第一篇：高考經典作文素材歷史文化名人[陶淵明篇]

高考閱讀與作文材料精備（之十）

陶淵明：孤標傲世偕誰隱

獨向田園覓超然

一、作家簡介 ◆人物導語

提到“魏晉風度”，古代士人那高曠雅逸的風采的確令人心馳神往。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”。他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模。帶著“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志抑或“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷，認識陶淵明，才能真正理解中國文人，體悟其“清高”之三味。● 作家檔案

陶淵明：365年——427年

字號：字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚“靖節”

時代：東晉

籍貫：潯陽柴桑（今江西九江）人

仕途：陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興三年（404年），他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。但是入幕不久，諸多黑暗現象，使他感到失望。于是就辭職隱居，后又于義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。同年三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，便憤然辭職。陶淵明十三年的仕宦生活，至此結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。

作品：著作有《閑情賦》、《晉故征西大將軍長史孟府君傳》、《歸去來兮辭》《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《詠荊軻》、《有會而作》、《挽歌詩三首》、《感士不遇賦》、《自祭文》等。

名望：他是中國文學史上地位崇高的大詩人、大辭賦家和大散文家，被后世稱作“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”。

二、成名緣由 ▲貢獻概述

（一）陶淵明的文學創作。

在詩歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就，但對后代影響最大的是詩歌。在其詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說在于它是田園生活的真實寫照，不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被其用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

（二）陶淵明的思想內涵。

陶淵明的思想是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調和而形成的一種特殊的“自然”。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想社會來歌頌。同樣的思想，又借助虛構，在《桃

花源記》中，描繪了一種人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣的理想社會。

（三）陶淵明的精神氣節。

在陶淵明深層心理中，存在著二重人格：一是理想人格，一是現實人格。理想人格主要源于家庭血統積淀和東晉士人矯前代士風之失而形成的人格理想。現實人格主要源于陶氏家族的淪落和詩人疾患所形成的以自我為中心的性格傾向和自卑情結。以自我為中心性格傾向決定了詩人一生無論出仕與歸隱，都擺脫不了人生孤獨困境，迫使詩人從精神上尋找一個守節固窮的理想歸宿。自卑情結使詩人一生始終貫穿著自我拯救、不斷超越的過程，這一過程便化作在人生優越感驅動下的自我理想化和生活詩意化。

在他的作品中，充分表現出詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；表現出詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；表現出詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；表現出詩人對理想世界的追求和向往。▲突出成就

1．恬淡自然、醇厚雋永的藝術風格。陶淵明的詩歌題材和內容貼近平淡的日常生活，詩歌的形象也往往取自于習見常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩深厚的意蘊只以淡淡的白描和真情實感，托出詩的藝術形象和意境，然平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。

2．高遠拔俗、天然渾成的藝術境界。陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇，然而卻創造了高遠拔俗的藝術境界。陶詩的許多作品達到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術境界，做到情、景、理的交融統一。

3．天然本色、精練傳神的語言。陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫意傳神的藝術效果。

▲評論資料

梁代鐘嶸《詩品》說：“宋征士陶潛，其源出于應璩，又協左思風力。文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如‘歡言酌春酒’，‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語耶，古今隱逸詩人之宗也。”

蕭統說“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。”

黃庭堅說他的詩“不煩繩削而自合。”

朱熹說他的詩“平淡出于自然”。

蘇東坡說：“淵明詩初視若散緩,熟視有奇趣。”

蘇東坡還說他的詩“質而實綺，癯而實腴。”

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”

沈德潛說：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深根茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。”

三、作品在線 ◆作品概述

陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首，五言詩116首；存文12篇，計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。

（一）從創作時期，可以分為兩個階段。

羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補丁，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？ 【整體感知】

本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統的《陶淵明傳》都認為是“實錄”。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。

文章在講述了“五柳先生”這個名號的來歷之后，便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開始講述自己在隱居生活中的樂趣：“好讀書，不求甚解。”展現了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一個率真放達的五柳先生；“環堵蕭然”、“晏如也”，描繪了一個安貧樂道的五柳先生；“常著文章自娛”、“忘懷得失”描述了一個自得其樂、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現地刻畫了出來。文末的“贊”中稱五柳先生好像是上古的無懷氏、葛天氏之民，是對他高潔人格的再度贊揚。【讀思牽手】

陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？ 【釋疑參考】

這與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

選文二：《桃花源記》

【導讀】

有人認為，桃花源位于湖南省常德市境內。那里南倚巍巍武陵，北臨滔滔沅水，史稱“黔川咽喉，云貴門戶”，要居衡山、君山、岳麓山、張家界、猛洞河諸風景名勝中樞，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，納湘西靈秀，沐五溪奇照，攬武陵風光。桃花源原為瀟湘八景之一，集陶潛文化、秦楚文化、道教文化于一體。桃源縣種植的桃花品種達三十多種，春天花開時節，桃紅柳綠，繁花似錦。每年都有六十多萬海內外游人到桃花源賞花觀景，領略令人神往的“世外桃源”。這種盛況恐怕有陶淵明不少的功勞吧？ 【正文】

桃花源記

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。

初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美

池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。【整體感悟】

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。

不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。

雖然桃花源只是空想，但能提出這個空想是十分可貴的。【讀思牽手】

您認為真正的“桃花源”在那里？ 【釋疑參考】

這個《桃花源記》寫出來之后，可以說一直被人們關注一個問題就是“桃花源”在哪里。特別是到了現在旅游熱的興起，這個“桃花源”如果真的存在，那一定是非常寶貴的旅游資源了。那么，“桃花源”究竟在那里呢？還得從《桃花源記》中去分析。

陶淵明寫出《桃花源記》，實際上是有四個因素在起作用：

方面因素混合發酵，最后釀出的一杯美酒，它是人們精神荒漠里的一種甘露，給人們心靈以一種慰籍。

選文三：《歸去來兮辭 并序 》

【導讀】

晨光朦朧，微風吹拂，詩人長發飄逸，衣袂翻飛，佇立在一葉扁舟上。此刻的他，心里也如這飄蕩的小舟，既惆悵，又歡快?? 【正文】

歸去來兮辭并序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！【參考譯文】

我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的官吏。這時戰亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸鄉的念頭就產生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；于是感到煩惱，激動不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天對而昨天錯。歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧！寄身于天地間還有多少時日！何不放下心來聽憑生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或將手杖插在田邊除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！【讀思牽手】

《歸去來兮辭》是我國古代“隱逸詩人之宗”陶淵明的傳世名篇，北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。思考一下，從這篇文章中，我們可以看到中國古代隱士怎樣的傳統情懷？ 【釋疑參考】

所謂隱士文化，是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取消極避世的一種人生態度，它是古代知識分子“獨善其身”的高潔人格體現。從傳說中的許由，先秦時代的接輿、莊周到清代的隨園主人袁枚等，隱士文化延續幾千年，從陶淵明《歸去來兮辭》中，我們就可以窺斑見豹地透視到中國古代隱士的傳統情懷。

一、厭惡官場，鄙棄功名。

陶淵明“厭惡官場，鄙棄功名”的價值取向有一個形成過程。他在年輕的時候有過“大濟蒼生”之志，決意不肯老死窮廬，曾多方謀求一種實現“猛志”的途徑，也就是出仕。但當時等級森嚴的門閥制度和其“不為五斗米折腰”的傲骨嚴重地阻礙了陶淵明的仕途發展。所以，他五次出仕，也只任過祭酒、參軍、縣令等一些小職，前后13年時間大部分在家賦閑。這樣的勉強出仕不僅對他的大志無濟于事，而且使他見識了官場的齷齪和陰暗，充分地加強了他“深愧平生之志”的生命悲劇意識。于是，愛慕自然、企羨隱逸的天性點燃了他歸隱山林的決心。在辭去彭澤縣令后，他就斷然走上與仕途生活決裂的道路，真正解甲歸田了。

二、娛情詩酒、崇尚自然。

飲酒賦詩是隱士生活的主要內容之一，隱逸文學關涉詩酒是隱士文學的一個

重要表征。蘇軾說：“淵明之詩，篇篇有酒”，雖然不失夸張，但是陶淵明題為“飲酒”的組詩就有二十首之多。這是不爭的事實。他歸隱后的

使他能夠放其言，吐其意，縱心任情，無所顧慮。《飲酒二十首》，作于似醉非醉之中，盡露酒中隱士之心跡，一展酒中隱士的風采。

（二）陶淵明勸學詩聯

一天，鄰家少男向陶淵明請教：“陶老先生，我非常敬佩你淵博的學識，但不知你少年時期讀書有無妙法？敬請傳授，晚輩不勝感激。”

陶淵明哈哈大笑，隨即說道：“天下哪有什么學習妙法？只有笨法，全憑下功夫，勤學則進，輟學則退。”

陶淵明見少年并不十分懂它的意思，便拉著他的手來到親手耕種的那塊稻田旁，指著一顆稻苗說：“你蹲在這里，仔細認真看一看，告訴我他現在是不是在長高？”那少年依陶淵明所說，目不轉睛看了很久，把眼睛都看酸了，仍不見稻苗往上長，便站起來對陶淵明說：“沒見長啊！”

陶淵明反問道：“真的沒見長嗎？那么，原先矮小的稻秧，是如何變得這么高的呢？”陶淵明見少年低頭不語，便進一步引導說：“它每時每刻都在滋長，只是我們肉眼看不到罷了。讀書學習也是同樣道理，知識是一點一滴的積累的，有時連自己也不易覺擦到，只要勤學不輟，就會積少成多。”

陶淵明又指著西邊的一塊大磨刀石問少年：“那塊磨刀石為什么會有像馬鞍一樣的凹面呢？”

“那時磨成這樣的。”少年隨口答道。

“那它究竟是哪天磨成這樣的呢？”

少年搖搖頭。

陶淵明說：“這是我們大家天天在上面磨刀、磨鐮，日積月累，年復一年，才成這樣的，不可能是一天之功啊！學習也是這個道理，要是不堅持讀書，每天都有所虧欠啊！”少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了大禮，說：“多謝先生指教，學生再也不敢討教什么妙法了！請先生為我留幾句話，我當放在心上。”

陶淵明欣然同意，脫口面出：“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”

（三）不為五斗米折腰

公元405年秋，為了養家糊口，陶淵明來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。

不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”

這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰啊！” 說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十一天縣令的彭澤。

五、精彩語錄

1、方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

2、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

3、奇文共欣賞，疑義相與析。

4、春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。

5、人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

6、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

7、親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。六．學生佳作

隱者頌

山西陽城一中267班 何 燕 掬一捧月色，凝成暗夜的菊香 引兩懷清風，拂醒南山的曙光

穿過東籬的欄柵，你認清斗米中的昏濁 背負荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳

踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境 追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影

沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴 沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢

勇于放棄 敢于清高

于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷 隱者，不就是一個隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬世芬芳 山西陽城一中266班 李 珊

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經綸，依依惜別了故鄉的青山，故鄉的綠水，奔走仕途……

他曾在滿朝文武勾心斗角的風口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉的田園，故鄉的山水，遠離塵市……

他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

“采菊東籬下，悠然見南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩壇多少次風起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮……

然而，燈火闌珊驀然回首時，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。

評析：

這兩篇文章分別側重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩人陶淵明，其實，在寫作過程中，又有哪個話題不能運用陶淵明這個材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準的寫作素材。

第二篇：高考作文素材：歷史文化名人打印版（模版）

高考歷史文化名人作文素材集錦

李白

酒入豪腸 七分化作月光，剩下的三分 嘯成了劍氣，繡口一吐 就是半個盛唐。

——余光中《憶李白》

1.有人說，他是一個酒鬼，終日與酒共眠；有人說，他是一個俠客，執劍行走千岳；有人說，他是一個詩人，驚天地泣鬼神；有人說，他是一個仙人，被貶謫人間。他代表著一種精神，一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑，一座永遠聳立不倒的豐碑。

2.他自由，豪爽，不受名利與富貴的羈絆；他逍遙自在，四處行走，仿佛世間的種種紛爭與摩擦都和他無關；他只關心他的朋友，他的詩，他的酒。他就是他，獨一無二的詩仙。

3.一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒，滌蕩自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂！評價：

他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復回”;他眼里的長江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動聲色，白波九道流雪山”。

雖然經過了一千多年的滄桑，我仍能清晰地體察到李白當年的痛苦與掙扎。為了一生的追求與夢想，也許他想到過妥協，畢竟生命是短暫的啊，而側身長安天子身旁又是實現人生價值的千載難逢的機遇。繁華沉寂的深夜里，仗劍醉酒的李白讓目光投向月明星稀的杳深的蒼穹。此時，驚懼的颶風橫掃著痛苦與掙扎：怎能讓如此短暫高貴的生命，沉溺在庸俗中、禁錮在牢籠里！我李白怎能當一個搖尾乞憐的弄臣！長安的街道幻化為捆人的繩索，長安的宮殿已成牢獄。于是在中國知識分子的群體中，終于出現了一個偉大的叛徒。李白用自己傲岸獨立的人格，為后來的知識階層樹起了一個雖然險惡卻藏著無限人生樂趣、通向無限風光的大境界的路標。杜 甫

“在你的眼光里，我看見盛唐的光輝，一閃即逝。在你的茅屋里，我聽到怒吼的秋風，冰冷刺耳。在你的詩句里，我讀到錚錚白骨，吶喊千秋。在你的草堂上空，我看見總有一只孤雁，成為太陽的影子，以及你那寬厚的布衣里，裹滿了滄桑。而你，只用一滴眼淚，便把家園，淋濕。”

1.有這么一個人，天涯流轉，四處漂泊。有這么一個人，窮途潦倒，貧病交迫。這個人，把詩當做一生的事業；這個人，把一生的遭遇都寫成詩；而他那波折多難的一生，正是歷史沉吟悲痛的一頁。他的詩，是時代的實錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩作是“詩史”，也尊他為“詩圣”。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，顛沛流離。但是他心中有愛，筆下有詩，他的真實人生雖然愁苦不堪，他的文學生命卻光芒萬丈。

2..他自己穿單衣，睡茅屋，卻還關懷天下的寒士，他用他最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用他的筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個字都影響著后代，成為無價的文化瑰寶。

曹雪芹

1.為了一個夢他忍饑挨寒孜孜不倦；為了一個夢他嘔心瀝血筆耕不輟。一部《紅樓夢》凝結了一個文人的辛酸血淚；一部《紅樓夢》映現了一個時代的風雨滄桑。“增刪五次披閱十載”的他創造了文學史上一個不可逾越的高峰。

2.正是他用一部小說為世人描繪一個民族最細膩動人的至美情感，并發展成了一門不朽的學問——紅學。評價：

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連??紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。

一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的慳鏘之詞。小小大觀園是當時社會的一個縮影。學貴博而能專，因為各種知識是互相聯系、互為作用的，掌握的知識越廣，就越能左右逢源，豁然

開朗。《紅樓夢》的作者曹雪芹如果沒有極其豐富的園林、服裝、醫藥、詩詞等知識，他能繪制出那么瑰麗多彩的歷史畫卷嗎?奠定經典力學理論基礎的牛頓，倘若只懂得伽利略的物理學，而不精通開普勒的天文學，他能提出牛頓力學三定律嗎?所以，要在科學事業上有所突破，除了遵循一定的專業目標外，還要觸類旁通，兼收并蓄。青年時代的曹雪芹才華出眾，能詩能文，繪畫也很有名氣。有人請他到皇宮書院里當畫師，收入豐厚。但曹雪芹窮而有志，寧肯過苦日子，也不愿去侍候達官貴人。晚年他貧病交加，無錢醫治，竟在除夕這一天，當別人歡歡喜喜過新年的時候，他卻悄然離開了人世。然而，他以“字字看來皆是血，苦不尋常”的精神，創作的鴻篇巨著《紅樓夢》，為他矗立了歷史的豐碑。

一曲紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，而這樣的社會黑暗的形成根源即是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。被折磨至死的迎春；青春守寡的是李紈；遠嫁的探春；孤守青燈泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金釧??這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨，對這個人情冷暖世間的無情的鞭笞。

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連??

魯迅---孤獨的孺子牛

譯書尚未成功，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨！

1.一個漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

2.把生命獻給中國，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創造出崇高的事業；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽清了奮進的聲音！你在孤獨中吶喊，你在市聲里彷徨。采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰

——我們知道任何獎項也不足以涵蓋你的貢獻，但謹以此菲薄的禮品獻給你——世紀偉人魯迅。

3..魯迅時時都在“橫眉冷對千夫指”，卻始終不忘“俯首甘為孺子牛”。面對白色恐怖，他不顧自己的安危，擔心的是革命青年。面對戰友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆端來嘆息勞苦大眾的命運。

4.彷徨過，吶喊過，所謂“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅用他的一生精彩的詮釋了。評價：

幼年喪父，家道中落，東洋學醫，棄醫從文，魯迅在人生一次次轉折衷找到了前進的方向，他總是在無為的前進著，從不回頭。

魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢？禮教，制度，傳統，政府，全成了他泄忿的對象。也許先天的有一點“刀筆吏”的素質，為文極尖酸刻薄之能事,作為一個文學家,一腹牢騷,一腔怨氣，卻不乏一套積極的思想，難能可貴的是他不變的決心，為革中國人“劣根之源”的永恒追求！魯迅死前不久，寫過一篇短文，他在文里有一句話奉勸青年們，“切莫作空頭文學家或美術家。”為信念而追求是魯迅留給我們的最大財富！王昭君

1.“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。大漠的沙石曾聆聽過她對國家不舍的琴音；塞北的寒風曾見證過她對民族和諧的期盼。她僅僅是一個女子一個柔弱的女子卻在國家危難之際甘愿犧牲自己。在她的身上我們看到了一種女性最偉大的光芒。這光芒讓所有的男兒汗顏讓堂堂的東漢愧色。

2.“畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂”。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊，也記載下人們對你永恒的記憶。

俞伯牙、仲子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產生了共振。即使遠隔千里，即使天上人間，但在他們人生原始的畫卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。

孔子

1.他沒有什么萬卷巨著萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡極平凡的言行卻給后人樹 立了萬世楷模。九州四海因他而一統寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼萬古長如夜。他一個老人高山仰止景行行止。

2.他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。屈原

1.靜靜汨羅守護著他的靈魂；皇皇離騷訴說著他的忠貞。在那個視人民如草芥的動蕩年代他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個朝秦暮楚的戰亂時期他用自己的生命回答了什么是愛國精神。長太息以掩涕兮哀民生之多艱。他的心與日月爭輝。

2.他用他的一腔熱血，譜寫了一曲長久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒有回天之力，可他以他的精神感染了無數中國人。堅持真理，熱愛祖國，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

3.“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。”為了這一信仰，他受到讒言的中傷，由一個三閭大夫淪為被放逐的落魄詩人，但是靈魂的高尚足以震懾那些卑鄙的政客。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是詩人的志向，更是一位愛國人士矢志不渝的人生信約。不愿做亡國奴的他，懷著一腔愛國熱情和憤恨抱石沉入了汨羅江。作為一個詩人他是不用死的，作為一個心懷祖國的政治家，但當他知道國家滅亡的時候，他又不得不死。屈原，帶走了自己的肉體，留給人們一個永不泯滅的高尚靈魂.4.當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂得到了不朽的詮釋。

5.他用他的一身熱血，譜寫了一曲長久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒有回天之力，可他以他的精神感染了無數中國人。堅持真理，熱愛祖國，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

司馬遷

1.廢寢忘食他用赤誠之心完成了無韻之離騷；含垢忍辱他用頑強之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》講述著一個史學家應有的良知；一部《史記》見證了一個史學對歷史的忠貞；一部史記記載的不僅僅是歷史更是我們民族堅強不屈的精神。2.他經歷了常人無法想象的恥辱，卻還能鎮定日若，因為他的心中有一個不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實現自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說到就要做到。是他記錄下了中國三千年的歷史，見證了歷史的滄桑。

3。誰，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰，能幽愁發憤，引出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！諸葛亮

1.他六出祈山只為國家能早日統一；他七擒孟獲只為民族能和諧共處。中軍帳里他實踐著一個讀書人所應有的理想；五丈原前他完成了一段無愧生命的艱辛歷程。鞠躬盡瘁死而后已這是他一生的寫照。

2.不出門便能洞悉天下大事，一雙慧眼穿透時空，將天下大事分析地絲毫不差。他沒有神力，他只是一介書生，但他胸懷天下，將復興大漢江山視為己任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡管他的宏圖偉業沒有得到實現，但他已無疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.“周公吐哺，天下歸心”。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

1.“大江東去浪淘盡千古風流人物。”只這一句就讓無數后人享用一生。他把苦難研成墨他把貶謫當成筆揮豪出一首又一首豪放曠達的詞章。他讓我們領悟到：面對生活坎坷所應有的樂觀態度面對人生浮沉所應有的強勁風度。

2.他的文學成就舉世無雙，他的人生卻充滿坎坷，然而再多的挫折與磨難也沒有將他打倒，他始終笑對生活中的無奈，過著屬于自己的生活。他開宋詞豪放派的先河，影響了后世的詞。蘇軾的貢獻是無窮的，是偉大的！

3.你站在中國文壇的黃金馬車上翹首遠瞻，你立在宦海沉浮的風口浪尖上躑躅向前。你年少成名，初露鋒芒，文驚四座，中年坎坷，遠謫異地，可正是在你官途暗淡之際，卻真正喚醒了你人生璀璨的群星，面對灰暗肅殺的寒冬，你從容的輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。謫仙的揮毫灑脫與詩圣的鏗鏘有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成你不屈的豁達魂靈。那夜空中熠熠閃光的銀河是對你最佳的溢美之詞，這大地上奔騰豪邁的長江是對你無上的禮贊之章，這一切的繁華與辛酸，都匯聚成為五千年一個詞壇巨人的名字——蘇軾。

辛棄疾：

他是一把倚天巨劍，被歷史的烈焰燒紅過，被人世的無情錘打過，力量與霸氣因此得到完美地結合。劍指過處莫不俯首稱臣；他又是一枝修長飽滿的墨筆，筆尖下可以流淌出風格迥異的詩句。豪放灑脫可如滔天巨浪，勢不可擋。清新雋永如妙齡少女，婀娜多姿。他隨時間的長河大起大落：輝煌時立馬橫刀，指點江山。

失落時如墻角之花般寂寥。他完美地將文韜與武略集于一身，令后世無數文人墨客與將士自慚形穢。皇帝可以冷遇他，朝廷可以冷遇他，人民也可以忽視他。但他清楚地認識到，自己不可以冷遇那一顆熾熱的愛國之心。他要用萬丈豪情，點燃熊熊大火，燒退來犯的賊寇，燒毀那紙醉金迷的繁榮。用心靈無限的光芒照亮世間黑暗的角落。他――辛棄疾，一位俠之大者，一位傲立于天地間的民族英雄！

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅，不墜青云的傲岸，不“將相本無種，男兒當自強”的倔強；

榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

李清照

1.縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發酵壯大，令世人更增一分敬仰。

2。一位女子名垂青史，本已不易，再看這位女子的一生，又是那樣的不易，生活的打擊，愛人的逝去，從此，一副重擔放在了這位女子的肩上，她也曾嘆息，也曾無奈，然而她沒有逃避，沒有退縮，而是勇敢地面對著一切。巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠都是強者！

3。她是婉約派的代表卻有著豪放的闊大胸襟：“生當作人杰死亦為鬼雄。”她是一個女子卻有著男子一樣的報國熱情：“至今思項雨不肯過江東。”面對丈夫的逝去面對家園被蹂躪她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的是她把個人的小悲情融入到國家的大悲情之中。她因此也更加動人。

1.他感動蒼天，連地名都來幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動世人不只因為他對故國故土故民的無限依戀，還因為他知不可為而為之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不識時務，以及視死如歸的浩然氣概。一個忠臣孤子的泣血殘紅，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。

2.國家危亡時，他毅然在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅貞的民族氣節和頑強的戰斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的民族責任感“人生自古誰無死留取丹心照汗青”是他的寫照.岳飛

他戎馬一生，126仗全勝的戰績使他無愧于“常勝將軍”這個稱號，“精忠報國”的信念已經深深地長在了他的心中，他只有國家，他做的每一件事都無愧于國家。他的名字將被永遠地載入史冊，留存于歷史的長河中。

蘇武

1.19年的孤獨，凝聚成一腔熱血，拋灑在大漢的土地上。面對敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個人獨守一片山河，也決不背那叛國的千古罵名！他，不會舞刀弄劍，不會殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！

2.揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

3.擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

4.哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。

記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

6.好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。7.好一個永遠的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。8.歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。

9.我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

10.壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

11.蘇武，一個普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌生出一種偉大的愛國情；牧羊，一件平凡的差事，卻以它的堅持不懈見證了一種震撼；旌節，一只輕飄的信物，卻以它的頑強不屈升華了一顆崇高的生命樹。

12.在茫茫的草原之上，一個背影攜著正義從地平線上緩緩出現，漸近，漸近??大片大片的雪花打在他的臉上，像刀砍過的一樣，留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。

13.他仍站在那里，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽，向往著天堂。因為他堅信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會嘩嘩的解凍，那時他會再聽見長安明朗的呼喚，看見家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢；因為他堅信：一切美好都訣不會消失，會永遠存在，它們只是像冰一樣凝結，總有一天會像花一樣重開；因為他堅信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩，只要他堅守那方土地，堅守那顆玲瓏的心。

風吹雪打，他的心勝似閑庭信步；仰天長嘯，他的淚劃過歷史的臉龐?? 霍去病

當他還是一個孩子的時侯，他已經在戰場上立下了赫赫戰功，他過早地承擔了本不屬于他的責任，一個孩子應該具有的天真與頑皮，卻變成了他的成熟與責任。“匈奴未滅，無以家為。”他的豪言壯語激勵著每一位保家衛國的軍人的心。盡管他只在人間度過了20多個春秋，但是歷史永遠不會忘記這個曾經改變了大漢朝命運的常勝將軍。

李冰

1.滔滔江邊手握長錘，明明已逝千年，卻仍指揮滔滔江水。都江堰不坍，精魂永在。他就是李冰，使成都成為天府之國，水旱從人，不知饑饉，他是都江堰的神話，他是人民心中的神。

2.一個可以與長城相媲美的神話，利國利民兩千年；一個青城山下的郡守，功高萬事傳頌。服務百姓，貼近蒼生，照亮天府之國。他是華夏民族的驕傲，大哉，李冰！）

武則天

1.一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

2.她對我們的意義絕不僅僅是中國歷史上唯一的一個女皇帝那樣簡單，在男權至上的中國傳統文化思想里，她的經歷本身就是一種震撼。

李時珍

還是一介農夫時，已有指出醫書典籍中錯誤的膽識，看到病痛中的村民時，已萌生了編著一部醫書的念頭。懷揣著那份執著，走進大山經風歷雨，身試百種藥草，成就醫學巨著。

老子

老子是中國歷史上最了不起的哲人，而且他的以“無為”為核心的哲學思想已傳播到了這個星球上的各個角落，老子是中國的，更是世界的。鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。正是他的寫照。那以時間為間距的節，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯得精彩，他對竹子的冥想造就了美的舞臺。

王羲之

狼毫一揮是生命的舞動，研紙一展是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩立，行如清冽之風，草如龍風舞動，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭已矣，永不逝去的{蘭亭集序}中最豪邁的一次舞動。

毛澤東

他使四萬萬中國人民恢復了自信他讓五千年文明古國重獲了生機。他那一句“中國人民從此站起來了”響徹寰宇驚天動地。他是開國領袖他是世紀偉人。天安門城樓上他的畫像永遠閃著動人的光茫迸射出催人奮進的力量！

張愛玲

十里洋場的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴涌出規格的意味、洋房的欲望，抒寫了一個個淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠，暗灑一路幽香，任裙裾飛揚。

冰心

她的名字親切、優雅，她的文筆朦朧、瀟灑。她那圣潔的言辭像母親的手撫慰著每個讀者的心房，她是天地間最美的蘭朵！

第三篇：高考作文素材十位文化名人

高考作文素材

中國歷史上十位最博學的文化名人

一、張衡(公元78-139)字平子,今河南南陽人,東漢著名天文學家,地理學家,科技發明家,文學家。117年制造出世界最早的用水力推動的渾天儀(現藏于南京紫金山天文館),之后造出第一臺測量地震的地動儀(早于歐洲1700年)以及氣象儀器候風儀(類似于西方的風信雞,但早1000多年),此外,指南車、會飛的木雕、活動日歷等很多當時領先于世界的發明都出自張衡之手。科技著作有專門解釋渾天儀運行原理的《渾天儀圖注》。他是世界上第一個解釋月食成因的人,著有天文著作《靈憲》,這些偉大的成就奠定了他在中國科技史上的卓越地位,也影響了整個世界的科技發展。在數學上,張衡著有《算罔論》(已失傳),他計算的圓周率是

3.1622,雖不夠準確,但在1800多年前就有如此精確的計算的確十分令人驚嘆。地理學上,他繪制的地圖十分先進,流行了幾百年。同時,張衡還是個杰出的文學家,他的《二京賦》是京都大賦的極致,堪與辭賦大家的作品比肩,《四愁詩》、《歸田賦》等也是膾炙人口的傳世之作。繪畫方面他是東漢六大畫家之一,成就非凡。張衡以其耀眼的科技發明和多面的全才令人景仰,被列為世界文化名人之一,現代著名史學家郭沫若語:“如此全面發展的人物,在世界歷史中亦所罕見。”

二、蔡邕（公元133-192）字伯喈，今河南杞縣人。蔡邕廣博典籍，是東漢時期廣學無所不逮的文化巨匠，曾拜中郎將，故世稱“蔡中郎”。《后漢書》關于他的記載：“好辭章，數術，天文，妙操音律”。蔡邕是一個藝術全才，書法成就卓然，自成一家，字體工整秀麗，創造的“飛白書”獨具一格，影響深遠。他的碑文纂刻“骨氣通達，爽爽為神”，作品有《六經碑石》等。作為杰出的音樂家，他通曉音律，對琴很有研究，焦尾琴就是他的發明。蔡邕的文學成就也十分突出，作品很多，藝術水平也居于魏晉大家的行列，比較著名的有《述行賦》，《翠鳥詩》等。蔡邕同時是東漢享有盛名的畫家，他的繪畫作品有《講學圖》，《小列女圖》等，可惜大都散佚不傳。作為魏晉時代少有的博學之才，蔡中郎在當時是非常有名氣的人物，受到很多學士的追隨，他的女兒蔡文姬同樣也是多樣皆通，這與他的影響有很大關系。蔡中郎的光芒同時也會引來其他文人、同行的嫉妒，最終這位文化巨人被司徒王允陷害至死，成為了政治的犧牲品，十分可惜。

三、王維(公元701-761)字摩詰,今山西永濟縣人,唐代著名山水田園詩人,畫家,書法家,音律專家。他九歲能詩文,21歲中進士,多才多藝,名動京師。詩歌上開唐代山水田園一派,成就很高,作品意境清曠蒼秀,靜謐幽美,充滿禪趣，詩風清麗自然,流傳甚廣,至今仍有很多名句爭相傳誦,被認為是盛唐時期成就僅次于李,杜的詩歌大家,號稱“詩佛”。王維另一個可與詩歌并行的成就便是他的繪畫成就,他首創潑墨山水畫,奠定了中國山水畫的基礎,幾乎影響著中唐以后中國山水畫發展的全部歷史,歷代在山水畫上占主流的人物都受了王維的影響,他的文人畫理論也為后代繼承并發揚,被尊為文人畫的前輩和“南宗畫派”之祖。他把詩與畫兩種藝術的意境巧妙的相互融會,做到了詩有畫境,畫有詩意的藝術特色,為歷代文人所激賞。蘇軾云:“味摩詰之詩,詩中有畫觀摩詰之畫,畫中有詩”。書法上王維主要工于草書和隸書,自成一體。他還嫻于絲竹音律,懂得作樂。此外在文學上他的散文和政論也很出色。后期罷官歸隱山林,讀禪訟佛,他的字就是取自于佛教的維摩詰居士(博學之士),而他也作到了真正的博學,隱士的情懷與淡薄的人格也是后世文人所標榜與效仿的一種精神境界。

四、李煜（公元937—978）字重光，今江蘇徐州人，五代十國時期的南唐后主，著名詞人。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這一被后人傳誦千古的名句就是出自這位懵懂皇帝之手，作為文學家，他是一流的，作為帝王，他卻是末流的，因為南唐這個小國就是在他的手中埋葬的。“做個才人真絕代，可憐薄命做君王”便是對這位才子的真實評價。李煜的詩詞現存約四十首，數量不多，但每首都是精品，每一句都透露著他的純真的性情與

濃烈的藝術感染力，尤其是他國破家亡后的作品，譬如《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》等等，都歷來為人贊嘆不已，在中國詞史上占有重要的地位。他的婉約詞成就足以雄視百代，對后世也影響頗深，博得了“千古詞帝”的雅號。李煜才華橫溢，書法、繪畫、音樂、歌舞無所不通，他的書法“遒勁如寒松霜竹”，他的風景畫“遠過常流，高出意外”，他能夠創作樂曲和歌舞，可惜都沒有作品流傳下來。樣樣精通的他卻惟獨不會搞政治，做皇帝，他的這些才華都用在了與宮中的嬪妃們娛樂消遣上了，完全不理會宮外的世界，也不關心國家的安危，待到趙匡胤的大軍席卷而來時，這位才子的生命也終結了，他在獄中被賜鴆酒毒死。如果歷史讓李煜不做君主，做文人，那么他的文學成就將更為絢爛奪目，他的藝術全才也能得到更為淋漓盡致的展現，他盡可以成為中國歷史上舉足輕重的藝術大家，可是現在，我們只能慨嘆這位全才帝王的哀婉命運了。

五、沈括(公元1031-1095)字存中,今杭州錢塘人,北宋博學多才的科學巨人。在擔任司天監職位期間主持了多次天文觀測,發現了肉眼看到的太陽比實際高度要大這一空前創見,改進了渾天儀,景表等儀器在歷法上的成就尤為偉大,創制了《十二氣歷》,是我國歷法上的一項獨特創造,對農業和手工業有巨大的指導作用,西方直到800年后在英國才出現類似的《蕭伯納歷》。數學上發明了“隙積法”和“會圓術”,均是數學史上的重要計算方法,還第一個提出了求弓形弧長的公式。物理學上他的地磁偏角理論比哥倫布橫渡大西洋時才發現的早400多年,還通過實驗對小空成像,凹面鏡成像做了系統的描述。地理學上他是世界上第一個提出流水侵蝕理論的人,第一個發現石油并命名的人,沈括繪制的《使契丹圖抄》詳細地展現了我國北部邊疆的地理風貌。在歷史方面他記錄了歷代科技發明及其發明者,是唯一記錄了畢升與活字印刷全過程的人,貢獻巨大。文學上著有《沈存中詩話》,可惜已失傳。沈括還在醫學、生物學、考古、音樂、美術等方面都有廣泛的涉獵,比如他糾正了歷代醫書藥典里的一些錯誤,還對音樂與美術進行了專門論述,他的所有成就都記在了《夢溪筆談》一書中,可謂宏富巨制。另外,沈括還出使過契丹,防止了契丹攻宋,指揮了多次勝利的戰役,立下很多功勞,可見他不是一個只專于文化的文人,還是個出色的軍事家,外交家,冠以博學之名,實不為過。

六、蘇軾(公元1037-1101)字子瞻,號東坡居士,今四川眉山人。一代文學之宗,宋代文學領域的泰斗,書法家,畫家,文學理論家。蘇軾從小研讀經史,受儒家思想影響較深,一生都在朝野政治中顛沛流離。他在文學上的成就有目共睹,詩、詞、散文都代表北宋最高成就。散文上自成一家,創作風格為后世效仿,是唐宋八大散文家之一詩歌創作頗豐,風格多樣,是宋四家之首特別是作為一代詞宗,他的詞作氣勢宏偉,俊美飄逸,開創了宋詞第一大派—豪放派,對詞體與詞境的開拓更是影響深遠,并留下了許多佳句流傳后世。他提出了很多文學理論觀點,對詩、詞、文等各種文體的創作都有自己的創見與論述供后人學習應用。蘇軾是宋代四大書法家之一,與米芾、蔡襄、黃庭堅齊名,擅長行書和楷書,也自成一家,馳名天下。陸游、李綱、張之洞均學習他的書法,可見影響之深遠。繪畫造詣也極高,擅長畫墨竹,提出“士人畫”概念,重視神似,遠承王維,為后代文人畫奠定了基礎。他還在金石、農田水利、教育、數學、醫藥、烹飪等方面都有不小的建樹。總之,蘇軾在許多方面的成就都達到了世人難以企及的地位,他典型文人士大夫的品格氣質與多才的形象深深地刻在了人們的腦海中,后人輯有《東坡文集》。

七、趙佶（公元1082—1135）號宣和主人，即宋徽宗，北宋畫家，書法家，詩人。他的經歷讓人想到了李煜，兩人都不是當皇帝的料子，而是藝術家的苗子，都是藝術全才，同樣也都是是亡國之君。北方蠻族金人的金戈鐵馬踏平了北宋的天地，俘虜了趙佶和他的兒子，他最終被囚禁致死。宋徽宗作為皇帝是不成功的，但作為藝術家確是大有成就，他不同于歷史上的那些附庸風雅的皇帝，而是真正具備藝術家的品格水準，非其他能比。徽宗一生大部分精力都用在了研究他摯愛的詩詞，書畫，音律上面了，很少過問國事，任憑朝中奸臣顛倒朝綱，國力漸衰，這也是國家滅亡的主要原因。趙佶的繪畫成就影響很大，擅長水墨畫，花鳥、人物、山石：“工謹細麗、具入妙品”，代表作品有《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《柳鴉

圖》、《池塘秋晚圖》等等。書法成就也十分突出，擅長楷書和草書，獨創的“瘦金體”遒勁有力，意度天成，頗受書法家重視。文學上他有很多詩詞作品傳世，著有《稼芳詩卷》，擅長寫婉約詞，此外他題在畫上的書跋也是文學精品。徽宗信奉道教，他寫的《御注道德經》、《南華真經逍遙游指歸》等書是研究道教的重要資料。趙佶的博學多才與他做皇帝時的昏庸無能形成的極大的對比，元人讀罷《徽宗記》嘆曰；“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君爾”，可謂十分精到的評述。

八、朱熹(公元1130-1200)字元晦,號晦庵,別稱紫陽,福建人。繼孔子后的又一儒學大師,南宋思想家、教育家、文學家、理學家，世人都稱之為“朱子”。他做過官,在職期間授命振興白鹿洞書院,制定了《白鹿洞書院教規》,是世界教育史上最早的教育規章制度之一,對中外教育學影響深遠。廣注典籍,在自然科學、經學、佛學、邏輯學、訓詁、文學、史學、樂律等領域都作了論述與注解,可見其學問涉獵之廣。講學期間編著了多種教材,如《四書集注》,《楚詞集注》,《太極圖說解》,《通書解說》,《周易讀本》等被元、明、清三代列為開科取士的必讀之書。作為一代哲學家,他是宋代第一大哲學派別“程朱理學”的代表,集前代*理學之大成,發展成為一個完整的客觀唯心主義理論體系,成就與影響遠遠超過了北宋“二程”,是中國哲學史上一個重要的體系。朱熹是儒學大師,他的“存天理,滅人欲”思想使儒家思想成為封建社會占統治地位的思想,并一直延續到封建社會的滅亡。作為文學家,《朱子語類》中的文學批評理論頗有獨到之處,他的詞作語言純正,風格俊朗,成就很大,詩文創作也十分有水平,《觀書有感》一詩頗受后人贊賞。朱熹以他著作的廣博宏富,學識的淵博廣泛而被人尊崇,后人輯有《朱子大全》。

九、唐寅(公元1470-1523)字伯虎,號桃花庵主,江蘇蘇州人,明代著名畫家,書法家,文學家。世人都稱唐寅是明代江南第一風流才子,而他也的的確確是個名副其實的才子,自幼聰穎好學,少而學有所成,16歲中秀才,恥于為官,四處游歷,個性放蕩不羈,瀟灑飄逸,足見風流。唐寅的最大成就在繪畫上,與仇英,、沈周、文征明并列為明四大家。他的山水畫體現了一種遁世的思想,美人侍女畫的藝術水平最高,影響深遠,筆法秀潤整密,瀟灑飄逸,如《洞簫侍女圖》,《秋風紈扇圖》等都是傳世名作。他的花鳥畫、水墨畫也揮灑自如,成就非凡,關于唐伯虎長壽殿畫貓嚇跑老鼠的典故也傳為美談,可見其畫技之高。作為一個文學家,他的詩詞創作引人注目,作品多引用口語,真切平易,以《桃花詩》最為著名,他還作過多篇曲和賦,文學上和文征明、祝允明、徐禎卿齊名,并稱江南四大才子。他書法上的名氣為畫名所掩,但卻是不折不扣的書法大家,筆畫俊逸挺秀,婉轉流暢,作品有《自書詩》,《落花詩卷》等傳世。唐寅音樂的天賦也十分突出,會作曲子,給自己的詩詞配樂,而較多的采用民歌形式。唐寅是個眾所皆知博學之人,晚年一直居住在桃花塢,一生中的主要藝術作品也產生于此。

十、徐渭（公元1521-1593）字文長，號天池山人、青藤道士等，浙江紹興人。明代著名的文學家，書畫家，戲曲家。公安派的袁宏道盛贊其詩、文、字、畫、人無有不奇。作為一個奇人，徐渭自幼聰慧，文思敏捷。他個性叛逆狂躁，名躁當時，由于不滿現實而一度精神失常，曾九次自殺未果，手段殘忍蹊蹺，后因殺害后妻而被捕，釋放后安心于藝術創作。徐渭首先是以畫家名垂史冊的，獨創的潑墨寫意花鳥畫，獨具意境，自成一家，無論從藝術個性上還是藝術水準上說都是空前的，對畫壇的影響更是深遠，齊白石就對他推崇備至，潑墨也成為繪畫的一種著名技法。作品如《榴實圖》、《蓮花圖軸》、《墨葡萄圖》、《三友圖》等等都馳名中外。他的書法之奇在于“書中有畫，畫中含書”，與唐代的王維的詩畫相融十分貼近，書體功底深厚，洋洋灑灑，豪邁恣肆，和他的個性十分相似，也正如他的潑墨畫一般。文學之奇的徐渭是明代成就最高的雜劇作家，他的諷世雜劇《四聲猿》是明代戲劇的代表作品，此外他還有戲劇《歌代嘯》和我國第一部專門研究宋元南戲與明初戲文的理論專著《南詞敘錄》。他的詩和文章也是成就卓然，是明代屈指可數的文學大家。和許多前輩一樣，徐渭也精通音律，能為自己的戲劇配曲，結合十分融洽。后代追隨徐渭的藝術大師有“八大山

人”朱耷，“青藤門下走狗”的鄭板橋以及“為青藤磨墨理紙”的齊白石，足見這位歷史上出名的博學狂人的影響與地位。

第四篇：高考作文素材—古代文化名人

高考作文素材 【使用說明】

1、學會在充分閱讀文本的基礎上，了解名人事跡，積累寫作素材。

2、學會從材料中提煉觀點，靈活運用材料。

3、學習名人的優秀品質，培養自己的高尚情操。

4、稍加改動可并入考試作文中

古代議論素材精選之李白

1.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

2.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊、可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。3.“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

4.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

5.當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

6.傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”面對炙手可勢的權貴，他始終保持著人格的尊嚴。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長西卒不復。”

7.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

9.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

10.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。11.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業抱負、”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播、以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值。“安史之亂”爆發后，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

12.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

13.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去。——話題：在??的路上

14.、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去

15.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

16.喝一斗酒，你會飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉愁。李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養我們，整個民族。

16.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

古代議論素材精選之杜甫

1.當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前仿佛出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

2.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

3.當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。

4.愛國是時代之呼喚，是國家、社會之要求，但作一個愛國的人確實有些難度，當一個失志不移、屢次遭受變遷的愛國之人則更加難，但你用實際行動和真誠話語向我們展示了一個表里如一，責任感強的愛國形象。曾經意氣風發、豪情滿懷，要為國家建設和發展出力；曾經無憂無慮地準備著仕途生涯，但人生充滿了諸多無奈，英雄報國無門、朝廷衰敗，安史之亂爆發，個人窮困潦倒，流落饑寒，終生不用，滿腔熱情、一身才華無處施展；也曾經“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，曾經遐思著“何當擊凡鳥,毛血撒平蕪”，“驍騰有如此,萬里可橫行”，但是后來仕途不濟，國家衰敗，想著“欲陳濟世策”，仍“尚想趨朝廷，毫發裨社稷”，“時危思報主，衰謝不能休”，5.“致君堯舜上，再使風俗淳”，這種不顧個人興衰、榮辱，一心報國的思想值得欽佩，這種致君堯舜的儒家思想和人生觀在他的世界觀中是居于主流地位的，在安史之亂爆發后，唐玄宗逃往西蜀，唐肅宗靈武繼位后，你又趕往靈武，結果途中被叛軍抓捕，在長安期間又寫下了《悲青坂》、《春望》等詩。后又冒著生命危險逃離了長安，逃往肅宗所在地鳳翔，晚年時仍不忘國家發展，仍以國家的災難為念，“戰血流依舊，軍聲動至今”，想必在你心里對分離祖國的戰爭該是多么的憤恨，對那陣陣號角該是多么的無奈。對其愛國思想和詩文風格，陳毅元帥曾在《吾讀》里面說：“吾讀杜甫詩，喜其體裁備。干戈離亂中，憂國憂民淚。”，這當是一代元勛對你坎坷一生的誠摯敬佩！

6.你歷經磨難。在事業上蘇軾曾說杜甫“流落饑寒，終生不用”，而你也在詩中提到了其生活上的窘境：“艱難昧生理，迢遞來三蜀”，“古寺僧牢落，空房客寓居”，“故人供祿米，鄰舍與園蔬”，“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”、“入門聞號啕，幼子饑已卒”等，飯菜、住所均不能自給，生活環境惡劣，有時一與故人不聯系，便無飯食，孩子臉色都會因饑餓而改變，甚至遇到人生之悲，孩子因生活窘迫而夭折。在仕途上也一生不達，屢遭貶斥，且仕途正好時因成都節度使嚴武等的保舉和推薦，后來嚴武死后，失去了庇護傘，仕途遇到了滑鐵盧。也許因為事業和生活的雙重艱難，你的人生中也有一些消極和憤慨甚至自責和苦澀的成分。揭露社會現實：“朱門狗肉臭，路有凍死骨”，你寫詩寄托哀思和苦惱：“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便叫鶯語太丁寧。”，“手種桃李非無主，野老墻低還是家”，你也自責：“所愧為人父,無食致夭折”，你也寄情于酒：“舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復纖纖。人生幾何春已夏，不放香繆如蜜甜。”，道出“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”，身外事情凄涼而不堪回首，無窮無盡，但杯中酒是有限的，來日苦短，何以解憂？唯有杜康！似自言自語，舉杯而飲；又似捶胸頓足，慨然長嘆，大吼一聲：“儒術與我何有哉？孔丘盜拓俱塵埃！”。

7.無論怎樣，酒醒時分，鎮靜之余，你從來都沒有去抱怨什么、后悔什么，還是那么自信、那么愛國、那么地才華橫溢，你堅持了下來，即使在他生命的最后一刻，在那只陳舊的小船上，還在擔心著保衛邊疆的士兵，久難停息的戰爭號角，你是一個不折不撓的鐵漢子！

古代議論素材精選之蘇軾

1.是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

2.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

3.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心??

4.東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

5.一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜??一枝一葉一世界，一詞一句總關情。

6.蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

（PS：如有對高考作文素材感興趣的朋友，請和我聯系交流(*^__^*)，郵箱stloveu@qq.com）

第五篇：高考作文素材—古代文化名人

高考作文素材

【使用說明】

1、學會在充分閱讀文本的基礎上，了解名人事跡，積累寫作素材。

2、學會從材料中提煉觀點，靈活運用材料。

3、學習名人的優秀品質，培養自己的高尚情操。

4、稍加改動可并入考試作文中

古代議論素材精選之李白

1.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

2.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊、可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

3.“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

4.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

5.當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

6.傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”

面對炙手可勢的權貴，他始終保持著人格的尊嚴。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長西卒不復。”

7.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

9.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

10.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

11.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業抱負、”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播、以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值。“安史之亂”爆發后，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

12.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

13.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去。——話題：在??的路上

14.、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去

15.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

16.喝一斗酒，你會飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉愁。李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養我們，整個民族。

16.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

古代議論素材精選之杜甫

1.當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前仿佛出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

2.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

3.當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你

平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。

4.愛國是時代之呼喚，是國家、社會之要求，但作一個愛國的人確實有些難度，當一個失志不移、屢次遭受變遷的愛國之人則更加難，但你用實際行動和真誠話語向我們展示了一個表里如一，責任感強的愛國形象。曾經意氣風發、豪情滿懷，要為國家建設和發展出力；曾經無憂無慮地準備著仕途生涯，但人生充滿了諸多無奈，英雄報國無門、朝廷衰敗，安史之亂爆發，個人窮困潦倒，流落饑寒，終生不用，滿腔熱情、一身才華無處施展；也曾經“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，曾經遐思著“何當擊凡鳥,毛血撒平蕪”，“驍騰有如此,萬里可橫行”，但是后來仕途不濟，國家衰敗，想著“欲陳濟世策”，仍“尚想趨朝廷，毫發裨社稷”，“時危思報主，衰謝不能休”，5.“致君堯舜上，再使風俗淳”，這種不顧個人興衰、榮辱，一心報國的思想值得欽佩，這種致君堯舜的儒家思想和人生觀在他的世界觀中是居于主流地位的，在安史之亂爆發后，唐玄宗逃往西蜀，唐肅宗靈武繼位后，你又趕往靈武，結果途中被叛軍抓捕，在長安期間又寫下了《悲青坂》、《春望》等詩。后又冒著生命危險逃離了長安，逃往肅宗所在地鳳翔，晚年時仍不忘國家發展，仍以國家的災難為念，“戰血流依舊，軍聲動至今”，想必在你心里對分離祖國的戰爭該是多么的憤恨，對那陣陣號角該是多么的無奈。對其愛國思想和詩文風格，陳毅元帥曾在《吾讀》里面說：“吾讀杜甫詩，喜其體裁備。干戈離亂中，憂國憂民淚。”，這當是一代元勛對你坎坷一生的誠摯敬佩！

6.你歷經磨難。在事業上蘇軾曾說杜甫“流落饑寒，終生不用”，而你也在詩中提到了其生活上的窘境：“艱難昧生理，迢遞來三蜀”，“古寺僧牢落，空房客寓居”，“故人供祿米，鄰舍與園蔬”，“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”、“入門聞號啕，幼子饑已卒”等，飯菜、住所均不能自給，生活環境惡劣，有時一與故人不聯系，便無飯食，孩子臉色都會因饑餓而改變，甚至遇到人生之悲，孩子因生活窘迫而夭折。在仕途上也一生不達，屢遭貶斥，且仕途正好時因成都節度使嚴武等的保舉和推薦，后來嚴武死后，失去了庇護傘，仕途遇到了滑鐵盧。也許因為事業和生活的雙重艱難，你的人生中也有一些消極和憤慨甚至自責和苦澀的成分。揭露社會現實：“朱門狗肉臭，路有凍死骨”，你寫詩寄托哀思和苦惱：“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便叫鶯語太丁寧。”，“手種桃李非無主，野老墻低還是家”，你也自責：“所愧為人父,無食致夭折”，你也寄情于酒：“舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復纖纖。人生幾何春已夏，不放香繆如蜜甜。”，道出“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”，身外事情凄涼而不堪回首，無窮無盡，但杯中酒是有限的，來日苦短，何以解憂？唯有杜康！似自言自語，舉杯而飲；又似捶胸頓足，慨然長嘆，大吼一聲：“儒術與我何有哉？孔丘盜拓俱塵埃！”。

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