地培養孩子的“愛書之情”。盡量給孩子買一些注音的刊物，因為一年級剛開始學習拼音，這樣即互補了學習，也可以讓孩子自己看懂。加之書的內容有吸引力，孩子自己就會讀起來，慢慢的就成了習慣。還可以在孩子最初接觸書的時候，由家長將書里的故事講給她聽，而且要約定每天睡覺前講多少、講到哪里，家長可以每次在故事的高潮部分結束，留下一些懸念和想象，促使他繼續聽的欲望，甚至因為迫不及待的想知道后面發生的事情，自己繼續讀起來。每次讀完故事，可以一起分享一些感受，比如故事中讓你印象最深的什么？你記住了什么詞語？有什么是你不知道的詞語……，和孩子互動分享一下故事帶來的啟發。其實孩子有時候在意的不僅是書，還有和爸爸媽媽在一起讀書的溫馨感覺。適合一年級孩子看的書目：《窗邊的小豆豆》、《不一樣的卡梅拉》、《小豬唏哩呼嚕》、《小企鵝心靈成長故事》、《笨笨豬》等等。

二、背誦課文是一種很好的積累語言的方法，希望你能督促孩子多背課文，課后明確注明要背誦的課文一定要背，不做要求的，篇幅短的應鼓勵多背，一年級所有課文都盡量背誦。在背書的同時也能促進孩子譴詞造句的能力，寫作也就不難了。

三、在跟孩子聽寫時，先讓孩子給聽寫的字口頭多組幾個詞，甚至用組的詞說一句話，然后再聽寫生字，這樣孩子的表達能力才能提高。

一年級三班：蔣老師

2010-10-30

第二篇：我們應該怎樣做校長

我們應該怎樣做校長

——《創造適合學生的教育》讀后

2007年11月，教育部副部長陳小婭在第二屆中國中學校長會呼吁廣大校長要注重專業化發展，努力成為新時代人民教育家。她認為，新時代人民教育家應該追求兩種境界：一是帶出一所好學校，二是構建好學校文化。可以“一個好校長走了還是一所好學校。”

從2008年8月做校長開始，我長時間在思考一個問題——應該怎樣做好校長？經過幾年的磨礪，在閱讀了魏書生為主編的《如何做最好的校長》、陶繼新老師的《治校之道》、、李鎮西校長的《李鎮西教育講演》、蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，尤其是上海建平教育集團馮恩洪校長的《創造適合學生的教育》這些書書后，給了我極其多的啟示和感悟，引起了更多的思考：

首先，要做學校的首席學習者。

校長要建立成學習型組織，首先自己必須是首席學習者。人大附中劉彭芝校長說過：校長要做領跑人。2006年元月，我鄉中心學校開展打造書香校園活動，我要求教師每天閱讀5000字教育文摘，記錄200字學習筆記和體會，我幾乎每天的學習筆記和體會都超過千字，幾年來我讀了《論語》、《道德經》、《孫子兵法》、《朱子家訓》、《增廣賢文》、《好父母、好孩子》、《好父母、好家教》、《小窗幽記》、《菜根潭》、《每天進步一點點》、《成功的三十六條鐵律》、《名師教育智慧系列叢書》、《給教師的一百條新建議》??讀這些書時，有很多好的思路，也記錄下了厚厚的幾本學習筆記和思考記錄。當學校遇到什么問題時，我總是告訴校長和老師到哪本書上去找答案。

讀完《搭建飛翔的舞臺》，更堅定了我的信心，楊校長告訴我們：專業智慧不是生來就有的，它應該來自底蘊，來自好學，來自敬業，來自高效，來自實踐，來自研究，來自體驗，來自明辨，來自膽識，來自創造。學習型組織中的校長應該是一位首席學習者，它應該是一位能通過不斷學習，帶領教師們不斷獲得專業化成長的發展者。我非常崇拜陶繼新老師，也非常欣賞他的讀書格言：“取法乎上，得乎其中！”我們要閱讀經典中的經典，傾聽名家中的名家，觸摸大師中的大師，感受文化中的文化，先用文來化己，才能用文來化人。

第二，要給師生提供足夠的發展空間

歐洲中世紀的貴族，喜歡養天鵝來炫耀自己的財富和品位，為了不讓天鵝飛翔，他們有的把天鵝羽毛剪掉一邊，讓它失去平衡，有的綁住天鵝的翅膀使它不能起飛，有的把天鵝圈養在小池塘里，由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，縮短池塘的距離后也就飛不起來了。久而久之，天鵝就失去了起飛的能力，甚至忘記自己也會飛翔了。那些原本能飛翔的天鵝就成了貴族的寵物。每每讀到這個故事，我就會思考我們的管理制度，以及我們的制度管理下的師生，他們變乖了，聽話了，沒有異端了，但他們的創新精神也隨之而去。

皇甫家有五個兒子，一個兒子老實巴交，一個聰明善辯，其余為一瞎、一駝、一跛。按常理，這種家庭一定非常不幸。但所幸的是，老皇甫用人所長，讓老實的種田養豬，聰明的經商開店，失明的按摩，駝背的搓繩，腳跛的紡線。以至全家各得其所，安居樂業。反思我們的教育，學校基本上唯一的評價標準就是高分機器。要用分數的高低來評價，皇甫家的五個兒子可能誰也不行，但我們如果換一種眼光去看這五個兒子，誰都能練一手絕活，還可能是獨一無二的天賦。我們做校長，一定要具備一雙慧眼，讓適合經商的孩子學經商，適合搓繩的孩子學搓繩??千成別讓青蛙去練飛行。幫助他們尋找適合自己的道路，從現在開始就去享受幸福的教育生活。

要善待差異，利用差異，把差異打造成特色。教育不是生產線，學生也不是生產線上傳過來整齊劃一的產品。學生是有差異的，這種差異因其遺傳和教育影響顯現出萬千不同，這種不同造成造成人性格上、智商上、興趣取向上的差異，如果我們用一個評價標準去對待孩子，用整齊劃一的標準去要求孩子，要求這些孩子越來越乖，這些孩子就會越來越失去個性，失去創新精神。不信大家看一下，根雕廠里的木頭原形，哪一個精美的藝術品是出于筆直的或者用傳統目光衡量能成才的木頭。正因為有了樹根的不同形狀才會有千姿百態的根雕作品的出現。

讓教師不斷地去發現自己的優勢，制定自己的發展規劃，十年規劃、五年規劃、三年規劃、一年規劃、一月規劃，學會終點思考，引導教師一步一步走上自己的成功之路。

第三，要善于建立共同的愿景。

斯巴達克斯在公元前71年領導一群奴隸起義，他們兩度擊敗羅馬大軍，但是在克拉斯將軍長期圍攻之下，最后還是失敗了。克拉斯告訴幾千名斯巴達克斯部隊的俘虜說：“你們曾經是奴隸，將來還是奴隸。但是羅馬軍隊以慈悲為懷，只要你們把斯巴達克斯交給我，就不會受到釘死在十字架上的刑罰！”在一段長時間的沉默之后，斯巴達克斯站起來說：“我是斯巴達克斯！”然而，他旁邊一個人站起來說：“我才是斯巴達克斯！”又一個人站起來說：“不，我才是斯巴達克斯！”在一分鐘之內，被俘虜軍隊的每一個人都站了起來，他們都寧愿站起來選擇死，也不愿放棄自由，是因為斯巴達克斯所激發的共同愿景太美好了。如此讓人難以抗拒，以至于面對死亡也沒有人愿意放棄它。

共同的愿景不但是建立在每個人的愿景的基礎上的，而且是在不斷鼓勵成員不斷發展個人愿景的過程中形成的，因為無數愿景強烈的人組織在一起，才能產生強大的效率。

最近一段時間，我一直在思索，我們龍王的共同愿景是什么？我每天到學校聽課，找老師座談，開新教師座談會，組織寫博教師會，大家都認為，通過兩年來打造書香校園活動的開展，龍王的所有教師正在享受著幸福的教育生活，正在不斷地體會著教育的成功。2006年10月，在新鄭市閱讀教學、電化教學推進會上，我們做了《建設學習型組織，打造教師發展平臺》的發言，使龍王的名字響徹鄭韓大地；2007年4月，我們成功地舉辦了讀書月展示活動；2007年5月11日，鄭州市德育工作會議上，我們又做了《讓讀書成為習慣

讓校園沐浴書香》的發言，使龍王的名字走向鄭州。今年普高升學93人的歷史性突破，很多很多都說明了我們的隊伍是一個團結奮進的隊伍，是一個能打硬仗的隊伍。兩年來的實踐也證明，龍王是一個能干事業的地方，是一個可以創造神話的地方。在2007年初中教育質量分析會上，我提到，要通過我們的努力，讓全國上下像刮杜郎口旋風一樣刮龍王風，這需要我們長期不懈地努力，可能是十年、二十年，通過幾任校長的努力。但在近三年內，也就是到2010年，我們要實現普高上線人數突破180人，推出一部分具有新理念、教育智慧的部分老師打進新鄭市先進行列，我們的一課二上三討論形成我們自己的特色。

第四、要做思考的實踐者和實踐的思考者。

通過一段時間的讀書學習，教師對教育理論有了一定的積淀。在最近的學習調研中，我多次在教師的學習筆記上見到涌動的思想火花。例，陳彩云筆記扉頁上寫著：“人整天板著臉在那里，不是浪費上帝給你的這張臉嗎？同樣的道理，每個人都有展示自己的平臺，需要你去好好地利用才不至于浪費，人的生命也需要不斷地去充實，才不至于浪費。人應該每天面帶微笑地去上班，認真地做好份內每一件事。讓他人因自己的存在而感到幸福，讓自己的幸福在工作中得到體現。”一初中劉冠軍：“我班兩個同學打架，我把他們叫到辦公室，想想陶行知是怎么處理問題的，想想蘇霍姆林斯基是怎么處理問題的，我們處理問題要靠頭腦而不是靠手腳。”“看了李陽的瘋狂英語后，我在思考，漢語就不能瘋狂嗎？”初中業務主任李喜林告訴我：“馬老師，現在我們并不缺少教育理念，我們缺乏的是躬身實踐。”??

楊一青校長告訴我們：“當前我們有理由、有條件要求我們的教師是研究型的，研究型教師指的是能在教育理論指導下進行教育教學研究的實踐，能用理論去總結實踐經驗，并把實踐升華到理論高度。”我想,要求教師做研究型教師,那我們得首先做研究型校長，最終成為專家型校長。讀完《搭建飛翔的舞臺》，“智慧是碰撞出來的”，我思考舉行“我的教育觀點”討論、征文、演講比賽，組織教師進行“我的教育敘事”交流，分類型召開教師座談會，征

集龍王教育發展金點子，對教師培訓學習量體裁衣，給學生中夠的發展空間，開放課外活動，按規律辦事，制定龍王教育發展三年規劃??總之,我們要不斷地思考、實踐，實踐、思考，做思考的實踐者和實踐的思考者，促使自己完成智慧型、學者型、研究型、專家型的蛻變，才能完成使教師完成由教書型到智慧型、學者型、研究型、專家型的蛻變，我們的教育才會充滿蓬勃生機！

領先一步就是領先一個時代，讓我們從現在開始，做首席學習者，給足師生發展的空間，建立共同的愿景，做思考的實踐者和實踐的思考者，努力向教育家邁進。盡管我們現在不再領先，但堅持下去，肯定有很大的收獲。

第三篇：我們應該怎樣做學術

我們應該怎樣做學術

作者：楊衛強

文章來源：轉自《山東大學報》

“學術”一詞，在古代中國是指追尋研究學問的方法與水平。而在《現代漢語詞典》中的解釋為：有系統的、較專門的學問。學術是對存在物及其發展規律的學科論證，泛指高等教育和科學研究。從事高等教育和研究的學科與文化群體常被稱呼為學術界或者學府。高校作為學術研究的重要陣地，致力于培養研究生從事學術研究。

學術，又是和孤獨聯系在一起的。孤獨是什么？孤獨也許是我們學習的時候沒有人陪，也許是我們吃飯的時候相互沉默不語。依我看，孤獨，在我們成長的過程中也賦予了我們更加寶貴更加實在的安全感和存在感。因為孤獨，我們清醒地追逐夢想，暢想未來；因為孤獨，我們更加清晰地衡量自己，定位自己。于是，研究生、學術、孤獨三者相互依賴相互依存，由此構成了象牙塔里面一道道亮麗的風景線。研究生的學術之路是孤獨的，但是，依筆者之言，學術，乃是最寬廣的孤獨，最詩意的孤獨。筆者作為一名碩士研究生，試從三個方面剖析我們應該怎樣做學術。

學術，“不學”當然“無術”

如今的社會早已進入信息化時代，各種各樣的論文信息獲取渠道已經使得我們的學習方式產生了很大的改變。網絡是把雙刃劍，在給我們帶來極大便捷的同時也對我們傳統的閱讀、學習習慣產生了不可估量的沖擊。此外，研究生培養中學術誠信與學術道德缺失問題日益凸出，學術浮躁情緒日益蔓延，這已成為教育界乃至全社會密切關注的熱點。對于身處校園的研究生而言，喧囂浮華的社會充滿了太多的物質誘惑，過于紛繁的物質與娛樂生活占據、蠶食著我們寶貴的做科研寫論文時間。現在我們看到的情形往往是，靜下來潛心做學術已經成為一種奢侈，甚至變成了“異類”。在種種險惡的格格不入的學術環境面前，那些發自內心希冀能夠腳踏實地地研究學術的研究生們究竟該何去何從？筆者認為，僅憑一己之力也許無法扭轉信息化之時代潮流，但作為研究生自身，要做到以下幾點：

1.學博觀約取。較之前輩查閱文獻的繁瑣與困難，現在豐富的網絡資源實際上為我們節省了大量的時間。但是，網絡的發展也帶來了很多的問題，要提高個人素養和文化素養，不能完全依靠網絡。研究生要徹底靜下心來，博覽群書，積累材料，腳踏實地，孜孜不倦，而不是在“復制”、“粘貼”、“拼湊”他人論文上下功夫。試想，一個人壓根兒就沒有讀過幾本書，但是著作“豐裕”，這難免讓人產生“拾掇”他人成果之嫌。

2.學思考。思考是一種習慣，在研究中思考，在思考中研究。知識和書本是死的，但思維是活的。這是一個日新月異的時代，若非有自己獨立思考的本事，有強大的自我調適能力，未來的你永遠是在隨波逐流。

3.學交流。學術交流是推動科學研究和社會發展的重大力量，也是培養創新型人才的重要手段。通過交流，各種新知識、新思維相互碰撞、相得益彰而共同進步。

功夫要死，心眼要活

在這里，我要借用國內著名杜甫研究專家、山東大學古代文學專業博士生導師張忠綱先生經常告誡他的研究生的一句話。張先生行年已經七十有三，但是讀書治學仍才思敏捷，坦誠勤懇，孜孜不倦。也許正是憑借這種讀書治學之精神，張先生終成我國唐宋詩研究的著名學者，對杜甫詩歌用力甚勤，是目前杜甫研究的優秀學者之一。“功夫要死，心眼要活”是張先生經常掛在嘴邊的一句話，可謂鞭辟入里，讓人受用不窮。

何謂功夫要死？不妨舉例說明。董仲舒（前179—前104），從少年時代即開始治《春秋》之學，神志專一，異常刻苦，據說他三年之間未曾窺視過園圃，終成一代儒宗。蘇軾在《晁錯論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。”誠然如此！讀書治學，必先有厚積方可薄發。倘若不讀書、不治學，而習一些外道招式，投機取巧，沽名釣譽，終其有朝一日，必因胸中空無點墨而貽笑于他人。說到這里，我不得不想到民國時期及上個世紀末學術輝煌時期涌現出來的一批學界泰斗，并為他們讀書治學不為名不為利的無私奉獻精神深深折服。腦海中，梁啟超之治學情形、王國維之治學情形、陳寅恪之治學情形、錢鍾書之治學情形??歷歷在目。也許有人會說，陳寅恪、錢鍾書他們都是天才，很有天分。我們看了他們的手稿就會明白，他們的成就也是刻苦學習、潛心鉆研的結果。斯人已去，學風猶在。幾十年過去了，我們這些后生們在讀書治學困頓迷茫之時仍想見其雄風。

何謂心眼要活？研究生在讀書期間，不要死讀書，不要讀死書，不要墨守成規、閉門造車，換言之，讀書治學，要靈活變通。東漢古文經學的集大成者鄭玄學問極為廣博，大至天文歷象，小至草木蟲魚，舉凡社會政治制度，無不了然于胸，而又能融會貫通。他不囿于學術宗派的偏見，博采眾長，故能超過前人。學術的延續既有承襲又有創新，為學要有獨立思考的精神，反對盲從書本和迷信古圣賢，因為懷疑是為學的重要條件。時下，許多研究生面對所學領域龐大的知識體系感到無所適從，茫然不知自己的興趣在何方，或許還沒有摸進科研工作的大門，雖頗為用功，但仍難以窺見其中的無窮樂趣，這就需要研究生創新思維和創新能力的培養。眾所周知，研究生教育的關鍵在于培養質量，而培養質量的關鍵在于創新，如果說，質量是研究生教育的生命線，那么，創新就是研究生教育的靈魂。研究生讀書治學可以關注前沿，但并不代表可以盲目跟風，一定要根據自己的興趣和實際能力選擇適合自己的課題，然后勤奮積累，推陳出新。

養吾浩然之氣

“浩然之氣”這個術語，是孟子首創。孟子所謂“浩然之氣”，是指一種做人的豪邁氣概。擁有了“浩然之氣”可以使人感到自己生命的無比剛勁、無比高大，巍然屹立于天地之間。孟子還認為，“浩然之氣”是“養”出來的，而非臨時制造出來的。孟子的“浩然之氣”說是指人的，筆者竊以為，這種“浩然之氣”同樣也可用于學術研究。做學術，也需要一種屹立于天地之間的“浩然之氣”。

學術研究上的“浩然之氣”，是對源遠流長的學術道德和學術規范的深刻感知和忠誠堅守，是一種根植于內心深處的精神守望。崇高的道德境界和偉大的人格風范來源于我們靈魂深處積蓄已久的力量，來自于我們在精神的升華中對人性之崇高、生命之偉大的切身感受。什么時候我們能夠在重大的人生考驗面前無所畏懼，才表明我們有了偉大的人生信念，有了“浩然之氣”。

時下，學術浮躁之風盛行，科研成果魚目混珠、真假難辨。在這個物質極大豐富、精神極度匱乏的時代，人們很容易迷失自己，喪失信念，找不到精神家園。于是乎，堅守學術上的“浩然之氣”亦極為必要。作為國家，要積極探索我國研究生學術道德和學術規范教育的長效機制，營造良好的學術氛圍，完善學術道德和學術規范的相關制度。作為研究生，在學術研究中，一定要實事求是，追求真理，善于繼承，勇于創新，勤奮求知，嚴謹治學，只有這樣，才能不辜負國家培養研究生的學術期望。

我一直認為，人生是一個過程，在這個有限的過程中，既要品味人生的酸甜苦辣，也要經歷悲歡離合；既要享受陽光雨露，也會遭遇急雨霧霾。所有的一切，構成生命。也許并不是每個人都會選擇學術作為自己的終身奮斗事業，但是作為研究生，掌握基本的學術思維和學術創新能力是十分必要的，它提供給你的是一種裝滿“浩然之氣”的寬廣的孤獨激情。去做一個“仰望星空”的學術苦行僧，抑或轉身離開，踏入你為自己編織的“芳草地”，這個選擇權在你，但記住，學術是最寬廣的孤獨，是孤獨的激情。

第四篇：珍愛生命我們應該怎樣做

珍愛生命我們應該怎樣做？

1.永不放棄生的希望。珍愛生命的人，無論遭到多大的挫折，都不會輕易放棄生的希望。

2.肯定生命，尊重生命。實現人生的意義，要腳踏實地，從一點一滴的小事做起;在肯定、尊重、悅納、珍愛自己生命的同時，也應同樣善待他人的生命。3.延伸生命的價值。生命的意義不在于長短，而在于對社會的貢獻;我們要珍愛生命，讓有限的生命煥發光彩，并為之不懈努力，不斷延伸生命的價值。4.我們要學習法律知識，學會依法保護自己的生命健康權

5.我們必須增強自我保護意識，掌握一些自我保護的常識，提高自我保護能力

第五篇：今天我們應該怎樣做教師

今天我們應該怎樣做教師

2012年03月15日 14:42:07 來源:臨城縣教育局 訪問量：13次

《美國小學生語文讀本：蘇菲亞的教子課本》的教育意識

長期以來，我們已經習慣了將小學“語文教育”定位在工具性的識字、造句練習上；習慣了讓孩子對課文的語言及表現進行鑒賞與模仿；習慣了讓孩子用是與非的標準，對課文內容進行價值判斷；也習慣了把語文學習的目標，引向功利性的閱讀訓練。小學語文重視“語”的積累與識記，忽略“文”的情趣激發與審美拓展，已經成為教師與家長的“集體無意識”。

多年生活在美國的中國媽媽蘇菲亞為兒子編寫的課本，或許可以糾正我們原有的小學語文教育理念。小學語文的任務不能局限于功利的言語“技術”訓練，而應該落實在語言藝術智慧的開啟。《美國小學生語文讀本：蘇菲亞的教子課本》不僅可以讓孩子在閱讀的過程中收獲豐富的人文知識，更能給孩子以多元思維、多元文化的啟蒙。

這是一本適合小學生閱讀，啟迪小學生人文、審美、思維智慧的語文課本，每一篇課文后別具一格的“蘇菲亞的問題”，沒有固定答案，可以讓每一個孩子都積極思考，表達自己的個性。這樣的思考，不是功利的技術練習，而是啟發兒童的心智和想象力，涵養多元化的思維品質。

《教師人文讀本》的真情敘事

今天我們應該怎樣做教師？這是新課程背景下每一位渴望成長的教師都面臨的問題。面對現實的教育，在專業發展的道路上，教師如果僅僅在課程教學層面，進行“術”的實踐思考是遠遠不夠的，在如何仰望星空，又怎樣注目腳下的選擇中，常常會陷入渺茫與困惑，急需前輩大師的指引。《教師人文讀本》薈萃了古今中外39位大師的經典之作，讓我們跳出具體的“教與學”，聆聽大師最接近教育本質的真情敘事，感悟“為師之道”的智慧點化。

教師的任務是什么？不管是費孝通的《一代良師》、啟功的《夫子循循善誘》，還是傅斯年的《我所敬仰的蔡元培先生》、季羨林的《站在胡適之先生墓前》，都為我們描繪了“一代良師”的感人形象。偉大的柏拉圖和杜威也在他們的文章中，為教師闡述了教育的本質，愛因斯坦則說得更直接：教師的任務就是“培養獨立工作和獨立思考的人”。

教師除了傳道授業，還應具有詩意生活的審美和情感價值。朱光潛的《慢慢走，欣賞啊》、羅素的《我為什么活著》、林語堂的《人生的樂趣》、沈從文的《時間》等文章，啟迪教師對人生、對現實、對理想、對愛、對自己的精神進行個性建構，并在思想者的成長路上，樹立起精神和現實的立體坐標。

《巴菲特給青少年的忠告》的真摯點在哪里

作為父母，我們能給孩子最寶貴的財富是什么？作為老師，我們如何為學生的終身發展奠基？與其讓他們功利地沉浸于諸如“高分秘籍”、“成功秘訣”、“創業寶典”之中，不如讓他們用心品味《巴菲特給青少年的忠告》。

作者從日常生活的記述到投資策略的分析，從不為人知的小事情的描寫到世人皆知的“大事件”的記錄，全方位、多角度地呈現了巴菲特的投資之法，人生之道。作為“世界級”的大富翁，巴菲特生活儉樸，不錦衣玉食，無豪宅名車，但他有一顆慈善的心。他曾將總價值300多億美元的私人財產一次性捐給慈善事業，成為美國歷史上最大的一筆私人慈善捐贈。

巴菲特不僅是一位卓越的投資家，同時也是一位卓越的人生導師。他用自己的一言一行向孩子們展示了在為人處世、樹立人生理想、投資理財、面對人生挫折等方面應具有的態度，將自己樂觀、積極、健康的情懷傳達給了兒女。他認為，與有限的物質財富相比，積極向上的品德、樂觀的人生態度才是讓人受用一生的財富。