第一篇：草原文化對(duì)中華民族科學(xué)技術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)

草原文化對(duì)中華民族科學(xué)技術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)

發(fā)布時(shí)間：2010-03-08 來源：海拉爾區(qū)政府

北方草原上的各族人民，在漫長的歷史時(shí)期中，生長、生活在特殊的自然環(huán)境中，形成了具有鮮明特色的生產(chǎn)方式、生活方式，并掌握了與這種草原生產(chǎn)方式、生活方式相適應(yīng)的技術(shù)，在某些方面還上升為系統(tǒng)的理論，成為中華民族科學(xué)技術(shù)寶庫中的的重要組成部分。

(一)畜牧技術(shù)

草原文化是與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起的。草原民族最先學(xué)會(huì)并掌握了捕獲、馴養(yǎng)、放牧羊、牛、馬、駱駝、鹿等牲畜的技術(shù)，并使畜牧業(yè)成為自身生存的最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，“逐水草而居”的游牧民族既要熟知地理狀況，根據(jù)不同地區(qū)的水草豐茂與否，選擇放牧地，“隨時(shí)畜牧”的游牧民族也要掌握天氣的變化，根據(jù)風(fēng)沙雨雪的狀況，在自然災(zāi)害降臨時(shí)做出必要的選擇；游牧民族既要掌握不同畜種的牧養(yǎng)技術(shù)，以適應(yīng)其不同的特點(diǎn)，也要根據(jù)牲畜在不同生長階段、不同季節(jié)的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的牧養(yǎng)技術(shù)。這在漫長的歷史時(shí)期中，已經(jīng)形成了相當(dāng)系統(tǒng)的技術(shù)體系，不少實(shí)用、適用的技術(shù)至今仍然在畜牧業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。

(二)畜產(chǎn)品的加工技術(shù)

牲畜既是草原民族最重要的生產(chǎn)資料，也是草原民族最基本的生活資料。但是，有些畜產(chǎn)品不可以直接作為消費(fèi)品加以利用，而是必須經(jīng)過必要的加工才能夠用之于消費(fèi)，因此產(chǎn)生了畜產(chǎn)品的加工技術(shù)。由于季節(jié)不同，牲畜一般是“夏壯、秋肥、冬瘦、春死”——夏、秋季節(jié)水豐草茂，牲畜膘情最好，冬春季節(jié)牧草枯萎，乏草可食，牲畜普遍掉膘，甚至死亡。因此，入冬時(shí)是牲畜大量屠宰的季節(jié)。大量牛、羊肉要備作春、夏季的食品，就要制作成肉干儲(chǔ)備。草原地區(qū)的風(fēng)干肉，不能在陽光下曝曬，而應(yīng)晾干或凍干，在清明節(jié)前10天左右取下放在壇子里，用數(shù)層麻紙將口子封嚴(yán)，40天后放開來，肉干鮮味如新，而且不變味，不長蟲子，獨(dú)具風(fēng)味，令人食之不忘。

牛奶、羊奶、馬奶、駝奶均具有豐富的營養(yǎng)，是草原民族保持健壯的體魄須臾不可缺少的飲料。但是，產(chǎn)奶的旺盛期也是集中在夏、秋季節(jié)，為了將此時(shí)食用不完的奶子留到冬、春季節(jié)食用，草原民族發(fā)明了乳品加工的技術(shù)，以發(fā)酵的方法制作酸奶，還可以用馬奶、牛奶、駝奶制成醇香可口、營養(yǎng)豐富、滋補(bǔ)宜人的奶酒。在全世界的四大酒系中，白酒源于中國的中原地區(qū)，啤酒原產(chǎn)于古埃及、果酒以歐洲為代表，奶酒則是以蒙古高原為主要產(chǎn)地。更為普遍的，則是以牛奶制成奶皮子、奶豆腐及白奶油、黃奶油、酸奶油、黃油渣、酸酪蛋、甜酪蛋等奶食品。

草原民族的服裝、靴鞋、氈房、馬具等，大多是以皮革、毛皮為原料，其加工技術(shù)在草原民族的生產(chǎn)、生活中具有重要的地位。剝皮的時(shí)候，要精心細(xì)致，避免破壞皮張，加工的時(shí)候要用木棰敲打，輕度發(fā)酵，認(rèn)真刮削，反復(fù)揉磨。加工好的皮張，可以制服裝、帽子、靴鞋、被褥、帳篷、鋪墊等，還可以制作甲胄、箭囊、革囊、馬鞍、韁繩、肚帶等。牲畜的筋經(jīng)過加工處理，可以捻成筋線，縫制服裝、用品，用筋線制作的弓弦，因拉力大、彈力強(qiáng)而被人們稱之為“良弓”。草原地區(qū)野生動(dòng)物較多，其皮毛極為珍貴，加工技術(shù)和制作工藝更為講究。羊毛在草原地區(qū)用途極廣，以制氈、制繩為主。制毛氈的技術(shù)性很強(qiáng)，需將洗凈的羊毛加入適量的清水和粘著物，浸濕、加溫、長時(shí)間的反復(fù)擠、壓、搟、卷，使之成為需要的大、小、厚、薄不同的片狀，再用來制作氈毯、氈靴、氈襪、氈帳等。

(三)交通技術(shù)

蒙古草原是馬的故鄉(xiāng)。蒙古馬是與野馬血緣最近的品種。生活在蒙古草原的游牧民族是最早的馬的主人，也是騎馬技術(shù)最早的發(fā)明者。因此，草原民族被稱之為“馬背民族”。馬具有靈活、快速、耐力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，可以騎，可以馱物，可以拉車，以馬作為主要的交通工具，不僅大大減少了人步行負(fù)重的勞累，加快了行進(jìn)的速度，而且大大擴(kuò)展了人的行動(dòng)范圍。在人類發(fā)明汽車、火車之前，在漫長的歷史年代里馬匹始終是陸上交通的主要工具之一。在蒙古高原中部、西南部戈壁地區(qū)和沙漠地區(qū)，則是以駱駝作為主要交通工具，并稱之為“沙漠之舟”。

為了適應(yīng)草原地區(qū)地域廣闊、遷徙范圍大的特點(diǎn)，草原民族掌握了就地取材制作車輛的技術(shù)。這種車輛轱轆較大，在坎坷不平、草高沙軟的草原上行走便利，涉水渡河也如履平地。北魏時(shí)，敕勒人因乘這種轱轆高大的車輛而被稱為“高車族”。蒙古族習(xí)慣用的勒勒車，也具有這種特點(diǎn)。車輛的制造，需要掌握較為復(fù)雜的技術(shù)，制造車轅、軸、輪等，需要堅(jiān)硬又具有較好彈性的上等木材，按照適當(dāng)?shù)谋壤Y(jié)構(gòu)制做。針對(duì)平原地區(qū)、沙漠地區(qū)、丘陵山地等不同地貌，車輛的大小、形狀也有明顯的區(qū)別。

草原地區(qū)河流眾多，不少河流河道游移，不適宜建固定的橋梁。草原民族發(fā)明了“束薪為桴”以渡水的辦法。成吉思汗的祖先就曾以這種辦法渡河。成吉思汗與王罕、札木合聯(lián)軍討伐蔑爾乞部時(shí)，則是用豬鬃草捆成筏子渡過了勤勒豁河。同時(shí)，草原民族也掌握了“跨河為梁，以便往來”的架橋技術(shù)。

草原民族的交通技術(shù)，不僅在自身的生產(chǎn)、生活中發(fā)揮了重要的作用，而且對(duì)于擴(kuò)大與中原地區(qū)的聯(lián)系、促進(jìn)東西方交流均起到了不可替代的作用。特別是元朝建立了貫通歐亞的交通網(wǎng)絡(luò)體系，在交通建設(shè)與管理上，均達(dá)到了歷史上前所未有的高度。

(四)建筑技術(shù)

草原民族被稱為“氈帳之民”，是因?yàn)椴菰褡褰?jīng)過世世代代的探索，在實(shí)踐中掌握了在草原地區(qū)就地取材制作氈房的特殊技術(shù)。現(xiàn)在牧區(qū)蒙古族的蒙古包，就是這一技術(shù)的結(jié)晶。在漫長的歷史時(shí)期里，草原民族逐水草而居，過著遷徙不定的生活，這就需要住所必須搭建方便、易于搬遷；同時(shí)，草原地區(qū)冬季多暴風(fēng)雪，春季多大風(fēng)沙，又要求住所既輕便、又穩(wěn)固；夏季氣候炎熱，還要求通風(fēng)方便。蒙古包具備了上述要求。蒙古包是組合式的房屋，搭建、拆卸均很方便，用二、三輛勒勒車載運(yùn)或用二、三峰駱駝馱運(yùn)即可。蒙古包是圓形的，呈流線形，而且其架木結(jié)構(gòu)十分合理，既能夠緊密結(jié)合起來，又能夠有效分擔(dān)壓力，抗風(fēng)力強(qiáng)，搭建穩(wěn)固的蒙古包可在十級(jí)大風(fēng)中巋然不動(dòng)。總之，蒙古包是草原建筑藝術(shù)的結(jié)晶。

阿拉坦汗將藏傳佛教格魯派引入蒙古草原后，逐漸建起了在草原上星羅棋布的黃教召廟，這些召廟大都兼具漢、藏建筑風(fēng)格，具有很高的建筑藝術(shù)。至今在呼和浩特的席力圖召、包頭的美岱召、五當(dāng)召等著名召廟，仍可感受到這類建筑的獨(dú)特魅力。

(五)醫(yī)學(xué)

自古以來，草原民族即在實(shí)踐中探索出一套適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的治療疾病的方法。元代是醫(yī)學(xué)大發(fā)展的時(shí)期，元世祖忽必烈設(shè)立了太醫(yī)院，并在各地設(shè)立了惠民藥局。元朝政府大力支持、提倡不同醫(yī)學(xué)體系的交流，不僅草原醫(yī)藥與漢醫(yī)藥、藏醫(yī)藥廣泛交流，還從中亞地區(qū)引進(jìn)了“回回藥物”，翻譯刊印了《回回藥方》，大大促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

阿拉坦汗曾患足疾，三世**索南嘉措為之治愈。因此，伴隨著藏傳佛教在蒙古草原的傳播，藏醫(yī)藥廣泛流傳，召廟均設(shè)有醫(yī)學(xué)部，傳授藏醫(yī)、藏藥，培養(yǎng)了許多喇嘛醫(yī)生，并翻譯、編寫了不少的醫(yī)學(xué)著作。十六世紀(jì)末、十七世紀(jì)初，著名的藏醫(yī)《四部醫(yī)典》傳入蒙古草原，對(duì)蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。許多蒙醫(yī)將傳統(tǒng)的蒙醫(yī)實(shí)踐與藏醫(yī)學(xué)結(jié)合，在實(shí)踐中不斷總結(jié)、提高，編印了不少蒙醫(yī)著作，其代表作有：《蒙藏合壁醫(yī)學(xué)》、《醫(yī)學(xué)大全》、《脈訣》、《醫(yī)學(xué)四部基本理論》、《藥劑學(xué)》、《藥五經(jīng)》、《配藥法》、《針炙法》、《脈診概要》、《外科正宗》等。漢醫(yī)學(xué)的代表性著作《本草綱目》、《牛馬經(jīng)》等也翻譯成蒙文。因此，蒙醫(yī)學(xué)成為在草原民族傳統(tǒng)治療方法基礎(chǔ)上，吸收漢醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、回回醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而成的系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，成為中華醫(yī)藥文化體系中不可或缺的重要組成部分。

(六)歷法與天文學(xué)

季節(jié)變換對(duì)草原民族的生產(chǎn)與生活關(guān)系極大，草原民族也根據(jù)歲時(shí)變換的特點(diǎn)，總結(jié)出對(duì)氣候變化的判斷，“野草四月始青，六月始茂，至八月又枯”(《黑韃事略箋證》，載《王國維遺書》第13冊(cè)，第4頁)。在歷史 上，蒙古人曾采用十二生肖紀(jì)年和干支紀(jì)年，后又襲用金朝的大明歷。元世祖至元十七年(公元1280年)，郭守敬編制了《授時(shí)歷》，經(jīng)元世祖忽必烈下詔，頒行全國各地。《授時(shí)歷》將回歸年長度確定為365.2425日，是當(dāng)時(shí)世界上最精確的時(shí)歷。

第二篇：草原文學(xué)對(duì)中華民族文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

草原文學(xué)對(duì)中華民族文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

雖然由于不少草原民族沒有自己的文字，難以形成文字表述的作品；草原民族大都逐水草而居，四時(shí)游牧，文字作品難以保存；歷史上曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的草原民族大都隨歷史演變而不復(fù)存在，其口傳的、文字表述的作品也隨之消失，但是，客觀地、歷史地進(jìn)行分析，草原文學(xué)對(duì)中華民族文學(xué)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)仍然是不容忽視的。

草原民族在獨(dú)特的生產(chǎn)、生活環(huán)境中，創(chuàng)造了大量的民歌、民間故事、傳說等等。《匈奴歌》、《敕勒歌》即是草原民歌的代表。同時(shí)，還有體現(xiàn)草原生活特點(diǎn)的祝詞、贊詞，體現(xiàn)薩滿教特色的祭詞、神歌，體現(xiàn)藏傳佛教特點(diǎn)的箴言詩、經(jīng)跋詩、贊頌詩等。這些文字作品極大地豐富了中華文明的文學(xué)表現(xiàn)形式與內(nèi)容。

首先，草原民族的英雄史詩為我國在世界史詩領(lǐng)域贏得了應(yīng)有的地位。

史詩是一個(gè)民族形成精神支柱的重要體現(xiàn)。一部英雄史詩，特別是一部鴻篇巨制的英雄史詩，往往對(duì)于民族精神的形成與發(fā)展具有廣泛、深遠(yuǎn)的影響。德國偉大的哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，一部?jī)?yōu)秀的英雄史詩是“一個(gè)民族精神標(biāo)本的展覽館”，可以將“處于英雄時(shí)代具有原始新鮮活力的全部民族精神都可以表現(xiàn)出來。”(黑格爾：《美學(xué)》第三卷下冊(cè)，商務(wù)印書館1986年版，第108頁、131頁)。因此，世界上各個(gè)國家都將本國本民族的英雄史詩作為民族精神的象征。希臘人將擁有史詩《伊利亞特》、《奧德修記》視為至高無尚的光榮；印度人為擁有史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》而倍感自豪。然而，西方一些心懷偏見的人長期以來以漢族地區(qū)未發(fā)現(xiàn)大型英雄史詩為由，斷言中華民族沒有規(guī)模宏偉的英雄史詩，并據(jù)以在文化上對(duì)中國人進(jìn)行貶低和排斥。

草原民族的英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》的發(fā)現(xiàn)從根本上改變這一狀況。格薩爾》原產(chǎn)生于藏族地區(qū)，后流傳于蒙古族地區(qū)。蒙古族《格薩爾》史詩長達(dá)18000行，不僅口頭流傳于蒙古各部，而且形成了各種手抄本、木刻本，對(duì)蒙古族文學(xué)特別是敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

《江格爾》產(chǎn)生于蒙古族衛(wèi)拉特部，經(jīng)過不同時(shí)代、不同地域、具有不同文化特點(diǎn)的各部落蒙古人的傳唱，形成了具有157部長詩及異文，約19萬行的鴻篇巨制，成為蒙古民族數(shù)百部英雄史詩中最為光輝燦爛的一部長篇英雄史詩。

《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，流傳至今也有數(shù)百年的歷史。全詩共8部，長達(dá)20多萬行，從頭至尾唱一遍需要一年多的時(shí)間。柯爾克孜人將各個(gè)歷史時(shí)代的英雄事跡和對(duì)于和平、幸福生活的憧憬與追求，集中到英雄瑪納斯的形象之中，使之成為民族精神的重要組成部分。

值得重視的是，我國的長篇英雄史詩集中于草原地區(qū)。在東起黑龍江、西抵天山、南達(dá)青藏高原的廣袤地區(qū)，集中了我國絕大多數(shù)的英雄史詩，形成了中國草原英雄史詩帶。《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》是我國英雄史詩的杰出代表，規(guī)模恢宏，篇幅浩大，內(nèi)容豐富，文化內(nèi)涵深刻，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，足以與《伊利亞特》、《奧德修記》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》媲美，是中華民族文化寶庫中不可或缺的精神財(cái)富，也是世界史詩寶庫中不可替代的瑰寶。

第二，草原《史記》——《蒙古秘史》，及其他史籍是中華民族極為寶貴歷史文獻(xiàn)。

由于歷史、社會(huì)條件的限制，草原民族留下來的史書甚少。民族的歷史大都是以史詩的形式傳唱，或是在中原朝廷的史書中記載。草原民族的史書，首推《蒙古秘史》，以及《蒙古黃金史》、《蒙古源流》等。

《蒙古秘史》不同于英雄史詩，首先是史，系統(tǒng)記載了13世紀(jì)中葉以前蒙古黃金家族譜系，特別是成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部、創(chuàng)建蒙古汗國的歷史。《蒙古秘史》從蒙古族的起源開始，記述了蒙古民族的形成，關(guān)于12～13世紀(jì)蒙古社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、軍事活動(dòng)、生活風(fēng)俗、宗教信仰、思想文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面，留下了當(dāng)時(shí)蒙古高原發(fā)生的一系列重大歷史文件的珍貴史料。成為研究13世紀(jì)中葉以前蒙古政治、歷史、軍事、思想、文化的極為珍貴的史籍。同時(shí)，《蒙古秘史》又不同于一般的史籍，特別是不同于作為中原漢文化載體的“正史”。《蒙古秘史》具有草原文化的鮮明特點(diǎn)，特別是帶有英雄史詩的斑斕色彩。書中關(guān)于蒙古族祖先起源的記載，就是將神話傳說以史詩的風(fēng)格敘述出來。《蒙古秘史》的敘事風(fēng)格也是將散文體和韻文體、敘事和抒情相結(jié)合，敘事時(shí)樸實(shí)清晰，詳略適宜，人物生動(dòng)，對(duì)話傳神，其間在矛盾沖突、事件發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，則以抒情(往往有大段的詩體語言)的精彩段落濃墨重彩地加以渲染。《蒙古秘史》將神話傳說、英雄史詩、祝詞、贊詞、民歌等諸種傳統(tǒng)的民族文學(xué)體裁有機(jī)地融合在對(duì)歷史的記述之中，創(chuàng)造了歷史文學(xué)體裁的新形式。

因此，國內(nèi)外不少專家認(rèn)為，《蒙古秘史》“是一部浸透著敘事詩風(fēng)格，充滿著‘草原氣息’的編年史”。(Б·符拉基米爾佐夫：《蒙古社會(huì)制度史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1980年版)，第16頁)“從史學(xué)角度看，它是古代蒙古史的三大史料之一，但對(duì)成吉思汗時(shí)代史實(shí)的記載比起其他兩部來最為具體，最為祥備。從文學(xué)的角度看，它又是一部堪與漢族的《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》相媲美的文學(xué)作品，是蒙古文學(xué)史上的一個(gè)高峰。”(巴雅爾：《〈蒙古秘史〉代前言》，《蒙古秘史》，內(nèi)蒙古人民出版社1980年版，第88頁)《蒙古秘史》之后，《阿勒坦汗傳》、《白史》、《黃金史綱》、《蒙古黃金史》、《黃史》、《蒙古源流》、《阿薩拉格齊史》、《四衛(wèi)拉特史》、《準(zhǔn)噶爾史概要》等相繼問世，蔚為蒙古民族史學(xué)的洋洋大觀。

第三，草原詩人、文學(xué)家為中華民族文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

較早期的草原民族在發(fā)展歷程中，雖然也出現(xiàn)過自己的詩人或民歌作者，但是由于歷史條件的局限，作品大都散佚，作者也未能為世人所知。如著名的《匈奴歌》、《敕勒歌》，歌雖傳世，但是作者則難以考識(shí)，其他的作品也難以尋找。蒙古民族興起朔漠，延續(xù)八百余年而不輟，涌現(xiàn)出一批在中華文學(xué)史上光芒熠熠的明星。

有元一代，出現(xiàn)了以薩都刺、乃顏等為代表的一批蒙古族詩人。薩都刺自幼聰敏好學(xué)，喜為詩文，后以進(jìn)士及弟，步入仕途。由于自幼家境貧寒，頗受困頓，對(duì)社會(huì)下層接觸較多，薩都刺為官之后能關(guān)心民生疾苦，清廉正直，頗得百姓稱道。在他的詩文中，既反映了元朝后期民生艱困、民怨沸騰的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，也批判了達(dá)官貴人醉生夢(mèng)死、腐敗墮落的政治黑暗，還抒發(fā)了雖有濟(jì)世救民之志、卻無補(bǔ)天之力的憤懣與壓抑。薩都刺傳世的詩、詞有800多首，具有較高的思想性和藝術(shù)性，被后人譽(yù)為“詩史”，其豪邁曠達(dá)的詩風(fēng)也頗受歷代評(píng)家的贊揚(yáng)。

清代是蒙古族文學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，不僅民間故事、民歌大量產(chǎn)生，文人文學(xué)、詩歌也出現(xiàn)了新的氣象。《烏巴什洪臺(tái)吉傳》、《巴特爾扎布傳》代表了這一時(shí)期短篇小說的成就。在民間流傳數(shù)百年之久的敘事詩《成吉思汗的兩匹駿馬》、《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《箭筒士阿爾嗄孫的傳說》、《孤兒舌戰(zhàn)成吉思汗九卿》、《額爾古勒岱》、《察哈爾八旗》、《恩都嚕勒汗的故事》等，經(jīng)著名史學(xué)家、文學(xué)家羅卜藏丹津等人整理，成為傳世之作。莫爾根格根(羅卜藏丹碧扎勒赤)、丹津喇布杰、包冷、扎雅班第達(dá)·羅卜藏丕凌列等人的詩歌創(chuàng)作是這一時(shí)代草原詩歌的代表。

清代后期，旺欽巴勒、古拉蘭薩、尹湛納希父子三人的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到新的高峰，尤以尹湛納希成就最為突出。由旺欽巴勒開始創(chuàng)作、尹湛納希完成的《大元盛世青史演義》，繼承了《蒙古秘史》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取了漢族章回小說的敘述手法，以編年體與演義體相結(jié)合的形式，講述了自成吉思汗創(chuàng)業(yè)至窩闊臺(tái)即位后的歷史，在廣闊的歷史背景上展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古草原的歷史畫卷，成為蒙古文學(xué)史上歷史長篇小說的奠基之作。尹湛納希的《一層樓》、《泣紅亭》等長篇小說，也從不同角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，情節(jié)豐富，描寫細(xì)致，文字優(yōu)美，對(duì)蒙古族文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，尹湛納希、古拉蘭薩還是優(yōu)秀的詩人和翻譯家。尹湛納希的譯著《三妙傳》(《紅樓夢(mèng)》節(jié)譯)、《中庸》，古拉蘭薩翻譯的《水滸》，都對(duì)蒙漢文學(xué)交流做出了杰出的貢獻(xiàn)。

第三篇：草原文化對(duì)中華文明的歷史貢獻(xiàn)

暨南大學(xué)本科學(xué)生課程論文

論文題目 ：北方草原文明對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)

學(xué)院學(xué)系 ： 文學(xué)院歷史系

專業(yè) ： 歷史學(xué)（內(nèi)招）

課程名稱 ： 中國考古通論

學(xué)生姓名 ： 谷鵬龍

學(xué)號(hào) ：

2013051164

北方草原文明對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)

【摘要】：回眸中華五千年文化發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn), 博大的中華文化猶如浩淼的海洋, 是匯集萬泉、海納百川而形成的。她既蘊(yùn)含了勤勞質(zhì)樸的黃河文化, 也包含著機(jī)敏睿智的長江文化, 還容納了豪放 坦蕩的北方草原文化，這些文化之間既有共性, 又有其個(gè)性特征, 它們始終是在碰撞、融合再碰撞再融合的互動(dòng)過程中發(fā)展的。每一種文化都 對(duì)中華文化的豐富、繁榮和發(fā)展做出了自己卓越的貢獻(xiàn)。草原文化也不例外，本文就草原文明對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)展開論述。

【關(guān)鍵詞】：草原，文明，文化，貢獻(xiàn)

草原文化是中國北方諸民族創(chuàng)造的古老的 采集文化、狩獵文化、游牧文化和農(nóng)耕文化的整合形態(tài)，是以中國北方草原的地理、氣候環(huán)境和人文環(huán)境以及畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為主要生存機(jī)理的文化模式，草原文化在人類文明發(fā)展過程中發(fā)揮了極其重要的作用，是人類文化中的璀璨瑰寶，我 國的草原文化與黃河文化、長江文化作為兩類典型的不同文化類型之互動(dòng)，是中國文化得以不斷 發(fā)展壯大和充滿生機(jī)的動(dòng)力和源泉。在漫長的歷 史發(fā)展過程中，兩種文化互相撞擊、相互補(bǔ)充、相 互融合、相互促進(jìn)，最終鑄就了中華民族永久不 衰的文明凝聚力。草原文化以北方民族充滿活力 的剛勁氣質(zhì)和精神風(fēng)貌，與中原穩(wěn)健儒雅的文化 精神相融匯，使中國傳統(tǒng)文化一次又一次地實(shí)現(xiàn)著變革和更新，保持著強(qiáng)大的生命力。在當(dāng)代中國，草原文化在與各種人類文化的更廣泛、更深刻的交流和整合中，愈加突顯出獨(dú)特的文化價(jià)值 趨向，展示出在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中 的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。

一，草原民族在中國歷史上王朝更替、政治 更新中的歷史貢獻(xiàn)

在中國歷史上，不論是奴隸制王朝還是封建 制王朝，都必然經(jīng)歷草創(chuàng)———發(fā)展———興盛——衰落的過程，舊的王朝盛極而衰，又無力扭轉(zhuǎn)乾坤、重振朝綱，就只有靠新的力量實(shí)現(xiàn)王朝的新陳代謝。這種新的力量，一種是農(nóng)民起義，推翻舊的王朝，然后或者是由造反的農(nóng)民登基稱帝（如 明朝的朱元璋皇帝），或者是由地主豪強(qiáng)武裝乘勢(shì)而起，奪取政權(quán)（如唐朝的李淵、李世民父子）。其間也不乏掌握實(shí)權(quán)的重臣大將發(fā)動(dòng)宮廷政變，武裝奪權(quán)等，如王莽篡漢、曹魏代漢、司馬代魏、北齊取代東魏、北周取代西魏、隋取代北周、宋取代后周等，雖然往往披上“禪讓”的面紗，卻掩蓋不了刀光劍影的血腥。這種新的力量的另外一 種，即是北方游牧民族挾草原大漠之雄風(fēng)，問鼎中原。當(dāng)中原王朝盛極而衰時(shí)，往往有來自北方 的游牧民族勵(lì)精圖治，發(fā)奮圖強(qiáng)，發(fā)展壯大起來。一邊是盛極而衰的泥足巨人；一邊是迅速成長的 金剛力士，力量消長的結(jié)果往往是人數(shù)上處于絕 對(duì)劣勢(shì)的草原民族卻戰(zhàn)勝了人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己 的中原民族，以王朝更替的形式實(shí)行了社會(huì)政治 的革命。如商代夏、周代商，秦統(tǒng)一六國，北魏、遼、金統(tǒng)一北方，元代宋、清代明，皆是如此。它說 明了在中原王朝腐朽、衰落之際，新興的草原民 族將其推翻，代表的是進(jìn)步的力量，是推動(dòng)中國 歷史前進(jìn)的。因此，不能以夷、夏之屬來作為褒毀的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以誰代表腐朽、沒落的勢(shì)力，誰代表 新興、前進(jìn)的力量作為肯定或否定的依據(jù)。當(dāng)然，草原民族建立的中央政權(quán)一旦步入腐朽沒落之 途，毫無疑問也是要被新的進(jìn)步力量取代的。草原民族在歷史上雖然曾經(jīng)建立過一些地 方性的政權(quán)，如西夏國、渤海國、“五胡十六國”時(shí) 期的一些地域性國家等，但是主流是建立四海歸 一的統(tǒng)一國家。出身西戎的秦始皇結(jié)束了春秋戰(zhàn)國的分裂局面，實(shí)現(xiàn)了中華民族進(jìn)入封建社會(huì)的第一次大統(tǒng)一。從大興安嶺走出來的拓跋鮮卑人統(tǒng)一了中國北方，結(jié)束了晉朝以后北方地區(qū)的分裂局面，為隋、唐二朝實(shí)現(xiàn)中華民族的第二次大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。一代天驕成吉思汗創(chuàng)立的蒙古 帝國，至元朝實(shí)現(xiàn)了中華民族的第三次大統(tǒng)一，將西藏正式納入中央王朝統(tǒng)治之下，并且奠定了今天中國版圖的基礎(chǔ)。滿族人建立的清朝，在康 熙時(shí)期平定三藩之亂，平定噶爾丹之亂，收復(fù)臺(tái)灣，抗擊沙俄東侵，維護(hù)了祖國的大統(tǒng)一。清朝乾隆年間，原駐牧于伏爾河流域的蒙古族土爾扈特部不堪沙俄的欺凌掠奪，在首領(lǐng)渥巴錫的帶領(lǐng)下 毅然踏上了東歸的征途，經(jīng)歷了難以想象的艱難 困苦，萬里迢迢，回歸祖國，受到朝廷的嘉獎(jiǎng)。17 世紀(jì)30年代以后，沙俄勢(shì)力越過烏拉爾山向西伯 利亞地區(qū)擴(kuò)張，原來居住在東西伯利亞地區(qū)的達(dá) 斡爾、鄂溫克、鄂倫春族和蒙古各部落進(jìn)行了英勇的反抗，承受了巨大的民族犧牲，相繼遷至呼 倫貝爾草原、大興安嶺和嫩河流域。此后，在抗擊 沙俄入侵和維護(hù)祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“索倫八旗” 官兵建立了不朽的功勛，清朝名將海蘭察（鄂溫 克族人）多次受到朝廷的嘉獎(jiǎng)。

二，成吉思汗的軍事思想和實(shí)踐，對(duì)中華及 世界軍事文明作出了卓越的貢獻(xiàn)在成吉思汗之前，草原民族不乏能征善戰(zhàn)的 大將和武功顯赫的統(tǒng)帥，如：匈奴的冒頓單于、鮮 卑的檀石槐、柯比能、力微、拓跋、拓跋燾等人，契丹的耶律阿保機(jī)、耶律大石等人，女真的完顏 阿骨打等人，均是光輝耀眼的軍事巨星。成吉思汗則是草原民族軍事藝術(shù)的集大成 者，他的思想與實(shí)踐，將草原民族的軍事思想與 軍事藝術(shù)提升到空前的境界。有專家評(píng)論說，孫 子是中原軍事文化最杰出的代表、是全世界最偉大的軍事理論家，成吉思汗是草原軍事文化最杰 出的代表，是全世界最偉大的軍事實(shí)踐家。他使 貧瘠的蒙古民族在40年時(shí)間里迅速發(fā)展壯大，建 立了席卷歐亞大陸的騎兵部隊(duì)，成為當(dāng)時(shí)世界上 最強(qiáng)大的民族，并且推進(jìn)了中華民族的統(tǒng)一，促 進(jìn)了東西方文化的交流與融合，基本奠定了今天 亞洲、歐洲的政治版圖，成為世界級(jí)的“千年風(fēng)云 第一人”，成吉思汗對(duì)中華及世界軍事文明的貢 獻(xiàn)永載史冊(cè)。

三，草原民族創(chuàng)建的北京城，是對(duì)城市文明作出的歷史貢獻(xiàn)

北京地區(qū)人類活動(dòng)的歷史悠久，形成城邑也 有很久遠(yuǎn)的歷史。但是現(xiàn)代北京作為城市的基礎(chǔ)，則是遼、金、元三朝，經(jīng)契丹族、女真族、蒙古族奠定基礎(chǔ)的。公元935年，遼太宗天顯九年，遼國得到燕云十六州后，于公元936年升幽州為幽 州府，建號(hào)南京亦稱作燕京。在遼代的五京中，以 南京（燕京）人口最為稠密，經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)。城北有市，陸海百貨山積，北國商都呈一時(shí)之盛。公元 1125年女真族建立的金國代遼而立，北京作為金 國的中都仍稱燕京，繼續(xù)成為北方最重要的政治 中心和經(jīng)濟(jì)中心城市。公元1215年，蒙古軍攻占 京，復(fù)稱燕京。公元1260年，忽必烈繼位，公元 1264年復(fù)稱燕京為中都。公元1270年遷都中都，兩年后改稱大都。忽必烈詔政改燕京路為中都路，府名大興。在大興府東北的曠野上，新建了規(guī) 模宏大的都城，即以中南海、北海為中心的今天 北京城的雛形。

（四）草原民族創(chuàng)造了適應(yīng)北方草原自然地理 條件的畜牧業(yè)生產(chǎn)方式 北方草原地區(qū)冬季漫長嚴(yán)寒，春季多風(fēng)沙，夏季短暫炎熱，秋季氣候無常，總體上氣候干旱，不適于種植業(yè)。在漫長的歷史年代，草原民族根 據(jù)北方草原的地理氣候條件選擇了畜牧業(yè)生產(chǎn) 方式，逐水草而居，四時(shí)游牧，在廣袤的草原上放 牧馬、牛、羊、駱駝等，并將草原牧業(yè)延續(xù)至今。從人類發(fā)展的歷史進(jìn)程分析，以畜牧業(yè)、農(nóng) 業(yè)劃分先進(jìn)、落后是不科學(xué)的。畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)是適 應(yīng)不同生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)方式，各自都經(jīng)歷了從傳 統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代的畜牧 業(yè)，可以利用生物工程等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改良畜 種，改良草場(chǎng)，決不能籠統(tǒng)地說它是落后的。在我 國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，目前還大量存在著落后的手工 勞動(dòng)，能籠統(tǒng)地說它是先進(jìn)的嗎？當(dāng)前，我國的畜 牧業(yè)、農(nóng)業(yè)都面臨著將落后的生產(chǎn)方式向現(xiàn)代化 推進(jìn)的歷史任務(wù)，并不是以農(nóng)業(yè)取代畜牧業(yè)，而 是相結(jié)合、互補(bǔ)，共同提高的問題。

五，草原民族對(duì)生態(tài)文明的貢獻(xiàn)

北方草原民族信奉的薩滿教是一種原始的宗教形式，主張“萬物有靈論”，主要崇拜自然、天神和祖先，認(rèn)為草原上的一草一木、飛禽走獸、流湖泊都有靈性和種性，不能輕易地?cái)_動(dòng)、射殺和破壞，否則將受到神靈的懲罰。世上萬物都是天父、地母所生，不僅相互平等，而且親上加親。作為天父、地母之子的人類，應(yīng)像孝順自己父母 那樣崇拜天宇、愛護(hù)大地、善待自然。原始宗教是 草原民族確立生態(tài)思想的信念基礎(chǔ)，內(nèi)在地規(guī)范 和約束著他們的后代，自覺地順應(yīng)自然規(guī)律行事。關(guān)注、保護(hù)生態(tài)是草原文化的靈魂，草原文化最根本的特點(diǎn)是善待自然、尊重規(guī)律；草原文化 最鮮明的特色是注重和諧、崇尚自由。正是草原 文化中包含的關(guān)注、保護(hù)生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的思想，才使得草原文化雖綿延千年卻歷久彌新。當(dāng)代工業(yè)文明所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重威脅人類之際，在人類開始尋找人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境 相協(xié)調(diào)的出路中，作為人類歷史上最古老的生態(tài) 文化———草原文化以其內(nèi)在的生命張力，為拓展人類文明的發(fā)展路徑提供了深刻的啟迪和巨大的貢獻(xiàn)。

六，草原文化對(duì)于當(dāng)代中華文化的發(fā)展也具有重大意義。

草原文化的積極互動(dòng)使中華文化始終處于 動(dòng)態(tài)之中，肯定對(duì)文明的發(fā)展是有積極作用的。這種進(jìn)程不僅存在于兩種文化沖突與融合的最 初層面上，事實(shí)上，中原與草原的文化互動(dòng)與融 合遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單，文化融合的過程是極其復(fù)雜和 漫長的社會(huì)運(yùn)行過程，兩種文化得到補(bǔ)充和延續(xù) 是整個(gè)大文化交流的關(guān)鍵。在特定的歷史階段，外向型的草原文化給予中原文化以極大壓力，游牧族群的多次內(nèi)遷，則導(dǎo)致文化兼容形式的不斷 變化，游牧族群引發(fā)的周邊社會(huì)動(dòng)蕩，同時(shí)也是 重建中國封建王朝的催化劑。北方草原諸多族群不斷地流入中原，從人口 成分及文化因子上豐富了中原文化，在長期的文 化互動(dòng)中逐漸融入中原文化，進(jìn)而以中原文化群 體的身份與繼之而來的其他民族抗衡，這是中國 古文化發(fā)展的一大特色。當(dāng)北方游牧民族入主以儒家文化作為普世性價(jià)值原則的中原地區(qū)時(shí)，首 先面臨的是體制的選擇問題。只要游牧民族認(rèn)同 中原文化，他們都把統(tǒng)一當(dāng)成自己的使命，因此 在這里占主導(dǎo)地位的中原文化的精神就是主張 一統(tǒng)的儒家文化。在五胡十六國前后的135年間，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等游牧族群在中原先后建 立了16個(gè)政權(quán)，不僅為北魏統(tǒng)一中原奠定了社會(huì) 基礎(chǔ)，也為隋、唐兩代王朝強(qiáng)盛局面作出了貢獻(xiàn)。歷經(jīng)千百年的草原與內(nèi)地的文化交融，造就 了不同文化因素在中國傳統(tǒng)文化中的沉淀，為中 華文明供給了多元文化養(yǎng)分。草原文化使中國文 化具備了強(qiáng)勁的文化整合力，為中國文化提供了 源泉。中原文化因農(nóng)耕社會(huì)特有的固定性，其文 化積淀，是一種社會(huì)優(yōu)勢(shì)，游牧族群源源不斷地 進(jìn)入中原，將其文化因子留存于中原地區(qū)，隨著 時(shí)間的流逝，游牧族群被中原文化所同化，或被 驅(qū)逐出中原區(qū)域，但他們留下的文化影響成為中 原文化的有機(jī)組成部分，化為中華文明的寶貴財(cái)富。草原文化正是以主動(dòng)的文化傳播者身份與內(nèi) 地文化進(jìn)行互動(dòng)，積極作用于內(nèi)地文化，在加快 中華文明的結(jié)構(gòu)歷程的同時(shí)，完成了其自身的文 化轉(zhuǎn)型，從而也確立了自身在中華文化體系中不 可替代的歷史地位。綜上所述，我們可以得出以下結(jié)論。中國草 原文化是在歐亞大陸草原版圖中形成的獨(dú)具特 色的文化形態(tài)之一，是以蒙古高原為軸心的中國 北方歷代的民族，在社會(huì)發(fā)展中與其他文化互動(dòng) 的結(jié)晶，是以蒙古族為集大成的草原游牧文化的衍生形式，深入系統(tǒng)地發(fā)掘和研究草原文化，不僅是中國文化自身發(fā)展需求，對(duì)世界文化發(fā)展也 同樣具有重要的促進(jìn)作用。農(nóng)耕文化與草原文化 在千百年的歷史進(jìn)程中，通過長期的沖突和互 動(dòng)，相互融合、滲透，實(shí)現(xiàn)了不同時(shí)期的共同發(fā)展 與進(jìn)步，在當(dāng)代又相互配合，相互補(bǔ)充，共同融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明和城市文明的歷史進(jìn)程中，任何人都無法改變這種趨勢(shì)。草原文化源遠(yuǎn)流長的歷史鑄就了草原文化的生態(tài)魂，是人類應(yīng)對(duì)抗擊全球生態(tài)危機(jī)的精神支柱，為人類社會(huì)維 系可持續(xù)發(fā)展提供了精神食糧和不竭動(dòng)力。中國北方草原各民族在各個(gè)不同時(shí)代對(duì)中華文明的 非凡貢獻(xiàn)已成為不爭(zhēng)的史實(shí)，是任何勢(shì)力和人群都否定不了的。草原文化作為中華文明和世界文明的一個(gè)重要組成部分，必將如日中天、光芒四射，在“各 美其美，美美與共”的人類和諧文明進(jìn)步的大潮之中，彰顯其勃勃生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：1潘照東，《草原文化對(duì)中華文明的歷史貢獻(xiàn)》

2方修琦，“從農(nóng)業(yè)氣候條件看我國北方原始農(nóng)業(yè)的衰落與 農(nóng)牧交錯(cuò)帶的形成” 中國環(huán)境資源網(wǎng) 趙芳志，“草原文化” 上海遠(yuǎn)東出版社 4張之恒，《中國考古通論》 5吳于廑，齊世榮《世界史》

第四篇：教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

(一)教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)

科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)是直接創(chuàng)造新科學(xué)的過程，科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)則是將科學(xué)生產(chǎn)的主要產(chǎn)品經(jīng)過合理的加工和編排，傳授給更多的人，尤其是傳授給新一代人，使他們能充分地掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，為科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)。

科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。這是因?yàn)閷W(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)，是一種有組織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。它在教師的指導(dǎo)下，將前人的科學(xué)成果加以合理的編排，通過有效的組織形式，選擇最合理的方法，在較短的時(shí)間內(nèi)傳授給學(xué)習(xí)者。

教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于|}巴前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代一代地傳下去，實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的繼承與積累；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們能站在前人的肩膀上有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。

(二)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

早先，科學(xué)研究只是少數(shù)人的智力游戲活動(dòng)，是為了好奇心的滿足。l7、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”。它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。教育的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了科學(xué)的體制化。

(三)教育具有科學(xué)研究的功能

教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。據(jù)1986年統(tǒng)計(jì)，美國的科學(xué)家被大學(xué)聘用的占全部科學(xué)家的40％，美國大學(xué)擔(dān)負(fù)了全國基礎(chǔ)研究的60％，應(yīng)用研究的15％；在日本，則是大學(xué)承擔(dān)基礎(chǔ)研究，國立研究機(jī)構(gòu)承擔(dān)應(yīng)用研究，民間企業(yè)承擔(dān)開發(fā)研究。在中國，全國共有800多所高校承擔(dān)有科研任務(wù)。l995年，我國高校承擔(dān)的國家科研基金項(xiàng)目占總數(shù)的60％，1／2獲國家自然科學(xué)獎(jiǎng)，1／3獲國家發(fā)明獎(jiǎng)。

(四)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用的技術(shù)化要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。比如多媒體技術(shù)、電腦軟件技術(shù)在教育上的廣泛運(yùn)用，對(duì)推進(jìn)相關(guān)科學(xué)和技術(shù)的研究有直接的推動(dòng)作用。

第五篇：科學(xué)技術(shù)發(fā)展報(bào)告

科學(xué)技術(shù)發(fā)展報(bào)告

一、2006年科技發(fā)展情況

2006年，貴陽市以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)全國、全省、全市科學(xué)技術(shù)大會(huì)精神，結(jié)合建設(shè)大貴陽、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村工作，開拓創(chuàng)新，真抓實(shí)干，不斷深化科技工作改革，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型城市，圓滿完成了年初確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，達(dá)到了建設(shè)創(chuàng)新型城市開好頭、起好步的要求。并在促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合、科學(xué)技術(shù)的普及與推廣、開展學(xué)術(shù)交流等方面取得顯著成績(jī)。

（一）科教興市工作

2006年6月份召開的全市科學(xué)技術(shù)大會(huì),確立了建設(shè)創(chuàng)新型城市的宏偉目標(biāo)。在會(huì)上，出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃、建設(shè)創(chuàng)新型城市、促進(jìn)率先在全省實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史性跨越的決定》，發(fā)布了《貴陽市“十一五”科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃（2006—2010年）》，下發(fā)了《實(shí)施貴陽市“十一五”科學(xué)與技術(shù)發(fā)展規(guī)劃（2006—2010年）的若干配套政策》。大會(huì)明確提出建設(shè)創(chuàng)新型城市的目標(biāo)，確立了“合作創(chuàng)新、重點(diǎn)轉(zhuǎn)化、率先突破、引領(lǐng)跨越”的工作總方針，形成了貴陽市“十一五”科技發(fā)展“1810科技行動(dòng)”，即建設(shè)具有貴陽特色的區(qū)域科技創(chuàng)新體系，建設(shè)八大科技基礎(chǔ)條件平臺(tái)，實(shí)施資源與環(huán)境保護(hù)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)制造業(yè)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義新農(nóng)村、金筑英才、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、科技發(fā)展戰(zhàn)略研究、科學(xué)技術(shù)普及等十大科技工程，并從科技投入、稅收激勵(lì)、金融支持、政府采購、科技成果轉(zhuǎn)化等方面制定了促進(jìn)科技創(chuàng)新的具體政策措施。大會(huì)的勝利召開，標(biāo)志著自主創(chuàng)新已從科技發(fā)展的一般戰(zhàn)略上升為城市發(fā)展的主導(dǎo)戰(zhàn)略，成為貴陽市科技發(fā)展史上的一個(gè)新的里程碑。

科普工作向縱深推進(jìn)。一是認(rèn)真貫徹落實(shí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》、科普法和科普條例，啟動(dòng)了“貴陽林城”專題科普館、“三小工程”科普教育基地、國防教育科普基地等一批科普基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。二是積極推動(dòng)貴陽科普信息網(wǎng)、推進(jìn)電子科普畫廊建設(shè)，完善市科普信息網(wǎng)站硬件和軟件。成功舉辦中國西部制造業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略高層論壇暨第5屆e工程及數(shù)字企業(yè)國際學(xué)術(shù)會(huì)議、南方城市科技計(jì)劃暨創(chuàng)新型城市建設(shè)研討會(huì)、“第六屆全國（貴陽）科技教育創(chuàng)新作品展評(píng)會(huì)”、“航天航空技術(shù)”的報(bào)告會(huì)等。組織開展了“全國科普日”、“全國科技活動(dòng)周”系列活動(dòng)，開展“第二十五屆青少年科技活動(dòng)月”、貴陽市青少年科技創(chuàng)新大賽等豐富多彩的青少年科技教育活動(dòng)，參加第二十一屆全國青少年創(chuàng)新大賽，獲優(yōu)秀科技競(jìng)賽項(xiàng)目二等獎(jiǎng)三名、三等獎(jiǎng)三名，科學(xué)幻想繪畫二等獎(jiǎng)二名。組織參加2006全國青少年航海模型錦標(biāo)賽，獲得ECO-ST級(jí)冠軍。三是加強(qiáng)了學(xué)會(huì)組織建設(shè)，促進(jìn)學(xué)會(huì)管理規(guī)范化，提升學(xué)術(shù)活動(dòng)的質(zhì)量和水平。四是依托“農(nóng)業(yè)技術(shù)專家咨詢團(tuán)” 開展“急約即到”服務(wù)，積極促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合。實(shí)施“金橋工程”項(xiàng)目，通過“以點(diǎn)帶面、榜樣示范”的方式，培育新型農(nóng)民，為基層服務(wù)。組織農(nóng)業(yè)技術(shù)專家編印了《貴州地區(qū)茄子優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)》和《貴州地區(qū)辣椒優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)》兩種實(shí)用技術(shù)小冊(cè)子，五種關(guān)于消防、花卉盆栽、禽流感防治、老年病預(yù)防、糖尿病預(yù)防的科普小冊(cè)子。完成了《黃金梨栽培管理技術(shù)》、《楊梅栽培管理技術(shù)》、《櫻桃栽培管理技術(shù)》、《肉牛飼養(yǎng)管理技術(shù)》、《肉兔的規(guī)模化飼養(yǎng)管理技術(shù)》5個(gè)農(nóng)村遠(yuǎn)程教育課件的開發(fā)。

加快培養(yǎng)科技教育專業(yè)人才。貴陽學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院開設(shè)了學(xué)制三年的科學(xué)技術(shù)教育專業(yè)，開展外語、計(jì)算機(jī)等實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，認(rèn)真做好對(duì)外交流，對(duì)外派遣研修生工作，推薦赴美國、香港等國家（地區(qū)）學(xué)習(xí)交流、考察培訓(xùn)，培養(yǎng)復(fù)合型人才。

（二）科技項(xiàng)目組織與實(shí)施

2006年共安排科技三項(xiàng)費(fèi)7500萬元，比上年增長21 %。實(shí)施市級(jí)科技項(xiàng)目243個(gè)（軟課題除外），年新增產(chǎn)值6．89億元。高新技術(shù)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新取得新成績(jī)。加快新材料科技攻關(guān)，低成本太陽能多晶硅、銅基無銀電接觸材料、高分子蛋白調(diào)節(jié)因子、共混改性聚丙烯管材、高強(qiáng)度陶粒支撐劑等開發(fā)獲得成功，高性能電解銅箔、優(yōu)質(zhì)中空鋼等實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。加快新藥新品種研發(fā)，實(shí)施了注射用DNC凍干粉針、KR滴丸、伏格列波糖原料藥、茵黃軟膠囊等新藥新劑型的開發(fā)。繼續(xù)推進(jìn)制造業(yè)信息化工程，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，先后在林泉電機(jī)廠、萬順堂制藥、中國航空工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)件制造公司、貴州力源液壓公司、卓訊科技開發(fā)公司、永江儀表廠等一批大中型企業(yè)和高新技術(shù)企業(yè)實(shí)施了ERP、CAD等制造業(yè)信息化改造。以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為著力點(diǎn)，大力推進(jìn)磷煤鋁等資源優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代，實(shí)施了公交車油改氣、電廠脫硫石膏綜合利用、市政路燈綠色照明、空氣壓縮機(jī)節(jié)能控制裝制、煤礦廢水處理自動(dòng)加藥、電石渣保溫隔熱材料、工業(yè)粉煤灰陶粒、餐廚垃圾的再生利用等一批生態(tài)型科技項(xiàng)目。

社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域科技創(chuàng)新不斷加強(qiáng)。組織實(shí)施了“氟牙癥發(fā)病分子機(jī)制的實(shí)驗(yàn)研究”、“原發(fā)性支氣管肺癌患者血清中催乳素和雌三醇的臨床研究”、“艾灸治療高血壓病與C反應(yīng)蛋白、白介素-

6、白介素-10的相關(guān)性研究”等基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，開展了“貴陽市食品生產(chǎn)企業(yè)HACCP的培訓(xùn)與認(rèn)證及示范企業(yè)的建設(shè)”項(xiàng)目，在江南大學(xué)舉辦了“貴陽市食品企業(yè)管理人員HACCP認(rèn)證培訓(xùn)及食品質(zhì)量安全知識(shí)”培訓(xùn)班。

產(chǎn)學(xué)研合作力度進(jìn)一步加大。以政府投入為引導(dǎo)，以項(xiàng)目為載體，大力推進(jìn)企業(yè)、高校和科研單位之間的技術(shù)合作。以貴州大學(xué)、貴陽學(xué)院、貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院、貴陽醫(yī)學(xué)院等高校為依托，實(shí)施了一大批產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目，重點(diǎn)抓好與貴州大學(xué)的合作，認(rèn)真落實(shí)市政府與貴州大學(xué)的全面合作協(xié)議，實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目24個(gè)，其中工業(yè)類10個(gè)、農(nóng)業(yè)類6個(gè)、軟課題1個(gè)、大學(xué)生創(chuàng)新資金項(xiàng)目7個(gè)，一批涉及全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵共性技術(shù)得到攻克。

（三）科技基礎(chǔ)條件平臺(tái)建設(shè)取得新進(jìn)展

加強(qiáng)與省內(nèi)外知名高校、科研機(jī)構(gòu)的合作，建成了貴陽·中國地質(zhì)大學(xué)循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究院、中藥固體制劑制造技術(shù)國家工程中心貴陽民族藥研究室、貴陽市制造業(yè)信息化工程技術(shù)研究中心、貴陽電子信息平臺(tái)等四大科技基礎(chǔ)條件平臺(tái)。四大科技基礎(chǔ)條件平臺(tái)圍繞鋁工業(yè)、磷化工、煤化工等資源型產(chǎn)業(yè)攻克一批關(guān)鍵共性技術(shù)和配套技術(shù)，加速科技自主創(chuàng)新，推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；建立了貴州省軟件評(píng)測(cè)中心；實(shí)施中藥新品種研發(fā)項(xiàng)目6個(gè)，并為6家企業(yè)提供中藥品種保護(hù)等服務(wù)；向汽車零部件行業(yè)、制藥行業(yè)的300余家企業(yè)提供了軟件外包以及多種信息化應(yīng)用服務(wù)，形成了初步的應(yīng)用規(guī)模。

（四）啟動(dòng)并建成了一批科技基礎(chǔ)設(shè)施

中國·西部（貴陽）高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)研發(fā)生產(chǎn)基地建設(shè)啟動(dòng)。貴陽科技大廈軟硬件環(huán)境進(jìn)一步完善，引進(jìn)培育孵化作用明顯發(fā)揮。春暉博士園新入園高新華南科技有限公司、貴州威霖軟件公司、貴州艾迪威軟件有限公司等3家留學(xué)歸國人員創(chuàng)辦的企業(yè)，貴陽軟件園二期基地正式入駐，引進(jìn)高新技術(shù)企業(yè)20多家，一批年產(chǎn)值上千萬元的企業(yè)正在培育之中。貴陽藥用資源博物館2006年5月正式投入使用，已接待各類參觀考察2萬人次。

（五）企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新不斷增強(qiáng)

不斷強(qiáng)化企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新主體地位，加大對(duì)企業(yè)技術(shù)中心建設(shè)的支持力度。首次認(rèn)定了貴陽市公交新能源、貴陽市數(shù)控線切割、貴陽市節(jié)能技術(shù)應(yīng)用等17家市級(jí)企業(yè)工程技術(shù)中心，2006年承擔(dān)國家、省、市科技攻關(guān)項(xiàng)目22項(xiàng)。同時(shí)，大力支持林泉電機(jī)廠技術(shù)中心申報(bào)國家級(jí)企業(yè)技術(shù)中心，現(xiàn)已獲得批準(zhǔn)。

（六）農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)

不斷強(qiáng)化農(nóng)業(yè)新品種、新技術(shù)的培育開發(fā)，圍繞花卉、水果、蔬菜、畜禽等城郊型特色農(nóng)業(yè)，實(shí)施了花卉平臺(tái)及組培車間建設(shè)、葡萄設(shè)施栽培二次掛果技術(shù)研究及示范推廣、雜交水稻新品種高產(chǎn)栽培技術(shù)研究及大面積示范推廣、甜椒新品種的擴(kuò)大推廣示范、安第斯亞果引種試驗(yàn)等一批農(nóng)業(yè)新品種、新技術(shù)項(xiàng)目。按照“扶持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化就是扶持農(nóng)業(yè)、扶持龍頭企業(yè)就是扶持農(nóng)民”的精神，積極扶持重點(diǎn)龍頭企業(yè)，組織實(shí)施了“便捷熟食無害化、潔凈化食品研發(fā)生產(chǎn)應(yīng)用”、“牛初乳的開發(fā)應(yīng)用及其產(chǎn)品的研制”等8個(gè)龍頭企業(yè)項(xiàng)目。在烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村啟動(dòng)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)工作。深入抓好農(nóng)村科技扶貧工作，開展農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)。

（七）科技獎(jiǎng)勵(lì)取得重大突破

完成科技成果鑒定驗(yàn)收70項(xiàng)。按照《貴陽市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)辦法》的規(guī)定，對(duì)省、市有關(guān)部門、單位推薦的科技項(xiàng)目進(jìn)行了認(rèn)真的評(píng)審，產(chǎn)生了2006年貴陽市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)共48項(xiàng)。首次評(píng)出了特等獎(jiǎng)一項(xiàng)，填補(bǔ)了無特等獎(jiǎng)的空白，評(píng)出一等獎(jiǎng)5項(xiàng)，二等獎(jiǎng)14項(xiàng)，三等獎(jiǎng)28項(xiàng)。首次設(shè)立了最高科技創(chuàng)新獎(jiǎng)，對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物和優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)給予50萬元重獎(jiǎng)。對(duì)獲2005貴陽市最高科技創(chuàng)新獎(jiǎng)的匯通華城樓宇科技有限公司進(jìn)行了表彰獎(jiǎng)勵(lì)，在全市范圍內(nèi)營造出了尊重知識(shí)、尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新的濃厚氛圍。

（八）科技創(chuàng)新服務(wù)體系進(jìn)一步完善

縣域生產(chǎn)力促進(jìn)中心建設(shè)不斷加強(qiáng)，區(qū)域科技發(fā)展服務(wù)能力不斷提高，新建了小河區(qū)生產(chǎn)力促進(jìn)中心，已建成的縣級(jí)生產(chǎn)力達(dá)到7家，全市科技創(chuàng)新服務(wù)體系不斷完善。貴陽生產(chǎn)力促進(jìn)中心順利通過科技部火炬中心組織的國家級(jí)示范生產(chǎn)力促進(jìn)中心試點(diǎn)建設(shè)評(píng)估。全年開展咨詢服務(wù)500多次，其中開展管理咨詢200多次、技術(shù)咨詢完200多次、其他咨詢100多次，協(xié)助企業(yè)申報(bào)國家級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目9項(xiàng)、省級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目14項(xiàng)、市級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目18多項(xiàng)。貴陽市科技風(fēng)險(xiǎn)投資公司新增擔(dān)保項(xiàng)目5項(xiàng)，新增貸款擔(dān)保金額2000萬元，新增投資項(xiàng)目3個(gè)，投資金額355萬元，并出資1000萬元成立了貴州天信擔(dān)保有限公司。

（九）科技項(xiàng)目管理進(jìn)一步加強(qiáng)

下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)科技項(xiàng)目管理的通知》，對(duì)項(xiàng)目申報(bào)單位資質(zhì)、項(xiàng)目論證評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、項(xiàng)目評(píng)估原則等進(jìn)行明確界定，實(shí)行項(xiàng)目立項(xiàng)公示制度。試行項(xiàng)目招投標(biāo)制，提出了貴陽市建設(shè)創(chuàng)新型城市的指標(biāo)體系與考核辦法、貴陽市科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及對(duì)策研究、貴陽市科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)指標(biāo)體系研究、貴陽市建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村“十一五”期間科技支撐戰(zhàn)略研究等4個(gè)軟課題項(xiàng)目作為重點(diǎn)項(xiàng)目，面向全國招標(biāo)，先后有14家省內(nèi)外高校、研究機(jī)構(gòu)、單位參加投標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了科技項(xiàng)目管理的一大突破。

二、2007年科技發(fā)展展望

2007年貴陽市堅(jiān)持“合作創(chuàng)新、重點(diǎn)轉(zhuǎn)化、率先突破、引領(lǐng)跨越”的總方針，大力實(shí)施科教興市和人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，切實(shí)深化科技體制改革，著力打造公共科技創(chuàng)新平臺(tái)，增強(qiáng)企業(yè)創(chuàng)新能力，大力加強(qiáng)區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)，圍繞重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)技術(shù)、重點(diǎn)企業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)品，突出抓好合作創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，提升傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，為建設(shè)創(chuàng)新貴陽、實(shí)力貴陽、和諧貴陽而努力奮斗。

（一）推進(jìn)創(chuàng)新型城市建設(shè)，發(fā)揮科技的支撐和引領(lǐng)作用

1．堅(jiān)持工業(yè)強(qiáng)市不動(dòng)搖，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。實(shí)施市級(jí)重點(diǎn)科技項(xiàng)目100個(gè)，其中高新技術(shù)科技攻關(guān)和成果轉(zhuǎn)化項(xiàng)目50個(gè)，年新增產(chǎn)值10億元以上。重點(diǎn)扶持“低成本太陽能多晶硅項(xiàng)目”完成20噸太陽能多晶硅技術(shù)攻關(guān)，“生物調(diào)節(jié)因子產(chǎn)業(yè)化攻關(guān)項(xiàng)目” 完成100克生物調(diào)節(jié)因子生產(chǎn)，“神經(jīng)生長因子產(chǎn)業(yè)化攻關(guān)項(xiàng)目”完成20萬支的生產(chǎn)，抓好回轉(zhuǎn)窯生產(chǎn)高強(qiáng)度陶粒支撐劑和玻璃黑體漿料產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。深入推進(jìn)以磷煤化工為重點(diǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，繼續(xù)支持黃磷制甲酸的技術(shù)攻關(guān)，啟動(dòng)1至2家“半水法”制黃磷的技術(shù)改造示范，支持中化開磷集團(tuán)磷渣切塊和輕質(zhì)墻體材料實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)。抓好公交車油改氣技術(shù)的應(yīng)用推廣和“雙燃料發(fā)動(dòng)機(jī)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目”的實(shí)施。加快一批新藥新劑型的開發(fā)，加大指紋圖譜、超臨屆提取等高新技術(shù)在現(xiàn)代中藥研發(fā)生產(chǎn)中的應(yīng)用。

2．加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。以貴陽國家農(nóng)業(yè)園區(qū)及烏當(dāng)、白云、花溪3個(gè)示范園區(qū)為龍頭，以10個(gè)“三農(nóng)”專家服務(wù)中心等為載體，以農(nóng)畜新品種選育、引進(jìn)為重點(diǎn)，加強(qiáng)適用生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與推廣，實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范項(xiàng)目30個(gè)，解決一批關(guān)鍵共性技術(shù)。以HACCP體系認(rèn)證為切入點(diǎn)，加強(qiáng)食品生產(chǎn)龍頭企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，完成5家企業(yè)的HACCP體系認(rèn)證，實(shí)施2個(gè)以上特色食品的開發(fā)。繼續(xù)抓好新農(nóng)村示范點(diǎn)工作，推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技信息化進(jìn)程，啟動(dòng)12個(gè)農(nóng)村信息化試點(diǎn)建設(shè)。

3．切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展科技支撐。圍繞生態(tài)與環(huán)境質(zhì)量、污水和垃圾處理組織實(shí)施一批科技攻關(guān)項(xiàng)目，建立城市園林綠化監(jiān)測(cè)體系。加大重大疾病、地方病防治及流行性傳染病、重大動(dòng)物疫病等預(yù)警與控制技術(shù)的研究力度，提升預(yù)防和應(yīng)對(duì)洪澇災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害、森林火災(zāi)、生產(chǎn)安全等突發(fā)事件的技術(shù)水平，保障社會(huì)公共安全。

（二）加快區(qū)域科技創(chuàng)新體系建設(shè)，努力提高科技創(chuàng)新能力

1．增強(qiáng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力。新建市級(jí)企業(yè)工程技術(shù)中心15家以上，建立高分子生物材料、多晶硅、激光產(chǎn)業(yè)和乳品研發(fā)等4個(gè)公共技術(shù)產(chǎn)業(yè)化實(shí)驗(yàn)室和中試基地，啟動(dòng)5家創(chuàng)新型企業(yè)試點(diǎn)工作。

2．整合高校、科研院所知識(shí)創(chuàng)新力能。深化與貴州大學(xué)的合作，建立貴州大學(xué)貴陽研究院，啟動(dòng)建設(shè)貴陽市成果轉(zhuǎn)化基地，啟動(dòng)與中科院、南京藥科大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴陽中醫(yī)學(xué)院的合作。

3．提高科技中介機(jī)構(gòu)服務(wù)能力。不斷完善市、縣兩級(jí)生產(chǎn)力促進(jìn)中心網(wǎng)絡(luò)，對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)公司進(jìn)行資產(chǎn)重組，助推我市民營企業(yè)在海外上市。支持社會(huì)力量創(chuàng)辦科技中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步活躍技術(shù)市場(chǎng)，年技術(shù)合同交易登記金額增長20%以上。

4．抓好基地平臺(tái)建設(shè)。做好中國·西部（貴陽）高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)研發(fā)生產(chǎn)基地建設(shè)的各項(xiàng)協(xié)調(diào)服務(wù)，進(jìn)一步完善貴陽科技大廈孵化平臺(tái)功能，做好引進(jìn)開發(fā)工作，引進(jìn)軟件研發(fā)機(jī)構(gòu)和軟件企業(yè)30家，充分發(fā)揮科技基礎(chǔ)條件平臺(tái)的引領(lǐng)、支撐功能，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵共性技術(shù)的研發(fā)。

（三）深化科技體制改革，增強(qiáng)創(chuàng)新活力動(dòng)力

一是深化科技管理體制改革。改革完善科技計(jì)劃管理體制，建立健全績(jī)效優(yōu)先、鼓勵(lì)創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)向上、協(xié)同發(fā)展、創(chuàng)新增值的評(píng)價(jià)機(jī)制和資源分配機(jī)制。繼續(xù)做好科技項(xiàng)目公開招投標(biāo)工作，不斷充實(shí)科技專家?guī)欤鸩酵晟祈?xiàng)目績(jī)效考評(píng)機(jī)制。二是深化科研體制改革。支持經(jīng)營性改制單位與大公司、大集團(tuán)實(shí)行各種形式的聯(lián)合與合作，增強(qiáng)造血能力。穩(wěn)定支持公益類科研單位的發(fā)展。三是加強(qiáng)科技立法工作，制定《貴陽市應(yīng)用技術(shù)研究與開發(fā)資金管理辦法》、《中小企業(yè)創(chuàng)新基金》管理辦法，設(shè)置科學(xué)合理的科技經(jīng)費(fèi)科目。四是推進(jìn)科技自主創(chuàng)新與實(shí)施知識(shí)權(quán)戰(zhàn)略、標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略和名牌戰(zhàn)略有機(jī)地結(jié)合。加快建立優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，鼓勵(lì)開發(fā)一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)和產(chǎn)品。

（四）培育創(chuàng)新文化，建設(shè)創(chuàng)新隊(duì)伍

抓好科技評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)工作，完成科技成果鑒定驗(yàn)收60項(xiàng)，抓好市最高科技創(chuàng)新獎(jiǎng)和科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的評(píng)選表彰工作，營造良好創(chuàng)新氛圍。引進(jìn)一批國內(nèi)優(yōu)秀人才，培養(yǎng)市級(jí)專業(yè)技術(shù)帶頭人60人。實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃，扎實(shí)做好科學(xué)技術(shù)普及工作。