第一篇：齊國歷史文化名人故事范文

人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞。晏子來到楚國，楚王叫人把城門關(guān)了，讓晏子從這個洞進去。晏子看了看，對接待的人說：“這是個狗洞，不是城門。只有訪問'狗國'，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒。你們先去問個明白，楚國到底是個什么樣的國家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王只好吩咐大開城門，迎接晏子。

晏子將要拜見楚王。楚王說：“齊國難道沒有人了嗎？怎么派你來呢。”晏子回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那么為什么會派遣你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據(jù)不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那里去，沒賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國王那里去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以只能出使到楚國來了。”

晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，對手下的人說：“ 晏嬰，是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在將要來，我想羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當他來到的時候，請允許微臣捆綁一個人，從大王面前走過。大王問：?做什么的人？?回答說：“是齊國人。”楚王又問：?犯了什么罪？?回答說：“犯了盜竊罪。” 晏子到了楚國，楚王請晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時候，兩個武士押著一個人到楚王面前。楚王問：“押著的是什么人？”武士回答說：“是齊國的人，犯了偷竊罪。”楚王對晏子說：“齊國人本來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：“我聽說過這樣一件事，橘子生長在淮南是橘子，生長在淮北就變?yōu)殍鬃樱皇侨~子的形狀相似，它們果實的味道完全不同。造成這樣的原因是什么呢？是水土不同吧。現(xiàn)在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土使百姓善于偷竊嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，比賽還沒有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看，人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說： “我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。” 孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也來挖苦我！” 孫臏說：“我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準能讓你贏了他。” 田忌疑惑地看著孫晏嬰智斗楚王

楚王知道晏子身材矮小，就叫田忌賽馬 臏： “你是說另換一匹馬來？” 孫臏搖搖頭說： “連一匹馬也不需要更換。”

田忌毫無信心地說： “那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說： “你就按照我的安排辦事吧。” 齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，便站起來譏諷地說： “怎么，莫非你還不服氣？” 田忌說：“當然不服氣，咱們再賽一次！”說著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加 了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說： “那就開始吧！” 一聲鑼響，比賽開始了。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起來說： “想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。” 孫臏不去理他。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點慌亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。

從前，齊國有一對很要好的朋友，一個叫管仲，另外一個叫鮑叔牙。年輕的時候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時候，因為管仲沒有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的，可是，當賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對仆人說：“不可以這么說！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點沒有關(guān)系的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進攻的時候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說：“管仲是一個貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽到之后說：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”后來，齊國的國王死掉了，大王子諸當上了國王，諸每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預(yù)感齊國一定會發(fā)生內(nèi)亂，就帶著小王子小白逃到莒國，管仲則帶著小王子糾逃到魯國。

不久之后，大王子諸被人殺死，齊國真的發(fā)生了內(nèi)亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當上國王，可惜管仲在暗算小白的時候，把箭射偏了，小白沒死，后來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當上了齊國的國王。小白當上國王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對小白說：“管仲各方面都比我強，應(yīng)該請他來當宰相才對呀！”小白一聽：“管仲要殺我，他是我的仇人，你居然叫我請他來當宰相！”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽了鮑叔牙的話，請管仲回來當宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢！

后來，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時，就會說他們是“管鮑之交”。

中國戰(zhàn)國時期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封于薛(今山東滕州東南)，稱薛公，號孟嘗君。孟嘗君在薛時，廣泛招納賓客，達3000余人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。孟嘗君入秦后，被任為相。后來秦昭王聽信讒言，囚禁孟嘗君并預(yù)謀殺害他。孟嘗君在門客的協(xié)助下，逃回齊國。孟嘗君回到齊國之后，任為齊相。他堅持主張聯(lián)合韓魏牽制楚國，并發(fā)展合縱抗秦的勢力。后來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老于薛。后因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯(lián)合秦國、趙國 管鮑之交

孟嘗君

燕國，共同討伐齊國，使戰(zhàn)國形勢為之一變。齊王死后，孟嘗君返國，中立于各諸侯國之間。王安石寫過一篇文章 全文如下

讀《孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。

嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一 士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此

士之所以不至也。

第二篇：高密歷史文化名人

高密歷史文化名人

高密是一塊古老而英雄的土地，人才輩出，物產(chǎn)豐富。在漫長的歷史長河中，孕育了“高密三賢”的春秋名相晏嬰、東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄、清代大學(xué)士劉墉(ying)，他們都對當時的歷史發(fā)展起到了重要作用，傳世久遠。

一、春秋齊國宰相晏嬰

晏嬰是春秋齊國名相、政治家、外交家，為齊靈公、莊公、景公三朝元老。《史記》載其傳略。有《晏子春秋》傳世。

晏子，名嬰，字仲，高密市柏城鎮(zhèn)李家營社區(qū)晏王廟人。晏嬰為齊相20余年，堅持民為重、君為輕、施仁政、薄徭（yao）役（yi）的治國方略，出訪不辱使命，官居高位不貪不占、節(jié)儉節(jié)用，使內(nèi)憂外患的齊國得以穩(wěn)定。

二、東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄

鄭玄字康成，高密市闞（kan）家鎮(zhèn)雙羊社區(qū)后店人，生于順帝永建二年（公元127年）農(nóng)歷七月初五日。

鄭玄是漢代集經(jīng)學(xué)之大成的經(jīng)學(xué)大師、杰出的文獻學(xué)家、教育家。他以畢生精力研究經(jīng)學(xué)，注釋了幾乎全部儒家經(jīng)典，且在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、語言學(xué)領(lǐng)域里造詣非凡。鄭玄游學(xué)十幾年，學(xué)業(yè)告成，回到鄉(xiāng)里后，其學(xué)問和名望為眾所歸，弟子達數(shù)千人。

三、清代大學(xué)士劉墉

劉墉是清代大學(xué)士、大書法家，乾隆、嘉慶兩朝重臣，居官任職50余年，清正廉明，剛直敢諫。根結(jié)他的事跡拍攝的電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》家喻戶曉，百看不厭。劉墉，字崇如，號石庵，高密市柴溝鎮(zhèn)注溝社區(qū)逄戈莊人。生于康熙五十九年（公元1720年），卒于嘉慶九年（1804年）農(nóng)歷十二月二十四日。

劉墉在文教事業(yè)中做出了不可磨滅的貢獻。任過《四庫全書》副總編。

高密“三賢”是高密的寶貴財富，是高密文化元素的重要組成部分，是高密人的驕傲。

第三篇：徽文化名人故事

徽州歷史名人----朱熹生前軼事

壽終正寢之后，朱熹被人端到了孔廟，和孔夫子一起享受香火。但在生前，這位圣人一度混得有如過街老鼠，有人還提議，干脆宰了他這樣更有利于國民生計。

朱熹剛學(xué)會說話，老爹指著天告訴他：“這是天”。朱熹馬上反問：“天上面是什么？”這種反常規(guī)的思考方式讓老頭子大為驚訝。年紀稍稍大一點，一群孩子在沙灘上撒尿、玩泥巴，他卻獨自坐在旁邊用手指畫沙子，大人走近一看，畫的是個八卦。

朱熹的第一份工作是在福建干了一個副縣長。到了那里就挑了一幫縣里的優(yōu)秀兒童，整天給他們上課，年紀輕輕就顯示出好為人師表的嗜好。

縣里的黑社會老大強搶了一塊老百姓的風(fēng)水寶地。他作為地方官，沒有幫老百姓主持公道，反而袖手旁觀說：“這樣強搶來的地也靈驗的話，那就沒天理了”。據(jù)說那塊地后來還真的沒讓黑老大發(fā)家致富。

后來朱熹在湖南但了一陣子地方官，宰相趙汝愚給他帶來密信，告知老皇帝駕崩，新皇帝要上任。按當時慣例，新皇帝即位要大赦天下以示慶祝。朱熹接到信后跟誰也不透露消息，趕忙命令對監(jiān)獄里的18位重型犯人執(zhí)行死刑。人殺了沒多久，大赦犯人的官文就到了湖南。

朱熹的腳有老傷，一次遇到一個道士給他針灸了一次，他覺得疼痛減輕了不少，給了道士一大筆錢，還給寫了首詩。道士走了沒多久，朱熹貴恙再次發(fā)作，趕緊讓人去找那個道士，人家早就閃的沒影了。朱熹忍著痛跟別人解釋道：“我找老道士不是想問罪，就是想把那首詩要回來，免得人家說我做虛假廣告”。

朱熹有個弟子叫廖德明，年輕的時候夢見自己在掏名片，名片上寫得自己的職位是“宣教郎”這樣的小官。后來他中了科舉，被安排的第一個崗位就是“宣教郎”。廖德明想起當年的那個夢一下子就毛了，難道這輩子就真的沒出息了？心灰意懶的不想去上任。朱熹就勸他：“人是活的夢是死的，吉兇都一直在改變的，你到了任上好好做人就有前途，那時還會做不同的夢的！”后來這個廖德明果然升官發(fā)財了。

徽州商人程伯鱗長期居住在揚州，侍奉觀音菩薩十分虔誠。乙酉年夏天，清兵攻破揚州城

程伯鱗祈禱觀音菩薩求救，于是得了一個夢說：“你家共十七口人，其他十六口人都不在劫數(shù)之中，只有你在劫數(shù)內(nèi)，不能逃脫。”程伯鱗醒了以后，再懇切地祈禱，便又得了一夢說：“你前生殺了王麻子二十六刀，現(xiàn)在應(yīng)該償還給他，絕對不能逃脫。你應(yīng)當吩咐家中十六口人一起住到東廂房里，自己一人在廳堂里等候他，不要連累了家里人。”程伯鱗點頭答應(yīng)了。過了五天，清兵敲門，程伯鱗問道：“你莫非是王麻子嗎？如果是王麻子，可以來殺我二十六刀。如果不是王麻子，那么我和你本來沒有什么冤仇，不必進門。”清兵說：“我正是王麻子。”程伯鱗于是開門放他進來。清兵下馬，驚訝地問：“你怎么知道我的姓名？”程伯鱗把兩個夢都告訴了王麻子。清兵嘆道：“你前世殺了我二十六刀，我就在今世報復(fù)你。我現(xiàn)在殺了你，你在來世不是又將報復(fù)我嗎？”于是用刀背砍了程伯鱗二十六下，然后寬恕了他，并攜帶他一家一起到了金陵。（原文見藕益大師《見聞錄》）

《徽州宛娘與豆腐干的故事》

徽州，你有沒有看過徽州宛娘的電視呢，里面的人物講的就是安徽人的本性，對社會那種不屈不繞的精神，豆腐干只是一種豆制食品，它的可以說是豆腐的代身。因為它的做都與豆腐的做法有一舉同工之處，我們那里還有這么一故事，說一個女孩子為了自己的親人幾天幾夜沒有睡就是為了做一種豆腐，豆腐做出來之后呢，就放在那里可是他們材里面有一個壞蛋，也是同她們家一樣是做豆腐的，但是他們家做的豆腐上市場賣得沒有小女孩子家好，就到晚上趁一家睡著的時候這個壞蛋就把稻草還有破的衣服全部蓋到了這個豆腐上面了，到了第二天起床的小女孩把這些被子掀天一看全部都發(fā)了霉，小女孩看到這一幕就坐在那里哭了起來，父母親聽到哭聲就問是怎么回事，小女孩說你們自己看吧，結(jié)果父母看到了就說算了今天賣不成錢了，小女孩哭完之后就想到了一個方法，就去試了試，用油把這些發(fā)霉的豆腐炸成了一塊一塊的，炸好后就叫父母親還有一個弟弟嘗下味道，但是父母說這個炸了還可以吃嗎，不要吃壞了身體，小女孩子看到他們不敢吃就自己嘗了下，覺得味道比之前賣的豆腐還要好吃，父母弟弟看到也吃了一口，剛吃到嘴巴里面就說好好吃哦，小女孩子就決定把這個豆腐拿到市場去賣，結(jié)果一拿到市去賣的時候大家都說，你今天不賣豆腐了呀，小女孩說我今天把豆腐改了一種做法，想讓大家也品嘗下，結(jié)果大有嘗了下說好好吃哦，一下子小女孩的豆腐干賣完了，大家就問這個是什么東西呀，當時也把小女孩問住了她還沒有想好取個名字呢，情急之下她就說這個也是豆腐只不是比豆腐干了點，那就是豆腐干。

徽州文風(fēng)昌盛，教育發(fā)達，孕育了燦爛輝煌的徽州文化。在社會、經(jīng)濟、教育、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、繪畫、藝術(shù)、印刷、雕刻、戲曲、文學(xué)、飲食、科技、工藝、建筑等幾乎涉及社會文化生活的所有領(lǐng)域，徽州人占盡風(fēng)流，貢獻卓著，文成風(fēng)、學(xué)成派、商成幫、俗益雅，獨領(lǐng)風(fēng)騷千百年。1999年底，黃山市舉辦了一次“千年徽州杰出歷史人物評選”，名列前十位的分別是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡適，大哲學(xué)家戴震，中國鐵路之父詹天佑，大畫家黃賓虹，珠算大師程大位，新安畫派創(chuàng)始人漸江，馬克思在《資本論》中提到的唯一的中國人王茂蔭，“張小泉剪刀”的發(fā)明者張小泉等，他們都是由發(fā)達的徽州教育培養(yǎng)出來的杰出人才，不僅在徽州影響很大，在全國乃至全世界也都有重大影響。

畢 升

畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯字可以單獨更換，可以重復(fù)使用活字，實現(xiàn)了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢溪筆談》中對畢升的業(yè)績有專門記載。

方 臘 方臘（？—1121），北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。方臘出身貧苦，以種地和箍桶為生。成年后，客居浙江淳安縣（宋屬睦州青溪），幫工度日。北宋末期，政局日益混亂，統(tǒng)治集團奢侈的生活和對外求和所耗費用大大增加了人民的負擔(dān)，百姓掙扎在水深火熱之中。方臘有感于朝政的腐敗，對不聊生的現(xiàn)狀異常憤慨，于是利用明教的信仰形式發(fā)動勞苦大眾，以武力反抗黑暗社會。1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方臘率眾在歙縣七賢村起義后，迅速移師睦州，以幫源為義軍大本營，并舉行了“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，發(fā)布行動綱領(lǐng)，改元“永樂”，自號為“圣公”，正式建立了農(nóng)民政權(quán)。當年12月，起義軍展開強勁攻勢，連克浙江建德縣、安徽休寧縣、歙州以及東南政治中心杭州，并以杭州作為新的指揮中心。方臘調(diào)度有方，在半年時間內(nèi)將起義烽火燃到江浙皖贛四省，占領(lǐng)了六州52縣，宋王朝一時大為驚恐，急派童貫帶兵15萬前往圍剿。1121年春，杭州失守，方臘退守青溪幫源基地。初夏，戰(zhàn)敗被俘，同年在河南開封遇害。

朱 熹

朱熹（1130—1200），南宋大學(xué)者，我國著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽，古徽州婺源人。1148年考中進士，曾任秘書修撰、寶文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。仕圖多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域很廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻，他的思想體系在中國思想史上是以“致廣大、盡精微、綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院提示》對后代教育事業(yè)的影響深遠；著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開山之學(xué)，并進而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核。《宋史》有傳。

程大位

程大位（1553─1606），字汝思，號賓渠，休寧率口（今屯溪）人，自幼聰敏好學(xué)，尤喜數(shù)學(xué)。少時隨父外出經(jīng)商，遨游吳楚，博訪聞人達士，遇有“耆通數(shù)學(xué)者，輒造訪問難，孜孜不倦。”程大位在商務(wù)往來中，有感于傳統(tǒng)籌碼計數(shù)法的不便，決心編撰一部簡明實用的數(shù)學(xué)書以助世人之用。為實現(xiàn)自己的遠大抱負，不惜重金購求遺書。

四十歲時，倦于外游，便棄商歸故里，認真鉆研古籍，擷取名家之長，歷經(jīng)二十年，于明萬歷壬辰年（1592）寫就巨著《算法統(tǒng)宗》十七卷。其后六年，又對該書刪繁就簡，寫成《算法纂要》四卷，成為后世民間算家最基本的讀本。《算法統(tǒng)綜》詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣，搜集了古代流傳的595道數(shù)學(xué)難題并記載了解決方法，堪稱中國16—17世紀數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。這兩部巨著是我國古代最完善的珠算經(jīng)典之作，開創(chuàng)了珠算計數(shù)的新紀元，明末，日本人毛利重能（1592─1596年留學(xué)中國）將其譯成日文，開日本“和算”之先河。清代前期，該書又傳入朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著。

程大位的另一發(fā)明是“丈量步車”，以竹篾制作，類似今天的皮尺，上標長度單位，相對木尺是重大革新。

程大位故居坐落在黃山市屯溪區(qū)前園渠東9號，建于明弘治年間，由主樓、祀祖樓、賓園組成，是一座典型的徽派建筑。1986年9月18日，程大位逝世380周年之際，修葺一“新”的故居被辟為紀念館。程大位的功績，為后世子孫所敬仰。清康熙后期，程氏族子孫在故居對門興建了覃思堂，以資緬懷瞻仰，1990年辟為珠算資料館。走進館中，猶如步入琳瑯滿目的算盤城。金、銀、玉、石、瓷、象牙、硬木等質(zhì)地?zé)o所不有，式樣囊括籌、珠、龜紋、八卦等數(shù)十種。最大者長1.75米，81檔，是屯溪老街“同德仁藥店”為配藥計算方便而用的柜臺算盤；為便于進行復(fù)雜的加減乘除混合運算，制造出一種五層梯形算盤，“步步高”的勉勵色彩暗含其中；最令人驚嘆的要數(shù)最小的銀戒算盤，長只13毫米，９檔，珠小如粟粒，針尖撥動自如；還有諸如針線包算盤、水煙筒算盤??

戴 震

戴震（1723—1777），清代著名思想家、學(xué)者，“乾嘉學(xué)派”的代表人物。字東原，休寧隆阜（今屯溪）人。戴震出身于貧寒之家，幼讀私塾，以過目不忘和善思好問著稱。傳說有一次，老師教授《大學(xué)章句》，愈聽愈覺得可疑，于是向老師發(fā)問：“此何以知孔子之言而曾子述之？”老師難以回答這個出乎意外的疑問，于是抬出朱熹這一權(quán)威，“這是朱文公說的”，意在告訴戴震不必再生疑問。不料，戴震仍發(fā)疑：“朱文公怎么知道如此呢？”老師聽后，無言以答，嘆曰：“此非常兒也！”

18歲時，戴震因家境困難輟學(xué)，隨父前往江西南豐，以販布為生，其間曾一度在邵武設(shè)館講學(xué)。20歲返鄉(xiāng)，拜婺源名儒江永為師研究學(xué)術(shù)，并往南京族人戴瀚處學(xué)習(xí)八股時文。28歲補縣學(xué)諸生。33歲避仇人而入京城，寄居徽州會館，在艱苦環(huán)境下鉆研。1762年考中舉人。其后六次參加進士考試，由于思想觀念與程朱理學(xué)不盡吻合，均未及第。51歲時，經(jīng)《四庫全書》總編纂紀昀推薦，入《四庫全書》館為專職纂修官。53歲被賜同進士出身，授翰林院庶吉士職務(wù)。不久，因為勞累過度而患病，又被庸醫(yī)誤診，不幸病逝于北京崇文門西的范氏穎園。靈柩由夫人率子運回故鄉(xiāng)，葬于休寧縣商山鄉(xiāng)幾山頭前。

戴震是中國思想史上具有重大影響的一代宗師，他學(xué)識淵博，天文、歷算、歷史、地理、音韻、訓(xùn)詁??無不精通，當他初入京城時，在京著名學(xué)者紀昀、錢大昕、王鳴盛等人都為戴震學(xué)問的淵博而折服，“叩其學(xué)，聽其言，觀其書，莫不擊節(jié)嘆賞”，戴震的思想深度和學(xué)術(shù)水平無疑是中國十八世紀的高峰標志。然而，一代宗師的一生卻是悲劇性的，直到晚年已經(jīng)譽滿海內(nèi)時，仍然一貧如洗，他的學(xué)生段玉裁感嘆道：“先生之才，而不公卿，禮樂黼黼，以光太平。”戴震逝世后，學(xué)者王昶撰《戴東源先生墓志銘》、錢大昕撰《戴震先生傳》、洪榜撰《戴東原先生行狀》、門生金壇、段玉裁編《戴東原先生年譜》，詳細地記述了戴震一生的坎坷和學(xué)業(yè)情況。戴震是“乾嘉樸學(xué)”的領(lǐng)袖，治學(xué)以訓(xùn)詁名物入手，在精嚴考據(jù)的基礎(chǔ)上闡發(fā)義理，在很多方面都作出了創(chuàng)造性的貢獻。比如，他以《廣韻》為底本，創(chuàng)立古韻九類二十五部學(xué)說和陽、陰、入對轉(zhuǎn)達理論。他將《永樂大典》中《九章》等七種算經(jīng)加以整理，撰《迎日推策記》一卷，總結(jié)了歷代的數(shù)學(xué)成果。

戴震一生遵循“由聲音文字求訓(xùn)，由訓(xùn)詁以尋義理”的方法，對經(jīng)書和其它古代經(jīng)典作了創(chuàng)造性的疏證，主要著作有：《原善》、《孟子字義疏證》、《禮儀考正》、《中庸補注》、《方言疏證》、《古歷考》、《考工圖記》、《水地記》、《勾股割圜記》、《緒言》等50余種。戴震還主持纂修了《汾州府志》，成為后代修志人員參考的范本。后人揖有《戴氏遺書》16種59卷。《清史稿·儒林傳》有傳。

1924年，戴震誕辰二百周年時，在戴震故居——搖碧樓設(shè)立戴氏東源圖書館，后改成戴震紀念館。屯溪戴震公園就也以戴震命名。

王茂蔭

王茂蔭（1798—1865），字椿年，號子懷,清代財政學(xué)家。歙縣杞梓里人，后移居雄村義成。清道光十二年（1832）進士，歷任戶部主事、御史、戶部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等職務(wù)。王茂蔭在京歷任三朝，居官30年，不攜眷屬隨任，一直獨居宣武門外歙縣會館，以兩袖清風(fēng)、直言敢諫而聞名。1864年，因為母親去世離職返鄉(xiāng)，1865年在家鄉(xiāng)病逝。

王茂蔭是一位非常有見解的財政專家，他曾在戶部任職多年，并主管過錢法堂事務(wù)，因而對幣制改革一直非常關(guān)注，能夠針對不同的社會財政狀況，提出一些切實可行的緩解財政危機的方法。1851年，王茂蔭獻《條議鈔法折》，建議發(fā)行由銀號出資替政府負兌現(xiàn)責(zé)任的絲織鈔幣，以解決財政困難，被朝廷否決。1853年又兩上條疏請改幣制，均遭駁回。他提出的兌現(xiàn)大清寶鈔和戶部官票的主張，反對鑄造當百、當五百、當千等項大錢的主張，對保持社會穩(wěn)定、遏制通貨澎脹有一定的作用。他一針見血地指出：“官能定錢之值，而不能限物之值，錢當千，民不敢以為百；物值百，民不難以為千。”對物價規(guī)律和貨幣投放之間的關(guān)系有著較為清醒的認識。但是，王茂蔭的這些建議，遭到急于填充國庫的咸豐皇帝的嚴斥，指責(zé)他“為商人指使，不關(guān)心國事”，并將他調(diào)離戶部崗位。

王茂蔭的貨幣改革方案，被俄國使節(jié)寫進《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國的著述》里。馬克思在《資本論》第一卷第一篇附注中，記述了王茂蔭提出“兌現(xiàn)”主張而受指斥的事。王茂蔭著述有《王侍郎奏議》10卷及《皖省褒忠錄》。《清史稿》有王茂蔭傳。

詹天佑 詹天佑（1861—1919），近代著名鐵路工程專家、中國鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。字春誠，徽州婺源人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。1905—1909年，主持建造了中國第一條自己設(shè)計施工的鐵路——京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。

賽金花

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢蘭，黟縣龍江鄉(xiāng)鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢將賽金花買來做妾，充為公使夫人出行。在德國等地，賽金花學(xué)會了德、英等語言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國上層人士的青睞。

洪鈞離任回國后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經(jīng)當過妓女的小妾來辱沒他們顯赫的門庭，便將賽金花趕出家門。賽金花輾轉(zhuǎn)來到北京，重操妓業(yè)。1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后倉惶西逃。八國聯(lián)軍大肆燒殺劫掠，一個偶然機會，賽金花與舊日相識、聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西接上了頭，兩人同居數(shù)月，并經(jīng)常乘馬并行于市。京城人稱“賽二爺”。在賽金花的勸說下，瓦德西加強了對部隊的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時賽氏門前車水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經(jīng)才面見賽金花，請她設(shè)法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭相訪問賽金花，更有一些好事者寫出了諷刺詩：“千萬雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過她。”

“庚子事變”后，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發(fā)配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅(qū)逐，重返京津為鴇謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發(fā)展有限公司正投資修復(fù)賽金花故居。故居計劃占地40余畝，除了依據(jù)原貌恢復(fù)的賽金花舊居，還有體現(xiàn)徽派建筑、“三雕”經(jīng)典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當?shù)匦≌{(diào)的展覽廳和 徽派園林。故居的修復(fù)，將向人們展現(xiàn)出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨特風(fēng)貌。

黃賓虹

黃賓虹（1865—1955），歙縣潭渡村人，我國近代杰出的畫家和繪畫理論家。名質(zhì)，字樸存，別號予向、虹叟、虹廬，因家鄉(xiāng)建有賓虹亭，中年更名賓虹。

黃賓虹出生于浙江金華（父親在金華經(jīng)商），1876年，13歲的黃賓虹回歙縣應(yīng)童子試，此后，在故鄉(xiāng)陸陸續(xù)續(xù)生活了30余年。在此期間，黃賓虹曾積極投身反清革命活動，發(fā)生了一些頗富傳奇色彩、耐人尋味的故事，在家鄉(xiāng)廣為傳頌。他上書康有為、梁啟超，坦然陳述變法主張，他與譚嗣同在貴池相會，共商變法大計。戊戌變法失敗后，譚嗣同等仁人志士被殺害，賓虹大聲疾呼：“韃虜不除，國家不可為也！”后又去蕪湖，參加陳獨秀等人組織的“安徽公學(xué)”任教習(xí)，與同盟會骨干柏文蔚、陳去病、汪鞠友多有聯(lián)系。此后還借紀念明末思想家黃宗羲為名，與清末翰林許承堯一起在歙縣縣城新安中學(xué)堂組織“黃社”，聯(lián)絡(luò)革命力量，訓(xùn)練有志青年忠心報國。1907年，為了給革命黨籌集經(jīng)費，賓虹將一位曾經(jīng)給太平軍鑄過錢的李師傅帶回家中，秘密鑄造銅圓，眼看就要鑄成時，卻被人告發(fā)，只得匆匆拆毀機器，告別家人只身逃往上海。

在上海期間，黃賓虹專心從事藝術(shù)實踐和藝術(shù)理論研究，曾與鄧實等人合編畫報《神州國光集》和《美術(shù)從書》，并在上海各藝術(shù)院校擔(dān)任教授。1937年移居北平，從事美術(shù)和故宮的文物鑒定工作。北平淪陷后，拒絕與日偽政府合作，閉門著述，研習(xí)畫藝。1948年秋，應(yīng)聘擔(dān)任杭州國立藝術(shù)專科學(xué)校教授，定居于西湖棲霞嶺。1949年以后，歷任上海美術(shù)家協(xié)會副主席、中央美院民族美術(shù)研究所所長、中央美院華東分院教授等職，曾被華東軍政委員會文化部授予“中國人民優(yōu)秀的畫家”榮譽稱號。

黃賓虹是現(xiàn)代畫壇上成就卓著的一代宗師，作為“新安畫派”的后起之秀，他早年山水畫受李流芳、程邃、程正揆和髡殘影響較大。中年以后，藝術(shù)立場從著重師法古代大師轉(zhuǎn)到重在師法自然之上，從50歲到70歲，他遍游名山勝境，九上黃山、五上九華、四上泰山，留下了數(shù)以萬計的寫生圖稿。70歲以后，畫風(fēng)大變，作品渾厚華滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和濃墨著稱，與齊白石并稱為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，黃賓虹根據(jù)自己多年的實踐，總結(jié)出了“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、破、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價值。

除水墨丹青外，黃賓虹在詩詞、書法、篆刻等方面也有很深的造詣。柳亞子贊他“詩才不亞于畫才”。篆刻方面，是國內(nèi)聞名的秦漢印璽收藏大家，多年浸潤其中，出手不凡。書法、文物鑒定、美術(shù)史等領(lǐng)域也都建樹頗高。黃賓虹一生著述和繪畫作品很多，代表性的有：《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學(xué)通論》、《虹廬談畫》、《賓虹草堂藏印》、《賓虹畫語錄》、《賓虹詩草》、《黃賓虹畫集》等。

潭渡黃賓虹故居懷德堂建于清朝中期（1718年），現(xiàn)辟為 “黃賓虹紀念館”。黃賓虹熱愛祖國，他將畢生收藏的書籍1800余冊，印本、拓本、碑帖270余種，古文物、古印、銅器、玉器、瓷器、磚瓦硯580余件，古今名家書畫 2320 余件，自作書畫5700余件，還有手稿和遺物，總計達萬件之多，全部捐獻給國家。他同樣愛家鄉(xiāng)，71歲高齡，還回到故鄉(xiāng)省親掃墓，并常在畫幅下方加蓋“黃山山中人”印章，永志不忘可愛的故鄉(xiāng)。

陶行知

陶行知（1891—1946），現(xiàn)代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙縣黃潭源村人。15歲入學(xué)讀書，先后就讀于歙縣崇一學(xué)堂、杭州廣濟醫(yī)學(xué)堂、金陵大學(xué)文學(xué)系。1914年赴美國伊利諾大學(xué)主修市政學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)。1917年回國后，歷任南京高等師范學(xué)校教授，東南大學(xué)教育系主任，北京中華教育改進社主任干事、南京安徽公學(xué)校長等職。1923年，發(fā)起組織中華平民教育促進會。1927年，在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校——曉莊師范，并提出了“社會即教育”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論。1932年，創(chuàng)辦了山海工學(xué)團、生活教育社和國難教育社，提倡“小先生制”主張教育深入民間，為民眾服務(wù)、為抗日救國服務(wù)。1944年10月參加中國民主同盟，當選中央常委和教育委員會主任，主編《民主教育》雜志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，與李公仆等人在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)，并擔(dān)任校長。同年7月25日，因積勞成疾逝于上海。

陶行知畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動、同甘苦。在曉莊師范的茅屋禮堂兩旁有一副對聯(lián)：“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻梁菽麥黍稷下功夫。”體現(xiàn)了陶行知面對工農(nóng)大眾的教育方針。陶行知成名以后，生活依然儉樸，他曾自撰了“捧著一顆心來，不帶半根草去”的對聯(lián)自勉。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。聯(lián)合國確定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，蘇格拉底排第二位。

為了紀念陶行知，歙縣崇一學(xué)堂舊址被建成了陶行知紀念館，成為安徽省愛國主義教育基地，供后人瞻仰。

胡 適

胡適（1891—1962），字適之，現(xiàn)代著名學(xué)者、社會活動家。績溪縣人。出身徽商之家，1910年留學(xué)美國，1915年成為實用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國任北京大學(xué)教授。常識淵博，曾擁有三十多個博士頭銜；1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，揭開中國現(xiàn)代文學(xué)革命運動的第一頁；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現(xiàn)代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運動的領(lǐng)袖人物之一；1919年，接替陳獨秀主編《每周評論》，發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實用主義方法論，在全國影響極大；提出過“全盤西化”論點；抗戰(zhàn)期間曾出使過美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述豐厚，治學(xué)方法上具有徽派樸學(xué)遺風(fēng)。

胡適故居坐落在績溪縣上莊村內(nèi)，建于清光緒二十三年（1897）。正屋南向，磚木結(jié)構(gòu)，二進三間兩廂，“回”形通轉(zhuǎn)樓。占地208平方米，建筑面積350平方米。門面二柱單門一樓式，上嵌磚雕、鴟吻。門前黑底金字“胡適故居”木牌，當代書法家沙孟海題。前進堂前擺設(shè)“身行萬里半天下，眼高四海空無人”，錢君匋書。東西分列茶幾、靠背椅，壁間掛胡適直系親屬圖表。西部是胡適和江冬秀結(jié)婚房間，房內(nèi)有木床、桌、椅、櫥、凳等。前廂房是胡適童年讀書處。東部房間連廂房為胡覺（胡適二兄）使用。正廳兩廂房展出胡適家書手稿和部分著作、胡氏宗譜、海內(nèi)外名士所贈字畫、詩詞和胡適“全家福”照片。后堂堂前掛胡適父親鐵花畫像，東側(cè)有胡適生母馮順娣照片。堂上高懸朱底金字巨匾“持節(jié)宣威”四字，為邑人程東屏?xí)盥洹翱兿h長朱亞云贈，民國三十一年”。當時胡適出任駐美大使，這四字意在勉勵他銜命持節(jié)，不忘國威。故居內(nèi)12扇落地隔扇門陰刻蘭花，4塊窗欞板刻花草題字，為墨模高手胡國賓作。其中有一幅題有“蘭為王者冠，不與眾草伍”。故居還陳列有胡適各個時期的照片，胡適手書范縝《神滅論》立軸，張之洞贈胡鐵花帽筒，胡鐵花七星劍、誥命箱及從臺灣帶回的海螺。

張 曙

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術(shù)大學(xué)音樂系，后又轉(zhuǎn)入南國藝術(shù)學(xué)院和上海國立音樂學(xué)院學(xué)習(xí)。先后參加南國社和左翼戲劇家聯(lián)盟等進步文藝團體，在田漢、蕭友梅的指導(dǎo)下，進步很快。學(xué)生時代，因積極參加進步的文藝活動，曾兩次被國民黨當局羅織罪名，投入監(jiān)獄。1933年參加“蘇聯(lián)之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國新興音樂研究會、歌曲研究會。同年加入中國共產(chǎn)黨。次年，被黨組織派往長沙，以教書為掩護，積極開展抗日宣傳活動，創(chuàng)作《抗日進行曲》、《還我河山》、《保衛(wèi)國土》等表現(xiàn)人民強烈救國熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機轟炸不幸遇難。周恩來曾評價：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰(zhàn)線的兩員猛將。”

張曙創(chuàng)作了200多首革命歌曲，也曾以優(yōu)美的歌聲抒發(fā)對美麗故鄉(xiāng)的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿天霞，對面來了個俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無論詞、曲，都洋溢著樸實無華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風(fēng)光。

第四篇：歷史文化名人的頒獎詞

歷史文化名人的頒獎詞

作者:不詳 時間:2009-6-5 14:14:34 來源:會員轉(zhuǎn)發(fā) 人氣:3411

1、（戰(zhàn)國?楚）屈 原

【事跡簡介】 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民，堅持真理，寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。

【授獎詞】 他用他的一身熱血，譜寫了一曲長久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒有回天之力，可他以他的精神感染了無數(shù)中國人。堅持真理，熱愛祖國，在世人眼中，就是屈原的代省?/SPAN>

2、（漢）蘇 武

【事跡簡介】 蘇武被俘流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊。唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)棒放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國家。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。十九年后，蘇武回到漢朝，從皇帝到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。

【授獎詞】 19年的孤獨，凝聚成一腔熱血，拋撒在大漢的土地上。面對敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個人獨守一片山河，也決不背那叛國的千古罵名！他，不會舞刀弄劍，不會殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！

3、（漢）霍去病

【事跡簡介】 率領(lǐng)800精銳騎兵離開大部隊幾百里去追擊匈奴，最后殲敵2028人，后封為冠軍侯。

霍去病升任驃騎將軍，率領(lǐng)一萬騎兵出隴西，越過了焉支山達千余里，斬殺折蘭王，俘獲渾邪王的兒子，殲敵8000。同一年的夏天，霍去病再次出隴西、北地兩千多里，霍去病從代郡出發(fā)，俘獲匈奴屯頭王、韓王等，將軍、相國、當戶、都尉等83人，殲敵七萬余人。戰(zhàn)后拜霍去病為大司馬驃騎將軍。

公元前117年，霍去病因病逝世，年僅24歲，武帝十分悲傷，特地在茂陵旁邊為霍去病修建了形似祁連山的墳?zāi)梗⒆贩馄錇榫盎负睢?/p>

【授獎詞】

當他還是一個孩子的時侯，他已經(jīng)在戰(zhàn)場上立下了赫赫戰(zhàn)功，他過早地承擔(dān)了本不屬于他的責(zé)任，一個孩子應(yīng)該具有的天真與頑皮，卻變成了他的成熟與責(zé)任。“匈奴未滅，無以家為。”他的豪言壯語激勵著每一位保家衛(wèi)國的軍人的心。盡管他只在人間度過了20多個春秋，但是歷史永遠不會忘記這個曾經(jīng)改變了大漢朝命運的常勝將軍。

4、（漢）司馬遷

【授獎詞】 他經(jīng)歷了常人無法想象的恥辱，卻還能鎮(zhèn)定日若，因為他的心中有一個不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實現(xiàn)自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說到就要做到。是他記錄下了中國三千年的歷史，見證了歷史的蒼桑。

5、（三國?蜀）諸葛亮

【授獎詞】 不出門便能洞悉天下大事，一雙慧眼穿透時空，將天下大事分析地絲毫不差。他沒有神力，他只是一介書生，但他胸懷天下，將復(fù)興大漢江山視為己任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡管他的宏圖偉業(yè)沒有得到實現(xiàn)，但他已無疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

6、（唐）李 白

【事跡簡介】 二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當涂令李陽冰，后卒于當涂，葬龍山。817年，宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。

李白的詩歌今存900多首。有大量的政治抒情詩，充分表現(xiàn)了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發(fā)的典型音調(diào)。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現(xiàn)實的沖撞時，便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出，“大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應(yīng)，李白的詩歌在藝術(shù)手法方面的顯著特點是，想象神奇，變化無端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風(fēng)格。

【授獎詞】 他自由，豪爽，不受名利與富貴的羈絆，他逍遙自在，四處行走，仿佛世間的種種紛爭與摩擦都和他無關(guān)，他只關(guān)心他的朋友，他的詩，他的酒。他就是他，獨一無二的詩仙。

7、（唐）杜 甫

【事跡簡介】安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。759年，他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

【授獎詞】 他自己穿單衣，睡茅屋，卻還關(guān)懷天下的寒士，他用他最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用他的筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個字都影響著后代，成為無價的文化瑰寶。

8、（宋）岳 飛

【授獎詞】 他戎馬一生，126仗全勝的戰(zhàn)績使他無愧于“常勝將軍”這個稱號，“精忠報國”的信念已經(jīng)深深地長在了他的心中，他只有國家，他做的每一件事都無愧于國家。他的名字將被永遠地載入史冊，留存于歷史的長河中。

9、（宋）蘇 軾

【授獎詞】 他的文學(xué)成就舉世無雙，他的人生卻充滿坎坷，然而再多的挫折與磨難也沒有將他打倒，他始終笑對生活中的無奈，過著屬于自己的生活。他開宋詞豪放派的先河，影響了后世的詞……蘇軾的貢獻是無窮的，是偉大的！

10、（宋）李清照

【授獎詞】 一位女子名留青史，本已不易，再看這位女子的一生，又是那樣的不易，生活的打擊，愛人的逝去，從此，一副重擔(dān)放在了這位女子的肩上，她也曾嘆息，也曾無奈，然而她沒有逃避，沒有退縮，而是勇敢地面對著一切一切。巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠都是強者！

“感動歷史”人物頒獎詞

1、中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠擠進來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，他留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

2、曳尾涂中的莊子

九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華真經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂當車卻又游刃有余。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對于這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不肅然起敬，油然生愛？

3、不朽的行者：屈原

當黎明還黝黑時，他就觸著長亮而長吟。上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。

4、高山流水兩知音：俞伯牙、仲子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難的跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐w舞著知己的音韻。

5、忘卻榮辱書寫歷史：司馬遷

誰，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰，能幽愁發(fā)憤，引出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

相關(guān)文章文化，提升作文品味——“歷史文化名人”素材與運用我國歷史上十位最博學(xué)的文化名人

第五篇：襄陽十大歷史文化名人

襄陽十大歷史文化名人

古老而年輕的襄陽，一座千年的歷史文化名城。歷代眾多的文化名流，如唐朝的孟浩然、宋朝的米芾，等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩篇。等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩篇或故事。今天我們了解襄陽十大歷史文化名人便是對他們在創(chuàng)造文化成就的大地上留下了腳跡的探尋，對他們心靈的脈搏的感應(yīng)。以此傳承深遠的歷史文脈，發(fā)掘豐厚的文化寶藏，弘揚當代襄陽人的文化精神，推動文化襄陽的建設(shè)。

癡心不改的卞和

春秋時期楚國人，荊（今襄樊南漳）人。因為在楚山發(fā)現(xiàn)一塊璞（含有玉的石頭，分別先后兩次把這塊璞獻給楚厲王、楚武王，卻都被兩王邀請鑒別玉石的玉匠鑒定為石頭，先后以欺君之罪而斬斷左右兩只足。后來楚文王即位，卞和在楚山下哭了三天三夜，直到鮮血都哭出來了。文王派人去問他為什么哭。他說：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱“和氏璧”。卞和以功封為零陽侯。《史記卷八十一》所說的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉春秋戰(zhàn)國之際，幾國征戰(zhàn)，幾經(jīng)流落，最后歸秦，傳說由秦始皇制成玉璽。秦滅后，此玉璽歸于漢劉邦。得傳國玉璽者得天下，這和氏璧一直在皇帝的手中轉(zhuǎn)手，直至傳到唐朝，而五代時，天下大亂，流傳的玉璽不知所終??后世所稱之傳國玉璽被傳即為秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一個謎，并且極富傳奇色彩。兩千多年來的歷史文獻中，有許多關(guān)于它的記載和傳說，有許多文人墨客的詩文吟詠。

古代第一“風(fēng)流才子” 宋玉

所謂“風(fēng)流才子”，大抵應(yīng)該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八斗，有贊美女性的詩文佳作流傳于世，如漢之司馬相如，宋之柳永等；三曰正史或稗官野史多載其風(fēng)流艷事，如明之唐伯虎，清之紀曉嵐等。若以此三條衡量，竊以為中國古代第一“風(fēng)流才子”，當數(shù)戰(zhàn)國末期楚人宋玉！宋玉是戰(zhàn)國時鄢（今襄陽宜城）人。相傳他是屈原的學(xué)生。是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。宋玉可謂風(fēng)流倜儻，才華橫溢，是古代文壇一代宗師級的人物。他的代表作《九辯》在文學(xué)史上可與屈原的《離騷》相媲美，“屈宋”堪稱楚辭的“雙子星座”。宋玉在《對楚王問》中說道：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人??其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。”這便是我們常說的“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”等三個成語的出處。大家都知道趙本山會忽悠，其實忽悠的老祖宗是宋玉，有一個人叫登徒子，他在楚王跟前打小報告，說宋玉生性好女色，所以千萬別讓宋玉跑到后宮跟您的嬪妃接觸。楚王將登徒子所言告知宋玉，宋玉便寫下了《登徒子好色賦》反駁說：天下的美女莫過于楚國，楚國的美女莫過于我的家鄉(xiāng)，我家鄉(xiāng)的第一美女便是我隔壁的東鄰之女。這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛，肌膚若白雪，細腰如束素，牙齒如貝殼，嫣然一笑，足以暈倒陽城、下蔡兩地的男子。這樣一個絕代佳人趴在墻上盯了我三年，我也毫不動心！相反登徒子是個色鬼，他家中的老婆很丑，一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，還是一駝背，長著滿身疥瘡。登徒子卻跟她一連生下五個孩子。請王上裁定，宋玉與登徒子誰更好色？宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王給說糊涂了，于是判定登徒子是個好色之徒。釀成一大奇冤。

極品皇帝劉秀

襄陽棗陽人，東漢王朝的建立者。公元25年-57年在位，謚號光武，史稱：漢光武帝。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，使后漢一朝成為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時代。提起中國歷史上的皇帝，大家首先想到的肯定是秦皇漢武，唐宗宋祖，明太祖，康乾盛世。但對東漢開國皇帝，神武不可測，允冠百王的劉秀卻知之甚少。這位廟號世祖，溢號光武帝的劉秀名氣顯然不如前面所提的幾位皇帝和那些著名的亡國之君。但在作為方面絲毫不遜色。劉秀在河北地方勢力的支持下，在建武元年，30歲時稱帝，采用先關(guān)東后隴蜀的策略，用13年的時間，統(tǒng)一了中國。重建了漢王朝。建國后，又輕徭薄賦，解放奴裨，恢復(fù)經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)。又加強中央集權(quán)，改革官制。歷史上稱他統(tǒng)治的時期為光武中興。歷史上的皇帝中，漢高心黑，魏武殘忍，唐宗好色，宋祖貪杯，明祖嗜殺。而光武身上卻沒有這些讓后人印象深刻的特色東西。但是東漢開國之君光武帝劉秀卻被毛澤東成為“歷史上最會用人、最有學(xué)問、最會打仗的皇帝”，他建立的東漢帝國是中國古代繼秦朝和西漢之后的又一個大一統(tǒng)王朝，發(fā)生了許多影響世界歷史的重大事件。而劉秀也成了中國歷代帝王中唯一一個同時擁有“中興之君”與“定鼎帝王”(即開國皇帝的意思)兩項頭銜的帝王。大家如果想詳細了解劉秀，可讀讀《東漢開國》這本書，全書史料詳實，文字犀利幽默。與《百家講壇》同名講座相比，書中的內(nèi)容多處近三分之一，更加全面豐富。

怪才王粲 [càn]

中文名： 王粲 別名： 王仲宣 國籍： 中國 民族： 漢族

出生地： 山陽郡高平（今山東微山）出生日期：公元177年

逝世日期：公元217年

職業(yè)：

侍中、文學(xué)家、詩人

建安文學(xué)的杰出代

主要成就：

表

代表作品：《登樓賦》

愛好： 喜歡聽驢叫

三國時曹魏名臣，也是著名文學(xué)家。少時即有才名，博聞強記，有過目不忘之才。王粲和別人一起走路，讀路邊的碑文，那人問：“你能背誦嗎？”王粲說：“能。”那人就讓他背誦碑文，一個字也不錯。曾經(jīng)觀看人下圍棋，擺在棋盤上的棋子被攪亂了，王粲替他們照原樣恢復(fù)，把棋子再擺上。下棋的不相信，用頭巾把棋局蓋上，讓他再用其他的棋盤把棋子照原樣擺上。擺好后用來互相核對比較，棋子的位置一個也不錯。他的很強的記憶力就像這樣好。他還擅長計算，作算術(shù)，能大致通曉道理。他擅長寫文章，提筆就能寫成，沒有需要改動的地方 “建安七子”，王粲不僅名列其中，而且是七子中成就較大的一個，《世說新語》中說，王仲宣生前喜歡聽驢叫。到安葬時，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對往日同游的人說：“王仲宣喜歡聽驢叫，各人應(yīng)該學(xué)一聲驢叫來送他。”于是去吊喪的客人都一一學(xué)了一聲驢叫。仲宣樓為紀念東漢末年詩人王粲作《登樓賦》而建，因王粲字仲宣，故名。襄樊的仲宣樓位于襄陽城東南角城墻之上，又名王粲樓。明末萬歷年間，襄陽知府周紹稷修樓成，以當時王粲居襄陽為據(jù)，取名仲宣樓。1993年，襄樊市政府在原址上恢復(fù)仲宣樓，雙層重檐歇山頂，分城墻、城臺和主體樓幾部分。樓高17米，總面積650平方米，懸掛沈鵬等書法名家題寫的“仲宣樓”等匾聯(lián)，雄偉壯麗。樓內(nèi)有壁畫石刻“建安七子圖”。撫今追昔，歲月如歌，我們沒有理由不為襄樊有王粲和他的《登樓賦》而感到驕傲和自豪。目前，襄樊正在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，仲宣樓應(yīng)該成為襄樊旅游一個很有歷史文化特色的景點。

智近于妖的諸葛亮

諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛亮3歲母親章氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨叔父諸葛玄投奔荊州劉表，曾隱居隆中。平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅（yuè yì），比擬自己，當時的人對他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”相傳諸葛亮有經(jīng)天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的霸業(yè)。正史《三國志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現(xiàn)了孔明「鞠躬盡瘁，死而后已」的忠義精神。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

慧山慧水慧襄陽來源于智圣諸葛亮。古隆中是一個以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景名勝區(qū)，在鄂西北歷史文化名城襄樊市區(qū)和襄陽、南漳、谷城三縣交界處，總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區(qū)。主景區(qū)古隆中位于襄陽城西十三公里處，自然景色優(yōu)美，人文景觀豐富。

諸葛亮的異代相知習(xí)鑿池

習(xí)鑿池 襄陽（今湖北襄樊）人。史學(xué)家、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習(xí)鑿齒集》等。其中《襄陽耆舊記》是有影響的人物志之一。習(xí)鑿齒亦通佛學(xué)，力邀著名高僧釋道安到襄陽弘法。亦在我國佛學(xué)史上產(chǎn)生一定影響。因習(xí)有腳疾，故稱半人之稱。他在敘述三國歷史時，以蜀漢劉備為正統(tǒng)，魏操為篡逆。（南宋理學(xué)家朱熹很同意這個觀點，在《通鑒綱目》中說到這件事）他對諸葛亮深懷敬仰之情。他曾專程去隆中憑吊孔明故宅，并寫了《諸葛武侯宅銘》，記敘了孔明故宅的情景，論述了孔明志在只興漢室、統(tǒng)一中原大業(yè)的抱負，頌揚了公正無私，執(zhí)法嚴明，鞠躬盡瘁的思想情操。在他的著作中，還收錄了孔明的《后出師表》，對考證此文提供了有力的佐證。因此，在四川成都的武侯祠里，后人留下這樣一副對聯(lián)：異代相知習(xí)鑿齒，千秋同祀武鄉(xiāng)侯。

佛教領(lǐng)袖釋道安

釋道安（312？——385）佛學(xué)家 常山扶柳人（今河北冀州），衛(wèi)氏望族出身，是一個地道的炎黃子孫。釋道安家里世代都是讀書人，早年父母雙亡，由外兄孔氏撫養(yǎng)。7歲開始讀書，具有超強的記憶力，讀兩遍就能背誦，鄉(xiāng)鄰們都感嘆不已，贊嘆稱奇。到15歲時，對于五經(jīng)文義已經(jīng)相當通達，轉(zhuǎn)學(xué)佛法，18歲出家。《名僧傳抄》載：道安形貌非常丑陋，不被師父所看重，只能去干些體力活，一直干了3年。他吃苦耐勞，勤勤懇懇，毫無怨言，篤性精進，持齋戒精嚴。幾年之后，才請求師父給他經(jīng)書讀。師父給他一卷《辯意經(jīng)》，約有五千字。道安帶著經(jīng)書下地干活，利用中間休息的時間讀經(jīng)。晚上回寺院后，將經(jīng)書還給師父，并要求再換一部，師父說：“昨天給你的經(jīng)書還沒有讀，怎么今天又要?”道安回答說：“昨天的那部經(jīng)書我已經(jīng)會背誦了。”師父感到很驚訝，卻并不相信。但還是給了他一卷《成具光明經(jīng)》，有近一萬字。道安又是帶著經(jīng)書下田干活，利用休息時間閱讀，晚上回來時又還給師父，師父拿著經(jīng)書，讓他背誦，他竟然背得一字不差，師父大為驚嘆，從此對他另眼相看。53歲南下襄陽，先住白馬寺，創(chuàng)立了檀溪寺，在襄陽研究佛學(xué)15年，頗有建樹，成為東晉時期的佛教學(xué)者，佛教領(lǐng)袖。道安的這一系列創(chuàng)世之舉都是在襄陽完成的，且與襄陽的文化底蘊有著密切的關(guān)系。道安創(chuàng)立中國佛教也有襄陽名士參與。所以，襄陽應(yīng)是印度佛教中國化的發(fā)源地。佛教界把道安在襄陽的寺院稱之謂中國佛教的祖庭，也是名符其實的。釋道安最突出的貢獻，是用中國傳統(tǒng)文化解釋外來文化，做到“洋為中用”。襄陽鐵佛寺，位于今襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院附屬醫(yī)院院內(nèi)。晉釋道安與習(xí)鑿齒居士在襄陽城西門外鑄露天鐵佛一尊以鎮(zhèn)海。后唐貞觀”（627—649年）中僧懷嘗建寺[一說鐵佛寺創(chuàng)建于唐代寶歷年間（825—826年）]，名為鐵佛寺，以大鐵佛而聞名。現(xiàn)存大殿是清朝修建的單檐歇山楠木殿堂，面闊5間，寺內(nèi)鐵佛在1958年大煉鋼鐵時被毀，可惜呀。現(xiàn)在為襄樊市重點文物保護單位。

勤奮苦讀的昭明太子蕭統(tǒng)

蕭統(tǒng)南朝文學(xué)家，梁武帝蕭衍長子、太子，齊中興元年（501年），生于襄陽。謚號“昭明”，故后世又稱“昭明太子”。蕭統(tǒng)從小就非常聰明，酷愛看書。據(jù)說他5歲就讀遍儒家的經(jīng)典，對于書上的文字，可以數(shù)行同時過目，然后，還能把書上的內(nèi)容說得一清二楚。蕭統(tǒng)后來信奉佛學(xué)，寫得一手好文章。

蕭統(tǒng)不但自己好生了得，還結(jié)交了不少和他一樣聰慧、有才華、有見識、博覽群書的知識分子。他們談?wù)摴诺渥髌罚接懝沤駮谶@樣一個良好的研究文章著述的環(huán)境中，在朋友們達到一致共識的基礎(chǔ)上，面對古代典籍繁多、后人難以盡讀的問題，蕭統(tǒng)編纂了《文選》。《昭明文選》對后代文學(xué)的影響很大。唐以后文人往往把它當作學(xué)習(xí)文學(xué)的首選教材。唐代著名詩人杜甫就曾要求兒子“熟讀文選”。宋代陸游也提出民間有“《文選》爛，秀才半”的諺語，就是說熟讀《文選》，也就差不多是半個秀才了。

傳說昭明太子蕭統(tǒng)，曾與一個賣茶的女子慧娘發(fā)生過一段情緣。但可惜的是，宮門一入深似海，從此蕭郎是路人。太子回宮后，那名賣茶的美麗女子便因相思而香消玉殞。太子再回尋訪女子時，得到的只是一個噩耗。這個消息并未使他痛苦落淚，他只是在故地植了兩顆紅豆樹，以慰相思。數(shù)月之后，薨逝。蕭統(tǒng)手植的兩株紅豆樹，數(shù)百年后倏然合抱，樹干并為一體，上枝仍分為二。唐人王維從江陰過，見此樹心有所感，作著名的《紅豆》詩，流傳天下——

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷xié，此物最相思。

因太子之死，梁武帝悲痛莫名，發(fā)下全國僧人不得食肉的禁令。自此以后，方正式拉開中國僧人的素食帷幕。相傳昭明臺是昭明太子讀書處，為紀念南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)而建。現(xiàn)在是襄樊市的重點文物保護單位。位于襄陽古城正中。昭明臺為襄樊標志性建筑。1993年于原址重建，為高臺基重檐歇山頂式三層閣樓。臺基券洞，橫跨于北街入口處。北街是古襄陽城內(nèi)最繁華的商業(yè)街道之一，1993年建成仿古步行一條街，歷時3年完成。重建的昭明臺是用現(xiàn)代建筑材料建造的，臺基上按魏晉風(fēng)格建3層樓閣，整個建筑高達34米。集購物、游覽、文化娛樂于一體。老字號店鋪林立。

本土詩人孟浩然(689～740)世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。孟浩然前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟浩然詩歌的語言，他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

李白詩云：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。公元741年，王昌齡游襄陽，當時，孟浩然患有癰疽，就是一種毒瘡，將要治愈了，醫(yī)生囑咐他不要吃魚鮮。孟浩然設(shè)宴款待王昌齡等老朋友，一道美味魚鮮佳肴讓他食指大動，結(jié)果，王昌齡還沒離開襄陽，孟浩然因為吃魚病發(fā)而死。

詩人孟浩然曾隱居鹿門山鹿門寺位于襄陽市東南郊，漢水中游，距市中心20公里，距襄陽城區(qū)15公里，與襄陽市襄城區(qū)、樊城區(qū)和國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)古隆中隔江相望。2000年被確定為省級重點自然保護區(qū)，同年，被省政府批準為“鹿門名勝風(fēng)景區(qū)”。孟浩然墓在襄陽市襄陽城（襄城區(qū)）東風(fēng)林南麓。清末存土冢。現(xiàn)高1米余，底徑約3米。保存尚好。

石癡米芾

字元章，號襄陽漫士、海岳外史。祖籍山西，遷居襄陽，有“米襄陽”之稱。史傳說他個性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱”米顛”。他六歲熟讀詩百首，七歲學(xué)書，十歲寫碑，二十一歲步入官場，確實是個早熟的怪才。在書法上，他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。米芾以書法名世，他的成就完全來自后天的苦練。米芾每天臨池不輟，史料記載：“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。米芾作書十分認真，自己說：“佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家里手不能道，也可見他創(chuàng)作態(tài)度的嚴謹。其書體瀟散奔放，又嚴于法度，蘇東坡盛贊其“真、草、隸、篆，如風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。

米芾喜愛硯臺至深？為了一臺硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書御屏，實際上也想見識一下米芾的書法，因為宋徽宗也是一個大書法家，他創(chuàng)造的“瘦金體”也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺裝入懷中，墨汁四處飛濺，并告皇帝：此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧?皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾爰硯之深，將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數(shù)日。米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺，有時到了癡迷之態(tài)。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動，怕招來不測，而米芾立刻派人將其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：我想見到石兄已經(jīng)二十年了，相見恨晚。此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾一向把官階看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后來就作了《拜石圖》。這里可以看出米芾對玩石的投入與對傲岸不屈的剛直個性。大有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情懷，并開創(chuàng)了玩石的先河。米公祠,是紀念宋代書畫大師，鑒賞家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清靜，碑石林立，怪石嶙峋，銀杏參天，給人以清，靜，幽，深的感覺，始建于元末，明代被毀，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成，新建的碑廊和東、西兩苑內(nèi)鑲有米芾、黃庭堅、蔡襄、趙子昂及近現(xiàn)代書法家的書法石刻100余通，為華夏米芾書刻的藝術(shù)寶庫。1956年被公布為湖北省重點文物保護單位。2006年05月25日，米公祠作為清代古建筑，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

襄陽人杰地靈。這里是中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏和東漢漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國家重點保護文物多寶佛塔，有號稱“華夏第一城池”全國最寬的護城河。諸葛亮在襄陽隆中躬耕10年，劉備“三顧茅廬”的故事就發(fā)生在這里。襄樊既是群雄逐鹿的古戰(zhàn)場，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國詩人宋玉、戰(zhàn)國時期政治家伍子胥，唐代詩人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書畫家米芾等文人名士，留下了詩仙李白、詩圣杜甫等歷史賢達雅士的足跡和傳頌千古的詩章。李白在《襄陽曲》一詩中寫道：“襄陽行樂處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷”。近幾年，全市大力開發(fā)了被確定為國家名勝風(fēng)景區(qū)的古隆中風(fēng)景區(qū)，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復(fù)了建安七子之一王粲當年寫下膾炙人口的名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明臺，開辟了峴山自然風(fēng)景區(qū)、潭溪萬山風(fēng)景區(qū)、鹿門山自然風(fēng)景區(qū)和鄧城遺址風(fēng)景區(qū)。杜甫詩曰：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。王維的《漢江臨眺[tiào]》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽之魅貫穿其中。