第一篇：中國古代科學技術發(fā)展歷史概貌及其特征

中國古代科學技術發(fā)展歷史概貌及其特征

中國古代科學技術在世界科技發(fā)展史上有其重要歷史地位。它的發(fā)展從遠古時代原始積累，春秋戰(zhàn)國奠定基礎，兩漢、宋元兩次高潮，中經魏晉南北朝的充實提高和隨唐五代的持續(xù)發(fā)展，至明萬歷以后雖比諸同時期的西方已經大為落后，但仍有緩慢進展，也出現(xiàn)了一系列集大成的著作，傳統(tǒng)科學思想從高峰走向總結。綜觀整個發(fā)展歷程，16世紀以前的中國科學技術一直處于世界領先地位。傳統(tǒng)科學思想和科學技術的突出成就正是我國古代的科技先驅辛勤耕耘、善于觀察、長于思索、勇于探究，注重整合、聯(lián)系實際的產物，閃耀著我們中華民族智慧的光輝，對世界文明作出了巨大的貢獻。馬克思就曾經指出：“火藥、指南針、印刷術這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明。??

總的說來變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的杠桿?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第47頁第427頁。）而今天眾多著名科學家對中國傳統(tǒng)科學思想珍貴價值的重新肯定，必將使之在21世紀科學技術發(fā)展中顯示出東方智慧的新的轉移與新的實現(xiàn)，這種情況在一些學科已初見端倪。深信我們偉大的中華民族必將在新世紀里對人類文明再次作出自己的應有貢獻。

從漫長歷史長河中吸取經驗教訓，以服務于今天的現(xiàn)實需要，總是值得人們去探究的事情。本文下面將以史實為依據對中國古代科學技術發(fā)展歷史的特征，作些探討與論述。

（一）我國古代科學技術的發(fā)展，特別是科學思想的發(fā)展，既有連續(xù)性，又顯示出階段性高潮的特點

我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發(fā)生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經歷西歐中世紀的黑暗時代。這就使我國古代科學技術的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累，并在這個基礎上走向自己的巔峰。世界著名科學史家李約瑟曾把中國古代各個時期的重要科技成就作為縱線，世紀年代作為橫線，制作了一幅科技發(fā)展的示意圖，它清楚地表明：無論是以前4000年，還是近500年來，中國科學技術“事實上一點沒有退步”；而是“一直在穩(wěn)緩地前進”。他在《中國與西方的科學與社會》一文中還指出：“我常喜歡用一種相對來說緩緩上升的曲線來說明中國的演變，顯然這曲線比歐洲同一時期，譬如說公元二世紀至十五世紀的演變過程的曲線上升得高，有時高得多?！保ㄗⅲ骸吨袊c西方的科學與社會》第65-85頁，上海科技出版社1956年版。）我國四川大學周仲壁與四川科學技術出版社的周孟璞兩位先生在《中國近代科技落后原因初探》（注：《自然雜志》13卷11期第333頁。）一文中也以中國的自然科學大事、西歐的自然科學大事和著名科學家的人數作為縱坐標，世紀年代為橫坐標，制作了三條增長曲線，從中國的那條曲線看，同樣顯示出我國古代科學技術的增長是緩慢而連續(xù)的。然而，在4000年漫長的歷史長河中，春秋戰(zhàn)國、兩漢（尤其是東漢）與宋元（尤其是北宋）時期，中國古代科學技術的發(fā)展基于政治、經濟、文化、社會等方面的內外因素又都顯示出階段性的高潮。

春秋戰(zhàn)國時期可以說是我國古代科學技術的全面奠基時期，也是第一次大發(fā)展時代，由于新興封建制度優(yōu)勝于奴隸制度，其成就不僅趕上而且超過了早期科學技術最發(fā)達的古希臘。

春秋末期出現(xiàn)了塊煉鐵滲碳鋼，戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了白口鐵處理技術，這些冶鐵技術的發(fā)明，是一個突出的標志，正是它大大促進了農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。在農業(yè)方面形成了以精耕細作為主要內容的中國傳統(tǒng)農業(yè)，戰(zhàn)國末年寫成的《呂氏春秋》，其中的《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》等篇稱得上是這種農業(yè)科技的論文開端。以都江堰、鄭國渠兩個大型灌溉工程的興建為標志，展現(xiàn)出為農服務水利工程設施的空前發(fā)展。《考工記》中生產工具、樂器、建筑、交通運輸、皮革制造、染色、樂器、玉器等36項專門實用工藝技術的記述，顯示了這一時期手工業(yè)內部的細密化及其技術的規(guī)范化與科學化程度已達到相當高的水平。它記載了大量實用力學知識，是我國古代第一部工程技術知識的總匯?！赌洝分邪嘘P于力學、光學、聲學、幾何學、邏輯學以及對物質結構的猜測等科學成就，它不僅是我國第一部幾何光學著作，而且在世界上也是領先的，比歐幾里德幾何光學要早百余年。同時，它也是古代力學與光學論說的代表作，“力”概念的提出，光直線傳播思想的揭示，使這部著作更增添了亮麗的光彩?？梢赃@樣說，《考工記》與《墨經》一起作為我國古代經驗科學出現(xiàn)的標志，是春秋戰(zhàn)國時期人們將生產、生活實踐中取得的豐富經驗進行抽象概括的成果。

在數學、天文學與歷法方面都有了廣泛的發(fā)展與進步。十進位值制和籌算制度不斷得到完善，為后世具有中國特色的計算數學體系的形成確定了基礎。有關天象觀測的記載詳盡準確，即使在今天仍不失為天文研究的寶貴歷史資料。在地學方面，《山海經》、《禹貢》、《管子、地員》等著作的出現(xiàn)，標志著人們的地理知識已從地理資料的積累，上升到進行某種形式的綜合論述與區(qū)域對比，以服務于當時的政治、經濟需要。醫(yī)學方面，以《黃帝內經》等著作為代表，以人體器官整體觀、陰陽五行論與臟腑經絡學說為理論基礎，以人體解剖、生理、病理、病因診斷等的研究與實踐為重點，兼及針灸、經絡、衛(wèi)生保健等諸多方面，構成了我國特有的醫(yī)學體系的最初基礎，并在臨床上顯示出杰出的貢獻。

我國人民尋求對自然界物質本源的認識，繼五行、陰陽說之后，元氣說與原子論是兩大發(fā)展線索，它們的確立都分別肇始于這個時代的荀況與墨翟。

兩漢時期是我國古代科學技術發(fā)展的又一高峰期，一方面，由于科技本身經過了春秋戰(zhàn)國的長期醞釀、積累和實踐，到這時達到了量變足以引起質變的地步；另一方面，則是社會政治上的統(tǒng)一與安定，經濟的恢復與持續(xù)發(fā)展，為科技活動和科技新高潮的到來創(chuàng)造了良好的外部條件。它呈現(xiàn)出科技人才輩出，科技著作大批問世，科技成果輝煌，科技對生產的滲透與協(xié)調日益顯著等諸多特點。

《九章算術》以及《周髀算經》的成書顯示出以算盤為計算工具的獨特數學體系的形成，形數結合，數學算術化是其特征。今天，由于計算機的出現(xiàn)，算術化傾向于現(xiàn)代數學中的作用已日漸顯著，中國古代算術的思想與方法和現(xiàn)代計算機科學與技術正相融合，為此它將重新煥發(fā)青春，以嶄新的面貌重現(xiàn)，在數學發(fā)展中扮演重要角色是可以預期的。

歷法已確立了我國后代歷法體系、規(guī)范和基本內容的原始框架，而以張衡為代表對天文儀器的研制和對天象的觀察與記錄以及論天三家為代表的宇宙論則形成了中國古代天文的固有傳統(tǒng)?！稘h書、地理志》的出現(xiàn)，開拓了沿革地理研究的新領域?！渡褶r本草經》是我國秦漢以來藥物知識的總結，它為后世本草學奠定了基礎；《傷寒雜病論》不僅確立了辯證論治的醫(yī)療原則，而且大為充實了中醫(yī)藥體系的內容，更加切合醫(yī)療的實際應用?！躲釀僦畷房梢哉f是對農業(yè)知識的總結。《論衡》、《淮南子》、《淮南萬華術》、《周易參同契》、《爾雅》等書中也包含了豐富的物理、化學或生物學知識。

在生產技術方面，成為我國古代傳統(tǒng)特色的主要技術，像冶鐵、紡織機械、農具制造、造紙工藝、漆器工藝、船舶制造等都已出現(xiàn)，并達到了相當的水平。像趙過的鐵腳耬車、杜詩的水排、梯級船閘設計的原理與方法、木結構建筑風格、豎爐冶煉法、實測基礎上繪制的地圖等等都是突出的成果。造紙術更是漢代一項最重大的發(fā)明，也是我國對世界文明的一大貢獻。牛耕的推廣與代田法、區(qū)田法耕作制度的創(chuàng)新，則在當時條件下起到解放和促進生產力發(fā)展的重要推動作用。

以王充為代表的元氣論與董仲舒為代表的“天人感應”說的對立與斗爭，是我國科學思想史發(fā)展的又一里程碑，即使后者從協(xié)調人與自然關系的角度考察也有其值得吸取的精華。

宋元時期是我國古代科學技術達到高度發(fā)展階段的又一高潮時期。

我國的科學技術自兩漢而后，經魏晉南北朝的充實和提高，到隋唐五代技術發(fā)展，并呈現(xiàn)一股繼續(xù)高漲的趨勢。前者對中國古代科技的貢獻，可以劉徽與祖沖之的數學、裴秀與酈道元的地學、賈思勰的農學、王叔和、皇甫謐與陶宏景等的醫(yī)藥學、葛洪的化學等為標志；后者主要有李淳風、一行等的天文學、李淳風與王孝通的數學，孫思邈的醫(yī)藥學以及柳宗元、劉禹錫等人的天人論與宇宙觀等。這種趨勢困宋元時期經濟發(fā)展、文化昌盛、理學形成、戰(zhàn)爭和其他需要而得到強化。統(tǒng)治階級為滿足自身、政權和社會對科學技術的多方面需要，通過完善教育體系，舉行多元化考試，獎勵發(fā)明創(chuàng)造和培養(yǎng)扶植科技人才等措施，助長、推動和促進了科技的發(fā)展，而安定與富裕的社會環(huán)境和發(fā)達的出版業(yè)則又提供了良好的研究條件。求索物理，格物致知，懷疑、探索、創(chuàng)新的學風催促知識分子中具有務實思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于國計民生。國內各民族之間的文化交流與國外的文化交流，也加速著科技的發(fā)展。這一切使宋元時期成為中國古代科技發(fā)展的黃金時代，不論天文、地學、生物、數學、物理、化學均有突出成就。

作為世界古代文明標志的指南針、火藥和印刷術三大發(fā)明的出現(xiàn)或大規(guī)模使用均始于北宋，以沈括、蘇頌、郭守敬、李冶、秦九韻、楊輝、朱世杰、趙友欽、畢升、陳＠①、王禎、李杲、李誡、曾公亮等為代表的科技名家輩出，碩果累累，以《夢溪筆談》、《營造法式》、《四元玉鑒》、《武經總要》、《王禎農書》、陳＠①農書》、《革象新書》等為代表的科技著作紛紛面世，正是諸多尊敬的科技前輩先后在各方面的努力，不斷將宋元時期的科學技術推進到一個新的高度。

以宋元秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰數學四大家為代表，使宋元數學在中國古代以籌算為主要計算工具的傳統(tǒng)數學的發(fā)展達到登峰造極的階段。大規(guī)模的恒星觀測，各種天文觀測儀器的研制成功把我國古代天文學推向它的發(fā)展高峰。沈括在磁學方面的成就在當時是處于世界領先水平的。金元時期的四大醫(yī)學學派和相應的醫(yī)學流派使中國醫(yī)藥學得到全面發(fā)展。以陳＠①《農書》與王禎《農書》為代表，先后總結了宋元時期的農業(yè)生產實踐經驗，后者所附錄的“農器圖譜”展示了我國古代農業(yè)生產器具方面的重要成就，成為后世記述農具圖書的范本，反映了當時農學的高度發(fā)展。宋代動植物志、譜錄的大量出現(xiàn)并形成出書高潮，和宋景《歐希范五臟圖》、楊介《存真圖》所顯示的解剖學上的發(fā)展，應該說這時的生物學也是成就不小的。在這一時期，地學方面的成就也很突出，元代朱思本的《輿地圖》不僅總結了唐宋以來的地理學成就，還根據實地調查，在制圖方面取得成績，其精確度已達至較高水平，成為明清時期我國輿圖的范本。杜綰著《云林石譜》的出現(xiàn)，反映了礦物學在宋代已較前有了很大進展。在這些學科發(fā)展的同時，諸如水利、冶金、印刷、瓷器、機械制造、建筑、紡織、交通工具、兵器等方面也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。

以張載為代表的唯物主義的氣一元論自然觀和以沈括為代表“驗跡原理”和科學方法與朱熹的“格物致知”的科學方法，無疑是哲學和科學發(fā)展到北宋時所取得的重大成就之一，對宋元時期的科學技術的發(fā)展產生了重大影響。當然，朱熹的理一元論的自然觀對當時科技的影響也是不可低估的。

明清時期雖相對于前發(fā)展勢頭明顯下降，但這一階段問世的一些著作，像李時珍的《本草綱目》、朱載育的《樂律全書》、徐光啟的《農政全書》與徐霞客的《徐霞客游記》都分別顯示其集醫(yī)藥、樂律、農業(yè)和地學大成的特點。宋應星的《天工開物》更是一部百科全書式的科學技術著作，不僅是我國科技史上的一顆明珠，也是世界科技史上光彩奪目的瑰寶。王夫之、王廷相、戴震的元氣本體論使張載的自然觀更臻完善和具體化。明末清初中西科學成就交融與會通的起步以及清代傳統(tǒng)科技仍然緩慢推進也是清晰可見的。

（二）經驗性、描述性、實用性與本土化是我國古代科學技術的一個突出特點

我國古代科學技術特點是在封建社會初創(chuàng)的秦漢時期形成的，從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā)，要求科學技術直接為發(fā)展生產服務就成為必然的事，因此它更多地具有實用性的色彩。秦統(tǒng)一我國后，出現(xiàn)了“焚書坑儒”事件，“所不去者，醫(yī)藥、卜巫、種樹之類”，意思是那些有實用價值的書要保留，也就是說科技的實用性還是受到重視的。漢承秦制，這部分科技遺產當然會被繼承。科技的實用性被固定了下來，但有所不同的是，與此同時，把秦始皇打擊的儒家樹立為統(tǒng)治思想，西漢作為整理已有科技知識的重視時期，像醫(yī)藥、天文歷法、數學與農學四大傳統(tǒng)科技或者在此時成書，或者在原有基礎擴充，都是在儒家思想指導下，以實用性為特色的重要成果。由于封建社會綿延2000多年，中國科技在秦漢時期形成的這種特色，也就被進一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固有模式。

這種特色，不僅在天文學、數學、物理學、化學、生物學、地學等自然科學各分支中表現(xiàn)出來，在工程技術、農學、醫(yī)藥學等方面更突出地顯示出來。譬如，就我國古代的物理學而言，力學知識是與農耕技術、都邑建筑、鐵制工具、各種原動力和簡單機械的應用、水利工程、船舶制造、材料選配等緊密相連的；聲學知識是與樂器制造、音樂娛樂活動、禮樂制度的推進、特殊需要建筑的建造以及軍事活動等緊密相關；熱學與物性學知識則與冶煉業(yè)和煉丹術、火藥、火箭的研制，氣象、氣候的觀測以及日常生活等相聯(lián)系，電學與磁學知識則與雷電現(xiàn)象的觀察、防避，冶鐵業(yè)的發(fā)展，地形測量，航海事業(yè)，軍事，醫(yī)學以及日常生活等緊密相關，光學知識則與古鏡研制、照相、火的利用、自然現(xiàn)象的觀察、對天然晶體的考察等息息相連。當然在中國古代物理學發(fā)展歷史中也有單純是為了尋求物理規(guī)律的揭示而進行研究工作的，如元趙友欽之于幾何光學，但那畢竟是少數。

對于已形成體系的天文學、數學，其實用性特點也不例外，例如天文學就是圍繞“頒歷授時”等維護皇權的實用目的而展開研究的。由于主要致力于制訂歷法和異常天象的觀測，在歷法及天象記錄兩方面雖有不足之外，但成就卻是明顯的。數學的發(fā)展是與急需回答的各種測量與計算的實際問題的解決聯(lián)系在一起的，因而它往往側重于計算出具體數字，顯示出很強的程序性。

同時，由于在延續(xù)2000多年的中國封建社會中，自給自足的小農經濟一直是社會生產的基礎與主體，它對科學技術能提供的經驗往往是片斷而零星的，不可能有其系統(tǒng)性，這樣，在這個基礎上進行的科學抽象當然多數也就只能是經驗性的；同時在這樣的社會生產條件下，為科學實驗與觀測所提供的儀器設備，總的講也必然是既有限又簡陋的，這就使人們對自然現(xiàn)象的觀測受到限制，對其本質的揭示只能停留在描述階段，或者在理論上給予某些定性的說明，或者作出些天才的猜測。而這種情況，與著眼于實用要求，特別關注工藝技巧與可操作性是密切相關的。當然，我國古代的有些學科，像醫(yī)學、數學、農學、天文學也有其獨特體系，中醫(yī)、中藥學以陰陽五行說為主導，包含八綱辯證、六經分證、經絡腑臟、治則治法、藥方配伍、預防預后等在內的一系列理論成果；數學形數結合，數學算術化的特征與劉徽《〈九章算術〉注》等代表性著作所表現(xiàn)出的嚴密細致的推理論證；以及農學中天、地、人三者統(tǒng)一并強調人的作用的基本理論；天文學中的蓋天、渾天與宣夜說的宇宙理論都是例證。然而，就科學技術的總體而言，由于歷史的局限性與社會條件的制約，仍然只能說是停留在定性描述為主的經驗科學階段。

（三）與農業(yè)關系密切的學科更多地得到發(fā)展是我國古代科學技術的又一特征

由于我國古代的封建經濟主要是農業(yè)經濟，國家又采取重農抑商的政策，因此，與農業(yè)關系密切的學科，如天文學、農學、地學、醫(yī)學等在中國古代都得到較大的發(fā)展。譬如中國古代天文學中的歷法方面所顯示的特色體系與連續(xù)不斷發(fā)展的情況，那是很突出的。從社會需要考察，先秦以來，一直強調以農為本，編造歷法，授民以時正是歷代王朝必須從事并給以極大關注的重大事項。又如作為地學分支之一的氣象學，遠在3000多年前，在我國殷代甲骨文中，就有關于天氣實況的記錄，《卜辭》里還表達出人們已有預知天氣狀況的要求，這些都是和當時農業(yè)生產的需要相適應的。以后隨著生產的發(fā)展，有關氣象的知識不斷積累和豐富，取得很大的成就。利用物候知識安排生產，以不誤農時，促使物候歷在我國出現(xiàn)較早，以記載各月物候和農業(yè)活動為主要內容的《夏小正》就是一部最早出現(xiàn)于我國奴隸社會時期的物候歷。水利工程與水文知識的發(fā)展同樣與農業(yè)灌溉、防止水患侵襲、保障皇糧軍糧運輸等需求緊密相連，正因為這樣，都江堰、鄭國渠、龍首渠、黃河大堤、海塘等我國古代水利工程都是聞名世界的杰作，它們都集中反映出在我國古代對水利工程與水文知識的掌握水平已經相當高了。據不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存中醫(yī)藥文獻近8000種，其中以臨床醫(yī)學占絕大多數。它記載了幾千年來所積累的醫(yī)藥科學知識和醫(yī)療實踐經驗，不僅數量大，種類多，而且內容十分豐富，形成自己獨有的體系，是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它的發(fā)展除了適應皇族追求長生不老的需求以外，應當講也是與保護農業(yè)生產勞動力息息相關的。

再就農業(yè)本身而言，自古以來，我國的農業(yè)就很發(fā)達，悠久的農業(yè)歷史，使農學和農業(yè)技術知識得到了豐富的積累，傳到現(xiàn)在最早的農學論著，距今至少已有2000多年。據不完全統(tǒng)計，2000多年來，我國的古代農書，包括現(xiàn)存和業(yè)已散失的，總共有376種，其中綜合性農書，一般以作物栽培、圃藝畜牧和蠶桑為基本內容，而又以大田生產為主。也有包括水產以及農具、水利、救荒、農產加工等內容的。專業(yè)農書，則包括天時、耕作專著，各種專譜，蠶桑專書、獸醫(yī)書籍，野菜專著、治蝗書等，內容十分豐富。與這些學科不同，一些與手工業(yè)生產關系密切的學科，像力學、物理學等都不像與農業(yè)關系密切的一些學科那樣發(fā)達，也不成體系。

（四）有機宇宙觀、元氣論是指導中國古代科學技術發(fā)展的主流思想

著名科學史家李約瑟在他的《中國科學技術史》中提出這樣的看法：“當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學?！保ㄗⅲ豪罴s瑟：《中國科學技術史》第3卷第337頁。）他認為西方機械論是把世界看作一臺機器，而中國哲學則把宇宙看作是一個有機體。物理學家普里高津在閱讀了李約瑟的著作以后，也寫道：“正如李約瑟在論述中國科學和文明的基本著作中經常強調的，經典的西方科學和中國的自然觀長期以來是格格不入的，西方科學家向來是強調實體（如原子、分子、基本粒子、生物分子等），而中國的自然觀則以關系為基礎，因而是以關于物理世界的更為‘有組織的’觀點為基礎”（注：普里高津《從存在到演化》，中譯本序，上海科學技術出版社1986年。），中國傳統(tǒng)的學術思想著重研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調和協(xié)和。這就是說，在他看來，整體、和諧的思想，把自然界看作是一個有機整體，立足從整體來把握事物及其規(guī)律，強調把握事物之間的關系，這些都是中國傳統(tǒng)學術思想的特點。自發(fā)的自組織的觀點是中國傳統(tǒng)哲學的中心思想，基于人類社會與自然關系的深刻理解，強調了人與自然、自然與社會的聯(lián)系，等等。

再綜觀歷史史實，“有機”的說法在中國的古籍論述中，不僅發(fā)祥甚早，而且包含著諸多內涵的概括，這種觀念的在中國古代出現(xiàn)，誠如許多人所指出的，是源于中國長期農業(yè)社會經濟生產方式的影響，而對它作出較為完整的表述，并在后代留下深刻影響的，則出自《易經》這部書籍。也有很多思想來自《黃帝內經》等醫(yī)學典籍中。綜合前人的論述，大致可從以下三個方面來理解“有機”宇宙觀在思維方式上的特征：

1.“天人合一”觀。這是一種以直覺和樸素的方式，表現(xiàn)人與自然溝通、智慧動物與養(yǎng)育環(huán)境的融合，以及自然界與人類之間共存共榮的思想。它的主旨在于強調天與人的關系緊密相聯(lián)，不可分割。也是指“天道”與“人道”、自然與人為（即秩序與人事條理）的相通、相類和統(tǒng)一。

天人合一的核心，乃在追索天與人的相通之處，以求天人之間的協(xié)調與和諧，盡管在中國古代哲學的各個流派之中，對“天”的理解有所不同，有的只從物質世界意義上去理解它，而有的則賦予其道德倫理等精神上的意義，也有的甚至將他人格化，使之成為“上帝”的代名詞，但有一點是共同的，那就是反對把天與人相互對立、勢不兩立。漢代出現(xiàn)的“天人感應”的說法，以人的行為能力、形體結構及內在的性質等諸多方面與天加以比附，帶有神秘主義色彩，但他所蘊含的自然與人統(tǒng)一的思想內核依然清晰可見。

2.“整體相關”觀。整體思維傳統(tǒng)在我國古代發(fā)祥甚早，其源頭可追溯至原始社會。到《易經》成書時，整體地觀察世界已經成為一種根深蒂固的思維方式?！兑捉洝分姓w觀念在全書中多有體現(xiàn)，它還特別體現(xiàn)在卦象和六十四卦的編排上?！兑讉鳌钒l(fā)展了《易經》的整體思維，它以文字的形式在多種篇章中作出系統(tǒng)而明確的表述。如八卦分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤。并指出這八種自然事物構成宇宙整體。還將此與人體作出比類，說“乾為首，坤為腹，寒為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，總為口”。顯然首、腹、足、股、耳、目、手、口，構成人身的整體。另外，它還以八卦構成其它的結構系統(tǒng)，這些都體現(xiàn)出作者已從常識經驗出發(fā)，逐漸加深思辨成分，使之成為一種觀察與思考問題的出發(fā)點與重要方式。

3.運動變化觀。中國哲學中的運動變化觀念表達得最好的，仍推《易經》。經名的“易”字即為變化之意。《說文》對此字作象形的解說，謂其字是指晰蜴、蜓和審宮四腳蛇一類的動物，它們都以善變出名，故可以其義釋“易”。它點出了該書的中心意旨便是“變”、是“動”。《易傳》中對此宗旨作出進一步說明，說“圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。”（注：《易傳·系辭上》。）意思是說，圣人是以認識到天下的運動變化及其融會貫通而發(fā)現(xiàn)一切事物的共同規(guī)律的，易學家有時亦稱“道”。將運動變動的觀念與整體相關思想相結合，人們意識到為了全面深入認識事物，必須把握事物運行的軌跡，也就是要把事物在變化運動過程中各階段的情況綜合起來加以考察，而不能僅僅觀察變化過程中的個別階段或少數環(huán)節(jié)。

而且事實上，在我國古代不僅比較早地發(fā)展了辯證邏輯，也比較早地發(fā)展了氣一元論為基礎的辯證自然觀，認為氣分陰陽，陰陽的對立統(tǒng)一就是道，也就是自然界變化發(fā)展的規(guī)律。繼五行、陰陽說之后，從伯陽文、荀況，中經漢代的王充，唐代的柳宗元、劉禹錫，到北宋的張載以及明清之際的王夫之，眾多的唯物主義哲學家都主張這種學說，成為傳統(tǒng)科學思想的主流，而中國古代自然科學中的天文、歷法、音律、農學、醫(yī)學乃至物理學、化學等等，也都無一不是建立在這種氣一元論思想的指導之下的。也可以說，在這些學科中貫穿了有機宇宙觀和元氣論的哲學的指導。

以統(tǒng)一的與運動變化的觀點看待自然界，把它視為一個不斷運動變化、各部分相互聯(lián)系的有機整體，這在各門自然科學中最典型的事例就是中醫(yī)學。中醫(yī)學正如前文已經多次談到的，它是我國發(fā)展得很系統(tǒng)的一門學科。其理論體系可以說正是在“有機”宇宙觀與元氣論的基礎上形成的。以《黃帝內經》為代表，認為人體各個器官（《內經》中稱臟器）可按功能特性劃分為五臟、六腑和奇恒之腑三大類，并按它們功能活動聯(lián)系的規(guī)律，分別構成以五臟為主體的五個功能系統(tǒng)。然后由經、脈、氣、血的溝通，實現(xiàn)臟腑間的內在聯(lián)系，這就是生命活動的整體。也就是說人體的各個器官各有不同的結構與功能，它們既有區(qū)別，又有內在聯(lián)系，構成了一個動態(tài)的有機整體。中醫(yī)認為人體某部分病變影響全身或其他器官，而全身的狀況又能影響局部的病變，因此在治療上，不單治有病的局部，甚至不直接治有病的局部，而從治其他部位入手。它還認為人與自然之間是統(tǒng)一的，人體與外界環(huán)境有相互感應的關系。把人體置于一定的外界環(huán)境之中來考察、研究，凡疾病防治的分析都把受治對象所處的四時氣候、地方水土、患者的生活習慣、性情好惡、體質強弱和年齡、職業(yè)、性別等情況結合起來考慮。并認為在疾病的治療中對疾病發(fā)生發(fā)展和變化的內在機理，人體正氣與病邪相對抗消長形勢的病理都應作過細的考察，也就是說，中醫(yī)學是以運動變化來對待疾病的治療的。

《內經》應用陰陽五行學說，從理論上，具體闡述了中醫(yī)對生理、病理、疾病的發(fā)生發(fā)展，臨床診斷與治療等基本問題的看法，以構建其學說的體系。譬如它以陰陽對立統(tǒng)一、消長變化的矛盾發(fā)展的認識，指出人要保持健康不生病，就必須“和于陰陽，調和四時”，強調人要積極“提挈天地，把握陰陽”，并且把它作為處理各種醫(yī)學問題的綱領。應用五行的生、克、乘、侮等學說，則在一定程度對肌體各臟腑之間的內在聯(lián)系與既相生又相克的關系作了說明。而臟腑與經絡學說，前者是對血液循環(huán)概念的早期描述，后者則通過對人體運行氣血道路的闡述，把人體連結成一個表里上下、臟腑器官相互聯(lián)系溝通的統(tǒng)一整體。

又如金代李杲以《內經》理論為基礎，結合實踐，形成其獨創(chuàng)的見解，認為“元氣”是人生之本，元氣充足與否決定了人體的健康與疾病，而脾胃則是元氣之源。這種認識對后世中醫(yī)學頗具影響。

再以物理學為例，雖然它是與手工業(yè)有更多聯(lián)系的學科，可是元氣論也不僅使它對物質本源的研究取得一定成就，而且對一些物理現(xiàn)象的闡釋也產生過積極意義，諸如靜電、靜磁現(xiàn)象，熱的傳導與輻射，聲的傳播機制等等都是。至于張載、王夫之的元氣說里，關于“氣”和“形”的總和是不生不滅的認識，應當講是蘊含著物質不滅、甚至能量不滅的思想萌芽的。

對照中國古代與西方在指導科學技術發(fā)展的不同的自然觀、方法論，并由此所形成的不同的科學體系結構；再審視今天自然科學的發(fā)展，一方面在不斷分化，向微觀、縱深推進；另一方面，現(xiàn)代科學技術近一、二十年又不斷地向著宏觀、交叉、復合、綜合、集成的方向發(fā)展，而且綜合似乎比分化更具有旺盛的生命力，比如材料科學、能源科學、生命科學、空間與宇宙科學、地球科學、環(huán)境科學、認知科學、腦科學、行為科學等等，都在向著綜合化、整體化的方向發(fā)展。自然科學與社會科學的相互滲透也不斷加強。這種情況更使我們深切地感受到有機宇宙觀、辯證邏輯與原子論、形式邏輯相結合的迫切必要性。我國著名數學家吳文俊院士在這方面為大家作出了榜樣。他把我國古代算術思想與方法和現(xiàn)代計算機理論與技術以及現(xiàn)代數學結合起來，建立了數學機械化的新分支，并且預言，我國古代算術思想與方法“必將因此而重新煥發(fā)出青春，在未來的數學發(fā)展中扮演重要角色?！?/p>

（五）官辦為主是中國古代科技發(fā)展史上的另一特點

我國古代科學技術事業(yè)大多為官辦，相當多的著名科學家同時又是官吏臣僚，這從一些歷史史實里可以清楚地看出這一點，科學史家也從史料的分析研究中得出同樣的結論。

綜察史實，幾千年來，天象記錄、歷法編制都是連續(xù)不斷，代代相傳，和它相關的大型天文儀器的研制，大規(guī)模的天體測量，水利工程的興建與治水理論的探討，地理志的編纂，一些大型藥典的修撰等方面都是在“士”的積極參與下由統(tǒng)治者組織龐大人力、物力來完成的，八世紀早期，在僧一行與皇家天文學家南宮說指導下進行的子午線的測量就是一個很具代表性的例子，這次測量的范圍南到交州、北至鐵勒，至少有2000多公里長。另外，技術的絕大多數精華也都掌握在官辦企業(yè)及其人員手中，從絲綢、官窯瓷器、鹽業(yè)、煉鐵、大型船舶的建造、從萬里長城直到皇宮寢殿的修筑等方面，我們都可以察見其端倪?！犊脊び洝?、《武備志》、《營造法式》等技術著作也都是在官辦情況下編纂完成，更足以窺其底蘊。對各門科學技術有重要貢獻的著名科學家或技術專家多數人又均出身于官僚世家，而本人也都是現(xiàn)任的高官，我統(tǒng)計了從先秦至明清期間的74位，其中69%是這樣的社會背景與個人經歷，而且不論數學、天文、醫(yī)學、農學乃至理性、生物、地理都有這樣的情況。

著名科學史學李約瑟在《中國與西方的科學與社會》一文中指出：“我們覺得無論是理論方面還是應用方面，科學都相對具有‘官辦’性質”。他舉例說：天文學家“只不過是皇帝的文職公仆而已”。并且還分析說：“而文化更低、更下一層的技師和工匠也無疑同樣具有這種官僚性質。其部分原因，幾乎各個朝代的作坊為國家所有。另一個原因是不少在某些朝代，如西漢鹽業(yè)及煉鐵業(yè)等大多數具有先進技術的行業(yè)都為國家所有。除此之外，還有一種明顯的現(xiàn)象，一些技師是追隨某個顯赫官員個人的食客。”

我們進一步分析官辦科技的原因，可以這樣來看：當封建社會處于上升時期，或經歷調整社會關系階段，統(tǒng)治階級的施政在一定程度上反映了社會發(fā)展的客觀趨勢，在歷史上或多或少起著進步作用的時候，依附于統(tǒng)治階級的“士”必然為其所用。統(tǒng)治階級為了治國安民，鞏固其統(tǒng)治，也為了滿足他們本身驕奢極欲的生活和尋求上天保佑、長生不死的夢想，必然在一定程度上關心生產的發(fā)展和天時地利的情勢，追求好的保健、醫(yī)療手段與觀賞玩樂、享受生活的物質條件，而這樣也就不得不求助于科學技術的力量，必須組織一批“士”為實現(xiàn)其目的服務，而傳統(tǒng)一經形成，在封建社會往往就會很自然地沿襲下去，從而形成我國古代科技官辦為主的特征。上述情況與西方同時期相比，更可見其差異。

由于中世紀的歐洲，教育文化全由教會把持，知識分子概為神職人員，數量甚少，受教育面也有局限。在希臘城邦里出現(xiàn)的科學家，是一些擺脫了社會環(huán)境的公民，也就是說他們的科學成就往往是由個人進行著，多數與生產沒有什么密切關系，更很少由政府來發(fā)揮科學技術工作的組織作用。文藝復興以后的情況有了很大變化，在17世紀，一些學會、學院的建立對科學技術的發(fā)展是起促進作用的，科學家的社會背景與個人經歷也有不少變動；18世紀又有了發(fā)展，一批科學中心十分活躍；到19世紀，隨著工業(yè)的發(fā)展，科學技術有了更快的進步，科學團體與大學發(fā)揮了更大的促進作用，但是科學技術由官辦的比例仍然是比較小的。

中國古代與西方古代在科技活動中的這種差異實際上在今天早已縮小，雖然因國情不同，在組織科技活動的方式上會有些區(qū)別，但國家、集體、個人相結合，視不同內容、性質而以不同組織形式進行這應當是一致的。

第二篇：科學技術發(fā)展報告

科學技術發(fā)展報告

一、2006年科技發(fā)展情況

2006年，貴陽市以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，認真貫徹落實全國、全省、全市科學技術大會精神，結合建設大貴陽、構建和諧社會、建設社會主義新農村工作，開拓創(chuàng)新，真抓實干，不斷深化科技工作改革，大力推進自主創(chuàng)新，建設創(chuàng)新型城市，圓滿完成了年初確定的各項目標任務，達到了建設創(chuàng)新型城市開好頭、起好步的要求。并在促進科技與經濟的結合、科學技術的普及與推廣、開展學術交流等方面取得顯著成績。

（一）科教興市工作

2006年6月份召開的全市科學技術大會,確立了建設創(chuàng)新型城市的宏偉目標。在會上，出臺了《關于實施科技規(guī)劃、建設創(chuàng)新型城市、促進率先在全省實現(xiàn)經濟社會發(fā)展歷史性跨越的決定》，發(fā)布了《貴陽市“十一五”科學和技術發(fā)展規(guī)劃（2006—2010年）》，下發(fā)了《實施貴陽市“十一五”科學與技術發(fā)展規(guī)劃（2006—2010年）的若干配套政策》。大會明確提出建設創(chuàng)新型城市的目標，確立了“合作創(chuàng)新、重點轉化、率先突破、引領跨越”的工作總方針，形成了貴陽市“十一五”科技發(fā)展“1810科技行動”，即建設具有貴陽特色的區(qū)域科技創(chuàng)新體系，建設八大科技基礎條件平臺，實施資源與環(huán)境保護、高新技術產業(yè)化、循環(huán)經濟、先進制造業(yè)、社會發(fā)展、社會主義新農村、金筑英才、現(xiàn)代服務業(yè)、科技發(fā)展戰(zhàn)略研究、科學技術普及等十大科技工程，并從科技投入、稅收激勵、金融支持、政府采購、科技成果轉化等方面制定了促進科技創(chuàng)新的具體政策措施。大會的勝利召開，標志著自主創(chuàng)新已從科技發(fā)展的一般戰(zhàn)略上升為城市發(fā)展的主導戰(zhàn)略，成為貴陽市科技發(fā)展史上的一個新的里程碑。

科普工作向縱深推進。一是認真貫徹落實《全民科學素質行動計劃綱要》、科普法和科普條例，啟動了“貴陽林城”專題科普館、“三小工程”科普教育基地、國防教育科普基地等一批科普基礎設施建設。二是積極推動貴陽科普信息網、推進電子科普畫廊建設，完善市科普信息網站硬件和軟件。成功舉辦中國西部制造業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略高層論壇暨第5屆e工程及數字企業(yè)國際學術會議、南方城市科技計劃暨創(chuàng)新型城市建設研討會、“第六屆全國（貴陽）科技教育創(chuàng)新作品展評會”、“航天航空技術”的報告會等。組織開展了“全國科普日”、“全國科技活動周”系列活動，開展“第二十五屆青少年科技活動月”、貴陽市青少年科技創(chuàng)新大賽等豐富多彩的青少年科技教育活動，參加第二十一屆全國青少年創(chuàng)新大賽，獲優(yōu)秀科技競賽項目二等獎三名、三等獎三名，科學幻想繪畫二等獎二名。組織參加2006全國青少年航海模型錦標賽，獲得ECO-ST級冠軍。三是加強了學會組織建設，促進學會管理規(guī)范化，提升學術活動的質量和水平。四是依托“農業(yè)技術專家咨詢團” 開展“急約即到”服務，積極促進科技與經濟結合。實施“金橋工程”項目，通過“以點帶面、榜樣示范”的方式，培育新型農民，為基層服務。組織農業(yè)技術專家編印了《貴州地區(qū)茄子優(yōu)質高產栽培技術》和《貴州地區(qū)辣椒優(yōu)質高產栽培技術》兩種實用技術小冊子，五種關于消防、花卉盆栽、禽流感防治、老年病預防、糖尿病預防的科普小冊子。完成了《黃金梨栽培管理技術》、《楊梅栽培管理技術》、《櫻桃栽培管理技術》、《肉牛飼養(yǎng)管理技術》、《肉兔的規(guī)?；曫B(yǎng)管理技術》5個農村遠程教育課件的開發(fā)。

加快培養(yǎng)科技教育專業(yè)人才。貴陽學院繼續(xù)教育學院開設了學制三年的科學技術教育專業(yè)，開展外語、計算機等實用技術培訓，認真做好對外交流，對外派遣研修生工作，推薦赴美國、香港等國家（地區(qū)）學習交流、考察培訓，培養(yǎng)復合型人才。

（二）科技項目組織與實施

2006年共安排科技三項費7500萬元，比上年增長21 %。實施市級科技項目243個（軟課題除外），年新增產值6．89億元。高新技術和優(yōu)勢產業(yè)科技創(chuàng)新取得新成績。加快新材料科技攻關，低成本太陽能多晶硅、銅基無銀電接觸材料、高分子蛋白調節(jié)因子、共混改性聚丙烯管材、高強度陶粒支撐劑等開發(fā)獲得成功，高性能電解銅箔、優(yōu)質中空鋼等實現(xiàn)產業(yè)化。加快新藥新品種研發(fā)，實施了注射用DNC凍干粉針、KR滴丸、伏格列波糖原料藥、茵黃軟膠囊等新藥新劑型的開發(fā)。繼續(xù)推進制造業(yè)信息化工程，以信息化帶動工業(yè)化，先后在林泉電機廠、萬順堂制藥、中國航空工業(yè)標準件制造公司、貴州力源液壓公司、卓訊科技開發(fā)公司、永江儀表廠等一批大中型企業(yè)和高新技術企業(yè)實施了ERP、CAD等制造業(yè)信息化改造。以循環(huán)經濟為著力點，大力推進磷煤鋁等資源優(yōu)勢產業(yè)的升級換代，實施了公交車油改氣、電廠脫硫石膏綜合利用、市政路燈綠色照明、空氣壓縮機節(jié)能控制裝制、煤礦廢水處理自動加藥、電石渣保溫隔熱材料、工業(yè)粉煤灰陶粒、餐廚垃圾的再生利用等一批生態(tài)型科技項目。

社會發(fā)展領域科技創(chuàng)新不斷加強。組織實施了“氟牙癥發(fā)病分子機制的實驗研究”、“原發(fā)性支氣管肺癌患者血清中催乳素和雌三醇的臨床研究”、“艾灸治療高血壓病與C反應蛋白、白介素-

6、白介素-10的相關性研究”等基礎研究項目，開展了“貴陽市食品生產企業(yè)HACCP的培訓與認證及示范企業(yè)的建設”項目，在江南大學舉辦了“貴陽市食品企業(yè)管理人員HACCP認證培訓及食品質量安全知識”培訓班。

產學研合作力度進一步加大。以政府投入為引導，以項目為載體，大力推進企業(yè)、高校和科研單位之間的技術合作。以貴州大學、貴陽學院、貴州財經學院、貴陽醫(yī)學院等高校為依托，實施了一大批產學研項目，重點抓好與貴州大學的合作，認真落實市政府與貴州大學的全面合作協(xié)議，實施產學研合作項目24個，其中工業(yè)類10個、農業(yè)類6個、軟課題1個、大學生創(chuàng)新資金項目7個，一批涉及全市經濟社會發(fā)展的關鍵共性技術得到攻克。

（三）科技基礎條件平臺建設取得新進展

加強與省內外知名高校、科研機構的合作，建成了貴陽·中國地質大學循環(huán)經濟研究院、中藥固體制劑制造技術國家工程中心貴陽民族藥研究室、貴陽市制造業(yè)信息化工程技術研究中心、貴陽電子信息平臺等四大科技基礎條件平臺。四大科技基礎條件平臺圍繞鋁工業(yè)、磷化工、煤化工等資源型產業(yè)攻克一批關鍵共性技術和配套技術，加速科技自主創(chuàng)新，推動循環(huán)經濟發(fā)展；建立了貴州省軟件評測中心；實施中藥新品種研發(fā)項目6個，并為6家企業(yè)提供中藥品種保護等服務；向汽車零部件行業(yè)、制藥行業(yè)的300余家企業(yè)提供了軟件外包以及多種信息化應用服務，形成了初步的應用規(guī)模。

（四）啟動并建成了一批科技基礎設施

中國·西部（貴陽）高新技術產業(yè)研發(fā)生產基地建設啟動。貴陽科技大廈軟硬件環(huán)境進一步完善，引進培育孵化作用明顯發(fā)揮。春暉博士園新入園高新華南科技有限公司、貴州威霖軟件公司、貴州艾迪威軟件有限公司等3家留學歸國人員創(chuàng)辦的企業(yè)，貴陽軟件園二期基地正式入駐，引進高新技術企業(yè)20多家，一批年產值上千萬元的企業(yè)正在培育之中。貴陽藥用資源博物館2006年5月正式投入使用，已接待各類參觀考察2萬人次。

（五）企業(yè)技術創(chuàng)新不斷增強

不斷強化企業(yè)技術創(chuàng)新主體地位，加大對企業(yè)技術中心建設的支持力度。首次認定了貴陽市公交新能源、貴陽市數控線切割、貴陽市節(jié)能技術應用等17家市級企業(yè)工程技術中心，2006年承擔國家、省、市科技攻關項目22項。同時，大力支持林泉電機廠技術中心申報國家級企業(yè)技術中心，現(xiàn)已獲得批準。

（六）農業(yè)科技進步促進了新農村建設

不斷強化農業(yè)新品種、新技術的培育開發(fā)，圍繞花卉、水果、蔬菜、畜禽等城郊型特色農業(yè)，實施了花卉平臺及組培車間建設、葡萄設施栽培二次掛果技術研究及示范推廣、雜交水稻新品種高產栽培技術研究及大面積示范推廣、甜椒新品種的擴大推廣示范、安第斯亞果引種試驗等一批農業(yè)新品種、新技術項目。按照“扶持農業(yè)產業(yè)化就是扶持農業(yè)、扶持龍頭企業(yè)就是扶持農民”的精神，積極扶持重點龍頭企業(yè)，組織實施了“便捷熟食無害化、潔凈化食品研發(fā)生產應用”、“牛初乳的開發(fā)應用及其產品的研制”等8個龍頭企業(yè)項目。在烏當區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村啟動了社會主義新農村建設試點工作。深入抓好農村科技扶貧工作，開展農村勞動力培訓。

（七）科技獎勵取得重大突破

完成科技成果鑒定驗收70項。按照《貴陽市科學技術獎勵辦法》的規(guī)定，對省、市有關部門、單位推薦的科技項目進行了認真的評審，產生了2006年貴陽市科學技術獎共48項。首次評出了特等獎一項，填補了無特等獎的空白，評出一等獎5項，二等獎14項，三等獎28項。首次設立了最高科技創(chuàng)新獎，對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領軍人物和優(yōu)秀創(chuàng)新團隊給予50萬元重獎。對獲2005貴陽市最高科技創(chuàng)新獎的匯通華城樓宇科技有限公司進行了表彰獎勵，在全市范圍內營造出了尊重知識、尊重人才、鼓勵創(chuàng)新的濃厚氛圍。

（八）科技創(chuàng)新服務體系進一步完善

縣域生產力促進中心建設不斷加強，區(qū)域科技發(fā)展服務能力不斷提高，新建了小河區(qū)生產力促進中心，已建成的縣級生產力達到7家，全市科技創(chuàng)新服務體系不斷完善。貴陽生產力促進中心順利通過科技部火炬中心組織的國家級示范生產力促進中心試點建設評估。全年開展咨詢服務500多次，其中開展管理咨詢200多次、技術咨詢完200多次、其他咨詢100多次，協(xié)助企業(yè)申報國家級科技計劃項目9項、省級科技計劃項目14項、市級科技計劃項目18多項。貴陽市科技風險投資公司新增擔保項目5項，新增貸款擔保金額2000萬元，新增投資項目3個，投資金額355萬元，并出資1000萬元成立了貴州天信擔保有限公司。

（九）科技項目管理進一步加強

下發(fā)了《關于加強科技項目管理的通知》，對項目申報單位資質、項目論證評估標準、項目評估原則等進行明確界定，實行項目立項公示制度。試行項目招投標制，提出了貴陽市建設創(chuàng)新型城市的指標體系與考核辦法、貴陽市科技產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及對策研究、貴陽市科學技術對經濟發(fā)展和社會進步的貢獻指標體系研究、貴陽市建設社會主義新農村“十一五”期間科技支撐戰(zhàn)略研究等4個軟課題項目作為重點項目，面向全國招標，先后有14家省內外高校、研究機構、單位參加投標，實現(xiàn)了科技項目管理的一大突破。

二、2007年科技發(fā)展展望

2007年貴陽市堅持“合作創(chuàng)新、重點轉化、率先突破、引領跨越”的總方針，大力實施科教興市和人才強市戰(zhàn)略，切實深化科技體制改革，著力打造公共科技創(chuàng)新平臺，增強企業(yè)創(chuàng)新能力，大力加強區(qū)域創(chuàng)新體系建設，圍繞重點區(qū)域、重點產業(yè)、重點技術、重點企業(yè)、重點產品，突出抓好合作創(chuàng)新與成果轉化，大力發(fā)展高新技術產業(yè)，提升傳統(tǒng)優(yōu)勢產業(yè)，為建設創(chuàng)新貴陽、實力貴陽、和諧貴陽而努力奮斗。

（一）推進創(chuàng)新型城市建設，發(fā)揮科技的支撐和引領作用

1．堅持工業(yè)強市不動搖，大力發(fā)展高新技術產業(yè)。實施市級重點科技項目100個，其中高新技術科技攻關和成果轉化項目50個，年新增產值10億元以上。重點扶持“低成本太陽能多晶硅項目”完成20噸太陽能多晶硅技術攻關，“生物調節(jié)因子產業(yè)化攻關項目” 完成100克生物調節(jié)因子生產，“神經生長因子產業(yè)化攻關項目”完成20萬支的生產，抓好回轉窯生產高強度陶粒支撐劑和玻璃黑體漿料產業(yè)化生產。深入推進以磷煤化工為重點的循環(huán)經濟進程，繼續(xù)支持黃磷制甲酸的技術攻關，啟動1至2家“半水法”制黃磷的技術改造示范，支持中化開磷集團磷渣切塊和輕質墻體材料實現(xiàn)規(guī)?；a。抓好公交車油改氣技術的應用推廣和“雙燃料發(fā)動機產業(yè)化項目”的實施。加快一批新藥新劑型的開發(fā)，加大指紋圖譜、超臨屆提取等高新技術在現(xiàn)代中藥研發(fā)生產中的應用。

2．加快農業(yè)科技創(chuàng)新，大力發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)。以貴陽國家農業(yè)園區(qū)及烏當、白云、花溪3個示范園區(qū)為龍頭，以10個“三農”專家服務中心等為載體，以農畜新品種選育、引進為重點，加強適用生產技術的開發(fā)與推廣，實施現(xiàn)代農業(yè)科技示范項目30個，解決一批關鍵共性技術。以HACCP體系認證為切入點，加強食品生產龍頭企業(yè)的標準體系建設，完成5家企業(yè)的HACCP體系認證，實施2個以上特色食品的開發(fā)。繼續(xù)抓好新農村示范點工作，推進農業(yè)科技信息化進程，啟動12個農村信息化試點建設。

3．切實加強社會發(fā)展科技支撐。圍繞生態(tài)與環(huán)境質量、污水和垃圾處理組織實施一批科技攻關項目，建立城市園林綠化監(jiān)測體系。加大重大疾病、地方病防治及流行性傳染病、重大動物疫病等預警與控制技術的研究力度，提升預防和應對洪澇災害、地質災害、森林火災、生產安全等突發(fā)事件的技術水平，保障社會公共安全。

（二）加快區(qū)域科技創(chuàng)新體系建設，努力提高科技創(chuàng)新能力

1．增強企業(yè)技術創(chuàng)新能力。新建市級企業(yè)工程技術中心15家以上，建立高分子生物材料、多晶硅、激光產業(yè)和乳品研發(fā)等4個公共技術產業(yè)化實驗室和中試基地，啟動5家創(chuàng)新型企業(yè)試點工作。

2．整合高校、科研院所知識創(chuàng)新力能。深化與貴州大學的合作，建立貴州大學貴陽研究院，啟動建設貴陽市成果轉化基地，啟動與中科院、南京藥科大學、貴州師范大學、貴陽中醫(yī)學院的合作。

3．提高科技中介機構服務能力。不斷完善市、縣兩級生產力促進中心網絡，對科技風險公司進行資產重組，助推我市民營企業(yè)在海外上市。支持社會力量創(chuàng)辦科技中介服務機構，進一步活躍技術市場，年技術合同交易登記金額增長20%以上。

4．抓好基地平臺建設。做好中國·西部（貴陽）高新技術產業(yè)研發(fā)生產基地建設的各項協(xié)調服務，進一步完善貴陽科技大廈孵化平臺功能，做好引進開發(fā)工作，引進軟件研發(fā)機構和軟件企業(yè)30家，充分發(fā)揮科技基礎條件平臺的引領、支撐功能，加快高新技術產業(yè)關鍵共性技術的研發(fā)。

（三）深化科技體制改革，增強創(chuàng)新活力動力

一是深化科技管理體制改革。改革完善科技計劃管理體制，建立健全績效優(yōu)先、鼓勵創(chuàng)新、競爭向上、協(xié)同發(fā)展、創(chuàng)新增值的評價機制和資源分配機制。繼續(xù)做好科技項目公開招投標工作，不斷充實科技專家?guī)?，逐步完善項目績效考評機制。二是深化科研體制改革。支持經營性改制單位與大公司、大集團實行各種形式的聯(lián)合與合作，增強造血能力。穩(wěn)定支持公益類科研單位的發(fā)展。三是加強科技立法工作，制定《貴陽市應用技術研究與開發(fā)資金管理辦法》、《中小企業(yè)創(chuàng)新基金》管理辦法，設置科學合理的科技經費科目。四是推進科技自主創(chuàng)新與實施知識權戰(zhàn)略、標準化戰(zhàn)略和名牌戰(zhàn)略有機地結合。加快建立優(yōu)勢產業(yè)技術標準體系，鼓勵開發(fā)一批具有自主知識產權的關鍵技術和產品。

（四）培育創(chuàng)新文化，建設創(chuàng)新隊伍

抓好科技評價獎勵工作，完成科技成果鑒定驗收60項，抓好市最高科技創(chuàng)新獎和科學技術獎的評選表彰工作，營造良好創(chuàng)新氛圍。引進一批國內優(yōu)秀人才，培養(yǎng)市級專業(yè)技術帶頭人60人。實施全民科學素質行動計劃，扎實做好科學技術普及工作。

第三篇：歷史 中國古代名將

中國古代名將

開國，平叛，安邊。

戰(zhàn)術高超者

一戰(zhàn)成名者

影響巨大者

春秋

1.孫武——(前535年—？)

兵家圣人、百世兵家之師。字長卿。軍事家、政治家。與伍子胥合力攻入楚國都城。作《孫子》十三篇,為后世推崇備至

2.伍子胥——(前559～前484)軍事家、政治家。名員，字子胥。初為楚人，楚王無道，殺其父兄。輾轉入吳，輔佐吳王闔閭，強盛吳國。與孫武合力，攻入楚國國都，掘平王尸，鞭三百。后因讒言被夫差賜死。

3.先軫——（前？—前627）

晉中軍元帥，指揮城濮之戰(zhàn)，奠定晉國霸主地位。崤之戰(zhàn)，第一場殲滅戰(zhàn)。外交伐謀，開啟兵家詭道。后因怒斥君主，自覺慚愧，自殺式沖鋒而亡

戰(zhàn)國

1.吳起——吳子（前440-前381）政治家、軍事家、改革家。武廟十哲。作為軍事家與孫子齊名，作為政治家與商鞅并論。在魏而秦不敢西進，在楚而三晉不敢南圖。在魏魏強，在楚楚盛。首創(chuàng)魏武卒。開商鞅改革先河。平生七十六戰(zhàn)，六十四勝，其余皆平。著作《吳子兵法》武經七書之一。后因改革觸犯楚國貴族權利，被楚貴族殺害。

2.白起——殺神、人屠（？—公元前257年）

軍事家。戰(zhàn)略家。秦武安君。戰(zhàn)國四大名將之首、武廟十哲。戰(zhàn)國時代赫赫有名的將軍，好殲滅戰(zhàn)，以殲滅敵軍主力為戰(zhàn)略思想。以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以殺止殺。戰(zhàn)術靈活，指揮藝術高超。百戰(zhàn)百勝，無一敗績，指揮鄢郢之戰(zhàn)，伊闕之戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)。一生殲敵一百三十多萬，攻城七十余座。在世時，三晉與楚無敢攻秦。后被昭襄王賜死。六國聞白起死，舉杯相慶。

3.孫臏——(?—前316)

軍事家，鬼谷子弟子，孫武子后人

。精通兵法。受同窗龐涓陷害，受臏刑，后入齊，以軍師身份指揮桂陵之戰(zhàn)，批亢搗虛，攻敵之必救。馬陵之戰(zhàn)，減灶計，誘殺龐涓。兩次大敗兵鋒正盛的魏國。奠定齊國霸主地位。著有《孫臏兵法》。馬陵之戰(zhàn)之后不知去向

4.廉頗——(前327-前243)趙國將軍，戰(zhàn)國四大名將，戰(zhàn)功卓著，為趙國轉戰(zhàn)四方。擅長防御戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)初期，以陣地戰(zhàn)成功抵御秦國進攻。長平之戰(zhàn)后，擊敗渾水摸魚的燕國軍隊。被趙王猜忌，輾轉魏楚，并無功績，老死于楚國

5.李牧——(?－前229)

趙國軍事家，戰(zhàn)國四大名將，趙武安君。守備趙國北方，大破匈奴，使趙國邊境安定十數年。召還朝中，屢破強秦，成為秦國心腹大患。平生未嘗一敗，是戰(zhàn)國后期東方六國唯一能與秦國抗衡的將軍。趙王中反間計，殺死李牧，三月后，趙國滅亡。

6.王翦——（?-?）

秦國軍事家，武成候，戰(zhàn)國四大名將。始皇尊其為師，幫助秦始皇滅掉六國，統(tǒng)一天下居功至偉。急流勇退，安享晚年

7.樂毅——(前？—前？燕昭王惠王)

燕國軍事家，燕昌國君。率五國聯(lián)軍攻齊，下齊七十余城致使齊國幾乎滅亡。使齊國一蹶不振。不復東方大國形象。后被燕王猜忌，歸隱而去

8.田單——(前？—前？齊閔王襄王)

齊國貴族，齊安平君。出將入相，指揮即墨戰(zhàn)役，運用火牛戰(zhàn)，大破燕軍。短時間內收復齊國故土

9.匡章——（宣王威王閔王）齊國名將，桑丘之戰(zhàn)，擊敗千里入侵的秦國軍隊。伐燕，征楚，攻秦。統(tǒng)三國聯(lián)軍，攻陷秦國函谷關，秦國求和。后六國再無入函谷關者。

10.趙奢——（？—？惠文王孝成王）

趙馬服君，指揮閼與之戰(zhàn)，一戰(zhàn)封神

秦

1.蒙恬——(？—前210)中華第一勇士，秦國將軍，滅齊有功。后率軍三十萬，北筑長城，卻匈奴七百余里。經營河套平原。后被秦二世賜死

2.王賁——（？—？）將領，王翦之子，通武侯。秦始皇滅六國主要將領，滅魏、燕、齊

3.章邯——（？—前205）

秦少府，將領，雍王。大秦帝國最后一根頂梁柱，率軍轉戰(zhàn)四方，消滅各地起義軍。一定程度上延緩了秦朝的滅亡，殺死項梁。巨鹿之戰(zhàn)投降項羽，后敗于韓信。自殺而亡。

4.冒頓單于——（前234—前174）匈奴單于，殺父自立。雄才大略，即位初期，忍辱負重，麻痹強大敵人東胡，而后將其一舉擊敗。統(tǒng)一漠北草原。隨后征服西域二十多小國，控制西域。“諸引弓之民并為一家”擁有控弦之士三十余萬。締造了最為強盛的匈奴帝國。漢建立后，劉邦親自出征匈奴，冒頓用計圍劉邦于白登山，絕漢軍糧，劉邦用陳平計，僥幸得脫，遣使求和，為漢朝奇恥大辱。

楚

1.項羽——（前322—前202）西楚霸王，名藉，字羽。中國勇戰(zhàn)派代表。“羽之神勇，千古無二”。初起兵，展現(xiàn)無雙武力，獨自格殺百余人。巨鹿之戰(zhàn),破釜沉舟,消滅秦國主力軍隊。掌天下，分諸侯。彭城之戰(zhàn)，以三萬兵急襲劉邦聯(lián)軍五十六萬，大獲全勝，雎水斷流。然而四面皆敵，不斷作戰(zhàn)，且未能有穩(wěn)定后勤保障。最后為劉邦統(tǒng)天下之兵所圍。突圍至烏江，最后一次展現(xiàn)無雙武力。身殺漢軍數百人，自刎而死。

漢

1.韓信——（前230—前196）兵仙，西漢開國元勛，軍事家，戰(zhàn)略家。齊王，楚王，淮陰侯。大將軍，相國“王侯將相”榮加一身。漢初三杰，武廟十哲。蕭何稱其“國士無雙”，劉邦乃拜之為大將。獨自領軍作戰(zhàn)，出陳倉，定三秦，平魏，破代，滅趙，降燕，伐齊。與劉邦會合圍項羽于垓下，全殲楚軍。天下無能與其爭鋒。漢之疆土三分之二出自韓信之手?！肮Ω邿o二，略不出世”。后人稱“言兵莫過孫武，用兵莫過韓信”。楚漢之際，天下局勢皆在韓信之手，向楚則楚強，向漢則漢勝，自立則三足鼎立。后因功高震主，不知收斂。被斬于長樂鐘室。

2.英布——（前？—前196）“漢初三大名將”，楚九江王，漢淮南王。作戰(zhàn)勇猛，身先士卒。楚漢戰(zhàn)爭期間，隔岸觀火。后被劉邦策反，共圍項羽于垓下。歸漢后造反被殺。

3.彭越——（前？—前196）“漢初三大名將”漢梁王。常年率兵擾亂項羽后方，襲其糧道，使其疲于奔命?？胺Q游擊戰(zhàn)爭鼻祖。后因被誣造反，被劉邦殺死。做成肉餅

4.樊噲（前242—前189）漢開國將軍，舞陽侯，相國。早年從劉邦起兵于沛縣，南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，作戰(zhàn)勇猛，攻城先登，臨陣殺兵。劉邦稱帝后，幫助劉邦平定各路反王，穩(wěn)定劉氏統(tǒng)治。

5.曹參——（前？—前190）漢平陽侯，丞相。從劉邦起兵于沛縣，身經百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。破二國，一百二十二縣。漢開國功臣第二位。繼相位，與民休養(yǎng)生息?；謴痛鬂h生氣。

6.周勃——（前？—前169）漢開國功臣，絳侯，丞相。隨劉邦起兵于沛縣。身經百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，攻城好先登。劉邦言“安劉氏必勃”。呂后死后，與陳平共鏟諸呂，保存漢室。

7.灌嬰——（前？—前176）漢開國功臣，潁陰侯。丞相。作戰(zhàn)勇猛，統(tǒng)領漢軍騎兵，屢立戰(zhàn)功。用兵迅速且勇猛。濰水之戰(zhàn)，韓信敗龍且，灌嬰手下斬龍且。垓下之戰(zhàn)，項羽突圍，灌嬰緊追不放，逼項羽自殺。劉邦稱帝后，幫助劉邦平定異姓諸侯王反叛，呂后死，協(xié)助鏟除諸呂

8.周亞夫——（前199—前143）漢軍事家，條侯，丞相。周勃之子。治軍嚴謹，駐軍于細柳軍營時，文帝入營，尚需通稟。景帝時七國之亂，統(tǒng)帥漢軍，三月平叛。挽救漢朝。后因事下獄，絕食而死。

9.李廣——（前？—前119）飛將軍，漢朝大將。初隨周亞夫平定七國之亂，奪旗揚威。后長期駐守邊境，與匈奴交戰(zhàn)。作戰(zhàn)勇猛，保境安民。匈奴畏懼，數歲不敢入侵。但自己也經常損兵折將。后隨衛(wèi)青北征匈奴，迷路，自殺。

10.衛(wèi)青——（前？—前106）字仲卿。西漢大司馬大將軍，長平侯。多次北征匈奴，為漢開疆拓土，戰(zhàn)功赫赫。用兵深入，出奇制勝漠北之戰(zhàn)，與霍去病深入漠北，幾乎消滅匈奴有生力量，威脅漢朝的匈奴邊患，基本解決。

11.霍去病——（前140—前117）衛(wèi)青外甥，西漢大司馬驃騎將軍，冠軍侯。勇猛果敢，驍勇善戰(zhàn)，精于騎射。用兵靈活，擅長千里奔襲，出奇制勝。繼承衛(wèi)青戰(zhàn)法并發(fā)揚光大，將騎兵機動性發(fā)揮到最大。古代最優(yōu)秀騎兵將領之一。自18歲初上戰(zhàn)場，多次北征匈奴，使匈奴聞風喪膽。漠北之戰(zhàn)，與舅父衛(wèi)青深入匈奴腹地，大破匈奴，使之元氣大傷。漠北之役，霍去病封狼居胥，飲馬瀚海。成為中華民族武將最高榮譽之一。因病去世

12.趙充國——（前137—前52）字翁孫。西漢將領。早年從李廣利征討匈奴，被匈奴大軍圍困。充國率百余人突出重圍，身受二十余創(chuàng)。后以古稀之年，督邊西陲，下令屯田，長期與羌人對峙，只打必打之戰(zhàn)，瓦解羌人各部聯(lián)合，收買人心。“不戰(zhàn)而屈人之兵”，最終平定羌人叛亂。

13.陳湯——（前？—前？漢元帝）西漢將領。出任西域都護府副校尉時，審時度勢。果斷率領胡漢雜軍，突襲匈奴，斬郅支單于。解除匈奴對漢威脅。邊境安定半個世紀。“明犯強漢者，雖遠必誅”出自其口

14.吳漢——（？—44）字子顏。東漢開國元勛，廣平侯“云臺二十八將”協(xié)助劉秀平定河北，擊敗收編各地農民軍，壯大劉秀勢力。消滅公孫述，平定川蜀。治軍不嚴，為人詬病

15.耿弇——（3—58），字伯昭。東漢開國元勛，將領，好畤侯。“云臺二十八將”，從劉秀平定河北，消滅農民軍。率部轉戰(zhàn)山東，以寡軍消滅張布十萬軍隊，尸橫遍野，平定齊魯之地。軍事指揮藝術高超，作戰(zhàn)靈活，首創(chuàng)圍城打援。

16.岑彭——（？—36）字君然，東漢將領，舞陰侯，“云臺二十八將”。率軍南征，平定荊襄

17.

第四篇：南京歷史特征

南京歷史特征

南京是今天江蘇省會,是中國南方最重要的古都,也是中國至今最具活力的古都之一。南京主城地處江南秦淮河流域和長江結合部,大地域背景為寧鎮(zhèn)丘陵地區(qū),東面是長江三角洲,西南是皖江地區(qū),北面是江淮平原,古代的長江入海口就在南京東面不遠的揚州和鎮(zhèn)江之間。從孫吳開鑿連通秦淮河和江南運河的“破崗瀆”到今天聯(lián)結滬寧的城際快車,從明代聯(lián)系南北兩京的驛站到今天的京滬高鐵,南京一直處在中國南北大動脈和長江黃金水道的交匯處。因為優(yōu)越的地理位置,“丹陽”匯聚中州閥閱,“建康”占盡六朝繁華,“金陵”滿懷南唐風雅,“應天”開創(chuàng)大明典章。這里既是古代的帝王之州,也是近代的共和圣地,中山先生締造民國并長眠于此,梅園新村攜手國共開拓未來,兩位總理不分南北,皆秉持“天下為公”的博大胸懷,為中華崛起而鞠躬盡瘁。

這座“虎踞龍盤”的都會經過了太多風雨蒼黃,這座雉堞巍峨的古城更換了無數的旗纛名號,至今仍可堪稱是遍地滄桑的勝國之地,處處題詠的名勝之區(qū)。面對南京,撫今追昔,迎面而來的不僅有厚重的五千年華夏文明,還有這座中華古都特有的歷史文化發(fā)展軌跡。

在中國版圖上,南京位于東南地區(qū)長江下游,在傳統(tǒng)中國以“中原”為天下之中的觀念中,南京是偏于一隅的。所以,三國東吳之前,南京不僅幾乎沒有區(qū)域中心的地位,甚至還不是一座成熟的城市。但她雄視長江、領袖東南、近?？鼗吹牡鼐墐?yōu)勢,決定了她擔負著在中國大格局中必然崛起的歷史使命。

東漢晚期,隨著黃河流域經濟與文化的衰落、政治的**和北方草原文化的擴張和南進,南京的地緣優(yōu)勢開始展現(xiàn),成為中國東南地區(qū)政治勢力的依托中心和文化的集聚地(東吳),接著又成為從黃河流域南移的中原傳統(tǒng)政治勢力和傳統(tǒng)文化的保存中心(東晉),其城市政治輻射力迅速通達大半個中國,文化輻射力披及東亞各國, 這一歷史態(tài)勢持續(xù)時間超過兩個半世紀,寫下了南京作為中國著名古都和東亞地區(qū)歷史文化中心城市的偉大開篇。

盡管南北朝之后中國政治中心忽在黃河文化區(qū)帶,忽在北方草原文化區(qū)帶,但南京作為長江文化乃至南方文化區(qū)帶的代表性都城的地位由此而確立,一旦中國需要,南京就會承擔起作為全國政治中心和文化重心的責任。

宋代以前的中國各統(tǒng)一王朝的“兩都制”以西面的長安和東面的洛陽為主,漢唐五代都是這樣,宋代雖然建都開封,但是洛陽仍然是核心型城市。南宋以后,隨著黃河流域的衰落,必須依托強大的經濟、文化及軍事背景才可以立足的中國政治中心就改由代表長江及南方文化區(qū)帶的南京和代表北方草原高原文化區(qū)帶及黃河文化區(qū)帶的北京“輪流”擔任。

朱元璋以“南京”為中心推翻定都于“北京”(元大都)的元朝,建立一統(tǒng)大明江山;半個世紀后原在北京做燕王的朱棣于“南京”登基后最終又把首都從南京遷到“北京”,但南京作為明朝“南都”即陪都,地位僅次于北京,這種狀態(tài)一直持續(xù)到明末;明末南明小朝廷在“南京”茍延殘喘,與已占有“北京”的清政權相對抗;太平天國以“南京”為“天京”,高揚反抗“北京”清政權的大旗;直到孫中山先生1911年在“南京”宣布推翻從秦始皇開始已延續(xù)1690年的封建帝制,建立新興的中華民國。

盡管中山先生執(zhí)政時間不長,又讓“北京”袁世凱奪取了辛亥革命果實,但南京作為新生民國的開國首都,仍然有其不可磨滅的歷史地位,而且辛亥革命發(fā)起于武漢,中華民國卻建都于南京,這本身就說明南京歷史地位的崇高和區(qū)域地位的重要。1927年開始,中華民國首都又從北京遷回到南京,直到1949年新中國在北京誕生。

歷史證明,元末以后到1949年的581年時間里,“南京”與“北京”這兩個古都的互動主導著整個中國的政治格局和民族命運,充分體現(xiàn)了南京城市的獨特地位和非凡的區(qū)位優(yōu)勢,也是南京對中國歷史所做出的重大貢獻。南京歷史上曾經有數次重建,但是都城的位置沒有太大的改變。北方的都城位置改變較大,唐代的長安是重新設計,和漢代長安沒有關系。元代的大都也是重新設計,不是在金中都的基礎上發(fā)展的。洛陽城的位移比西安、北京還要大,夏都、商都一度在洛陽以東的偃師境內,東周、東漢、曹魏及后來的北魏才移都到現(xiàn)代洛陽城市空間的位置,今天的洛陽城其實是在隋唐洛陽城的西面。有些學者過分強調南京城在歷史上的破壞,實際上中國的所有古都皆曾有過大規(guī)模的破壞和重建,南京與其他古都比較,位置上的改變反而極小,體現(xiàn)出特殊的空間上的高度穩(wěn)定性。南京城市從秦漢的秣陵到孫吳的建業(yè),從六朝的建康到明代應天府、清代江寧府,再到民國的首都,不斷向秦淮河和長江兩岸發(fā)展,從而形成“沿江大開發(fā)”的現(xiàn)代態(tài)勢。

南京為中國著名的“十朝”古都。“十朝”指東吳(61年)、東晉(104年)、劉宋(60年)、蕭齊(24年)、蕭梁(65年)、陳(33年)、南唐(39年)、明(52年,另為陪都220年,南明小朝廷都1年)、太平天國(13年)、民國(24年)。南京在長期的發(fā)展過程中,具有以下幾方面特點：

1.江蘇上古文化圈與南京的“邊緣化”。江蘇乃至長江下游在上古時代有兩個文化圈:淮河以北的徐文化圈(以徐州到宿遷一帶為中心);淮河以南及江南的吳文化圈(以蘇州到無錫一帶為中心)。另在南京以西有楚文化圈(立都于湖北荊州,后來向長江下游披及)。南京在上古時代處于吳、徐這兩大文化圈的“邊緣地帶”或吳、徐、楚三大文化圈的結合部。

2.漢末到隋初約300多年的“異軍突起”,引領了整個中國發(fā)展格局的改變。

從公元211年到公元589年,其間除去西晉27年(280-307)外,南京皆為中國半璧江山的中心城市,號稱“六朝都城”,其文化輻射力達整個東亞地區(qū),由此奠定了南京在中國乃至東亞地區(qū)的歷史地位和城市根基。

3.隋唐低潮期。與“秦代”一樣,以西安為中心的西北區(qū)刻意貶抑以南京為中心的東南區(qū),唐代南京甚至被長期作為潤州(今鎮(zhèn)江)的屬縣。

4.五代十國時期城市復興。先后成為楊吳的“西都”、南唐國的國都,其間約66年。南唐國不僅是十國中最強一國,而且是五代十國中文化最為發(fā)達的國家。

5.北宋時為州治,也是江南東路路治所在,領一府、七州、二軍、四十三縣。南宋時仍為江南東路路治所在,又是地位僅次于首都臨安(今杭州)的留都;元代為江南諸路行御使臺所在。在宋元約370年時間里,南京一直是名列前茅的全國中心城市之一,是長江流域及南方地區(qū)地位最稱重的城市(除南宋都城臨安)。

6.明代終于發(fā)展成為一代統(tǒng)一帝都,開啟了中國近古時代。明初遷徙四方豪族定居于南京,所以明清時期的南京是江南文化、江淮文化、北方文化交融創(chuàng)新之地。明清時期的南京文化對全國形成很強的輻射作用,余懷《板橋雜記》評說:“南曲衣裳妝束,四方取以為式?！逼癖４嫦聛淼哪暇┟鞔汲歉窬诌z址、明京師城墻、明孝陵等都是稱冠全國、飲譽世界的文明奇珍。

7.清代,南京仍是中國除首都北京之外綜合地位最為重要的城市。

清代,南京兩江總督的地位僅次于首都北京所在的直隸總督,經濟上更是占據首要地位。在全國八個總督中,兩江總督轄地最廣、位高權重。清晚期,還以兩江總督兼南洋通商大臣,實際是參與掌管全國外交事務。1842年8月,英國侵略軍迫使在1839-1844年間先后任兩江總督的伊里布、牛鑒、耆英三人代表清政府簽訂了中國歷史上第一個不平等條《南京條約》,開啟了中國近代大變革的時代?！傍f片戰(zhàn)爭”標志著中國近代的開始,它起于“虎門銷煙”,而主持“虎門銷煙”的正是當時身兼兩江總督、欽差大臣兩職的林則徐。也可以說,中國的近代史大門是從南京打開的。由此,中國走上了艱難的近代化乃至現(xiàn)代化之路。

8.民國,南京又一次成為全國政治中心。1912年1月1日,孫中山先生在南京宣布“中華民國”成立,這標志著在中國延綿了2000多年的專制式的封建主義政體被徹底埋葬,這是中國歷上又一個偉大的創(chuàng)舉。從1927年4月起,以蔣介石為首的國民政府又定都于南京，改江寧縣城區(qū)為南京市。

總的來說，民國時期南京的城市地位表現(xiàn)在: 一,“中華民國”在此誕生,由此揭開了中國歷史的新的一頁;也開啟了南京城市現(xiàn)代化的篇章。二,1939年-1945年間爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn),由于日本侵略者對中國及亞洲其他國家的入侵,當時作為中國國家首都的南京被卷入了世界歷史的潮流之中,以致在此發(fā)生了震驚中外的“侵華日軍南京大屠殺”的悲慘事件,激發(fā)了中國人民堅決抵抗日本侵略者的血性和斗志;1945年9月9日,標志日本侵略者徹底戰(zhàn)敗投降和第二次世界大戰(zhàn)結束的中國戰(zhàn)區(qū)受降簽字儀式也在南京舉行。南京見證了戰(zhàn)爭的罪行和正義的懲罰，也見證了中華民族的博大胸懷,是名副其實的英雄之城和“博愛之都”。三,作為當時國家的政治中心城市,南京成為對外交往的主要都會之一,到1948年6月1日止,在南京建立的外國大使館共有36個。

縱觀中國歷史，南京自東漢末期崛起后,迅速成為中國南方的區(qū)域中心,而且在其后的發(fā)展過程中,只要不是人為的控制,它都能保持這種地域空間優(yōu)勢,而引領、整合和推動廣大空間區(qū)域的發(fā)展。南京在空間上的涵蓋力主要是以華南地區(qū)特別是長江中下游地區(qū)為主,作為全國性的治域中心,則顯得空間優(yōu)勢不足。不過,由于南京、北京分別處在中國東部最大的平原黃淮海平原的南部和北端,所以自古以來交通便捷,加之現(xiàn)代化的各種優(yōu)勢,南京過去和將來都會以其“地介南北”、“控江近海”的特殊區(qū)位,成為中國歷史上最為重要的都會之一。以孫中山先生所言:“南京為中國古都在北京之前,而其位置乃在一美善之地區(qū)。其地有高山,有深水,有平原,此三種天工鐘毓一處,在世界中之大都市誠難覓如此佳境也。而又恰居長江下游兩岸最豐富區(qū)域之中心,??當夫長江流域東區(qū)富源得有正當開發(fā)之時,南京將來之發(fā)達未可限量也?！?/p>

學號：012110134姓名：陸緣

第五篇：中國古代戲劇的審美特征

審美特征：

一、強烈的現(xiàn)實性

1、語言通俗化、平民化。

中國戲曲按照傳統(tǒng)的觀點，到宋元時期達到成熟，主要代表就是雜劇和南戲。南戲最初是以一種民間藝術的姿態(tài)登上戲曲舞臺的，有文人以宋人之詞，加上里巷歌謠、村坊小曲，市女順口可唱，自由亦復自然。

2、表現(xiàn)大眾生活，傳達百姓感受，引起共鳴。此類南戲的主要代表作有高則誠的《琵琶記》等。

3、反映社會問題。

北方的雜劇雖然并不像南戲那樣深入民間，還有比較規(guī)范的“宮調”系統(tǒng)，但是卻以反映沉重的社會問題為主流思想，揭露了腐朽的封建思想和社會現(xiàn)實。對黑暗社會的控訴，對貪官污吏、權豪之罪惡的揭露，對愛情自由的追求，對思想苦悶的解脫等等，都在元雜劇中得到體現(xiàn)。其代表作中有我們非常熟悉的《竇娥冤》、《西廂記》等。

進入現(xiàn)代，尤其是解放后，一批反映新中國人民生活翻天覆地變化的戲曲也陸續(xù)搬上了舞臺，成為時代的藝術。

二、虛擬性

通過劇中人的語言，借助觀眾的聯(lián)想，構筑特定的景物和環(huán)境，“戲隨人走”。

西方戲劇重實輕虛，側重真實自然的舞臺表現(xiàn)方法，具有寫實性；而中國古典戲曲重虛輕實，講究虛擬寫意的程式表現(xiàn)，具有寫意性。

三、程式化

戲曲表演都必須遵循一定的程式規(guī)則，舞臺上不允許有自然形態(tài)的原貌出現(xiàn)。一切自然形態(tài)的戲劇素材，都要按照美的原則予以提煉、概括、夸張、變形、使之成為節(jié)奏鮮明，格律嚴整的技術格式。演唱中的板式、曲牌、鑼鼓經，念白中的韻味、聲調，表演中的身段、手式、步法、工架，武打中的各種套子，以至喜怒哀樂、哭笑驚嘆等感情的表現(xiàn)形式等等，無一不是生活中的語言聲調、心理變化和形體動作的規(guī)律化，即程式化的表現(xiàn)。諸如馬鞭一揮就表示上路啟程，舞臺“圓場”瞬息千里，一支船槳即舟載行人等等，都是“程式化”寫意美學的具體表現(xiàn)。

三、“意境”美學

有的學者認為，戲曲的起源應追溯到詩歌產生之初，因為詩歌在產生之初就具有表演性和音樂性。的確，戲曲與古典詩詞的關系似乎是與生俱來的：形式上，戲曲的唱詞多數直接引用詩詞的格式，前面標記有詞牌名或曲牌名。南戲就是“以宋人之詞”，和曲而唱。反之，戲曲的有些唱詞完全可以單獨成詩成詞，如《西廂記》：

碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛！曉來誰染霜林醉？總是離人淚!假如脫離了《西廂記》，這依然是一首絕妙的散曲。而在內容上，戲曲也受到詩歌的影響，追求“意境”美學。王國維在概括元雜劇和元南戲的美學特征時說：其最佳之處，都可“一言以蔽之，曰，有意境而已矣。……寫情則沁人心脾，寫景則在人心目，述事則如其口出是也?！保ā端卧獞騽】肌罚?。所謂“意境”，即寓情于景，以景抒情，情景交融，在人的思想情感與天地自然之間達到高度的結合、統(tǒng)一。詩歌是語言的藝術，所以只有利用語言來創(chuàng)造意境，與詩歌不同的是，戲曲作為一種音樂、舞蹈、語言等的綜合性藝術，在實現(xiàn)“意境”創(chuàng)造的過程中，既要利用語言這一基本要素，又要利用音樂、舞蹈、舞臺設計等多種手段，而各種要素之間又是相輔相成，密切聯(lián)系的。

戲曲藝術呈現(xiàn)過程中，審美主體的思想情感往往決定當時的舞臺呈現(xiàn)和音樂走向，即移情入景，使實境染上感情色彩，具有情趣，并隨著主體情感的變化而變化；同時，作為審美客體的實境被情感色彩渲染之后，又引起主體情感的波動，并在其中得到升華。觀眾在情景合一所產生的美感中獲得的審美境界絕不只是停留于對舞臺形象實境的審美認知，而是通過實景的啟示和誘發(fā)，獲得一種更加雋永的直覺感悟和藝術趣味

因此，戲曲的藝術呈現(xiàn)更注重一種情與景的融合、和諧和互動式的關聯(lián)，而觀眾和演員也在這一氛圍中獲得一種默契，共同完成一次審美活動。

從內容上來看，中國戲劇特別強調抒情、傳神、整體美。例如，湯顯祖的《牡丹亭》與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》都是表現(xiàn)青年的愛情故事，兩者都非常富于抒情性，但兩劇比較一下，我們就可以看出，莎劇在哲理性、動作性方面見長，抒情性則是湯劇見長，莎劇遠遠不及湯劇。湯劇那籠罩全劇的氛圍，那人物內心情態(tài)的表現(xiàn)，都具有詩化的特征，具有非同一般的感情容量?！把U晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半響，整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏......”一縷細長柔弱的晴絲吹進了靜靜的庭院，逗起了情思，春天少女的心緒是多么如游絲般的搖曳飄忽??！慢慢地等待那激動跳躍的心平靜下來，唯恐他人覷見內心的秘密，陡然在鏡里看見自己的面影，一霎那的慌亂，梳好的頭發(fā)都激動得亂了......你看少女的感情多么細膩豐富！

對于傳神，容易理解。同樣是內心善良，外形丑陋的人，電影《巴黎圣母院》中的加西莫多是寫實的，實實在在地化裝得很丑，而《玉堂春》中的崇公道，臉上略加幾筆，鼻子涂一片白，我們就明白了，這就是不求形似，而求傳神。

中國戲劇強調內容上的完整性，強調有頭有尾，強調內在聯(lián)系，這便是我們通常所說的整體美。

和國內的文學體裁相比

同詩歌、散文比較，戲曲具有小說般的容納廣闊生活、結構復雜事件的藝術能力。戲曲文學運用托物比興、情景交融，更豐富，也更酣暢。

戲曲文學對托物比興、情景交融的造境方法進行了廣度的擴展和深度的開拓。在戲曲文學中，景物描寫總是與人物性格刻畫融為一體的，人物的身份、教養(yǎng)、性格、心境不同，對景物的領會、感受和描述也就不同。

與詩詞不同，戲曲文學的意境主要不是指劇作家和客觀對象、劇作家和人物形象的關系，而是指劇中人的主觀情思和客觀的自然景象的關系——后者隱含于前者之中。易言之，戲曲文學的意境實質上是戲曲形象自身情景交融的藝術境界。

戲曲劇本的篇幅，雜劇一般為四至八折，戲文、傳奇一般為三十至五十出，少則數萬字，多則十數萬字，由生、旦、凈、末、丑等角色扮演十幾個以至幾十個人物。這樣的藝術容量，足以相當廣闊而復雜的社會生活。戲曲在結構眾多人物和復雜事件時，往往不作平鋪直敘，而是利用折與折、出與出之間的自由轉換，靈活地調動時間和空間，使事件的進展曲折變幻，波譎云詭，同時又脈絡貫通，一氣呵成。

同小說比較，戲曲具有詩歌般的抒情寫意的藝術能力。

古典戲曲文學繼承了中國詩歌傳統(tǒng)的托物比興、情景交融的造境方法，包括借景言情、景中有情、情中有景等多種表現(xiàn)形式，其結果是構成詩的意境。

與話劇相比，中國戲曲具有相對的固定性。話劇可以讓每個演員根據自己對劇情的體會，根據實際生活和塑造人物的需要設計自己的動作。同時從結構方法上來看與傳統(tǒng)的話劇也有區(qū)別。話劇雖有一條主線貫穿全劇，但是它的一幕或一場，情節(jié)的主線與副線總是縱橫交織，如同繞成的線團一樣，形成一個立體的團塊。而中國戲曲常常采用點線結合，每一出戲一條主線，每一場戲一個中心事件，強調一線到底，有頭有尾，脈絡分明。比如曹禺的《雷雨》，幕一拉開，復雜的人物關系，尖銳的沖突，立刻就呈現(xiàn)在觀眾面前：四鳳與魯貴、魯貴與大海、四鳳與繁漪、繁漪與周萍、繁漪與周沖、周樸園與繁漪、周樸園與周萍，參差交錯，四幕戲就是四個團塊，全劇用一根隱伏的主線，把四個團塊串聯(lián)、組合起來，展示了一幕深刻的人生悲劇。比如《西廂記》共五本二十折（有說二十一折）：第一本里面第一折，驚艷；第二折，借廂；第三折，酬韻；第四折，鬧齋。確實是一折一個中心事件。