第一篇：對德育工作的貢獻

我自任職以來，一直擔任班主任工作，在學生德育工作方面做了大量工作，為學校德育工作做出了很大貢獻！在班主任工作方面，本人深入細致的對每一位學生進行了解，懂得他們的學習、家庭、生活情況。學生厭學、有退學念頭了，我及時和他們談心；有時候還進行家訪，和家長談心，有同學間鬧矛盾了，經過我的教育，使他們以朋友相處。多少學生在我循循善誘的教育下走向正確的人生航道！

第二篇：對學校德育工作的貢獻

對學校德育工作的貢獻

教育的終極目的是：培養身心健全的人。學生心理健康與否決定著學校德育工作的成敗,班主任在“以傳統道德育人”的工作中，引領學生，任重道遠！為達到育人目的，我從以下六個方面展開工作：

1.積極培育社會主義核心價值觀。倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善.2.嚴于律己，寬以待人。以師德育己，以己育人，以老師的言行品格教育、影響學生。

3.安全常識教育。人身安全、交通安全、財物安全、交友安全、網絡安全??等等

4.感恩教育。教育學生感恩父母、感恩老師，感恩親人朋友；學會感恩，擁有愛心，懂得行善與布施，這是一輩子的財富。

5.養成良好生活習慣與愛好。不亂扔垃圾，不隨地吐啖，不講臟話，正確發泄不良情緒

6.培養學生學習能力。學習，是昨天，是今天，更是明天。會學習，是一種能力與素養總之，我以社會主義核心價值觀為導向，弘揚中華傳統道德文化，努力培養學生的安全意識和良好衛生習慣，教會學生學會做人、學會做事、學會求知，為培養出身心健康，人格健全的學生而努力奮斗！

第三篇：德育工作的貢獻

2端正教育思想，充分認識德育工作的重要性學校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學校工作的首要位置，堅持“以人為本、以德立校”。首先，領導重視是搞好學校德育工作的有力保障。領導特別是校長要重視德育工作的重要性，應著力進行德育系列的建設：如制定系統全面的德育目標；合理安排智育活動的空間和時間；構筑多種德育途徑相結合的教育網絡；優化德育環境；建設校園文化等。其次，班主任是最基本的德育骨干隊伍，是培養學生良好的思想品德并指導其健康成長的中堅力量。學校應高度重視班主任隊伍的選拔、培養和管理工作。第三，合理利用教育資源是提高學校德育實效的源泉。作為教育工作者就應該隨時的把握教育時機，使教育在潤物細無聲中進行。最后，正確處理德育工作與教育教學工作的關系。在素質教育的形勢下，德育的外延擴大了，德育與其他各項教育活動的聯系更密切了，豐富多彩的教育活動是學校德育工作的重要載體。在活動中，最有利于培養學生的社會責任感和團結協作精神。學校德育工作要相機寓教于各學科教學之中，融會貫通于教育教學的各個環節。各學科教學離開了德育，教師的教和學生的學就不可能有正確的方向和強大的動力，學科教學也就不可能真正搞好。脫離了各科教學這一土壤，德育工作就喪失了根基，成了空中建樓閣。

3加強師德師風建設，構建和諧的師生關系教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而 “為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。作為培養未來人才的教師，其知識結構的狀況和道德水準的高下，愈來愈成為受關注的焦點。

教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。教師對學生要富有愛心，熱愛學生的老師最受歡迎，學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。據有關調查表明,喜歡淵博知識型老師的學生占31%；而喜歡具有師愛型的學生達到53%，由此可見，在學生們的心中，一個富于愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。

相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑。影響師生關系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道就是把學生當做人來看的，當做平等的人，堪與尊敬的人，而不是把學生當做下級，當做可以隨意訓斥的無知小兒。所以，老師對學生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該像李叔同先生那樣，做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人，一個堪為師范的人。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵；不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。

4加強學生思想政治工作和心理健康教育目前，學生的思想觀念發生了深刻的變化，一定程度上團結友愛的意識差了，集體榮譽意識淡薄了；受西方社會生活影響，一些學生享樂主義、拜金主義、個人主義的習氣慢慢滋長；一些學生法律意識淡薄、理想淡漠，學習目的不明確；還有一部分學生對個人前途失去信心、消極等待等不良現象。這些問題如果聽之任之不加以解決，勢必造成近則影響班級、影響學校各項工作的順利開展，遠則影響社會穩定、影響社會主義建設。所以加強學生思想政治教育勢在必行。要緊緊把握學生的思想命脈，明確施教方向，有的放矢。根據青少年學生發展和適應時代的需要、開展愛國主義、集體主義、勞動態度和道德品質等系列教育，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強學生追求真理的科學態度和提高識別真善美的能力。

現代社會由于運轉節奏的加快和競爭局面的不斷加劇，人們的心理負擔也越來越重，特別是對處在人生特殊階段的青少年來說，他們面臨著生理的、認識的、情感的、社會的多方面的現實問題，面臨著升學的壓力，因而必然承擔劇烈的心理沖突。所以對青少年加強心理健康教育是非常重要的。這種教育不是

一、兩節課就可以解決得了的，而是貫穿平時的教育教學中，根據不同階段，接觸到不同事物時，適時地讓學生懂得：要對自己有一個正確的認識，并自尊自愛；要能正視現實，勇于解決問題；要樂于交往，能保持和諧的人際關系；要情緒穩定，性格開朗。

總之，目前學校德育應通過各種途徑滲透到學校的方方面面工作中去，我們應“內外兼修”，轉變教育思想和育人觀念，充分發揮學校在加強和改進未成年人思想道德建設的主渠道、主陣地作用，針對當前青少年思想品德出現的新情況，把握好青少年思想道德建設工作的正確方向，讓我們的德育工作能貼近學生生活，貼近青少年健康成長的需要，以培養和造就政治合格、技能過硬、思想素質高尚的各類人才，為社會主義精神文明建設貢獻力量。作為一名教育工作者，任重道遠。我們應銳意進取，努力探索，培養學生的良好思想道德品質，實現德育的終極目的。參考文獻

第四篇：魯迅對現代文學的貢獻

魯迅對現代文學的貢獻

魯迅是現代中國杰出的思想家和文學家，他所創作出來的文章都體現了當時的文學思想和社會形式。魯迅還是現代思想革命的先覺者和建設者，他是以掙脫傳統思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標進行文學創作。他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。他的反叛思維和戰斗精神建筑了現代思想文化的大廈，為中國現代文學貢獻了最寶貴的精神財富。

魯迅的文章往往滲透著一種深刻的感性美，特別是在反映農民悲慘命運方面更為突出。在他的筆下，我們既看到了被兵匪官紳折磨得成為木偶人一般的中年閏土，也看到了像雙喜一樣機智能干、純樸無私的農村少年。這些洋溢著濃郁鄉土氣息的作品，為中國現代鄉土文學奠定了雄厚的基石。

在反映下層人物的作品中，魯迅總是將現實同殘酷的封建制度以及國人的劣根性緊密相連，以現實中的小事刻畫出重大的社會問題。比如說孔乙己，即是被科舉制度愚弄乃至毀滅的一個下層知識分子，又是一個不能清醒遭人恥笑的可憐人物。給人留下了一個可悲、可嘆的人物形象，引起讀者的深思。

魯迅的作品同樣也蘊含著催人奮進的理性美。他的《吶喊》、《彷徨》里的作品，就是改造國民靈魂的藝術實踐。比如《藥》，是反映了因國民的愚昧造成的革命者的寂寞和悲哀。《示眾》通過街頭十八個人物的群像，揭示出他們的麻木靈魂。在著名的《阿Q正傳》中，魯迅更把幾乎整個民族的精神弱點，特別是“精神勝利法”，融進了阿Q這個落后的農民形象中，從而完成了一個包涵復雜思想和社會心理的具有很高美學價值的精神典型。

魯迅是一個真正的、嚴峻的現實主義者。他始終堅持現實主義的基本原則，特別擅長通過平常小事反映重大的社會問題。同時，魯迅又決不機械地恪守前輩現實主義在創作中已經形成的特點和格調。因此，他的作品尤其是小說具有深刻的悲劇性，總體上呈現出沉郁的風格。但在暴露上流社會的墮落和國民性的弱點時，作家諷刺和幽默的才能又不可抑制的表現出來，使這些作品中的悲劇因素跟喜劇因素互相滲透，互相轉化。讀者在接觸魯迅筆下所描寫的悲慘、齷齪、病態的現實之后，不是悲觀失望，而是引起深沉的思索。魯迅的作品是現實與理想緊密相連的完美整體，他既深刻鞭撻黑暗封建社會的殘酷，又把人類美好理想深情寄托出來，但絕不是虛幻的烏托邦式的超現實理想。

魯迅是中國現代文學的奠基人，他通過自己的作品把現實與理想完美地結合了起來。魯迅的作品永遠是中國乃至世界文學寶庫中一顆珍貴瑰寶。讀魯迅的作品即讀自我和現實，在閱讀人生和現實中閱讀魯迅的小說，又在閱讀中理解自我和現實。

第五篇：孫思邈對精神病學的貢獻

正文：孫思邈不僅僅是中國的也是世界醫林中在公元六七世紀時偉大的醫藥學家，他對醫藥學的貢獻是多方面的。下面僅就孫思邈對唐代醫學精神病學的貢獻及學術影響，談一下自己的學習心得與體會。

一、確定癲病之病名

在中國醫學史上．癲病作為病名由來很久遠．但在先秦時期，“癲”病是指形體顛仆的癲痛之病’。而那個遙遠年代中對精神病有多種不

同的稱謂?！秴问洗呵铩ぶ悠贩Q為“苛疾”，高誘注日：“苛，鬼神下（燒）人病也?！碑敃r認為精神病為超自然之物所致。又有“蠱”、“癡疾

一、“狂易”、‘“喪心”、“（姐）病”等異名。在《黃帝內經》中，“癲”幾乎是現代意義上的“癇”癥癲由癲癇之癲而轉指癲狂之癲，蓋始于唐代。具體而論，當首推孫思邈。他在。（備急千金要方）卷十四“小腸府”中列有“風癲第五，狂邪針灸圖訣附”，論六首、方三十四首、針灸法四十八首。指出：“凡諸百邪之病，源起多途。其有種種形相．示表癲邪之端而見其病，或有默默而不聲，或復多言而漫說（虛妄之言），或歌或哭，或吟或笑．或眼坐溝渠，吠食糞穢，或裸形露體，或晝夜游走，或嗅罵無度，或是飛蠱精靈，手亂國急．如斯種類癲狂之人，今針灸與方藥并主治之。”從而使癲病的理論與療法自成一體，既有發病的原因，臨床上的種種表現，診治原則，又列舉出一系列的診斷預測方法、方藥、針灸等療法。

對原先稱之為”瘤病”的’”癲痛”雖在“風癲”門中就其伴發精神癥狀的病癥有所論治，但孫思邈則在備急千金要方·風眩；中指出：風眩病“大人日癲，小兒則為輔。”可能因為小兒病癥初發而病史短．而成人則病程長，常伴有某些精神癥狀故也。在“風癲’”門中引述醫論說：“……陽癲，發時如死人，遺溺，有頃乃解”類似癲病發作時的癥狀而最典型的是一風癲．發時眼目相引牽．縱反急強，羊鳴，食頃方解”。很明顯，孫思邈是把“癲狂”與“風癲’”區分論治，而且各自自立門戶一從而為唐代及其以后對精神病論治與科學命名奠定了基礎，由于心與小腸相表里，心至神明，故在當時的學科歸屬上雖將精神病與癲病都歸于小腸腑，但二者又是各自不同的病種。

一、究病理及疾病預后

關于癲狂的病因病機，孫思邈既遵從醫經的理論，又從大量的臨床經驗出發，進一步探討發病的原因及機理

l、先天稟賦因素孫思邈引述，黃帝內經）關于癲疾發作的理論說：“此得之在腹中時其母有所數（頻數）大驚也，氣上而不下，精氣并居，故令子發為癲疾。”這種病因學說雖不可蓋全，但長期被沿用，所以孫思邈在（備急千金要方·風癲》開卷伊始就從這里論起。據現代醫學研究證明，精神病有一定的遺傳因素與傾向，已為學術界所證實和認同。

2、陰陽失調中醫典籍早就有“重陽者狂，重陰老癲”．‘難經·二十難》）孫思邈對這一病因學說的論述往往從臨床實踐出發，指出：“病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名日證。……癲疾始作而引口啼呼者．候之手陽明太陽”，患者的脈象有左右手強弱之異，蓋陰陽失衡之象。：

1、臟腑功能失司（備急于金要方·風癲）說：““厥成為癲疾，五臟不平，六腑閉塞之所生也?！必收?，逆也，氣這則亂，所以“厥”的機理主要是由于氣機突然過亂，升降乖戾，氣血運行失常所致。情志活動，精神現象，都與臟腑功能有極為密切的直接關系，如醫學歌訣所述：、·肝怒聲呼心喜笑、脾為思念發為歌，肺金憂慮腎恐多一。即是闡發臟腑與情志關系的。精神病人的言語、行、心理反常，莫不與此有關。

4、精神刺激孫思邈認為癲狂“起于心氣不定”（（備急千金要方·風眩））。所謂“心氣不定”，主要指因精神刺激為主要誘發本病的心理因素癲狂的病理基礎依孫思邈的論述，一是厥逆所致的陰陽氣機紊亂。厥可使人“暴不知人”，“……邪氣逆，這則陽氣這，亂則不知人?！薄瓣柮髦?，癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱妄見而妄言”＿“故經言久厥則成癲，是以知似也?！保ā秱浼鼻Ы鹨健わL癲》）二是氣、痰、火郁致使臟腑主司情志的功能失常。因而發生癲狂。關于這一病理學思想．散在于孫思邈的臟腑理論中、其論述主要集中于《備急千金要方》之中，如卷十三～心藏·心藏脈論說。“心病煩悶．少氣大熱，熱上湯心，嘔吐咳逆，狂語n”又說“笑而呻，呻而反憂。此為水克火，陰擊陽，陰起而陽伏，伏而實，實則傷熱，熱則狂。門亂冒昧．言多謬誤，不可采聽，此心已傷”（備急千金要方·肝藏脈論）說；“金克木，陰擊陽，陰氣起而陽氣伏，伏則實，實則熱。熱則喘，喘則逆，這則問，門則恐畏，目視不明，語聲切急．謬說有人”在卷十五（脾藏上）中說：”‘木克土，陽擊陰，陰氣伏，陽氣起．起則實．實則熱．熱則問亂．體重不以轉側，語聲拖聲氣深不轉而心急。”在卷十七《肺藏脈論》中說：“火克金，陽擊陰，陰氣沉，陽氣升，升則實，實則熱，熱則狂，狂則閉眼悸言，非常所說．口赤而張，飲無時度?！痹诰硎拧赌I藏脈論》中指出：“上克水。陽擊陰一陰氣伏而陽氣起，起則熱，熱則實，實則怒，怒則忘，耳聽

無聞，四肢滿急，小便赤黃。言音D動而不出，笑而看人?！币牢迮K五行相克制化的理論，五臟之氣道亂阻滯，首先會出現氣郁．其次郁久化火，火灼而痰生，痰蒙心竅，肝火狂越，皆可生成癲狂。所以孫思邈認為“五臟不平，六腑閉塞，”是造成癲疾的重要的病理機制。依據病理機制與臨床經驗，孫思邈還進一步推斷癲疾的預后情況。《備急千金要方·風癲》中指出：病發

在諸陽脈，針刺而虛熱散盡則病愈。癲證初發，“歲一發，不治月--發，不治四五日發”。“癲疾始生，先不樂，頭重直視，舉目赤，其作極己而煩心．侯之于顏，……引日啼呼者，……”皆可刺灸治療。難治的情況多見于：癲證但見骨節強值，屈伸不利，“汗出煩悶，嘔多誕沫，氣下泄’者；“身倦攣急，脈大，針刺治療后仍嘔多涎沫，氣下泄”者；若“病發而狂，面皮厚敦敦者，死不療凡癲發則臥地，吐誕沫。無知，若強掠起如狂及遺屎者，難療。癲疾脈搏大滑，久自己；脈沉小急實，死不療；小牢急，亦不可治，脈虛可療，實則死矣?！贝藶閷O思邈的經驗之談，提示癲證也有一些難治的證候，治療尚須下功夫探索。

三、提倡辯證施針藥

癲狂的證候與癥狀很復雜，變化較多，孫邈在《千金》兩方中對癲狂的治療方藥與針灸療法列述頗詳據統計，《備急千金要方》中治療精神病的方劑近60首，針灸治法30余條。《千金翼方）中治療精神病的方劑50余首，針灸治法40余條，單驗方4首。這些方劑與針灸療法，有不少是孫思邈親自總結或獨創的。在冶療原則大法方面，孫思邈總結自《黃帝內經》以來的醫學理論與治療癲狂的大原則，凡驟然發作者，孫思邈主張急則以針灸為快捷。故治法中所采用的針灸療且多實用，為后世所繼承沿用最著名者莫過于孫真人十三鬼穴。所謂的“鬼穴”其名雖俗，但卻是治各類精神病癥的特效穴法，茲列述如下：孫思邈引述名醫扁鵲的話說：“百邪所病者，針有十三穴也。凡針之體，先從鬼宮起，次針鬼信，便至鬼壘。又至鬼。心，未必須并針，止五六穴即可知矣。若是邪蠱之精。便自言說，論其由來，往驗有實，立得精靈，未必須盡其命，求去與之，男從左起針，女從右起針”。（《備急千金要方·風癲》）所謂十三鬼穴，依次為：（1）人中：名鬼宮，從左邊下針，右邊出。（2）鬼信：大拇指甲下，人肉三分。（3）鬼壘：足大拇趾甲下，人肉二分。（4）鬼心：掌后橫紋，入半寸（5）鬼路：外躁下赤白內際，足太陽處，行火針。（6）鬼枕：大推上入發際一寸，行火針。（7）鬼床：耳前發際宛究中，耳垂下五分，行火針。（8）承漿：又名鬼市穴，從左出右。（9）鬼路：手橫紋上三寸兩筋間，即勞官穴。（10）鬼堂：直鼻上人發際一寸，行火針（11）鬼藏：即女人玉門頭；行灸法。（12）鬼臣：尺澤橫紋外頭接赤白肉際，即曲池穴，行火針。（13）鬼封：舌頭一寸當舌中下縫，刺貫出去上，仍以一板橫口吻，安針頭，令舌不得動。以上若是四肢穴位皆用雙穴；若是孤穴即單用之。這十三穴很值得研究并試用。（l）溫膽湯組成：半夏二錢，竹茹二錢。枳實二錢，陳皮三錢，生姜四錢，甘草一錢。功用：清膽和胃．理氣除痰主治：痰熱內擾，膽胃不和，虛煩不眠，或嘔吐呢這。以及驚悸不寧，癲狂等?，F代用于精神裂癥等本方“以膽欲不寒不燥，常溫為候。”溫和實際在于清涼膽熱。（2）定志小丸組成：菖蒲．遠志各二兩，茯苓、人參各三兩。功用：定志安神，調理臟腑主治：心氣不定，五臟不足．甚者憂愁，悲傷不樂；忽忽喜忘，朝瘥暮劇，暮瘥朝發，狂眩，現代用于心因性抑郁性精神病。以上四昧為來．煉蜜為丸，如梧子大．每服七個，日三次。散服亦佳。（3）鎮心丸組成：紫石英、茯苓、葛蒲。蓯蓉、遠志、大黃、大豆卷、麥門冬、當歸、細辛、卷柏、干姜各三分、防風、人參澤瀉、秦艽、丹參各六分，石膏、芍藥、拍子住各三分，烏頭、桂心、桔梗、甘草、薯預各七分，白蘞、鐵精、銀屑．前胡、牛黃各二分、白術、半夏各八分，干地黃十二分，蟲二十枚．大棗五十枚。功用：補心安神，解憂定志。主治：男子、婦人虛損，夢寤驚悸，或失精神，婦人赤白注漏，或月水不利，風邪鬼注，寒熱往來，腹中積聚、憂恚結氣，諸病皆悉治之。現代試用于治療周期性精神?。ù瞬∨嘤谀凶忧П叮?。以上三十五味共為東，蜜棗和搗五千杵，酒服如梧子五丸，日三次，逐漸加量，最大量可日服二十丸．（4）薯預丸組成：薯預十八分，桂心、大豆黃卷、鹿角膠各七分，當歸、神曲、人參、干地黃各十分，防風、黃苓、安門冬、芍藥、白術各六分，甘草二十分、柴胡、桔梗、茯苓、杏仁、川芎各五分。白蘞、于姜各：3分，大棗一百枚。功用：除煩解郁，定志安神一主治：頭目眩暈．心中煩郁，驚悸狂癲，現代也用于情感性精神病的防治。