第一篇：社會政策的理論和實踐85分卷

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1、所有的群體性事件發(fā)生的由頭，看起來都微不足道。（）

正確

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2、社會建設是中國式的語言，西方并沒有“社會建設”的說法。（）

正確

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3、社會政策最終目的是要保護勞動者，使勞動者獲得發(fā)展的成果。（）

正確

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4、中國社會政策制定的依據(jù)是國外的成功經(jīng)驗。（）

正確

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5、社會結構的變化導致引發(fā)社會需求結構的變化。（）

正確

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6、隨著社會結構變化，價值的整合功能弱化，利益的整合功能增強，倫理向法理轉變。（正確

錯誤

7、人類社會前進的動力表面看起來是階級斗爭，深層實際是需要的變化。（）

正確

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8、沒有社會權利做保障，政治權利很難充分得到實現(xiàn)。（）

正確

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9、對需求的滿足首先是權利的保障。（）

正確

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10、由于人的私欲結成了社會，由于人的私利產(chǎn)生了政府。（）

正確

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11、（），沒有經(jīng)過審批的，違紀違法的集會、游行示威都叫群體性事件。

四人以上

五人以上

六人以上

七人以上 12、2004年十六屆四中全會第一次提出和諧社會的概念（）

“誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”

“各盡其能，各得其所，誠信友愛、充滿活力”

“各盡其能，各得其所，和諧相處”

“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”

13、過去社會的民生之本僅僅指（）

生產(chǎn)資料

生活形態(tài)

文化模式

市民精神

14、改革開放最大的變化首先是（）

經(jīng)濟的變化

文化的變化

社會形態(tài)的變化

社會結構的變化

15、（）通過媒體、廣告虛擬地給消費者創(chuàng)造出需求。

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社會

政府

商家

大資本家

16、人民群眾的政治參與熱情日益高漲，權利、民主的要求日益高漲，文化需求日益增多，最大問題是（）

缺乏制度的供給

缺乏政策的改革

缺乏經(jīng)濟的支持

缺乏進步的認知

17、對信訪理解不正確的是（）

是社會穩(wěn)定、社會和諧的一個晴雨表

新的信訪條例解決了很多舊的問題

信訪數(shù)量過多不是好現(xiàn)象

信訪統(tǒng)計數(shù)據(jù)下降并不代表人民滿意度提高

18、和諧社會就是講（）

安定團結

利益分配

公平公正

以人為本

19、社會是由（）構成的。

家庭

集體

人

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關系

20、社會政策的最終目的（）

使得社會和諧

處理人民與政府的關系

促進社會發(fā)展

保護勞動者的利益

21、社會政策天然的是跟（）聯(lián)系在一起。

強勢群體

弱勢群體

人民大眾

政府機關

22、關于中國社會結構的變遷理解有誤的是（）

就業(yè)結構發(fā)生變化，二三產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重明顯高于第一產(chǎn)業(yè)

家庭結構發(fā)生變化

城鄉(xiāng)結構發(fā)生變化，城市化水平提高

區(qū)域結構發(fā)生變化

23、過去社會階層的分層標準是（）

文化資源

經(jīng)濟資源

身份地位

政治標準

24、流動的機制有了新的變化的表現(xiàn)，下列選項理解有誤的是（）

傳統(tǒng)的政策因素影響力在下降，市場影響力增強

存在精英的再生和權力轉換延遲的問題

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結構性變遷造成多數(shù)精英失業(yè)

現(xiàn)代市場規(guī)則發(fā)揮重大作用，但是起點的不平等造成新的結構性障礙

25、布拉德肖提出的四個需求中的規(guī)范需求是（）

個人感覺到的需求

個人表達出來的需求

由政府官員或專業(yè)人員對做出判斷的需求

比較的需求

26、我國需求結構的變化轉向（）滿足為主。

市場

單位

集體

個人

27、計劃經(jīng)濟時期政策制定的目標是（）

解決市場風險

解決社會安定問題

解決自然風險

解決溫飽問題

28、公共政策是（），選擇的難點是（），排序的難點是（）

排序 價值 選擇

選擇 排序 價值

選擇 價值 排序

價值 選擇 排序

29、價值選擇的障礙不包括（）

身份不同

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權利不等

參與不暢

認知水平不夠 30、公眾的公正觀是指（）

基本權利的保證

機會平等

得所應得的東西

權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平31、05年后信訪數(shù)量下降的原因（）

新的信訪條例對越級上訪、集體上訪做了更加嚴格的限制

基層黨委政府做了大量化解矛盾的工作

信訪的統(tǒng)計口徑有些變化

社會安定人民滿意度高

32、黨中央國務院根據(jù)形勢變化的需要，提出了哪些重要的理念（）

法治社會

和諧社會

社會建設

民生問題

33、季羨林老先生認為人與人的關系放大是（）

階層與階層的關系

群體與群體的關系

民族與民族的關系

黨派與黨派的關系

34、社會政策的目的包括（）

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利用國家政策的力量，消除因為市場因素帶來的個人深層和發(fā)展的風險

利用國家政策的力量，消除因為自然因素帶來的個人深層和發(fā)展的風險

保障人們基本的生存和發(fā)展

提高人們的生活質量

35、社會政策的本質（）

滿足基本要求

保護弱勢群體

維護社會公正

促進社會和諧

36、社會政策的動因（）

民眾的爭?。?/p>

政府自身求新求變

有識之士認識水平的轉變；

人們需求結構發(fā)生變化

37、中國社會變遷的動力（）

政策的調整

體制的改革

“五化”

觀念變化

38、中國社會階層結構的特點包括（）

現(xiàn)代社會階層結構的特征越來越明顯

社會結構變遷存在區(qū)域不平衡，出現(xiàn)新二元結構

階段性特征比較明顯

變遷機制發(fā)生了變化

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39、當前社會需求的特點（）

老百姓的社會需要、需求更加現(xiàn)實和理性，顯現(xiàn)出個性化的特點

基本生存需求逐漸得到滿足，發(fā)展需求越來越強烈

基本需求的標準在逐漸提高，權利的需求出現(xiàn)

群體之間和代級之間需求的差異比較大 40、社會政策的困境（）

很多政策得不到落實

受益面有待擴大

人們的認知水平不高

不同群體之間受益水平差距較大

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第二篇：理論政策

全面建設小康社會

小康社會概念

“小康社會”是由鄧小平在20世紀70年代末80年代初在規(guī)劃中國經(jīng)濟社會發(fā)展藍圖時提出的戰(zhàn)略構想。隨著中國特色社會主義建設事業(yè)的深入，其內涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。在20世紀末基本實現(xiàn)“小康”的情況下，中共十六大報告明確提出了“全面建設小康社會”。

全面建設小康社會的五點要求

十七大報告對全面建設小康社會奮斗目標實現(xiàn)后的愿景提出了新要求，第一次向世界莊嚴宣告社會主義的中國要在五個方面成為對人類文明作出更大貢獻的國家。胡錦濤同志指出:到二二年全面建設小康社會目標實現(xiàn)之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，一是將成為工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內市場總體規(guī)模位居世界前列的國家；二是成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家；三是成為人民享有更加充分民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家；四是成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結的國家；五是成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。這既是復興中國的一個宣言，同時也是對我們國家要建設成為一個什么樣的社會主義國家的認識的豐富和發(fā)展，因而也是中國特色社會主義理論的重要豐富和發(fā)展。

全面建設小康社會的目標是：

在優(yōu)化結構和提高效益的基礎上，國內生產(chǎn)總值到二0二0年力爭比二000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強。基本實現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴大的趨勢逐步扭轉。社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活。

社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，人民的政治、經(jīng)濟和文化權益得到切實尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪鐣刃蛄己茫嗣癜簿訕窐I(yè)。

全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路

第三篇：1.28《社會管理創(chuàng)新-理論與實踐》

本書圍繞近年來中國政治社會的變化，從黨、國家、社會間的相互關系進行多視角的實證性考察，駕馭探究了堅持一黨統(tǒng)治體制而又富有變化的中國政治對社會管理、（Governance）的實際狀況及其理論與實踐展開討論的。

早在上世紀80年代，社會管理的理論探索就已在經(jīng)濟學、哲學、社會學等諸多學科領域展開。進入90年代，中國社會邁入了市場經(jīng)濟時代，有學者開始系統(tǒng)探討市場經(jīng)濟條件下中國社會管理的模式選擇、職能形式、結構重組和運行機制。到了21世紀初，隨著中國人均GDP的快速增長，各種社會問題更加突出，社會管理作為一個極其重要的現(xiàn)實問題而被黨和政府所關注。黨的十六屆四中全會通過的《決定》強調加強社會建設和管理，推進社會管理體制創(chuàng)新，建立健全“黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與”的社會管理格局。十六屆六中全會通過的《決定》提出了“完善社會管理，保持社會安定有序”的政策及其七項要求，奠定了社會管理的基本內容。黨的十七大報告首次將“社會”作為與“經(jīng)濟”、“政治”、“文化”相并列的獨立領域，在這個意義上強調“完善社會管理，維護社會安定團結”。

前三章《社會管理創(chuàng)新的理論語境》和《中國協(xié)調主義趨勢——社會工會主席調查數(shù)據(jù)分析》（小嶋華津子），應用著眼于國家與利益集團相關性的協(xié)調主義（Corporatism）理論，對中國的工會組織進行探討。文中把工會定位為國家協(xié)調主義，梳理了其發(fā)生、發(fā)展的歷史過程，并運用對社會工會干部所作問卷調查數(shù)據(jù)，論述了自律性社會協(xié)調主義是否可能。

第四五六章（南裕子、中、岡Mari）《農(nóng)村社會的凝聚力——湖北省S縣“公共生活”個案研究》、“權力（阿古智子）《與利益結構網(wǎng)絡”與農(nóng)民表達群體利益之困境》（吳毅）等文，探討了區(qū)域社會的管理問題。這些文章重點關注“縣黨政精英、中間群體（人大代表、政協(xié)委員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、企業(yè)經(jīng)營者）和民眾”之間利益表達的過程、由經(jīng)濟利害關系及社會資本交織而成的農(nóng)村社會的“公共生活”及“權力與利益結構網(wǎng)絡”。除制度外，更多地重新審視其與非制度性的人及社會網(wǎng)絡之間的關系，并考察區(qū)域社會管理的特點及問題。2011年3月5日，在十一屆全國人大四次會議上與人大代表們見面的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要（草案）》，比5年前的“十一五”規(guī)劃綱要多了兩篇：第八篇，“改善民生建立健全基本公共服務體系”；第九篇，“標本兼治加強和創(chuàng)新社會管理”。2011年5月３０日中共中央政治局召開會議，研究加強和創(chuàng)新社會管理問題。而中央近幾年對“社會管理”的理解和闡述，特別是胡錦濤總書記在“省部級主要領導干部社會管理及其創(chuàng)新專題研討班”開班式上的重要講話，為當前創(chuàng)新社會管理理論和實踐提供了一個重要的契機。

本書由前言、第一章《社會管理創(chuàng)新的理論語境》、第二章《社會管理創(chuàng)新的基本概念》、第三章《社會管理創(chuàng)新的基礎理論》、第四章《國社會管理創(chuàng)新的發(fā)展現(xiàn)狀》、第五章《社會管理創(chuàng)新的工作格局》、第六章《社會管理創(chuàng)新的目標路徑》、第七章《社會管理創(chuàng)新的績效評估》、第八章《社會管理創(chuàng)新的實踐方法》、第九章《社會管理創(chuàng)新的政策工具》、第十章《社會管理創(chuàng)新的實踐內容》和后記。所收各文作者以實證手法，在兼顧特殊性與普遍性的同時，依各部主題作了富有啟發(fā)性的探討，并為理解當下日中兩國學術界在該領域的研究狀況，就其爭論要點進行了分析。

七八九《城市社會政府與NGO的合作——打工者在的（趙秀梅）“社區(qū)”NGO活動調查》各文，則針對國家管理的變化作了探討。這些論文就1996年引進的聽證制度的理念與運作間的差距所反映出的政治參與擴大的現(xiàn)實、政府與互聯(lián)網(wǎng)用戶對已滲入中國社會各個角落的互聯(lián)網(wǎng)信息安全意識的非對稱性、城市社區(qū)打工者等問題，考察了居民委員會與NGO共同提供的公共服務，及其形成國家與社會共同參與的“第三域（ThirdRealm）”的可能性。（于健嶸）《SARS危機與國家和社會關

最后一章《加強執(zhí)政能力與黨內民主》（王長江）各文，探討了黨、國家、社會間的關系。該部分關注并論述的是，以偶發(fā)性、散發(fā)性、利用手機和互聯(lián)網(wǎng)等從事犯罪為特點的“社會性‘泄憤’事件”及其所反映出的群體性爭議事件、2003年SARS危機暴露出的國家危機管理體制的漏洞及社會管理由國家壟斷向國家與社會協(xié)作的轉變、基于對民主錯誤認識的反省而實行的符合中國國情的地方、社會民主改革的動向等。

尾章則聚焦中國共產(chǎn)黨這一政治社會團體，探討其面對組織能力衰減危機而建立自律秩序形成體制（morphogenesis）的步驟及可能性。

上述各文，無疑將加深我們對現(xiàn)代中國社會橫跨黨、國家、社會的多層次管理實際狀態(tài)的理解。如關于工人的動向，本書認為，黨和國家對工會依然擁有巨大影響，但同時也應綜合考察制度外部的“信訪”、罷工、游行等社會上普遍存在的動向（第Ⅰ部）。換言之，這些論文為我們呈現(xiàn)了中國政治社會的如下現(xiàn)實，即在黨和國家單向統(tǒng)治的局限與各種社會自律性要素之間，需要通過制度性及非制度性的多個回路來實現(xiàn)雙向性社會管理。并認為，考慮到處于管理頂端的共產(chǎn)黨本身亦將被迫發(fā)生內在改變，故對共產(chǎn)黨的研究需要更多地關注其與社會變化之間的關系，而非僅探究其政治領導地位和制度。

本書各文對理解上述多層次管理的結構具有重要啟發(fā)意義。但仍有一些問題未曾觸及。其一是，如何在整體性中定位源自地域性的多樣性？“模式”是中國經(jīng)常應用的概念之一，因其反映政策意向，故用作分析概念并不合適。但面對中國廣袤的地理環(huán)境，的確需要以某種模式來分析其社會現(xiàn)象。本書所作個案研究，對地域性有明確提示，但卻極少比較各地域之間的異同。當然，這不在本書研究范圍內，但的確不可忽視。其二，有關城市和農(nóng)村的社區(qū)建設，近年人們經(jīng)常討論國家與社會共同參與的新型“第三域”；但其規(guī)范性應作如何定位（第Ⅲ部）？“第三域”是把握中國實際狀態(tài)的概念，不一定含有規(guī)范性。但觀諸以前國家與社會間關系，盡管該概念源自歐美的歷史經(jīng)驗，但的確含有如下視點，即試圖通過將國家相對化的社會自律性來保護市民的生存和權力免遭國家與生俱來的暴力干涉。胡錦濤于2007年7月曾提出“立黨為公，執(zhí)政為民”的口號，據(jù)認為黨和國家亦將主動進行民主改革（第Ⅳ部）；那么，“第三域”到底能否具備中國特有的新的規(guī)范性？在今后的個案研究中，這個問題應予以持續(xù)關注。

長期以來，人們對社會的內涵有不同的理解，對管理的內涵有不同的看法。因此，對社會管理的內涵就形成了不同的認識和界定。有人認為，社會與自然界相對，社會管理是對整個人類社會的管理，包括政治、經(jīng)濟、社會、文化等廣泛的領域和范圍。有人認為，社會是與政治、經(jīng)濟、文化相對應的，社會管理是對人類活動的社會領域的管理。有人認為，社會是指與政府、企業(yè)相對應的非政府組織、民間組織等社會性組織，社會管理是指社會組織所進行的社會協(xié)調與管理。這些看法都有一定道理，但似乎都不盡然。

國家行政學院常務副院長魏禮群認為，在我國社會、政治體制下，社會管理是指黨委和政府以及其他社會主體運用法律、法規(guī)、政策、道德、價值等社會規(guī)范體系，直接或間接地對社會領域各方面、各環(huán)節(jié)進行服務、協(xié)調、組織、監(jiān)控的過程和活動。中國社會科學院社會學研究所長李培林認為，社會管理通常是指以政府為主導的包括其他社會組織和公眾在內的社會管理主體在法律、法規(guī)、政策的框架內，通過各種方式對社會領域的各個環(huán)節(jié)進行組織、協(xié)調、服務、監(jiān)督和控制的過程。綜上所述，筆者認為，社會管理是政府和社會組織為促進社會系統(tǒng)協(xié)調運轉，對社會系統(tǒng)的組成部分、社會生活的不同領域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進行組織、協(xié)調、監(jiān)督和控制的過程。社會管理在廣義上，是由社會成員組成專門機構對社會的經(jīng)濟、政治和文化事務進行的統(tǒng)籌管理。在狹義上僅指在特定條件下，由權力部門授權對不能劃歸已有經(jīng)濟、政治和文化部門管理的公共事務進行的專門管理。

社會管理的基本任務包括協(xié)調社會關系、規(guī)范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩(wěn)定，創(chuàng)造既有活力又有秩序的經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境。當前經(jīng)濟社會形勢的一個突出特點，就是經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展、政治保持總體穩(wěn)定、社會問題多發(fā)凸顯。社會問題多發(fā)凸顯有諸多因素的影響，其中一個重要因素就是現(xiàn)有的社會管理體制難以適應經(jīng)濟社會快速而深刻的變化。這就迫切要求創(chuàng)新社會管理體制。

第一，社會結構的深刻變化要求創(chuàng)新社會管理體制。一是階層結構的變化。原有的利益分化較小的、由工人階級、農(nóng)民階級、干部和知識分子組成的簡單階層結構，已經(jīng)轉化成利益分化較大的、由許多不同利益群體組成的復雜階層結構。二是城鄉(xiāng)結構的變化。三是收入分配結構的變化。衡量收入分配均等化程度的基尼系數(shù)逐步攀升，城鄉(xiāng)、區(qū)域和社會成員之間的收入差距不斷擴大，一些分配不公現(xiàn)象引起群眾不滿。四是人口結構和家庭結構的變化。等等這些都是我國社會管理面臨的新任務。

第二，社會組織方式的深刻變化要求創(chuàng)新社會管理體制。隨著經(jīng)濟體制的深刻變革，社會組織方式發(fā)生巨大變化。這個變化可以概括為從“單位人”到“社會人”的變化。在城市就業(yè)總人口中，“單位人”由過去占95％以上下降到現(xiàn)在占25％左右。在政府和分散的“社會人”之間，原有的單位管理網(wǎng)絡在弱化，而新的社區(qū)管理網(wǎng)絡還不夠完善，導致出現(xiàn)社會整合的缺失。同時，基層的一些社會糾紛和社會矛盾無法解決在基層，導致上訪案件增多；在一些地方，有些社會問題由于多年積累，形成民怨，很容易因意外事件造成群體性事件。因此，加強和改善社會管理，需要進行新的探索，走出一條與社會主義民主政治和市場經(jīng)濟相適應的社會管理的新路。

社會行為規(guī)范和價值理念的變化要求創(chuàng)新社會管理體制。市場取向的改革促進了經(jīng)濟發(fā)展，顯著地改善了民生，也帶來社會行為規(guī)范和價值理念的變化。市場經(jīng)濟條件下人們的價值理念發(fā)生深刻變化，但與這種變化相適應的社會道德和誠信體系建設明顯滯后；等等。要大力推進社會主義核心價值體系建設，更新社會管理的理念，完善與新型社會管理體制相適應的道德秩序、誠信體系和行為規(guī)范。胡錦濤總書記在中央黨校的講話中高度概括了加強和創(chuàng)新社會管理的重大意義。

第四篇：社會互動理論

社會互動 百科名片

社會互動：群體活動和社會過程是由互為條件和結果的社會行動為基礎的。當相關雙方相互采取社會行動時就形成了社會互動。社會互動也稱社會相互作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程——即我們不斷地意識到我們的行動對別人的效果，反過來，別人的期望影響著我們自己的大多數(shù)行為。它是發(fā)生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。社會互動是人類存在的重要方式。與其他動物間的互動相反，人類互動是有意義的。

目錄

介紹 獨特意義 產(chǎn)生及其實質 互動要素 主要理論 互動情境 互動的維度 互動的類型 基本類型 互動過程

社會轉型與社會互動 展開 編輯本段 介紹

社會互動(social interaction)社會互動

1.社會互動必須發(fā)生在兩個或兩個以上人之間。

社會互動2.個人之間、群體之間

只有發(fā)生了相互依賴性的行為時才存在互動，并不是任何兩個人的接近都能形成社會互動。

3.社會互動以信息傳播為基礎。

4.社會互動總是在特定的情境下進行的。同一行為在不同的時間、不同的場合具有不同的意義。

5.社會互動可以是面對面的，也可以在非面對面的場合下發(fā)生。

6.社會互動還會對互動雙方及他們之間的關系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對社會環(huán)境形成一定的作用。

7.人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動結構。編輯本段 獨特意義

社會互動是研究社會學的基本分析單位之一，是微觀社會學的主要課題。它是個體層次和社會結構層次以及文化層次的中介，是由個人走向群體甚至更大社會組織制度的轉折點。產(chǎn)生及其實質

（符號互動論的角度）

喬治.H.米德在總結前人成果的基礎上發(fā)現(xiàn)，人類心智的發(fā)展、“自我”意識的形成和社會組織與制度的建立，是社會互動的主要過程，也是社會互動產(chǎn)生的主要條件。

社會互動的起點，是在人類心智發(fā)展基礎上形成的“自我互動”?！白晕一印奔础爸魑摇迸c“客我”的互動。作為一種社會過程，“自我互動”反映的是從“主我”到“客我”的反思過程，有無這種反思是區(qū)分人類的行為和動物行為的主要標志。從總體上看,“自我”不僅是社會互動的產(chǎn)物,而且是“主我”與“客我”在互動中不斷展開的過程。從根本上講，沒有群體互動，就不會有自我互動。對行動者個人來說，群體互動既是互動的前提，也是互動的必不可少的環(huán)境和情境。互動的實質在于：無論是自我互動還是社會互動，都是主體與客體之間的往返活動，都是主體與客體之間的溝通。這種溝通，主要依靠包括暗示和語言在內的“符號”。因此“符號互動”是社會互動的主要形式?；右?/p>

（符號互動論的角度）

構成社會互動一般要具備以下三個因素：

（1）必須要有兩個或以上的互動主體

（2）互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸

（3）參與互動的各方有意識地考慮到行動“符號”所代表的“意義”。主要理論

社會互動沒有一個統(tǒng)一的互動理論。社會互動

在歐洲，德國的齊美爾被認為是歐洲第一位互動理論家。他認為社會學的研究

社會互動對象應是與互動內容相對應的 互動形式，并對社交、統(tǒng)治與服從、沖突與凝聚等具體互動形式做了詳細的分析。他的研究也影響了美國社會學家。

在美國，作為早期人類互動的研究者和代表人物，喬治.H.米德的研究重點是行動——某個人在某種情境下的全部反應。按照米德的觀點，人類反應與動物反應不同，我們在作出反應之前要進行有意識的思考。而且人類擁有自我——一個我們與之交流的內在的“人”，就像我們與別人說話一樣。米德把與我們自己交流的行動看做人類意識的最重要的特征。他強調人類互動是以為文化所定義的符號的意義為中介的。人類互動是基于有意義的符號之上的一種行動過程。符號互動論

是指強調符號和意義在人類互動中之重要性的一種社會學理論，由米德創(chuàng)始。H.布魯默，米德的學生，總結了互動論的三個原則：（1）根據(jù)我們對于事物所賦予的意義，我們對之采取行動（2）我們對于事物所賦予的意義是社會互動的結果（3）在任何情境下，這一解釋過程通常包括米德所說的角色借用，即假定承擔別人的角色并試圖理解別人的思想和情感——內在闡釋過程，我們與我們自己交流。

w 許多活動是常規(guī)性的，并涉及我們無意識中獲得的且想當然的許多定義。我們的共享定義指導著人類活動，甚至當這些定義與客觀現(xiàn)實不一樣時也是如此。

w 有時，社會情境的定義并不很清楚，通過互動，一個人可以領會期待和被期待。

w 有時，習慣性行為發(fā)生變動，人們對某種情境的定義也有可能變化，這些變化常常在實質性問題上為社會價值觀的未來重大轉換奠定了基礎。

w 批評者認為，該理論僅僅關注個體互動方式，造成一種個人擁有無限自由的錯誤印象，忽視了社會結構、社會歷史、社會經(jīng)濟對我們的約束。

w 后來布魯默、庫恩等人發(fā)展了米德的思想，分別建立了芝加哥學派和衣阿華學派。（1）芝加哥學派：人文科學方法，人的行為無法預測、非決定性的，互動是一個角色創(chuàng)造的過程，主張用生活史、自傳、日記、信件等，進行個案研究、非結構訪問。（2）衣阿華學派：實證主義方法，人的行為是被其地位、角色所決定的，根據(jù)個體的參照群體，可以預測其自我評價，并進而預測其行為。互動是一個角色扮演的過程，用問卷或態(tài)度量表來測量人們的自我概念，試圖將互動理論操作化。本土方法論（又稱常人方法學、民族方法論）

是分析人們在日常社會互動中所遵循的一系列規(guī)則的一種社會學方法。按照本土方法論者的觀點，所有日常社會互動都遵循著某些背景假定或“規(guī)則”，這些假定或規(guī)則形成了有序溝通的基礎。違規(guī)試驗已經(jīng)表明了各種背景假定在人類互動中的重要性。在這種實驗中，實驗者假裝并不明白談話背后沒有明說的一些假定。

w 許多主流社會學家認為，對于社會學的一些主要（宏觀）問題——如社會設置的特性以及社會中的權利運用等——而言，本土方法論差很遠。但本土方法論正是把揭示社會交往的各種規(guī)則作為其中心目標的。角色理論

w 角色和互動是密不可分的。一方面，互動雙方都需遵循一定的角色規(guī)范進行交往，一方角色失調，就可能中斷或改變互動的方向?；舆€有賴于人們扮演他人角色的能力，這使人們能夠辨別和理解他人，預知他人的反應。另一方面，沒有另一方來互動，角色就失去了依存的條件。

w 實際上，角色理論和符號互動論的聯(lián)系非常緊密。擬劇論

艾文.戈夫曼關于人類互動的研究被稱為擬劇論，這種理論把人們看成是戲劇中的演員，它宣稱人們是在按照社會劇本的要求扮演各種角色，并且人們的表演要接受觀眾的評判，觀眾對于可能解釋演員真實性格的某些過失

社會互動

非常警惕。這種角色表演的一個重要方面就是印象管理或自我呈現(xiàn)，社會互動即向別

人表現(xiàn)我們自己，以便他們能夠按照我們的愿望看待我們，誘導他們做出我們期望的行為。人們的行為既包括“前臺”行為，又包括“后臺”行為。前臺行為針對的是他們并不熟悉的一般觀眾，后臺行為則是針對親密朋友的。在有些情況下，人們組成劇班以表現(xiàn)某種印象。當印象或形象遭遇別人挑戰(zhàn)時，通常會導致尷尬，表演者的尷尬也伴隨著觀眾的尷尬，觀眾通?！坝幸夂鲆暋北硌葜械倪^失，為表演者保全臉面。

w 批評者認為，1）該理論過于靜態(tài)地考察自我，有時，和不同的他人在一起的自我也不一樣，所以不可能在所有互動中盡可能制造出最好印象，2）人們并不總在操縱社會，演戲，有時人們也努力誠實、真實地表白自己。對此戈夫曼也樂意承認印象管理只是社會現(xiàn)實的一方面。參照群體理論

w “參照群體”是指個體在心理上所從屬的群體，是個人認同的為其樹立和維持各種標準、提供比較框架的群體。個體將其參照群體的價值和規(guī)范作為評價自身和他人的基準，作為自己的社會觀和價值觀的依據(jù)。一個人的參照群體與他在行政上、組織上或地位上所從屬的群體可以使相同的，也可能是不同的。

w 該理論揭示了非面對面的人際接觸對個人行為的制約作用，反應了個人與群體的互動的特殊方面。對個體來說，參照群體一是規(guī)范-對內化價值標準，形成社會態(tài)度有重要影響（和某群體認同-熟悉該群體規(guī)范-強化或削弱與其他群體的認同），二是比較-群體是個體對自我、他人進行評價時所采用的比較性標準。

w 該理論研究個人的客觀社會地位與其社會觀點之間相互作用的社會心理機制的工具，是探明個體動機與社會結構之間相互作用機制的工具。社會交換輪

w 著眼于生活中相互交往的外顯行為——代價和報酬。認為社會互動的實質是人們交換酬賞和懲罰的過程。交換行為存在于包括友誼、愛情在內的多種社會關系中。涉及內容非常豐富，介紹幾個有關命題：

（1）成功命題：一個人某種行動越經(jīng)常得到報酬，越愿意從事。

（2）刺激命題：若某特定刺激的出現(xiàn)曾經(jīng)成為一個人行為得到酬賞的原因，那么現(xiàn)在的刺激越是同過去的相同，越可能采取此類似行動。

（3）價值命題：一種行動對某人越有價值，那么他越有可能采取該行動。

（4）剝奪-滿足命題：某人在近期內越是經(jīng)常得到某一特定酬賞，隨后同樣的酬賞對他越?jīng)]價值。

（5）侵犯-贊同命題：A.當某人的行為沒有得到預期的酬賞或得到未估計的懲罰時，他將會被激怒，并可能采取侵犯行為，所預期的酬賞變得更有價值。B.當某人的行為獲得了預期的酬賞甚或大于預期的酬賞，或未獲預期的懲罰時，他會很高興，并可能采取贊同行為。該行為的結果變的更有價值。

酬賞：個人與他人的交往中所得到的收獲，包括金錢、社會贊同、尊重和服從。價值依次增高。

w 該理論基礎是個人主義與功利主義，認為每個人都盡量避免痛苦和增進快樂。忽略了人類行為社會的前提，帶有濃厚的心理還原主義色彩。編輯本段 互動情境 二人關系、三人關系與多人關系

齊美爾深入分析過人數(shù)對互動形式的影響。

1）2人，充分考慮對方具體的需要、愿望和個人特點，有著其他形式下不可能達到的親密感情和獨特性，產(chǎn)生排他的特征。也可能使兩人沖突更加強烈。

2）3人，每一方都需要考慮兩個人的個性特征，如果其中兩人沖突，第三者可能選擇成為（1）中間者，從局外、公平客觀地調解（2）仲裁者，經(jīng)雙方認可，公平解決爭端（3）漁利者，以支持一方為由提出利益要求（4）分裂者、征服者，助長雙方矛盾以得利

3）多人，會組成社會網(wǎng)絡。其中，大型群體，會形成超越個體的結構；在正式組織中，分工、組織較規(guī)范，對個體進行制約。熟悉情境、工作情境、社交情境

根據(jù)互動目的來分

（1）工作情境：雙方有特定目標，明確分工，有一點行為限制，較少感情交流。

如交易、談判、會議、上課等

（2）社交環(huán)境：為互動而互動，并無其他目的。一些沒實際意義的話題，輕松展示自己的個性，產(chǎn)生愉悅，有一些感情投入，起到重要的溝通了解的作用，促進關系發(fā)展。

如宴會、舞會、郊游等

（3）熟悉情境：與熟人之間的日常交往。沒特定目的，行為較隨便，按社會習俗行事即可。如家庭、親戚、鄰居、下班后同事等。

以上劃分不絕對，有較大的主觀能動性和靈活性，情境和行為方式也可以由互動者協(xié)商決定。如casual Friday時可以著便裝上班，如Google的工作環(huán)境以支持大家的思維為主，制約為輔。也有時，請客“辦事”，公事、私事都在飯桌上解決，讓人很難鐵面無私、公事公辦。針對這種我國特有的飯桌文化造成的情景混淆現(xiàn)象，可以提倡自我（親友）的道德約束，加強法律制約，這是社會文明與進步的需要，是中國人社會互動方式變革的一個方向。情感關系、工具關系、混合關系 社會互動--溝通于語言之外的社會互動

根據(jù)互動者之間的人際關系來分

社會互動--溝通于語言之外的社會互動（1）情感關系：家庭、親密朋友等初 級群體，滿足個人關愛、溫情、安全感、歸屬感等情感需要。遵循各盡所能，各取所需的規(guī)則，當一人有需要時，其他人會盡力補足。

（2）工具關系：為達成某種目的與他人交往時發(fā)生的關系，這關系是達成目的的工具，不預期有長期交往和情感關系。遵循公平法則，如買賣雙方的等價交換。

（3）混合性關系：介于前兩者之間，個人與親戚、一般朋友、鄰居、同學、同事、同鄉(xiāng)等的關系，有情感和工具的成分。遵循人情法則，交情的深淺和面子的大小對互動的方式和結果有重要的影響。

關系可以轉化，中國人常說人情和面子，有時為達目的，有人常想把工具關系變混合性關系，在人情的壓力之下，使對方不得不給個面子。編輯本段 互動的維度

（1）向度：情感是親疏愛憎，地位是尊卑平等，利益是一致沖突？

（2）深度：互動，相互依賴的程度。利益關聯(lián)、情感投入、延續(xù)時間、規(guī)范復雜之深淺？是深度還是表層互動？

（3）廣度：范圍領域大小。專業(yè)領域內往往互動比較單一，而如朋友、家庭成員之間的互動大都是全面的互動。

（4）頻度：次數(shù)多寡。頻度影響人際關系深淺好壞。編輯本段 互動的類型

互動是一種最基本、最普遍的日常生活現(xiàn)象。根據(jù)互動情境、互動維度、互動方式等標準，如

按情感關系，友好互動/敵意互動/情感無涉互動

按利益關系，合作互動/競爭互動/沖突互動

按地位關系，強制互動/服從互動/平等協(xié)商互動

按互動廣度，單一角色互動/多重角色互動

按互動媒介，言語性互動/非言語性互動

按互動單位，人際互動/群體互動

按互動途徑，直接互動/間接互動

其他還有，正式互動/有組織互動/非正式互動/無組織互動

傳統(tǒng)互動/習慣方式互動/現(xiàn)代、創(chuàng)新方式互動。傳統(tǒng)的互動基本上是直接的、面對面的初級群體的互動，現(xiàn)代社會的互動已日益超越時空界限，形成以大規(guī)模的現(xiàn)代化傳輸手段為媒介的間接互動。

從“過程”與“結構”的角度來劃分互動方式，是互動論者取得的主要成果，也是他們研究的主要目標。他們力圖從日常司空見慣的交往活動中，找出規(guī)律性的東西，建立并完善一種互動理論。早期的互動論者，著眼于互動是一個過程。在他們看來，“社會互動”和“社會過程”是一個意思。美國芝加哥學派的R.E.帕克和E.W.伯吉斯主張把“互動過程”分為 4個階段：競爭、沖突、順應、同化。它們也適用于不同文化之間的互動。兩種文化體系之間交流、沖突、認同和融合的過程，與上述互動過程是基本吻合的。帕克的“互動過程”論,帶有明顯的社會達爾文主義的色彩,它基本上是屬于西方社會學早期的理論。雖然在帕克之后，還出現(xiàn)過許多類似的更詳細更繁瑣的互動方式的分類標準，但意義和影響甚微。

現(xiàn)代西方社會學的互動理論，正在從過程理論向結構理論轉化。帕克和克魯默是這一轉化的倡導者。“過程理論”強調的是“自我”，是“主客互動”，而“結構理論”強調的則是“角色”，是“角色互動”。所謂“角色互動”，就是由復雜的社會地位所決定的角色之間和角色之內的互動。原來心理學意義上的“理解”概念，已被社會學意義上的“期望”概念所代替。角色關系所帶來的互動，是一種更固定化、更社會化的互動。主體的地位在這種互動過程中受到了更多、更大的限制，從而有可能導致喪失主體性的“過分社會化”現(xiàn)象的出現(xiàn)。以角色互動為中心的結構性互動研究，主要是在人際關系，特別是在非正式群體或小群體的研究中，并取得了一些引人注目的進展。（龐樹奇）編輯本段 基本類型 非語言溝通/互動

即通過符號而不是語言所進行的溝通，是人類互動的一個重要組成部分。兩種最重要的非語言溝通是體態(tài)語言和個人空間。體態(tài)語言包括面部表情、動態(tài)體語和靜態(tài)體語。人際距離是個人空間的一個方面。按照愛德華.T.霍爾的觀點，美國人之間的交往有四種距離：親密距離(44厘米以下)、個人距離(44～120厘米)、社會距離(120～360厘米)、公眾距離(360～760厘米)。合作

是指人們或群體為了滿足共同利益或達到共同目標而一起行動，這些利益或目標單靠一方是難以實現(xiàn)的，甚至是不可能的。廣義上說，人們社會生活的很多方面都必須建立在合作的基礎之上，沒有合作就沒有群體或社會可言。

成功的合作應具備：（1）目標一致，追求自身利益的人、競爭對手、甚至對抗關系的人有時也可以合作（2）對如何達成目標有基本共識，若志趣相近、能為對方著想、站在對方的角度看問題，更有助于順利合作（3）行為配合（4）講信用。

個性特征和人際技能也會影響團隊合作。學會合作已經(jīng)成為新世紀對人才的一種基本要求。

合作可以是（1）自發(fā)合作和互相援助，直接產(chǎn)生于某種情境下的實際需要和可能（2）傳統(tǒng)合作，逐步穩(wěn)定被制度化了的習慣（3）現(xiàn)代社會更多依賴指導合作，在第三方，即雇主或專業(yè)人士的指導下協(xié)調合作（4）也可以是契約合作，即正式同意以某種方式進行合作，并對彼此職責進行清楚的界定。沖突

是合作的對立面，指的是針對有價值的珍惜物品或價值觀的斗爭；這里，沖突與競爭的區(qū)別（1）為了達到預期目標，在沖突中打敗對手被認為重要的（2）沖突雙方有直接的、公開的、面對面的接觸，是直接的反對關系（3）沖突雙方目標既有相同性又有不同性，如都是爭政權，要建立的新體制卻可以不同（4）沖突在形式上比競爭要激烈得多，往往突破規(guī)章、規(guī)則甚至法律的限制。

齊美爾劃分的沖突類型有：（1）群體間的戰(zhàn)爭（2）群體內的沖突（3）打官司（4）理念之間的對立，這往往是最殘忍和最具破壞性的。如當今世界上許多最嚴重的沖突背后，都可以看到宗教觀念的差異。其他劃分類型（1）個人或群體間（2）經(jīng)濟/政治/思想/文化/宗教/種族/民族/階級沖突（3）訴訟/辯論/口角/決斗/械斗/戰(zhàn)爭等

但沖突也可以有正面效果，它可以成為一種促進雙方內部緊密團結的力量；也可以強迫雙方直面問題，加深了解；還可以導致必要的社會變遷。盡管社會能在某種程度上成功地消除沖突，但一個沒有沖突的社會將是毫無生機、沉悶乏味的社會。競爭

是一種合作性的沖突，它受一些“規(guī)則”約束，達到目標比打敗對手更重要，互不相識的競爭者也可以競爭，競爭規(guī)則防止競爭的間接反對關系演變?yōu)闆_突的直接反對關系。競爭在西方社會中尤為普遍，它就是美國式個人資本主義制度的核心內容。

改革開放以來，個人、企業(yè)間的競爭已經(jīng)成為我國社會生活的普遍現(xiàn)象【見下社會變遷與互動】。在競爭中，人們的工作積極性、企業(yè)的經(jīng)營管理水平、產(chǎn)品質量都有了顯著的提高。但是由于還缺乏完善的法規(guī)制度，我國還存在不少惡性競爭現(xiàn)象，如假冒偽劣產(chǎn)品、銷售回扣等。

w 傳統(tǒng)觀念中，合作與競爭是一對反義詞，在現(xiàn)代社會，出現(xiàn)了整合合作競爭的新商業(yè)戰(zhàn)略，有可能實現(xiàn)雙贏。這種理念可以廣泛應用，促進社會的良性運行。強制

是指某個人或群體將其意志強加給別人的一種傾向。雙方力量的不平衡，盡管它最終依賴于使用物質力量，如暴力或體罰的威脅（武器、軍隊、法庭、監(jiān)獄），和精神力量（處分、批判、社會壓力）的壓力，但是它通常所采取的是一些更為微妙的約制手段，如愛國主義、愛情、信仰或恐懼等。盡管強制像沖突一樣，也被看作一種負面的互動形式，但強制也有正面的社會功能。比如運用于教育的規(guī)則中，常隱含著的懲罰以規(guī)范。順從和順應

是與強制相反的互動形式，但意義上還是有區(qū)別，不像強制中一方被迫照另一方的要求行事，在順從中，一方自愿或主動調整自己的行為，順應比順從的范圍更廣，除順從外，它還指雙方或各方都調整自己的行為，以實現(xiàn)相互適應。順應的種類包括：和解（友好），妥協(xié)（暫時平息），容忍（克制）。大多數(shù)成員對于群體的要求是順從的，沒有順從，任何群體、社會都將無法運行。其他

還有諸如：

1）暗示與模仿。是互相對應的互動方式，是社會生活中最基本、最普通的一種社會方式。

2）調適。指人們調整自己的心理與行為，以適應環(huán)境的要求。

3）同化。是調適的進一步發(fā)展。全部改變原來的思想方法和習慣，完全變成另一個文化單位或其成員。編輯本段 互動過程

w 貝爾斯的互動過程分析：小群體面對面互動研究，要面對取向、評價、控制、決定、緊張、整合等問題。社會互動

（1）定向階段：解決情境辨識問題：如是社交還是工作還是熟悉情境

社會互動

（2）評價、評估階段：解決態(tài)度確定問題，如是主動投入還是旁邊

（3）控制階段：解決行為選擇問題，如具體行為

三個階段不一定直線發(fā)展，可能重復；各階段往往伴隨情緒的因素，涉及到工作任務領域和社會情緒領域；多人互動中，與誰、進行哪方面互動都有較強的選擇性。該理論廣泛應用在集體問題解決、角色發(fā)展、上下級交往等問題。

w 芝加哥學派的四階段說

（1）競爭

（2）沖突，可能出現(xiàn)

（3）順應，少數(shù)情況下，也會一方消滅另一方，大部分情況下，雙方或一方會部分地改變其思想來適應對方

（4）同化，順應的結果使雙方在很多方面日益接近、融合、趨于一致。

并非所有互動都要經(jīng)歷這種過程，只有雙方利益上或認知上不一致時才有可能性，例如不同文化的互動。編輯本段 社會轉型與社會互動

社會變遷，尤其是根本性的社會轉型，與社會互動之間存在著密切的關系。

一方面，社會轉型必須通過長期、廣泛的社會互動來實現(xiàn)，轉型期不免引起不同利益群體之間的競爭、沖突和順應，引起新舊文化之間的沖突和融合。只有通過長期的有效的社會互動，才有可能理順各種關系，實現(xiàn)新舊交替。

另一方面，社會轉型必然引起互動情境和互動方式的根本變革。

改革過程中，城市人際關系的格局來舉例。國有企業(yè)的職工

以前的單位像一個大家庭，單位中人與人之間主要是合作關系，利益矛盾不突出。在工作中，提倡的是“比學趕幫超”，有競賽，但很少利益直接競爭；在情感上，領導如同家長，同事親如兄弟姐妹；在收入上，雖然很低，但吃大鍋飯，大家差不多，所以人際關系較為簡單，人情味很濃，有矛盾也是大家庭內部矛盾。

隨著改革的深入，很多單位中實行了就業(yè)、分配、福利等方面的改革，“優(yōu)化組合、競爭上崗”、“勞動合同制”、“企業(yè)兼并與破產(chǎn)”等措施的實施，使單位中人際關系的性質發(fā)生了很大的變化，競爭性明顯增強，利益矛盾增多，人際關系變得較為復雜。而且員工與企業(yè)之間的勞動糾紛也時有發(fā)生。如何適應形勢的變化，協(xié)調好企業(yè)中的人際關系，建立新的規(guī)則來保障兩性的人際互動，是一個相當迫切的問題。農(nóng)村人際互動行為的變化，以禮物交換為例

閻云翔在北方一個鄉(xiāng)村的調查表明，49年以來，村民一直保持禮物交換的傳統(tǒng)習慣。但是，送禮的目的、緣由和方式顯著變化，從傳統(tǒng)的儀式性饋贈向現(xiàn)在的工具性饋贈。過去，村里有禮儀專家指導一門送禮的一些深奧精細的規(guī)矩，物質性比較淡，象征性比較強，重視正確的方式和表達美好感情。50年代，傳統(tǒng)禮儀被當封建迷信加以批判，送禮的行為也變得粗糙很多，慶典時的演說和祝詞被取消了。80年代，禮儀專家重新活躍起來，但是禮物交換中的精致禮節(jié)沒恢復，內容越發(fā)重交換價值而非象征價值，村民為了獲得保護和恩惠而給干部送禮越發(fā)普遍，禮物交換的工具性越發(fā)強。

第五篇：職業(yè)性別歧視社會理論與政策——論文1000字

職業(yè)性別歧視是一個世界性的難題，職業(yè)性別歧視不僅是經(jīng)濟現(xiàn)象，更是社會問題，社會理論解釋了這一現(xiàn)象，同時，作為一種社會現(xiàn)象，社會政策當仁不讓地擔負起其消除職業(yè)性別歧視的職責。

89字

勞動力市場同樣受“供需關系”的掌控，雇主的價值、偏好將導致不同的市場結果。相關調查表明，勞動力市場上的歧視是存在的，一些雇主堅持不選擇女性，認為女性不能兼顧家庭和事業(yè)，生育和照顧家庭會影響工作和加大支出成本，75.6%的調查者“同意”或“很同意”這種觀點。還有部分對雇主對女性未來發(fā)展的適應性、工作內容和崗位變動的應變性表示擔憂。161字

我國勞動力市場上職業(yè)性別歧視現(xiàn)象主要體現(xiàn)在三方面，女性就業(yè)率較低、下崗失業(yè)比重大和職業(yè)報酬差距大。雖然每年的調查結果有所變動，總體狀況沒有明顯改善。這一系列的事例都表明了職業(yè)性別歧視的存在。

95字

大多數(shù)學者認為，在社會性別意識的強化以及對男女在家庭和社會中不同角色是女性在勞動力市場上處于劣勢的主要原因之一，不僅影響到女性是否參與勞動力市場的決策，而且決定了女性進入勞動力市場后的職業(yè)選擇，也會影響雇主的招聘行為。

109字

雇主對一部分人具有主觀的偏愛或對另一部分人具有嫌惡情緒，而與其技能無關。如一部分男性雇主對女性雇員抱有偏見，即使女性與男性有相同的勞動生產(chǎn)率，他們也只愿雇傭男性，除非女性雇員和男性雇員之間的工資差別大到足以抵消對女性的偏見的程度，才會雇傭女性。

122字

雇員歧視這與工作職位的競爭、工作中的磨擦、人們對民族、種族、性別、年齡、健康等的認識的不同有關。例如，大多數(shù)白人對有色人種持有偏見，或者有些人不愿跟老年人、殘疾人一起工作，即使他們能夠勝任。

95字

大致認為女性在社會勞動中處于不平等的地位，主要根源在于她們在性和生育等方面受男性控制，不能自主。提供較好的戰(zhàn)略便是使女性與男性分離，鼓勵女性去創(chuàng)建自己的產(chǎn)業(yè)，如商店、銀行、企業(yè)、飯店、醫(yī)院、書店等，以做到自行自業(yè)，免受社會就業(yè)市場的性別歧視。121字

消除職業(yè)性別歧視需要社會政策建設，如公共政策的大力支持、進一步完善社會保障制度等。而我國目前需要制定相關法律，依靠法律的強制來保證女性獲得與男性平等的就業(yè)機會，實現(xiàn)同工同酬。同時，社會應大力興辦公共工程，為女性提供就業(yè)崗位，鼓勵女性自主創(chuàng)業(yè)。121字