第一篇：百年大黨對中華民族偉大貢獻

百年大黨對中華民族的偉大貢獻

[摘要] 中國共產黨是近代以來中華民族史的主要書寫者、偉大塑造者。沒有中國共產黨，就沒有新中國，就沒有中華民族的偉大復興。100 年來，中國共產黨從弱小到強大、從幼稚到成熟，取得了輝煌成就。放在中華民族 5000 多年的歷史長河中來看，中國共產黨對中華民族的偉大貢獻，表現為改變中國命運的精神自立之功、推翻“三座大山”的立國之功、確立社會主義制度的建制之功、創造“兩大奇跡”的治理之功、創建人民軍隊的建軍之功。這都是載入中華民族復興史的偉大歷史功勛。

[關鍵詞] 中國共產黨;

精神自立;

社會主義制度;

兩大奇跡;

人民軍隊 中國共產黨是近代以來中華民族史的主要書寫者、偉大塑造者。沒有中國共產黨，就沒有新中國，就沒有中華民族的偉大復興。中國共產黨成立的 100 年是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的 100 年。100 年來，中國共產黨從弱小到強大、從幼稚到成熟，團結帶領全國人民砥礪奮進，為中華民族作出了偉大的歷史貢獻。

改變中國命運的精神自立之功 中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動。

歷史上，中國是一個“超穩定”的封建社會，這種“超穩定”性使中國的封建社會形態得以延續數千年，但同時也束縛了中國爆發深刻社會革命的可能性。于是，當資產階級革命與工業革命在歐洲大陸如火如荼地開展時，中國依舊沉浸在封建社會的落日余暉中，成為馬克思所描述的未開化和半開化的民族。西方資本主義國家作為世界歷史的開拓者，主導了世界歷史的總體進程，使東方從屬于西方。在這個過程中，中華民族也難以獨善其身，經過鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭等，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族精神上陷入被動狀態。

晚清時期，面對西方發起的資本主義文明攻勢，中國的封建文明守勢節節敗退。首先是資本主義現代化軍隊與中國舊式軍隊的對壘。清軍不僅裝備弱、軍力弱，更是精神弱、斗志弱，戰爭失利帶來的直接影響是清政府逐漸喪失了其自主性，墮落為“洋人的朝廷”，成為帝國主義列強在中國的代言人。其次是西方工業文明對中國封建農業文明的沖擊。在兩種文明、兩種生產方式的較量中，中國逐漸淪為資本主義列強的商品傾銷地和原材料掠取國，成為資本主義經濟鏈條中最底端部分。再次是資本主義文明對中國封建文明的滲透。西方資本主義文明無論從本質上還是形式上看，都實現了對封建文明的超越，所以相對于封建文明來說它是先進的，中華民族精神上也陷入了被動狀態。

辛亥革命并沒有改變中國半殖民地半封建社會的歷史境遇，1 也沒有從根本上扭轉中華民族被動的精神狀態。一方面，中華民國政府沒有擺脫帝國主義列強的控制，仍受制于列強。當時，各大軍閥置國家民族命運于不顧，勾結帝國主義列強，相互廝殺混戰，成為帝國主義列強的傀儡。北伐戰爭之后，國民黨政府很快投入到了美國的懷抱，并將美國視為“唯一之良友”。蔣介石在爭取美國援助的過程中最根本的問題是忽視精神自立和獨立自主，他沒有認清中國是一個大國的現實，中國并非蕞爾小國，沒有依附他國存在的歷史，也不可能靠別人的恩典為生，更不能把一個超大型國家置于西方附庸的地位。另一方面，中華民國初期，社會思潮多元多樣，西方實用主義、無政府主義、社會達爾文主義、民粹主義、工團主義、資產階級改良主義等思潮風云激蕩，北洋政府、民國政府無所適從，精神上依然處于被動之中。

精神自立是民族自立的前提。中國人的精神自立始于新文化運動和馬克思主義在中國的傳播，中國共產黨的成立意味著中國的先進分子開始走上了精神自立自強之路。“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”。2 中國共產黨自成立之日起，便將中華民族的前途命運放在首位，始終堅持依靠中國人民自己的力量解決

中國的革命和建設問題，始終堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導實踐。中國共產黨成立 100 年來，我們黨把馬克思主義的基本原理與中國具體實踐相結合，先后創立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，這是中國人民精神自立的根本標志、偉大成果。精神自立在實踐方略和外交政策層面表現為獨立自主。革命戰爭年代，面對帝國主義的侵略，中國共產黨始終強調“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生”。3 新中國成立以后，我們黨始終不忘獨立自主、自力更生的革命精神，推出“獨立自主的和平外交政策”，主張依靠自己的力量建設社會主義。改革開放新時期，鄧小平指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。”4 進入新時代，習近平總書記指出：“不論過去、現在和將來，我們都要把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。”5 在中國共產黨的帶領下，中國逐步克服精神自卑，走上精神自立、自信、自強之路，從任人欺辱的“東亞病夫”，發展成為獨立自主、具有全球影響力的大國，一步步走近世界舞臺中央，以崛起之姿屹立于世界民族之林。

推翻“三座大山”的立國之功 中國共產黨團結帶領中國人民完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

帝國主義列強的侵略給中華民族帶來了深重災難。近代史上，帝國主義列強憑借堅船利炮撞開了中國的大門，通過戰爭等形式迫使中國簽訂了大量不平等條約，嚴重損害了國家的主權、安全、領土完整等核心利益。在這個時期，中國被帝國主義列強割讓、租借了大量土地，中國的領土完整遭受重大損失。在這個時期，帝國主義列強取得了諸多在華特權，譬如領事裁判權、關稅自由權、駐軍權等，一步步加深了中國的半殖民地程度。在這個時期，帝國主義列強向中國索取大量賠款，使本就深陷戰爭泥沼的中國人民不堪重負。可以說，中國近代歷史就是一部屈辱的歷史，它激起中華民族對于復興的深深渴望。

封建主義是中國近代社會最反動的勢力，是中國落后于世界、招致帝國主義侵略的內在根本原因。封建主義在歷史上曾發揮過進步革命的作用，但是在 20 世紀已經喪失其存在的合理性，淪為中國社會發展的主要障礙。從總體而言，封建的生產關系和落后的上層建筑阻礙了中國社會的發展，在經濟方面表現為自然經濟阻礙生產力現代化;在政治方面表現為專制獨裁阻礙民主化;在文化方面表現為愚昧無知阻礙科學理性之光。除了其內在的落后性，封建主義往往與帝國主義、官僚資本主義融合滲透，通過出讓國家利益、社會利益、農民利益以獲取茍延殘喘的機會，這既加重了中國人民的苦難，同時也加深了中華民族的災難。

官僚資本主義遲滯了中國經濟的發展進步。晚清時期和民國初期，官僚資本通過創立官辦、官督商辦、官商合辦等企業，在一定程度上促進了中華民族資本主義經濟的發展。但是隨著國際國內局勢的發展變化，中國的官僚資本逐漸壯大為掌控國家經濟命脈、政治命脈的官僚資本主義。抗日戰爭時期，國民黨統治集團四大家族利用政治特權和戰時經濟統治手段，通過苛捐雜稅、發行公債、通貨膨脹等不正當形式，建立了壟斷的官僚資本主義工商業，控制了國民經濟的命脈。同時，四大家族通過投機倒把等手段將國家資產、社會資產轉變為個人財產，嚴重損害了國家的整體利益，嚴重損害了民族資產階級的利益，嚴重阻礙了中國社會的發展進步。與四大家族揮霍無度鮮明對照的是中國老百姓沒有盡頭的困苦生活。

中華民族內憂外患，面臨亡國滅種的巨大危機，但是放眼當時的中國，封建地主階級、官僚資產階級、民族資產階級等無一能夠扛起反帝反封建的歷史重任，中華民族依然處在風雨飄搖之中。誰能夠承擔起民族獨立、人民解放、國家富強的歷史使命，誰就能贏得中國各民族人民的衷心擁護，成為中華民族的主心骨。在歷史的反復比較中，在各種主義、各條道路的反復權衡中，在各派政治力量的反復較量中，在中國人民反抗封建統治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中，中國共產黨應運而生。中國共產黨一走上歷史舞臺，就將反帝反封建作為其最低綱領，毅然接過中國革命的領導權，開啟了新民主主義革命的偉大征程。中國共產黨的革命之路并非一帆風順，曾由于思想上保守主義、教條主義等錯誤，導致了大革命失敗、第五次反“圍剿”失敗等嚴重挫折。但是中國共產黨善于

在失敗中反省、在困境中涅槃，最終探索出一條“農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國特色革命道路。沿著這條道路，中國共產黨領導中國人民取得了抗日戰爭、解放戰爭的偉大勝利，建立了人民民主專政的新中國，中華民族從此站起來了。

確立社會主義制度的建制之功 中國共產黨團結帶領中國人民完成社會主義革命、確立社會主義基本制度，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，實現了中華民族由不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍。

近代以來，“走什么路”“向何處去”的時代大考擺在了全國人民面前。無數仁人志士“以愛國相砥礪，以救亡為己任”，不屈不撓、前仆后繼，為了挽救國家危亡、實現民族復興、增進人民幸福，提出過各式各樣的救國方案，但都以失敗告終。

資產階級改良主義搞過了——這就是 1898 年的戊戌變法。康有為 6 次上書光緒皇帝要求變法，提出“興民權”“開議院”“君民共主”等政治主張，清政府以光緒皇帝的名義頒布設立新式機構、獎勵工商、改革科舉、開辦新式學堂以及提倡“西學”等法令，但是，以慈禧太后為首的封建頑固派將光緒皇帝囚禁起來，慈禧太后重新垂簾聽政，變法就“流產”了。資產階級改良主義遭到了失敗，維新變法救不了中國。

資產階級民主革命也搞過了——這就是孫中山領導的辛亥革命。1911 年 10 月 10 日爆發的辛亥革命推翻了清王朝的統治。1912 年元旦，孫中山就職中華民國南京臨時政府大總統，宣告了延續 2000 多年的封建帝制歷史的終結，中國歷史揭開了新的一頁。但是，由于中華民族資產階級的軟弱性，政權很快被封建軍閥袁世凱所篡奪，袁世凱死后中國陷入軍閥混戰，帝國主義乘機加緊對中國進行侵略和掠奪，中華民族危機日益加深，中國還是沒有出路，民族復興依然看不到曙光。

西方民主政治模式也搞過了——這就是總統制、議會制、多黨制。辛亥革命以后，中國統治集團嘗試過總統制、議會制、多黨制，但都行不通，要么陷入軍閥混戰，要么復辟帝制，最后歸于國民黨的獨裁統治，民族復興依然不知道路在何方，中國依然處于亂世之中。

幾代人的探索均以失敗告終，從根本上宣告了西方道路、西方制度在中國的破產。1915 年，新文化運動爆發，中國思想界開始對中國發展道路和發展方向進行深度反思。受俄國十月革命的影響，馬克思列寧主義傳入中國，涌現了李大釗、陳獨秀等一批馬克思主義者，他們創辦雜志、領導開展五四運動、相約建立中國共產黨等，為中國最終選擇社會主義打開了新的歷史空間。

中國共產黨登上歷史舞臺，中國民主革命的性質、前途和方向都發生了根本變化，中國革命的面貌煥然一新。新民主主義革命的指導思想是馬克思主義，是無產階級領導的人民民主革命。它的目標是無產階級牢牢掌握革命領導權，徹底完成反帝反封建的歷史任務，并及時實現由新民主主義向社會主義的過渡。新民主主義革命與社會主義革命性質是互相聯系、緊密銜接的，中間不容橫插一個資產階級專政。新民主主義革命的勝利，中華人民共和國的成立，從根本上改變了中國社會的發展方向，為實現由新民主主義到社會主義的轉變和建立社會主義制度奠定了堅實基礎。

從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。新中國成立后，黨領導全國各族人民開始了有步驟地從新民主主義到社會主義的轉變。經過三年經濟恢復工作之后，中共中央提出了黨在過渡時期的總路線，明確規定黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。“一化三改”的總路線，其實質是通過社會主義改造，確立社會主義基本制度。經過三年多艱苦卓絕的努力，到 1956 年底，新中國基本完成了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，幾千年來以生產資料私有制為基礎的階級剝削制度基本上被消滅，中華民族實現了從生產資料私有制轉變為社會主義公有制的歷史性變革，實現了從新民主主義社會跨入社會主義社會的歷史性飛躍，確立了社會主義基本制度。這是 20 世紀中國最偉大、最深刻的歷史巨變。從此，中國進入了社會主義初級階段。

中國共產黨的百年歷史，就是接力探索、奮力開創、不斷完善社會主義制度的歷史。中國共產黨登上歷史舞臺以來，一直致力于建設人民當家作主的新社會，在國家制度建設上不懈探索，提出了關于未來國家制度的主張。土地革命時期，黨領導建立了中華蘇維埃共和國，這是中國共產黨創建人民革命政權的寶貴探索與嘗試。抗日戰爭時期，黨領導建設以陜甘寧邊區為代表的抗日民主政權，這是新民主主義革命時期馬克思主義國家學說和人民民主專政制度在局部的成功實踐。新中國成立前夕，中國人民政治協商會議第一屆全體會議頒布《中國人民政治協商會議共同綱領》，明確了新中國人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體、黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等政治制度，初步奠定了新中國政治制度的四梁八柱。社會主義革命和建設時期，黨領導人民全面落實《中國人民政治協商會議共同綱領》的制度設計，全面建立起社會主義根本政治制度、基本政治制度、經濟制度以及各方面重要制度，人民當家作主的國體和人民管理國家事務的政體全面形成。改革開放新時期，黨領導人民進一步完善發展中國特色社會主義制度和法律體系，為當代中國發展進步提供了根本制度保障。進入新時代，推動中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型是黨的一項重大任務，黨的十八屆三中全會明確將“完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化”確立為全面深化改革的總目標，黨的十九屆四中全會聚焦堅持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，明確了中國特色社會主義制度建設的時間表路線圖，致力于“為黨和國家事業發展、為人民幸福安康、為社會和諧穩定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩定、更管用的制度體系”。1 創造“兩大奇跡”的治理之功 中國共產黨執政 70 多年以來，尤其是改革開放以來，領導人民創造了世所罕見的經濟快速發展奇跡和社會長期穩定奇跡，成功開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上了時代，中華民族偉大復興展現出光明前景，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

一方面，中國面貌由廢到興，實現經濟快速發展，離不開中國共產黨的領導。舊中國，千瘡百孔，百廢待興。20世紀 50 年代初，毛澤東在《論十大關系》中說，我們國家的面貌，“一為‘窮，二為‘白。‘窮，就是沒有多少工業，農業也不發達。‘白，就是一張白紙，文化水平、科學水平都不高”。2 工業落后，連日用品都依賴國外進口，“洋火”“洋油”“洋布”“洋釘”“洋槍”“洋炮”便是那個時期的真實寫照和歷史見證。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國發展成就驚艷世界。從一窮二白到經濟總量穩居世界第二，從“洋字號”時代到全世界最完整的工業體系，從百姓溫飽不足到進入世界上中等收入國家行列，從物資短缺到坐上全球貨物貿易頭把交椅，從與世隔絕到引領經濟全球化的發展方向，從世界邊緣到前所未有接近世界舞臺中央，從落后于時代到逐步趕上時代、引領時代，從西學東漸到為建設美好世界貢獻中國智慧、中國方案，中華民族正以嶄新姿態屹立于世界東方。正如習近平總書記所說：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”3 從財富增長來說，新中國成立之初至 2018 年，中國國內生產總值（GDP）實際增長 174 倍、人均 GDP 實際增長70 倍，2010 年中國一躍成為世界第二大經濟體，中國經濟實力、科技實力、綜合國力顯著增強。輝煌的成績單，正是中國共產黨為什么能夠超越西方政黨的“鐘擺效應”而贏得人民長久信任的深刻原因。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度最大優勢，也構成了中國快速發展奇跡的關鍵密碼。

另一方面，中華民族由亂到治，實現社會長期穩定，離不開中國共產黨的領導。近代以來，中國進入亂世階段，內憂外患、民不聊生。

從內憂來說，19 世紀太平天國運動、以“扶清滅洋”為口號的義和團運動爆發。1911 年，辛亥革命完成對清王朝的最后一擊，清王朝土崩瓦解。封建王朝的覆滅并沒有帶來期待中的治世，中國依然處于亂世之中。1926 年，北伐戰爭開始;1940 年，國民政府內訌分裂，汪偽政權建立;1946 年，國民政府撕毀和平協議，人民解放戰爭打響。

從外患來說，1840 年，第一次鴉片戰爭爆發，英國勞師遠征，清王朝門洞開，簽訂第一個喪權辱國條約《南京條約》;1856 年，第二次鴉片戰爭爆發，英法聯軍長驅直入皇城北京，沙皇俄國趁亂拿走 150 多萬平方公里土地;1883 年，中法戰爭爆發，“法國不勝而勝，中國不敗而敗”;1894 年，中日甲午戰爭打響，北洋水師全軍覆沒，簽訂《馬關條約》;1900

年，八國聯軍入侵北京，之后簽訂《辛丑條約》，中國徹底淪為半殖民地半封建社會;1931 年，日軍進犯東北，東三省淪陷，局部抗戰開始;1937 年，盧溝橋事變爆發，全面抗戰開始，隨后國民政府遷都重慶，大半個中國落入虎口。

可見，100 多年來，中華民族內憂外患不斷，社會一盤散沙，沒有誰管得了。晚清政府管不好，北洋政府管不好，舊式軍閥管不好，國民政府也管不好。大亂之后必有大治，歷史呼喚真正合格的使命擔當者。中國共產黨在全國執政，中國方才實現了由亂到治的歷史性轉變，開啟了重整破碎河山、重塑民族自信、走向民族復興的偉大征程。

新中國成立以來，中國共產黨始終堅持人民立場，多謀民生之利，善解民生之憂，努力實現幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶的美好愿景。經過長期不懈努力，中國成為國際社會公認的最有安全感、幸福感、獲得感的國家之一，這同世界上一些國家社會分裂不斷加劇甚至造成嚴重的政治動蕩，形成了鮮明的對比。

創建人民軍隊的建軍之功 中國共產黨創建、領導英雄的人民軍隊，為中國人民解放事業，為我國社會主義建設和改革事業，為捍衛國家主權、安全、領土完整，為維護地區和世界和平，建立了偉大歷史功勛。

晚清時期，為了抵御外敵，清政府斥資訓練新式軍隊、興建軍用企業，軍事裝備實力大大增強，其中北洋艦隊實力號稱亞洲第一，但是在甲午海戰中全軍覆沒;而后清政府為加強陸軍力量，著手興建新式陸軍，但到了辛亥革命之際，竟無兵可用。清政府訓練出來的軍隊之所以如此，根本原因是清政府的腐朽封建統治已經走到了盡頭。軍閥割據時期，各大軍閥置國家人民利益于不顧，各自為戰、各自為政。國民黨軍隊在大革命時期和抗日戰爭時期發揮了積極作用，但是其在根本上效力于官僚資產階級，尤其是蔣介石統治時期，國民黨軍隊淪為各派系將領之間爭權奪利的工具，給中國人民帶來深重苦難。與效力封建地主階級、舊軍閥、官僚資產階級不同，中國共產黨創建了黨絕對領導的人民軍隊，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障了國家主權、安全和發展利益。

“沒有革命的武裝就無法戰勝武裝的反革命”，1 中國共產黨領導、創建的人民軍隊為中國人民的解放事業建立了偉大功勛。1927 年，以蔣介石為首的國民黨發動“四一二”反革命政變，大肆屠殺中國共產黨員，中國革命事業遭受巨大損失。1927 年 8 月 1 日，南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統治的第一槍，標志著中國共產黨獨立創建革命軍隊和領導革命戰爭的開始。在隨后的八七會議上，黨中央總結了大革命失敗的經驗教訓，毛澤東提出了“須知政權是由槍桿子中取得的”1 的著名論斷。經過三灣改編與古田會議，中國共產黨確立了黨對人民軍隊的絕對領導的根本原則和制度，逐步形成了建設新型人民軍隊的思想。中國人民解放軍的建軍宗旨與中國共產黨的宗旨相一致，堅持同人民站在一起，全心全意為人民服務。在中國共產黨的領導下，人民軍隊堅持克敵制勝的“十六字訣”，堅持“三大紀律八項注意”，堅持政治民主、經濟民主、軍事民主的優良作風，堅持官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的政治工作原則，取得了土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭的偉大勝利，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治，為建立新中國新社會提供了有力軍事保證。

“沒有一支強大的軍隊，就不可能有強大的祖國”，2 中國共產黨領導創建的人民軍隊為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興提供了強有力的戰略支撐。新中國成立初期，中國人民解放軍牢記全心全意為人民服務的宗旨，積極投身社會主義革命和建設，在惡劣的國際形勢下取得了抗美援朝戰爭的勝利，打出了軍威國威，捍衛了國家主權、安全、領土完整，鞏固了新生的人民政權。改革開放后，中國人民解放軍致力于服務和保障國家改革發展穩定大局，有效應對國家安全威脅，有效震懾“藏獨”“疆獨”“臺獨”等分裂勢力，積極參與國際軍事交流合作和聯合國維和行動，為維護中國共產黨的領導地位和中國特色社會主義制度，為維護國家主權、安全、發展利益，為維護國家發展的重要戰略機遇期，為維護地區和世界和平提供了強大力量支撐。

實現中華民族偉大復興，人民軍隊肩負特殊重要的歷史使命。中國夢與強軍夢是一體的，沒有一支強大的人民軍隊，中國夢就難以實現。當今世界正面臨百年未有之大變局，我國正處于由大向強發展的關鍵階段，世界格局深刻調整，大國博弈競爭加劇，世界的不穩定、不確定和風險性大大增加。面對強國強軍的時代要求，面對國家安全環境深刻變化，以習近平同志為核心的黨中央明確了黨在新時代的強軍目標，建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊，把

人民軍隊建設成為世界一流軍隊，為實現中國夢提供戰略支撐。任何時候，黨領導的人民軍隊都應當更好應對前進中的風險挑戰，更好服從服務于中華民族偉大復興這個最高利益和戰略全局，更好擔負起黨和人民賦予的新時代使命任務。展望未來，我們堅信，英雄的人民軍隊有信心、有能力打敗一切來犯之敵，有信心、有能力維護國家主權、安全、發展利益，有信心、有能力為實現“兩個一百年”奮斗目標、為實現中華民族偉大復興的中國夢、為維護世界和平作出新的更大的貢獻！

第二篇：草原文學對中華民族文學發展的貢獻

草原文學對中華民族文學發展的貢獻

雖然由于不少草原民族沒有自己的文字，難以形成文字表述的作品；草原民族大都逐水草而居，四時游牧，文字作品難以保存；歷史上曾經風云一時的草原民族大都隨歷史演變而不復存在，其口傳的、文字表述的作品也隨之消失，但是，客觀地、歷史地進行分析，草原文學對中華民族文學發展的歷史貢獻仍然是不容忽視的。

草原民族在獨特的生產、生活環境中，創造了大量的民歌、民間故事、傳說等等。《匈奴歌》、《敕勒歌》即是草原民歌的代表。同時，還有體現草原生活特點的祝詞、贊詞，體現薩滿教特色的祭詞、神歌，體現藏傳佛教特點的箴言詩、經跋詩、贊頌詩等。這些文字作品極大地豐富了中華文明的文學表現形式與內容。

首先，草原民族的英雄史詩為我國在世界史詩領域贏得了應有的地位。

史詩是一個民族形成精神支柱的重要體現。一部英雄史詩，特別是一部鴻篇巨制的英雄史詩，往往對于民族精神的形成與發展具有廣泛、深遠的影響。德國偉大的哲學家黑格爾認為，一部優秀的英雄史詩是“一個民族精神標本的展覽館”，可以將“處于英雄時代具有原始新鮮活力的全部民族精神都可以表現出來。”(黑格爾：《美學》第三卷下冊，商務印書館1986年版，第108頁、131頁)。因此，世界上各個國家都將本國本民族的英雄史詩作為民族精神的象征。希臘人將擁有史詩《伊利亞特》、《奧德修記》視為至高無尚的光榮；印度人為擁有史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》而倍感自豪。然而，西方一些心懷偏見的人長期以來以漢族地區未發現大型英雄史詩為由，斷言中華民族沒有規模宏偉的英雄史詩，并據以在文化上對中國人進行貶低和排斥。

草原民族的英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》的發現從根本上改變這一狀況。格薩爾》原產生于藏族地區，后流傳于蒙古族地區。蒙古族《格薩爾》史詩長達18000行，不僅口頭流傳于蒙古各部，而且形成了各種手抄本、木刻本，對蒙古族文學特別是敘事文學的發展產生了極為深遠的影響。

《江格爾》產生于蒙古族衛拉特部，經過不同時代、不同地域、具有不同文化特點的各部落蒙古人的傳唱，形成了具有157部長詩及異文，約19萬行的鴻篇巨制，成為蒙古民族數百部英雄史詩中最為光輝燦爛的一部長篇英雄史詩。

《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，流傳至今也有數百年的歷史。全詩共8部，長達20多萬行，從頭至尾唱一遍需要一年多的時間。柯爾克孜人將各個歷史時代的英雄事跡和對于和平、幸福生活的憧憬與追求，集中到英雄瑪納斯的形象之中，使之成為民族精神的重要組成部分。

值得重視的是，我國的長篇英雄史詩集中于草原地區。在東起黑龍江、西抵天山、南達青藏高原的廣袤地區，集中了我國絕大多數的英雄史詩，形成了中國草原英雄史詩帶。《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》是我國英雄史詩的杰出代表，規模恢宏，篇幅浩大，內容豐富，文化內涵深刻，具有極強的藝術感染力，足以與《伊利亞特》、《奧德修記》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》媲美，是中華民族文化寶庫中不可或缺的精神財富，也是世界史詩寶庫中不可替代的瑰寶。

第二，草原《史記》——《蒙古秘史》，及其他史籍是中華民族極為寶貴歷史文獻。

由于歷史、社會條件的限制，草原民族留下來的史書甚少。民族的歷史大都是以史詩的形式傳唱，或是在中原朝廷的史書中記載。草原民族的史書，首推《蒙古秘史》，以及《蒙古黃金史》、《蒙古源流》等。

《蒙古秘史》不同于英雄史詩，首先是史，系統記載了13世紀中葉以前蒙古黃金家族譜系，特別是成吉思汗統一蒙古各部、創建蒙古汗國的歷史。《蒙古秘史》從蒙古族的起源開始，記述了蒙古民族的形成，關于12～13世紀蒙古社會制度、經濟形態、軍事活動、生活風俗、宗教信仰、思想文化等社會生活的各個方面，留下了當時蒙古高原發生的一系列重大歷史文件的珍貴史料。成為研究13世紀中葉以前蒙古政治、歷史、軍事、思想、文化的極為珍貴的史籍。同時，《蒙古秘史》又不同于一般的史籍，特別是不同于作為中原漢文化載體的“正史”。《蒙古秘史》具有草原文化的鮮明特點，特別是帶有英雄史詩的斑斕色彩。書中關于蒙古族祖先起源的記載，就是將神話傳說以史詩的風格敘述出來。《蒙古秘史》的敘事風格也是將散文體和韻文體、敘事和抒情相結合，敘事時樸實清晰，詳略適宜，人物生動，對話傳神，其間在矛盾沖突、事件發展的關鍵時刻，則以抒情(往往有大段的詩體語言)的精彩段落濃墨重彩地加以渲染。《蒙古秘史》將神話傳說、英雄史詩、祝詞、贊詞、民歌等諸種傳統的民族文學體裁有機地融合在對歷史的記述之中，創造了歷史文學體裁的新形式。

因此，國內外不少專家認為，《蒙古秘史》“是一部浸透著敘事詩風格，充滿著‘草原氣息’的編年史”。(Б·符拉基米爾佐夫：《蒙古社會制度史》，中國社會科學出版社1980年版)，第16頁)“從史學角度看，它是古代蒙古史的三大史料之一，但對成吉思汗時代史實的記載比起其他兩部來最為具體，最為祥備。從文學的角度看，它又是一部堪與漢族的《史記》、《左傳》、《戰國策》相媲美的文學作品，是蒙古文學史上的一個高峰。”(巴雅爾：《〈蒙古秘史〉代前言》，《蒙古秘史》，內蒙古人民出版社1980年版，第88頁)《蒙古秘史》之后，《阿勒坦汗傳》、《白史》、《黃金史綱》、《蒙古黃金史》、《黃史》、《蒙古源流》、《阿薩拉格齊史》、《四衛拉特史》、《準噶爾史概要》等相繼問世，蔚為蒙古民族史學的洋洋大觀。

第三，草原詩人、文學家為中華民族文學的發展做出了重要的貢獻。

較早期的草原民族在發展歷程中，雖然也出現過自己的詩人或民歌作者，但是由于歷史條件的局限，作品大都散佚，作者也未能為世人所知。如著名的《匈奴歌》、《敕勒歌》，歌雖傳世，但是作者則難以考識，其他的作品也難以尋找。蒙古民族興起朔漠，延續八百余年而不輟，涌現出一批在中華文學史上光芒熠熠的明星。

有元一代，出現了以薩都刺、乃顏等為代表的一批蒙古族詩人。薩都刺自幼聰敏好學，喜為詩文，后以進士及弟，步入仕途。由于自幼家境貧寒，頗受困頓，對社會下層接觸較多，薩都刺為官之后能關心民生疾苦，清廉正直，頗得百姓稱道。在他的詩文中，既反映了元朝后期民生艱困、民怨沸騰的嚴峻現實，也批判了達官貴人醉生夢死、腐敗墮落的政治黑暗，還抒發了雖有濟世救民之志、卻無補天之力的憤懣與壓抑。薩都刺傳世的詩、詞有800多首，具有較高的思想性和藝術性，被后人譽為“詩史”，其豪邁曠達的詩風也頗受歷代評家的贊揚。

清代是蒙古族文學蓬勃發展的時期，不僅民間故事、民歌大量產生，文人文學、詩歌也出現了新的氣象。《烏巴什洪臺吉傳》、《巴特爾扎布傳》代表了這一時期短篇小說的成就。在民間流傳數百年之久的敘事詩《成吉思汗的兩匹駿馬》、《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《箭筒士阿爾嗄孫的傳說》、《孤兒舌戰成吉思汗九卿》、《額爾古勒岱》、《察哈爾八旗》、《恩都嚕勒汗的故事》等，經著名史學家、文學家羅卜藏丹津等人整理，成為傳世之作。莫爾根格根(羅卜藏丹碧扎勒赤)、丹津喇布杰、包冷、扎雅班第達·羅卜藏丕凌列等人的詩歌創作是這一時代草原詩歌的代表。

清代后期，旺欽巴勒、古拉蘭薩、尹湛納希父子三人的文學創作達到新的高峰，尤以尹湛納希成就最為突出。由旺欽巴勒開始創作、尹湛納希完成的《大元盛世青史演義》，繼承了《蒙古秘史》的優秀傳統，汲取了漢族章回小說的敘述手法，以編年體與演義體相結合的形式，講述了自成吉思汗創業至窩闊臺即位后的歷史，在廣闊的歷史背景上展現了當時蒙古草原的歷史畫卷，成為蒙古文學史上歷史長篇小說的奠基之作。尹湛納希的《一層樓》、《泣紅亭》等長篇小說，也從不同角度反映了當時的社會現實，情節豐富，描寫細致，文字優美，對蒙古族文學作品產生了深遠的影響。同時，尹湛納希、古拉蘭薩還是優秀的詩人和翻譯家。尹湛納希的譯著《三妙傳》(《紅樓夢》節譯)、《中庸》，古拉蘭薩翻譯的《水滸》，都對蒙漢文學交流做出了杰出的貢獻。

第三篇：草原文化對中華民族科學技術發展的貢獻

草原文化對中華民族科學技術發展的貢獻

發布時間：2010-03-08 來源：海拉爾區政府

北方草原上的各族人民，在漫長的歷史時期中，生長、生活在特殊的自然環境中，形成了具有鮮明特色的生產方式、生活方式，并掌握了與這種草原生產方式、生活方式相適應的技術，在某些方面還上升為系統的理論，成為中華民族科學技術寶庫中的的重要組成部分。

(一)畜牧技術

草原文化是與畜牧業經濟聯系在一起的。草原民族最先學會并掌握了捕獲、馴養、放牧羊、牛、馬、駱駝、鹿等牲畜的技術，并使畜牧業成為自身生存的最重要的經濟基礎。因此，“逐水草而居”的游牧民族既要熟知地理狀況，根據不同地區的水草豐茂與否，選擇放牧地，“隨時畜牧”的游牧民族也要掌握天氣的變化，根據風沙雨雪的狀況，在自然災害降臨時做出必要的選擇；游牧民族既要掌握不同畜種的牧養技術，以適應其不同的特點，也要根據牲畜在不同生長階段、不同季節的特點，采取相應的牧養技術。這在漫長的歷史時期中，已經形成了相當系統的技術體系，不少實用、適用的技術至今仍然在畜牧業生產中發揮著重要的作用。

(二)畜產品的加工技術

牲畜既是草原民族最重要的生產資料，也是草原民族最基本的生活資料。但是，有些畜產品不可以直接作為消費品加以利用，而是必須經過必要的加工才能夠用之于消費，因此產生了畜產品的加工技術。由于季節不同，牲畜一般是“夏壯、秋肥、冬瘦、春死”——夏、秋季節水豐草茂，牲畜膘情最好，冬春季節牧草枯萎，乏草可食，牲畜普遍掉膘，甚至死亡。因此，入冬時是牲畜大量屠宰的季節。大量牛、羊肉要備作春、夏季的食品，就要制作成肉干儲備。草原地區的風干肉，不能在陽光下曝曬，而應晾干或凍干，在清明節前10天左右取下放在壇子里，用數層麻紙將口子封嚴，40天后放開來，肉干鮮味如新，而且不變味，不長蟲子，獨具風味，令人食之不忘。

牛奶、羊奶、馬奶、駝奶均具有豐富的營養，是草原民族保持健壯的體魄須臾不可缺少的飲料。但是，產奶的旺盛期也是集中在夏、秋季節，為了將此時食用不完的奶子留到冬、春季節食用，草原民族發明了乳品加工的技術，以發酵的方法制作酸奶，還可以用馬奶、牛奶、駝奶制成醇香可口、營養豐富、滋補宜人的奶酒。在全世界的四大酒系中，白酒源于中國的中原地區，啤酒原產于古埃及、果酒以歐洲為代表，奶酒則是以蒙古高原為主要產地。更為普遍的，則是以牛奶制成奶皮子、奶豆腐及白奶油、黃奶油、酸奶油、黃油渣、酸酪蛋、甜酪蛋等奶食品。

草原民族的服裝、靴鞋、氈房、馬具等，大多是以皮革、毛皮為原料，其加工技術在草原民族的生產、生活中具有重要的地位。剝皮的時候，要精心細致，避免破壞皮張，加工的時候要用木棰敲打，輕度發酵，認真刮削，反復揉磨。加工好的皮張，可以制服裝、帽子、靴鞋、被褥、帳篷、鋪墊等，還可以制作甲胄、箭囊、革囊、馬鞍、韁繩、肚帶等。牲畜的筋經過加工處理，可以捻成筋線，縫制服裝、用品，用筋線制作的弓弦，因拉力大、彈力強而被人們稱之為“良弓”。草原地區野生動物較多，其皮毛極為珍貴，加工技術和制作工藝更為講究。羊毛在草原地區用途極廣，以制氈、制繩為主。制毛氈的技術性很強，需將洗凈的羊毛加入適量的清水和粘著物，浸濕、加溫、長時間的反復擠、壓、搟、卷，使之成為需要的大、小、厚、薄不同的片狀，再用來制作氈毯、氈靴、氈襪、氈帳等。

(三)交通技術

蒙古草原是馬的故鄉。蒙古馬是與野馬血緣最近的品種。生活在蒙古草原的游牧民族是最早的馬的主人，也是騎馬技術最早的發明者。因此，草原民族被稱之為“馬背民族”。馬具有靈活、快速、耐力強等優點，可以騎，可以馱物，可以拉車，以馬作為主要的交通工具，不僅大大減少了人步行負重的勞累，加快了行進的速度，而且大大擴展了人的行動范圍。在人類發明汽車、火車之前，在漫長的歷史年代里馬匹始終是陸上交通的主要工具之一。在蒙古高原中部、西南部戈壁地區和沙漠地區，則是以駱駝作為主要交通工具，并稱之為“沙漠之舟”。

為了適應草原地區地域廣闊、遷徙范圍大的特點，草原民族掌握了就地取材制作車輛的技術。這種車輛轱轆較大，在坎坷不平、草高沙軟的草原上行走便利，涉水渡河也如履平地。北魏時，敕勒人因乘這種轱轆高大的車輛而被稱為“高車族”。蒙古族習慣用的勒勒車，也具有這種特點。車輛的制造，需要掌握較為復雜的技術，制造車轅、軸、輪等，需要堅硬又具有較好彈性的上等木材，按照適當的比例結構制做。針對平原地區、沙漠地區、丘陵山地等不同地貌，車輛的大小、形狀也有明顯的區別。

草原地區河流眾多，不少河流河道游移，不適宜建固定的橋梁。草原民族發明了“束薪為桴”以渡水的辦法。成吉思汗的祖先就曾以這種辦法渡河。成吉思汗與王罕、札木合聯軍討伐蔑爾乞部時，則是用豬鬃草捆成筏子渡過了勤勒豁河。同時，草原民族也掌握了“跨河為梁，以便往來”的架橋技術。

草原民族的交通技術，不僅在自身的生產、生活中發揮了重要的作用，而且對于擴大與中原地區的聯系、促進東西方交流均起到了不可替代的作用。特別是元朝建立了貫通歐亞的交通網絡體系，在交通建設與管理上，均達到了歷史上前所未有的高度。

(四)建筑技術

草原民族被稱為“氈帳之民”，是因為草原民族經過世世代代的探索，在實踐中掌握了在草原地區就地取材制作氈房的特殊技術。現在牧區蒙古族的蒙古包，就是這一技術的結晶。在漫長的歷史時期里，草原民族逐水草而居，過著遷徙不定的生活，這就需要住所必須搭建方便、易于搬遷；同時，草原地區冬季多暴風雪，春季多大風沙，又要求住所既輕便、又穩固；夏季氣候炎熱，還要求通風方便。蒙古包具備了上述要求。蒙古包是組合式的房屋，搭建、拆卸均很方便，用二、三輛勒勒車載運或用二、三峰駱駝馱運即可。蒙古包是圓形的，呈流線形，而且其架木結構十分合理，既能夠緊密結合起來，又能夠有效分擔壓力，抗風力強，搭建穩固的蒙古包可在十級大風中巋然不動。總之，蒙古包是草原建筑藝術的結晶。

阿拉坦汗將藏傳佛教格魯派引入蒙古草原后，逐漸建起了在草原上星羅棋布的黃教召廟，這些召廟大都兼具漢、藏建筑風格，具有很高的建筑藝術。至今在呼和浩特的席力圖召、包頭的美岱召、五當召等著名召廟，仍可感受到這類建筑的獨特魅力。

(五)醫學

自古以來，草原民族即在實踐中探索出一套適合當地特點的治療疾病的方法。元代是醫學大發展的時期，元世祖忽必烈設立了太醫院，并在各地設立了惠民藥局。元朝政府大力支持、提倡不同醫學體系的交流，不僅草原醫藥與漢醫藥、藏醫藥廣泛交流，還從中亞地區引進了“回回藥物”，翻譯刊印了《回回藥方》，大大促進了醫學的發展。

阿拉坦汗曾患足疾，三世**索南嘉措為之治愈。因此，伴隨著藏傳佛教在蒙古草原的傳播，藏醫藥廣泛流傳，召廟均設有醫學部，傳授藏醫、藏藥，培養了許多喇嘛醫生，并翻譯、編寫了不少的醫學著作。十六世紀末、十七世紀初，著名的藏醫《四部醫典》傳入蒙古草原，對蒙醫藥學的發展起了重要的推動作用。許多蒙醫將傳統的蒙醫實踐與藏醫學結合，在實踐中不斷總結、提高，編印了不少蒙醫著作，其代表作有：《蒙藏合壁醫學》、《醫學大全》、《脈訣》、《醫學四部基本理論》、《藥劑學》、《藥五經》、《配藥法》、《針炙法》、《脈診概要》、《外科正宗》等。漢醫學的代表性著作《本草綱目》、《牛馬經》等也翻譯成蒙文。因此，蒙醫學成為在草原民族傳統治療方法基礎上，吸收漢醫學、藏醫學、回回醫學理論與實踐經驗發展而成的系統的醫學體系，成為中華醫藥文化體系中不可或缺的重要組成部分。

(六)歷法與天文學

季節變換對草原民族的生產與生活關系極大，草原民族也根據歲時變換的特點，總結出對氣候變化的判斷，“野草四月始青，六月始茂，至八月又枯”(《黑韃事略箋證》，載《王國維遺書》第13冊，第4頁)。在歷史 上，蒙古人曾采用十二生肖紀年和干支紀年，后又襲用金朝的大明歷。元世祖至元十七年(公元1280年)，郭守敬編制了《授時歷》，經元世祖忽必烈下詔，頒行全國各地。《授時歷》將回歸年長度確定為365.2425日，是當時世界上最精確的時歷。

第四篇：偉大的中華民族2

《偉大的中華民族》的教學設計

教學目標

1、知識與技能目標：（1）了解中國是一個統一的多民族國家，由56個民族組

成。

（2）中國也是一個多語言，多文字的國家。（3）了解中國的五個自治區。

2、過程與方法：在學習的過程中，倡導積極思考、與他人交流合作的學習方法，并鼓勵學生用此方法來解決學習中遇到的問題。培養學生分析問題解決問題的能力。

3、情感態度與價值觀：激發學生熱愛祖國的情感，愿意為各族人民團結和睦盡

自己的責任。

教學重點及突破：了解中國是一個統一的多民族、多語言、多文字的國家。可以

結合生活實際補充大量的生動的圖文信息幫助學生了解。

教學難點及突破：培養學生的愛國意識。在學生交流的基礎上講解各民族的風俗

人情，從而激起他們的愛國意識。

教法與學法：

1．提問探究法。2．材料歸納法。3．小組活動法。4．講述法、講解法。5．多媒體課件輔助教學。

教學準備：師：各民族的資料，掛圖，課件。

生：收集有關少數民族資料，初步了解少數民族聚集的地方，一

元紙幣。

課時：一 教學過程：

一、導入

1、播放歌曲《愛我中華》

2、這首《愛我中華》是我國第四屆全國少數民族傳統體育運動會會歌，每當聽到 首優美的旋律，我們都能深深地感受到中華民族大家庭的團結和興盛。今天我們就來學習《偉大的中華民族》一課。

3、板書課題。

二、學習課文．領悟道理

1、認識民族的結構。師：我們中國全稱是什么？ 生：中華人民共和國

師：從這首歌曲中你了解到哪些信息？ 生：回答了解到的信息。

師小結：我國是一個統一的多民族的社會主義國家，由56個民族組成。

2、認識少數民族的含義，出示少數民族的名稱。師：56個民族中你知道哪些民族？你是怎么知道的？ 生：指名回答問題

師：我國有55個少數民族，你知道為什么把他們稱作少數民族嗎？ 生：小組合作探究，派代表全班交流。師生共同總結：漢族： 11.6億

人口多

少數民族：1億

人口少

3、民族分布。

師：投影出示民族分布圖，引導觀察。了解我國的五個自治區。生：在老師的指導下了解民族分部。

小結：少數民族人口在全國總人口中所占比例雖小，但他們分布的地方卻很遼闊。而且少數民族都有自己的語言。

生：出示自己準備好的一元紙幣。了解上面的少數民族語言。師：引導學生閱讀書上第2、3頁。生：游戲：找家鄉、贊家鄉。游戲要求

（1）扮演民族大使走到自己代表的少數民族主要集中的地區。互相看一看是哪些民族。

（2）根據課前收集的資料，介紹一下本民族的基本情況或風俗習慣。師小結：剛才通過游戲我們對我們中國的少數民族有了一定的了解，你們的表現都很精彩。那你想不想知道我們這個多民族的大國在世界的什么位置呢？ 師：出示世界地圖。生；找出中國的位置。

師生共同總結：我國的位置、陸地面積、海洋面積。

師小結：今天我們學習了《偉大的中華民族》這一課，對中華民族的構成、分布等有了初步的了解，燦爛的民族文化綻放在祖國的大江南北，我們為有這樣優秀的團結的民族而自豪，為身為華夏子孫而自豪。

三、課外延伸。

全班同學合作辦一期以《愛我中華》為主題的小報，表達愛國之情。

第二課 廣袤富饒的共同家園

學習目標:通過獨學，讓學生了解少數民族生活的地方，地大物博，不僅有迷人的自然風光，有旅游勝地，而且擁有富饒土 地和豐富的寶藏。學習重點：讓學生了解少數民族的地方特色。學習難點：讓學生了解少數民族的地方特色。

第一課時

學法指導 1.依據預習案通讀教材，進行知識梳理。.將預習中不能解決的問題標識出來。3.限時 10 分鐘完成。

教材助讀 1、我 國 疆 域 遼 闊、物 產 豐 富，不 僅 有，還 有、、、等。在地區因 地理、氣候等條件不同，物產各具特色。2、、、、、等地區，土地平坦肥沃、物產豐富。

3、我國南方氣候、雨量，適宜種植、、、等 水果和劍麻、甘蔗、、、等經濟作物。4、、、、等是我國重要的畜牧業生產基地。

新 疆的、、內蒙古的、，甘肅的，寧夏 的 等都享有盛名。探究案――――質疑解疑、合作探究 探究點一

1、【活動一】閱讀教材 P8，少數民族地區有哪些農作物？

2、【活動二】閱讀教材 P8，少數民族地區有哪些名貴的水果？

第二課時 預習案 使用說明 學法指導 1.依據預習案通讀教材，進行知識梳理。2.將預習中不能解決的問題標識出來。3.限時 10 分鐘完成。

教材助讀

1、我國是世界上 最為豐富的國家之一，僅高等植物就有 萬 余種，其中包括我國特有的、、等珍貴稀 有樹種。

2、森林中有很多藥用植物，如長白山的、的、寧夏 的、云南和貴州的。

3、我國大陸海岸線長約 千米，內海和邊海的水域面積平方千米，500平方米以上的海島約有 多個。

我國海域內海洋生物 萬多種，還有豐富 的、等資源。

4、【活動四】少數民族地區有哪些旅游勝地？你游覽過哪些地方？ 訓練案------有效訓練、反饋矯正

1、你能說出下面的旅游勝地在哪個省或自治區嗎？試著連一連。

珠穆朗瑪峰 天池 張家界 火焰山 九寨溝 四川 吉林 湖南

2、如果你是一名旅客，游覽這些民族地區的名勝古跡時，看到我國少數民族地 區的美麗景觀和輝煌藝術成就，你會有什么感想？查找相關資料，寫一篇演講稿，在班級演講會上抒發你的情感吧！

第3課 各民族共同開發保衛祖國疆域

1、知識與技能：風俗習慣及其形成、重要性，風俗習慣的多樣性。風俗習慣的特點和尊 重少數民族的風俗習慣的意義。尊重少數民族風俗習慣的政策，怎樣尊重少數民族的風俗習慣？培養閱讀理解能力和踐行能力。

2、過程與方法：先提出問題，指導學生閱讀完成問題，學生不易理解的教師進行點播。

3、情感、態度與價值觀：了解和尊重少數民族的風俗習慣，樹立正確風俗習慣觀，尊重 少數民族的風俗習慣，增強民族團結，二、教學重點：風俗習慣及其形成、特點和尊重少數民族的風俗習慣的意義

三、教學難點：怎樣尊重少數民族的風俗習慣？

四、教學方法：問題驅動法，指導閱讀法。

五、課時安排1課時

六、教學過程：

一、尊重少數民族的風 我國地域遼闊，擁有 56 個民族，在衣食、飲食、婚喪、俗習慣 節慶、生活方式等方面各具特點。了解民族風俗習慣的形成及形成

1、我國各民族的風俗（1）、風俗習慣及其形成：

習慣 ①什么是風俗習慣？ 風俗習慣指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。是 的因素： 特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或 規范。風俗由于一種歷 史形成的，它對社會成員有一 種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律 的基礎和相輔部分。主要包括民族風俗、節日習俗、傳統禮儀等等。風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的 行為模式或規范。風俗的多樣性，是以習慣上，人 們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差 異，稱之為“風 ”;而將由社會文化的差異所造成 理解風俗習慣 的行為規則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不 同風，千里不同俗”正恰當地反映了風俗因地而異 1 的特點。風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時 尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜 部分，也會隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移 風易俗”正是這一含義。風俗由于一種歷 史形成 的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作 用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。②風俗習慣的形成及形成的因素： 自然環境、生產力水平、生產方式、重大歷史事件和 重要人物都是影響民族風俗習慣形成的因素。③風俗習慣往往是民族的重要標志。我國各民族的風 俗習慣各具特點： 飲食習慣：信仰“伊斯蘭教”的民族，不養豬、不食 豬肉。服飾特色： 喪葬習俗： 節慶： 禁忌：

2、風俗習慣的特點（1）群體性 只要形成民族風俗習慣的社會、歷史和自然因素存在，民族風俗習慣就會長期存在。民族風俗習慣時代相傳，已滲透到該民族日常生活的各個方面。（2）民族性 民族風俗習慣主要反映了該民族的生活方式、歷史和 文化傳統，具有鮮明的民族特點，體現著民族性；由 于這種風俗習慣往往和一個民族的歷史、情感相聯系。（2）區域性 我國幅員遼闊，各民族居住地區的自然、地理、氣候 和經濟條件有很大差異，這種差異會表現為各民族之 間風俗習慣上的不同。結論：民族風俗習慣對民族關系有很大影響。尊重民 族風俗習慣，有利于加強民族團結。2 閱讀與思考：

1、什么是民族風俗習慣？請列舉不同民族習慣的實 問題驅動，促使 例。

2、民族風俗習慣有何特點？ 學生閱讀理解民 族風俗習慣的特 點 課后作業： 通過閱讀課后“民族花園”及查閱資料了解各民族的風俗習慣并做筆記。

第4課 各民族共同創造中華文明

教學目標：

1、讓學生了解中華民族大家庭里，很多少數民族居住的房子都很有特色。

2、懂得我國地域遼闊，少數民族兄弟姐妹受地理環境，特別是氣候條件的影響，為了適應生活和勞動生產的需要，創建出了風格各異的住房。

3、培養學生熱愛祖國，熱愛少數民族的情懷。教學重難點：

了解我國少數民族地域遼闊，少數民族兄弟姐妹受地理環境和氣候條件的影響，創建出了風格各異的住房。教學過程：

第一課時

1、談話引人新課

2、讓學生閱讀教材第30頁《人類早期的居所》

學生自己默讀后在小組內進行討論交流，根據文字的描述想象我們祖先居住的房子是什么樣？

指名學生用自己的話描述一下人類早期居住的房子。

3、指導學生了解我國北方和南方少數民族不同的住房。讓學生閱讀教材第31頁《獨具特色的住房》，思考： 為什么我國北方和南方少數民族的住房風格各異？ 游牧民族為什么喜歡居住蒙古包、帳篷和氈房？

哪些少數民族普遍居住在平定房里？建造平定房的材料是什么？ 學生閱讀后先在小組內交流，交流后指名回答。大家評議總結：

4、課外拓展

布置學生收集有關我國少數民族不同住房的圖片，更進一步了解南方和北方住房不同的特色。

第二課時

1、繼續探討我國南方和北方少數民族不同住房的特色。

提問：哪些少數民族普遍居住在平頂房里？建造平頂房的材料是什么？ 讓學生展示收集的有關平頂房的圖片，并做介紹。

新疆從事農業生產的維吾爾等少數民族普遍居住在平頂房。這種平頂房以土木為建筑材料，周圍用打好的土塊砌成。

提問：你還知道哪些少數民族居住什么樣的房子？ 給大家介紹。讓學生一邊展示圖片，一邊介紹。供學生參考： 提問：

在濕潤多雨的南方少數民族地區，人們一般居住在什么樣的房子里？ 學生閱讀教材第32頁。

2、探究與體驗

出示資料：在新疆吐魯番的許多維吾爾族人家的房頂上，有一種四面墻壁都布滿小孔，有點類似蟈蟈的房子，當地人管它叫“蔭房”或“晾房”，它是制作當地著名特產必不可少的設施呢！

提問：你知道這種小房子是用來做什么的嗎？

3、師小結：

第三課時

1、組織學生議一議

閱讀下面的資料，在小組內說一說自己的感受。

材料一：我國南方氣候濕熱，居住在這里的傣族、苗族和侗族等少數民族喜歡居住在吊腳樓里。吊腳樓屬于干欄式樓房，是屹立于山水之上的一種獨特的建筑。這種樓房雖然只有兩三層高，但它“吊”在水面和山腰，好像空中樓閣。讓學生動手寫一寫：看到這些別具一格的住房，我的感受是： 寫完后，學生在小組內交流自己的感受，再指名小組代表說一說。

2、組織學生進行小游戲《找房子》 游戲規則： 五位同學每人拿一張紅色的卡片站在講臺上，卡片上寫著不同的住房名稱。老師拿著12張小紙條，找12位同學抽簽，每位同學抽到一張紙條，代表著自己屬于哪一個民族，然后以最快的速度找到自己的房子，和持紅卡片的同學會合。做一做，看看哪組的 同學反應最快？ 景頗族

3、教學反思：

第四課時

1、讓學生閱讀教材第34頁中的故事《哈尼族的蘑菇房》。

學生閱讀后在小組里互相演講，再指派兩個小組代表給大家演講，大家體會我國古代少數民族的智慧和創造力。

2、小組討論：你認為哪個民族的民居風格最有特色，該民族的居民有什么特點和美麗傳說。結合自己收集的相關資料，給同學們介紹一下少數民族的居民和傳說吧！

3、閱讀教材第35頁，了解《北京的四合院》 小組內交流北京四合院的特點，再指名說一說。回憶自己家鄉的四合院，給同學們做一下介紹。

4、小調查 如果有客人到你的家鄉旅游，你會怎么介紹家鄉有民族特色的民居呢？調查一下家鄉的民居有什么 特點，將收集到的圖片和文字資料整理成冊展示給親人和朋友，還可以為那些來家鄉旅游的客人做小導游呢!

第5課 各民族的杰出人物

教學目的：

1、通過學習，讓學生知道部分著名的少數民族人物，了解他們為祖國作出了哪些貢獻。

2、了解我國五千年燦爛的文化是由各族人民共同創造的，激勵學生為實現中華民族的繁榮昌盛而發奮圖強。教學過程：

一、導入新課：

這節課，我們就來學習第十二課——著名的少數民族人物

二、講授新課：

課文是從哪幾方面來介紹歷史上的少數民族人物的？ 板書： 一．政治名人、二．科技文化名人、三．民族革命志士

（一）政治名人

1、松贊干布

2、成吉思汗

3、海瑞

4、康熙、乾隆

（二）科技文化名人

1、鄭和

2、曹雪芹

（三）民族革命志士

1、鄧恩銘

2、馬本齋

三、形成性測試（連線）鄭和 回族 《紅樓夢》 馬本齋 滿族 七次下西洋 成吉思汗 壯族 體操王子 李寧 蒙古族 回民支隊 曹雪芹 建立蒙古政權

四、總結

搜集一個少數民族人物故事，準備參加“我最佩服的一位少數民族人物”故事會。

第五篇：第一課 偉大的中華民族

民族團結教育教材

《中華大家庭》教案（三年級）

第一課偉大的中華民族

一、教學目標：

通過參加本次活動，讓孩子體會到我國是一個統一的多民族國家，少數民族是我國不可缺少的重要組成部分，提升對祖國的認識，激發學生熱愛祖國、熱愛生活的情感及探究熱情。

二、教學重難點：

教學重點：初步了解我國的少數民族，激發學生探究熱情。教學難點：激發學生的研究熱情，設計活動方案。

三、教學具準備：

1.課件：視頻“愛我中華”；“少數民族的圖片”。

2.我國少數民族的各種不同方面的資料。

四、課時：二課時

第一課時

教學過程：

（一）情景導入：

1.播放視頻音樂“愛我中華”，創設情境。和學生欣賞“愛我中華”的歌舞表演。師：“你會唱嗎？可以一同跟著唱。”師生同唱“愛我中華”

師：誰能說一說這首歌主要表達了什么？聽了這首歌之后想到了什么？生答我們國家有五十六個民族，我們每個人都是這個大家庭中的一員。2.在學生說出了自己對這首歌的感受之后，結合學生的談話，進行小的總結。師：我國是個多民族的大家庭，我們每個人都是這個大家庭中的一員，正是這五十六個民族才組 成了我們現在的祖國。我們每個人都是這個大家庭中的一員，缺一不可。今天就讓我們一同走進這個大家庭，共同來了解家中的這些成員吧。（板書課題——中華大家庭）

（二）充分交流，初步了解：

組織學生把自己對我國少數民族原有的了解進行自由介紹。交流時提醒學生要說出這些資料的來源，同時要注意自己的語言規范，注意傾聽別人的信息。

師：關于我國的少數民族你都了解哪些呢？你知道我國少數民族的種類嗎？（板書：少數民族種類）學生交流

師：“關于少數民族你還了解哪些？”

生：“蒙古族人們生活在大草原上，住在蒙古包里，喜歡喝馬奶酒。”師：“看來你對蒙古族的一些生活習俗有所了解。”（板書：生活習俗）師：“不同的少數民族有著各自不同的生活習俗，你還知道哪些少數民族的一些生活特色呢？”

（回族人信依斯蘭教，他們不吃豬肉，頭上經常帶著白色的小帽子。朝鮮族的辣白菜、冷面很有名。滿族人，主要住新賓滿族自治縣，清朝就是滿族人建立的，滿族人不吃狗肉，現在大人們穿的旗袍就是滿族的服飾。維吾爾族主要住在新疆，那里盛產葡萄干、哈密瓜，烤羊肉串是他們特有的美食。）

師：真是有趣，他們的生活習俗各有特色，同時在飲食也是別具一格，有好多是我們喜歡吃的。你都吃過哪些少數民族美食呢？找學生談一談。

師：“看來你們都是小美食家，其實其他少數民族還有好多有特色的美食，這是各民族的飲食文化。”（板書：民族文化）師：“少數民族的文化還有哪些呢？”

各少數民族都有各自的語言和文字。不同的民族服飾也不相同，這是他們的服飾文化。

（出示課件：少數民族圖片）

師：“你能看出這是哪個民族的服飾嗎？”

生欣賞：“朝鮮族、滿族、苗族、傣族、回族、維吾爾族、藏族”

師：“多漂亮的服飾呀，你想有一件嗎？你還能找到哪些民族的漂亮服飾呢？感興的同學可以在課后查找收集這類的圖片。”

師：“你喜歡唱歌嗎？你聽過哪些少數民族的歌曲，誰會唱？生唱“娃哈哈和吉祥三寶。”

師：“我國不僅有很多少數民族的歌曲，像傣族還有著優美的舞蹈，這些都屬于少數民族藝術。感興趣的同學可以學一學。（板書：民族藝術）(出示課件:少數民族圖片)

師:“看這些是哪個民族，他們的民族節日有哪些？”生欣賞，并回答。

師：“我國是個民族大國，國家對各少數民族也有很多好的政策，并且在少數民族聚集的地區還建立了少數民族自治區。你知道有哪些少數民族自治區？”指名說一說

（三）自由選擇，制定計劃：

1.組織學生結合剛才介紹的內容，選擇自己最感興趣的、還想繼續研究的內容進行研究。

師：“剛才我們介紹了解了我國少數民族的種類、各族的生活習俗、民族文化、民族服飾、民族藝術等方面的信息。你對其中的哪一方面內容還十分感興趣，想進一步的了解它呢？”

2.組織學生按照剛才所選擇的研究內容進行分組。生按興趣到活動小組。

3.指導各組學生設計制定活動方案。

師：“你們都喜歡這一內容，在活動前讓我們一同制定一個小組的活動計劃吧。（出示：我們的活動單）生：小組合作制定活動計劃。

在各組制定活動方案時，教師要進行入各組參與學生制定方案的活動，不時的提出一些個人的建議用以指導學生。此環節中，重點是指導學生圍繞所選擇的內容提出想要研究的各種問題，幫助學生對問題進行篩選，確立一些有研究價值的、能夠研究的實際性問題。其次是研究方式的指導與展示形式的指導。

4.組織各組學生介紹本組的活動方案，其他學生對其方案進行評價與修改，使其更加切合實際。生：介紹小組活動計劃。

師：“對于他們組的活動計劃你有什么建議？

生：“在研究方法上，我們還可以利用網絡上收集一些所需要的資料。”生：“他們在展示少數民族的習俗時可以用表演的形式，這樣更有趣。”生：“我建議研究民族語言的小組同學能學唱一首少數民族歌曲，最好是用少數民族語言唱的。”

師：“是呀，我們可以從網絡、書籍、雜志上獲取少數民族的資料，也可以通過詢問少數民族的同學或咨詢一下家長、朋友，從他們那里來了解一些有關少數民族的信息。

（四）總結延伸：

對學生制定的活動方案做以總結，并用激勵性的語言引導孩子開展下一階段的活動。

師：“各組的計劃已經初步制定完成了，課后同學們還可以進一步完善你們的計劃。希望大家能按照所制定的計劃真正地走入‘中華大家庭’這一活動之，能通過自己的親自實踐對祖國的56個民族有更多的了解，收獲多多。” 教后反思：

第二課時

一、情景導入：

播放《愛我中華》學生聆聽。歌中唱到了什么？你知道些什么？

（愛我中華）那么你了解我們的國家嗎？好，這幾課老師就和同學們一起了解一下我們的祖國——偉大的中華民族。

二、指導閱讀，了解祖國。

同學們，我們的祖國，在世界的東方，太平洋的西岸，她的陸地面積960萬平方公里，海洋面積300萬平方公里。其中的陸地面積居世界第三位。（俄羅斯、加拿大）

1、中國是一個統一的多民族國家。由56個民族組成。其中，漢族人口最多，（11.6億），其他55個民族人口較少（1億多），由于這些民族相對于漢族來說，人口較少，所以稱這些民族為少數民族。（漢族占全國總數的91.59%，少數民族占全國總數的

2、少數民族人口分布：

分布在：新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區、西藏自治區、廣西壯族自治區、內蒙古自治區、青海省、云南省、貴州省、四川省。其他省份也有數量不等的少數民族居住。

3、各民族使用的語言文字：

中國不僅是一個多民族的國家，也是一個多語言、多為主的國家、少數民族 都有自己的語言。回族、滿族通用漢語和漢文。

三、教師展示圖片引導觀察人民幣：圖案

領會祖國是個多民族國家，地大物博，風景優美。民族間的平等。

四、學生自學

五、教師：同學們通過學習，我們初步了解了偉大的祖國是一個多民族的國家、祖國的建設和發展需要各民族人民的共同奮斗。為了更好的加強各民族之間的團結，了解各民族的風俗習慣是十分必要的。下一節我們就分民族的了解一下。

1、填空：

*我國人口最多的少數民族是（）。*我國人口最少的少數民族是（）。

*我國世居民族數量最多的是（）省（自治區、市），有（）個民族。

2、回家把你所學到的知識講給你的父母親屬聽。

六、板書設計：

中華民族大家庭

56個民族漢壯回土家苗滿維吾爾蒙古藏彝布侗?? 人口多漢族

92%-少數民族（55）

8%

分布大雜居小聚居 漢族遍全國集中東、中部 少數民族分布東北西北與西南

平等做主人平等團結互助民族區域自治（64%）

教后反思： 第二課漢族蒙古族回族藏族維吾爾族

一、教學目標：

1、讓學生從服飾、建筑、風俗習慣等方面去了解漢族、蒙古族、回族、藏

族、維吾爾族。

2、使學生懂得尊重少數民族的風俗習慣。

3、情感、態度、價值觀：激發學生熱愛祖國的情感，愿意為各族人民團結

和睦盡自己的責任。

二、教學重難點：

教學重點：從服飾、建筑、風俗習慣等方面去了解這五個民族。

教學難點：懂得尊重少數民族的風俗習慣。激發學生熱愛祖國的情感，愿意為各族人民團結和睦盡自己的責任。

三、教學準備：

學生收集與漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族有關的資料(文字資料、圖片資料等)，教師準備相關民族風情視頻

四、課時安排：一課時

五、教學過程：

（一）引入新課播放歌曲《愛我中華》

師：歌中唱得多么好啊!五十六個星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，在我們中華大家庭中有五十六族兄弟姐妹，大家團結互助、和睦相處，共同創造了燦爛的中華文化，今天我們就來認識這個大家庭中的五個成員，漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族。

板書課題：中華大家庭漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族

（二）講授新課 1.漢族、蒙古族

師：這兩個民族都是生活在我們身邊的民族，同學們對這兩個民族了解嗎？我們先來了解一下蒙古族，對于蒙古族你們都有哪些了解？學生活動：學生從服飾、飲食、風俗習慣等各方面來介紹蒙古族。

教師活動：

（1）學生介紹服飾時可用實物展示的方式。

（2）學生介紹飲食時，可挑1~2個具有民族特色的食物，介紹其做法。（3）介紹歌舞及民族體育活動時，可采用現場表演的形式。（4）介紹建筑時，要強調氈房的特點。

2、回族

回族主要分布在寧夏回族自治區和甘肅、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、遼寧、吉林、山東等省及北京、天津等城市。中國最早的回民是公元七世紀時阿拉伯人和波斯人來華經商者的后裔。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，形成了回族。

回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；忌諱在背后誹謗和議論他人短處；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、洗澡或洗衣服。回族信仰伊斯蘭教，生活習俗各方面受伊斯蘭教影響較大，主要節日有“開齋節”、“古爾邦節”、“圣紀節”等三大節日。

3、藏族、.維吾爾族

（1）學生觀看視頻《維吾爾風情》。

（2）學生回答問題：視頻從哪些方面介紹了維吾爾族？

師：（小結）藏族和維吾爾族人民都樸實、勤勞，能歌善舞，他們都有自己的語言和文字，信仰伊斯蘭教，有許多禁忌，以后咱們與民族小朋友交往時，一定要記得尊重他們的風俗習慣。

(三)學生活動設計一條廣告語，向人們介紹一下漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族。

活動說明：

1.學生以小組為單位設計一條簡明易懂的廣告語來介紹漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族。

2．廣告語的內容要體現出漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族的特點。3.設計完成后，各小組派代表展示自己的作品并自評、互評。4.教師適時對學生進行熱愛中華大家庭的思想道德教育。

(四)總結

師：通過同學們設計的廣告語，老師感受到了漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族人民的熱情。漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族都是生活在我們身邊的民族，他們都有著悠久的歷史，為社會的發展貢獻著自己的力量，我們美好的生活離不開各民族同胞的共同努力！

教后反思： 第三課苗族彝族壯族布依族朝鮮族

一、教學目標：

1．初步了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族的分； 2．初步了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族的民； 3．了解和尊重不同民族的文化；

二、教學重難點：

教學重點：苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族。教學難點：苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族的民族；

三、教學課時：二課時；

第一課時

教學目標：初步了解苗族、彝族、壯族的分布，人口數量、民族特色等基本情況。

教學重點：苗族、彝族、壯族的分布及名族特色。

教學難點：民族特色

教學準備：課件，學生課前收集資料。

教學過程：

一、苗族

1、你們是什么民族？

2、你了解苗族嗎？

（學生根據自己收集的資料進行介紹。教師補充說明。）

3、苗族的傳統節日有哪些？有什么節日風俗？（苗年、四月

八、龍舟節、吃新節、趕秋節等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋 后舉行。節日早晨，人們將做好的美味佳肴擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。除了歷史性的節日外，絕大多數在秋收之后或春耕大忙之前的農閑季節舉行。但由于自然因素、社會和宗族差異的影響，苗族傳統節日具有明顯的地域性，表現出不同的特性。）苗族：主要分布在我國貴州、湖南、湖北、云南、廣西等省，人口數量約為894萬，主要從事農業。

苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。苗族服飾特點：苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從

總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。

二、彝族

1、彝族主要分布在什么地區？

2、你了解彝族的哪些知識？

3、彝族的傳統節日有哪些？有什么節日風俗？

火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日。“火把節”對彝族同胞來說，如同漢族的春節一樣，特別隆重。彝族人有句諺語：“火把節沒有看錯了的，彝族年沒有過錯了的”。其所以在彝族人心目如此重要，是因為有個古老的神話傳說：“火把”保住了彝族人的家園，帶來了彝族地區的年年豐收。如今的“火把節”，形式多樣，內容豐富，既有彝族人民的民族文化特色，又有濃郁的地域民俗風情。火把節的內容一般有：斗牛、斗羊、斗雞、選美、賽馬、摔跤、跳“朵落荷”(即跳達體舞)、對歌、火把游行等等活動。

彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，并在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。

彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀制。有“客人到家無酒不成敬意”的傳統。彝族有一套社交禮儀食俗。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。“姑娘房”－－彝族男女的婚戀：“姑娘房”是楚雄彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家并無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。

三、壯族

1、提問：劉三姐是哪個民族的？

2、壯族主要分布在什么地區？（廣西壯族自治區、云南、廣東、貴州等省）

3、你了解壯族的哪些知識？（以農耕為主，是我國人口數量最多的少數民族，有自己的語言和壯文）

4、壯族的傳統節日有哪些？有什么節日風俗？

“火把節”對彝族同胞來說，如同漢族的春節一樣，特別隆重。彝族人有句 諺語：“火把節沒有看錯了的，彝族年沒有過錯了的”。其所以在彝族人心目如此重要，是因為有個古老的神話傳說：“火把”保住了彝族人的家園，帶來了彝族地區的年年豐收。如今的“火把節”，形式多樣，內容豐富，既有彝族人民的民族文化特色，又有濃郁的地域民俗風情。火把節的內容一般有：斗牛、斗羊、斗雞、選美、賽馬、摔跤、跳“朵落荷”(即跳達體舞)、對歌、火把游行等等活動。今天，整個華南無論哪個民族，都以大米為貴，餐桌上的主食主要是大米飯，以大米為原料的食品系列有米飯系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、湯圓系列、米糕系列、米餅系列、米花系列、飲料系列、米肉系列、灌腸系列等12個系列，大大豐富了人們的生活。副食的豬雞鴨鵝，也是大米的轉化物。從旱地農業地區移居嶺南的漢族等民族，也都放棄了麥類的種植，和壯人一起在餐桌上享受壯族祖先創造的稻作文化。駱越人的這一大貢獻，與日月齊光。創造和打破了多項中國世界紀錄協會世界之最、中國之最。

四、課堂小結

教后反思：

第二課時

教學目標：初步了解布依族、朝鮮的分布，人口數量、民族特色等基本情況。教學重點：布依族、朝鮮族的分布及名族特色。

教學難點：民族特色

教學準備：課件，學生課前收集資料。

教學過程：

一、布依族

1、布依族主要分布在什么地區？（貴州、云南等省。）

2、你了解布依族的哪些知識？（布依族主要從事農業，有自己的語言和新創文字，享有水稻之鄉之稱，石板房是布依族最有特色的住房。）

3、布依族的傳統節日有哪些？有什么節日風俗？

布依族有許多傳統節日，除過大年、端陽節、中秋節等與漢族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節日都具有本民族的固有特色。

二、朝鮮族

1、聽朝鮮民歌，提問：你知道這是什么民族的歌曲嗎？

1、朝鮮族主要分布在什么地區？（吉林、遼寧、黑龍江等省）

2、你了解朝鮮族的哪些知識？（主要從事農業，善種水稻）

3、朝鮮族的傳統節日有哪些？有什么節日風俗？

朝鮮族的傳統節日主要有春節、正月

十五、清明節、端午節、除夕節等。最為重要的當屬春節。此外有三個家庭節日，即嬰兒誕生一周年、“回甲節”（六十大壽）、“回婚節”（結婚六十周年紀念日）。

朝鮮族通用語言為朝鮮語，一般認為屬阿爾泰語系。朝鮮語屬音位文字類型，有40個字母，是音素字母。拼寫時，把同一音節的音素迭成字塊構成方塊形文字。

朝鮮族主要從事農業，以擅長在寒冷的北方種植水稻著稱，生產的大米潔白、油性大，營養豐富，延邊朝鮮族自治州被稱譽為“北方水稻之鄉”。延邊地區還是中國主要的烤煙產區之一。延邊黃牛是中國五大地方良種黃牛之一。長白山林區的特產人參、貂皮、鹿茸，被譽為“東北三寶”。

朝鮮族是中國具有代表性的少數民族之一，中國人民銀行自1987年4

月27日開始發行的第四套人民幣中，紙幣貳角的正面圖案就是土家族和朝鮮族。

三、課堂小結

本節課同學們認識了5個民族，和他們各自的風俗、習慣等等。希望同學們回去后在條件允許的情況下感受各個民族的特點和風情。

教后反思：