第一篇：臨潁十大歷史文化名人

臨潁十大歷史文化名人

潁水人家（郭子強）編著

1.東晉尚書——荀嵩（262-328），羽林右監(jiān)荀覠子。志操清純，雅好文學(xué)，為當(dāng)時名流王濟(jì)等人所器重。泰始中，為司馬允文學(xué)掾，累遷侍中、中護(hù)軍。晉元帝即位，授尚書仆射，與刁協(xié)共定中興禮儀。明帝時，平王敦有功，封爵，授光祿大夫、錄尚書事，加散騎常侍。成帝初，蘇峻叛亂，與王導(dǎo)等人共同侍衛(wèi)成帝。咸和三年死，謚敬。

2.北宋尚書——李兌（995年～1070年），字子西。進(jìn)士，以屯田員外郎為殿中侍御史，改同知諫院，擢天章閣待制知諫院，歷知杭、越。英宗時為集賢院學(xué)士，判西京御史臺。以工部尚書致仕。神宗熙寧三年卒，謚莊。

3.金朝尚書——張彀，字伯英，大定二十八年進(jìn)士，調(diào)寧陵縣主簿。改泰定軍節(jié)度判官。率儒士行鄉(xiāng)飲酒禮。改同州觀察判官。是時，出兵備邊，州征箭十萬，限以雕雁羽為之，其價翔躍不可得。彀曰：“矢去物也，何羽不可。”節(jié)度使曰：“當(dāng)須省報。”彀曰：“州距京師二千里，如民急何。萬一有責(zé)，下官身任其咎。”一日之間，價減數(shù)倍。尚書省竟如所請。補尚書省令史，除同知鄭州防御使事，改北京鹽使。丁父憂，服除，再遷監(jiān)察御史。從伐宋，遷武寧軍節(jié)度副使。居母憂。貞祐二年，改惠民司令，歷河南治中、顯州刺史、刑部郎中、同知河南府事，遷河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運使、權(quán)行六部尚書，安撫使。興定元年，以疾卒。

4.明朝宰相——賈詠（1464－1547），字鳴和，號南塢。弘治九年（1496）進(jìn)士，改庶吉士，授編修。正德九年（1514）充經(jīng)筵講官，改兵部主事，遷左中允兼修撰，南京翰林院侍讀學(xué)士、國子監(jiān)祭酒。正德十六年擢禮部左侍郎，改吏部左侍郎。嘉靖四年（1526）五月以原官兼翰林學(xué)士入閣專理誥敕、掌參事府事，再遷禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士參預(yù)機務(wù)，進(jìn)武英殿大學(xué)士，加少保兼太子太保。嘉靖六年八月十八日致仕，嘉靖二十六年八月三十日卒，年八十四，贈太保，謚文靖。

5.臺北知府——陳星聚：字耀堂，臺陳鎮(zhèn)臺陳村人，清光緒年間率領(lǐng)臺灣人民抵御法國侵略者，取得了臺北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。同治十年(1871)年曾任臺灣淡水同知，五年后又調(diào)任漉港同知，光緒四年(1878)升任臺北知府。史料記載他性情剛毅，急公好義，體恤民情，勵志圖強，熱愛祖國，在中法戰(zhàn)爭中，英勇保衛(wèi)臺北，對祖國人民作出了卓越貢獻(xiàn)，是一位深受臺灣人民愛戴的民族英雄。1885年，陳星聚因勞累過度，病逝

臺北知府任內(nèi)，享年69歲，臺北各界人士聯(lián)名奏請清政府追封他為三品道臺御賜祭葬如列。陳星聚陵園落成之日，省委書記、省人大常委會主任徐光春，親民黨主席宋楚瑜及夫人陳萬水，以及數(shù)萬群眾參加落成典禮。

6.微生物學(xué)家——方心芳（１９０７—１９９２），石橋鄉(xiāng)方莊村人，中國微生物學(xué)家、中科院院士。我國現(xiàn)代工業(yè)微生物學(xué)開拓者和應(yīng)用現(xiàn)代微生物學(xué)的理論和方法研究傳統(tǒng)發(fā)酵產(chǎn)品的先驅(qū)者之一。1931年畢業(yè)于上海勞動大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)藝化學(xué)系。自30年代開始收集保藏菌種，為中國的菌種保藏事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，為創(chuàng)建中國的菌種保藏機構(gòu)作出了重大貢獻(xiàn)。曾描述過多種酵母菌、絲狀真菌和細(xì)菌，選育出多種具有高活性的工業(yè)生產(chǎn)用菌種，在我國開創(chuàng)了五棓子酸發(fā)酵、長鏈二元酸發(fā)酵等新型發(fā)酵工業(yè)，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)發(fā)酵工業(yè)的現(xiàn)代化。

7.越調(diào)大師——申鳳梅（1927—1995），我國著名越調(diào)大師、越調(diào)泰斗，人民藝術(shù)家、開山立派的一代宗師。她11歲開始學(xué)藝，14歲搭班。1947年，她所在的民間戲班編入中國人民解放軍勝利劇團(tuán)，后改為河南省越調(diào)劇團(tuán)。申鳳梅是一位成績卓著的越調(diào)表演藝術(shù)家，以“活諸葛”蜚聲劇壇，同時在近200個傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲、新編歷史劇中扮演過生、旦、凈、丑等各種行當(dāng)?shù)慕巧芍^“生旦不擋，悲喜咸宜”。

8.運動健將——李亞敏，中國女子射擊運動員。運動健將。1974年入選解放軍射擊隊，后入選國家射擊隊，同年參加第7屆亞運會，以555環(huán)的成績創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)手槍60發(fā)項目的全國紀(jì)錄。之后出訪羅馬尼亞。以580環(huán)的成績獲中羅友誼賽女子手槍項目冠軍，并創(chuàng)造該項目的全國冠軍。1975年作為解放軍隊隊員參加第3屆全運會射擊比賽，以591環(huán)成績超過女子小口徑手槍射世界紀(jì)錄。從1975年至1978年在國內(nèi)和國際比賽中，與其他隊員合作，五次超過女子小口徑手槍的團(tuán)體世界紀(jì)錄。1978年獲國家體委頒發(fā)的體育運動榮譽獎?wù)隆?978年、1983年當(dāng)選為第 5屆、第 6屆全國人民代表大會代表。

9.戰(zhàn)斗英雄——葛洪臣，男，一九三三年出生，一九四八年參加革命，志愿軍第十五軍第四十五師第一三四團(tuán)第六連排長上甘嶺戰(zhàn)役中，一九五二年十月十九日，他帶領(lǐng)全排配合其他連隊反擊537.7高地北山一個陣地，一舉攻下，殲敵20余人。次日，他又受命堅守主峰陣地，兩次身負(fù)重傷，堅持不下火線，第三次又腹部中彈，腸子流了出來，但仍繼續(xù)指揮全排打退敵人兩次反撲。最后，他為掩護(hù)部隊轉(zhuǎn)入坑道，單身拒敵，用1顆手榴彈與敵同歸于盡。立等特功，獲二級英雄稱號。

10.戰(zhàn)斗英雄——李海欣，1962年8月生，王孟鄉(xiāng)墳臺村人，中越戰(zhàn)爭中擔(dān)任119團(tuán)8連3排排長，收復(fù)老山的戰(zhàn)爭中，李海欣率領(lǐng)十四名戰(zhàn)士，克服重重困難，堅守142號高地五十五晝夜。特別是在七月十二日的防御戰(zhàn)斗中，指揮十四名戰(zhàn)士，同多我十倍之?dāng)吃⊙獖^戰(zhàn)，身負(fù)重傷后，仍堅持戰(zhàn)斗，直到生命最后一息。李海欣等十五位同志，被大家譽為“十五勇士”，他們用鮮血和生命保衛(wèi)的高地，被稱為“李海欣高地”。被中央軍委授予“戰(zhàn)斗英雄”稱號。

1.劉晉，原名張本固，1927年加入中國共產(chǎn)黨，同年入武昌中央農(nóng)民運動講習(xí)所學(xué)習(xí)。曾任中共許昌中心縣委書記、河南省委組織部部長。１９３５年出席共產(chǎn)國際第七次代表大會。后入莫斯科列寧學(xué)院學(xué)習(xí)。１９３７年入延安中央黨校學(xué)習(xí)。后任中央黨校黨建研究室主任、豫西第四行署專員。建國后，歷任中共沔陽地委副書記，沙市市長書記，湖北省委常委、工交部部長，湖北省副省長、省第五屆人大常委會副主任。

2.王文超，1950年6月生，1991年先后任漯河市政府秘書長兼辦公室主任、漯河市市委常委、秘書長，1996年任洛陽市委常委、秘書長常務(wù)副市長； 2001年先后任鄭州市委常委，常務(wù)副市長，鄭州市委副書記，鄭州市市長，鄭州市委書記，河南省委常委，河南省人大常委會副主任。

3.孫金獻(xiàn)，1957年11月出生，1995年任漯河市委宣傳部副部長，市文化局局長、黨組書記，1996年先后任舞陽縣委副書記、縣長，縣委書記，2001年先后任三門峽市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長，秘書長。2008年任鄭州市副市長，現(xiàn)任鄭州市委常委、市委秘書長。

4.王宏斌，現(xiàn)任漯河市人大常委會黨組成員、副主任，臨潁縣南街村黨委書記、南街村（集團(tuán)）有限公司董事長。河南省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，全國優(yōu)秀黨務(wù)工作者，全國優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)企 業(yè)家，全國勞動模范，“五一”勞動獎?wù)芦@得者。

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第二篇：襄陽十大歷史文化名人

襄陽十大歷史文化名人

古老而年輕的襄陽，一座千年的歷史文化名城。歷代眾多的文化名流，如唐朝的孟浩然、宋朝的米芾，等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩篇。等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩篇或故事。今天我們了解襄陽十大歷史文化名人便是對他們在創(chuàng)造文化成就的大地上留下了腳跡的探尋，對他們心靈的脈搏的感應(yīng)。以此傳承深遠(yuǎn)的歷史文脈，發(fā)掘豐厚的文化寶藏，弘揚當(dāng)代襄陽人的文化精神，推動文化襄陽的建設(shè)。

癡心不改的卞和

春秋時期楚國人，荊（今襄樊南漳）人。因為在楚山發(fā)現(xiàn)一塊璞（含有玉的石頭，分別先后兩次把這塊璞獻(xiàn)給楚厲王、楚武王，卻都被兩王邀請鑒別玉石的玉匠鑒定為石頭，先后以欺君之罪而斬斷左右兩只足。后來楚文王即位，卞和在楚山下哭了三天三夜，直到鮮血都哭出來了。文王派人去問他為什么哭。他說：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱“和氏璧”。卞和以功封為零陽侯。《史記卷八十一》所說的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻(xiàn)之寶玉春秋戰(zhàn)國之際，幾國征戰(zhàn)，幾經(jīng)流落，最后歸秦，傳說由秦始皇制成玉璽。秦滅后，此玉璽歸于漢劉邦。得傳國玉璽者得天下，這和氏璧一直在皇帝的手中轉(zhuǎn)手，直至傳到唐朝，而五代時，天下大亂，流傳的玉璽不知所終??后世所稱之傳國玉璽被傳即為秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一個謎，并且極富傳奇色彩。兩千多年來的歷史文獻(xiàn)中，有許多關(guān)于它的記載和傳說，有許多文人墨客的詩文吟詠。

古代第一“風(fēng)流才子” 宋玉

所謂“風(fēng)流才子”，大抵應(yīng)該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八斗，有贊美女性的詩文佳作流傳于世，如漢之司馬相如，宋之柳永等；三曰正史或稗官野史多載其風(fēng)流艷事，如明之唐伯虎，清之紀(jì)曉嵐等。若以此三條衡量，竊以為中國古代第一“風(fēng)流才子”，當(dāng)數(shù)戰(zhàn)國末期楚人宋玉！宋玉是戰(zhàn)國時鄢（今襄陽宜城）人。相傳他是屈原的學(xué)生。是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。宋玉可謂風(fēng)流倜儻，才華橫溢，是古代文壇一代宗師級的人物。他的代表作《九辯》在文學(xué)史上可與屈原的《離騷》相媲美，“屈宋”堪稱楚辭的“雙子星座”。宋玉在《對楚王問》中說道：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人??其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。”這便是我們常說的“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”等三個成語的出處。大家都知道趙本山會忽悠，其實忽悠的老祖宗是宋玉，有一個人叫登徒子，他在楚王跟前打小報告，說宋玉生性好女色，所以千萬別讓宋玉跑到后宮跟您的嬪妃接觸。楚王將登徒子所言告知宋玉，宋玉便寫下了《登徒子好色賦》反駁說：天下的美女莫過于楚國，楚國的美女莫過于我的家鄉(xiāng)，我家鄉(xiāng)的第一美女便是我隔壁的東鄰之女。這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛，肌膚若白雪，細(xì)腰如束素，牙齒如貝殼，嫣然一笑，足以暈倒陽城、下蔡兩地的男子。這樣一個絕代佳人趴在墻上盯了我三年，我也毫不動心！相反登徒子是個色鬼，他家中的老婆很丑，一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，還是一駝背，長著滿身疥瘡。登徒子卻跟她一連生下五個孩子。請王上裁定，宋玉與登徒子誰更好色？宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王給說糊涂了，于是判定登徒子是個好色之徒。釀成一大奇冤。

極品皇帝劉秀

襄陽棗陽人，東漢王朝的建立者。公元25年-57年在位，謚號光武，史稱：漢光武帝。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，使后漢一朝成為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時代。提起中國歷史上的皇帝，大家首先想到的肯定是秦皇漢武，唐宗宋祖，明太祖，康乾盛世。但對東漢開國皇帝，神武不可測，允冠百王的劉秀卻知之甚少。這位廟號世祖，溢號光武帝的劉秀名氣顯然不如前面所提的幾位皇帝和那些著名的亡國之君。但在作為方面絲毫不遜色。劉秀在河北地方勢力的支持下，在建武元年，30歲時稱帝，采用先關(guān)東后隴蜀的策略，用13年的時間，統(tǒng)一了中國。重建了漢王朝。建國后，又輕徭薄賦，解放奴裨，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)。又加強中央集權(quán)，改革官制。歷史上稱他統(tǒng)治的時期為光武中興。歷史上的皇帝中，漢高心黑，魏武殘忍，唐宗好色，宋祖貪杯，明祖嗜殺。而光武身上卻沒有這些讓后人印象深刻的特色東西。但是東漢開國之君光武帝劉秀卻被毛澤東成為“歷史上最會用人、最有學(xué)問、最會打仗的皇帝”，他建立的東漢帝國是中國古代繼秦朝和西漢之后的又一個大一統(tǒng)王朝，發(fā)生了許多影響世界歷史的重大事件。而劉秀也成了中國歷代帝王中唯一一個同時擁有“中興之君”與“定鼎帝王”(即開國皇帝的意思)兩項頭銜的帝王。大家如果想詳細(xì)了解劉秀，可讀讀《東漢開國》這本書，全書史料詳實，文字犀利幽默。與《百家講壇》同名講座相比，書中的內(nèi)容多處近三分之一，更加全面豐富。

怪才王粲 [càn]

中文名： 王粲 別名： 王仲宣 國籍： 中國 民族： 漢族

出生地： 山陽郡高平（今山東微山）出生日期：公元177年

逝世日期：公元217年

職業(yè)：

侍中、文學(xué)家、詩人

建安文學(xué)的杰出代

主要成就：

表

代表作品：《登樓賦》

愛好： 喜歡聽驢叫

三國時曹魏名臣，也是著名文學(xué)家。少時即有才名，博聞強記，有過目不忘之才。王粲和別人一起走路，讀路邊的碑文，那人問：“你能背誦嗎？”王粲說：“能。”那人就讓他背誦碑文，一個字也不錯。曾經(jīng)觀看人下圍棋，擺在棋盤上的棋子被攪亂了，王粲替他們照原樣恢復(fù)，把棋子再擺上。下棋的不相信，用頭巾把棋局蓋上，讓他再用其他的棋盤把棋子照原樣擺上。擺好后用來互相核對比較，棋子的位置一個也不錯。他的很強的記憶力就像這樣好。他還擅長計算，作算術(shù)，能大致通曉道理。他擅長寫文章，提筆就能寫成，沒有需要改動的地方 “建安七子”，王粲不僅名列其中，而且是七子中成就較大的一個，《世說新語》中說，王仲宣生前喜歡聽驢叫。到安葬時，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對往日同游的人說：“王仲宣喜歡聽驢叫，各人應(yīng)該學(xué)一聲驢叫來送他。”于是去吊喪的客人都一一學(xué)了一聲驢叫。仲宣樓為紀(jì)念東漢末年詩人王粲作《登樓賦》而建，因王粲字仲宣，故名。襄樊的仲宣樓位于襄陽城東南角城墻之上，又名王粲樓。明末萬歷年間，襄陽知府周紹稷修樓成，以當(dāng)時王粲居襄陽為據(jù)，取名仲宣樓。1993年，襄樊市政府在原址上恢復(fù)仲宣樓，雙層重檐歇山頂，分城墻、城臺和主體樓幾部分。樓高17米，總面積650平方米，懸掛沈鵬等書法名家題寫的“仲宣樓”等匾聯(lián)，雄偉壯麗。樓內(nèi)有壁畫石刻“建安七子圖”。撫今追昔，歲月如歌，我們沒有理由不為襄樊有王粲和他的《登樓賦》而感到驕傲和自豪。目前，襄樊正在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，仲宣樓應(yīng)該成為襄樊旅游一個很有歷史文化特色的景點。

智近于妖的諸葛亮

諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛亮3歲母親章氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨叔父諸葛玄投奔荊州劉表，曾隱居隆中。平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅（yuè yì），比擬自己，當(dāng)時的人對他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”相傳諸葛亮有經(jīng)天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的霸業(yè)。正史《三國志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認(rèn)為是最能反映孔明遠(yuǎn)見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現(xiàn)了孔明「鞠躬盡瘁，死而后已」的忠義精神。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

慧山慧水慧襄陽來源于智圣諸葛亮。古隆中是一個以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景名勝區(qū)，在鄂西北歷史文化名城襄樊市區(qū)和襄陽、南漳、谷城三縣交界處，總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區(qū)。主景區(qū)古隆中位于襄陽城西十三公里處，自然景色優(yōu)美，人文景觀豐富。

諸葛亮的異代相知習(xí)鑿池

習(xí)鑿池 襄陽（今湖北襄樊）人。史學(xué)家、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習(xí)鑿齒集》等。其中《襄陽耆舊記》是有影響的人物志之一。習(xí)鑿齒亦通佛學(xué)，力邀著名高僧釋道安到襄陽弘法。亦在我國佛學(xué)史上產(chǎn)生一定影響。因習(xí)有腳疾，故稱半人之稱。他在敘述三國歷史時，以蜀漢劉備為正統(tǒng)，魏操為篡逆。（南宋理學(xué)家朱熹很同意這個觀點，在《通鑒綱目》中說到這件事）他對諸葛亮深懷敬仰之情。他曾專程去隆中憑吊孔明故宅，并寫了《諸葛武侯宅銘》，記敘了孔明故宅的情景，論述了孔明志在只興漢室、統(tǒng)一中原大業(yè)的抱負(fù)，頌揚了公正無私，執(zhí)法嚴(yán)明，鞠躬盡瘁的思想情操。在他的著作中，還收錄了孔明的《后出師表》，對考證此文提供了有力的佐證。因此，在四川成都的武侯祠里，后人留下這樣一副對聯(lián)：異代相知習(xí)鑿齒，千秋同祀武鄉(xiāng)侯。

佛教領(lǐng)袖釋道安

釋道安（312？——385）佛學(xué)家 常山扶柳人（今河北冀州），衛(wèi)氏望族出身，是一個地道的炎黃子孫。釋道安家里世代都是讀書人，早年父母雙亡，由外兄孔氏撫養(yǎng)。7歲開始讀書，具有超強的記憶力，讀兩遍就能背誦，鄉(xiāng)鄰們都感嘆不已，贊嘆稱奇。到15歲時，對于五經(jīng)文義已經(jīng)相當(dāng)通達(dá)，轉(zhuǎn)學(xué)佛法，18歲出家。《名僧傳抄》載：道安形貌非常丑陋，不被師父所看重，只能去干些體力活，一直干了3年。他吃苦耐勞，勤勤懇懇，毫無怨言，篤性精進(jìn)，持齋戒精嚴(yán)。幾年之后，才請求師父給他經(jīng)書讀。師父給他一卷《辯意經(jīng)》，約有五千字。道安帶著經(jīng)書下地干活，利用中間休息的時間讀經(jīng)。晚上回寺院后，將經(jīng)書還給師父，并要求再換一部，師父說：“昨天給你的經(jīng)書還沒有讀，怎么今天又要?”道安回答說：“昨天的那部經(jīng)書我已經(jīng)會背誦了。”師父感到很驚訝，卻并不相信。但還是給了他一卷《成具光明經(jīng)》，有近一萬字。道安又是帶著經(jīng)書下田干活，利用休息時間閱讀，晚上回來時又還給師父，師父拿著經(jīng)書，讓他背誦，他竟然背得一字不差，師父大為驚嘆，從此對他另眼相看。53歲南下襄陽，先住白馬寺，創(chuàng)立了檀溪寺，在襄陽研究佛學(xué)15年，頗有建樹，成為東晉時期的佛教學(xué)者，佛教領(lǐng)袖。道安的這一系列創(chuàng)世之舉都是在襄陽完成的，且與襄陽的文化底蘊有著密切的關(guān)系。道安創(chuàng)立中國佛教也有襄陽名士參與。所以，襄陽應(yīng)是印度佛教中國化的發(fā)源地。佛教界把道安在襄陽的寺院稱之謂中國佛教的祖庭，也是名符其實的。釋道安最突出的貢獻(xiàn)，是用中國傳統(tǒng)文化解釋外來文化，做到“洋為中用”。襄陽鐵佛寺，位于今襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院附屬醫(yī)院院內(nèi)。晉釋道安與習(xí)鑿齒居士在襄陽城西門外鑄露天鐵佛一尊以鎮(zhèn)海。后唐貞觀”（627—649年）中僧懷嘗建寺[一說鐵佛寺創(chuàng)建于唐代寶歷年間（825—826年）]，名為鐵佛寺，以大鐵佛而聞名。現(xiàn)存大殿是清朝修建的單檐歇山楠木殿堂，面闊5間，寺內(nèi)鐵佛在1958年大煉鋼鐵時被毀，可惜呀。現(xiàn)在為襄樊市重點文物保護(hù)單位。

勤奮苦讀的昭明太子蕭統(tǒng)

蕭統(tǒng)南朝文學(xué)家，梁武帝蕭衍長子、太子，齊中興元年（501年），生于襄陽。謚號“昭明”，故后世又稱“昭明太子”。蕭統(tǒng)從小就非常聰明，酷愛看書。據(jù)說他5歲就讀遍儒家的經(jīng)典，對于書上的文字，可以數(shù)行同時過目，然后，還能把書上的內(nèi)容說得一清二楚。蕭統(tǒng)后來信奉佛學(xué)，寫得一手好文章。

蕭統(tǒng)不但自己好生了得，還結(jié)交了不少和他一樣聰慧、有才華、有見識、博覽群書的知識分子。他們談?wù)摴诺渥髌罚接懝沤駮谶@樣一個良好的研究文章著述的環(huán)境中，在朋友們達(dá)到一致共識的基礎(chǔ)上，面對古代典籍繁多、后人難以盡讀的問題，蕭統(tǒng)編纂了《文選》。《昭明文選》對后代文學(xué)的影響很大。唐以后文人往往把它當(dāng)作學(xué)習(xí)文學(xué)的首選教材。唐代著名詩人杜甫就曾要求兒子“熟讀文選”。宋代陸游也提出民間有“《文選》爛，秀才半”的諺語，就是說熟讀《文選》，也就差不多是半個秀才了。

傳說昭明太子蕭統(tǒng)，曾與一個賣茶的女子慧娘發(fā)生過一段情緣。但可惜的是，宮門一入深似海，從此蕭郎是路人。太子回宮后，那名賣茶的美麗女子便因相思而香消玉殞。太子再回尋訪女子時，得到的只是一個噩耗。這個消息并未使他痛苦落淚，他只是在故地植了兩顆紅豆樹，以慰相思。數(shù)月之后，薨逝。蕭統(tǒng)手植的兩株紅豆樹，數(shù)百年后倏然合抱，樹干并為一體，上枝仍分為二。唐人王維從江陰過，見此樹心有所感，作著名的《紅豆》詩，流傳天下——

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷xié，此物最相思。

因太子之死，梁武帝悲痛莫名，發(fā)下全國僧人不得食肉的禁令。自此以后，方正式拉開中國僧人的素食帷幕。相傳昭明臺是昭明太子讀書處，為紀(jì)念南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)而建。現(xiàn)在是襄樊市的重點文物保護(hù)單位。位于襄陽古城正中。昭明臺為襄樊標(biāo)志性建筑。1993年于原址重建，為高臺基重檐歇山頂式三層閣樓。臺基券洞，橫跨于北街入口處。北街是古襄陽城內(nèi)最繁華的商業(yè)街道之一，1993年建成仿古步行一條街，歷時3年完成。重建的昭明臺是用現(xiàn)代建筑材料建造的，臺基上按魏晉風(fēng)格建3層樓閣，整個建筑高達(dá)34米。集購物、游覽、文化娛樂于一體。老字號店鋪林立。

本土詩人孟浩然(689～740)世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。孟浩然前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟浩然詩歌的語言，他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

李白詩云：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。公元741年，王昌齡游襄陽，當(dāng)時，孟浩然患有癰疽，就是一種毒瘡，將要治愈了，醫(yī)生囑咐他不要吃魚鮮。孟浩然設(shè)宴款待王昌齡等老朋友，一道美味魚鮮佳肴讓他食指大動，結(jié)果，王昌齡還沒離開襄陽，孟浩然因為吃魚病發(fā)而死。

詩人孟浩然曾隱居鹿門山鹿門寺位于襄陽市東南郊，漢水中游，距市中心20公里，距襄陽城區(qū)15公里，與襄陽市襄城區(qū)、樊城區(qū)和國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)古隆中隔江相望。2000年被確定為省級重點自然保護(hù)區(qū)，同年，被省政府批準(zhǔn)為“鹿門名勝風(fēng)景區(qū)”。孟浩然墓在襄陽市襄陽城（襄城區(qū)）東風(fēng)林南麓。清末存土冢。現(xiàn)高1米余，底徑約3米。保存尚好。

石癡米芾

字元章，號襄陽漫士、海岳外史。祖籍山西，遷居襄陽，有“米襄陽”之稱。史傳說他個性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱”米顛”。他六歲熟讀詩百首，七歲學(xué)書，十歲寫碑，二十一歲步入官場，確實是個早熟的怪才。在書法上，他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。米芾以書法名世，他的成就完全來自后天的苦練。米芾每天臨池不輟，史料記載：“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。米芾作書十分認(rèn)真，自己說：“佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家里手不能道，也可見他創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。其書體瀟散奔放，又嚴(yán)于法度，蘇東坡盛贊其“真、草、隸、篆，如風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。

米芾喜愛硯臺至深？為了一臺硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書御屏，實際上也想見識一下米芾的書法，因為宋徽宗也是一個大書法家，他創(chuàng)造的“瘦金體”也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺裝入懷中，墨汁四處飛濺，并告皇帝：此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧?皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾爰硯之深，將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數(shù)日。米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺，有時到了癡迷之態(tài)。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當(dāng)時人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動，怕招來不測，而米芾立刻派人將其搬進(jìn)自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：我想見到石兄已經(jīng)二十年了，相見恨晚。此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾一向把官階看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后來就作了《拜石圖》。這里可以看出米芾對玩石的投入與對傲岸不屈的剛直個性。大有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情懷，并開創(chuàng)了玩石的先河。米公祠,是紀(jì)念宋代書畫大師，鑒賞家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清靜，碑石林立，怪石嶙峋，銀杏參天，給人以清，靜，幽，深的感覺，始建于元末，明代被毀，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成，新建的碑廊和東、西兩苑內(nèi)鑲有米芾、黃庭堅、蔡襄、趙子昂及近現(xiàn)代書法家的書法石刻100余通，為華夏米芾書刻的藝術(shù)寶庫。1956年被公布為湖北省重點文物保護(hù)單位。2006年05月25日，米公祠作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。

襄陽人杰地靈。這里是中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏和東漢漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國家重點保護(hù)文物多寶佛塔，有號稱“華夏第一城池”全國最寬的護(hù)城河。諸葛亮在襄陽隆中躬耕10年，劉備“三顧茅廬”的故事就發(fā)生在這里。襄樊既是群雄逐鹿的古戰(zhàn)場，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國詩人宋玉、戰(zhàn)國時期政治家伍子胥，唐代詩人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書畫家米芾等文人名士，留下了詩仙李白、詩圣杜甫等歷史賢達(dá)雅士的足跡和傳頌千古的詩章。李白在《襄陽曲》一詩中寫道：“襄陽行樂處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷”。近幾年，全市大力開發(fā)了被確定為國家名勝風(fēng)景區(qū)的古隆中風(fēng)景區(qū)，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復(fù)了建安七子之一王粲當(dāng)年寫下膾炙人口的名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明臺，開辟了峴山自然風(fēng)景區(qū)、潭溪萬山風(fēng)景區(qū)、鹿門山自然風(fēng)景區(qū)和鄧城遺址風(fēng)景區(qū)。杜甫詩曰：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。王維的《漢江臨眺[tiào]》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽之魅貫穿其中。

第三篇：高密歷史文化名人

高密歷史文化名人

高密是一塊古老而英雄的土地，人才輩出，物產(chǎn)豐富。在漫長的歷史長河中，孕育了“高密三賢”的春秋名相晏嬰、東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄、清代大學(xué)士劉墉(ying)，他們都對當(dāng)時的歷史發(fā)展起到了重要作用，傳世久遠(yuǎn)。

一、春秋齊國宰相晏嬰

晏嬰是春秋齊國名相、政治家、外交家，為齊靈公、莊公、景公三朝元老。《史記》載其傳略。有《晏子春秋》傳世。

晏子，名嬰，字仲，高密市柏城鎮(zhèn)李家營社區(qū)晏王廟人。晏嬰為齊相20余年，堅持民為重、君為輕、施仁政、薄徭（yao）役（yi）的治國方略，出訪不辱使命，官居高位不貪不占、節(jié)儉節(jié)用，使內(nèi)憂外患的齊國得以穩(wěn)定。

二、東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄

鄭玄字康成，高密市闞（kan）家鎮(zhèn)雙羊社區(qū)后店人，生于順帝永建二年（公元127年）農(nóng)歷七月初五日。

鄭玄是漢代集經(jīng)學(xué)之大成的經(jīng)學(xué)大師、杰出的文獻(xiàn)學(xué)家、教育家。他以畢生精力研究經(jīng)學(xué)，注釋了幾乎全部儒家經(jīng)典，且在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、語言學(xué)領(lǐng)域里造詣非凡。鄭玄游學(xué)十幾年，學(xué)業(yè)告成，回到鄉(xiāng)里后，其學(xué)問和名望為眾所歸，弟子達(dá)數(shù)千人。

三、清代大學(xué)士劉墉

劉墉是清代大學(xué)士、大書法家，乾隆、嘉慶兩朝重臣，居官任職50余年，清正廉明，剛直敢諫。根結(jié)他的事跡拍攝的電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》家喻戶曉，百看不厭。劉墉，字崇如，號石庵，高密市柴溝鎮(zhèn)注溝社區(qū)逄戈莊人。生于康熙五十九年（公元1720年），卒于嘉慶九年（1804年）農(nóng)歷十二月二十四日。

劉墉在文教事業(yè)中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。任過《四庫全書》副總編。

高密“三賢”是高密的寶貴財富，是高密文化元素的重要組成部分，是高密人的驕傲。

第四篇：臨潁觀摩簡報（范文模版）

全縣葡萄種植大戶代表

到臨潁縣參加葡萄新品種新技術(shù)觀摩會

為落實省農(nóng)科院科技幫扶蘭考農(nóng)業(yè)發(fā)展，8月15日上午，蘭考縣農(nóng)業(yè)局技術(shù)人員帶領(lǐng)全縣種植葡萄面積100畝以上的5戶群眾代表到臨潁縣綠匯千畝葡萄示范園參加了由省農(nóng)科院、綠匯農(nóng)業(yè)科技有限公司聯(lián)合舉辦的葡萄新品種新技術(shù)觀摩會。

觀摩會上，夏黑、陽光玫瑰、戶太8號、摩爾多瓦等國內(nèi)外知名品牌葡萄品種引起了我縣葡萄種植戶的極大興趣。

通過參觀學(xué)習(xí)，激發(fā)了他們擴(kuò)大葡萄種植面積的熱情，他們紛紛表示，要以此次觀摩為契機，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)葡萄種植面積，輻射帶動更多農(nóng)戶發(fā)家致富。

第五篇：中國十大文化名人排行

中國十大文化名人排行

一、孔子，影響中國人思想方式以及道德內(nèi)涵的文化鼻祖，其總結(jié)周朝以來的儒家文化，直到今天，仍深深的植根于中國人的內(nèi)心世界。

二、老子，道家學(xué)說史對于儒家學(xué)說的有利補充，其處世和交際觀念，最直白的體現(xiàn)了中國人的性情，尤其在世俗大眾身上，刻下了不可磨滅的烙印。

三、屈原，中國精英文化的代表，其“士族”精神文化的內(nèi)涵，影響了中國精英階層達(dá)數(shù)千年之久，但我們不得不感嘆，中國近現(xiàn)代史中，“屈原“實在是太少了。

四、孟子，其對于文化的貢獻(xiàn)，沒有其政治理念上來的明顯，但其對于知識分子的影響至今，孔孟之道，是中國文化道德體系的核心。

五、“程朱”，對于“程朱”，尤其是清末至五四運動時期，批評實在太多了，但是程朱哲學(xué)，確實影響了宋、明、元、清等各個時期，其對于道德的體系有很好的規(guī)范作用，雖然有太多的負(fù)面影響，但是現(xiàn)代生活中，確實應(yīng)該提倡一下程朱德理學(xué)，我們對于物質(zhì)的追求有些過了。

六、李白，無論如何比較，李白都是中國歷史上最偉大的詩人，其浪漫主義的思想，在略顯保守的中國人中，獨樹一幟。其是中國人面對世界文化史的考據(jù)時，為數(shù)不多的驕傲之一。其是盛唐文化的一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄谩?/p>

七、曹雪芹，《紅樓夢》是中國小說世界中最耀眼的奇葩，其思想內(nèi)涵以及蘊藏的深層的文化底蘊，與世界上任何偉大的作品相比較都不遜色，其各個方面，都在現(xiàn)代生活中體現(xiàn)出不深刻的影響。

八、“五四”群星，以胡適和魯迅為代表的文化名人，特別是對于民主與自由的追求的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國大眾在內(nèi)心與精神層面的現(xiàn)代化，其實中國現(xiàn)代文化的開山鼻祖。

九、蘇軾，不得不說，其被低估了，這位宋代文化的典型代表，對于各個學(xué)術(shù)方面的貢獻(xiàn)以及影響，深深印刻在中國封建知識分子的腦海中。

十、毛澤東，除了其領(lǐng)騷近現(xiàn)代詩歌外，其余政治相結(jié)合的，對于中國大眾的文化改造與對于知識分子的改造，深深的影響了現(xiàn)代中國，他深深影響了兩代人。