第一篇：齊國成語故事

愛屋及烏

安步當車

拔苗助長 白馬非馬 百家爭鳴 杯盤狼藉 比肩而立 比肩繼踵

避實擊虛

秉筆直書

卜晝卜夜 不翼而飛 不經而談

不鳴則已一鳴驚人

不義之財 不知所措 布衣之交

長纓在手 出奇制勝

大公無私

呆若木雞

得心應手

得意揚揚 東食西宿

斗雞走犬

斷章取義

二桃殺三士

二者必居其一

風馳電掣

風馬牛不相及 風雨同舟

扶老攜幼 負隅頑抗

覆水難收

改過自新

高門大屋

顧左右而言他

管鮑之交

歸真返璞

國之四維

和而不同 畫蛇添足

諱疾忌醫

雞鳴狗盜 及瓜而代

見異思遷

姜太公釣魚愿者上鉤

狡兔三窟

嗟來之食

靜若處子動若脫兔

九合一匡

居必擇鄰

屨賤踴貴

濫竽充數

老馬識途 洛陽紙貴

門庭若市

明察秋毫 木梗之患

南橘北枳

排難解紛

批亢搗虛

披發左衽

平易近人

其人掘金

齊紈魯縞

千慮一失千慮一得

窮寇勿追

曲突徙薪

人才為寶

任人唯賢

如獲至寶 孺子牛

三令五申

三月不知肉味

舍本事末

十年樹木百年樹人

事半功倍

視死如歸 水深火熱 隨俗為變 貪小失大 彈冠相慶

堂堂正正

圍魏救趙

勿忘在莒

先辨淄澠

言歸于好

泱泱大風

一傅眾咻 一鼓作氣

以管窺天

以逸待勞

為民為天

易如反掌

因勢利導 有恃無恐

余音繞梁 余勇可賈 與民同樂

欲蓋彌彰

緣木求魚 早出晚歸

折沖樽俎

直言不諱

志在四方 置之死地而后生

知彼知己百戰不殆 中流砥柱 鄒纓齊紫

坐以待斃 尊王攘夷

第二篇：齊國成語故事聽猜

第五環節：從下列成語故事中任選５個，聽故事搶答答案。答對一個20分。

1、安步當車

故事:戰國時，齊國有位高士，名叫顏黜。齊宣王慕他的名，把他 召進宮來。但他告辭而去。出處《戰國策·齊策四》，表示慢慢地走，當作坐車.2、圍魏救趙： 公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏都城，魏軍回救本國。齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。

3、一鳴驚人

戰國時代，齊國有一個名叫淳于髡yue的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色，有一天，淳于髡見到了齊威王，就對他說:“大王，為陳有一個謎語想請您猜一猜:其國有只大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發生鳴叫，只是毫無目的的蜷俯著，大王您猜，這是一只什么鳥呢?”齊威王本是一個聰明人，對淳于髡說:“嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，一飛就會沖到天上去，從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂，而開始整頓國政。另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以后都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都歸還給齊國。齊威王的這一番作為，真可謂是哪個成語？

4、安然無恙

公元前226年，趙國國君趙惠文王去世，傳位給他的兒子趙孝成王。當時孝成王還小，所以國家大事都是由他的母親趙威后處理。后來，有一次齊襄王派使者帶信去出訪趙國，問候趙威后。趙威后見到使者后，接過信來還沒拆開，就先詢問齊國的收成怎么樣，百姓是否平安，最后才問到齊襄王身體如何。齊國使者有些不高興。他對趙威后說：“我是奉齊王之命來到貴國的。而您為什么先問我國的年成，再問百姓，最后才問到國君，這不是先卑賤后尊貴，貴賤倒置嗎?”

趙威后微笑著說：“話不能這樣說。你想一想，如果沒有好的收成，百姓就過不上好日子；如果沒有百姓的安定生活，哪還會有國君的平安呢?我如果不這樣問你，那才真是舍本問末，本末倒置呢!”

齊國使者聽了，一時說不出話來。

《戰國策》記述的這個故事中，趙威 在問齊國使者時，問到年景、百姓和齊王，原話是“歲亦無恙乎?民亦無恙乎?王亦無恙乎?”據古書記載，“恙”是一種小蟲子，多滋生在荒野濕地里，人如果讓它蜇了，輕者生病，重則死亡。用在這里后，演變成了哪個成語？

5、二桃殺三士

春秋列國時，齊景公朝有三個勇士，一個叫田開疆，一個叫公孫接，一個叫古冶子，號稱“齊國三杰”。這三個人個個勇武異常，深受齊景公的寵愛，但他們卻恃功自傲。當時齊國的田氏勢力越來越大，直接威脅著國君的統治。而田開疆正屬于田氏宗族，相國晏嬰擔心“三杰”為田氏效力而危害國家，屢諫景公除掉“三杰”，然而景公愛惜勇士，沒有表態。

適逢魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。只剩下兩個桃子讓三人吃，計謀成功了，這個成語是？

6、不自量力

孟嘗君的封地薛邑遭到楚國軍隊的進攻。孟嘗君正在著急時，齊大夫淳于髡出使回國，路經薛邑。孟嘗君熱情接待并請淳于髡設法援救。淳于髡速回臨淄，向齊王匯報說：“楚國人不通情理，而孟嘗君也不自量力。”齊王問：“什么意思？”淳說：“孟嘗君不知道自己的力量，就在那里為先王立了宗廟。現楚軍攻薛，宗廟就要保不住了。”齊宣王聽了驚叫說：“原來宗廟在那里。”急忙派兵救援，楚軍得知齊軍救援，便退兵回國。后指自己不估量自己的能力。指過高地估計自己的實力。【出處】《戰國策·齊策三》。

7、布衣之交

孟嘗君以收養三千名食客而揚名。一門客愛上孟嘗君夫人而被告發，要孟殺死門客。孟說：“不要再提了。”數月后，孟把門客推薦給衛君，并備車馬、禮物相送。孟說：“你隨我多年，也未得到官位。我和衛君深交，咱們又是布衣之交，他會重用你。”門客在衛國得到重用。后來齊衛兩國關系惡化，衛國想舉兵攻齊，門客為報答孟嘗君恩德，去見衛君，說：“孟不認為我不才而推薦于你。齊衛的先君曾盟誓，兩國永不互相攻擊。你若打齊，既違先君盟約，又踐踏與孟嘗君的友誼。如若不聽，我便自刎。”他以死相勸，衛君改變了主意，避免了齊衛一次戰爭。后來指指平民之間的交往和友誼。

8、晏子使楚

晏子是齊國的重臣，一向以雄辯的口才、敏捷的思維而聞名。一次，齊王派晏子出使楚國。楚王很不友善，知道晏子將出使楚國，便想趁機羞辱齊國，于是，做好了對付晏子的準備。

可是都被晏子化解了，楚王幾次想侮辱晏子，結果是搬起石頭砸了自己的腳。人們把這個故事概括為什么成語？

9、上行下效

春秋時期，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當面指謫他的過失，因此心中感到很苦悶。

后來大臣弦章勸諫了齊景公一個賞賜射箭的做法，景公聽了弦章的話，認為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說：

“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說什么也不接受這些珍貴的東西。

這個成語的含義是否定的，所以它形容的也一定是不好的事情了。

10、水深火熱

齊國出兵攻打燕國。戰場上一片混亂，老百姓家破人亡。齊宣王親自督戰，十分得意。齊國大小官員，有的贊揚齊宣王的壯舉，有的私下里批評君主不仁不愛。孟子是大學問家，歷來主張仁愛，反對戰爭，他當然很不高興。齊宣王凱旋歸來，設酒宴招待文武百官。齊宣王說：“有人對我攻打燕國有意見，現在我50天就征服了他們，這不是天意嗎？”孟子回答說：“如果您占領燕國，燕國人民很高興，您就去占領吧！”齊宣王很不高興。孟子繼續說：“如水益深，如火益熱，燕國的百姓會來送水、送飯，爭相歡迎嗎？”它的本意是：使得水更加深，火更加熱。比喻人民生活極端痛苦，如處在深水、熱火之中。

11、千慮一得

春秋時，晏嬰在齊國歷任三朝的宰相。他為人正直，生活儉樸，在齊國很有威望。

有一天，齊景公派使者來看他。他正在吃飯，就把自己的飯菜分成兩份，請使者一起吃。使者很感動，回去就把晏嬰分食的事告訴了齊景公。齊景公想不到晏嬰那么貧苦，就派使者送去一千兩金子。可是連送了三次都被晏嬰退回來了。他自謙地說：“無論君臣，清廉為上，我這人愚鈍，再三考慮也許有點道理。”意思說，遇笨人的考慮也有可取之處。后來多理解為考慮周到。

12、門庭若市

戰國時代，齊威王受到左右一些臣子的蒙蔽，聽不到正確的意見。相國鄒忌借自己一件親身經歷過的事，向齊威王規勸。

鄒忌以我與徐公誰美這件事作比喻，要求齊威王多聽聽批評的意見。齊威連聲稱是，立即下令：不論是誰，能批評我的過失的，一律有賞。

命令一公布，向齊威王規勸的人川流不息，王府門出現了什么的盛況？

13、老馬識途

公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國的大路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引的作用。出處《韓非子·說林上》

14、覆水難收

商朝末年，有個足智多謀的人物，姓姜名尚，字子牙，人稱姜太公他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。后來封在齊，是春秋時齊國的始祖。當初離開他的馬氏見他又富貴又有地位，懊悔當初離開了他。便找到姜太公請求與他恢復夫妻關系。

姜太公已看透了馬氏的為人，不想和她恢復夫妻關系，便把一壺水倒在地上，叫馬氏把水收起來。馬氏趕緊趴在地上去取水，但只能收到一些泥漿。于是姜太公冷冷地對她說：“你已離我而去，就不能再合在一塊兒。這好比倒在地上的水，難以再收回來了！”

這則成語的意思是潑出去的水，無法收回。表示事已定局，不可挽回。出處：宋.王桃《野客叢書》

15、得意洋洋 春秋時期，齊國名相晏嬰政績卓著。專門為他駕車的車夫，也倍覺榮耀。晏嬰每次出行，馬壯車美，那車夫高坐在華麗的車蓬前趕馬駕車，總是露出一副惹路人羨慕的神態。

車夫的表現引起了他妻子的不安。說他：“你如此妄自尊大，我怎能繼續跟你過下去啊！”一番話使車夫羞愧不已。從此，車夫行為檢點，對人態度謙虛。車夫轉變突然，晏嬰納悶，細問之下，方知原委，贊賞車夫勇于改過。后來，晏嬰還舉薦車夫擔任大夫之職。

這個成語形容稱心如意，自滿自足，神氣十足的情態。出自《史記·管列傳》。

16、呆若木雞

典故“呆若木雞”這個故事源于《莊子·達生》和《列子·皇帝》。

故事內容：齊宣王有一個愛好，就是非常喜歡斗雞。發現一個叫紀渻子的人，是位訓雞能手。就派人把他請來，讓他盡快訓練出一只常勝不敗的斗雞來。

又過了十天，紀渻子主動來對齊宣王說：“差不多了。”齊宣王只見這只雞聽到其它雞的叫聲，已經毫無反應了，精神處于高度凝寂的狀態，看上去，就像木雞一樣。別的雞見了，就嚇的往后退，沒有一只敢跟它交鋒。齊宣王見此情景，高興的笑起來。

17、一箭之仇

因為齊國發生大亂，齊鑲公被殺，另立了國君。第二年，新的國君又被殺，齊國暫時沒了國君。為了搶先繼承君位，公子糾和公子小白分別從魯國和莒國快馬加鞭趕回齊國。

公子糾的師傅管仲發現公子小白正在趕往齊國，雙方發生激戰，管仲向小白射了一箭。不料，公子小白并沒被射死，并在鮑叔牙的幫助下趕在管仲和公子糾之前回到了齊國都城臨淄，做了國君，這就是“齊桓公”。

后來，齊桓公不但沒計較險些要了自己命的這一箭之仇，而且任管仲做了宰相，善待他，器重他。

18、出奇制勝：

戰國時期，齊國將領田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中“凡戰者，以奇勝。”

19、【田忌賽馬】

這個故事發生在現在的齊都鎮，是當時非常火的一種比賽，與一位將軍有關，這是一個團體項目，那位將軍的軍師通過排列組合，贏得了勝利。軍師告訴將軍用自己的下等馬對齊王的上等馬，用自己的上等馬對齊王的中等馬，用自己的中等馬對齊王的下等馬，結果二比一取勝。

20、雞鳴狗盜 《史記·孟嘗君列傳》載：戰國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。有一次，孟嘗君率領眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。最后孟嘗君靠有什么本領的人逃回了齊國？

第三篇：齊國文化

齊國文化

所謂齊國文化，也就是齊人創造的、存在于特定歷史時空的物質文化、規范文化和精神文化的總和。

齊國文化存在的時間，一般是從公元前1045年姜太公封齊建國開始，至公元前221年田齊為秦所滅結束。從文化淵源的角度，時間可上溯至距今8000多年的東夷文化時期；從文化影響的角度，可下延至西漢武帝董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”時止。

齊國文化存在的空間，主要以春秋后期時的齊國疆域為主要范圍，包括今天的魯北、魯中及山東半島地區（也就是“海岱之間”的山東地區）。

齊國文化是中國優秀的傳統地域文化之一，別具一格，特點明顯。從文化模式的角度觀照，在地理環境上，齊國文化是半島瀕海型文化（非完全海洋文化）；在經濟結構上，齊國文化是農工商一體化的復合式經濟文化（非完全的工商經濟文化）；在政治思想領域內，齊國文化是以忠君愛民相統一、禮法結合、義利并重為特色的兼容式政治文化（非純愛民、法制文化）；從文化發展的角度審視，齊國文化又顯現出與其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開放性、多元性、務實性和智慧性。

齊文化的源頭——東夷文化。東夷，指活動在夏、商、周統治中心以東的東方部族。其活動范圍包括今天山東全省、河北省東部、河南省東部、江蘇省北部等地區。東夷族同華夏族一樣，也有高度發達的文明。40萬年以前的沂源人與北京周口店猿人幾乎同一時期，他

們活動在以沂源為中心的泰沂山脈中段地區，創造了豐富的舊石器文化，可以說是東夷文化的源頭。東夷文化從距今8500年開始，依次經歷了距今約8500～7800年的后李文化——距今7300余年的北辛文化——距今6500年前后的大汶口文化——距今約4500年的龍山文化——距今約4000至3500年的岳石文化等階段。他們發明了薄如蛋殼、表面光亮如漆的“蛋殼陶”，開始飼養家畜、修筑城墻、種植水稻、冶煉青銅、創造文字。按照目前世界上公認的考察文明起源的四大因素（文字、城市、金屬器具、禮儀）來加以科學審視，我們可以斷定，東夷文化是中華文明的重要源頭之一，而淄博、臨淄文化源遠流長，根基深厚，是中華文明的重要發祥地之一。

齊國文化的奠基者---姜太公。姜太公名尚，字子牙，是我國歷史上偉大的軍事家、政治家、思想家。他輔助周文王、周武王滅商興周，因首功被封于齊。公元前1045年，他擊退了萊人的進攻，建立了齊國，定都營丘（今臨淄）。姜太公建立齊國以后，首先以法治國，安定民心。他誅殺了以所謂的“仁義”亂齊的司寇營湯，和以不合作的姿態和平對抗齊國政權的“賢人”狂矞、華士兄弟，使齊國混亂的局面迅速得到了安定。僅僅五個月時間，就去向周公匯報了安邦定國的政績。姜太公在政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層；在文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策。所謂“俗”，指“夷俗”，即當時當地東夷人的生活方式；所謂“禮”，指“夷禮”，即當時當地東夷人的禮儀制度；所謂“因其俗，簡其禮”就是尊重東夷人的文化傳

統，不強制推行周禮，而是從齊地實際出發，務實地創造了既讓齊民樂于接受，又不太悖周禮的新制；在經濟上倡導“農、工、商”三寶并舉、“通商工之業，便漁鹽之利”的宏觀戰略。齊國初建時沼澤遍布，土地鹽堿化嚴重，自然條件惡劣，對農業經濟的發展極其不利。姜太公因地制宜，在注重發展黍、稻生產的同時，利用境內礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發展冶煉業、絲麻紡織業、漁鹽業等手工業；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統的優勢，大力發展商業，推行與列國通貨的外貿政策。在這種開放的經濟政策指導下，齊國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，其他諸侯國的人和財物紛紛流歸于齊國，絡繹不絕地匯聚到齊都營丘。這樣，齊國由偏僻荒涼的小國、窮國，逐步興盛發展成為雄居于東方的大國、富國。

那么，齊國文化在東夷文化的基礎上，經過姜太公等人的努力之后又經歷了怎樣的興衰歷程呢？

齊文化的第一次高潮發生在齊桓公時期（公元前685年—公元643年），公元前685年，姜小白登上君位，就是齊桓公。他不計一箭之仇，拜管仲為相。管仲繼承發展了太公思想，輔佐齊桓公，在國內進行了一系列改革，使齊國很快走上了富國強兵之路。在行政方面，管仲推行了“四民分業”、“三國五鄙”制度；在經濟方面，農業上，管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地稅收政策；工商業上，管仲提出“官山海”，實行鹽鐵專賣；又設“輕重九府”（掌管財政貨幣的機構）、鑄造錢幣；還鼓勵外貿，“關市幾而不征”

（進出境和市場對外商只進行登記管理，不征稅），使齊國經濟開始繁榮起來。在軍事方面，管仲強調寓兵于農，“做內政而寄軍令”，將軍事編制隱于行政編制之中；在人才培養和管理方面，管仲推行了“三選法”的官吏選任制度；在社會保障方面，管仲實行了“九惠之教”。“九惠之教”包括老老、慈幼、恤孤、養疾、合獨、問病、通窮、振困、接絕等9個方面的內容。在外交方面，管仲建議桓公要“以尊王攘夷相號召”，使海內諸侯望風歸附。管仲所說的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認周天子的地位；聯合各諸侯國，共同抵御戎、狄等少數民族對中原華夏族的侵擾。經過管仲全方位的改革，齊國國內政治穩定，經濟繁榮，人民富庶，基本實現了富國強兵的目標，從而為齊桓公創霸打下了堅實的基礎。公元前679年，齊桓公召集宋、陳、衛、鄭在鄄會盟。在這次會盟中，齊桓公首次成為公認的霸主。公元前667年幽地會盟，周惠王的代表召伯廖以天子的名義，向齊桓公授予“侯伯”的頭銜。正式承認了齊桓公的霸主地位。公元前664年—公元前656年，齊桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救衛、伐蔡盟楚，取得了“尊王攘夷”的勝利，其霸主地位更加鞏固。公元前651年，葵丘之會，標志著桓公的霸業達到頂峰。至此，經過近30年的苦心經營，齊桓公在管仲的輔佐下，先后主持了3次武裝會盟、6次和平會盟；還輔助王室一次，完成了春秋首霸的偉業，史稱“九合諸侯，一匡天下”。齊桓公稱霸，將齊文化真正地改造成以兼容并包為特色的文化，使齊文化日臻成熟；促進了中原各國間的人員、物資交流和文化融合，遏制了四方少數民族對中原先進文化的掠奪性破

壞，保證了中原文化的健康發展。齊桓公稱霸，大大提升了齊文化在中華文化圈中的地位和巨大影響力，為東方文化中心由魯至齊的轉移、齊魯成為中國早期文明的中心奠定了基礎。

齊文化的繼續發展，是在晏嬰相齊時期（公元前500年前后），晏嬰，齊景公時長期擔任相國，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他立足齊國實際，在民本思想的指導下，以禮治國；敢于直諫，匡君救失；重民舉賢，廉儉力行；剛柔相濟，忠心愛國；從而使趨于沒落的姜齊政權，能夠在列國爭雄中保持了大國的地位，得到了諸侯們的敬佩，后世的敬仰，被稱為一代賢相。

齊文化的第二次高潮，是在戰國齊威王（公元前356年—公元前320年）、齊宣王（公元前319年—公元前301年）時期，公元前356年，田因齊即位，就是齊威王。齊威王在國內進行了一系列的整頓和改革，使齊國國富兵強，成為戰國七雄之一。他積極接受稷下先生淳于髡、平民琴師鄒忌的勸諫，勵精圖治、一鳴驚人；注意整頓吏治，用烹刑誅殺了沒有政績、只知賄賂收買朝廷官員求得贊譽的阿大夫以及接受賄賂的官吏，又獎勵給雖在朝廷內倍受毀謗卻政績優秀的即墨大夫一萬戶的封邑；注意重用人才，把大臣檀子、田朌、黔夫、種首比做“國寶”；廣開言路、懸賞納諫，下令能當面指出國君過失的，給上賞；上奏章規勸國君的，給中賞；在朝廷或街市中議論國君過失，給下賞；改革軍事，編輯成《司馬穰苴兵法》。齊威王的改革取得了巨大的成功。公元前354年，桂陵之戰、公元前341年，馬陵之戰兩勝當時的強國魏國；公元前334年，魏惠王尊齊威王為王。這就是歷

史上的“徐州相王”。徐州相王之后，齊威王成了真正的霸主，齊國也“最強于諸侯”。

公元前319年，齊威王去世，他的兒子田辟疆即位，就是齊宣王。他在位期間，胸懷“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的雄心壯志，勵精圖治，力圖統一天下，使齊國始終處于與秦國分庭抗禮的地位。齊宣王尊重知識、招攬人才，進一步擴大了始建于齊桓公田午（公元前374年至公元前357年在位）時期的稷下學宮，采取了更加開明的政策。首先，他給稷下先生們很高的政治地位。當時鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵等76人，皆賜為上大夫的職位；其次是為他們修康莊大道，建高門大屋，給以很高的俸祿，提供優厚的物質待遇；再次是勉勵他們著書立說，展開學術爭鳴；同時，還發揮他們的智囊作用，經常向他們征詢對國家大事的意見和看法，讓他們辦理外交，甚至參與制定典章制度。這樣一來，稷下學者們參政議政的意識空前強烈，學術研究的自主性、創造性和積極性異常高漲，圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實等時代課題進行了廣泛、深入地論辯與交流，出現了百家爭鳴的盛況。可以說，齊宣王時期的稷下學宮，其規模之大，人數之眾，學派之多，爭鳴之盛，都達到了稷下學宮發展史上的巔峰。

齊宣王執政時期，齊文化的發展達到了頂峰。當時，齊國是經濟最發達、人民最富裕的諸侯國；齊都臨淄是中國最大的商業都市之一；齊國的軍事實力強大，軍事理論最為先進，《六韜》、《孫臏兵法》笑傲古今。從學術、文藝、科技來看，齊國的水平和活躍度更為其他諸

侯國所望塵莫及，戰國時期全國的文化中心、最早的大學和社會科學院——稷下學宮；最早的行政百科全書《管子》；最早的短篇小說集《晏子春秋》；最早的足球——齊國蹴鞠均出現在齊宣王執政時期的齊國。而且更令人嘆為觀止的是，齊宣王時期出了一大批具有創造力的大家，涌現出一大批具有開拓性的成果。如陰陽五行學說的大家鄒衍創立了“五德終始說”和“大九州說”；稷下黃老學派創立了以道法合一為基本特征的黃老之學；孟子、荀子將齊文化與舊儒學融合，形成了新的儒學等。

齊文化的中衰，是在戰國后期到齊國滅亡這一段時間內。齊宣王的兒子齊湣王田地（公元前301年至公元前284年在位），前期勵精圖治，使齊國繼續保持了東方強國的地位。后期則狂妄驕縱，窮兵黷武，導致內外樹敵，亡國喪命。公元前284年，燕昭王任命樂毅為上將軍，率領燕、趙、韓、魏、秦五國合縱攻齊。濟西一戰，齊軍大敗。濟西之戰后，各國軍隊分別退去，燕軍在樂毅的率領下乘勝進軍，攻破齊都臨淄。燕將樂毅攻破臨淄后，短短的幾個月時間內，攻占了齊國70余城，偌大的齊國僅剩下了即墨（今山東即墨北）和莒邑（今山東莒縣）兩座城池沒有被攻破。齊湣王倉皇出逃，最后逃奔到莒，被楚國大將淖齒殺死。后來，齊湣王的侍從王孫賈殺死了淖齒，立齊湣王之子田法章為齊襄王，守莒抗燕。公元前279年，即墨守將田單智擺火牛陣，大破燕軍。他揮軍乘勝追擊，很快就光復了齊國，并去莒城迎接齊襄王田法章回都臨淄。

齊襄王在位19年，他胸無大志、信用佞臣、懷疑輕視賢臣田單、偏安自守，基本上碌碌無為。這一時期，齊國的國力不見起色。公元前265年，齊襄王去世，他的兒子田建繼承王位，史稱齊王建。齊王建懦弱無能，一切國家大事全部由母親——君王后決斷。君王后輔佐齊王建的時期，秦國最強，齊國走向沒落。為了保存實力，齊國采取的政策是“謹事秦”，不與秦國抗衡爭雄，對中原五國態度冷漠，坐視秦國對各國蠶食。公元前221年，秦將王賁率軍擊齊，齊王建束手投降。至此，齊國滅亡。齊國滅亡了，然而齊文化卻沒有隨著國家的滅亡而迅速消亡，只是隨著秦的統一，中衰、沉寂了一段時間。它作為一種地域文化，繼續對秦，乃至西漢前期的文化產生著巨大的影響。齊文化的復興與消泯，是在秦朝統一全國到漢武帝“獨尊儒術”這一段時間內。齊文化對秦代全國的政治、文化產生了巨大影響，主要表現在三個方面：一是形成于齊稷下的陰陽五行家的五德終始說，成為秦統一和立法的理論依據。二是秦始皇對齊地的迷戀和對齊方士的輕信，對秦的政治產生了巨大影響。秦始皇統一全國后，共有四次巡狩，其中三次東巡都以齊地為中心；他最相信齊國方士，為求長生不死之藥，曾派徐福入海，促進了秦代與海外的交流；正是因為他重用方士，造成了燕齊方士千數人入咸陽的局面，使齊方士由民間走進朝廷。三是秦始皇與方士之間的矛盾，直接引發了“焚書坑儒”。齊人淳于越的直諫和方士的欺騙，導致了這位剛愎自用的暴君，將一部分儒生、方士坑掉。齊文化對西漢前期全國的政治、文化產生了巨大影響，主要表現在兩個方面，一是形成于齊國稷下的黃老之學，成為漢初統治者的治國思想。歷史上著名的文景之治，就是黃老思想指導

下的產物。二是齊地學者對漢初經學的發展作出了杰出貢獻。劉邦重用齊儒叔孫通制朝儀，反映了齊地經學之盛；漢惠帝四年“除挾書律”后，經學傳授復盛，一時大師云集，其中多為齊人，幾成壟斷之勢。《史記儒林列傳》記載，五經八師中，有四位（轅固、伏生、田生、胡毋生）是齊人。錢穆先生考證，漢初經學博士十二人，其中六人是齊人。漢武帝時期，接受董仲舒的建議“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒學成為全國中央集權大一統下的統治思想。這不僅是魯文化的勝利，也是齊文化的勝利。這是因為董仲舒不僅是齊學公羊學大師，其思想主要來自于齊；而且其標榜的“儒術”，既推孔子、闡揚仁學，有魯文化的成分；又采齊學之陰陽五行，大講天人感應、陰陽災異，兼有齊文化的因素。自此，齊文化作為一種獨立形態的文化已不復存在，它與魯文化一起，共同構成了中華民族傳統文化的主干，并融合于統一的中華傳統文化之中。

綜上所述，齊國文化是一種崇尚改革開放、追求務實創新、主張以智取勝的先進文化，可謂是中華民族傳統文化寶庫中光彩奪目的文化瑰寶。兩周時期的齊國，與古希臘大致處于同一階段，她們各具特色，交相輝映，可稱得上是古代世界東西方兩顆璀璨的明珠。而八百年齊國故都臨淄，作為齊國文化發祥地和中心，更是久負盛名。周至漢時期，臨淄是中國最大的工商業都市，為中國最重要的冶金、紡織、制車、制陶、漆器制作、鑄鏡、手工業科技中心和海鹽、絲綢貿易最大集散地，有“東方古羅馬”的美譽。

第四篇：齊國歷史博物館

齊國歷史博物館

星期天，爸爸說要帶我去齊國歷史博物館，我一聽高興極了，一蹦三尺高。在車上，通過爸爸的介紹，我知道了許多關于齊國的歷史。齊國歷史博物館座落在臨淄區齊都鎮政府駐地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面積2600平方米。因成績卓著，分別授予國家AAA級旅游景點、省級風景區和省級博物館，已被公布為全國青少年教育基地。

終于到了，我飛快地跳下車。出現在眼前的是一座雄偉壯觀的建筑，它都是由青磚筑成的，就像一個古城堡，別具一格。在城堡東北方向有一個圓形的拱門，拱門的上方刻著“齊瓊元府”四個金光大字，以示齊國珍寶收藏府地。進入展館內，里面分15個展廳，曲折環繞，給人撲朔迷離的感覺。我們首先觀看了齊文化廳，其次是桓公霸業廳、韶樂廳、武威廳、城郭廳，還有稷下廳和科技禮俗廳，每個廳內都陳列著各個時期出土的文物，有大銅盂、犧尊、高子戈、燕王劍、編鐘及各種古錢幣，件件都價值連城，是無價之寶啊，幾十尊石刻雕像點綴在展廳各處，更加顯示出濃郁的齊文化氛圍。

參觀完畢，我戀戀不舍的離開了齊國歷史博物館。

山東淄博淄博市稷下小學四年級:常鑫澤

第五篇：齊國歷史文化名人故事范文

人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞。晏子來到楚國，楚王叫人把城門關了，讓晏子從這個洞進去。晏子看了看，對接待的人說：“這是個狗洞，不是城門。只有訪問'狗國'，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒。你們先去問個明白，楚國到底是個什么樣的國家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王只好吩咐大開城門，迎接晏子。

晏子將要拜見楚王。楚王說：“齊國難道沒有人了嗎？怎么派你來呢。”晏子回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那么為什么會派遣你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那里去，沒賢能的人被派遣出使到沒賢能的國王那里去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以只能出使到楚國來了。”

晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，對手下的人說：“ 晏嬰，是齊國善于辭令的人，現在將要來，我想羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當他來到的時候，請允許微臣捆綁一個人，從大王面前走過。大王問：?做什么的人？?回答說：“是齊國人。”楚王又問：?犯了什么罪？?回答說：“犯了盜竊罪。” 晏子到了楚國，楚王請晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時候，兩個武士押著一個人到楚王面前。楚王問：“押著的是什么人？”武士回答說：“是齊國的人，犯了偷竊罪。”楚王對晏子說：“齊國人本來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：“我聽說過這樣一件事，橘子生長在淮南是橘子，生長在淮北就變為枳子，只是葉子的形狀相似，它們果實的味道完全不同。造成這樣的原因是什么呢？是水土不同吧。現在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土使百姓善于偷竊嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看，人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說： “我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。” 孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也來挖苦我！” 孫臏說：“我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準能讓你贏了他。” 田忌疑惑地看著孫晏嬰智斗楚王

楚王知道晏子身材矮小，就叫田忌賽馬 臏： “你是說另換一匹馬來？” 孫臏搖搖頭說： “連一匹馬也不需要更換。”

田忌毫無信心地說： “那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說： “你就按照我的安排辦事吧。” 齊威王屢戰屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，便站起來譏諷地說： “怎么，莫非你還不服氣？” 田忌說：“當然不服氣，咱們再賽一次！”說著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加 了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說： “那就開始吧！” 一聲鑼響，比賽開始了。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起來說： “想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。” 孫臏不去理他。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點慌亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調換一下比賽的出場順序，就得到轉敗為勝的結果。

從前，齊國有一對很要好的朋友，一個叫管仲，另外一個叫鮑叔牙。年輕的時候，管仲家里很窮，又要奉養母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時候，因為管仲沒有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的，可是，當賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對仆人說：“不可以這么說！管仲家里窮又要奉養母親，多拿一點沒有關系的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進攻的時候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說：“管仲是一個貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽到之后說：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”后來，齊國的國王死掉了，大王子諸當上了國王，諸每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預感齊國一定會發生內亂，就帶著小王子小白逃到莒國，管仲則帶著小王子糾逃到魯國。

不久之后，大王子諸被人殺死，齊國真的發生了內亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當上國王，可惜管仲在暗算小白的時候，把箭射偏了，小白沒死，后來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當上了齊國的國王。小白當上國王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對小白說：“管仲各方面都比我強，應該請他來當宰相才對呀！”小白一聽：“管仲要殺我，他是我的仇人，你居然叫我請他來當宰相！”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽了鮑叔牙的話，請管仲回來當宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢！

后來，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時，就會說他們是“管鮑之交”。

中國戰國時期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封于薛(今山東滕州東南)，稱薛公，號孟嘗君。孟嘗君在薛時，廣泛招納賓客，達3000余人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。孟嘗君入秦后，被任為相。后來秦昭王聽信讒言，囚禁孟嘗君并預謀殺害他。孟嘗君在門客的協助下，逃回齊國。孟嘗君回到齊國之后，任為齊相。他堅持主張聯合韓魏牽制楚國，并發展合縱抗秦的勢力。后來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老于薛。后因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯合秦國、趙國 管鮑之交

孟嘗君

燕國，共同討伐齊國，使戰國形勢為之一變。齊王死后，孟嘗君返國，中立于各諸侯國之間。王安石寫過一篇文章 全文如下

讀《孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。

嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一 士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此

士之所以不至也。