第一篇：那些文化名人的筆名故事

那些文化名人的筆名故事

有傳媒的地方，就有《新聞與寫作》！筆名是作者發(fā)表作品時(shí)，隱去真實(shí)姓名所署的別名，這是文壇的一種特殊現(xiàn)象，古今中外概莫例外。

筆名是一位作者最早、也是最難修改的“作品”，成名后再修改，不僅會(huì)涉及到一系列的舊合同，筆名人氣的損失更是難以估量。

名家筆名背后有什么故事？我們應(yīng)該用什么方法為自己取一個(gè)相對滿意的筆名呢？借鑒詩詞

冰心原名謝婉瑩，她對唐代詩人王昌齡作的《芙蓉樓送辛漸》一詩中的“一片冰心在玉壺”尤為喜愛，于是起了既好寫，又與她姓名中的“瑩”字呼應(yīng)的“冰心”二字作為筆名。張恨水原名張心遠(yuǎn)，“恨水”一名是他17歲那年，在蘇州第一次投稿時(shí)取的筆名，是從南唐后主李煜《相見歡》詞“胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長恨水長東。”中截取出來的，取“不能讓光陰如流水一樣白白流逝”之意。瓊瑤原名陳喆，瓊瑤出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。”這是一首甜美的愛情詩，筆名正是瓊瑤言情作家身份的絕好體現(xiàn)。

戴望舒原名戴夢鷗，“望舒”取自屈原《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”望舒即神話中驅(qū)月駕車的神，后來成為月的代稱。月在古詩詞中可作為愛情的象征，月光的朦朧與戴望舒詩歌的朦朧婉曲是相合的，筆名暗示了詩人的詩歌內(nèi)容和詩風(fēng)。

馮唐原名張海鵬，取自“馮唐易老，李廣難封”。出一本書的時(shí)候，出版商需要他起個(gè)筆名，他就想到了這兩個(gè)字。燕壘生原名張健，代表作：《天行健》、《軒轅劍之天之痕》。15歲時(shí)從俞平伯的散文里面讀到“浮生燕壘”。后來發(fā)現(xiàn)“浮生燕壘”是明朝《小窗幽記》里面的“是即風(fēng)雨花，浮生燕壘”。因?yàn)橄矚g這句話就把燕壘生當(dāng)成了自己的別號，后來從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后就作為網(wǎng)名和筆名用到現(xiàn)在。

滄月原名王洋，代表作：《聽雪樓》系列、《鼎劍閣》系列、《鏡》系列、《羽》系列、《七夜雪》。開始寫武俠小說后，王洋就改名為滄月，取自李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”此后，她創(chuàng)作的作品也基本是武俠傳奇的類型。

拆字金庸原名查良鏞，上世紀(jì)50年代中期，他在《新晚報(bào)》副刊發(fā)表“新派武俠小說”時(shí)，一時(shí)想不出用什么筆名，后索性把名字最后一個(gè)字分為兩半，從此“金庸”的筆名風(fēng)靡香港。

老舍先生原名舒慶春，他曾起了個(gè)別名“舒舍予”，即把自己的姓拆成“舍予”二字，意為放棄私心和個(gè)人利益。曹禺原名萬家寶，著名戲劇家曹禺將其姓“萬”的繁體字“萬”，拆成“草”和“禺”字。因“草”與“曹”字諧音，故衍化為“曹禺”。字謎

毛澤東曾用“二十八畫生”作為筆名，這一筆名乃用離合、會(huì)意兩種燈謎技法，“二十八”（廿八）組合為“共”，“生”可會(huì)意為“產(chǎn)”，二十八畫又是“毛澤東”三個(gè)繁體字的總筆畫，這個(gè)含謎筆名，表明了青年毛澤東對共產(chǎn)主義理想和信念的追求。

魯迅先生的百余個(gè)筆名中，含謎的筆名不少，如“華圉”暗隱當(dāng)時(shí)的中國（華）是個(gè)大監(jiān)獄（圉）；“莫朕”隱蘊(yùn)“黑暗之兆”；“豐之渝”意為“封建之余孽”的縮寫諧音。1930年，國民黨通緝所謂“墮落文人魯迅”，魯迅便立即針鋒相對，先后用了“隋洛文”、“洛文”、“樂雯”等燈謎化的筆名來嘲諷國民黨當(dāng)局。

抒情茅盾，原名沈雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。一九二七年八月，他遭南京國民政府的通緝，只能用筆名發(fā)表作品，寫完小說《幻滅》后，他當(dāng)時(shí)思想處在一個(gè)苦悶痛苦的矛盾中，并署名“矛盾”，寄稿《小說月報(bào)》。葉圣陶認(rèn)為直書“矛盾”二字欠佳，唯恐引起當(dāng)局注意惹來麻煩，于是“矛”字上加了一個(gè)草頭，因而所得筆名。

著名散文家秦牧，原名林覺夫，廣東人。洪培欣《作家筆名趣談》云：“秦牧1941年后始用‘秦牧’發(fā)表文章。取‘秦牧’為名，意在抨擊國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。推翻‘秦’即國民黨政權(quán)，建設(shè)田園牧歌式的和平生活。”

著名武俠小說家古龍，原名熊耀華，原籍江西。據(jù)講古龍?jiān)谂_灣淡水大學(xué)讀書時(shí)，班里有位古龍心愛的女生叫“古鳳”。由于古龍追求落空，于是后來起名“古龍”，寄寓“龍鳳相依”之意。吳承惠筆名陳思，據(jù)其在《筆名瑣憶》里所云：“‘陳思’者，‘思陳’也。我也時(shí)常想念一個(gè)也是失去了的姓陳的女朋友，如此而已。”

蕭紅原名張乃瑩。蕭紅和蕭軍是一對情侶，當(dāng)時(shí)他們曾和魯迅通信，并分別用了“蕭紅”和“蕭軍”作筆名。兩個(gè)筆名連在一起是“小小紅軍”的意思，表達(dá)了他們對革命的向往之情。

八月長安原名劉婉薈，代表作：《你好，舊時(shí)光》、《暗戀·橘生淮南》、《最好的我們》。筆名來歷：生于盛夏八月，但求此生長安。

鄉(xiāng)情魯迅好友許壽裳曾于一九二〇年底，當(dāng)面向魯迅問過“魯迅”這一筆名的寓意。魯迅的答復(fù)是：

一、母親姓魯；

二、周魯是同姓之國；

三、取愚魯而迅速之意。魯迅的“魯”字，乃是他母親之姓。

郭沫若原名郭開貞，四川省樂山市人。郭沫若的“沫若”二字，乃是他家鄉(xiāng)的兩條河沫水和若水之合稱。江南原名楊治，代表作：《此間的少年》、《九州縹緲錄》系列、《龍族》系列。取這個(gè)名字時(shí)，江南在特別冷的地方上學(xué)，每年冬天圣誕節(jié)都下著大雪，他就特別想在一個(gè)暖和的地方待著。那時(shí)候可以取任何筆名，即使像江南這樣的很容易被搶注的名字都很容易。

七堇年原名趙勤，代表作：《被窩是青春的墳?zāi)埂贰ⅰ镀缴鷼g》。她在作品里有對自己筆名的解釋：“這是父親給我取的名字，他說那是因?yàn)樵谒募亦l(xiāng)每年暮春時(shí)節(jié)會(huì)有漫山遍野的三色堇綻放。那種樸素的花朵有著能夠彌漫一生的寂靜美感。”七堇年的父親筆名是“七巖”，給女兒起的筆名也算是隨了他的“姓”。

管平潮原名張鳳翔，代表作：《仙劍奇?zhèn)b傳》系列。他生于江蘇南通平潮鎮(zhèn)，中學(xué)在平潮中學(xué)上學(xué)，想著將來的理想是成為管理這個(gè)鎮(zhèn)子的鎮(zhèn)長，所以叫管平潮。這個(gè)名字當(dāng)然不是他在很年幼的時(shí)候?qū)懙模窃谌毡玖魧W(xué)準(zhǔn)備寫書時(shí)，乘地鐵一邊走一邊想，在上一個(gè)階梯時(shí)，他想到紀(jì)念一下兒時(shí)的夢想，就叫管平潮了。

言志巴金原名李堯棠，這一筆名，巴金曾于1985年回答香港中文大學(xué)校刊編輯時(shí)，解釋說：“1928年我在法國沙多—吉里城拉封丹中學(xué)寫完了《滅亡》，想取個(gè)筆名，剛好當(dāng)時(shí)的中國同學(xué)‘巴恩波’投水自殺了，為了紀(jì)念他，我便取了‘巴’字。而我當(dāng)時(shí)正在翻譯克魯泡特金的《倫理學(xué)的起源和發(fā)展》，我就取了一個(gè)‘金’字，合成‘巴金’的筆名。” 朱自清原名朱自華，1917年，20歲的朱自清“感于家庭經(jīng)濟(jì)情況不好，為了惕勵(lì)自己不隨流俗合污，改名自清。“自清”兩字出自《楚辭·卜居》：“寧廉潔正直以自清乎？”意思是廉潔正直使自己保持清白。

高士其原名高仕錤，他一九三〇年他從美國回來，所見國家滿目瘡痍而深惡痛絕。于是表達(dá)自己的志向：“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要錢！”遂以“高士其”行世，以更顯示自己的情懷合志向。莫言原名管謨業(yè)，莫言自述他從小就是一個(gè)非常愛說話的孩子，在農(nóng)村叫做“炮孩子”。也因?yàn)樗矚g說話，喜歡說真話，給他的家里帶來了很多的麻煩。所以過了幾十年以后，當(dāng)他要寫小說準(zhǔn)備發(fā)表時(shí)，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說話。九夜茴原名王曉迪，代表作：《匆匆那年》九夜茴的筆名來自一個(gè)神話。在神話中，九夜茴是一種魔花，每九個(gè)晚上綻放一次，顏色瑰麗，香氣襲人。她取這樣一個(gè)筆名意在，不求成為偶開天眼看紅塵的仙人智者，只盼能做記下眼中人悲歡離合的小花一朵。諧音

我國的黨報(bào)媒體也經(jīng)常用筆名發(fā)表重要評論。它們背后有的是個(gè)人，有的是一個(gè)寫作小組，其署名的文章，在不同的歷史時(shí)期，均對我國產(chǎn)生了重要政治影響。何振華：如何振興中華 任仲平：人民日報(bào)重要評論 鄭青原：有正本清源的意思 國紀(jì)平：國際的重要評論 鐘聲：“中國之聲”縮寫 仲祖文：中共中央組織部文章 鐘軒理：中央宣傳部理論局 鐘正軒：中央政法委 衛(wèi)民康：衛(wèi)生部

謝正平：解放軍報(bào)政治部與評論部 隨心

徐志摩原名徐章垿。“徐志摩”這一名字，是由他父親取的。原來詩人在“抓周”時(shí)，其父好友志恢和尚在詩人頭上撫摩一圈，然后說：“此兒將來必成大器。”這話正合徐父的心意，于是便讓兒子又名“志摩”——志恢和尚摩過頭頂之意。丁玲，原名蔣偉，丁玲嫌原姓蔣字筆畫太多，不好寫，就找了個(gè)筆畫最簡單的丁字作為姓氏。至于玲字，就像她本人說的：“丁玲毫無意思，只是同幾個(gè)朋友閉著眼睛在字典上各找一個(gè)字作名，玲字是我瞎摸的。”

流瀲紫，原名吳雪嵐，代表作：《后宮·甄嬛傳》、《后宮·如懿傳》。2006年靠一篇小說獲得了第一筆稿費(fèi)，這之后，她希望自己能像張愛玲、亦舒那樣以才華供養(yǎng)自己，也可以活得很隨性和瀟灑。流瀲紫的筆名也是從那時(shí)候來的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)她正在用一款叫流瀲紫的唇膏。

唐七曾用筆名唐七公子，代表作：《華胥引》、《三生三世十里桃花》。唐七公子生在七月，“七”這個(gè)數(shù)字對她來說是個(gè)幸運(yùn)數(shù)字，不過她已經(jīng)改名為唐七了，因?yàn)樗J(rèn)為“公子”一詞擋了她的姻緣。

落落原名趙佳蓉，代表作：《年華是無效信》、《剩者為王》。筆名落落是取自上海作家陳丹燕的《女中學(xué)生傳奇》。在該書中，女主人公就叫落落，是個(gè)作文很好、心比天高的女中學(xué)生。這個(gè)角色打動(dòng)了落落，也和落落有相似之處，再加之“落落”可以組成落落大方等詞語。因此，她給自己起名為落落。

慶山曾用筆名安妮寶貝，代表作：《八月未央》、《得未曾有》。她在網(wǎng)上注冊名字時(shí)，輸入安妮很多版本，便加了一個(gè)寶貝，于是有了安妮寶貝，而安妮寶貝改名為慶山，則標(biāo)志著她從青春文學(xué)轉(zhuǎn)向純文學(xué)的開端。未完待續(xù)…

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第二篇：徽文化名人故事

徽州歷史名人----朱熹生前軼事

壽終正寢之后，朱熹被人端到了孔廟，和孔夫子一起享受香火。但在生前，這位圣人一度混得有如過街老鼠，有人還提議，干脆宰了他這樣更有利于國民生計(jì)。

朱熹剛學(xué)會(huì)說話，老爹指著天告訴他：“這是天”。朱熹馬上反問：“天上面是什么？”這種反常規(guī)的思考方式讓老頭子大為驚訝。年紀(jì)稍稍大一點(diǎn)，一群孩子在沙灘上撒尿、玩泥巴，他卻獨(dú)自坐在旁邊用手指畫沙子，大人走近一看，畫的是個(gè)八卦。

朱熹的第一份工作是在福建干了一個(gè)副縣長。到了那里就挑了一幫縣里的優(yōu)秀兒童，整天給他們上課，年紀(jì)輕輕就顯示出好為人師表的嗜好。

縣里的黑社會(huì)老大強(qiáng)搶了一塊老百姓的風(fēng)水寶地。他作為地方官，沒有幫老百姓主持公道，反而袖手旁觀說：“這樣強(qiáng)搶來的地也靈驗(yàn)的話，那就沒天理了”。據(jù)說那塊地后來還真的沒讓黑老大發(fā)家致富。

后來朱熹在湖南但了一陣子地方官，宰相趙汝愚給他帶來密信，告知老皇帝駕崩，新皇帝要上任。按當(dāng)時(shí)慣例，新皇帝即位要大赦天下以示慶祝。朱熹接到信后跟誰也不透露消息，趕忙命令對監(jiān)獄里的18位重型犯人執(zhí)行死刑。人殺了沒多久，大赦犯人的官文就到了湖南。

朱熹的腳有老傷，一次遇到一個(gè)道士給他針灸了一次，他覺得疼痛減輕了不少，給了道士一大筆錢，還給寫了首詩。道士走了沒多久，朱熹貴恙再次發(fā)作，趕緊讓人去找那個(gè)道士，人家早就閃的沒影了。朱熹忍著痛跟別人解釋道：“我找老道士不是想問罪，就是想把那首詩要回來，免得人家說我做虛假廣告”。

朱熹有個(gè)弟子叫廖德明，年輕的時(shí)候夢見自己在掏名片，名片上寫得自己的職位是“宣教郎”這樣的小官。后來他中了科舉，被安排的第一個(gè)崗位就是“宣教郎”。廖德明想起當(dāng)年的那個(gè)夢一下子就毛了，難道這輩子就真的沒出息了？心灰意懶的不想去上任。朱熹就勸他：“人是活的夢是死的，吉兇都一直在改變的，你到了任上好好做人就有前途，那時(shí)還會(huì)做不同的夢的！”后來這個(gè)廖德明果然升官發(fā)財(cái)了。

徽州商人程伯鱗長期居住在揚(yáng)州，侍奉觀音菩薩十分虔誠。乙酉年夏天，清兵攻破揚(yáng)州城

程伯鱗祈禱觀音菩薩求救，于是得了一個(gè)夢說：“你家共十七口人，其他十六口人都不在劫數(shù)之中，只有你在劫數(shù)內(nèi)，不能逃脫。”程伯鱗醒了以后，再懇切地祈禱，便又得了一夢說：“你前生殺了王麻子二十六刀，現(xiàn)在應(yīng)該償還給他，絕對不能逃脫。你應(yīng)當(dāng)吩咐家中十六口人一起住到東廂房里，自己一人在廳堂里等候他，不要連累了家里人。”程伯鱗點(diǎn)頭答應(yīng)了。過了五天，清兵敲門，程伯鱗問道：“你莫非是王麻子嗎？如果是王麻子，可以來殺我二十六刀。如果不是王麻子，那么我和你本來沒有什么冤仇，不必進(jìn)門。”清兵說：“我正是王麻子。”程伯鱗于是開門放他進(jìn)來。清兵下馬，驚訝地問：“你怎么知道我的姓名？”程伯鱗把兩個(gè)夢都告訴了王麻子。清兵嘆道：“你前世殺了我二十六刀，我就在今世報(bào)復(fù)你。我現(xiàn)在殺了你，你在來世不是又將報(bào)復(fù)我嗎？”于是用刀背砍了程伯鱗二十六下，然后寬恕了他，并攜帶他一家一起到了金陵。（原文見藕益大師《見聞錄》）

《徽州宛娘與豆腐干的故事》

徽州，你有沒有看過徽州宛娘的電視呢，里面的人物講的就是安徽人的本性，對社會(huì)那種不屈不繞的精神，豆腐干只是一種豆制食品，它的可以說是豆腐的代身。因?yàn)樗淖龆寂c豆腐的做法有一舉同工之處，我們那里還有這么一故事，說一個(gè)女孩子為了自己的親人幾天幾夜沒有睡就是為了做一種豆腐，豆腐做出來之后呢，就放在那里可是他們材里面有一個(gè)壞蛋，也是同她們家一樣是做豆腐的，但是他們家做的豆腐上市場賣得沒有小女孩子家好，就到晚上趁一家睡著的時(shí)候這個(gè)壞蛋就把稻草還有破的衣服全部蓋到了這個(gè)豆腐上面了，到了第二天起床的小女孩把這些被子掀天一看全部都發(fā)了霉，小女孩看到這一幕就坐在那里哭了起來，父母親聽到哭聲就問是怎么回事，小女孩說你們自己看吧，結(jié)果父母看到了就說算了今天賣不成錢了，小女孩哭完之后就想到了一個(gè)方法，就去試了試，用油把這些發(fā)霉的豆腐炸成了一塊一塊的，炸好后就叫父母親還有一個(gè)弟弟嘗下味道，但是父母說這個(gè)炸了還可以吃嗎，不要吃壞了身體，小女孩子看到他們不敢吃就自己嘗了下，覺得味道比之前賣的豆腐還要好吃，父母弟弟看到也吃了一口，剛吃到嘴巴里面就說好好吃哦，小女孩子就決定把這個(gè)豆腐拿到市場去賣，結(jié)果一拿到市去賣的時(shí)候大家都說，你今天不賣豆腐了呀，小女孩說我今天把豆腐改了一種做法，想讓大家也品嘗下，結(jié)果大有嘗了下說好好吃哦，一下子小女孩的豆腐干賣完了，大家就問這個(gè)是什么東西呀，當(dāng)時(shí)也把小女孩問住了她還沒有想好取個(gè)名字呢，情急之下她就說這個(gè)也是豆腐只不是比豆腐干了點(diǎn)，那就是豆腐干。

徽州文風(fēng)昌盛，教育發(fā)達(dá)，孕育了燦爛輝煌的徽州文化。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、繪畫、藝術(shù)、印刷、雕刻、戲曲、文學(xué)、飲食、科技、工藝、建筑等幾乎涉及社會(huì)文化生活的所有領(lǐng)域，徽州人占盡風(fēng)流，貢獻(xiàn)卓著，文成風(fēng)、學(xué)成派、商成幫、俗益雅，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年。1999年底，黃山市舉辦了一次“千年徽州杰出歷史人物評選”，名列前十位的分別是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡適，大哲學(xué)家戴震，中國鐵路之父詹天佑，大畫家黃賓虹，珠算大師程大位，新安畫派創(chuàng)始人漸江，馬克思在《資本論》中提到的唯一的中國人王茂蔭，“張小泉剪刀”的發(fā)明者張小泉等，他們都是由發(fā)達(dá)的徽州教育培養(yǎng)出來的杰出人才，不僅在徽州影響很大，在全國乃至全世界也都有重大影響。

畢 升

畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯(cuò)字可以單獨(dú)更換，可以重復(fù)使用活字，實(shí)現(xiàn)了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢溪筆談》中對畢升的業(yè)績有專門記載。

方 臘 方臘（？—1121），北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。方臘出身貧苦，以種地和箍桶為生。成年后，客居浙江淳安縣（宋屬睦州青溪），幫工度日。北宋末期，政局日益混亂，統(tǒng)治集團(tuán)奢侈的生活和對外求和所耗費(fèi)用大大增加了人民的負(fù)擔(dān)，百姓掙扎在水深火熱之中。方臘有感于朝政的腐敗，對不聊生的現(xiàn)狀異常憤慨，于是利用明教的信仰形式發(fā)動(dòng)勞苦大眾，以武力反抗黑暗社會(huì)。1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方臘率眾在歙縣七賢村起義后，迅速移師睦州，以幫源為義軍大本營，并舉行了“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，發(fā)布行動(dòng)綱領(lǐng)，改元“永樂”，自號為“圣公”，正式建立了農(nóng)民政權(quán)。當(dāng)年12月，起義軍展開強(qiáng)勁攻勢，連克浙江建德縣、安徽休寧縣、歙州以及東南政治中心杭州，并以杭州作為新的指揮中心。方臘調(diào)度有方，在半年時(shí)間內(nèi)將起義烽火燃到江浙皖贛四省，占領(lǐng)了六州52縣，宋王朝一時(shí)大為驚恐，急派童貫帶兵15萬前往圍剿。1121年春，杭州失守，方臘退守青溪幫源基地。初夏，戰(zhàn)敗被俘，同年在河南開封遇害。

朱 熹

朱熹（1130—1200），南宋大學(xué)者，我國著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽，古徽州婺源人。1148年考中進(jìn)士，曾任秘書修撰、寶文閣待制等職。死后謚贈(zèng)大師，封徽國公。仕圖多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域很廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，他的思想體系在中國思想史上是以“致廣大、盡精微、綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠(yuǎn)涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院提示》對后代教育事業(yè)的影響深遠(yuǎn)；著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開山之學(xué)，并進(jìn)而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核。《宋史》有傳。

程大位

程大位（1553─1606），字汝思，號賓渠，休寧率口（今屯溪）人，自幼聰敏好學(xué)，尤喜數(shù)學(xué)。少時(shí)隨父外出經(jīng)商，遨游吳楚，博訪聞人達(dá)士，遇有“耆通數(shù)學(xué)者，輒造訪問難，孜孜不倦。”程大位在商務(wù)往來中，有感于傳統(tǒng)籌碼計(jì)數(shù)法的不便，決心編撰一部簡明實(shí)用的數(shù)學(xué)書以助世人之用。為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不惜重金購求遺書。

四十歲時(shí)，倦于外游，便棄商歸故里，認(rèn)真鉆研古籍，擷取名家之長，歷經(jīng)二十年，于明萬歷壬辰年（1592）寫就巨著《算法統(tǒng)宗》十七卷。其后六年，又對該書刪繁就簡，寫成《算法纂要》四卷，成為后世民間算家最基本的讀本。《算法統(tǒng)綜》詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣，搜集了古代流傳的595道數(shù)學(xué)難題并記載了解決方法，堪稱中國16—17世紀(jì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。這兩部巨著是我國古代最完善的珠算經(jīng)典之作，開創(chuàng)了珠算計(jì)數(shù)的新紀(jì)元，明末，日本人毛利重能（1592─1596年留學(xué)中國）將其譯成日文，開日本“和算”之先河。清代前期，該書又傳入朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著。

程大位的另一發(fā)明是“丈量步車”，以竹篾制作，類似今天的皮尺，上標(biāo)長度單位，相對木尺是重大革新。

程大位故居坐落在黃山市屯溪區(qū)前園渠東9號，建于明弘治年間，由主樓、祀祖樓、賓園組成，是一座典型的徽派建筑。1986年9月18日，程大位逝世380周年之際，修葺一“新”的故居被辟為紀(jì)念館。程大位的功績，為后世子孫所敬仰。清康熙后期，程氏族子孫在故居對門興建了覃思堂，以資緬懷瞻仰，1990年辟為珠算資料館。走進(jìn)館中，猶如步入琳瑯滿目的算盤城。金、銀、玉、石、瓷、象牙、硬木等質(zhì)地?zé)o所不有，式樣囊括籌、珠、龜紋、八卦等數(shù)十種。最大者長1.75米，81檔，是屯溪老街“同德仁藥店”為配藥計(jì)算方便而用的柜臺算盤；為便于進(jìn)行復(fù)雜的加減乘除混合運(yùn)算，制造出一種五層梯形算盤，“步步高”的勉勵(lì)色彩暗含其中；最令人驚嘆的要數(shù)最小的銀戒算盤，長只13毫米，９檔，珠小如粟粒，針尖撥動(dòng)自如；還有諸如針線包算盤、水煙筒算盤??

戴 震

戴震（1723—1777），清代著名思想家、學(xué)者，“乾嘉學(xué)派”的代表人物。字東原，休寧隆阜（今屯溪）人。戴震出身于貧寒之家，幼讀私塾，以過目不忘和善思好問著稱。傳說有一次，老師教授《大學(xué)章句》，愈聽愈覺得可疑，于是向老師發(fā)問：“此何以知孔子之言而曾子述之？”老師難以回答這個(gè)出乎意外的疑問，于是抬出朱熹這一權(quán)威，“這是朱文公說的”，意在告訴戴震不必再生疑問。不料，戴震仍發(fā)疑：“朱文公怎么知道如此呢？”老師聽后，無言以答，嘆曰：“此非常兒也！”

18歲時(shí)，戴震因家境困難輟學(xué)，隨父前往江西南豐，以販布為生，其間曾一度在邵武設(shè)館講學(xué)。20歲返鄉(xiāng)，拜婺源名儒江永為師研究學(xué)術(shù)，并往南京族人戴瀚處學(xué)習(xí)八股時(shí)文。28歲補(bǔ)縣學(xué)諸生。33歲避仇人而入京城，寄居徽州會(huì)館，在艱苦環(huán)境下鉆研。1762年考中舉人。其后六次參加進(jìn)士考試，由于思想觀念與程朱理學(xué)不盡吻合，均未及第。51歲時(shí)，經(jīng)《四庫全書》總編纂紀(jì)昀推薦，入《四庫全書》館為專職纂修官。53歲被賜同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士職務(wù)。不久，因?yàn)閯诶圻^度而患病，又被庸醫(yī)誤診，不幸病逝于北京崇文門西的范氏穎園。靈柩由夫人率子運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬于休寧縣商山鄉(xiāng)幾山頭前。

戴震是中國思想史上具有重大影響的一代宗師，他學(xué)識淵博，天文、歷算、歷史、地理、音韻、訓(xùn)詁??無不精通，當(dāng)他初入京城時(shí)，在京著名學(xué)者紀(jì)昀、錢大昕、王鳴盛等人都為戴震學(xué)問的淵博而折服，“叩其學(xué)，聽其言，觀其書，莫不擊節(jié)嘆賞”，戴震的思想深度和學(xué)術(shù)水平無疑是中國十八世紀(jì)的高峰標(biāo)志。然而，一代宗師的一生卻是悲劇性的，直到晚年已經(jīng)譽(yù)滿海內(nèi)時(shí)，仍然一貧如洗，他的學(xué)生段玉裁感嘆道：“先生之才，而不公卿，禮樂黼黼，以光太平。”戴震逝世后，學(xué)者王昶撰《戴東源先生墓志銘》、錢大昕撰《戴震先生傳》、洪榜撰《戴東原先生行狀》、門生金壇、段玉裁編《戴東原先生年譜》，詳細(xì)地記述了戴震一生的坎坷和學(xué)業(yè)情況。戴震是“乾嘉樸學(xué)”的領(lǐng)袖，治學(xué)以訓(xùn)詁名物入手，在精嚴(yán)考據(jù)的基礎(chǔ)上闡發(fā)義理，在很多方面都作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。比如，他以《廣韻》為底本，創(chuàng)立古韻九類二十五部學(xué)說和陽、陰、入對轉(zhuǎn)達(dá)理論。他將《永樂大典》中《九章》等七種算經(jīng)加以整理，撰《迎日推策記》一卷，總結(jié)了歷代的數(shù)學(xué)成果。

戴震一生遵循“由聲音文字求訓(xùn)，由訓(xùn)詁以尋義理”的方法，對經(jīng)書和其它古代經(jīng)典作了創(chuàng)造性的疏證，主要著作有：《原善》、《孟子字義疏證》、《禮儀考正》、《中庸補(bǔ)注》、《方言疏證》、《古歷考》、《考工圖記》、《水地記》、《勾股割圜記》、《緒言》等50余種。戴震還主持纂修了《汾州府志》，成為后代修志人員參考的范本。后人揖有《戴氏遺書》16種59卷。《清史稿·儒林傳》有傳。

1924年，戴震誕辰二百周年時(shí)，在戴震故居——搖碧樓設(shè)立戴氏東源圖書館，后改成戴震紀(jì)念館。屯溪戴震公園就也以戴震命名。

王茂蔭

王茂蔭（1798—1865），字椿年，號子懷,清代財(cái)政學(xué)家。歙縣杞梓里人，后移居雄村義成。清道光十二年（1832）進(jìn)士，歷任戶部主事、御史、戶部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等職務(wù)。王茂蔭在京歷任三朝，居官30年，不攜眷屬隨任，一直獨(dú)居宣武門外歙縣會(huì)館，以兩袖清風(fēng)、直言敢諫而聞名。1864年，因?yàn)槟赣H去世離職返鄉(xiāng)，1865年在家鄉(xiāng)病逝。

王茂蔭是一位非常有見解的財(cái)政專家，他曾在戶部任職多年，并主管過錢法堂事務(wù)，因而對幣制改革一直非常關(guān)注，能夠針對不同的社會(huì)財(cái)政狀況，提出一些切實(shí)可行的緩解財(cái)政危機(jī)的方法。1851年，王茂蔭獻(xiàn)《條議鈔法折》，建議發(fā)行由銀號出資替政府負(fù)兌現(xiàn)責(zé)任的絲織鈔幣，以解決財(cái)政困難，被朝廷否決。1853年又兩上條疏請改幣制，均遭駁回。他提出的兌現(xiàn)大清寶鈔和戶部官票的主張，反對鑄造當(dāng)百、當(dāng)五百、當(dāng)千等項(xiàng)大錢的主張，對保持社會(huì)穩(wěn)定、遏制通貨澎脹有一定的作用。他一針見血地指出：“官能定錢之值，而不能限物之值，錢當(dāng)千，民不敢以為百；物值百，民不難以為千。”對物價(jià)規(guī)律和貨幣投放之間的關(guān)系有著較為清醒的認(rèn)識。但是，王茂蔭的這些建議，遭到急于填充國庫的咸豐皇帝的嚴(yán)斥，指責(zé)他“為商人指使，不關(guān)心國事”，并將他調(diào)離戶部崗位。

王茂蔭的貨幣改革方案，被俄國使節(jié)寫進(jìn)《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國的著述》里。馬克思在《資本論》第一卷第一篇附注中，記述了王茂蔭提出“兌現(xiàn)”主張而受指斥的事。王茂蔭著述有《王侍郎奏議》10卷及《皖省褒忠錄》。《清史稿》有王茂蔭傳。

詹天佑 詹天佑（1861—1919），近代著名鐵路工程專家、中國鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。字春誠，徽州婺源人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。1905—1909年，主持建造了中國第一條自己設(shè)計(jì)施工的鐵路——京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。

賽金花

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢蘭，黟縣龍江鄉(xiāng)鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計(jì)所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢將賽金花買來做妾，充為公使夫人出行。在德國等地，賽金花學(xué)會(huì)了德、英等語言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國上層人士的青睞。

洪鈞離任回國后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經(jīng)當(dāng)過妓女的小妾來辱沒他們顯赫的門庭，便將賽金花趕出家門。賽金花輾轉(zhuǎn)來到北京，重操妓業(yè)。1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后倉惶西逃。八國聯(lián)軍大肆燒殺劫掠，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，賽金花與舊日相識、聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西接上了頭，兩人同居數(shù)月，并經(jīng)常乘馬并行于市。京城人稱“賽二爺”。在賽金花的勸說下，瓦德西加強(qiáng)了對部隊(duì)的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時(shí)賽氏門前車水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經(jīng)才面見賽金花，請她設(shè)法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭相訪問賽金花，更有一些好事者寫出了諷刺詩：“千萬雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過她。”

“庚子事變”后，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發(fā)配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅(qū)逐，重返京津?yàn)轼d謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發(fā)展有限公司正投資修復(fù)賽金花故居。故居計(jì)劃占地40余畝，除了依據(jù)原貌恢復(fù)的賽金花舊居，還有體現(xiàn)徽派建筑、“三雕”經(jīng)典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當(dāng)?shù)匦≌{(diào)的展覽廳和 徽派園林。故居的修復(fù)，將向人們展現(xiàn)出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨(dú)特風(fēng)貌。

黃賓虹

黃賓虹（1865—1955），歙縣潭渡村人，我國近代杰出的畫家和繪畫理論家。名質(zhì)，字樸存，別號予向、虹叟、虹廬，因家鄉(xiāng)建有賓虹亭，中年更名賓虹。

黃賓虹出生于浙江金華（父親在金華經(jīng)商），1876年，13歲的黃賓虹回歙縣應(yīng)童子試，此后，在故鄉(xiāng)陸陸續(xù)續(xù)生活了30余年。在此期間，黃賓虹曾積極投身反清革命活動(dòng)，發(fā)生了一些頗富傳奇色彩、耐人尋味的故事，在家鄉(xiāng)廣為傳頌。他上書康有為、梁啟超，坦然陳述變法主張，他與譚嗣同在貴池相會(huì)，共商變法大計(jì)。戊戌變法失敗后，譚嗣同等仁人志士被殺害，賓虹大聲疾呼：“韃虜不除，國家不可為也！”后又去蕪湖，參加陳獨(dú)秀等人組織的“安徽公學(xué)”任教習(xí)，與同盟會(huì)骨干柏文蔚、陳去病、汪鞠友多有聯(lián)系。此后還借紀(jì)念明末思想家黃宗羲為名，與清末翰林許承堯一起在歙縣縣城新安中學(xué)堂組織“黃社”，聯(lián)絡(luò)革命力量，訓(xùn)練有志青年忠心報(bào)國。1907年，為了給革命黨籌集經(jīng)費(fèi)，賓虹將一位曾經(jīng)給太平軍鑄過錢的李師傅帶回家中，秘密鑄造銅圓，眼看就要鑄成時(shí)，卻被人告發(fā)，只得匆匆拆毀機(jī)器，告別家人只身逃往上海。

在上海期間，黃賓虹專心從事藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論研究，曾與鄧實(shí)等人合編畫報(bào)《神州國光集》和《美術(shù)從書》，并在上海各藝術(shù)院校擔(dān)任教授。1937年移居北平，從事美術(shù)和故宮的文物鑒定工作。北平淪陷后，拒絕與日偽政府合作，閉門著述，研習(xí)畫藝。1948年秋，應(yīng)聘擔(dān)任杭州國立藝術(shù)專科學(xué)校教授，定居于西湖棲霞嶺。1949年以后，歷任上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中央美院民族美術(shù)研究所所長、中央美院華東分院教授等職，曾被華東軍政委員會(huì)文化部授予“中國人民優(yōu)秀的畫家”榮譽(yù)稱號。

黃賓虹是現(xiàn)代畫壇上成就卓著的一代宗師，作為“新安畫派”的后起之秀，他早年山水畫受李流芳、程邃、程正揆和髡殘影響較大。中年以后，藝術(shù)立場從著重師法古代大師轉(zhuǎn)到重在師法自然之上，從50歲到70歲，他遍游名山勝境，九上黃山、五上九華、四上泰山，留下了數(shù)以萬計(jì)的寫生圖稿。70歲以后，畫風(fēng)大變，作品渾厚華滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和濃墨著稱，與齊白石并稱為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，黃賓虹根據(jù)自己多年的實(shí)踐，總結(jié)出了“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、破、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價(jià)值。

除水墨丹青外，黃賓虹在詩詞、書法、篆刻等方面也有很深的造詣。柳亞子贊他“詩才不亞于畫才”。篆刻方面，是國內(nèi)聞名的秦漢印璽收藏大家，多年浸潤其中，出手不凡。書法、文物鑒定、美術(shù)史等領(lǐng)域也都建樹頗高。黃賓虹一生著述和繪畫作品很多，代表性的有：《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學(xué)通論》、《虹廬談畫》、《賓虹草堂藏印》、《賓虹畫語錄》、《賓虹詩草》、《黃賓虹畫集》等。

潭渡黃賓虹故居懷德堂建于清朝中期（1718年），現(xiàn)辟為 “黃賓虹紀(jì)念館”。黃賓虹熱愛祖國，他將畢生收藏的書籍1800余冊，印本、拓本、碑帖270余種，古文物、古印、銅器、玉器、瓷器、磚瓦硯580余件，古今名家書畫 2320 余件，自作書畫5700余件，還有手稿和遺物，總計(jì)達(dá)萬件之多，全部捐獻(xiàn)給國家。他同樣愛家鄉(xiāng)，71歲高齡，還回到故鄉(xiāng)省親掃墓，并常在畫幅下方加蓋“黃山山中人”印章，永志不忘可愛的故鄉(xiāng)。

陶行知

陶行知（1891—1946），現(xiàn)代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙縣黃潭源村人。15歲入學(xué)讀書，先后就讀于歙縣崇一學(xué)堂、杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂、金陵大學(xué)文學(xué)系。1914年赴美國伊利諾大學(xué)主修市政學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)。1917年回國后，歷任南京高等師范學(xué)校教授，東南大學(xué)教育系主任，北京中華教育改進(jìn)社主任干事、南京安徽公學(xué)校長等職。1923年，發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會(huì)。1927年，在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校——曉莊師范，并提出了“社會(huì)即教育”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論。1932年，創(chuàng)辦了山海工學(xué)團(tuán)、生活教育社和國難教育社，提倡“小先生制”主張教育深入民間，為民眾服務(wù)、為抗日救國服務(wù)。1944年10月參加中國民主同盟，當(dāng)選中央常委和教育委員會(huì)主任，主編《民主教育》雜志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，與李公仆等人在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，并擔(dān)任校長。同年7月25日，因積勞成疾逝于上海。

陶行知畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。在曉莊師范的茅屋禮堂兩旁有一副對聯(lián)：“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻梁菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ颉！斌w現(xiàn)了陶行知面對工農(nóng)大眾的教育方針。陶行知成名以后，生活依然儉樸，他曾自撰了“捧著一顆心來，不帶半根草去”的對聯(lián)自勉。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。聯(lián)合國確定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，蘇格拉底排第二位。

為了紀(jì)念陶行知，歙縣崇一學(xué)堂舊址被建成了陶行知紀(jì)念館，成為安徽省愛國主義教育基地，供后人瞻仰。

胡 適

胡適（1891—1962），字適之，現(xiàn)代著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。績溪縣人。出身徽商之家，1910年留學(xué)美國，1915年成為實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國任北京大學(xué)教授。常識淵博，曾擁有三十多個(gè)博士頭銜；1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，揭開中國現(xiàn)代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的第一頁；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現(xiàn)代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一；1919年，接替陳獨(dú)秀主編《每周評論》，發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實(shí)用主義方法論，在全國影響極大；提出過“全盤西化”論點(diǎn)；抗戰(zhàn)期間曾出使過美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述豐厚，治學(xué)方法上具有徽派樸學(xué)遺風(fēng)。

胡適故居坐落在績溪縣上莊村內(nèi)，建于清光緒二十三年（1897）。正屋南向，磚木結(jié)構(gòu)，二進(jìn)三間兩廂，“回”形通轉(zhuǎn)樓。占地208平方米，建筑面積350平方米。門面二柱單門一樓式，上嵌磚雕、鴟吻。門前黑底金字“胡適故居”木牌，當(dāng)代書法家沙孟海題。前進(jìn)堂前擺設(shè)“身行萬里半天下，眼高四海空無人”，錢君匋書。東西分列茶幾、靠背椅，壁間掛胡適直系親屬圖表。西部是胡適和江冬秀結(jié)婚房間，房內(nèi)有木床、桌、椅、櫥、凳等。前廂房是胡適童年讀書處。東部房間連廂房為胡覺（胡適二兄）使用。正廳兩廂房展出胡適家書手稿和部分著作、胡氏宗譜、海內(nèi)外名士所贈(zèng)字畫、詩詞和胡適“全家福”照片。后堂堂前掛胡適父親鐵花畫像，東側(cè)有胡適生母馮順娣照片。堂上高懸朱底金字巨匾“持節(jié)宣威”四字，為邑人程東屏?xí)盥洹翱兿h長朱亞云贈(zèng)，民國三十一年”。當(dāng)時(shí)胡適出任駐美大使，這四字意在勉勵(lì)他銜命持節(jié)，不忘國威。故居內(nèi)12扇落地隔扇門陰刻蘭花，4塊窗欞板刻花草題字，為墨模高手胡國賓作。其中有一幅題有“蘭為王者冠，不與眾草伍”。故居還陳列有胡適各個(gè)時(shí)期的照片，胡適手書范縝《神滅論》立軸，張之洞贈(zèng)胡鐵花帽筒，胡鐵花七星劍、誥命箱及從臺灣帶回的海螺。

張 曙

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術(shù)大學(xué)音樂系，后又轉(zhuǎn)入南國藝術(shù)學(xué)院和上海國立音樂學(xué)院學(xué)習(xí)。先后參加南國社和左翼戲劇家聯(lián)盟等進(jìn)步文藝團(tuán)體，在田漢、蕭友梅的指導(dǎo)下，進(jìn)步很快。學(xué)生時(shí)代，因積極參加進(jìn)步的文藝活動(dòng)，曾兩次被國民黨當(dāng)局羅織罪名，投入監(jiān)獄。1933年參加“蘇聯(lián)之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國新興音樂研究會(huì)、歌曲研究會(huì)。同年加入中國共產(chǎn)黨。次年，被黨組織派往長沙，以教書為掩護(hù)，積極開展抗日宣傳活動(dòng)，創(chuàng)作《抗日進(jìn)行曲》、《還我河山》、《保衛(wèi)國土》等表現(xiàn)人民強(qiáng)烈救國熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機(jī)轟炸不幸遇難。周恩來曾評價(jià)：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰(zhàn)線的兩員猛將。”

張曙創(chuàng)作了200多首革命歌曲，也曾以優(yōu)美的歌聲抒發(fā)對美麗故鄉(xiāng)的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿天霞，對面來了個(gè)俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無論詞、曲，都洋溢著樸實(shí)無華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風(fēng)光。

第三篇：齊國歷史文化名人故事范文

人在城門旁邊開了一個(gè)五尺來高的洞。晏子來到楚國，楚王叫人把城門關(guān)了，讓晏子從這個(gè)洞進(jìn)去。晏子看了看，對接待的人說：“這是個(gè)狗洞，不是城門。只有訪問'狗國'，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會(huì)兒。你們先去問個(gè)明白，楚國到底是個(gè)什么樣的國家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王只好吩咐大開城門，迎接晏子。

晏子將要拜見楚王。楚王說：“齊國難道沒有人了嗎？怎么派你來呢。”晏子回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會(huì)匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那么為什么會(huì)派遣你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據(jù)不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那里去，沒賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國王那里去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以只能出使到楚國來了。”

晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，對手下的人說：“ 晏嬰，是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在將要來，我想羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當(dāng)他來到的時(shí)候，請?jiān)试S微臣捆綁一個(gè)人，從大王面前走過。大王問：?做什么的人？?回答說：“是齊國人。”楚王又問：?犯了什么罪？?回答說：“犯了盜竊罪。” 晏子到了楚國，楚王請晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)武士押著一個(gè)人到楚王面前。楚王問：“押著的是什么人？”武士回答說：“是齊國的人，犯了偷竊罪。”楚王對晏子說：“齊國人本來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：“我聽說過這樣一件事，橘子生長在淮南是橘子，生長在淮北就變?yōu)殍鬃樱皇侨~子的形狀相似，它們果實(shí)的味道完全不同。造成這樣的原因是什么呢？是水土不同吧。現(xiàn)在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土使百姓善于偷竊嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時(shí)候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個(gè)等級的馬都比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，比賽還沒有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時(shí)，田忌抬頭一看，人群中有個(gè)人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說： “我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。” 孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也來挖苦我！” 孫臏說：“我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準(zhǔn)能讓你贏了他。” 田忌疑惑地看著孫晏嬰智斗楚王

楚王知道晏子身材矮小，就叫田忌賽馬 臏： “你是說另換一匹馬來？” 孫臏搖搖頭說： “連一匹馬也不需要更換。”

田忌毫無信心地說： “那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說： “你就按照我的安排辦事吧。” 齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，便站起來譏諷地說： “怎么，莫非你還不服氣？” 田忌說：“當(dāng)然不服氣，咱們再賽一次！”說著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加 了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說： “那就開始吧！” 一聲鑼響，比賽開始了。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起來說： “想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。” 孫臏不去理他。接著進(jìn)行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點(diǎn)慌亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。

從前，齊國有一對很要好的朋友，一個(gè)叫管仲，另外一個(gè)叫鮑叔牙。年輕的時(shí)候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時(shí)候，因?yàn)楣苤贈(zèng)]有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的，可是，當(dāng)賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說：“這個(gè)管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時(shí)候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對仆人說：“不可以這么說！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點(diǎn)沒有關(guān)系的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會(huì)管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽到之后說：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”后來，齊國的國王死掉了，大王子諸當(dāng)上了國王，諸每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預(yù)感齊國一定會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，就帶著小王子小白逃到莒國，管仲則帶著小王子糾逃到魯國。

不久之后，大王子諸被人殺死，齊國真的發(fā)生了內(nèi)亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當(dāng)上國王，可惜管仲在暗算小白的時(shí)候，把箭射偏了，小白沒死，后來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當(dāng)上了齊國的國王。小白當(dāng)上國王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對小白說：“管仲各方面都比我強(qiáng)，應(yīng)該請他來當(dāng)宰相才對呀！”小白一聽：“管仲要?dú)⑽遥俏业某鹑耍憔尤唤形艺埶麃懋?dāng)宰相！”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽了鮑叔牙的話，請管仲回來當(dāng)宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢！

后來，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時(shí)，就會(huì)說他們是“管鮑之交”。

中國戰(zhàn)國時(shí)期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封于薛(今山東滕州東南)，稱薛公，號孟嘗君。孟嘗君在薛時(shí)，廣泛招納賓客，達(dá)3000余人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。孟嘗君入秦后，被任為相。后來秦昭王聽信讒言，囚禁孟嘗君并預(yù)謀殺害他。孟嘗君在門客的協(xié)助下，逃回齊國。孟嘗君回到齊國之后，任為齊相。他堅(jiān)持主張聯(lián)合韓魏牽制楚國，并發(fā)展合縱抗秦的勢力。后來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老于薛。后因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯(lián)合秦國、趙國 管鮑之交

孟嘗君

燕國，共同討伐齊國，使戰(zhàn)國形勢為之一變。齊王死后，孟嘗君返國，中立于各諸侯國之間。王安石寫過一篇文章 全文如下

讀《孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。

嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一 士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此

士之所以不至也。

第四篇：關(guān)于魯迅筆名參考材料

魯迅筆名共計(jì)181個(gè)：

一字筆名有16個(gè)：卂 飛 樹 俟 獨(dú) 洛 干 豫 L 干 敖 隼 旁 迅 直 庚； 二字筆名有116個(gè)：翁隼 唐俟 旅隼 朔爾 家干 葦索 杜斐 何干 一尊 余銘 譯者 張沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 羅憮 佩韋 周樹 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀繼 茹莼 樹人 候堂 飛斐 冬華 樂文 洛文 樂賁 樂雯 品音 記者 家斡 宴教 冥昭 焉于 黃棘 夢文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符靈 康郁 隋文 越丁 越山 越僑 越容 楮冠 魯迅 尊古 游光 遐觀 編者 虞明 豫才 燕客 霍沖 孺牛L.S.丁珰 丁萌 士繇 E.L.及鋒 之達(dá) 子明 豐瑜 元艮 元期 不堂 中頭 中拉 長庚 公汗 風(fēng)聲 巴人 龍剛 尤剛 且介 且文 史賚 史癖 白舌 白道 令飛 自樹 許遐 許霞 魯行 迅行 獨(dú)立 姜珂 洛丈 神飛 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 曉角 動(dòng)軒 仲度 華圉 阿張 豫山 樟壽 豫亭 符買 俟堂；

三字筆名有37個(gè)：華約瑟 齊物論 唐豐瑜 唐元期 黃凱音 戛劍生 康伯（白）度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 編輯者 編纂者 纂述者 杜德機(jī) 何家干 何家斡 即魯迅 張承祿 張祿如 周玉才 周動(dòng)軒 小孩子 豐之余（瑜）韋士繇 鄧當(dāng)世 白在宣 周樹人 周樟壽 周豫才 宓子章 趙令儀 某生者 倪朔爾 欒廷石 孺子牛 ；

四字筆名有5個(gè)：宴之教者 宴之敖者 ELEF 旅滬記者 楮冠病叟；

五字筆名有7個(gè)： 朝花社同人 中國教育社 奔流社同人 諸夏懷霜社 譯文社同人 鐵木藝術(shù)社 旅滬一記者；

六字筆名有1個(gè)：上海三閑書屋。

使用年份：

1898年戛劍生

1902年樹人

1903年庚辰、自樹、索子、索士 1907年令飛、迅行 1910年樹

1912年黃棘、周豫才 1913年周樹

1918年魯迅、唐俟、俟、迅、神飛、庚言 1921年風(fēng)聲、尊古、巴人 1922年某生者、小孩子 1923年雪之

1924年敖者、宴之敖者、俟堂

1925年L.S.、冥昭、杜斐

1927年楮冠、楮冠病叟、華約瑟、中拉 1928年葛何德、封余、許霞 1929年EL ELEF、許遐 1930年L、隋洛文、洛文 1931年令斐、豫才、豫、唐豐瑜、冬華、長庚、宴敖、樂賁、它音、佩韋、阿

二、豐瑜、明瑟、不堂 1932年白舌、遐觀

1933年何家干、羅憮、動(dòng)軒、周動(dòng)軒、飛、干、何干、孺牛、丁萌、游光、豐之余、葦索、旅隼、越客、桃椎、虞明、斡、家干、茍繼、史癖、尤剛、符靈、余銘、元艮、子明、白在宣、敬一尊、一尊、1934年張承祿、趙令儀、倪朔爾、欒廷石、張祿如、鄧當(dāng)世、宓子章、翁隼、孟弧、韋士繇、士繇、黃凱音、崇巽、常庚、燕客、白道、夢文、曼雪、公汗、董季荷、霍沖、杜德機(jī)、莫朕、中頭、史賁、康伯度、朔爾、焉于、茹純、華圉、越僑、張沛、仲度、直、苗挺、及鋒、隼、直入、樂雯、阿法、且介、1935年庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁 1936年齊物論、樂文、周玉才、曉角

部分筆名含義：

魯迅這些筆名大多具有某種寓意或象征，有的雖然僅使用過一次，也有些曾不斷地被重復(fù)應(yīng)用，但每一個(gè)筆名的取定則都是經(jīng)過了他的深思熟慮。這是由于魯迅身處的時(shí)代、環(huán)境因素之影響以及受到他個(gè)人心態(tài)、情緒而決定產(chǎn)生的。

國民黨統(tǒng)治時(shí)期可謂中國歷史上的黑暗時(shí)代。魯迅認(rèn)為一個(gè)戰(zhàn)斗作者不值得“以真名去招致無聊的麻煩，”應(yīng)當(dāng)利用筆名來鉆過“文網(wǎng)”。

“戛劍生”------這是1898年魯迅第一次以文入世而采用的第一個(gè)筆名（《戛劍生雜記》）。戛，擊也。此名意即舞劍、擊劍之人。表現(xiàn)了青年時(shí)代的魯迅渴求戰(zhàn)斗的熱烈激情。

“令飛”，用于1907年12月在《河南》月刊第一號上發(fā)表的《人間之歷史》一文。“令飛”亦即“奮飛”之意，先生以此來作自勉自勵(lì)。

“黃棘”，1912年發(fā)表《〈越鐸〉出世辭》時(shí)首次使用，而后發(fā)《哀范君三章》、《張資平氏的小說學(xué)》、《考場三丑》、《刀“式”辯》等詩文均以之為綴。屈原《九章●悲回風(fēng)》中有句云：“借光景之往來兮，施黃棘之枉策”。“黃棘”含有以棘策馬，驅(qū)馳迅行之意。

“魯迅”，首見于1918年的小說《狂人日記》。這是眾所周知，使用最多、影響最大的筆名，這一名稱符號業(yè)已和魯迅先生的個(gè)人形象、文化精神匯為一體，不可分離。先生在對友人解釋自己這一筆名含義時(shí)，曾自說原由有三：“

1、母親姓魯；

2、周魯是同姓之國；

3、兼取愚魯而迅速之意”。遂致其后進(jìn)而簡化、派生、衍變出來“迅”、“L.S”、“L”、“旅隼”、“荀繼”、“倪朔爾”、“崇巽”等等筆名。

“巴人”，是為小說《阿Q正傳》的發(fā)表所使用的專用筆名。魯迅在《阿Q正傳的成因》一文中說：“署名‘巴人’是取‘下里巴人’，并非高雅的意思。”

“俟堂”，俟，等待；堂，官府辦公處之稱。當(dāng)時(shí)魯迅正在教育部任職，有個(gè)長官想擠掉魯迅以安插親信，魯迅有感于“君子居以俟命”而取名“俟堂”。意謂：本人正拭目以待，端坐在教育部的辦公室里等著呢！

“隋洛文”則是針對1930年國民黨浙江省黨部呈請國民黨中央通緝“墮落文人魯迅”一事所起的筆名（事因魯迅在2月份參加發(fā)起了中國自由大同盟）。魯迅即以敵人送與的污蔑性“頭銜”稍加改動(dòng)用為自己的筆名，真不失為大師對于敵手的反手一擊。幽默而痛快！而后又由此衍生了“洛文”、“樂賁”、“樂雯”、“洛”、“樂文”等。“它音”，是為發(fā)表于《十字街頭》旬刊之雜文《沉滓的泛起》所用。魯迅屬蛇，亦愛蛇；他認(rèn)為對敵斗爭必須持一種韌戰(zhàn)精神------“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”。

“何家干”，魯迅曾以此筆名發(fā)表雜文24篇，猛烈抨擊了國民黨反動(dòng)派“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策。

“游光”，首用于雜文《夜頌》（1933年）。魯迅夫人許廣平說：“在《準(zhǔn)風(fēng)月談》里用‘游光’筆名所寫的文章多半是關(guān)于夜的東西。如《夜頌》、《談蝙蝠》、《秋夜紀(jì)游》、《文床秋夢》”。“游光”含有“聽夜的耳朵和看夜的眼睛”之意。

“旅隼”，隼是一種飛行迅疾的小型猛禽。“旅隼”，比喻士卒勁勇，武器鋒利，能夠深攻入敵且神速勇猛。

“公汗”，迅翁以之為筆名發(fā)表了12篇雜文，其十篇寫作于1934年5至10月間，南方天氣炎熱，他“汗流浹背”，“痱子滿身”地為公眾揮汗寫作，由之可見先生精神品格。

“華圉”，僅見于《門外文談》（發(fā)表在《申報(bào)》副刊《自由談》）。許廣平女士曾說：華圉“是出自孟子，始舍之圉圉焉，所謂圉圉，意蓋困于中華也。”圉又與獄同音，以“華圉”作筆名，是魯迅先生對反動(dòng)派的抗議和控訴。

“越丁”，即“越地一丁”的意思。魯迅是浙江人，浙江為古代越國之地，故有用此筆名寫文之舉。

“曉角”，是1936年的雜文《立此存照》使用的筆名。“曉角”即是黎明前吹奏的號角。許廣平女士說：“先生最后用的筆名，載在《中流》（半月刊）上的是‘曉角’二字，他最后還不忘喚醒國人，希望我們大家永遠(yuǎn)記取這一位文壇戰(zhàn)士的熱望。”

1918年5月，魯迅在《新青年》第4卷第5號發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》，首次使用筆名“魯迅”。在“魯迅”之前，還曾用過“迅行”的筆名，因《新青年》雜志有一規(guī)定，不允許用別號之類的名字，就是說署名要像一個(gè)真正的名字，于是用“魯”作姓，起筆名“魯迅”。“魯迅”這個(gè)筆名，歷來有兩種解釋：一種說法是指“魯”字乃魯迅先生母親的姓，他的小說中常提到的“魯鎮(zhèn)”，就是他母親的老家；“迅”是他的小名，所以在他的小說里也出現(xiàn)過“迅哥兒”一詞。另一種解釋是先生摯友許壽裳所說，他親自問過魯迅先生，先生笑道：“取愚魯而迅行的意思。”此乃先生自謙之辭。這兩種說法，都是從字面上解釋，也切合魯迅的生平，都說得通。最近又有人發(fā)現(xiàn)了第三種解釋。認(rèn)為“迅”字，古義為狼。出處見《爾雅·釋獸》：“狼子絕有力者曰迅。”照這樣注解引申出來，“魯迅”是指狼的一個(gè)勇敢有力的兒子。持此一說的是歷史學(xué)家侯外廬。他說，魯迅是封建社會(huì)的叛逆者，他的小說代表作《狂人日記》就是抨擊封建社會(huì)“吃人”制度的，他取用這兩個(gè)字為名，正是鮮明表示他甘以“狼子”自居，與封建社會(huì)制度徹底決裂之心聲。據(jù)說侯外廬的這種解釋，曾向魯迅夫人許廣平提起過，許廣平連連稱謝，表示首肯。

先看“魯”，魯確是其母親的姓，魯迅16歲喪父，與其母相依為命，母子感情篤深，以魯為姓，寄托著對仁厚而善良的母親魯瑞的愛；另外在古代，周魯是同姓之國。再看“迅”字，除愚魯而迅速之意外，還有“深意”。據(jù)《爾雅－釋獸》云：“牝狼，其子？，絕有力，迅。即激，從犬言獸性，從水言水性。在文字學(xué)上，即孳乳而為激烈的意思。現(xiàn)將”魯“和”迅“和起來看，”魯“取自母姓，”迅“古意為狼子，那么”魯迅“由此可以理解為牝狼的一個(gè)有大力的兒子。這里就有一個(gè)問題，為什么要把自己比喻成一個(gè)牝狼的兒子呢？這個(gè)問題侯外廬先生在其《韌的追求》一書中有過解釋，他說：”近代啟蒙思想運(yùn)動(dòng)有一個(gè)邏輯規(guī)律，即先修改舊時(shí)代天經(jīng)地義的命題，進(jìn)而否定舊時(shí)代這個(gè)天經(jīng)地義的命題。“以”魯迅“為筆名正符合了這一邏輯規(guī)律，孟子曾講：”無父無君，是禽獸也。“（《孟子－滕文公下》）”魯迅“以母為姓，以禽獸為名，是在承認(rèn)舊時(shí)代這一天經(jīng)地義命題的基礎(chǔ)上對他的否定，無父無君的人既然是禽獸，那么我就是禽，我就無父無君，無綱常名教，我就”超出三界外，不在五行中“，我就不受舊時(shí)代的束縛，我就可以迅猛奮起，頑強(qiáng)地向舊勢力、舊思想、舊文化作堅(jiān)決的攻擊。由此看出，”魯迅“這一筆名反映了魯迅反封建的思想，以及同舊時(shí)代決裂，與之作堅(jiān)決斗爭的決心，表現(xiàn)了一個(gè)革命者的偉大抱負(fù)。

其實(shí)，魯迅取的筆名也不都是像”魯迅“這樣看似很嚴(yán)肅的名字，他還是一位喜歡以諧音手法取筆名的作家。如許廣平的小名叫許霞，魯迅干脆取”許遐“作筆名；針對文壇某些人攻擊魯迅是”封建余孽“，他又取筆名”唐豐瑜“、”豐之瑜“；1930年，國民黨浙江省黨部呈請通緝”墮落文人魯迅“，魯迅遂取筆名為”隋洛文“、”洛文“以示抗議。另外，”虞明“、”余銘“系”愚民“之諧音，”韋士繇“系”偽自由“之諧音。魯迅一生用過的筆名，其中亦不乏”怪"者，諸如：宴之敖者、L.S.、華約瑟、旁、敖、中頭、白舌，頗有當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)筆名之味。魯迅曾經(jīng)自我陳述，他是讀過十三經(jīng)的，《周易》是十三經(jīng)之一。魯迅的部分筆名與《周易》有著內(nèi)在而深刻的聯(lián)系，我們分析魯迅的筆名就會(huì)知道魯迅是如何巧妙地吸收《周易》文化、默默承載并傳承著國學(xué)精華的。

“樂賁”是魯迅曾用筆名之一，魯迅署此筆名發(fā)表的文章是《“日本研究”之外》與《介紹德國作家版畫展》。“賁”(bì閉)是《周易》其中一卦名，由“離下艮上”組成，是裝飾、文飾之意。《周易》曰：

《賁》：亨。小利有攸往。

《彖》曰：《賁》亨，柔來而文剛，故“亨”。分，剛上而文柔，故“小利有攸往”。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。

周振甫先生的說明是：

《賁》卦指裝飾、文飾。從爻辭看，寫對偶婚……《彖傳》擴(kuò)大了卦爻辭的意義，認(rèn)為《賁》卦是剛?cè)峤诲e(cuò)的天文，文明以止的人文，是觀天文以察時(shí)變，觀人文以化成天下。(周振甫譯注《周易譯注》)

至此，我們明白了“賁”的涵義，而魯迅正是在此意義上使用“賁”這一卦名的。“樂賁”之“樂”即快樂，合而觀之，是對文飾或“人文”快樂的意思。這一筆名的意思與魯迅署此筆名的兩篇文章的內(nèi)容是息息相通的。

《“日本研究”之外》與《介紹德國作家版畫展》所涉及的內(nèi)容都與中國傳統(tǒng)意義上的“人文”相關(guān)。前篇關(guān)乎中國出版界，后篇關(guān)乎版畫藝術(shù)。在《“日本研究”之外》一文里，魯迅憤慨于中國人的日本研究的論文和小冊子，“是中國人大偷其日本人的研究日本的文章了”，為此提倡不僅要研究外國，“尤其是應(yīng)該研究自己”;最后告誡國人，“我們也無須再看什么亡國史了”，“我們應(yīng)該看現(xiàn)代的興國史，現(xiàn)代的新國的歷史，這里面所指示的是戰(zhàn)叫，是活路，不是亡國奴的悲嘆和號咷!”“觀乎人文以化成天下”的精神在魯迅此文里得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。《介紹德國作家版畫展》是對具體的德國創(chuàng)作版畫展覽會(huì)的介紹，“其版類有木，有石，有銅。其作家都是現(xiàn)代德國的，或寓居德國的各國的名手，有許多還是已經(jīng)跨進(jìn)美術(shù)史里去了的人們”，展覽會(huì)上的版畫，“和翻印的畫片，簡直是天淵之別，是很值得美術(shù)學(xué)生和愛好美術(shù)者的研究的”。版畫藝術(shù)，魯迅一直對之比較喜愛，并積極紹介和組織相關(guān)活動(dòng)以推動(dòng)中國版畫藝術(shù)的復(fù)興。版畫正是“人文”之一種，魯迅對它的喜愛正好與“樂賁”的字面意義(樂于文飾)吻合。在“樂賁”這一筆名里，不僅寄托著魯迅對具有裝飾性的版畫藝術(shù)的鐘愛，而且同樣寄予著魯迅以藝術(shù)革新社會(huì)的抱負(fù)。魯迅對宏觀的“人文”——出版界和對具體的“人文”藝術(shù)——版畫予以高度的關(guān)注，與化成天下、改造社會(huì)的精神緊密聯(lián)系，與《周易》中《彖》對“賁”卦的發(fā)揮和闡釋遙相呼應(yīng)。

魯迅“樂賁”的筆名，來源于《周易》的“賁”卦，是魯迅對“賁”的裝飾、文飾意義的借用，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了魯迅對裝飾性藝術(shù)自幼便喜愛、至年老而不衰減的鐘愛之情;同樣，“樂賁”的筆名寄予了魯迅對《彖傳》對“賁”卦所闡釋的“觀乎人文以化成天下”的偉大精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，表達(dá)了魯迅樂于致力于“人文”，從而化成天下、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的崇高精神。

魯迅“元艮”這一筆名也有著魯迅閱讀《周易》的文化背景。“艮”本為《周易》六十四卦之一，“元艮”這一詞匯的創(chuàng)造同樣是受到《周易》語言的啟發(fā)。在《周易》中，在乾卦、坤卦和屯卦里都有“元亨”一詞，“元亨”是“大通順”的意思，“元”即“大”之意。魯迅筆名“元艮”的創(chuàng)造與《周易》有一定的實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

“元”是“大”之意，“艮”是什么意思呢?我們看看《周易》的艮卦。艮讀為gèn,去聲，由“艮下艮上”構(gòu)成。《周易》曰：

《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

《彖》曰：《艮》，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。

《象》曰：兼山，《艮》。君子以思不出其位。周振甫先生的說明為：

《艮》卦艮下艮上，山下山上，山是止，即止而又止。艮又是注視，艮上艮下，即加強(qiáng)注意。

“艮”有“注意”和“止”兩層意義。由此推論，“元艮”即“大注意”和“大止”的意思。

“艮”的注意的意義體現(xiàn)在上面引用的卦辭中，意思是說，不要拘泥于局部，而要統(tǒng)觀整體。“艮”的這層意蘊(yùn)與魯迅對施蟄存的批評異曲同工。施蟄存提倡青年去《莊子》和《文選》里找詞匯，恰恰是一種只知道局部而不顧及整體的論點(diǎn)。魯迅與施蟄存的思考方式相反，他是讀過古書、得益于古書但也深深知道古書毒害的人，正如進(jìn)過監(jiān)獄而知道監(jiān)獄真相的一樣;沾染了牢獄氣的人是可以說牢獄的壞話的，讀過古書的人也可以說古書的危害。魯迅完全是從整體的角度考察讀古書對社會(huì)及青年的危害，不拘泥于細(xì)枝末節(jié)。所以，以“元艮”為筆名，是與《反芻》一文的內(nèi)容緊密聯(lián)系的，較好地表達(dá)了魯迅對施蟄存的批評和否定：不可只注意于古書局部的詞匯語言而忽略古書整體思想內(nèi)容的危險(xiǎn)。施蟄存是太過于注意局部問題了。

“艮”的“止”的意義體現(xiàn)在《彖》的內(nèi)容上，如上所引。“元艮”這一筆名含蓄地表明，施蟄存式的言論大可以停止了。“五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，保護(hù)文言者是說凡做白話文的都會(huì)做文言文，所以古文也得讀。現(xiàn)在保護(hù)古書者是說反對古書的也在看古書，做文言，——可見主張的可笑。永遠(yuǎn)反芻，自己卻不會(huì)嘔吐，大約真是讀透了《莊子》了。”主張既然可笑，就應(yīng)該停止了吧!魯迅以“元艮”的筆名暗示了自己的態(tài)度，婉轉(zhuǎn)、含蓄地傳遞著自己的立場。

魯迅，以其獨(dú)到而精微的意識化用著《周易》的文化蘊(yùn)涵，傳承著國學(xué)的精華。在今天大力提倡國學(xué)的時(shí)候，在一個(gè)又一個(gè)國學(xué)大師被重新認(rèn)識和學(xué)習(xí)的時(shí)候，魯迅，作為國學(xué)大師的一面，依然被遮蔽著，還缺少足夠的理解和挖掘。魯迅，寂寞的國學(xué)大師。

魯迅筆名索解

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李允經(jīng)

福建教育出版社

而已叢書

冊 數(shù)：9787533445485;978-7-5334-4548-5 7533445481 出版時(shí)間： 頁 數(shù)：38 元

2006-9-1 338

第五篇：名人的筆名[推薦]

名人的筆名

某人發(fā)表作品著書立說時(shí)隱去真實(shí)姓名所署的假名。這種文學(xué)現(xiàn)象，皆與當(dāng)時(shí)作者所處的時(shí)代，面臨的社會(huì)環(huán)境，復(fù)雜的斗爭情況，以及作品反映的內(nèi)容，乃至作者的審美情趣等因素密不可分。

中國明、清兩代，小說為人輕視，不登大雅之堂，故有些章回小說的作者，顧及名譽(yù)，即使用筆名。例如明代長篇小說《金瓶梅》，作者蘭陵笑笑生，即是筆名，其真實(shí)姓名至今尚未考實(shí)。五四運(yùn)動(dòng)以后，階級斗爭日趨激烈，政治環(huán)境異常險(xiǎn)惡，文章署以筆名日漸其多，尤其是針砭時(shí)弊、抨擊黑暗、具有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性的雜文，為避免白色恐怖的迫害，使用筆名的現(xiàn)象更為普遍。魯迅就曾使用過且介、何家干、仲度、白道、及鋒等100多個(gè)不同的筆名。其他使用過幾十、十幾個(gè)筆名的作家也不在少數(shù)。有的作家，因?yàn)檩^經(jīng)常地在主要作品上使用某一筆名，隨著作品產(chǎn)生的廣泛社會(huì)影響，其真實(shí)姓名反而程度不等地少為人知了。茅盾、巴金、老舍、曹禺、夏衍、丁玲、艾青等都是筆名。他們的真實(shí)姓名沈德鴻、李堯棠、舒慶春、萬家寶、沈端先、蔣冰之、蔣海澄，就曉之者不多了。《中國現(xiàn)代文壇筆名錄》收編了近7000個(gè)筆名。

現(xiàn)在取筆名，同樣用于自己創(chuàng)作、發(fā)表作品時(shí)的假名，但原因諸多。如因自己名字不夠達(dá)到讓自己滿意的程度，因而換自己所喜愛的名字。也會(huì)與自己的個(gè)性、創(chuàng)作的體裁、自己的感情等原因掛鉤。同時(shí)有些人也會(huì)將自己的性格、感情寄托在這個(gè)名字上，或?qū)⒆约合矚g的字眼拼湊成一個(gè)名字。筆名現(xiàn)已與作品的名稱同樣重要，有時(shí)候只需要看一下筆名便可了解此人的性格、感情及他/她的作品的性質(zhì)。

同時(shí)由于自身認(rèn)識與外界都在不斷變化，心理也有變化，因而筆名也經(jīng)常替換。

如著名作家魯迅原名周樹人，一生所用筆名多達(dá)180余個(gè)。

現(xiàn)代作家的筆名藝術(shù)

筆名筆桿子發(fā)表文章時(shí)簽署的別名。我國古代無筆名之說，但有表字、別號、室名之類，其性質(zhì)用途與筆名頗有相通之處。尤其是古代文人的別號室名，如蘇軾別號東坡居士，王守仁因筑室故鄉(xiāng)余姚陽明洞，人稱王陽明，于是人就以蘇東坡與王陽明行名于世，原名卻反被世人生疏了。這種情況與現(xiàn)代作家因長期使用某一筆名，而原名反被世人淡忘是一樣的。如魯迅是周樹人的筆名，巴金是李堯棠字芾甘的筆名 曹禺是萬家寶的筆名，張恨水是張心遠(yuǎn)的筆名。

中國現(xiàn)代文壇，極大多數(shù)作家都使用過筆名，有的多達(dá)數(shù)十個(gè)，有的干脆以筆名取代了原名。使用筆名的原因，總的說來，是為了便于撰文發(fā)稿；具體細(xì)說，約有下列數(shù)端：

避免麻煩，有利于發(fā)表自己的觀點(diǎn)筆名是一種化名、代名，作者使用筆名，總有一些不愿披露真名的原因，為避免引起文字麻煩，特用筆名行世。此類筆名通常見于學(xué)術(shù)爭鳴或 表自以為尚不成熟的文章。

學(xué)術(shù)爭鳴是一種思想的交鋒，真理的探求，論辯雙方總是各執(zhí)一端，觀點(diǎn)相左，但論辯者的人際關(guān)系卻并不一定互相對立，有的可能是同學(xué)好友，有的是生關(guān)系，上下級關(guān)系，有的在同一單位工作。如果使用本名展開論辯，就會(huì)礙于情面，或因其他原因，不敢放筆為文；但用筆名，則可直抒己見，避免不必要的麻煩。

有的作者因?yàn)樵趫?bào)刊發(fā)表自己尚不成熟的觀點(diǎn)，或?yàn)榱擞兄诟宓牟捎茫彩褂霉P名。鄧拓在《燕山夜話》中有這樣一段話：“誰也不必諱言，有些人看文章的好壞，是以作者有沒有名聲和名聲大小來做判斷的，這使作者本人有時(shí)也很苦惱。署一個(gè)筆名就省去 種麻煩，說好說壞只看文章如何了。更重要的是，我們常常遇見許多作者有些學(xué)習(xí)和研究的心得，是還不很成熟，用他的本名寫文章發(fā)表，似乎反而覺得不夠鄭重，用一個(gè)筆名發(fā)表就比較好。好處表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一則在作者方面，即不必考慮萬一意見有錯(cuò)誤而發(fā)生什么不良影響，又可以對自己發(fā)表的意見大膽負(fù)責(zé)。二則在者方面，對于這種意見如果有不同的看法，更可以毫無顧忌地提出自己的見解，甚至于發(fā)表某些批評和商討的文章。”

迫于環(huán)境，使用筆名以避嫌在現(xiàn)代文學(xué)史上，不少作家因?yàn)檠哉摬蛔杂桑瑸榱吮苊馕牡湥坏貌唤?jīng)常使用筆名避嫌，這實(shí)際上是一種筆戰(zhàn)藝術(shù)。

署名多變，活躍版面有的作者經(jīng)常在同一家刊物或報(bào)紙上發(fā)表文章，有時(shí)甚至同時(shí)發(fā)表數(shù)篇文章，如果是署同一個(gè)名字，今天某甲，明天還是某甲，前面某乙，后面又是某乙，讀者就會(huì)覺得單調(diào)，而用筆名變換一下，版面就活躍多了。此種筆名，有的出于編輯之手，是編輯臨時(shí)代擬的。

不求聞達(dá)，故意隱姓埋名這話似乎說得有點(diǎn)奇怪，應(yīng)稍加明。俗話說“人怕出名豬怕肥”。有的作者性格特別，他文章是要寫的，但不想就此揚(yáng)名，因而有意隱姓埋名，示人以不可測；也有的作者因視某些文章為雕蟲小技，算不了什么名堂，但能換幾塊稿費(fèi)還是好的 于是隨便化上一個(gè)筆名，這是別一種形式的“不求聞達(dá)”。

作者使用筆名有著種種原因。總的說來，使用筆名的好處是隱身、靈活、便捷。

中國現(xiàn)代作家的筆名十分豐富多彩，如魯迅、巴金、冰心女士、落華生、林語堂、老舍??。嚴(yán)謹(jǐn)作家的文字總是字斟名酌，反復(fù)琢磨推敲，以至于“吟穩(wěn)一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。當(dāng)他們在給自己命定一個(gè)筆名時(shí)，自然更要深思熟慮，獨(dú)辟蹊徑。探一下作家的筆名藝術(shù)，不僅可以幫助我們了解作家的生平、思想與獨(dú)特情趣，而且對豐富取名藝術(shù)也是很有啟發(fā)意義的。

通過作家的某類筆名，可以看到他們豐富復(fù)雜的思想性格和人生態(tài)度。許地山在1923年寫過一篇著名的散文《落花生》，文章主要記述童年時(shí)，姐弟們“收獲節(jié)”晚上和父親一起討論花生品格的一段生活故事。在孩子們七嘴八舌的討論中，父親經(jīng)由概花生的好處，引出了做人“要做有用的人，不要做偉大、體面的人”的人生道理，啟發(fā)孩子們要像落花生那樣，質(zhì)樸無華，埋頭工作，有益人類。父親的這番談話，給少年許地山留下深刻印象，直接影響到他后來的人生志向，并長期以“落華生”（即落花生）作為自己的筆名。

曾在辛亥革命后佐助袁世凱行帝制的劉師培，早先卻“左”得出奇，他字申叔，取筆名叫“激烈派第一人”，意思是宇宙之大，唯他最“左”，最革命。他在1907年流亡日本時(shí)，曾設(shè)計(jì)過一個(gè)實(shí)行極端平均主義的社會(huì)方案，他設(shè)想不僅土地、生產(chǎn)資料、產(chǎn)品和財(cái)富等統(tǒng)統(tǒng)公有，而且“人人衣食居處均一律”，穿一樣的服裝，吃一樣的飯，住一樣的房子。但后來，這位最“激烈”的人卻由“左”轉(zhuǎn)向了右，竟然擁護(hù)起帝制來了。“激烈派第一人”，透過這個(gè)頗具諷刺意味的筆名，不正可以看到劉師培復(fù)雜性格的另一面嗎？一些研究現(xiàn)代文學(xué)的人總愛對作家的筆名尋根究底，其實(shí)并非每一個(gè)作家的筆名都有什么 微言大義，寄寓著什么深刻內(nèi)涵。例如“巴金”的來歷就很平常。巴金，原名李堯棠，字芾甘。關(guān)于“巴金”這個(gè)筆名，他曾坦率地在文中寫道：年輕時(shí)在法國，“我因身體不好，聽從醫(yī)生的勸告，又得到一位學(xué)哲學(xué)的安徽朋友的介紹，到瑪倫河畔的小城沙多吉里去休養(yǎng)，順便在沙城中學(xué)念法文。在這個(gè)地方我認(rèn)識了幾個(gè)中國朋友。有一個(gè)姓巴的北方朋友（巴恩波）跟我相處不到一個(gè)月，就到巴黎去了。第二年聽說他在項(xiàng)熱投水自殺。我和他不熟，但是他自殺的消息使我痛苦。我的筆名中的‘巴’字就因他而聯(lián)想起來的。‘金’字是學(xué)哲學(xué)的安徽朋友替我想的，那個(gè)時(shí)候我譯完克魯泡特金的《倫理學(xué)》前半部不多久，這部書的英譯本放在我的書桌上，他聽見我要找個(gè)容易記住的字，便半開玩笑地說了‘金’。”于是，中國現(xiàn)代文壇就出現(xiàn)了 “巴金”這個(gè)響亮的名字。

巴金還有一個(gè)筆名叫“余一”，余一合寫就是“金”。由“余一”又產(chǎn)生了余

三、余

五、余七等筆名，根據(jù)“巴金”的諧音又衍化出“比金”，這些筆名都是非常普通的。

夏衍也署用過一些十分平常的筆名，但其來歷卻頗風(fēng)趣。40年代初，夏衍在香港《華商報(bào)》任職，有一天，他偶然見到這樣一副對聯(lián)：“鳳游云海，魚躍江天”，以為寫得不錯(cuò)。正巧他給《華商報(bào)》撰稿需要化用一些筆名，于是順手牽羊，一下子產(chǎn)生了四個(gè)諧音筆名：馮由、渾海、余約、姜添。渾海有時(shí)也直接寫為云海，余約又衍化出余伯約。當(dāng)時(shí)的《華商報(bào)》副刊首篇署名文章幾乎全是這些筆名。

有一類筆名是作家寄寓鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思的產(chǎn)物，如郭沫苦之“沫若”，但這還要轉(zhuǎn)一個(gè)彎，讀者才能明白。有些作家干脆就用故鄉(xiāng)地名取作筆名。如陳望道系浙江義烏人，他有一個(gè)筆名叫“一個(gè)義烏人”。又如章太炎之“余杭先生”，蔡元培之“會(huì)稽山人”，巴人之“剡川野客”（巴人系浙江奉化人，奉化有剡溪）。

五四時(shí)期，冰心首創(chuàng)用性別取作筆名，自稱“冰心女士”。后起摹仿者層出不窮，著名的有黃英稱“廬隱女士”，馮沅君稱“淦女士”，謝冰瑩稱“冰瑩女士”，石汝璧稱“評梅女士”，張近芬稱“C?F女士”。說來有趣，冰心還有一個(gè)筆名叫“男士”。

大概是雅興所致吧，有些男性作家就用“女士”作筆名，如趙景深取作露明女士、愛絲女士，張若谷取“劉舞心女士”，端木蕻良也有一個(gè)女性筆名，叫“紅良女史”。柳亞子在給《女子世界》寫稿時(shí)曾署松陵女子潘小璜，周作人刊發(fā)在《女子世界》上的文章則署名為“萍云女士”、“碧羅女士”。

周作人的筆名很多，他在《我的筆名》一文中說：因?yàn)轸斞赣谩肮旅稀睘樘枺陀谩捌鹈稀睘樘枴?909年春夏之間，章太炎給他們寫信，稱為“豫哉啟明兄”，于是周作人從此就以“啟明”為名，并衍化出豈明、難明、開明、愷明等筆名。

現(xiàn)代文壇還有不少用外文寫的筆名，有的是作家名號譯音的縮寫，也有的別有含義。如魯迅的 R?S，茅盾的M?D，朱自清的P?S，鄭振鐸的C?T，陳獨(dú)秀的C?C生，馮乃超的N?C等。有的筆名是外文的讀音漢寫，如郭沫若的筆名“愛牟”，系英語“I”（我）的讀音，“麥克昂”是“maker”（作者）的讀音。

作家的筆名形形色色，不拘一格，有不少筆名是在文字結(jié)構(gòu)或讀音上做文章，獨(dú)辟新徑，耐人尋味。有的是依據(jù)原名諧音取作筆名，如徐茂榮（原名）—徐懋庸，嚴(yán)文錦—嚴(yán)文井，陳光美—陳荒煤，何其芳—和其放、何啟放，葉鼎彝—丁易，吳組緗—吳祖湘、吳祖襄，童天鑒—田間，吳席儒—吳奚如。有的是將原名省略一字，如蕭秉乾—蕭乾，吳春晗—吳晗，孫懷謙—孫謙，何孝達(dá)—何達(dá)。有的將原名顛倒，然后諧音。如劉綬松，筆名宋漱流，即劉綬松之顛倒“松綬劉”的諧音。文淑陽是楊述的筆名，翻過去就是陽淑文（楊述之文）。

也有的是用拆字法衍化出筆名，如曹禺原名萬家寶，將姓氏“萬”拆為“草”（諧音為曹）與“禺” 兩部分，化出“曹禺”。安危原名王寄云，將“王”姓拆為兩半，衍化出另一個(gè)筆名“于一”，又有“于戀一”。紺弩姓聶，有三個(gè)耳字，于是化出筆名耳耶（仍是三個(gè)耳）。由耳耶又諧音為二鴉。他在香港出版的一本雜文集叫《二鴉雜文》。