第一篇：2015高考作文素材：歷史典故大全(六)

2015高考作文素材：歷史典故大全(六)

高考作文素材：朱元璋一字斬知州

洪武年間，有個叫盧熊的讀書人，人品文品都很好，被吏部推薦到朝廷做官。朱元璋就批準委任他到山東兗州當知州。盧熊走馬上任。過去說私憑文書官憑印，他到兗州后首先要啟用官印，發布文告。當他把皇帝授給他的官印取出一看傻了眼，原來，朱元璋筆下的詔書是授盧熊為山東袞州知州，這官印是根據皇帝的詔書刻制的，這兗州自然變成袞州了。可是山東歷來只有兗州而沒有袞州。盧熊當時要是將錯就錯，袞州就袞州，這是皇帝改的，誰還敢怎么的，也就沒事了。可是盧熊是個搞學問的，辦事就是認真，他認為兗州就是兗州，怎么能改成袞州呢?于是，他就向皇上寫了一份奏章，要求皇上更正，把官印重新刻制過來。朱元璋一見奏章，臉上紅一陣白一陣，他的確是寫錯了，他是親自打天下的人，對全國地理州名縣名還是比較熟悉的，他應該知道兗州不是袞州，這袞字的讀音是gǔn，而不是yǎn。但是，想要皇帝認錯不是那么容易的事，朱元璋出身卑微，自尊心很強，他的潑皮脾氣上來了，就大罵道：盧熊好大膽，竟然在朕頭上咬文嚼字，朕還不知道山東有個兗州，朕受他袞州知州就是兗州知州，這兗和袞就是同一個字，就是因為文人多事寫法不同，這盧熊竟敢將它念成‘滾’州，這不是要朕滾蛋嗎?混賬東西，刑部尚書聽旨，將盧熊斬首。可憐盧熊為了一個字，竟然送了一條命。

2015年高考作文素材：唐玄宗親試李泌

公元728年，京城長安舉行了一次全國神童選拔，唐玄宗李隆基親自登臺觀看。城樓下設有高坐，供神童們登臺答辯。只見一位叫員俶的九歲孩子率先登臺，舌戰群童，擊敗了所有的對手。唐玄宗非常高興，將員俶叫到身邊問：還有比你更聰明的孩子嗎?員俶回答說他的表弟李泌年方七歲，才學比自己更高。玄宗立刻派人飛馬把李泌接來。這時玄宗正與燕公張說對弈，便讓張說以象棋為題，試試李泌的才學。張說出句道：方若棋盤，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。李泌稍假思索即對：方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。玄宗聽后覺得答得別致，寓意深刻，連忙把李泌抱在懷里說：因為你年紀還小，如果七歲封官，不利于才智的發展。接著又囑咐李泌的父母要用心教子，使其將來成為國家的棟梁之材。后來，李泌確實不負眾望，大展經綸，成為肅宗、代宗、德宗三個朝代實際上的宰相。

2015年高考作文素材：宰相辦案

張齊賢是宋真宗親自選拔的進士，咸平年間擔任宰相。他不僅有經世治國的胸襟，處事更具有四兩撥千斤的智慧。曾有位外戚死了，遺囑交代：家產由兩兄弟平分。剛分完家產，兩兄弟就爭執不休，彼此認為對方占了便宜，鬧得雞飛狗跳。屢次借著入宮的機會，請求真宗評斷，但對于真宗的調停，卻又不服氣，惹得真宗心煩氣躁，決定將這件事交給臺府處理。張齊賢聽說了，對真宗說：這兩兄弟連皇帝的調節都不聽，恐怕臺府也辦不了。可否由我來審理？真宗同意張齊賢的毛遂自薦。張齊賢將兩兄弟找來，問：你們兩人告的狀屬不屬實？屬實！屬實！兩兄弟一齊回答。張齊賢就讓他們各自在告狀上畫押具結，然后作判決：既然你們各自的說詞都屬實，那就滿足你們各自的愿吧！哥哥說弟弟分多了，那就把弟弟的家產給哥哥；弟弟說哥哥分多了，那就把哥哥的給弟弟。兄弟倆目瞪口呆，想不到張齊賢會作這樣的判決，但又是依著自己的申訴斷案，兩人也無話可說。張齊賢派人督促他們即日互換房舍，財物全部不動，有關契約互相交換，以兩兄弟的意思平息了他們的爭議。對于不能得罪的外戚，張齊賢此招，可說十分高明。故事中外戚兩兄弟這種別人手里的那一塊，永遠比自己多的心理，是許多人曾有的經驗。分餅，別人盤子里的餅大；分田，兄弟擁有的田產多；分家，兄弟的房子風水好；嫁娶，兄弟的婚禮較風光&&無一不計較。說穿了，只是貪字作祟。俗話說貪字，貧字殼。貪與貧不但字形相像，而且貪念強的人，不懂布施，不懂退讓，一心想占便宜、想積聚，往往一念之差下，全盤皆輸，落得一無所有，離貧也就不遠了。《大乘本生心地觀經》中說: 諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦。若能了解這層意思，相信就不難體會知足常樂的道理了。

2015年高考作文素材：什么最苦

在一個風和日麗的下午，森林里，一群小動物，有兔子、烏鴉、小鹿、斑鳩等等飛鳥走獸，彼此議論著什么最苦？ 兔子首先發言：肚子餓最苦。烏鴉說：沒水喝最苦。小鹿接著說：天氣熱最苦。斑鳩反駁道：天氣冷才叫苦呢。最后大象站出來說：你們所說的都不是最根本的苦，天下之苦，莫過于有身。就是因為我們這個身體的緣故，才招致了一切苦的感受。一切苦的來源，都是因為有這個身體，所有才有了生、老、病、死等生理上的痛苦，以及貪欲、嗔恨、嫉妒、別離、怨憎等心理上的痛苦。人的身體，實在是眾苦所積聚而成，老子也說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？ 既然有身體很苦，那么我們是否該講身體舍棄，甚至自殺？倒也不必，必須懂得利用身體修行。例如：我不貪欲、不嗔恨、不嫉妒、沒有求不得苦，進而培養喜舍心、慈悲心、服務心、奉獻心。一念之間，苦樂就不一樣；一念之間，就有天堂與地獄的差別。只要拿掉我們心里的貪欲、嗔恨、愚癡、邪見&&轉換為喜舍、慈悲、恭敬&&當下就是天堂。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念頓悟，當下便能由苦轉樂，解脫自在。

2015年高考作文素材：邾君為甲

古時候，在現今山東省鄒縣一帶曾有一個國名為邾（zhu）的小國。這個國家的將士所穿的戰袍，一直用帛為原料。因為用帛縫制的戰袍不結實，所以邾國有個名叫公息忌的臣屬向邪君建議說：做戰袍還是以絲繩作原料為好，戰袍耐用的關鍵之一在于縫制必須嚴實。雖然用帛縫制的戰袍從外觀上看也很嚴實，但是由于帛本身不大結實，我們只需一半的力氣就可以把它撕開。如果我們先把絲繩織成布，再用絲繩布制作戰袍，即使你用盡全身的力氣去撕它，也不能把它撕破。邾君覺得公息忌的話很有道理，但是擔心一時找不到這種原料，因此對公息忌說：縫制戰袍的人上哪兒去弄那么多的絲繩布呢？公息忌回答說：只要說是國君想用絲繩布，老百姓還有生產不出來的道理嗎？邾君看到改變卻國多年沿用的以帛做戰袍的傳統并不困難，于是說了一聲：好，就按你的想法去辦吧！隨后邾君下令全國各地的官府立即督促工匠改用絲繩布做戰袍。公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起來，所以叫自己家里的人動手去搓絲繩。那些因為公息忌在君王面前露了臉而妒忌他的人，看到公息忌家里的人又走在別人前面搓起絲繩來了，于是借故到處中傷他說：公息忌之所以要大家用絲繩布制作戰袍，原來是因為他家里的人都擅長制作絲繩的緣故！邾君聽了這種說法以后很不高興。他馬上又下了一道命令，要求各地立即停止絲繩布的生產，還是按老規矩用帛做戰袍。邾君不注意搓絲繩和提高戰袍質量在目標上的一致性，僅以一些流言蜚語來決定政策的做法是十分愚蠢的。通過這則寓言，我們應該認識到，判斷一個人的言行是否正確，不能以某個人的好惡為標準，而應該看一看它是否符合全國人民的共同利益。

2015年高考作文素材：讀書人的輕狂與清高

盛夏時節，烈日炎炎。《左傳》云：冬日可愛，夏日可畏。故《纂要》把夏天的太陽稱作畏日。對于古代一些讀書人來說，畏日并不可畏，竟有仰躺在烈日下曬肚皮的，由此產生出一個曝書的典故。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：‘我曬書。’原來，古代傳說農歷七月七日，天門洞開，陽光強烈，是龍王爺曬鱗日。人們多在此日暴曬衣服、棉被之類，以防蟲蛀。寺院僧人還要舉行儀式，暴曬經書，稱曬經法會。讀書人也往往在這一天暴曬書籍。晉代的郝隆生性狂傲，自詡才高八斗，學富五車，當別人暴曬衣物時，他卻在中午時分，敞胸露腹，仰躺在炎炎的烈日之下。

別人問其原因，他回答說：我曬書。意思是他很有學問，滿腹詩書，曬肚皮等于曬書。《漳州四時竹枝詞》：曬衣六月蠹能除，酷熱金烏(太陽)燎太虛。此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。其后便有曝書之典，喻指讀書人的輕狂與清高。《太平御覽》卷三一引晉王隱《晉書》：時七月七日，高祖方曝書。宋曾季貍《艇齋詩話》：王平甫在三館曝書，見韓干所畫馬，作《畫馬行》。曝書另作曬書、曝腹、曬腹、曬腹中書、臥曬書等。唐杜牧《西山草堂》：曬書秋日晚，洗藥石泉香。宋李處全《再和俞叔夜七夕》：笑曝腹書生風度。河鼓天孫非世俗，縱驚云急雨休輕訴。劉筠《戊申年七夕》：豈惟蜀客知蹤跡，更問庭中曬腹人。清唐孫華《周礫圃被盜竊書硯作嘲盜詩戲和》：從今腹笥防窺瞰，莫向人前臥曬書。清孫枝蔚《七夕憶內》：遙憐弄針婦，空嫁曬書人。毛奇齡《七夕》：向夕陳庭嘗下果，連年每曬腹中書。時下，家有藏書的朋友，不妨也把書籍放置到陽光下晾曬晾曬，但不宜暴曬。至于敞胸露腹曝書，則大可不必。

第二篇：歷史典故-歷史典故素材

歷史典故大全-歷史典故素材

1.匡衡鑿壁

發音 kuāng héng záo bì

釋義 后以之為刻苦讀書的典實。

出處 《西京雜記》卷二：匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。

2.聞雞起舞

發音 wén jī qǐ wǔ

釋義 聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。

出處 《晉書·祖逖傳》：中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。

3.黃袍加身

發音 huáng páo jiā shēn

釋義 五代后周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發動政變獲得成功。

出處 《宋史·太祖本紀》：諸校露刃列于庭曰：‘諸軍無主，愿策太尉為天子。’未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。

4.近水樓臺(近水樓臺)

【典故】范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。’宋·俞文豹《清夜錄》

【釋義】水邊的樓臺先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。

【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：近水樓臺先得月，向陽花木易為春，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西。

5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)

【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。

【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑。

6.破釜沉舟

【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記·項羽本紀》

【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。

【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。

7.名落孫山(名落孫山)

【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過庭錄》

【釋義】名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒有錄取。

【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以后，孫山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的'祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外來回答朋友的父親。

8.孟母三遷

【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。漢·趙歧《孟子題詞》

【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。

【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家。

9.禍起蕭墻

【典故】吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。《論語·季氏》

【釋義】蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。

【成語故事】春秋時期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學生，他們問孔子該如何處理。孔子說：治理一國不能使百姓安居樂業，國內處于分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭墻了。

10.臥薪嘗膽

發音 wò xīn cháng dǎn

釋義 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。

出處 《史記·越王勾踐世家》：越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。

第三篇：2018高考作文時文素材(六)

時文精選(六)

致我們被偷走的思考力

近年來，隨著互聯網的不斷發展，人們的閑暇時間得到了最大程度的釋放，即便僅有短短數幾秒的時間，我們亦可以在刷朋友圈和微博的過程中得到些許快感，這使得那些碎片化時間看起來不再是無效用的了，但是，事實果真如此嗎？古語講：有得必有失，那么，看似充實了我們生活的互聯網，在帶給我們滿足和愉悅的同時，又帶走了什么呢？

近期，我有幸在一家托管機構做兼職，主要任務便是輔導小學生完成作業。這份差事看起來輕松，做起來卻著實充滿挑戰，因為你的對象好像不是小學生這個主體，更多的是包容了百度等巨頭的強大的互聯網，是小學生日益衰減的思考力！

本處在最樂于異想天開的花樣年華，這群看似活潑的孩子卻反感于打開自己的思想，逃避最基本的思考行為。數學題題目稍微一長，看都不愿看，直接丟給老師；作文題目都還不知道是啥，就說自己不會寫，忙著去網上著范文；至于造句仿寫之類的題就更不用說了，在他們的眼中，一切開放性題目都是難題，是需要老師來幫助完成的，此時若老師試著一點點地予以引導，不肯直接說出最終答案，那么這些孩子的第一反應絕對是：找度娘！

我們常說，思維能力是人區別于其他動物最顯著的標志，正因為有了思維，具備了思考能力，人才可以稱之為人。孩子是祖國的未來，民族的希望，可是當這些孩子面對“思考”這件事時，更多的是選擇逃避，懼于與“思考”有關的一切，這是何等的悲哀！當這些孩子僅僅是個孩子，當他們活在思考之外的世界并樂享其中，當他們越來越成為學習死知識的機器，我們這個時代，又該何去何從呢？

當下，“有問題，找度娘”這句“至理名言”早已滲透在社會的方方面面，在大學生這個群體中尤為明顯。很多大學生為了彌補自己曾經逝去的美好時光，忘乎所以地沉溺于互聯網的世界里，無法自拔。更有甚者，把上課時間也奉獻給了微博、微信等互聯網旗下的“子產業”，此時，若老師進行提問，你看到的景象大多是：一大波同學瘋狂而迅速地打開百度，輸入問題，回車，瀏覽答案。多數情況下，幾位同學的答案存在趨同現象，因為他們的思想都在被同一個度娘操縱著！

快節奏的生活里，我們不否認每個人都需要一定的娛樂緩解壓力，但是，娛樂也是有原則的，絕不能以犧牲自我的思考為代價換取片刻的空虛的愉悅感，我們娛樂的是精神，而不應是思考力！

當然，我們不能將思考力的弱化全部歸結于互聯網的發展，畢竟，互聯網的初衷是提供海量有效信息，更好地服務于人類生活，我們作為使用互聯網的主體有責任，更有義務找回自己的思考力。我們之所以會在網絡面前喪失自我的思考力，究其原因，不過是一種自制力的問題。因為忍不住誘惑，所以任由網絡上的鍵盤俠侵蝕我們的思想；因為懶得思考，所以尋求省事又省力的度娘的幫助。基于此，我們可以試著給自己設個小目標，例如每天最多瀏覽兩個小時的手機；將手機放在自己不易接觸的地方；迫使自己在解決問題時先給自己的大腦預留五分鐘的時間，看看自己的思維在沒有“被帶節奏”的情況下會迸發出怎樣的火花??

我們期待互聯網帶給生活更多的色彩，但絕不允許互聯網消極地侵蝕我們的思想，弱化我們的思考力。人，因為擁有思考力，進而才會迸發出創造力、創新力，一個沒有思考力的人無異于行尸走肉，沒有靈魂的皮囊，再好看也不過是皮囊而已！

文/韓寶亭（湖南師范大學）

用文化自信打通中華文脈的“入海口”

“一個有深厚文化自信的民族，才有長久屹立的精神支撐，才能擁有復興之魂。”《將改革進行到底》之《延續中華文脈》清晰勾勒了黨的十八大以來文化改革的“四梁八柱”，講述了老百姓身邊鮮活生動的文化故事。

已成為世界第二大經濟體的中國，正逐步走向世界舞臺的中心——承辦國際盛事、解決國際難題、勇擔國際責任，世界離不開中國智慧，崛起中的中國也在大步向前，以高度自信的姿態傳遞著“中國聲音”。

除了經濟的高速發展，牢牢把握文化高地更是凝聚民族力量、延續中華文脈的重大主題。流淌過五千年歷史長河，從未間斷的中華文明屹立世界潮頭，在新時期擔負起凝聚民族復興之魂的歷史重任。這需要夯實文化自信之根基，借助深層次、全領域的文化體制改革，讓文化自信根植于人民心中，進而指引中華民族邁向新的歷史征程。

放眼全球，優秀的文化始終是富有生命力的，對人類社會的發展產生深遠影響。當今中國要“激流勇進”，離不開文化的蓬勃“入海”。加強對中華優秀傳統文化的闡釋與傳播，樹立鮮明的文化自信，是對中華文脈的延續，也是對世界的責任。

文化自信來源于以優秀傳統文化作為長久積淀，鑄就中華文化“軟實力”。中華優秀傳統文化蘊藏著解決人類當前面臨難題的重要啟示，我們要肯定民族文化的價值，對悠久的歷史文化存有敬畏之心，以古人之規矩，開當今之生面。無論是近代的社會變革與民族革命，還是當代中國特色社會主義道路建設，中華文化的“軟實力”是迎難而上、銳意進取的不竭源泉。

文化自信是基于全民參與的文化自覺，立本革新頻出“新活力”。優秀的文化需要全面的浸潤和傳承，國家正大力營造“以中華文化為榮”的社會氛圍，調動全民參與文化傳承的熱情。語文在中學教育中所占的比重不斷加大，國畫、民樂等傳統藝術走入青少年宮，讓青少年感受傳統文化之美；《中國成語大會》、《中國詩詞大會》等一批傳統文化表達形式的生動探索，也讓傳統文化與時代精神都煥發出新的面貌。

文化自信根植于兼收并蓄的文化融通，著力向世界講好“中國故事”。越是民族的越是世界的，文明因交流互鑒而豐富。古老的中華文明與現實交織，獨特的東方魅力與世界交融，用國際化的表達方式創新中國敘事，要堅信中華文化將同各國人民創造的文化一道為人類提供正確精神指引。

中華文脈的航船要駛向世界文化之海，多元的文化自信乃是其打通中國與世界的“入海口”，這種自信是建立在深厚的歷史文化底蘊、全面繼承與弘揚優秀文化內涵的基礎上，善用國際視角，與世界對話，在文明互鑒的過程中博采眾長，獨領東方魅力。

文脈與國脈相連，帶著自信，向著偉大復興的“中國夢”前進，中華文化繼續揚帆起航。

新時代青年成長成才的“三重要義”

最高領導人高度重視青年工作、關心青年成長，曾多次通過座談、演講、回信等形式寄語廣大青年。在黨的十九大報告中最高領導人再次寄語廣大青年，滿懷深情地指出，“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”青年的成長成才事關黨的事業薪火相傳、事關國家長治久安、事關社會發展進步。中國特色社會主義進入了新時代，廣大青年更要堅定理想信念，不斷加強修身養性，腳踏實地，勇攀時代的高峰，勇做時代的弄潮兒，努力彰顯新時代新青年的新氣象。

新時代青年成長成才之“法”在于堅定信念、志存高遠。所謂“法”，即實現人生價值的指導方針和思路引領，解決的是青年成長成才方向指引和人生航向的問題。“功崇惟志，業廣惟勤。”理想指引人生方向，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上“缺鈣”。最高領導人指出，“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”只有心中有了堅定的信仰，腳下才會有更強勁的力量。廣大青年一定要志存高遠，堅定理想信念。唯有如此，青年干事創業的步伐才能鏗鏘有力。反之，信念一旦丟失、理想一旦喪失，青年干事就猶如太空漫步般迷茫而不知所措，飄飄然而無力。堅定信念，首要和根本的是牢固樹立對堅持黨的領導的信念，堅定對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產主義的理想信念，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，自覺投身于中國特色社會主義偉大實踐，并為之終生奮斗，努力創造無愧于時代的人生。

新時代青年成長成才之“道”在于修身養性、道德養成。所謂“道”，即萬物變遷循環中亙古不變的規律，在個人層面體現的就是世界觀、人生觀和價值觀。最高領導人指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。”正確的“三觀”是青年一切思想和行動的源泉，是青年干事創業的價值基礎和道義起點，是青年必須系好的“第一粒扣子”。青年人成長成才固然要靠過硬的本領，但最為關鍵的是要注重錘煉高尚的道德品格和意志品質，不斷加強自身修養，牢固樹立并始終踐行正確的“三觀”。在修身養性方面，古代的賢達之人早已為我們作出了表率并著書立說告誡后人，比如《周易》有言，“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”孔子則說，“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”“欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。”修身齊家治國平天下，這里的“修身”位居其首。因此，廣大青年立志成長成才，首先要立志做一個“大寫的人”，要“積大德”“行大愛”，常在修身養性上“修枝剪葉”，及時清除害蟲、拔掉壞芽，給身心營造一個“清清爽爽、干干凈凈”的成長空間，使自己的心靈不斷得到凈化，努力把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來，從而為成長成才奠定堅實的道德根基。

新時代青年成長成才之“術”在于腳踏實地、礪能篤行。所謂“術”即技術和方式方法，所要解決的是青年成長成才的道路和實踐路徑問題。這個路徑就是要堅持腳踏實地、實事求是，要堅持在實踐中“礪能篤行”。如果說理想信念是描繪藍圖，是“河對面的風景”，那么“礪能篤行”就是實踐路徑，是渡河的橋和船。礪能篤行，前提是“能”，關鍵在于“行”。俗話說，“沒有金剛鉆不攬瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。廣大青年要實現立志做大事的目標，必須練就過硬的本領，躬身于干事創業的偉大實踐。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”“做大事”不是空喊口號，更不是自欺欺人，而是實實在在的身體力行和偉大實踐。人們常說，成功的背后，永遠是艱辛的努力。“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。”青年要始終保持初生牛犢不怕虎的勁頭，對想做喜歡做的事，要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變為現實。要敢于做先鋒，而不做過客，讓創新成為青春遠航的動力，讓創業成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻中煥發出絢麗光彩。

黨的創始人之一李大釗同志曾說過，青年要“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。作為新時代的青年，我們要不忘初心，牢記使命，堅定不移跟黨走，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者，努力在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！（作者：鞠俊俊，中共中央編譯局馬克思主義理論研究部；田兵，北京市東城區體育館路街道工委組織人事部）

舞動新時代的青春鼓點 每一個青春夢想，都是勵志之余需要耕耘的地方；每一個努力耕耘的地方，都是夢想青春最激越的鼓點。

第44屆世界技能大賽砌筑項目表彰會近日在長沙建筑工程學校舉行，19歲的梁智濱及其團隊獲得了10萬元獎勵。梁智濱說，“我想在學歷上繼續深造，繼續學習施工或者建筑專業，如果有機會能去當一名砌筑的藝術家或者教練，我也很樂意。”

感慨于梁智濱的這句，“如果有機會能去當一名砌筑的藝術家或者教練，我也很樂意。” 每個人的成長經歷不同，擁有的夢想也會不同。有些夢想會漸漸消失，于是新的路途中又有新的夢想不斷地種下，沿著現實的“土壤”不停地“生根發芽”。梁智濱的夢想，從某種程度上來說，更是他的一個目標。沒有進過“象牙塔”，或許是他人生的一大遺憾，但這個遺憾卻成為他青春路上的又一個夢想。立于現實的“地平線”上，能夠重新審視自己的人生坐標，撒下另一片夢想的種子，確立一個可以為之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人來說，梁智濱的這個夢想更讓人欣慰，值得點贊。

有人說：“今天的中國，就是我們最大的背景。”的確，祖國就是我們的背景，新時代又給了我們更為廣闊的舞臺。梁智濱與“象牙塔”擦肩而過，但就讀于職業學校施工專業的他，卻為自己“砌”出了另一條人生軌道。曾經，我們的父輩們也渴望走進大學的校門，但更多的他們還是在校門外徘徊。今天，當我們站在新時代的山嶺上遠望他們的曾經，每一個與祖國同行，與時代同進的青春夢想都閃爍著屬于他們的光芒。

無論哪個時代，年輕人都曾有著最樸素、最純真的希冀，都渴望在時代的大潮頭中流擊水。只要我們對未來懷揣夢想，腳步就不會被風雨所阻礙。

江蘇95后的運動員劉赟濤，因為天生殘疾，種種不便困擾著他。后來他接觸到了游泳，從最初的不適應到慢慢地習慣，再到取得成績，劉赟濤心里的滿足感遠遠蓋過了付出的不易，他擁有自信，也有了更大的夢想。2016年，劉赟濤隨中國代表團參加里約殘奧會，在男子50米仰泳S4級決賽中，他以45秒01的成績獲得亞軍并刷新亞洲紀錄。與新時代相向而行、同頻共振，保持內心的志向、奮進的狀態，從而有自己的收獲，這樣的青春，舞出了新時代的激越鼓點。

最高領導人說過，“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”青年科學家摘得學科“王冠上的明珠”，年輕的奧運冠軍能夠讓國歌響徹寰宇，技術工人可以鍛造分毫不差的“匠心”??每一個創新的成果，每一次目標的實現，哪怕是跨越一個小小的障礙，都留下我們向上的印跡，煥發璀璨的光芒，給人以自信的力量，照亮前行的路程。青春如同奔流的江河，每個人都有著自己精彩的夢想和獨特的經歷，在人生的軌道上不斷創造著永不磨滅的價值。年輕人的身上往往洋溢著一個時代的群體風貌。無論我們從事哪種職業，堅守在哪個崗位，我們心中有光，我們就能發出時代之光；我們有夢想，就會有實現夢想的不竭之力。

也許我們沒有人生奇跡，但一定要有奮發向上的軌跡。向著陽光奔跑，和時間賽跑，舞動青春之鼓，我們聽到了新時代更加激越的鼓點。

生命因理想而精彩（人民論壇）

李樹杰

這是一群為理想活著的人。抗戰時期，到延安的知識分子達4萬人之多。這些人大多家境殷實，初中以上學歷的就達七成以上。“大家閨秀”“豪門公子”不做了，冒著危險跑到延安吃粗糧、穿粗布，甚至當農民開荒種地。從四面八方奔向延安的動力，緣于他們“為理想活著”。因為這里“街衢清潔，植滿槐桑；沒有乞丐，也沒有賣笑的女郎；不見煙館，找不到賭場。百事樂業，耕者有田”，是他們心中的理想王國。

犧牲時年僅33歲的革命家彭湃更是一個“為理想活著”的人。家中有佃戶1500多個，田產多到“烏鴉都飛不過”。如果為物質和享受活著，日子肯定滋潤得很。但為了改變那個不平等的世界，讓窮人過上好日子，他甘作“逆子”，將家中一箱子田契鋪約當著佃農的面全部燒掉。他的大哥恨得差點一槍把他打死。而無數貧苦農民跟他成了一條心。在牢獄中，他的雙腿被打斷，卻在法庭上慷慨陳詞：“為了我們的子子孫孫爭得幸福的生活，就是獻出了自己的生命也是在所不惜的。”

這些為理想活著的人有一個共同的特點：把理想放在至高無上的地位，把追求信仰作為人生最有意義的事情。他們超凡脫俗，行為或許一時不為世俗所理解，但目光明澈，心中篤定。失敗了從頭再來，打倒了還要再爬起來。正如索爾茲伯里在《長征——前所未聞的故事》一書中所感嘆的：人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的。為理想活著的人，就是這種精神被高度喚起的人。

歲月的淘洗中，堅守理想并不是一件容易的事。壓力面前，一些人聲稱理想很豐滿、現實很骨感。一些人甚至開始奚落崇高、嘲笑理想。在他們看來，只有為個人利益而活著才是最現實和最有意義的。還有一些人在理想與現實反差的所謂痛苦中不能自拔，迷茫和沉淪。正因如此，那些立志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，真正為理想而活著的人，才顯得格外難能可貴。他們為理想去奮斗，甚至拼命，帶領人們奔向更美好的未來。歷史的巨變、偉大的創舉、影響人類的科學創造背后，無不閃現著他們的矯健身影。沒有他們的義無反顧，沒有他們的奉獻犧牲，我們這個社會也許永遠不會有發展和進步。《苦難輝煌》一書這樣寫道，“那是一個年紀輕輕就干大事、年紀輕輕就丟性命的時代。無一人老態龍鐘，無一人德高望重。無一人切磋長壽、研究保養”。今天，在實現民族復興的偉大征程中，更需要一大批為理想抱負拼搏奮斗的新人，或為百姓安危舍身而出，或為改變一個地方貧困面貌嘔心瀝血，或不計個人榮辱得失勇闖改革險灘。如此“為理想活著”，生命才有意義，才能奏出雄壯、優美、高亢的人生樂曲。

擦亮識人的慧眼（人民論壇）

華 靚

唐開元年間，姚崇和盧懷慎同為宰相。某次姚崇請假，政務堆積成山，盧懷慎無法決斷，向唐玄宗謝罪。唐玄宗說：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮雅俗耳。”可見，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重盧懷慎的則是清正廉潔的政治聲望。

縱觀歷史長河，善于識人者并不鮮見。商湯從陪嫁奴隸之中識得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，劉邦在亂世之中選出“漢初三杰”。實踐中，古代先賢還總結出一些識人之法。譬如，戰國時期李悝有“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取”的“識人五法”；《呂氏春秋》提出“喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志”的“識人六驗法”；諸葛亮則有“問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信”的“觀人七法”。一言以蔽之，具備去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的判斷力與洞察力，才能識得廬山真面目，辨出真才與偽才。

回溯黨史，共產黨人一直高度重視識人。毛澤東同志曾說：“必須善于識別干部。不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識別干部的主要方法。”比如，他根據多年來對羅榮桓的觀察，作出判斷：“榮桓同志是個老實人，可又有很強的原則性，能顧全大局，一向對己嚴，待人寬。做政治工作就需要這樣的干部。”又如，當粟裕在蘇北殲滅逾千日偽軍的捷報傳到延安，他當場表示：這個從士兵成長起來的人，將來可以指揮四五十萬軍隊。果然，在幾年后的淮海戰役中，粟裕大獲全勝。慧眼識才、科學辨才，讓一大批好干部涌現出來，為黨和人民的事業凝聚起了強大力量。

“得人之道，在于識人。”為事業發展筑牢人才根基，尤須具備識人慧眼。王安石在《知人》中寫道：“貪人廉，淫人潔，佞人直。”經驗表明，如果僅憑一時一事的表面言行就匆匆下結論，很可能錯誤識人；如果知人不深、識人不準，就容易任人不當、用人失誤。今天，少數干部很善于偽裝，臺上臺下不一樣、對上對下不一樣、上班下班不一樣、圈內圈外不一樣，無形中增加了識人選人的難度。針對“兩面人”的特點，需要在實踐中深入了解、察其本質，既看其才、又觀其德，既看優點、又觀缺點，既看顯績、又觀潛績，既看工作、又觀生活。擦亮一雙慧眼，全面、歷史、辯證地考察、甄別人選，才能作出經得起時間檢驗的判斷，更全面、更立體地識別真才。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”識人是一門學問，容不得半點馬虎。拓展全面考察的視野，提高精準識別的能力，嚴把選人用人的關口，那些“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的好干部必能脫穎而出，匯聚成浩蕩前行的人才隊伍。

信仰使人年輕（青年驛站）

王其團

最近出差山東，偶遇有“沂蒙紅哥”之稱的王振玉，短短接觸，深感接受了一次心靈的洗禮。年近七旬的王振玉滿頭銀發卻精神矍鑠，不僅精神好，他的熱情還很具有感染力，給人一種充滿活力的感覺。問他養生秘訣，答曰：“心里透亮”。老人說，他前兩天剛把今年的特殊黨費1萬元交給黨組織，而這已經是他第二十四年繳納特殊黨費。“每年在黨的生日前交特殊黨費，是我一個農民表達感恩之情的一種方式。”王振玉說。

持續做一件事，時間長了便具有了儀式感。王振玉是山東臨沂人，沂蒙山區是一方紅色的熱土，革命戰爭年代，中國共產黨人在這里留下了許多傳奇。如今踏上這塊土地，仍能時時聽說那個年代關于信仰、關于魚水情的故事。王振玉的身上就帶著這片土地的氣息，從他的身上，我讀出了信仰的力量。

信仰是什么？它是一個人靈魂深處生發出來的追求，是人畢生奮斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨頭，平時顯得出來，關鍵時候立得起來。

人群中，有信仰的人是看得出來的，它讓人發光，哪怕在一個不起眼的地方。有信仰的人能于浮躁中保持一股靜氣，能在渾濁中保持一股清氣，能在困境中保持一股向上的正氣。他不會因一時得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么條件就用好什么條件，去為了心中的理想圖景奮斗。他不會輕易和光同塵、隨波逐流，哪怕小環境壞到了“逆淘汰”的境地，也仍能如同激流中的石頭般，堅守著自己心中的陣地。

然后，他們漸漸從人群中走了出來，站到了時代的前列，站成了焦裕祿、站成了孔繁森、站成了廖俊波??這些時代的楷模，他們的事跡之所以感人至深，之所以具有強大的感召力和凝聚力，之所以長久駐在人心里，保持著青春的姿態，追本溯源就是信仰的力量使然。信仰使人年輕，是因為心中有信仰，可以避免許多不必要的心力浪費。馬克思說：“直撲真理，不要東張西望。”站定立場，認準方向，奔跑就是了，不必踟躕與躊躇。信仰使人年輕，是因為心中有信仰，腳下就有力量，一種為偉大事業奮斗的豪情，會讓生命迸發出更大的潛能和熱量。

我想這也就是王振玉身上絲毫沒有暮氣的原因吧？我很慶幸與他相遇，他的故事于我，猶如一碗原汁原味的老區“土雞湯”，喝了它，渾身充滿力量。

保護世界遺產應有歷史擔當（人民時評）

沈 彬

繼可可西里申遺成功之后，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第四十一屆世界遺產大會上，福建廈門的“鼓浪嶼：歷史國際社區”進入世界遺產名錄。至此，中國的世界遺產數量已達52個。如此之多的世界遺產，該以怎樣的面貌傳給后代？面對文化生態的變化，又該如何守護歷史文化記憶？類似的問題開始進入公眾視野。

中國申遺的心態經過了一個變化過程。最早長城、故宮等申遺，是希望得到國際社會認可；隨后麗江、張家界等地申遺成功后的旅游開發，則更看重背后的商業價值、品牌效應，一些地方甚至將世界遺產當成“搖錢樹”，引發了對過度開發的批評。《保護世界文化和自然遺產公約》將“突出的普遍價值”作為評選世界遺產的主要依據，如何保護這種超越國家界限的普遍價值，使之有益于全人類的當下和未來，或將是我們更應思考的問題。

世界遺產不只是一地一國的遺產，更屬于全人類。所以，保護世界遺產要有大格局，不能求一時一地的商業利益，求的是子孫后代還能受益于這份寶貴的遺產，求的是自然和歷史的饋贈不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國傳統文化與外來多元文化，在建筑、技術、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的漢語拼音在這里傳播；中國的現代醫學、音樂教育在這里生根；弘一法師、林語堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡??人類文明交流史，在這個不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗，但是脆弱；珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護歷史文化記憶的原因，也是世界遺產設置的初心所在。

把文化遺產原原本本地保存下來并不簡單。1964年的《威尼斯憲章》奠定了對遺產保護的“原真性”原則，提出“將文化遺產真實地、完整地傳下去是我們的責任”。在保護世界遺產上，中國還有不少路要走。首先，世界文化遺產保護，應該軟硬件保護并舉，不能“見屋不見人”，更不能破壞當地原有社區的生活方式。文化遺產和原生態的居民生活是不能割裂的，否則人文底蘊、保護價值就消失了。鼓浪嶼的文化遺產，不止于菽莊花園的“藏海”和“補山”等有形物，還在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闖南洋的故事；老屋里赫然擺放的鋼琴，讓你明白“琴島”之稱名不虛傳。

移動互聯時代，世界遺產保護還要在精細化、智能化上做文章。比如，江西三清山為強化遺產地的環境綜合整治，采取了“山上游、山下住”“凈菜上山、洗滌下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪嶼動用了數字化手段實施保護監測，訂制專門的APP調控游客量的峰值、監控房屋的特征要素。作為旅游者，也當有敬畏之心，理解、遵守這些規定，畢竟保住了世界遺產的原始風貌肌理，才會有更好的再聚。目前，鼓浪嶼的登島游客數量已被限制到每天5萬人；莫高窟在2014年也做出參觀預約、限流的規定，以減少過多游客帶來的濕氣、二氧化碳對千年壁畫的損害。這些措施都是必需的，也是所有人的共同責任。

52項世界遺產，是國際社會對中國自然和文化資源的認可，也是中國向世界做出的文化承諾。把世界遺產保護放在人類命運共同體的坐標上，不斷提高文化遺產保護水平，才能更好發揮文化遺產在見證和提升人類文明中的積極作用。

遠離假貨，中國制造正翻山越寨（評論員觀察）

李 斌

標準動車組“復興號”投入運營，邁出了中國高鐵“從追趕到領跑”的關鍵一步；海軍新型驅逐艦首艦下水，成為海軍實現戰略轉型發展的標志性戰艦。連日來，大國重器頻頻亮相，中國制造在高端領域給人的印象足夠深刻。

不過，還是有一些人以老眼光看中國制造，仿佛始終擺脫不了山寨的刻板印象。最近有一種說法，2015年全球86%的假貨來自中國大陸和香港。數量驚人，言之鑿鑿，卻正如中國商務部回應所說，數據的真實性和客觀性有待進一步研究，相關指責不負責任。不得不指出的是，中國其實是遭受假冒偽劣商品侵權較為嚴重的國家。中國海關數據顯示，近年來在進口環節查獲的侵權案件以年均10%的速率持續增長。

沒有哪個國家喜歡假貨橫行。長期以來，中國政府維護知識產權、打擊假貨的決心是充分的，打擊盜版、打擊假冒偽劣、提高產品質量的努力和成效也顯而易見。今年全國兩會上，還有政協委員建議，應當加大懲治制假售假力度。

當然，假貨的流行還有社會心理方面的因素在起作用，僅僅圍繞產品做文章還不夠。不可否認，中國有的企業是從模仿起家的。以往，不少中小微企業因為缺少品牌運作、自主創新能力，只好行走在“制假售假”的邊緣地帶。而從消費者的角度上講，山寨產品甚至假貨之所以會被接受，一定程度上是因為正品尤其是奢侈品價格高昂，前者反而性價比更高。對品牌、知識產權、商標的價值認可度不夠高，這是假貨一時難以徹底治理的重要原因。這個問題即使在發達國家也沒有完全解決。比如美國紐約曼哈頓區南端的運河街，就是眾人皆知的高仿品一條街。而英國曾推出一部名為《假英國》的紀錄片，專門揭露本國的各種假貨和騙術。

從我國走過的歷程看，產業升級是減少假貨最重要的推動力之一。中國制造從低端躍向高端，勢必與假貨難以共存。近來，一款國產多功能工兵鏟在國際市場出盡風頭，一家國外知名科技博客網站甚至表示，這件中國產品足以讓人忘記瑞士軍刀。一款好的產品，當然不足以打倒假貨。但是，各個領域的中國產品，質量正在不斷升級，從深圳華強北“山寨王國”涅槃為創客孵化中心、高端制造中心，到中關村傳統電子賣場化身科技創新、金融服務寫字樓，這些力量匯到一起，必定能讓自主創新成為中國制造的新主流。

隨著互聯網、電子商務的普及，假貨治理問題又面臨新的挑戰。傳統治理手段跟不上形勢發展，甚至給人假貨爆發的感覺。然而，這是新經濟、新業態帶來的問題，并不意味著中國制造的痼疾復發。更何況，大數據、人工智能的發展，也為假貨治理、品牌維權的新生態提供了新的可能。互聯網服務無遠弗屆，不僅為大數據監測、云端執法創造了條件，還可以讓政府部門跳出單打獨斗的模式，充分發揮好電商平臺、大數據服務公司、專業維權機構以及消費者等各個主體的作用，走向社會綜合治理。從這個意義上講，擁抱“互聯網+”的中國，有機會為全世界的消費者探索新業態下治理假貨的新途徑。

假貨問題曾是中國制造的心腹之痛，也是中國制造轉型升級的試金石。環視我們的生活場景，山寨、水貨這類曾被廣泛提及的詞匯，如今已逐漸被自主創新、工匠精神、品牌價值所取代。我們相信，中國制造一定可以翻過“山寨”這座山，成為高品質的代名詞。

人生有夢不覺遠（中國道路中國夢）

翟 健

有人渴望夢想，就有人播種夢想；有人追逐夢想，就有人守護夢想。十幾年前參加工作，我來到一所農村小學。就這樣，播種夢想、守護夢想，成了我日思夜想、魂牽夢繞的事業。

初為人師，殊為不易。身處遠離城市的偏遠學校，低矮陳舊的平房教室，有泥有水的“風雨操場”，單調難挨的開水泡面午餐，上下班一個多小時的自行車車程，讓青年時期的我難以適從。內心彷徨與迷茫交織，不知道未來會是怎樣。

改變始于一個夏日的黃昏。一個家境極為貧寒的學生來找我談心。他滿懷憧憬地問我：“老師，念書真像您說的，能讓家人過上好日子嗎？不念書就沒出息了嗎？”就在那一剎，我頓感肩頭一沉。知識改變命運并不是一句空話，多少家庭的幸福希望正寄托于此。作為一名教師，如果不能讓孩子認識到知識的力量，不能托舉更多孩子實現夢想，我自己的職業夢想又該何處安放？從那以后，浮躁終歸于平靜，精心準備每一堂課，細心呵護每一個孩子，充實了我生活的全部。

“什么樣的教育才是對學生未來負責的真教育，什么樣的管理才是專業化的學校管理？”這個問題常縈繞在我心頭。每換一所學校探索就更進一步。走上校長崗位后，帶動更多老師融入“夢想導師”陣營，成為我工作的重要內容。一方面，制定嚴格的管理制度，整頓校風、師風、學風，自己以身作則，率先垂范。另一方面，在抓管理的同時，也不忘和老師們一起著手打造“造夢工廠”，美化校園環境，改善辦學條件，更新教學設備。

學校在堅持常規教學和學生精細化管理的同時，積極探索學校特色教育，因材施教，因需施教。采用學生“走班制”的形式，開設戲曲、英語歌舞、話劇表演、播音主持、朗誦演講、疊杯、武術跆拳道等38門校本課程，并聘請專業教師作指導。因為是量身打造，校本課程深受孩子們喜愛。或練習舞蹈戲曲，或制作彩塑彩雕，或吹拉彈唱，或揮毫潑墨，孩子們的愛好越來越明確，夢想越來越清晰，家長們對學校也越來越贊賞，越來越支持。

“水性雖能流，不導則不通；人性雖能智，不教則不達。”當我發現自己有幸讓一所學校得到家長和社會各界肯定，當我看到一批批學生能夠在自己的辦學理念之下，幸福快樂、健康成長，當我看到熱愛教育、獻身教育的教育工作者大有人在，一股身為人民教師的榮譽感自心底油然而生。

為教育奮斗終身的信念，從此不再空洞蒼白，而是越來越堅定實在。百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。國家把教育放在優先發展的戰略位置，身為人民教師，有責任也有義務激發理想信念、培厚道德情操、提升能力水平，共同推動教育越辦越好、越辦越強。

人生有夢不覺遠。我的夢想，就是做一盞孩子夢想起航的領航燈，做一塊孩子成長進步的鋪路石。我會一直努力，在成就孩子們的夢想之時，也實現自己的夢想。

第四篇：2017年高考作文最新寫作素材精選(六)

2017屆高三寫作素材 時評精選

（九）（殘奧 拼搏 感動 誠信）

1.殘奧會閉幕：不只是感動，還有溫暖和力量

怎樣進一步完善殘疾人設施，努力在全社會營造關愛、幫扶殘疾人的氛圍，給殘疾人提供更寬廣的舞臺？幫助殘疾人的事業沒有終點

“大寫的棒！感覺太激動了！淚流滿面，淚流滿面。”“最棒的中國軍團！每一位運動員都值得尊敬！”“他們才是真正用盡了洪荒之力！請給他們多一些掌聲！”??里約殘奧會落幕之際，中國代表團以輝煌戰績定格歷史瞬間，也激發了網友在社交媒體上紛紛留言，抒發內心難以抑制的敬佩和激動。的確，最是拼搏動人心，更何況是在每一個瞬間都令人感動的殘奧賽場。在本屆殘奧會上，中國運動員身殘志堅、奮勇爭先，靠頑強的意志品質證明了自己的實力。中國代表團共有307名運動員參加17個大項、328個小項的比賽，以絕對優勢贏得金牌榜、獎牌榜雙第一，并在輪椅競速、輪椅擊劍、皮劃艇等項目上取得長足進步，堪稱歷史最佳成績。從雅典到北京，從倫敦到里約，正如國外媒體評論，中國運動員再一次“主導”了殘奧會賽場。

殘疾人運動員征戰競技體育，本身就意味著需要比一般人付出更加艱苦的努力。完成殘奧會三連冠的乒乓球選手馮攀峰，初練乒乓球冬訓時沒有暖氣，坐著鐵圈輪椅，手腳都是凍瘡；成就殘奧會“十金王”的游泳運動員許慶，每天都要游一萬米，幾乎一年沒有和家人見面。盡管他們很難上新聞頭條，名字沒有郎平、馬龍那樣家喻戶曉，但他們在體育精神層面所抵達的境界，是完全一致的。

殘疾人參與競技體育不僅要克服特殊困難，同時也面臨著更高的健康風險。舉重運動員崔哲因小兒麻痹留下腿部殘疾，參加三屆殘奧會都曾遭遇甲亢的侵襲，卻依然勇敢堅持。9月17日，伊朗運動員巴赫曼·哥巴內扎德在C4級公路自行車賽中意外跌倒受傷，送醫途中突發心臟驟停、不幸離世，為殘奧會留下了永遠的遺憾。在永不言敗、挑戰極限的背后，殘疾人運動員的每一份付出、每一滴汗水，都值得我們起立鼓掌。

“殘奧會給了一個夢讓我去追，這樣的‘追夢人生’挺美妙的。”剛滿14歲的游泳選手徐佳玲5歲時因車禍失去左臂，是游泳讓她重新找尋到人生的意義。體育不只是為殘疾人打開了一扇實現價值的嶄新窗口，也是目前殘疾人康復的重要手段，也能給殘疾人帶來奇跡。中國女子輪椅籃球隊的一名隊員，在經過多年的輪椅籃球訓練后，原本癱瘓的雙腿竟然有了一些知覺。參與體育運動，如同獲得一次重生，讓無數殘疾人重燃生命的火焰，重樹生活的信心。

應當看到，中國運動員在殘奧會上之所以能屢創佳績，一方面是系統支撐完備、訓練選拔科學，而深層次原因則在于，我國致力于不斷改革創新殘疾人事業發展的理念和模式，通過打造以康復、共享為底色的體系，聯通了殘疾人康復與專業體育訓練。目前，全國范圍已有34個殘疾人體育訓練基地，在殘疾人當中開展體育康復也日益普及。發展殘疾人體育事業，正成為推進健康中國建設和全民健身國家戰略的重要組成部分。我國有8000多萬殘疾人，涉及兩億多家庭人口。“解放他們自己，也解放他們的家庭”，正如中國殘奧代表團團長張海迪所言，怎樣進一步完善殘疾人設施，努力在全社會營造關愛、幫扶殘疾人的氛圍，給殘疾人提供更寬廣的舞臺？這些問題，無疑需要繼續思考。激發“我們的霍金”與培育“我們的喬布斯”同樣重要。

“這里有的不只是感動，還有溫暖和力量。”奧運會官微發布的一則微博，映照著殘奧事業所蘊含的獨特價值與魅力。里約殘奧會結束了，而幫助殘疾人解放自己的事業，永遠沒有終點。（李浩燃 人民日報 2016-09-19）

2.讓生命之火激蕩在每個人心頭

———熱烈歡迎中國殘奧代表團凱旋

帶著拼搏的激情與榮耀，滿懷勝利的喜悅與自豪，參加第十五屆殘奧會的中國體育代表團踏上歸途。里約十幾天征戰，你們秉持自強不息、超越自我的信念，共享人生出彩的機會，將新的榮譽寫進歷史，為民族精神再添華章。祖國和人民感謝你們！

在剛剛落幕的里約殘奧會上，中國代表團奮勇拼搏、敢于勝利，取得107枚金牌、81枚銀牌、51枚銅牌，打破51項世界紀錄的出色戰績，自雅典殘奧會以來連續第四次穩居金牌榜和獎牌榜首位。當獨臂泳將許慶猶如蛟龍般劈波斬浪勇奪金牌，當盲人選手劉翠青和領跑員徐冬林一起奮力向前沖過終點，當輪椅擊劍隊激動地涌進賽場揮舞起五星紅旗??“祖國和人民的榮譽高于一切”，這發自肺腑的誓言，迸發出感人至深的力量。

殘奧會是殘疾人運動員追求夢想、實現自我價值的頂級賽場，更是書寫堅強人生故事的宏大舞臺。賽場上，我國殘奧運動員用自己的能力與斗志，實踐著“勇氣、決心、激勵、平等”的殘奧價值，證明著“殘疾人是社會大家庭的平等成員，也是人類文明發展的一支重要力量”。運動員們的精彩表現，讓人們看到勇敢勃發的生命力量、平等自強的生命尊嚴、樂觀進取的生命態度，又一次領略殘疾人體育的別樣魅力，回味從賽場到人生的無盡啟迪。這一曲不屈意志點燃的生命之歌，激蕩在每個人心頭。

近幾屆殘奧會上，我國運動員能取得令國人驕傲的佳績，離不開全社會保障殘疾人權益水平的提高和殘疾人事業的整體發展。在“普遍發展、重在康復”的理念推動下，我國殘疾人體育事業獲得長足進步，為他們的生活灑進陽光與歡樂，也為殘疾人運動注入可持續發展的深厚動力。

“沒有全民健康，就沒有全面小康。”在建設健康中國，實現全面小康的征程中，殘疾人事業是重要的組成部分。作為殘疾人回歸社會集體、平等參與生活、共創共享財富的重要手段，體育康復有著不可或缺的獨特價值，也成為殘疾人事業發展的一把重要標尺，彰顯著社會文明進步的足跡。

我國有8500萬殘疾人，能夠登上殘奧賽場的固然只是極少數，但他們展現的品格和意志將產生深遠影響，為整個殘疾人群體乃至全體國人帶來奮進的能量，融匯為屬于全民族的寶貴精神財富。通過殘奧會這扇窗口，讓更多人關注、了解殘疾人事業，促進殘健融合、讓“平等、參與、共享”的理念深入人心，時代正創造著全新的時空場景，激蕩起越來越多的共鳴與回響。多一份理解、多一份包容；多一點愛心、多一點奉獻，殘疾人事業是高舉人道主義旗幟，發揚人間大愛的光輝事業。正在籌備中的2022年北京冬殘奧會，是推進我國殘疾人體育發展、殘疾人事業進步的又一次寶貴契機。將殘奧選手們的精神融入冬殘奧會的籌備之中，融入經濟社會發展的浪潮之中，我們必將收獲更大的光榮。

展現生命力量，共譜奮斗之歌，讓我們攜起手來，創造屬于每個人的美好未來！

（本報評論員 人民日報2016-09-20）

3.“老賴”們的痛點這下被戳到了

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業、多領域、多手段聯合行動。

在現代社會，信用體系就像一只看不見的手，約束著人們的行為，也守護著社會的和諧運行。而要維護信用體系，離不開對違法背信行為的制裁。中辦、國辦近日印發的《關于加快推進失信被執行人信用監督、警示和懲戒機制建設的意見》，正是目前對失信被執行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進行聯合懲戒的一份文件。

近年來，公眾對“誠信滑坡”頗有怨言。最令人深惡痛絕的，莫過于拒不履行法院生效判決的失信行為。在司法實踐中，有的“老賴”通過虛假訴訟、虛假仲裁，制造資不抵債的表象；有的“老賴”通過假離婚、假合同轉移財產，以各種方式干擾、阻礙執行。不久前發生在山東曹縣的暴力抗拒法院執行事件，就是“執行難”的一個縮影。

“老賴”不能入黨，不能錄用為公務員，不能從事食品藥品行業工作，不能獲得某些政府補貼，不能坐飛機、坐高鐵，不能擔任國有企業高管，其子女不能就讀高收費學校??隨著此次《意見》的出臺，一張針對“老賴”的天羅地網正越織越密，“一處失信、處處受限”的聯合懲戒機制正在建立健全。違法背信行為不僅在當下受到制裁，更會在個人信用上留下難以去除的污點，對就業、升學、貸款等重要事項造成長遠負面影響。

這也是世界各國誠信體系建設的必由之路。許多人感慨，在一些國家，開證明不用蓋公章，簽個名就行；下館子不用開發票，有收據就行；買車票不用找黃牛，網絡預約就行??事實上，這些國家普遍誠實守信的背后，都有著強大的失信懲戒機制。如果不對挑戰社會底線的失信行為加以懲戒，損害的不僅是勝訴當事人的權益，還有司法公信和權威、社會公平和正義。

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業、多領域、多手段聯合行動。此次出臺的《意見》經中央全面深化改革領導小組審議通過、由中辦國辦印發，本身就表明了中央在頂層設計層面的重視。只有聯合起來，補齊短板、形成合力，對“老賴”處處設限，真正戳到“老賴”的痛點，才能改變過去失信收益高于守信收益的不正常現象，防止“劣幣驅逐良幣”和“木桶效應”的出現。

需要提醒的是，隨著失信懲戒機制的加快推進，被納入失信被執行人名單將對個人和單位產生重要影響，越是這樣，越需要法治保障，越需要保護公民、法人和其他組織的合法權利。對失信被執行人進行信用監督、警示和懲戒，要嚴格遵照法律法規實施；法院要建立嚴格的操作規程和審核糾錯機制，確保名單信息的準確規范。誠信是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀的內涵。所謂“揚善必須抑惡”，失信被執行人信用監督、警示和懲戒機制建設，必能發揮牽引作用，樹立正確的價值導向，讓“誠信光榮、失信可恥”的氛圍濃郁起來，讓人人守信用成為閃亮的國家名片。

（徐雋 人民日報2016-09-25）

4.嚴懲失信才能讓誠信發光

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業、多領域、多手段聯合行動

在現代社會，信用體系就像一只看不見的手，約束著人們的行為，也守護著社會的和諧運行。而要維護信用體系，離不開對違法背信行為的制裁。中辦、國辦近日印發的《關于加快推進失信被執行人信用監督、警示和懲戒機制建設的意見》，正是目前對失信被執行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進行聯合懲戒的一份文件。

近年來，公眾對“誠信滑坡”頗有怨言。最令人深惡痛絕的，莫過于拒不履行法院生效判決的失信行為。在司法實踐中，有的“老賴”通過虛假訴訟、虛假仲裁，制造資不抵債的表象；有的“老賴”通過假離婚、假合同轉移財產，以各種方式干擾、阻礙執行。不久前發生在山東曹縣的暴力抗拒法院執行事件，就是“執行難”的一個縮影。

限制“老賴”入黨、錄用為公務員、擔任國有企業高管，限制“老賴”坐飛機、坐高鐵、領取政府補貼、從事食品藥品行業，限制“老賴”子女上高收費學校??隨著此次《意見》的出臺，一張針對“老賴”的天羅地網正越織越密，“一處失信、處處受限”的聯合懲戒機制正在建立健全。違法背信行為不僅在當下受到制裁，更會在個人信用上留下難以去除的污點，對就業、升學、貸款等重要事項造成長遠負面影響。

這也是世界各國誠信體系建設的必由之路。許多人感慨，在一些國家，開證明不用蓋公章，簽個名就行；下館子不用開發票，有收據就行；買車票不用找黃牛，網絡預約就行??事實上，這些國家普遍誠實守信的背后，都有著強大的失信懲戒機制。如果不對挑戰社會底線的失信行為加以懲戒，損害的不僅是勝訴當事人的權益，還有司法公信和權威、社會公平和正義。

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業、多領域、多手段聯合行動。此次出臺的《意見》經中央全面深化改革領導小組審議通過、由中辦國辦印發，本身就表明了中央在頂層設計層面的重視。只有聯合起來，補齊短板、形成合力，對“老賴”處處設限，真正戳到“老賴”的痛點，才能改變過去失信收益高于守信收益的不正常現象，防止“劣幣驅逐良幣”和“破窗效應”的出現。

需要提醒的是，隨著失信懲戒機制的加快推進，被納入失信被執行人名單將對個人和單位產生重要影響，越是這樣，越需要法治保障，越需要保護公民、法人和其他組織的合法權利。對失信被執行人進行信用監督、警示和懲戒，要嚴格遵照法律法規實施；法院要建立嚴格的操作規程和審核糾錯機制，確保名單信息的準確規范。

誠信是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀的內涵。所謂“揚善必須抑惡”，失信被執行人信用監督、警示和懲戒機制建設，必能發揮牽引作用，樹立正確的價值導向，讓“誠信光榮、失信可恥”的氛圍濃郁起來，讓人人守信成為閃亮的國家名片。

（徐雋 人民日報2016-09-26）

第五篇：中學寫作素材之歷史典故

悅考網

聯語如刀亦傷人

民國初年，貴州的夏瑞符是一位心直口快，喜歡玩笑的人。一次在閑談中，他開玩笑似的作了一副對聯：“胡自玉理學好色，羅貞松名士愛錢。”為這副對聯，夏瑞符失去兩位朋友。

“胡自玉理學好色”說的是清末舊臣胡嗣瑗。此人常以理學兼才子自居，還愛好看戲，一次看上天津一位叫陳玉秋的女演員。陳玉秋當時只有二十來歲，長得美麗動人。胡不顧自己已是垂暮老頭了，還托人去說合。陳回答說：“我東廂房也不住，西廂房也不住。”言下之意要當正房太太。而胡正妻健在，好事是以不成。胡嗣瑗為此自取了一個別號叫“自玉”，以示念念不忘陳玉秋。夏瑞符是胡同鄉，兩人關系甚密，平時無話不說，但這聯語可傷了胡的感情，二人從此絕交。

“羅貞松名士愛錢”是指羅振玉(字貞松)因索債逼死王國維之事。羅振玉是清末大臣，常以名士自傲。王國維是一位著名學者，至今他的《人間詞話》影響猶深。他22歲獨闖上海，開始在《時務報》館司書記校讎之事，后入羅振玉創辦的文學社。

辛亥革命后，王國維隨羅振玉東渡日本。王國維從事學術研究，但沒經濟來源，完全由在日本做字畫生意的羅振玉解囊相助。兩人志趣相投，回國后，結成兒女親家。羅振玉追隨溥儀入宮任南書房行走，又推薦王國維在南書房擔任古董書畫的鑒定工作。王為感恩知己，便把自己的著作以羅振玉的名義發表，如《殷墟書契考釋》就是其中之一。

后來王國維到清華任教，羅振玉隨溥儀去了天津。1927年，羅振玉不知何事與王翻臉，秋后算賬，向王國維逼債要錢。王國維一介書生，無錢還賬，一時想不通，竟投昆明湖自盡。當然王國維的死因并非這么簡單，至今說法不一，但羅振玉為此聯對夏瑞符也恨之入骨。

明朝嘉靖年間，據傳張居正(1525～1582)與艾自修同科中舉，但艾自修是倒數第一名。一次閑談中，張居正隨隨便便地對艾自修說，今有半聯請教：

“艾自修，自修沒自修，白面書生背虎榜。”“虎榜”即是末名。說者無意，聽者有心，張居正說完就完，但這半副笑聯卻始終似石頭般壓在艾自修的心中，使他處處發憤，時刻留意張居正的一舉一動，以便尋得下半聯報仇雪恨。

萬歷初年，神宗年幼，國事由張居正主持，大權在握，顯赫一時。但人也有倒霉的時候。一天清早，天剛蒙蒙亮，艾自修想在上朝前拜訪張居正，便來到張府。家人告訴他說張在花園里，艾便徑直走到花園，見張居正在一假山旁，但眨眼之間就消失了。艾自修怕出意外，急急跑去，只見一塊石板剛剛蓋上，還有一截被卡住的袍角正往里縮。艾靈機一動，抽出佩劍割下袍角，離開了花園。這天早朝張居正沒來，艾自修心想，他到哪里去了呢?為了揭開這個謎，艾自修找了一個機會，從那石板洞里鉆進去，原來是一條暗道，出口恰是太后娘娘的臥室。艾自修此時心里有了底，久久壓在他心頭的那半副對聯終于有對了。于是，他把下聯寫在黃絹上，并用它包了張居正的袍角，呈給了神宗皇帝。神宗打開絲絹，先見袍角，再看絹上寫道：

“張居正，居正不居正，黑心宰相臥龍床。”先不說龍顏如何大怒，且說對悅考網

聯的巧妙。這是一副復字聯，以雙方的名字重復，寓意自然，平仄恰當，特別是后面的“白面”對“黑心”，“虎榜”對“龍床”，可謂絕對了。

神宗一看，兩眼發直，恨不得扒了張居正的皮。張居正不但侵占他的權力，今天連老娘也不放過，豈能輕饒?但艾自修奏道，此事不可聲張，得顧及皇家面子，且容慢慢來。

臘月初八是曬袍節，由禮部派人一一查照，破舊袍換新，理所當然對張居正的袍子特別關照。雖然張居正請人修補了官服，但那袍角仍舊露出破綻。于是神宗就定了張居正“猥褻皇恩”的罪，削職為民，發配邊疆，永不赦返。

張居正啟程時，艾自修給他送行，并送給他一張紙片。張居正一看，紙片上寫的正是艾自修所對下聯，才恍然大悟，悔不當初了。

馴養斗雞

春秋戰國時代，齊國盛行斗雞。舉國上下不乏斗雞愛好者。其中最酷愛此項活動的莫過于齊王。王宮內養了不少斗雞，他為了取得勝利，專門派人到紀國雇請出生于馴養斗雞世家的紀渻（sheng）子。

紀渻子是馴養斗雞的高手，有一套祖傳的方法，齊王是斗雞迷，把紀渻子雇來10天后便召見他，詢問斗雞的搏斗功夫馴出來沒有。

紀渻子稟告齊王說：“還沒有。它近期表現為內心空虛而神態高傲，模樣盛氣凌人。”齊王知道這種精神狀態是浮躁的表現。還沒到火候。

又過了10天，齊王心里憋得不耐煩了，傳旨紀渻子匯報馴養情況。誰知紀渻子說仍沒馴成熟。眼下斗雞聽到其他雞的啼聲，看到雞的影子僅只有反應。他勸齊王再等段時間，如果急于求成，會前功盡棄。

齊王聽了他的勸，又熬過了10天，不見馴雞的消息，心中十分窩火，派人把紀渻子抓進宮殿。不等齊王發問，紀渻子說：“差不多了，馴養已到關鍵階段，斗雞目前的目光過于敏銳，雖有斗志，但心中充滿著傲氣和怒氣……”齊王打斷他的匯報，問他現在能不能參戰。

紀渻子果斷地否定說：“不行！”

齊王發怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了！”

“大王就是殺了我，我也不會同意去參戰，斗雞此時參斗，難操勝券。”

聽紀渻子如此回答，齊王認為馴養師是個誠實而又勇敢的人，遂收回成令，讓他繼續馴養。

紀渻子走后，齊王在期盼中又苦苦的熬了10天。齊王不等紀渻子進宮，帶領一班隨從徑直到馴養場。此次齊王作好了要么交斗雞，要么交人頭的決定。在雞場，紀渻子迎見齊王：“差不多了！”

皇上聽畢問他：“可以參斗？”

“完全可以。”紀渻子肯定地回答，“現今斗雞雖遇挑戰者向它鳴叫，仍神色自若，視而無見，毫無反應。看上去像一只木雞。”

齊王轉怒為喜，親自看見斗雞，只見它昂首挺胸，精神安定專一，不驚不動。連連叫絕：“好雞，好雞！”喜不自勝。他令人把挑戰雞引到斗雞面前，這些雞一看見紀渻子馴養的斗雞望而卻步，腿都嚇軟了，轉身便逃。膽大的與它斗不了幾個回合，紛紛狼狽逃竄。

真正有本領和才能者，都能達到更高的精神境界。馴養斗雞的大師重視精神品質的修煉，反映出他的德才觀。這個寓言啟示人們只有德才兼備，才能成大器。獻鳩放生

古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些饑寒交迫的災民免于餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放游到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。后來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢焰熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。

大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。

趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什么要這樣做，趙簡子回答說：“大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛！”門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐后地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那么大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩！”

趙簡子聽了門客的一席話，背著雙手在府門里踱來踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點了點頭說：“對的。”

這篇寓言揭露了某些人只講形式，不講效果，沽名釣譽，假仁假義的偽善行為。資料來自：悅考網