第一篇：高考作文素材 蘇武篇

高考作文 素材 蘇武

蘇武（公元前140——前60），以盡忠守節而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊為生。蘇武在匈奴前后十九年。

人物事略

出使匈奴 公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長輩。”全部送還了漢廷使節路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

意外事變 當蘇武完成任務，準備回國的時候，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動。然而，謀反失敗。張勝聽到這個消息，擔心他和虞常私下所說的那些話被揭發，便把事情經過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！”便想自殺殉國。

自殺未遂 單于派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔刀自刎，衛律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監禁起來。

怒斥衛律 衛律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會投降，怎么逼我也沒有用。”窖中受饑 匈奴單于見蘇武不投降，便把他關在一個陰冷的地窖里，這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。

流放北海 蘇武拒不投降，單于又把他流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖），單于給了他一群公羊，說要等公羊生下羊羔，才放蘇武回去！蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

蘇武歸國 蘇武被扣在匈奴十九年后，于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國。蘇武活到八十多歲，于漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。

名家點評

（漢）班固：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，蘇武有之矣。

（唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節，白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）（元）張養浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節選）

話題2：相信自己和聽取別人意見

材料加工：

蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。

一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：

荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節的人，從黑發到白頭，用半生的心血續寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優秀作文《與永恒拔河》節選）話題4：自尊與他尊

材料加工：

《蘇武傳》中有這樣一個細節，當蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴》節選）

話題5：道德與名節

中國人歷來看重道德與名節。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持“人淡似菊”的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節而不改其志。“時窮節乃現，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（《道德與名節》節選）

話題6：信念

材料加工：

在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節辱命”。面對衛律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛律當場“劍斬虞常”以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛律之劍，巋然不動。衛律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責之。在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是 “杖漢節牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（《信念》節選）

話題7：選擇

材料加工：

悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節，發揚了華夏文明的優良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質樸。那是一個響當當的名字，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領著后來者在暗夜里找尋生命的座標，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節選）

話題8：堅持

材料加工：

當蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：“單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？”李陵歷數蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇（大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：“我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。”他始終不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節選）成品展示

拜謁蘇武墓

拜謁蘇武，是在陽春三月的一個日子里。武功城里，桃杏花開得正繁，麥苗己經起身拔節，碧森森的連天空都要染綠了。出武功老縣城往北行約3里地，就到了那個因蘇武而著名的龍門村。蘇武墓就掩隱在一片綠色里。墓呈圓錐形，土封而成，高約4米，南北東西約有30平方米的面積，雜草野花密匝匝擠滿了墓地。墓前有“漢典屬國碑”和“重修蘇武門碑”

兩塊，俱為清代建筑，風吹日曬，倍顯蒼涼。蘇武不是皇上，也不是三公九卿，在現在人眼里，他只是一個倒霉鬼。人都想神氣富貴，情愿費時費力來拜他這個倒霉鬼的人，畢竟有限。倒霉鬼沒有經濟效益，故而無必要的保護和管理。沒有人收門票，也沒有講解員，倒是一位放羊的老漢漫不經心、無所顧忌地講了墓主人的事情。老漢只牽著一只羊，跟在羊后面的是幾只小羊羔，歡蹦亂跳的極不安分，老漢就不時地被羊韁繩拽得搖搖晃晃，但這并不影響老漢說話。老漢說話時的神態頗有幾分高古之氣，旱煙鍋上的紅火星明明滅滅，更增添了幾分歷史感。

老漢說，要說蘇武這個人嘛，差不多跟老漢我算同行，都是個放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了點時間。說到這里，老漢笑了，說老漢我的名字叫蘇北海，是我爺起的，蘇北海跟在北海放羊的蘇武就是一回事嘛，就這么個名字，便把我老漢放羊的命運給決定了。

放羊老漢抿住嘴咂了兩口煙，說成天圍著蘇武墓轉圈圈，時間久了，就覺得蘇武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。這當然只是一種感覺，說到底，蘇武是咱的先人呢。當初，蘇武北使匈奴時，官職也不小，中郎將，怎么說也是個將軍吧。北海可是個荒無人煙的苦寒之地，蘇武去了那里，匈奴人也不給他送糧食，也不給他蓋房子，還要讓他死。可人的命是沒法說的，有的人，一碰就沒命了，有的人，七災八難，天虧人害，可就是不死。蘇武先人就是這后一種人。沒有老鼠，蘇武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠積攢下的草籽兒，蘇武就用鼠洞里的草籽兒充饑，硬是不死。蘇武出使匈奴，是持有漢節的，相當于現在的身份證，但那時的漢節是個桿子，上面有旌幟毛穗。北海風大雪狂，時間久了，漢節上的旌毛都掉光了，可蘇武不分白天黑夜放羊睡覺，都把漢節抱在懷里，一心歸漢吶！

說到這里，蘇北海老漢激動了，猛拽了一下牽著的羊，雙手一拱，向著蘇武墓拜了三拜，大聲說，蘇武先人骨頭是最硬的，他在北海時，投降匈奴的漢將李陵去勸說過他，當下被他罵了個狗血噴頭，他說人活著不能像條狗，誰給它肉吃就幫誰咬人。人各有志，不可勉強，我這條命是漢家的，死也要把它獻給漢家。你們說，蘇武這人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受盡，磨難受盡，卻始終堅貞不屈，終于歸漢，這般英烈之祖不拜，還要拜誰？拜秦始皇？我才不拜呢，當時修長城，害了多少軍隊！孟姜女哭長城的戲沒聽過？

老漢說著，拱手又一拜，一臉崇敬。我隨著蘇北海老漢，也對蘇武先祖行了九叩十八拜的大禮。我拜得非常認真。蘇北海老漢很高興，執意要我去他家喝羊奶。我哪兒有資格喝“蘇北海”的羊奶，那是維系鐵骨錚錚節操昭昭的“蘇北海”生命的救命水，凡人如我者，豈敢消受。

我謝過了老漢，于暮色之中返回縣城，炊煙彌漫之間，我似乎隱約看到了持節牧羊的蘇武的不屈形象。我心里當然明白，這個形象的獲得，就來自在蘇武先祖墓前放羊的那個蘇北海。

忠魂不滅，蘇北海老漢便是蘇武先祖在新時代的化身。

永遠的蘇武(四川)

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆

擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。朔風凜烈（冽），他與冷月作（做）伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為（舞）伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金

封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能（望）忘。

好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大汗（漢）忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那振（震）撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠的蘇武。

閱卷老師在看過這篇滿分作文后表示，從此篇作文可以看出考生在文章中很好地熔鑄了歷史的材料，扣住了命題的思考指向，抒發了自己對蘇武的贊美。與其他作文相比，這篇文章的優點突出在以下幾個方面：審題很準，文章緊緊扣住了“忘記與銘記”來抒寫自己對蘇武的贊美；作者駕馭語言的功夫很高很深，文采也很好；另外，作者對蘇武的那段歷史故事有自己獨特且非常到位的思考。此篇文章顯示了深厚的文化底蘊和閃光的人格。

第二篇：高考作文之素材——司馬遷、勾踐、蘇武

歷史人物作文素材（司馬遷、勾踐、蘇武）

司 馬 遷

（一）人物事略

少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學對他后來治學道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當時著名經學大師孔安國、董仲舒學習《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。

游歷天下20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡；到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖；到達淮陰，訪求韓信的故事；到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉；到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形；到過楚，訪問春申君的宮殿遺址；到過薛地，考察孟嘗君的封邑；到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命 司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業寄托在他的身上。

修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫孫卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十余人，改革歷法。經這批專家通力合作，反復計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監獄，并處以腐刑。

忍辱負重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經過六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著一一《史記》

史書體系 《史記》開創了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發展。

司馬遷的作品：《報任安書》

《報任安書》，是司馬遷的一篇給好朋友任安的回信，其中涉及到許多歷史人物和歷史事件，其中一些經典情節，可以成為寫作素材，因此從整理情節素材的角度，我們可以對其中的素材進行發散思維分析，運用來寫不同的作文話題和題目。

※故事素材名稱

司馬遷接受宮刑隱忍茍活

※素材內容回放

天漢二年，李陵在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，漢武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥，司馬遷為其辯護：“李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為，只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投入監獄，并處以宮刑。宮刑使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等人在逆境中發憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重活了下來，經過六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》。

【素材思維運用解讀】

圍繞著司馬遷接受宮刑這一情節素材，我們可以運用發散思維，從如下不同的角度來運用這一素材進行思考和分析，然后以此作為論據，來進行論證。

※角度

一、遭遇挫折和放大痛苦

【寫作思維發散】遭遇挫折是人生每個人都難以避免的經歷，對于司馬遷而言，他所遭遇的挫折，與常人相比，那是令人無法忍受的，因為他替李陵的辯護，換來了“腐刑”之害，這種傷害對于一個正常的男人來說，可謂奇恥大辱。所以從遭遇挫折的角度，司馬遷他沒有放大人生的痛苦，而是為了完成父親的遺志，而“隱忍茍活”。為了完成《史記》，他正確看待人生的挫折，化痛苦為力量，給后世留下了一筆寶貴的精神財富。寫作這個話題，要圍繞著“遭遇挫折”后不要“放大痛苦”來進行立意，以司馬遷的遭遇“腐刑”而保持正常心態作為實例加以論證。※角度

二、轉折

【寫作思維發散】“轉折”指的是“事物發展的趨勢發生方向性的變化”，轉折對于一個人來說，一定是使這個人的人生方向和道路發生本質性變化，因此面對“轉折”這樣的話題，我們聯想到司馬遷，可以看到他的人生有幾次轉折：一是父親的去世前的重托，使他的人生發生轉折，他注定要成為一名史官，克紹箕裘；其二是為李陵辯護，接受宮刑，失去一個男人的尊嚴；其三是完成《史記》，使他從一個普通的史官，變成名垂青史的偉人。圍繞著司馬遷人生的幾次重大轉折，我們可以從“轉折使人生從此變得精彩”來立輪，以司馬遷作為寫作的素材，寫出精彩的作文。

※角度

三、選擇

【寫作思維發散】“選擇”指的是面的不同的情況，進行挑選。既然有選擇，就要進行判斷和考慮，選擇的對象、道路、手段不一樣，選擇的結果也絕然不同。面對各種各樣的選擇，有的人能夠把握住機會，做出正確的選擇，于是人生由此變得燦爛輝煌，事業取得成功；如果面對各種誘惑，不能正確把握自己，作出的選擇是錯誤的，那么你的人生就會是另外一種結果。所以圍繞著“什么是選擇”、“選擇什么”、“為什么要選擇？”“如何選擇”、“選擇的結果”等多個角度進行思考，選取一個角度進行寫作，圍繞著司馬遷這一素材，可以圍繞著司馬遷在遭遇宮刑之后，面臨著“生還是死”的兩難選擇，選擇生——必須忍受做一個男人的奇恥大辱；選擇死——可以解脫但是無法完成父親臨終前重托；選擇繼續寫《史記》，難；選擇放棄生命，容易，所以根據司馬遷在為李陵辯護獲罪后的“生與死”的選擇，堅持完成《史記》寫作的重任和放棄活著的權利的選擇，可以寫一篇不錯的感人文章。

※角度

四、自我認識與解剖

【寫作思維發散】每個人生活在這個世界上，都面臨著自己對自我的認識和解剖。故人云：“知人者智，自知者明”，表面上看起來，每個人對自己是最熟悉的，但是，許多人缺乏對自己的自我解剖，并不了解自己的人生目標是什么，也不了解自己人生需要什么，更不知道在面臨人生巨大變故，應該如何進行自我解讀，這樣就導致許多人一生碌碌無為，遠離成功。只有那些對于自身有著清醒的認識的人，才會戰勝一切困難和挫折，才會取得事業的成功。所以善于認識自我，解讀自我的人，為人生樹立明確的奮斗目標，才會達到事業成功的頂峰。圍繞著司馬遷遭遇宮刑這一事件，我們可以從司馬遷對自我認識的角度出發，把他對自己經歷的正確認識過程表達出來，由此獲得事業的成功。

※角度

五、鏡子

【寫作思維發散】鏡子是一種用來照射的工具，更多是用來照人的，每個人在生活中都離不開鏡子，可以說鏡子與人們的生活關系緊密。唐太宗有一段精彩對于鏡子的論述：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替，這段話為我們多角度理解鏡子的作用提供了很好的啟示。事件可以是一面鏡子，讓我們從事件中看到經驗教訓，從而吸取“前車之鑒”，不要“重蹈覆轍”；人物可以是一面鏡子，讓我們從人物身上，悟出做人的道理，從而“見人賢，即思齊”，“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”；歷史是一面鏡子，讓我們可以從前代的興盛和衰敗的歷史中，領悟治國之道，明確為君之術，懂得“得民心者得天下，失民心者失天下”的歷史啟迪。

圍繞司馬遷這個人的人生經歷和處世選擇，我們發現司馬遷其實就是一面鏡子，一面可以折射出人性光芒的鏡子，特別是從司馬遷遭遇宮刑這一事件上，我們可以看到一個人成功的人是如何面對逆境，如何面對挫折；面對生與死的選擇，如何讓生命的價值得到最大體現；面對朋友陷入危難，如何敢于仗義執言；面對昏君的滅絕人性的行為，如何“隱忍茍活”，面對奸臣當道，如何做一個“賢人”；面對歷史的編寫，如何秉公直言，還歷史以本來面目。所以以司馬遷為寫作素材，可以寫出一篇以“鏡子”為題目的好文章。

角度

六、變通

材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個“變”字。他認為“天”是變的，稱天變為“天運”。他認為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調這一點，他還作了“略協古今之變”“厥協六經異傳”“整齊百家雜語”等表述。“略協”、“厥協”、“整齊”均指綜合。總結，就是通過綜合、總結而把握全部歷史之變的大綱即規律的意思。司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統一走向大一統的規律；就是為了把握人心向背是歷史發展決定力量的真理。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統為現代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節選）角度七：挑戰

材料加工：司馬遷注意到物產分布在不同地區，那么依靠商人互通有無，增進物資交流，豐富人們的生活，促進社會生產的發展便非常重要了。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結致富之術，還首創經濟史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統的義利觀。他非但不認為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱”的觀點得出結論：“禮生于有而廢于無。”正統文人要求百姓尊義恥利，認為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統一起來，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經濟思想，在統治階級鄙棄“小人喻于利”的時代，發出了離經叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經濟思想初探》節選）

語文教學素材：高考作文歷史人物素材——司馬遷

司馬遷（前145或前135梷前87？），西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。

出獄后任中書令，繼續發憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

1、《報任安書》的思想素材

（1）大丈夫志當存高遠，面對命運的折磨，當忍辱負重，執著前行；

（2）面對挫折，勇敢面對，不要放大痛苦，活著理當追求人生的價值；

（3）逆境出人才，自古雄才多磨難，歷史的先賢給我做出了榜樣；

（4）官場失意的司馬遷卻為后人留下了光耀千古的《史記》，可見，人生道路上，上帝為你關閉了一扇門的同時，也為你開啟了另一扇通往光明的窗，所以，不要為已倒的奶瓶哭泣，抬起頭來，去尋找新的更可口的食源；

（5）人生不僅要‘立功’，還要‘立德’、‘立言’”，為后世留下精神財富；

（6）面對人生的轉折點，要抓住機會，要化不利為有利，要學會選擇；

勾踐

對于勾踐，學生最熟悉的是課文，課文中的實例卻常被學生忽視，其實課文中有很多材料都有助于我們的寫作。同時，以課文為例也能給教師留下良好印象，它證明了學生學習認真，鉆研深入，這樣的習作教師肯定喜歡。下面筆者以高中語文第一冊《勾踐滅吳》為例，說說課文例子的多角度立意問題。

【事實】

勾踐與吳國作戰失敗后，積極尋找對策，對外，他啟用賢才文種，利用夫差自滿心理，收買太宰嚭，從而保全了國家，又暫時低下頭顱，“卑事夫差”。對內，他積極發展生產，鼓勵生育，尋求賢士能人，磨礪他們的意志；同時自己還與民同甘共苦，使越國上下一心。經過十年的臥薪嘗膽，終于一舉滅吳。

【立意】

可以從多個角度立意：

（1）勾踐面對絕境不悲觀失望，為復仇隱忍不發長達十年，以及他“卑事夫差”的行為，展現了成就大事者最重要的品質：堅韌頑強。堅韌頑強不是自甘屈服，而是審時度勢，以時間換取自己最終的強大。可以從面對困境要有頑強的品質立意。

（2）勾踐面對困境不是悲觀絕望，坐以待斃，而是積極尋找對策，為后來的滅吳奠定了基礎。他啟用文種，發展生產，鼓勵生育，都是化被動為主動的積極行動。可以從逆境下的積極奮斗的角度立意。

（3）勾踐啟用文種，并積極尋求賢士能人，磨礪他們的意志，展現了對人才的尊重和啟用，以及人才的重要價值。可以從尊重人才，賢才為國的角度立意。

（4）勾踐發展生產，鼓勵生育，并訪貧吊苦，與民同甘共苦的行動，展現了對百姓的關心，而百姓對他的支持，展現了越國上下同仇敵愾的雪恥決心。可以從得民心者的天下的角度立意。

（5）勾踐要求軍隊軍紀嚴明，“旅進旅退”，說明了紀律的重要性，沒有統一的行動，沒有嚴格的紀律，是不能戰勝對手的。可以從遵守紀律保障勝利的角度立意。

（6）夫差對勾踐心慈手軟，卻被勝利沖昏了頭腦，輕視對手東山再起的決心和準備，最終導致自己的覆滅，可以從驕傲自滿導致失敗的角度立意。

（7）貪婪好色的奸臣太宰嚭收受賄賂，接納越國的美女，他為了一己之私出賣國家的利益，可以從私心誤國（或損害大事）的角度立意。

（8）從整體上看，他的臥薪嘗膽，他的“卑事夫差”，是在沉潛，是在韜光養晦，是在為最后一擊積聚力量！

一則好的材料往往可以從不同的角度思考分析，從而得出不同的結論，這是因為材料本身包含著眾多信息。作文中使用這類材料，一定要選取適合自己觀點的角度加以敘述，不要沒有重點地籠統敘述，那樣就達不到分析說理的目的。

蘇武

1、蘇武出使匈奴被扣留被誘降，他始終不忘自己的責任，不忘自己是漢人，堅守節義，寧死不降，可作為“愛國”“ 忠誠”這類話題的素材。

2、匈奴人拿高官厚祿多次誘降他，蘇武不為金錢地位所動，堅持原則，可以作為“面對誘惑”“堅持原則”這類話題的素材。

3、蘇武被送北海牧羊，匈奴人不給他食物，它吃老鼠儲存的野果，飲雪吞氈，艱難度日，苦熬十九年，終于回國，可作為“堅持”“珍愛生命”“留得青山在”“為了心中的夢”這類話題的素材。

4．在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。（觀點；愛國，民族精神；人怎樣，世界就怎樣）

5．一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。自古以來，中國就為流亡者設定了一種永世垂范的模式－－蘇武。

6．漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒不歸從匈奴，矢志忠于漢室作為流亡者，蘇武是忠誠的象征，蘇武的使節棒標示著忠君氣節的極致，這種堅持氣節與操守，始終不忘自己職責的人，正是我們中國歷史上的脊梁，他的精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對大汗（漢）忠貞不渝的信念。

7．羊群：好一個永遠的蘇武，他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

8．旌節：好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

.9．羊鞭：揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處。牧羊，一件平凡的差事，卻以它的堅持不懈見證了一種震撼；旌節，一只輕飄的信物，卻以它的頑強不屈升華了一顆崇高的生命樹。

10．.在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋：忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。

11．他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

第三篇：蘇武作文素材整理

歷史人物蘇武素材運用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工： 快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節選）

話題2：相信自己和聽取別人意見

材料加工： 蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。

一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工： 荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節的人，從黑發到白頭，用半生的心血續寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也 1

不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優秀作文《與永恒拔河》節選）

話題4：自尊與他尊

材料加工： 《蘇武傳》中有這樣一個細節，當蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴》節選）

話題5：道德與名節

材料加工： 中國人歷來看重道德與名節。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持“人淡似菊”的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節而不改其志。“時窮節乃現，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（《道德與名節》節選）

話題6：信念

材料加工： 在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節辱命”。面對衛律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛律當場“劍斬虞常”以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下 2

投降了，而蘇武面對衛律之劍，巋然不動。衛律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責之。在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是 “杖漢節牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（《信念》節選）

話題7：選擇 材料加工：

悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風永存。那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節，發揚了華夏文明的優良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質樸。那是一個響當當的名字，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領著后來者在暗夜里找尋生命的座標，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節選）

話題8：堅持

當蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：“單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？”李陵歷數蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇（大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：“我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。”他始終不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節選）

話題9：愛國，民族精神

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他 3

鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。自古以來，中國就為流亡者設定了一種永世垂范的模式－－蘇武。漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒不歸從匈奴，矢志忠于漢室作為流亡者，蘇武是忠誠的象征，蘇武的使節棒標示著忠君氣節的極致，這種堅持氣節與操守，始終不忘自己職責的人，正是我們中國歷史上的脊梁，他的精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對大汗（漢）忠貞不渝的信念。

《蘇武傳》讀后感1

有一種愛，不存于男女之間，有別于親人之間，卻比血更濃艷，卻比海枯石爛更加壯美，這種愛是對一片土地的熱愛，是對一種信仰的熱愛，是對一個民族的熱愛。

有一種氣度，倔強不屈，從骨子里漸漸滲透出來，堅毅剛強，支撐起我們的血肉之軀。

蘇武，這個名字對于我們或許并不陌生，從小便知道他的出現就是代表著愛國主義，卻從來不深刻具體地明白他有多么愛國，然而到了此時此刻才真正體會到他那濃烈的愛國情懷。

在面對敵人的誘惑時，他面不改色；在面對朋友的勸說時，他不予理睬。在荒蕪貧瘠的土地上，他一個人孤獨地頑強地堅持著，戰斗著，手中的旌節是他最大的武器，是他最堅毅的信仰，他默默忍受，靜靜等待，用無言向敵人展示他最頑強的抵抗。

這樣的骨氣，這樣的愛國，我想是前不見古人，后不見來者的，成為流傳千古的愛國英雄當之無愧。

當人的生命終結的那一刻，人的一切化為烏有，但蘇武不會，他的生命已成為了永恒，他的精神已成為不朽。

蘇武的愛國體現在他那悲壯的等待與堅持中，但對于我們，這群生活在和平年代的孩子來說，或許我們無法像蘇武那樣來表達自己的愛國情懷，但愛

國對于我們也不僅僅是一個只停留在嘴上的口號，只不過對于我們不再那樣招搖壯大，它尋覓于生活中，潛伏在你的心底，蠢蠢欲動，但其濃厚的程度卻絲毫不減……

在將來，甚至是更遠的未來，我們的愛會越來越深，亦如鎂酒越陳越香，好好學習，好好工作更是我們更愛祖國的資本與基礎。只有擁有了我們的愛成為不朽，成為永恒，讓我們美好的未來成為我們祖國美好未來的一部分。

愛，并不是一張空頭支票，是需要給予，是需要奉獻的，對于祖國的愛更是如此，更需要有骨氣去堅持，去保護，去反抗對祖國構成威脅的人。

因此，讓我們保存一顆赤子之心，讓愛國成為我們的信仰，化作我們手中的旌節，即使它絢麗的裝飾已不在，已陳舊，已腐朽，我們都不離不棄！

《蘇武傳》讀后感 2

很小的時候，就聽長輩們講“蘇武牧羊”的故事，腦海中依稀記得有一個叫蘇武的古代老人受了很多罪和苦，在國外的一個湖邊牧羊了很久，其他就不甚了了。讀罷《蘇武傳》，拂去歲月的風塵，方知這個故事流傳得這么久遠，雖歷經兩千多年滄桑而不衰，實際上是中華民族責任、忠誠、恒心等核心價值觀的傳承。

漫長的異國他鄉十九年，茫茫的貝加爾湖邊，蘇武時刻牢記自己是漢民族的使者，肩負著武帝的重托和漢朝的重任。當常惠等人要蘇武投降匈奴、享受榮華富貴時，蘇武對常惠說：“喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎，以死明志。十九個春秋，像這樣的威脅利誘不斷，當初派他出使的漢武帝已經故去，手握的漢使節杖褪色，故國的人們可能也將他遺忘，但這位壯年出使、須發已白的老人本色不改，心中對故國的責任和感情如烈火般在熊熊燃燒，溫暖了北方的那片冰雪大地，溫暖了他身邊的貝加爾湖，也溫暖了那段冰冷的歷史。十九年，蘇武歷經磨難，但對故國的責任心感天動地。

蘇武的這份恒久的責任感來自于對故國和武帝的忠誠。蘇武年輕時，兄弟三 5

人都做了皇帝的侍從，并逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官，當漢和匈奴和解時，漢武帝派遣蘇武以中郎將的身份出使匈奴，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國。蘇武用忠誠報答皇帝的信任和恩情。當李陵在蘇武面前歷數皇帝的罪惡和蘇武的家庭、親人情況時，見蘇武不為所動，慨然長嘆道：“啊，義士！我李陵與衛律的罪惡，上能達天！”說著眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去。當衛律勸降時，蘇武痛罵衛律說：“你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸??”。當蘇武聽說武帝駕崩時，面向南放聲大哭，吐血，每天早晚哭吊達幾月之久。蘇武對故國和武帝的忠誠感天動地。

蘇武的這份忠誠來自于自身堅強的恒心和毅力，來自于對責任的不倦追求。單于勸降不成，蘇武被囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。在氣候惡劣的貝加爾湖邊，他吃草喝雪，歷經艱辛，頑強的生存下來。如果沒有堅強的毅力和恒心，蘇武不可能堅持十九年。他的執著和責任感，張勝不懂，衛律不懂，李陵不懂，單于更不懂??但他的執著使李陵這些人倍感羞愧，他的執著使單于深深震撼，他的執著使漢民族牢牢銘記，他的執著感動了歷史，穿越時空，2000多年后，人們感動依舊。這是屬于蘇武的十九年。

讓我們永久的回味蘇武、學習蘇武，傳承中華民族的優秀傳統，尋找蘇武般的執著追求，挽回蘇武般的堅持不懈，挽回蘇武般的忠貞不渝??尋找在市場經濟中失落的精神家園。蘇武不只是一位歷史名人，還是中華民族的一座精神豐碑。我們應將他不朽的崇高品格傳承——傳承其堅毅，傳承其忠誠，傳承其執著?? 讓我們在人生的道路上不畏艱險，堅忍不拔，披荊斬棘，勇攀高峰。讓我們在風華正茂的高中時期和即將開始的大學時期給自己確立一個堅定的人生坐標，孜孜不倦地頑強奮斗，去收獲一個不悔的、光芒璀璨的年華！

讓我們挽回那失落的精神吧！挽回蘇武般的執著追求，挽回蘇武般的堅持不懈，挽回蘇武般的忠貞不渝??蘇武不只是一位歷史名人，還是一座精神豐碑。我們應將他不朽的崇高品格傳承——傳承其堅毅，傳承其勇敢，傳承其執著??讓我們在人生的道路上不畏艱險，堅忍不拔，披荊斬棘，勇攀高峰。

蘇武在艱苦卓絕的十九個歲月里堅守著而沒有迷失自我，沒有失落精神；讓我們在風華正茂的十九年里給自己立一個堅定的人生坐標，去收獲一個不悔的、光芒璀璨的十九年！

失落的貝加爾湖

——讀《蘇武傳》有感

十九年的執著，十九年的追求，十九年的堅守！

十九年，天之蒼蒼，地之茫茫，蕓蕓眾生又有多少個十九年呢？蘇武卻以十九年之久的歲月抒寫著一卷民族不屈的丹青。“人生自苦誰無死，留取丹心照汗青”指的也就是蘇武這樣的人吧。

度揚沙，過北疆，駝鈴聲聲歌胡疆；左牽馬，右擎旄，忠使迢迢過沙場。茫茫的貝加爾湖邊，有一位持著漢節的長者，頂著風雪，啃食草皮，牧放羊群。公羊育兒，誰都知道這是一個笑話，可誰也不會笑，因為他昭顯的是民族的尊嚴，民族的不屈，民族的氣節。十九個春秋，幾度風云變幻，漢朝帝王換代了，南方的人們也將遺忘了，手握的漢使節杖也褪色了，但這位老人的本色絲毫不改，他心中的熱情依然如火般在熊熊燃燒，溫暖了北方的那片冰雪大地，溫暖了他身邊的貝加爾湖，也溫暖了一段冰冷的歷史。

他的執著，張勝不懂，衛律不懂，李陵不懂，單于也不懂??許多人都不懂。但他的執著使李陵這些人倍感羞愧，他的執著使單于深深震撼，他的執著使民族牢牢銘記，他的執著感動了我們，乃至歷史。這是蘇武的十九年。

那么，你我的十九年呢？

在踏入高考場時，也將是邁近我們生命中的第一個十九年之際；那時，你我 7 的十九年又到底抒寫了什么呢？

也許，高考不能決定你我的一生，但它無疑是人生中一個重大的轉折點，它必將影響我們往后的路。十九年的青春，彈指一揮間，你是否有自己生命的最淋漓的表現？現實是，有多少人在溫柔鄉夢中沉醉，有多少人在虛度年華中沉淪，有多少人在挫折磨礪里趴下了??如此，再多的十九年，也是毫無意義的浪費！失落了執著，失落了追求，失落了堅守，也就失落了生命的價值，黯淡了人生的光華！

浩浩天地，朗朗乾坤，斗轉星移，歷史沒有忘記蘇武，正因為蘇武那光輝的十九年。蘇武離開了貝加爾湖，回到他夢里千百遍回望著的家，貝加爾湖失落了一位風雪中的牧羊人，可這失落換來了蘇武的璀璨，挽回了一部民族節氣的光榮史。

第四篇：高考作文素材人物篇

高考作文素材人物篇（32）知行合一——王陽明十大經典語錄

王陽明，被當年明月稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大圣人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍于己的敵人。作為史上極少見的立德、立功、立言三不朽，王陽明為后世留下了很多經典語錄：

1、“第一等事應是讀書做圣賢。” 故事背景：

1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經的問老師：“何謂第一等事？”這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什么？

他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會，才做出他自認最完美的回答：“當然是讀書做大官啊。” 王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：“我認為不是這樣。” 老師不自然地“哦”了一聲：“怎么？你還有不同的看法？” 王陽明夸張地點頭，說：“我以為第一等事應是讀書做圣賢。”

2、“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。” 故事背景： 有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說，你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？ 王陽明的回答很有味道：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；便知此花不在你的心外。”

3、“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！” 故事背景：

他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領悟。

不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，“啊呀”一聲。王陽明盯緊他，問：“家里還有何人？” 和尚回答：“還有老母。” “想念她嗎？” 和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊。”

4、“我以落第動心為恥” 故事背景：

故事背景：1496年，他在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動于衷。大家以為他是傷心過度，無法動用悲傷的表情了，于是都來安慰他。他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”

5、“光不僅在燭上” 故事背景：

一個叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽明見面，王陽明答應了。徐樾還處于王陽明心學的初級階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個，舉了十幾個，已無例可舉，相當沮喪。王陽明指點他道：你太執著于事物。徐樾不理解。王陽明就指著船里的蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說，“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光。“徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。

6、“此心光明，亦復何言” 故事背景：

1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪里了？” 弟子回答：“青龍鋪（今大余縣青龍鎮赤江村）。” 王陽明又問：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。” 王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？” 弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。

他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周積叫進來。周積匆忙的跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：“我走了。”

周積無聲的下淚，問：“老師有何遺言？”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。王陽明用他在人生中最后的一點力氣向周積展現了一個微笑，說：“此心光明，亦復何言？”

7、“你死都不怕，還在乎一條內褲么？” 故事背景：

關于“盜賊也有良知”這個論點，王陽明并非信口開河，而是有事實依據。據說他在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什么大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處呀!”

8、“你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人” 故事背景：

有一天，那個個性極強的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么？” 王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是圣人。” 我們應該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師后，也未改變“傲”的氣質，王陽明多次說：“人人都可以成為圣人。”王艮不相信。他始終認為圣人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是圣人”這句話，是在譏笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會有這樣多圣人啊。”

王陽明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。”

王艮尷尬的一笑：都是圣人。

王陽明點頭說：對！人人都是圣人，誰也不比任何人差。

9、他一疑，事就成了。故事背景：

王陽明的這個計謀用兩個字就可以概括：造假。他偽造了各種迎接正規軍南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規軍的人數，粗算一下，大概有十萬人。公文中還聲稱，約定在本年六月二十日合圍南昌城，二十一日發動拂曉總攻。在另外的公文中，王陽明“回復”說，不要太急躁，為了避免重大傷亡，攻城是下策，應該等朱宸濠出城后打殲滅戰。他還偽造了答復李士實和劉養正投誠的書信，在信中，他對兩人棄暗投明的態度表示深深的欣賞，并且答應兩人，在平定朱宸濠后會給兩人升官發財的機會。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀，讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束后故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手里。

有地方官員對王陽明這些造假計謀不以為然，他們問王陽明：“這有用嗎？” 王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。” 有官員不假思索的回答：“肯定會疑。” 王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”

10、勝負之決只在此心動與不動。故事背景：

有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有術否）？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學問，養的此心不動，如果你非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。

王陽明舉個例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處于劣勢，我向身邊的人發布準備火攻的命令，那人無動于衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。

第五篇：高考作文素材-李清照篇

李清照，心中的美神

每個人都有自己愛戀的美神，我心中的美神，就是你——

從沒人見過你的照片，那個年代的你沒有留下一張照片，但在我心中，你卻美于沉魚落雁的西施與昭君，美于閉月羞花的貂蟬與貴妃。你的美獨一無二，無人替代！你的美，令我陶醉，是我永遠的追求！

伴著晨曦，越過千年，我走近了你……

我走過?惜春春去，幾點催花雨?的寂寞，走過?露濃花瘦，薄汗輕衣透?的青澀，走過?繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮?的風情萬種，走過?寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜?的孤獨惆悵，走過?不如隨分前醉，莫負東籬菊蕊黃?的清冷無奈……維納斯因斷臂而美麗，貝多芬因失聰而偉大，而你卻因才氣而孤獨。你學富五車、詞動京華卻情無所托，學無所傳，在那個年代，你無疑是枝頭的一朵奇花，凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強地挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋謝。你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨，你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗！

你乘一葉扁舟，載著濃濃的愁緒，憂郁的眼神，莫道不消魂，人比黃花瘦，向我們走來。千年的風雨淡退了琉璃繁華，沉淀了，你的淚光柔弱中帶著憂傷。家，已不能回；心，已無處歸；夜太漫長，凝成霜，慘白的彎月勾住了過往，使得這孤獨融入了淡酒，令你最難將息，直到?尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁、家愁、情愁、國愁，又怎一個?愁?字了得？！

面對著物是人非，面對著斷香殘酒，面對著綠肥紅瘦，沒有同道，沒有相知，只有一杯濁酒洗清愁。那愁情深深深幾許？蚱蜢舟也無能為力。既然載不動，那就和著孤獨化作咸咸的淚，滴在對趙明誠的追憶里，滴在對國仇家恨的綿綿思緒里。

李清照，我心中的美神，心中永遠的追求。你站在山頂，吮天地之銳氣，吸日月之精華。你不會孤獨。你帶著周身的光芒，穿越時空，向我們走來。我堅信，在新的時代，仍有在你的精神感召下的蕙質蘭心的女子。愛玲繼承了你的堅定與毅然決然，三毛繼承了你的豪放與灑脫，張小嫻繼承了你的銳利與透徹，舒婷繼承了你的甜蜜而獨立的愛情……

李清照，我心中的美神，我永遠的追求，你擎起了一盞孤獨的燈，照亮了一段孤獨的歷程，用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞，如一朵搖曳的花，守護著中華史上那一座盛世空城。

“滿分理由”

這是一篇立意獨到、文采飛揚的大氣之作。出眾之處在于：

1.立意獨到而高遠。文章雖然沒有直接表明要追求人格上的高遠、書籍上的高遠，而是把李清照作為自己?心目中的美神?，含蓄地表明了自己的人生追求，與眾不同，立意獨到而高遠。

2.行云流水的結構。文章采用第二人稱，巧妙拉近了兩者之間的距離，便于情感傾訴。先贊美了李清照在詩詞上的卓越成就，接著贊美了她的愛國情懷、對愛情的忠貞即李清照的人格魅力，后贊美了李清照的巨大的影響力，結構如行云流水。

3.文采斐然的語言。巧妙的引用是文章語言最大的特點，如果說?明引?巧妙地展示了考生的厚實的積累、寬廣的閱讀面，而?暗引?則巧妙地顯示了考生高超的化用語言的能力，而排比更是展示出語言的氣勢，引用、排比使得文章語言文采斐然，無意中提升了文章的品位。

紀念遠逝的曼妙紅顏

我已心的維度仰視李清照清麗瘦削的背影，傾聽她漸行漸遠的跫音，俯身捧起歷史長河沉淀的瑰寶，已此紀念我心中的李清照，紀念那遠逝的曼妙紅顏。我追尋易安的足跡，追尋那個天真矜持的宦門少女的身影，追尋那個才情國人，婉約清麗的閨閣女子的倩影，追尋那個終日凝、柔腸愁結的思婦的背影,追尋那個顛沛流離,晚境凄涼的落泊紅顏。

我走進那個書香飄溢的庭院,探頭窺見正直豆蔻年華的易安.她來了。踩著小碎步,拈著香汗巾,顧盼生姿,眉宇間自有一種風采.她看見院中佇立著一位陌生人,不禁心慌,未語臉先紅,急急‘‘ 和羞走,倚門回首,卻吧青梅嗅’’。我站在她身后,目送她消失在宅門拐角外的背影,目送這位天真矜持的宦門少女.我頭望天高云淡處,雁過無痕。

我流連在露濃花瘦的塘邊,看盡塘中的綠肥紅瘦,看見一位婉約清麗的妙齡女子泛舟湖上,誤入藕花深處,漿聲冷冷, ‘‘驚起一灘鷗鷺’’,是易安。此時的她雙頰微紅,高唱‘‘興盡晚回舟’’,雙漿輕搖,向蓮花更深處漫溯.我站在她身后,目送這位沉醉不知歸路,薄汗輕衣透的女子.我遠眺,藕荷人連天,江月滿星輝。我主力在煙波浩淼的江邊,望江樓上,那個終日凝、柔腸愁結的思婦,還是易安。多少次,她送夫千里,多少次,欲語還休。花自飄零水自流的黯然神傷,有誰會知?才下眉頭,卻上心頭的相思閑愁,有誰體會?載不動的許多愁,有誰分擔?如今分擔?如今物是人非事事休,怎能不欲語淚先流?縱有橫世才情,身為女子,易安卻更家希望與丈夫朝夕相對,比翼雙飛,無奈不如意事太多太繁,紅顏漸老的易安多少次獨坐幽寂冷清的院落,看盡西風卷簾的無情,失落在人比黃花瘦的傷感中,也由此留下了千古傳頌的詩篇。我站在她身后,目送她消失在滿地黃花堆積的深院中,目送這位千古麗人.。

此時,我倘徉在蓑草連天的野外,看盡征鴻,怎耐梧桐更兼細雨,心中易安的形象愈加明顯。風中的梧桐顫抖著深深寒意,低泣著歲月的滄桑。我似乎聽見易安‘‘尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚’’的低吟。看見晚來風急中,易安斟上三杯兩盞淡酒獨酌。哎!我能葡 枝干上的落葉,拂不去你欣中蕩的的塵埃;我能撫平黃土上溯風奔過的痕跡,撫不平人事變遷,韶華飛逝在你額頭刻下的印記啊!~ 心中的易安漸行漸遠,我想留住這位宋朝走來的曼妙紅顏,卻無法挽留,聊作此篇,以紀念我心中的李易安,紀念遠逝的詞魂.李清照

一方斜陽鋪成詩箋，把水中那棵被柔風搖動的柳樹，想象成你寫詩的模樣。

黃蓮樹下，琵琶聲聲。你夜夜點一盞燈，讓跳動的火焰將書卷的墨香點染眉心的紅痣。

捧讀你靜坐窗下的剪影，是秋風的樂趣；捧讀唐詩宋詞的意韻，卻是你唯一的感動。

曙光浮浮沉沉，夕暉明明滅滅，歲月枯枯榮榮。

多少次掀開季節的窗簾，卻未能尋到你無語的花影；多少次扣響思念的檐鈴，卻未能聽到你透明的笑聲。

煮一壺溫暖的香茗，舊年的雨露就象清澈的淚，淡淡的甘甜之余隱隱有一絲寂寞的苦澀。

為何你的一生，是情詩情句壘積起來的一生，從多情走向多情，從尋尋覓覓走向冷冷清清，走向滄涼沉郁，走向曉風疏雨蕭蕭的歸來路。

從舊愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你還是沒有走出心頭上的愁字。

你的愁字有說不盡的意味，有無盡的美好。如風過浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黃昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。

空寂夜空，一對深情的眼睛滿含期盼。獨坐黃昏，等雁鴻飛來，任殘陽淹沒希望。蕭聲紛紛如雨，無意中淋濕你的雙眸。

是詩意的日子很消瘦。

且坐在自己的影子里，讀風，讀月，讀云。

任寂寞的游思為你抒情，寫下不朽的詩章。

相聚，在你心中是美的；分別，只有在你詩詞中才美麗無雙。連同那綿綿的恨意，開出絕世的憂郁之花。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，河時滅？柔弱的你盡仰天長嘆：?恨生非男兒，不能躍馬揮戈，馳騁疆場……?

綠紅肥瘦也罷，不過江東也罷，你那一鴻顫栗的情愫已深深的播撒進億萬人的心田之中了。

還有什么不滿足的呢？人比黃花瘦的不僅是你，萬千心事難寄的不僅是你，乍暖還寒時凄凄慘慘戚戚的也不僅只你。

可你抬頭低首之間，有一種破裂的聲音令你不能忘懷。總見感悟的碎片閃著花的光芒，綴滿遺憾。于是泣血撰寫《金石錄》完成了亡夫遺愿……

帶傷的鳥兒跌落滿枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自佇，白發欺人，只一種滋味濃在心頭。

又溢出心頭。

我心中的李清照

本文是一個學生的隨筆，我們收集這篇文章的目的是教給大家一種寫作的方法，素材有了如何運用素材呢？隨筆就是一個不錯的方法，隨筆與作文不同，因為隨意所以思維活躍，思路清晰。經過多次隨筆練習，高考考場上寫作速度一定會上來的。

提起李清照，很多人會想到那個?興盡晚歸舟??驚起一灘鷗鷺?的天真少女，或是那?人比黃花瘦?還懷著?一種相思，兩處閑愁?等著?云中誰寄錦書來?的閨閣思婦。近一千年來，世人多是贊賞她細膩自然的文筆，感嘆她的離別與相思。但少有人注意的是，李清照不僅是一個沉醉于閨怨的小女人，她也有她的家愁國恨，有她的大氣激昂。

聯系李清照的一生，在1127年靖康之變以前，她的生活還算富裕安寧。然而隨著金兵入侵，北宋滅亡，兵荒馬亂之中，李清照與丈夫趙明誠先后南渡。南渡過程中，他們丟失了半生收藏的金石文物。憤懣地過了兩年，接踵而來的遭遇是趙明誠不幸病逝，這無疑給李清照更大的打擊。一切美好事物的遠去使李清照嘗盡了國破家亡，顛沛流離的苦痛。艱難的歲月和多舛的命運給她的作品沉淀了更加厚重的感情。自此之后，她的作品發生了質的變化，而不再是單純的離愁別緒。一首《聲聲慢》是這種感情的最好體現。?三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急???梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴.? 深沉凝重的文字，抒寫了詞人的落寞與悲苦，更是那個**時代的寫照。國土淪喪，朝廷腐敗，人民流離失所……這時李清照的愁，顯然是個人不幸與國家淪亡交織在一起而迸發出的國愁家恨。她為國家和人民的焦慮擔憂融入她的作品之中。

在這一點上，李清照的詩比詞更加明顯。因為她對詩與詞的分界看得很嚴，所以她的詩多愛國言志，包含著她對社會的思考與明確的政治傾向性。她對于時局的分析遠超過當時一介婦人所能企及的深度。作為一個女人，她不可能去金戈鐵馬投身于戰爭洪流，而只能無奈地呆在閨房。但她的內心是愛國的，于是她發出了自己的吶喊。她將自己的愁與痛寫入了詞中，而在詩中發出激勵國人的呼喊和對賣國賊的鞭笞。?生當作人杰，死亦為鬼雄。?“欲將血淚寄山河，去灑青州一抔土。” 這些詩句無不表現了她心靈深處閃爍著的愛國熱情。

我不禁想到現在的有些所謂的作家。他們或是沉迷于小資情懷無病呻吟，或是脫離現實陷入光怪陸離的虛幻之中。較之李清照，他們所缺少的正是這種對社會的關注和指點江山激揚文字的大氣與果敢。我曾經看到一位現代作家直言?我寫作就是為了掙錢?。難道他們所想的只是金錢，名譽，物質享受？我以為，真正的作家應該褪去華麗的外衣，以一顆樸實的熱情的真誠的心，寫出對于人生和現實社會的思考。而偉大的作品又是常常與它所誕生的時代緊密相連的。所以，關注國家和時代是作家寫作所必需的。

再看易安，我陡生敬意。她作為封建社會的一個文化女性，能夠沖破重重枷鎖，投奔自然，直面社會，難能可貴。她的作品中雖有少女之樂與離別之苦，但卻也能突破狹隘的個人世界，表現出對于國家命運的關注與擔憂。這真正體現了博大的中國文化和向上的民族精神，在今天仍具有社會意義。

學生習作：易而安之，何時易安 素月寄孤舟,只影隨水流,家園破,一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾,梧桐雨,點點愁。晚來獨登樓,恨字鎖眉頭,黃花瘦,雁聲斷秋,一溪落花漫汀洲,流離苦,幾時休?這樣的一首詞淋漓盡致的道出了易安的生活的艱辛。不禁感慨：易安易安，何易而安，何安而易啊？

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。這是怎樣的一種快樂呢？這就是易安初期生活的快樂寫照。處于兩宋之交的她，在北宋滅亡之前，她享受著貴婦般的生活，幽情雅趣自不會少，于是一篇篇吟酒惜花之作便應運而生。那時候的她真的愁為何物。

直到十六歲嫁入趙家的那一刻，世人都為她祝福，祝福她可以繼續她的幸福生活。起初的一切也正如世人所愿。她與丈夫趙明誠幸福的生活著，她會夫唱婦隨。她會與明誠對酒當歌，明誠也與她品香茗而作詩，他們還會一起考究金石之道。這是怎樣的一種幸福啊！

然而幸福終究還是短暫的，天不遂人愿，這短暫的幸福過后接踵而至的卻是國破之凄，喪夫之痛，南渡之苦這一連串的不幸！

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得！這也許是易安南渡以后另一種生活的真實寫照了。于是在一個又一個梧桐夜雨之時，易安都無法安息。如今又是黃花再開之時了，可是明誠何在？滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？她知道如果此刻明誠還在身邊的花，他一定會摘下最美麗的那一朵為自己戴上的……罷罷罷！明誠已去，不想也罷！憶起明誠，只會圖添自己的煩惱而已，空戀自傷情。只是心中仍然忍不住在隱隱的痛著。抬頭間，無語問蒼天，卻只見大雁北歸。不禁亡國之恨再起！

國破之凄，喪夫之痛，南渡之苦這一連串的打擊使她愁到了極致。即使不看她的《聲聲慢》，不算她的《醉花陰》，只看她的《鳳凰臺上憶吹簫》，也就可以看出此時的易安已經是愁到了何處！覺來不禁令人心痛！

古來萬事東流水。原來一切不過落花流水春去也，天上人間。也許正是這滄桑世事才使易安頓悟了。所以經歷了如此的尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚之后，易安不再尋尋覓覓。而是在每一個東籬把酒黃昏后勤修《漱玉詞》，在冷香倪之時拷撰《金石錄》。

日日夜夜，月月年年。有志者事竟成，破釜沉舟百二秦觀終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。終于，她成功了！戰勝自己的愁苦的易安為世人留下了字字珠璣的漱玉詞與那難得的金石錄。她終于舍棄了自己的黃花之愁，而留下了一篇篇留傳千古的名詞佳作！

回眸易安的一生，易安易安，何易而安？又何安而易呢？！他曾經在歷史的黑夜中蹣跚的走過，而最終戰勝了自己的易安，終于走上了成功－－成為了中國古代文壇上最光輝耀人的女詞人！終于成就了名垂青史的李清照！

易安易安，何易而安？何安而易呢？哦！易安啊，原來你是在以自身的行動來告訴我：只要戰勝自己就可以易而安之。

散文詩：寫給永遠的李清照習慣了人間的善意偽裝 誰背著靈魂在世間飄蕩 你醉在江邊凝望星天 月光卻讓滄桑寫進波浪

透過你前世的一身紅裝 你身后的友情無色無香 細雨濕透神話流進歷史 秋風吹老容顏天色已昏黃

品一口菊花忘記離人背影 誰一把青鹽撒在了心傷 推開窗你還在硝煙中漫步 夕陽下信仰已掛上冰霜

凄凄欄桿見證流星無聲 輕舟爭渡總惹海棠凋零 才下眉頭流向心頭之淚 瘦比黃花又恨弱水朝東

婉約一生只烹一杯酸楚 膝下空空空度夕陽衰秋 幾許遺憾難掩詞宗本色 易安居士光耀千古風流

尋找李清照

尋覓 李清照

一 一個人的旅程

為了她,我一個人懷著一顆虔誠的心,開始一個人的旅程,遠離繁華,尋找屬于她屬于我的一份安謐,從燈紅酒綠的如今尋覓到顛沛流離的宋代.那個時代,應該有一首悠遠而悲傷的挽歌,感天動地,情愫綿綿,卻又無可奈何.她,就是那首挽歌.在滿是傷痕的沉甸甸的歷史長河中,那首挽歌,如此,獨特而凄美.我想,那個時代,已經刻錄下了她的雋雅音容,而其實她已經屹立了1000年,就這樣筆直的,挺立的,屹立在中華文明的最前端,她的精神,雖共工也觸不倒的擎天玉柱;他的靈魂,在某個純美的領域永垂不朽~!

二 游戲笑開青春

那時的天空澄澈的如同陽光下透明的玉石般清晰,那時的風輕柔的如同嬌美的女子輕盈的舞步般飛揚.她,羅衣輕飏,蕩起在美好的豆蔻年華,雙手緊緊抓住翠綠的蔓延藤條,笑得那么清脆,那么明朗,念想，明媚的陽光斜照在幽靜院落,她,溫暖的笑靨~燦爛了整片藍天!那是屬于她自己夢幻的角落,夢里有他!

三一生只為你

她邂逅了他，在那個時代，也算是門當戶對吧。一個才女，一個才子，要怎樣的幸福才能配得上這對情篤愛深的戀人？她說?怕郎猜道，奴面不如花面好。?多莫俏皮呀！她怎么不知梅花雖美，對于他，那趕得上他才貌雙全的娘子美呢？這樣的玩笑，不正是說明了她對幸福愛情的執著追求嗎？柔情婉孌得她，不知該怎樣來形容幸福的生活了！這該是怎樣的一對神仙眷侶呀？

“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”一個在遠方求學,一個在家中輕解羅裳,獨上蘭舟,呆呆的看著遠方飄浮的云,看著空曠的天空,看著來來往往卻未曾相識的船只,她,只是希望,只是盼望一封家書,哪怕只有三個字:我很好.是一個下雨天吧,她醉了,心里牽掛的只是他.此時此刻的他在干什么？他歇息了嗎？抑或仍在挑燈苦讀？抑或還在潛心考證？抑或風雨夜行……春夜還寒，缺人照料的他，可曉得添衣加被？可別著涼了喲！她一直都在重復,她怕,是不是自己的韶華正在被無情的腿去,顰著的愁眉,渺遠的思緒,也只是為他.他們身上都有一種氣節，一種為了文化可以犧牲一切的氣節。一個潛心研究金石學，一個輔助他，最后幫他完成了所有的收集工作，寫了（金石集后序）。這樣，不離不棄，他們所遭受的苦難是我所想不到的，但我看到了他們的微笑，在明亮的天空上回蕩，蕩出一首永不停息，不朽的詩歌~！四物是人非，欲語淚先流

建炎三年六月，他被命為湖州知州去了建康，沒想到，這一去，便是永訣。他積勞成疾病逝了。把她孤零零的留在了世上，還有那些珍貴無比的金石文物。她，丟失了生命中最重要的人，夢一場的26年，遺留給她的，只有回憶，幸福的回憶。那時金國人已經打到了建康，他們一生的心血，大部分也在戰亂中瞬時化為烏有，在風雨飄搖的的動蕩歲月，沉甸甸的擔子，中國文化的精粹，就這樣無情的壓在了她的身上，壓在了這個亡國喪夫的弱女子身上，?今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?可是她扛起了，毅然決絕的扛起了。

終于建廿四年四月交給了朝廷。她舒了一口氣，印著滄桑的面龐上，終于出現了一道絕美的弧形。但這口氣安穩了僅僅一瞬，那時候的南宋朝廷已無力再來照顧那些金石文物了，她，為了它們，也為了自己，再嫁了，或許有人會怪她，那些曾經和趙明誠的海枯石爛，就這樣忘記了嗎？可是，她畢竟是個女子呀！也需要一個堅實的肩膀靠一下。可惜，她選錯了，那個花言巧語的張汝舟竟是為了自己的所剩無幾的文物，他原來一直就覬覦那些文物！可是她忘記了，她豈是封建禮教下那種無知的弱女子！她巧妙的為自己留下了尊嚴，為他和趙明誠留下了愛情的見證—金石文物。做完這些，譏諷嘲笑隨即而來，可是她累了，如同一葉扁舟，在顛沛流離的大海上獨自漂流......風住塵香花已盡，日晚倦梳頭，物是人非事事休，欲語淚先流...五尋尋覓覓，卻是舊相識

她，流離在那個時代，似乎不屬于風雨飄搖的時代，但卻鍛造了美麗傳奇的她。我一直認為，這是一首最獨特凄美的挽歌,撼動了整個世界，它的音律，蕩起了一個時代，一個屬于我們幻美的時代。我將永遠踏著它的音律，一直尋覓，因為它可以讓我看見一種幸福的力量！尋尋覓覓，卻是舊相識...詩人〃明月〃黃花

一，東坡的明月 浪淘沙

謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。

這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了?竹杖芒鞋?，他在缺月掛疏桐之夜，唱?大江東去?，感?人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥?淡泊，他不為?蠅頭微利，蝸角虛名?觸動，只愿?滄海寄余生?。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇大學士——一代文豪。認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。

二、易安的黃花 南樓令

素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點愁。

晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？

這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。

滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。

十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。

于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。

認識自我就是易安的黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。閱卷老師點評

本文最突出的特點是語言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩情畫意。特別是能在很短的考試時間內自填兩首詞作為每部分的開頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見該考生讀書多，文學修養高，語文素質優。

重慶高考滿分作文：自我認識的成功走向

在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，?悲欣交集?四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這一舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那?悲欣交集?能告訴我們一些只言 片語。人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想象，什么是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落？

同樣存在著人的空間里，我們不免發現古人的自我認識相當清醒。太多的文人騷客，仿佛除了寫作與習畫，其他的事顧及很少。李賀說：?我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭。?才二十歲的人，心旌已經襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急于升官進仕，正是他人期望宦達的年代，而他卻不顧暇這些，當后人抽絲剝繭地打開他固守的精神世界的產物發現，凄美與驚艷——這樣令人驚訝的精神果實，惟獨沒有蒙翳。

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時，內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，?艱難困苦，玉汝于成?，他們在他人期望的悖論中走向輝煌。

有人用一生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會追源溯流，從自己認定的精神家園中打撈成功的魚群，最終他會像漁家拉動海帶一樣，將自己成功的人生越拉越綿長，最終拉動整個大海。閱卷老師點評

該文分別選取了兩組人物，他們面對別人過高或過低的期望，通過自我認識，有的堅守自我，有的?走向輝煌?，充分地證明了?自我認識?在人生命運中的重要性，主旨突出。全文綜合運用了記敘，議論，抒情等表達方式，生動豐富。

詞，是一種能讓人沉醉的東西，只屬于炎黃子孫。寫詞抄詞時，除了毛筆，可選的便只有鋼筆了。華夏人的魂，只能與著深沉的墨跡共舞。

－－題記

“薄霧濃云愁永晝。瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”李易安在九九重陽之日如是說。

醉花陰，道的只是人的身體吧？若是連心都跟著一起醉了，那也不會有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之說了。

易安那如水的人，被名為時間的業火燒為了灰燼，遍尋不著。而易安那如水的魂，卻絲絲縷縷地纏繞在這飄香的墨跡之間，一化千萬。

把手指插入著字句之間。易安從我的指縫間閃身而過，留下微微涼的濕意。

易安，那可是你積蓄了百年的淚？

淡淡傷感淡淡愁緒，林妹妹那如泉的眼眸亦流不出你這般多情來。

斟一杯酒，正要入口，又頹然放下，任它在黃昏之中涼去。此刻，你的眼定是在盯著那暗色的金猊，為它肚中早已化作塵埃的香料而傷感。

只是紅袖添香的閑致，卻不知你有否？

秋意溶溶，卻不知是你潤濕了秋還是秋浸潤了你。手在半空中一揮，邊攪出了點點水花，更收獲了滿滿一袖的被濕意俘虜的菊香。再一抖，那菊的魂邊化作一縷香塵，自袖中飄出，又漸消弭??

悔不該！

易安詞中憶易安

無端想起那個把酒東籬的女子，曾經將青梅嗅，也曾暗香盈滿袖。

她的窗前，定是種滿了梧桐；園中，定是綻開了芭蕉；桌上，定是采滿了黃花。心心葉葉的纏綿，點點滴滴的呢喃，伴著她，聽瀟瀟暮雨，看云起霞飛。

她的腳邊也許會有繚繞的香爐，她的碧紗櫥里也許會有清香撲鼻的素箋。那盈盈裊裊的是她采菊的身影，那平平仄仄的是她感性的語言。

她，曾在春色中弄花香滿衣；她，曾蹴罷秋千，輕移蓮步上蘭舟；她，曾沉醉于藕花深處，不知歸路。那時年少，可愛調皮幾分羞。顧盼之間，芙蓉如面；低眉處，脈脈含情。

那時風流，一腔心兒托明誠。

她與他琴瑟和諧，綠水蕩漾處，形影不離。斟一壺酒，對一天明月；焚一盞香，眼與眼糾纏，心與心交匯，留一段千古佳話。

那時候，她只看到花影壓重門，疏簾鋪淡月；那時候，她只與他嘗綠蟻金樽，聽笛聲三弄；那時候，她只和他當窗理瑤琴，唱和共流水。

南渡、南渡，帶來半生痛楚。

?物是人非事事休，欲語淚先流。?吹簫人已去，故園也成空。腸斷無人知。獨對美酒，終日凝眸。那云中的錦書，搖紅的花燭，黃昏滴雨的秋天，那殘蕊的余香，滿衣的清淚，朦朧的醉眼，是她風里雨里的牽掛。

那一番風一番雨一番涼的黃昏庭院，那花自飄零水自流的無奈，那酒意詩情無人共的孤寂，那夜闌猶剪燈花的凄涼，半生的漂泊，使她兩鬢生華，海角天涯，使她滿眼清淚。

荷葉老，青露冷，把陽光四疊唱到千千遍，到鳳凰臺上憶吹簫，不見滿庭芳，只有聲聲嗟嘆聲聲慢；她手捧菊花，在一個天接云濤連曉霧的清晨，在天地間唱遍一個婉約的神話。夢斷驚人處，九萬里風鵬正舉……

【稽康簡介】

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵志勤學，以至博學多才，文學、玄學、音樂等無不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著名思想家、音樂家、文學家，竹林七賢之一。

1、博才嵇康

嵇康少時聰明好學，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學識淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當時是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散。”他的詩也可以稱得上大家。

2、嵇康打鐵

嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態。

3、竹林七賢

為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個人常常游玩于竹林，世稱“竹林七賢”。

4、嵇康飲酒

嵇康飲酒在當時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另一方面，嵇康也知道，飲酒以逃避現實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。

5、嵇康服藥

嵇康服一種叫“五石散”的藥達到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達到“轉弱為強”的目的，另一方面也是為了減輕政治環境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。

6、廣陵散絕

嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調好后，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲：“過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”

7、嵇康與孫登

嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開了，他再一次間孫登：“先生竟無言乎？”孫登這次開口了，他說：“子識火乎？難乎免于今世。子無求乎！”孫登承認嵇康有才，但是又認為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當時的一位很有見識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說“今愧孫登”，就是因為沒有采納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。【素材運用】

話題1：自我認識和別人的期待

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節》節選）話題2：心靈的選擇

歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——歷史學家如是說。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。

嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來。”??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。

若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！（2002年高考山東優秀作文《心在刃上選擇》節選）

話題3：假如記憶可以移植

沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。

昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”一部名曲就這樣失傳了。當真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現文明再創輝煌》節選）話題4：包容

嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。

有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什么？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。

話題5：家庭教育

凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：

一告后輩要立志，志之必堅。

二告后輩要“見義而作”，賑災濟貧。

三告后輩要慎言。

四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。

五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私。” 六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。

我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對于他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態。

所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。

有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》節選）話題6：自虐

自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。話題7：堅持自我

其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀??¨。

自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什么現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現。話題8：路

嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會一句“聞所聞而來，見所見而去。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。

人說你毀壞禮教，不事孝道。“冤哉！”一千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽易位，時不當兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。（《哭嵇康》節選）話題9：交友

冤哉！嵇康！

再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。

你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節選）

【精彩范文】 遠去的騎士

走進魏晉的歷史，最引人注目的大概要數嵇康了，這位“竹林七賢”的代表人物，著一襲粗衣，或抱琴行吟，或醉臥竹林，“游心于寂寞，以無為為貴”，成了那個時代的特殊的這“一個”。

這“一個”，適逢曹魏末年。其時，魏勢日衰，而司馬氏日興，王朝的更迭已成為定局。“山雨欲來風滿樓”的動蕩，迫使許多的士人開始人生指向的重新選擇，這種選擇充滿了心靈的匍匐與站立的痛苦的掙扎。于是，隨波逐流者有之，激流勇進者有之，虛以委蛇者有之，斂跡避禍者有之。即使是阮籍這般的名流，也“發言玄遠”、“口不臧否人物”。

而嵇康則如一匹桀驁不馴的麋鹿，“狂顧頓纓”，悲則哭，怒則罵，以一種生的放恣，成為一面迎風飄揚的旗幟。于是，他的存在，無疑成了對當時的一種可怕的侵犯。司馬氏當然不會聽之任之。他左手托著官爵和厚祿，右手則舉著滴血的屠刀。

先是由種會帶著隨從去察看嵇康的動靜。鐘會亦為當時的名士，也曾名噪一時。依附司馬氏后，很快成為司馬集團里的重臣。當鐘會昂昂乎來到嵇康的茅屋前，一貧如洗的嵇康正在家門前的老柳樹下大鐵。種會等了好久好久，等到的只是“叮叮當當”的鐵錘聲和“呼。啦呼啦”的風箱聲。這些聲響，充溢著一種鄙視的輕慢。在這些聲響中，嵇康的臉上飛揚著串串的汗水，鐘會的額上也不由自主地滲出滴滴的汗珠。鐘會再也不能忍受這些聲響，他只好無趣地走開。這時候，嵇康才放下鐵錘，從他嘴里逸出的是“何所聞而來？何所見而去？”的奚落，鐘會只得自嘲地回答：“有所聞而來，有所見而去。”說完，便訕訕地轔轔絕塵而去。

司馬氏并未就此罷休，他需要嵇康這樣的特殊人物，充當他的幌子，擴大他的影響，從而達到他的政治目的。于是司馬氏又一次派山濤去說服嵇康。山濤與嵇康同為“竹林七賢”，只是司馬氏的殘酷地殺戮異己，讓他心悸；而司馬氏功名利祿的拉攏，又使他心動。人性的弱點促使他投靠了司馬氏政權，并成為一代王朝的佐命大臣。當然，他也成了司馬氏最佳說客的人選。

我無法揣測，山濤是帶著一種怎樣的心態去說服嵇康的：也不知，他是如何地搖唇鼓舌，賣弄他自己的人生哲學的。然而，正是因為有了山濤的此行，才引出了嵇康的鴻文巨制《與山巨源絕交書》。這封洋洋大觀的公開信，完完全全地、坦坦然然地再現了一個不馴的嵇康，一個真真實實的嵇康，一個精神自由和人格獨立的嵇康。就是這樣的一封信，燭照出司馬氏篡位奪權的狼子野心，也表示了嵇康自己堅決不合作的態度，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”文章尖刻潑辣，嬉笑怒罵，一股填膺的義憤在筆端化成颶風，化為激流，沖擊著他自己心中的郁悶，也沖擊著天下人心中的塊壘，真是痛快淋漓。它說出了許多士人敢想而不敢說，甚而連想也不敢想的話。這種直爽的宣言，這種公開的睥睨，無疑是一種挑戰，是于無聲處的“驚雷”。

司馬氏絕不能容忍嵇康如此的挑戰，終于尋了嵇康的一個不是，把他投進了大牢。而那個鐘會不忘前隙，他在司馬氏前不停地讒言，說嵇康“言論放蕩，非毀典謨，帝王所不容，宜因釁除之，以淳風俗”，還危言聳聽：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”鐘會的這種落井下石，促使了司馬氏除掉嵇康的決心。當消息一傳出，舉國上下一片嘩然。京師太學生三千余人聯名上書，吁請赦免嵇康，但終究未能奏效。

公元263年的一個令人揪心的日子，嵇康緩緩地走向刑場，夕陽的余輝映照在他蒼白的臉上，他瞇著他那雙早已習慣了黑暗的眼睛，看著遠山那輪亙古的日影，提出了他一生中的最后一個要求：拿琴來。琴拿來了，他輕撫著琴，開始撥弄那一根根的琴弦，琴弦流淌出的只有他知道的旋律——《廣陵散》。一曲彈完，他站了起來，面如閑云，擲琴一聲：“《廣陵散》于今絕矣！”于是，他化作啼鵑，融入了那如血的夕陽中。

其實，嵇康完全可以作另外一種選擇，譬如像他生前的摯友阮籍，雖然充當了司馬氏手下的什么官，卻百事不問，混日子聊天；有譬如像他死后的向秀、劉伶、阮咸，終日狂飲爛醉，妙參玄理，以尋求精神的解脫。然而嵇康偏偏要說“不”，明明“知以直道不容于時”，卻偏偏仗義執言。嵇康一陣風似地凜凜而去，絕了的是那鮮為人知的《廣陵散》，不絕的是他那黃鐘大呂般的人格氣韻，他成為一種時代的風骨，一種人文的精神，跨越了17多個世紀1700多年昂昂而來。

正義的選擇

一片竹林，一把古琴，一個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生??

他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。

那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激蕩顯示了拼死戰斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。

嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰士。他像一只卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。

夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鐘會：“何所聞而來？何所聞而去？”為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至于生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的**。他本來想什么事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，于是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。

刑場上，他最后一次彈響了《廣陵散》，無數的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。

一步與一生

十根指頭，是院外的敗竹，一節一節在五弦上開花，一點一點痛在人們靈魂深處。嵇康向前一步，用一生撐起一個民族不屈的脊梁。

——題記 車聲轔轔，烈馬蕭蕭。鐘會來訪。

嵇康頭也不抬，在熊熊爐火前自顧自的打鐵，一個略帶諂媚的聲音在耳畔盅惑響起。

“久聞叔夜大名，愿請賜教，榮華富貴，一世不盡。”

嵇康抬起頭，清亮的眸子霎時彌漫起千年不散的大霧，錚錚而立，然退后一步，沉重后退的足音，一下一下，象是來自天上那個遙遠的世界。

輕移蜀桐，款撫吳絲。江娥啼竹，素女哀愁。一個個音符在五弦上開花，畢剝綻放，次第劃過歷史蒼白的面容和無數班駁的驀碑，整個世界，春暖花開。

在此刻，嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧，那里承載了他一生的夢想和驕傲：柴扉推開，流水淙淙，暮色沉沉。劍聲與低吟聲交融，勞作聲與琴聲飛旋，天地大徹大悟。“行刑時間到！”一個嘶啞的聲音劃破空氣。殘陽凝血！

嵇康向前一步，昂昂而立。即使在死神猙獰張開的黑色羽翼下，仍嘴角上揚。我們知道，嵇康的這一步，就是他一生信仰的完美闡釋！在嵇康漸行漸遠的背影中，整個魏晉短暫的華麗，轟然倒塌。

嵇康向前一步，后退一步，在這一步步進退中，工筆著自己的一生，吞吐著整個世界。一步一步，拒絕著榮華笑面著死亡；一步一步，向往著山林鄙視著權貴；一步一步，用自己的一生，撐起一個民族不屈的脊梁。

那傾圮的先烈，浩蕩乎若大風乍起，飄飄乎若悲歌般終止，嵇康用一步成就的一生，我們只能在昏黃雜亂的史冊中淼淼感受，感受他淡若止水的心境，感受那錚錚彌散的清亮琴音，穿越千年的時光，再次為你淚流滿面。手揮五弦，自逐清流真氣節，目送歸鴻，經天緯地大詩篇。

【阮籍簡介】

阮籍，三國魏文學家、思想家。他興趣頗廣，博覽群書，多才多藝。他攻讀儒家經典，也愛讀老莊，并且學習擊刺武藝，能長嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。阮籍蔑視禮教，嘗以白眼看待禮俗之士；后期變為“口不臧否人物”，常用醉酒的方法，在當時復雜的政治斗爭中保全自己。

阮籍為了躲避曹魏與司馬氏政治斗爭的牽連迫害而歸隱山林，是魏晉名士風流的代表，也是“竹林七賢”的代表人物。他逃避現實，給人留下了無限的悵惘，無法實現在夢想和現實之間起舞的人生境界。

阮籍與嵇康為竹林七賢的代表人物，但不同于嵇康的情感外放、激烈的反社會性，甚至面臨殺身之禍時，還不愿意向當權者低頭。阮籍雖然有很多不容于世俗的行為表現，例如“青白眼”、“大醉六十日”、“遭母喪，飲酒食肉”等，但個性謹慎的他，懂得明哲保身的道理。他雖然在司馬氏父子手下作官，但那并非出于他本意。正因為這樣，阮籍的內心比任何人都矛盾，對政治現實的不滿和隱忍，也讓他比任何人都痛苦，表現在詩歌上，也就形成了強烈的神秘性，隱晦是他的詩歌最大特色。《文心雕龍》評曰：‘嵇志清峻，阮旨遙深’，阮籍可以說是中國詩歌史上，第一位寫晦澀詩的詩人。【精彩范文】

人與路

想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍。

是他，駕著破舊的牛車，一壇酒，獨自駛向城郊。路旁，奇花異草，奇峰怪石，他視而不見，投以白眼。上方，落單的飛雁凄涼鳴叫。此時，牛車停了，老牛回過頭來，仿佛在說：“沒有路了，該往哪里走？”他無奈，只有無奈地答道：“路在哪兒，我怎知道？”說罷，取瓢捧起濁酒，喝罷，繼而大呼，繼而大號，最終一把辛酸淚，沿原路而回。此所謂，阮籍猖狂，豈效窮途之哭。

只不過沒有路罷了，為何痛哭？他哭的不是眼前的窮途，而是人生的窮途。

這條路上，籠罩的是東晉司馬集團的陰影；這條路上，灑下了多少眼淚！為慈母，慈母身亡，他號哭，即使吐血數升；為好友嵇康，嵇康被斬，為正義而被斬，他開始是沉默，當行刑前，嵇康彈起空前絕后的《廣陵散》，他只好大哭，用淚，用心淚為友人送行；為陌生的兵家女孩，女孩美麗而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向靈堂，用淚為美好的生命餞行。

這條路，滿是眼淚。

淚流盡了，路上只有沉默，沉默得有些嚇人。當名士裴楷前來拜訪，他只報以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了禮義的范疇，而他本人仍在禮義之內，所以裴楷只好，也只能按禮義之數，向阮籍作揖三次，然后離開。是的，阮籍人生之路上的親人，旅伴，還有那些美好的生命，都已消逝。他只能將沉默這件外衣披上，抵御寒風，來自人世的寒風。接著，踽踽獨行，移向自己的路的盡頭。

這條路，我們難以體味，只能用“猖狂”將他形容，形容成一個遠離塵囂遠離人世的繁雜的陌路人。世人用冷眼審視著他，看他一個人在路上表演。然而，我們怎能知道，這出表演包含了多少眼淚，多少辛酸！在他身后的路上，拋下的是世俗的指責，世俗的猜疑??

如果時光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊。還是在青草雜生處，我會跳下，為他拔除野草，拔除他路上所有的雜草。然后，打一下牛背，讓牛載著他在自己的路上繼續前進。而我，在這條路上，會望著他的身影，面向夕陽，誠懇地彎下九十度。

為他，也為這條路。