第一篇：春秋時期齊國的一次改革（推薦）

春秋時期齊國的一次改革。

春秋前期，齊桓公任用管仲為相，進行改革，使齊國在爭霸中率先成為中原霸主。

直接背景：財政危機

內容：“相地而衰征”，就是把田地按土質好壞，產量多少分為若干等級，按等級高低，征取數量不等的實物稅，從而增加了國家的賦稅收入，客觀上打破了井田的界限，加速了井田制的瓦解，這些實際上都是承認了私田的合法性；“作內政而寓軍令”，就是把居民的組織和軍隊的編制統一起來；士農工商分居，職業世代相傳，保證了社會生產，也避免人們因謀職業而使社會動蕩不安。

管仲的變法，雖然使齊國迅速發展，國力強盛，外交策略也相當成功，恩威并用，各國諸侯都尊重齊國，使齊桓公成為了春秋時期第一個霸主。但整體而言，這些改革主要是針對經濟基礎方面的，沒有觸及到上層建筑（政治制度），舊的的世卿世祿制仍然發揮作用，改革具有不徹底性。原因是管仲代表的是奴隸主階級

管仲注重經濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理；建立選拔人才制度，士經三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產；發展鹽鐵業，鑄造貨幣，調劑物價。管仲改革的實質，是廢除奴隸制，向封建制過渡。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南。

變法的內容散見于典籍中，歸納如下：

(1)均爵平祿。楚國爵祿是世襲的，即先輩如有功受爵祿，后代子孫雖無功，亦可承襲享有爵祿；而后來一些在戰爭中立大功者卻無爵祿，極大地傷害了將士的積極性。吳起乃“均楚國之爵，而平其祿，損其有余，而繼其不足，厲甲兵以時爭於天下。”

另外，“封君之子孫，三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。” 吳起要取消世襲的封君、世襲的爵祿，用從封君那里得到的爵祿去奉養經過挑選的有功將士。

(2)廢除無用、無能的官職，剝奪王室貴族的威權，使他們不能徇私情，因私廢公。“廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士”。“禁游客之民，精耕戰之士。” 削減無用的開支，以獎勵真正為國出力報效的戰斗之士。

(3)春秋至戰國時期，楚國用武力滅掉許多國家，開濮地、伐楊粵等，得到了廣大領土，但都未及開發。吳起責令楚國一些與王室關系疏遠的貴族到僻遠的地方去開發。吳起對楚悼王說：“荊所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余。” 這是一種新的拓土殖民形式。楚悼王付吳起以國政，言聽計從。“吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍兇”，“吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，一楚國之俗，禁游客之民，精耕戰之士。” 吳起可算是一個無畏的改革家

李悝變法的主要內容

第一，提出了“選賢任能，賞罰分明”的國策，主張改變舊的世卿世祿制。對于那些國家沒有貢獻，完全依靠父祖輩的爵祿享有特權的人，剝奪其官職和俸祿，把這些官職和俸祿授予那些對國家作出貢獻的人。因此改善了吏治，同時也大大削弱了舊貴族的特權。

第二，編制了中國歷史上第一部比較系統完整的封建法典──《法經》，分為盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，其目的主要是為了保護統治階級的利益，但在維護社會秩序、穩定政局等方面確實起了重要的作用。

第三，提出了“盡地力”的農業政策，革除舊有的阡陌封疆，鼓勵自由開墾土地，提倡在一塊土地上雜種各種糧食作物，要求農戶在住宅周圍栽樹種桑，充分利用空閑地擴大農戶農副業生產。增產者賞，減產者罰。事實上破壞了井田制。

第四，實行“平糴法”。在年成好的時候，政府以平價收購余糧食作為儲備，使糧食價不至于暴跌；荒年時再以平價出售，保證糧價不至于暴漲。用這種方法限止商人的投機活動，保護農民利益。

第五，任用吳起改革軍制，精選武士。創建了一支強大的軍隊——“武卒”。

意義

李悝變法有效地打擊了舊制度，使魏國經濟得以迅速發展，國力日益強大，成為戰國初期的一個強盛的國家。變法同時開起了戰國大變法運動的序幕，各國紛紛變法強國，最終匯成了一股時代潮流，這是中國古代規模最大、歷時最長、成效最顯著的一場

變

法

運

動。

王莽改制是新朝皇帝王莽為緩和西漢末年日益加劇的社會矛盾而采取的一系列新的措施，包括土地改革、幣制改革、商業改革和官名縣名改革，但王莽的改制不僅未能挽救西漢末年的社會危機，反而使各種矛盾進一步激化，終于導致了赤眉綠林為主的農民大起義，新朝遂告滅亡。王莽改制主要包括政治、經濟和對外關系等三方面的內容：第一，在政治方面，為了表示改朝換代，革漢立新，廢劉興王，王莽根據儒家經典，將一大批政府機構和官職改換名稱。如在中央官職中，更名大司農為羲和，后改為納言，改大理為作士，太常為秩宗，大鴻臚為典樂，少府為共工，水衡都尉為予虞，光祿勛為司中，太仆為太御，衛尉為太衛，執金吾為奮武，中尉為軍正。地方官職的名稱也多有改動：太守改為大尹（或卒正、連率）、都尉改為太尉、縣令（長）改為宰。等等。此外，王莽還增加了許多新的官職，如在中央新置大司馬司允、大司徒司直、大司空司若，列于九卿；置大贅官執掌輿服御物，后又典兵，位上卿；設司恭、司從、司明、司聰、司睿等五大夫；在地方，州置牧副，部置監副，等等。①王莽根據古籍，更改了秩祿之號，還按照傳說的周制大封五等諸侯共７９６人，附庸１５１１人，其中有很多人并沒有實際得到封地，每月只能領到幾千錢。

因此，貪污受賄、榨取民脂民膏的現象在各級官吏中層出不窮。至于那些清正一些的受封爵者則窮困潦倒，甚至靠給別人打短工來維持生活。

王莽還更改了許多地名，給人民生活帶來極大的不便，甚至連官吏也弄不清楚，所以王莽在后來的詔令中提到某地時也只好注明 故 某地。

第二，在經濟方面，實行了 王田、私屬 制、五均、賒貸、六筦（管）和幣制改革。

實行 王田、私屬 制。王莽掌權后，根據古書上記載的井田制度，于公元九年頒布了一道著名的詔令： 今更名天下田曰' 王田'，奴婢曰' 私屬'，皆不得買賣。其男口不盈八，而田過一井者，分余田予九族鄰里鄉黨，故無田，今當受田者，如制度，敢有非井田圣制，無法惑眾者，投諸四裔，以御魑魅 ①。

這道詔令包括兩方面的內容，一是將全國土地改稱 王田，即廢除土地私有制，實行土地國有制，私人不得買賣；一家有男丁八口，可受田一井，即九百畝；一家男丁不足八口，而土地超過九百畝者，須將多出部分分給宗族鄰里；原來沒有土地者，按上述制度受田。二是將奴婢改稱 私屬，不得買賣。詔令還規定，如果有人敢于攻擊井田制度，煽動人破壞法令，則將其流放至邊境地區。

王田、私屬 制，是王莽針對西漢以來最突出的土地和奴婢兩大社會問題提出來的解決辦法。從主觀上，王莽看到了農民失去土地是由于日益嚴重的土地兼并，而土地兼并的根本原因還在于土地買賣。因此，規定土地國有，不準私人買賣土地，便可以從根本上解決農民被拋出土地的現象。

在這一點上，王莽比西漢歷代統治者都要高明。但是，商周時期的土地國有制，早在戰國以后即被封建土地私有制所代替，經過秦和西漢二百余年的發展，到西漢末年，土地私有已成為封建土地制度的主要形式。因此，實行 王田 的詔令剛一頒布，便遭到大小土地所有者的強烈反對。一部分地主、官僚甚至舉兵反抗。漢徐亭侯劉快結黨數千人起兵；真定地主豪強也在劉都的率領下舉兵反莽。朝廷內部一部分原來追隨王莽的人也提出異議： 井田雖圣法，其廢久矣。周道既衰，而民不從。秦知順民心，可以獲大利也，故滅廬井而置阡陌，遂王諸夏，訖今海內未厭其敝。今欲違民心，追復千載絕跡，雖堯舜復起，無百年之漸，弗能行也。天下初定，萬民新附，誠未可施行。①在朝野一片反對聲中，王莽不得不在始建國四年（公元１１年），即詔令發布后的第三年，宣布取消 王田、私屬 制度： 諸名食王田，皆得賣之，勿拘以法。犯私買賣庶人者，且一切勿治 ②。

實行五均、賒貸及六筦（管）。始建國二年（公元１０年），王莽下令 開賒貸，張五均，設諸斡者③.五均 的主要內容是：在長安及全國五大城市洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設立五均官。長安分東西市，設令，各市有長，令、長皆兼司市，稱 五均司市師 ；下設交易丞五人，錢府丞一人。五均官的任務一是按工商各業的經營情況征收稅款；二是管理市場的物價，各地五均官在每季度的第二個月，評定出各種貨物的標準價格，稱 市平.如果物價高于 市平，政府就將控制的庫存物資按平價出售，以平抑物價；市場價格低于 市平，則聽任百姓自由買賣。

賒貸 是由政府辦理貸款。具體辦法是：如果百姓辦理祭祀、喪葬或欲經營工商業而無資金者，可以向政府借貸。祭祀借貸須在十天內歸還，喪事借貸須在三個月內歸還，以上兩項借貸不收取利息；工商貸款每年交納不超過所借數額十分之一的利息。

在實行 五均 和 賒貸 的同時，王莽還 設六筦之令.筦 即 管.就是由政府管理六種經濟事業，即：酒、鹽、鐵由國家專賣，鑄錢由國家專營；向取利于名山大澤的養蠶、紡織、縫補、工匠、醫生、巫、卜、樵夫、漁民、獵戶及商販征收山澤稅；加上五均賒貸，合稱為 六筦.王莽推行五均、賒貸及六筦等措施，其目的在于利用政府力量控制經濟事業，平抑物價，限制商人囤積居奇，使貧民免受高利貸的盤剝。這些措施，無論從減輕普通百姓的經濟負擔，還是加強封建政府對經濟生活的控制，進而加強中央集權，都是有利的。這些政策和措施，實際上是漢武帝經濟政策的延續。但是，推行這些政策大多是依靠一些富商大賈，他們利用特權同官僚、地主互相勾結，肥己營私，囤積居奇。原來為平抑物價防止商人漁利的五均，也變成官吏賤買貴賣從中謀利的機構。那些身穿官服的商人們 乘傳求利，交錯天下，因與郡縣通奸，多張空簿，府藏不實，結果給普通百姓帶來更大的痛苦。

改革幣制。王莽共進行了四次幣制的改革。第一次是在他即位前的居攝二年（公元７年），下訟在五銖錢之外增鑄大錢、契刀、錯刀。新 朝建立后，王莽又在始建國元年（公元９年）進行第二次改革，廢除五銖錢及刀幣，另外發行 寶貨，計有五物（金、銀、龜、貝、銅）、六名（錢貨、黃金、銀貨、龜、貝貨、布貨），共二十八種貨幣。由于貨幣種類太多，換算起來又十分困難，因此流通非常不便。所以人們仍在暗地使用五銖錢。為推行新幣制，王莽采取強制措施，下令嚴禁私鑄錢，甚至民家藏有銅、炭者，都被指為私鑄貨幣，一家盜鑄，五家連坐。即使這樣，也無法，使新貨幣順利流通。一年以后，王莽被迫廢除剛剛施行的二十八種貨幣，只留小錢值一和五錢五十兩種繼續使用。第四次改革是在天鳳元年（公元１４年），廢大、小錢，另作貨布、貨泉兩種。貨泉重五銖，貨布重二十五銖，但一貨布卻值二十五貨泉，貨幣價值的比例十分不合理。這次改革，非但沒有理清混亂的貨幣體制，反而加劇了混亂。而且，這些改革都是以新鑄的劣質貨幣代替質量較高的舊幣，然后又以更劣的貨幣代替原來鑄造的貨幣，每更換一次貨幣，百姓就要遭受一次盤剝。由于這些貨幣無信譽可言，所以在王莽施行貨幣改革期間，物價飛漲，社會經濟十分混亂，黎民百姓深受其害，每一易錢，民用破業而大陷刑 ①，不少人甚至在市場上痛哭。

如果說，王莽施行的其他政策在主觀上還有一些解決社會問題的內容，那么，他所實行的貨幣改革，則加重了百姓的負擔，因而招致了全國從上到下的反對。有人曾經在評價王莽幣制改革時說： 中國歷代幣制的失敗，多有別的原因，而不是貨幣本身的缺點，只有王莽的寶貨制的失敗完全是制度的失敗 ②。

第三，在同周邊各民族的關系上，王莽一改西漢自昭宣以來建立的平等友好關系，妄自尊大，使中央政府與周邊國家的關系日趨惡化，直至爆發連年戰爭。始建國元年（公元９年），王莽稱帝后，以 天無二日，土無二王 為由，將西域各國的王改封為侯，從而引起了西域諸國的普遍不滿。此后，王莽在一系列同西域的關系問題上都處置不當，西域諸國先是互相征伐，繼而攻殺西域都護。天鳳三年（公元１６年），王莽派五威將王駿等人率兵出征西域，被西域諸國聯合襲殺，幾致全軍覆沒。

王莽將少數民族王貶為侯的命令也引起了 西南夷 的不滿。封地在今云南廣南縣一帶的句町王怒不從命，被王莽處死。于是，句町王之弟承便率眾起兵，飽受王莽政權壓迫的西南各族人民趁機起而響應。盡管王莽曾派幾十萬大軍一度將句町的反抗活動平息，但西南各地的武裝反抗一直延續到東漢初年。

王莽為準備對匈奴作戰，在征發內地兵員的同時，還向臣服于漢的高句麗征兵。這便引起了高句麗人民的反抗。始建國四年（公元１２年），王莽派嚴尤出兵，征服了高句麗，將其改名為 下句麗.漢宣帝以來，漢與匈奴的關系得到改善。呼韓邪單于窮困來降，漢王朝仍將匈奴視為對等的大國。漢王朝發給匈奴的印信，文字是 匈奴單于璽，其下諸王之印信為 漢某某王，以表示待以客禮而不是作為漢王朝的臣屬。

王莽掌權后，為表現其 威德至盛異于前，便改變了這種友好的態度，始建國元年（公元９年），他命使臣收繳西漢時發給的 匈奴單于璽，而代之以 新匈奴單于章，不但在匈奴前加以 新 字，且以 章 代 璽，表明王莽試圖降低匈奴單于的政治地位，將匈奴從前與漢天子的平等關系降為與王莽新室諸王同樣的地位，從而使匈奴成為新室的附庸。這自然引起了匈奴單于的不滿，加上其他一些糾紛，平靜多年的北方邊境開始緊張起來，戰爭一觸即發。在這種情況下，王莽不但不采取緩和措施，反而下詔令匈奴單于改名為 降奴單于，接著又下令分匈奴全國為十五單于，這就引起了匈奴單于的公開反對。匈奴開始侵擾邊塞，邊境地區吏民被掠殺者不計其數，形成了 千里無煙，無雞鳴犬吠之聲 的局面。王莽派孫建等十二將軍，征發全國各地精兵三十萬人，帶足三百天的糧草，準備分十路同時并進殲滅匈奴。陸續征調的大軍雖已抵達邊境，但糧草的征集卻十分困難，東援海代，南取江淮，然后乃備，計其道里，年尚未集合.十二將軍之一的嚴尤指出，因為匈奴境內無處籌糧，一切均要漢軍自帶，有無斬獲都要按時返回，否則自己就要困死在沙漠之中，所以，歷來攻打匈奴的戰役沒有超過一百天的。

現在全國各地調集部隊，準備長期作戰，其效果肯定不好。因此他建議派遣精兵北入沙漠，對匈奴實施閃擊作戰。王莽根本聽不進嚴尤的建議，他動員全國的財力、物力，并下令將 天下丁男及死罪囚吏民奴 發往北方，將全國吏民三分之一的財產資助軍費開支，準備同匈奴長期作戰。這樣，大大加重了內地人民的負擔，使得西漢末年以來的社會問題以及王莽改制所帶來的新的社會矛盾進一步加劇，終于導致了全國此伏彼起的暴動和起義浪潮。

第二篇：齊國文化

齊國文化

所謂齊國文化，也就是齊人創造的、存在于特定歷史時空的物質文化、規范文化和精神文化的總和。

齊國文化存在的時間，一般是從公元前1045年姜太公封齊建國開始，至公元前221年田齊為秦所滅結束。從文化淵源的角度，時間可上溯至距今8000多年的東夷文化時期；從文化影響的角度，可下延至西漢武帝董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”時止。

齊國文化存在的空間，主要以春秋后期時的齊國疆域為主要范圍，包括今天的魯北、魯中及山東半島地區（也就是“海岱之間”的山東地區）。

齊國文化是中國優秀的傳統地域文化之一，別具一格，特點明顯。從文化模式的角度觀照，在地理環境上，齊國文化是半島瀕海型文化（非完全海洋文化）；在經濟結構上，齊國文化是農工商一體化的復合式經濟文化（非完全的工商經濟文化）；在政治思想領域內，齊國文化是以忠君愛民相統一、禮法結合、義利并重為特色的兼容式政治文化（非純愛民、法制文化）；從文化發展的角度審視，齊國文化又顯現出與其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開放性、多元性、務實性和智慧性。

齊文化的源頭——東夷文化。東夷，指活動在夏、商、周統治中心以東的東方部族。其活動范圍包括今天山東全省、河北省東部、河南省東部、江蘇省北部等地區。東夷族同華夏族一樣，也有高度發達的文明。40萬年以前的沂源人與北京周口店猿人幾乎同一時期，他

們活動在以沂源為中心的泰沂山脈中段地區，創造了豐富的舊石器文化，可以說是東夷文化的源頭。東夷文化從距今8500年開始，依次經歷了距今約8500～7800年的后李文化——距今7300余年的北辛文化——距今6500年前后的大汶口文化——距今約4500年的龍山文化——距今約4000至3500年的岳石文化等階段。他們發明了薄如蛋殼、表面光亮如漆的“蛋殼陶”，開始飼養家畜、修筑城墻、種植水稻、冶煉青銅、創造文字。按照目前世界上公認的考察文明起源的四大因素（文字、城市、金屬器具、禮儀）來加以科學審視，我們可以斷定，東夷文化是中華文明的重要源頭之一，而淄博、臨淄文化源遠流長，根基深厚，是中華文明的重要發祥地之一。

齊國文化的奠基者---姜太公。姜太公名尚，字子牙，是我國歷史上偉大的軍事家、政治家、思想家。他輔助周文王、周武王滅商興周，因首功被封于齊。公元前1045年，他擊退了萊人的進攻，建立了齊國，定都營丘（今臨淄）。姜太公建立齊國以后，首先以法治國，安定民心。他誅殺了以所謂的“仁義”亂齊的司寇營湯，和以不合作的姿態和平對抗齊國政權的“賢人”狂矞、華士兄弟，使齊國混亂的局面迅速得到了安定。僅僅五個月時間，就去向周公匯報了安邦定國的政績。姜太公在政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層；在文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策。所謂“俗”，指“夷俗”，即當時當地東夷人的生活方式；所謂“禮”，指“夷禮”，即當時當地東夷人的禮儀制度；所謂“因其俗，簡其禮”就是尊重東夷人的文化傳

統，不強制推行周禮，而是從齊地實際出發，務實地創造了既讓齊民樂于接受，又不太悖周禮的新制；在經濟上倡導“農、工、商”三寶并舉、“通商工之業，便漁鹽之利”的宏觀戰略。齊國初建時沼澤遍布，土地鹽堿化嚴重，自然條件惡劣，對農業經濟的發展極其不利。姜太公因地制宜，在注重發展黍、稻生產的同時，利用境內礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發展冶煉業、絲麻紡織業、漁鹽業等手工業；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統的優勢，大力發展商業，推行與列國通貨的外貿政策。在這種開放的經濟政策指導下，齊國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，其他諸侯國的人和財物紛紛流歸于齊國，絡繹不絕地匯聚到齊都營丘。這樣，齊國由偏僻荒涼的小國、窮國，逐步興盛發展成為雄居于東方的大國、富國。

那么，齊國文化在東夷文化的基礎上，經過姜太公等人的努力之后又經歷了怎樣的興衰歷程呢？

齊文化的第一次高潮發生在齊桓公時期（公元前685年—公元643年），公元前685年，姜小白登上君位，就是齊桓公。他不計一箭之仇，拜管仲為相。管仲繼承發展了太公思想，輔佐齊桓公，在國內進行了一系列改革，使齊國很快走上了富國強兵之路。在行政方面，管仲推行了“四民分業”、“三國五鄙”制度；在經濟方面，農業上，管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地稅收政策；工商業上，管仲提出“官山海”，實行鹽鐵專賣；又設“輕重九府”（掌管財政貨幣的機構）、鑄造錢幣；還鼓勵外貿，“關市幾而不征”

（進出境和市場對外商只進行登記管理，不征稅），使齊國經濟開始繁榮起來。在軍事方面，管仲強調寓兵于農，“做內政而寄軍令”，將軍事編制隱于行政編制之中；在人才培養和管理方面，管仲推行了“三選法”的官吏選任制度；在社會保障方面，管仲實行了“九惠之教”。“九惠之教”包括老老、慈幼、恤孤、養疾、合獨、問病、通窮、振困、接絕等9個方面的內容。在外交方面，管仲建議桓公要“以尊王攘夷相號召”，使海內諸侯望風歸附。管仲所說的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認周天子的地位；聯合各諸侯國，共同抵御戎、狄等少數民族對中原華夏族的侵擾。經過管仲全方位的改革，齊國國內政治穩定，經濟繁榮，人民富庶，基本實現了富國強兵的目標，從而為齊桓公創霸打下了堅實的基礎。公元前679年，齊桓公召集宋、陳、衛、鄭在鄄會盟。在這次會盟中，齊桓公首次成為公認的霸主。公元前667年幽地會盟，周惠王的代表召伯廖以天子的名義，向齊桓公授予“侯伯”的頭銜。正式承認了齊桓公的霸主地位。公元前664年—公元前656年，齊桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救衛、伐蔡盟楚，取得了“尊王攘夷”的勝利，其霸主地位更加鞏固。公元前651年，葵丘之會，標志著桓公的霸業達到頂峰。至此，經過近30年的苦心經營，齊桓公在管仲的輔佐下，先后主持了3次武裝會盟、6次和平會盟；還輔助王室一次，完成了春秋首霸的偉業，史稱“九合諸侯，一匡天下”。齊桓公稱霸，將齊文化真正地改造成以兼容并包為特色的文化，使齊文化日臻成熟；促進了中原各國間的人員、物資交流和文化融合，遏制了四方少數民族對中原先進文化的掠奪性破

壞，保證了中原文化的健康發展。齊桓公稱霸，大大提升了齊文化在中華文化圈中的地位和巨大影響力，為東方文化中心由魯至齊的轉移、齊魯成為中國早期文明的中心奠定了基礎。

齊文化的繼續發展，是在晏嬰相齊時期（公元前500年前后），晏嬰，齊景公時長期擔任相國，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他立足齊國實際，在民本思想的指導下，以禮治國；敢于直諫，匡君救失；重民舉賢，廉儉力行；剛柔相濟，忠心愛國；從而使趨于沒落的姜齊政權，能夠在列國爭雄中保持了大國的地位，得到了諸侯們的敬佩，后世的敬仰，被稱為一代賢相。

齊文化的第二次高潮，是在戰國齊威王（公元前356年—公元前320年）、齊宣王（公元前319年—公元前301年）時期，公元前356年，田因齊即位，就是齊威王。齊威王在國內進行了一系列的整頓和改革，使齊國國富兵強，成為戰國七雄之一。他積極接受稷下先生淳于髡、平民琴師鄒忌的勸諫，勵精圖治、一鳴驚人；注意整頓吏治，用烹刑誅殺了沒有政績、只知賄賂收買朝廷官員求得贊譽的阿大夫以及接受賄賂的官吏，又獎勵給雖在朝廷內倍受毀謗卻政績優秀的即墨大夫一萬戶的封邑；注意重用人才，把大臣檀子、田朌、黔夫、種首比做“國寶”；廣開言路、懸賞納諫，下令能當面指出國君過失的，給上賞；上奏章規勸國君的，給中賞；在朝廷或街市中議論國君過失，給下賞；改革軍事，編輯成《司馬穰苴兵法》。齊威王的改革取得了巨大的成功。公元前354年，桂陵之戰、公元前341年，馬陵之戰兩勝當時的強國魏國；公元前334年，魏惠王尊齊威王為王。這就是歷

史上的“徐州相王”。徐州相王之后，齊威王成了真正的霸主，齊國也“最強于諸侯”。

公元前319年，齊威王去世，他的兒子田辟疆即位，就是齊宣王。他在位期間，胸懷“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的雄心壯志，勵精圖治，力圖統一天下，使齊國始終處于與秦國分庭抗禮的地位。齊宣王尊重知識、招攬人才，進一步擴大了始建于齊桓公田午（公元前374年至公元前357年在位）時期的稷下學宮，采取了更加開明的政策。首先，他給稷下先生們很高的政治地位。當時鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵等76人，皆賜為上大夫的職位；其次是為他們修康莊大道，建高門大屋，給以很高的俸祿，提供優厚的物質待遇；再次是勉勵他們著書立說，展開學術爭鳴；同時，還發揮他們的智囊作用，經常向他們征詢對國家大事的意見和看法，讓他們辦理外交，甚至參與制定典章制度。這樣一來，稷下學者們參政議政的意識空前強烈，學術研究的自主性、創造性和積極性異常高漲，圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實等時代課題進行了廣泛、深入地論辯與交流，出現了百家爭鳴的盛況。可以說，齊宣王時期的稷下學宮，其規模之大，人數之眾，學派之多，爭鳴之盛，都達到了稷下學宮發展史上的巔峰。

齊宣王執政時期，齊文化的發展達到了頂峰。當時，齊國是經濟最發達、人民最富裕的諸侯國；齊都臨淄是中國最大的商業都市之一；齊國的軍事實力強大，軍事理論最為先進，《六韜》、《孫臏兵法》笑傲古今。從學術、文藝、科技來看，齊國的水平和活躍度更為其他諸

侯國所望塵莫及，戰國時期全國的文化中心、最早的大學和社會科學院——稷下學宮；最早的行政百科全書《管子》；最早的短篇小說集《晏子春秋》；最早的足球——齊國蹴鞠均出現在齊宣王執政時期的齊國。而且更令人嘆為觀止的是，齊宣王時期出了一大批具有創造力的大家，涌現出一大批具有開拓性的成果。如陰陽五行學說的大家鄒衍創立了“五德終始說”和“大九州說”；稷下黃老學派創立了以道法合一為基本特征的黃老之學；孟子、荀子將齊文化與舊儒學融合，形成了新的儒學等。

齊文化的中衰，是在戰國后期到齊國滅亡這一段時間內。齊宣王的兒子齊湣王田地（公元前301年至公元前284年在位），前期勵精圖治，使齊國繼續保持了東方強國的地位。后期則狂妄驕縱，窮兵黷武，導致內外樹敵，亡國喪命。公元前284年，燕昭王任命樂毅為上將軍，率領燕、趙、韓、魏、秦五國合縱攻齊。濟西一戰，齊軍大敗。濟西之戰后，各國軍隊分別退去，燕軍在樂毅的率領下乘勝進軍，攻破齊都臨淄。燕將樂毅攻破臨淄后，短短的幾個月時間內，攻占了齊國70余城，偌大的齊國僅剩下了即墨（今山東即墨北）和莒邑（今山東莒縣）兩座城池沒有被攻破。齊湣王倉皇出逃，最后逃奔到莒，被楚國大將淖齒殺死。后來，齊湣王的侍從王孫賈殺死了淖齒，立齊湣王之子田法章為齊襄王，守莒抗燕。公元前279年，即墨守將田單智擺火牛陣，大破燕軍。他揮軍乘勝追擊，很快就光復了齊國，并去莒城迎接齊襄王田法章回都臨淄。

齊襄王在位19年，他胸無大志、信用佞臣、懷疑輕視賢臣田單、偏安自守，基本上碌碌無為。這一時期，齊國的國力不見起色。公元前265年，齊襄王去世，他的兒子田建繼承王位，史稱齊王建。齊王建懦弱無能，一切國家大事全部由母親——君王后決斷。君王后輔佐齊王建的時期，秦國最強，齊國走向沒落。為了保存實力，齊國采取的政策是“謹事秦”，不與秦國抗衡爭雄，對中原五國態度冷漠，坐視秦國對各國蠶食。公元前221年，秦將王賁率軍擊齊，齊王建束手投降。至此，齊國滅亡。齊國滅亡了，然而齊文化卻沒有隨著國家的滅亡而迅速消亡，只是隨著秦的統一，中衰、沉寂了一段時間。它作為一種地域文化，繼續對秦，乃至西漢前期的文化產生著巨大的影響。齊文化的復興與消泯，是在秦朝統一全國到漢武帝“獨尊儒術”這一段時間內。齊文化對秦代全國的政治、文化產生了巨大影響，主要表現在三個方面：一是形成于齊稷下的陰陽五行家的五德終始說，成為秦統一和立法的理論依據。二是秦始皇對齊地的迷戀和對齊方士的輕信，對秦的政治產生了巨大影響。秦始皇統一全國后，共有四次巡狩，其中三次東巡都以齊地為中心；他最相信齊國方士，為求長生不死之藥，曾派徐福入海，促進了秦代與海外的交流；正是因為他重用方士，造成了燕齊方士千數人入咸陽的局面，使齊方士由民間走進朝廷。三是秦始皇與方士之間的矛盾，直接引發了“焚書坑儒”。齊人淳于越的直諫和方士的欺騙，導致了這位剛愎自用的暴君，將一部分儒生、方士坑掉。齊文化對西漢前期全國的政治、文化產生了巨大影響，主要表現在兩個方面，一是形成于齊國稷下的黃老之學，成為漢初統治者的治國思想。歷史上著名的文景之治，就是黃老思想指導

下的產物。二是齊地學者對漢初經學的發展作出了杰出貢獻。劉邦重用齊儒叔孫通制朝儀，反映了齊地經學之盛；漢惠帝四年“除挾書律”后，經學傳授復盛，一時大師云集，其中多為齊人，幾成壟斷之勢。《史記儒林列傳》記載，五經八師中，有四位（轅固、伏生、田生、胡毋生）是齊人。錢穆先生考證，漢初經學博士十二人，其中六人是齊人。漢武帝時期，接受董仲舒的建議“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒學成為全國中央集權大一統下的統治思想。這不僅是魯文化的勝利，也是齊文化的勝利。這是因為董仲舒不僅是齊學公羊學大師，其思想主要來自于齊；而且其標榜的“儒術”，既推孔子、闡揚仁學，有魯文化的成分；又采齊學之陰陽五行，大講天人感應、陰陽災異，兼有齊文化的因素。自此，齊文化作為一種獨立形態的文化已不復存在，它與魯文化一起，共同構成了中華民族傳統文化的主干，并融合于統一的中華傳統文化之中。

綜上所述，齊國文化是一種崇尚改革開放、追求務實創新、主張以智取勝的先進文化，可謂是中華民族傳統文化寶庫中光彩奪目的文化瑰寶。兩周時期的齊國，與古希臘大致處于同一階段，她們各具特色，交相輝映，可稱得上是古代世界東西方兩顆璀璨的明珠。而八百年齊國故都臨淄，作為齊國文化發祥地和中心，更是久負盛名。周至漢時期，臨淄是中國最大的工商業都市，為中國最重要的冶金、紡織、制車、制陶、漆器制作、鑄鏡、手工業科技中心和海鹽、絲綢貿易最大集散地，有“東方古羅馬”的美譽。

第三篇：齊國成語故事

愛屋及烏

安步當車

拔苗助長 白馬非馬 百家爭鳴 杯盤狼藉 比肩而立 比肩繼踵

避實擊虛

秉筆直書

卜晝卜夜 不翼而飛 不經而談

不鳴則已一鳴驚人

不義之財 不知所措 布衣之交

長纓在手 出奇制勝

大公無私

呆若木雞

得心應手

得意揚揚 東食西宿

斗雞走犬

斷章取義

二桃殺三士

二者必居其一

風馳電掣

風馬牛不相及 風雨同舟

扶老攜幼 負隅頑抗

覆水難收

改過自新

高門大屋

顧左右而言他

管鮑之交

歸真返璞

國之四維

和而不同 畫蛇添足

諱疾忌醫

雞鳴狗盜 及瓜而代

見異思遷

姜太公釣魚愿者上鉤

狡兔三窟

嗟來之食

靜若處子動若脫兔

九合一匡

居必擇鄰

屨賤踴貴

濫竽充數

老馬識途 洛陽紙貴

門庭若市

明察秋毫 木梗之患

南橘北枳

排難解紛

批亢搗虛

披發左衽

平易近人

其人掘金

齊紈魯縞

千慮一失千慮一得

窮寇勿追

曲突徙薪

人才為寶

任人唯賢

如獲至寶 孺子牛

三令五申

三月不知肉味

舍本事末

十年樹木百年樹人

事半功倍

視死如歸 水深火熱 隨俗為變 貪小失大 彈冠相慶

堂堂正正

圍魏救趙

勿忘在莒

先辨淄澠

言歸于好

泱泱大風

一傅眾咻 一鼓作氣

以管窺天

以逸待勞

為民為天

易如反掌

因勢利導 有恃無恐

余音繞梁 余勇可賈 與民同樂

欲蓋彌彰

緣木求魚 早出晚歸

折沖樽俎

直言不諱

志在四方 置之死地而后生

知彼知己百戰不殆 中流砥柱 鄒纓齊紫

坐以待斃 尊王攘夷

第四篇：齊國歷史博物館

齊國歷史博物館

星期天，爸爸說要帶我去齊國歷史博物館，我一聽高興極了，一蹦三尺高。在車上，通過爸爸的介紹，我知道了許多關于齊國的歷史。齊國歷史博物館座落在臨淄區齊都鎮政府駐地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面積2600平方米。因成績卓著，分別授予國家AAA級旅游景點、省級風景區和省級博物館，已被公布為全國青少年教育基地。

終于到了，我飛快地跳下車。出現在眼前的是一座雄偉壯觀的建筑，它都是由青磚筑成的，就像一個古城堡，別具一格。在城堡東北方向有一個圓形的拱門，拱門的上方刻著“齊瓊元府”四個金光大字，以示齊國珍寶收藏府地。進入展館內，里面分15個展廳，曲折環繞，給人撲朔迷離的感覺。我們首先觀看了齊文化廳，其次是桓公霸業廳、韶樂廳、武威廳、城郭廳，還有稷下廳和科技禮俗廳，每個廳內都陳列著各個時期出土的文物，有大銅盂、犧尊、高子戈、燕王劍、編鐘及各種古錢幣，件件都價值連城，是無價之寶啊，幾十尊石刻雕像點綴在展廳各處，更加顯示出濃郁的齊文化氛圍。

參觀完畢，我戀戀不舍的離開了齊國歷史博物館。

山東淄博淄博市稷下小學四年級:常鑫澤

第五篇：春秋時期的成語典故

春秋時期的成語典故

退避三舍：春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。

臥薪嘗膽：春秋時期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，后來終于滅掉吳國。

老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

負荊請罪：戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

紙上談兵：戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。

三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。

圍魏救趙：戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。

竊符救趙：戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。

【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟約，盟誓。原指春秋戰國時魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）

【郢書燕說】:郢：春秋戰國時楚國的都城；書：信；燕：古諸侯國名；說：解釋。比喻牽強附會，曲解原意。

【鄭衛之音】:鄭衛：指春秋時的鄭國和衛國。指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。【兵車之會】:春秋時齊桓公爭霸，屢次與諸侯會盟，其中在魯僖公年間的四次，齊國帶有軍隊，你為“兵車之會”。

【殺妻求將】:春秋時，吳起殺掉妻子以求得到魯國的信任和重用。比喻為了追求名利而不惜做滅絕人性的事。

【伯玉知非】:伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋時衛國人；非：不對。比喻知道以前不對。【彩衣娛親】:傳說春秋時有個老菜子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發笑。后作為孝順父母的典故。

【吹簫乞食】:原指伍春秋時子胥于吳市吹簫向人乞討。后指沿街乞討。

【董狐直筆】:董狐：春秋時晉國的史官。直筆：根據事實，如實記載。指敢于秉筆直書，尊重史實，不阿權貴的正直史家。

【匪夷匪惠:夷：殷末周初的伯夷。惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。

【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟約，盟誓。原指春秋戰國時魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）

【管鮑之交】:春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。【季孟之間】:這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

【九原可作】:九原：春秋時晉國卿大夫的墓地在九原，因稱墓地；作：起，興起。設想死者再生。【犒賞三軍】:犒：以財物或食物慰勞、鼓勵。三軍：春秋時稱中軍、左軍、右軍為三軍；后統稱軍隊。現指陸、海、空三軍。指獎賞、慰勞軍隊將士。

【輪扁斫輪】:輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。

【暮虢朝虞】:春秋時晉國假道虞國去打虢國，打下虢國之后，在歸途中又把虞國滅了。比喻覆滅變遷的迅速。

【城北徐公】:原指戰國時期齊國姓徐的美男子。后作美男子的代稱。

【管鮑分金】:管：管仲。鮑：鮑叔牙，戰國時齊國的名相。金：錢財。比喻情誼深厚，相知相悉。

【墨守成規】:墨守：戰國時墨翟善于守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。

【望帝啼鵑】:相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

【圍魏救趙】:原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。

【下里巴人】:原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。【先自隗始】:隗：指戰國燕人郭隗；始：開始。以先任用我郭隗為開端。表示自我推薦。

【陽春白雪】:原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。【郢書燕說】:郢：春秋戰國時楚國的都城；書：信；燕：古諸侯國名；說：解釋。比喻牽強附會，曲解原意。

【遠交近攻】:聯絡距離遠的國家，進攻鄰近的國家。這時戰國時秦國采取的一種外資策略。后也指待人處世的一種手段。

【朝秦暮楚】:戰國時期，秦楚兩個諸侯大國相互對立，經常作戰。有的諸侯小國為了自身的利益與安全，時而傾向秦，時而傾向楚。比喻人反復無常。

【鄭衛之音】:鄭衛：指春秋時的鄭國和衛國。指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。

【縱橫捭闔】:縱橫：合縱連橫；捭闔：開合，戰國時策士游說的一種方法。指在政治或外交上運用手段進行分化或拉攏。