第一篇：林黛玉與史湘云人物形象之比較

林黛玉和史湘云人物形象之比較

《紅樓夢》是我國古典文學寶庫中的一朵奇葩，給世人美好的文學熏陶的同時，也留下了許多美好的想象與思考。百余年來，紅學研究從未間斷過。其中以百計的鮮活的人物形象更是讓人贊嘆、思索、回味。

在《紅樓夢》數(shù)以百計的女性形象中，林黛玉與史湘云是比較獨特的，有鮮明的人物性格。他們兩個人的出生環(huán)境、生活環(huán)境都比較相似。但人物的性格、命運卻大相徑庭。這是為什么了？本文試通過對兩個人物的身世、外貌、才情等幾個方面進行比較，來探討造成這種差異的原因。

一、人物的身世

《紅樓夢》中對黛玉和湘云兩人的身世都有具體的介紹，二人都出生于名門。

林黛玉的父親林如海祖上曾襲過列侯，自己又任巡鹽御史，也算是鐘鼎之家了，可惜子孫稀少，年過四十才與夫人賈敏得此一女。賈敏即老榮國公之女。林黛玉年幼之時，母親去世，父親多病，而且自己從小就體弱多病，從不斷藥湯。外祖母史老太君憐其孤獨，接來榮國府撫養(yǎng)。后來其父病亡，她便徹底地成為在賈家寄人籬下的孤兒。

史湘云，金陵名門史家之后，豪門千金，是賈母的侄孫女。但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，而嬸嬸對她并不好，后來被賈母接到府中撫養(yǎng)。

從上面我們可以看出兩人都是小時侯父母雙亡，都是賈府最尊貴的老太君的孫輩，被老人家憐惜而接到府中撫養(yǎng)。但姑蘇林家在林黛玉出生以前就已經(jīng)開始衰敗，林父去世后林黛玉就無家可歸，徹底成為孤兒。而史湘云雖然也是父母不在，她畢竟還有個家，即便對她不好的家。她可以在不快活的時候說“我要回家去！”。這是很重要的一點。所以就在這相似的身世之中，還是有些細微的差別的。

二、人物的出場形象

林黛玉與史湘云都是被賈母接到府中撫養(yǎng)，但她們在賈府的初次登場就表現(xiàn)出極大的不同，給眾人的感覺也是截然不同的。一個是在哭泣中開始的，一個是玩鬧中現(xiàn)身的。林黛玉是嬌襲的且一身是病，是在淚光點點，嬌喘微微中閃亮登場的。曹雪芹通過賈寶玉對她進行了具體描述：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。（1）

她打小就有病根，藥湯一直服用。《第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進京都》是這樣描述的：眾人見黛玉年貌雖小, 其舉止言談不俗,身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態(tài)度, 便知他有不足之癥。我們一提起她，最大的感覺就會哭。第一次見寶玉是哭，病死的時候是哭，好象她的一生是貫穿在哭泣之中了這正應(yīng)了書開頭的美麗傳說，她本是天上的仙草，她下界是來還寶玉的灌溉之恩的。

除了嬌弱，作者還描寫了她的小心翼翼。同樣是這回：他近日所見的這幾個三等仆婦,吃穿用度,已是不凡了,何況今至其家.因此步步留心,時時在意,不肯輕易多說一句話, 多行一步路,惟恐被人恥笑了。（《第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進京都》）可以看出黛玉雖然年幼但頗具心眼，行為舉止處處透露出自己的小心謹慎。

相對黛玉，湘云的出場就熱鬧的多。第二十回，湘云在書中首次出場，一見寶玉面就很親熱，黛玉便拈酸打趣她：“偏是咬舌子愛說話，連個?二?哥哥也叫不上來，只是 ?愛?哥哥?愛?哥哥得。”湘云回敬道：“這一輩子我自然比不上你，我只保佑著明兒得一個咬舌兒林姐夫，時時刻刻你可聽?愛?呀 ?厄?的去！”說完就逃，寶玉在旁忙著提醒：“絆倒了！那里就趕上了！”見黛玉執(zhí)意要追打，寶玉又在門框上攔住她去路，一面替湘云求饒。寶釵也過來勸說。黛玉道：“我不依，你們是一氣的，都來戲弄我。”寶玉卻道：“罷喲！誰敢戲弄你？你不打趣他，他就敢說你了？”

雖然沒有具體的外貌描寫，但通過她的說話和動作可以看出她的活潑開朗。與林黛玉是嬌襲之病相比,史湘云則是健康的容顏與外貌。湘云湘云不但性格象男兒，還頗好著男裝，文中有兩處描寫。三十一回中，寶釵說她“舊年三月里，他在這里住著，把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧，倒象是寶兄弟，就是多兩個墜子。他站在那椅子后邊，哄的老太太只是叫?寶玉，你過來，仔細那上頭掛的燈穗子招下灰來，迷了眼。?他只是笑，也不過去。后來大家撐不住笑了，老太太才笑了，還說?扮作小子樣兒，更好看了。?”第四十九回，寫湘云穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄?小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長穗五色宮絳，腳下也穿著鹿皮小靴，越顯的蜂腰猿背，鶴勢螂形。眾人都笑道：“偏她只愛打扮成個小子的樣兒，原比她打扮女兒更俏麗了些。”如果要去分析湘云喜好男裝的緣故，更多的是她平日在家太過拘束，一到賈府就只想自由自在，還有有一點那就是和她本身的性格有密切的關(guān)系，穿上男裝讓她更覺輕松自在，沒有束縛感。而我們看慣了大觀園里的粉黛胭脂后，看到湘云的英姿颯爽不由會覺得眼目一亮。她連男子的裝扮都想學.頗有中華女孩多壯志,不愛紅裝愛武裝的氣概!

三、人物的才情

黛玉和湘云在大觀園中都是和寶釵齊呼的詩壇高手,都頗有才情。但是兩人的風格又有很大的差異，一個悲傷、一個豪邁。

黛玉的詩詞總是離不開悲傷,這里要特別強調(diào)的，是作為她詩讖的《葬花辭》。這是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求”；”質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至于“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數(shù)句花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨立人格的壯美與崇高。

湘云的詩詞和她的性格一樣,豪邁,不拘小節(jié).第三十七回，海棠詩社作詩，壓倒群芳的是史湘云，不過史湘云還是后來的，她沒有到之前，大家評的最好的是薛寶釵同林黛玉。林黛玉寫得非常靈巧，她聰明機巧，寫白海棠說：“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”你看用“偷來”“借得”寫得很有風趣。實際就是寫它像梨花那么白，那么有風韻。又用梅花的精神來比它，用“借得一縷魂”這種措辭，看出她的巧。宋代盧梅坡有詩，寫到雪同梅花的比較說：“梅須遜雪三分白”（2）梅花比起雪來，沒有雪白，比雪差三分，“雪卻輸梅一段香”，雪比起梅花來，梅花有一段香，雪沒有。最后，雪同梅到底哪一個好，高下難分。這同林黛玉寫的詩并沒有直接的關(guān)系，但是有啟發(fā)。這種不叫抄襲，叫借。就是活學前人好的地方。后來遲到的史湘云又作了兩首，眾人大加贊賞。詩語言非常自然，清新灑脫。比如“也宜墻角也宜盆。”大家都用“盆”字韻，覺得這句就是隨口講出來的，說這花好，種在盆里好看，種在墻角也好看，這很像她的人生態(tài)度。在家里，她父母死后，人家待她不好，過得很苦，她也能適應(yīng)，到賈府來了后，換了一個很好的環(huán)境，她也合適。一個人隨處都能適應(yīng)，這個意思放進去了。

四、人物的性格

林黛玉的嬌弱悲傷，史湘云的健康豪邁，這種表面的差異歸根到底源自二人不同的性格。

1、敏感、憂愁與開朗、大方

林黛玉首先是個敏感的女性，她的啟蒙老師賈雨村對冷子興說，他這女學生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書凡?敏?字他皆念作?密?字，寫字遇著?敏?字亦減一二筆。”她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐，她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦？”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善于觸景生情，借題發(fā)揮。例如《第八回比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸》：這里當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉一語雙關(guān)地說：“誰叫你送來的？難為他費心。——那里就冷死我了呢！”雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！”她的妒意表達得多么鋒利而又含蓄，機帶雙敲而又點滴不漏。

正是她寄人籬下的處境，使她變得非常的敏感。例如周瑞家的送宮花，最后送到她那里，她便疑心是別人挑剩下的才給她；特別是《二十六回蜂腰橋設(shè)言傳心事瀟湘館春困發(fā)幽情》：一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”把個黛玉氣得怔在門外，欲要發(fā)作，又想：“雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣。”正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發(fā)動了氣。還有《八十三回省宮闈賈元妃染恙鬧閨閫薛寶釵吞聲》：一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，——實則是罵她的外孫女兒——黛玉卻認為是在罵己，競氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認為是對自己的輕侮。她確是個“小性兒”，甚至有些“病態(tài)”。但是，我們想到她的身世處境，想到她的極強的自尊心，不是覺得這是非常自然的嗎？

除了敏感以外，她還特別的憂愁，總是怕寶玉對自己不專心。其實她的早亡和這有很大的關(guān)系。雖然是名門大族、公侯的后代，但在涉及和寶玉有關(guān)的事情的時候，黛玉卻有點小心眼，愛耍小脾氣，還有一點不分場合。

而湘云不同，她性格豪邁，雖然也使小性但就顯得寬厚開朗多了。如：《第二十二回聽曲文寶玉悟禪機制燈迷賈政悲讖語》：寶玉也知道是說戲子和黛玉相象,但是不敢說,惟有史湘云笑道:“倒象林妹妹的模樣兒.”嚇的寶玉忙對湘云瞅了一眼,使個眼色.眾人卻都聽了這話,留神細看,都笑起來了到了晚間, 湘云便命丫鬟翠縷把衣包打開收拾,.翠縷說:“忙什么,等去的日子再包不遲.”湘云道:“明兒一早就走.在這里作什么?看人家的鼻子眼睛 ,什么意思!” 別人都不敢點破，唯有湘云。黛玉生氣了，她也不愿意陪笑臉，倒不是因為黛玉在賈府中的地位身份的原因，而是因為本小姐的脾氣上來了，在湘云的心里根本就覺得黛玉的氣生的沒有由來。她沒那么多心眼，認為只是個笑話而已。

史湘云雖然也是從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，并且嬸嬸對她并不好。在叔叔家，她一點兒也作不得主，且不時要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣。

做為同是父母雙亡的人，湘云也是同情林黛玉的，覺得兩個人的命運應(yīng)該是一樣的。例如在《第七十六回凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩悲寂寞》：黛玉笑道:“正是古人常說的好,`事若求全何所樂'.據(jù)我說,這也罷了,偏要坐船起來.”湘云笑道:“得隴望蜀,人之常情.可知那些老人家說的不錯.說貧窮之家自為富貴之家事事趁心,告訴他說竟不能遂心,他們不肯信的;必得親歷其境,他方知覺了.就如咱們兩個,雖父母不在,然卻也忝在富貴之鄉(xiāng),只你我竟有許多不遂心的事.”所言之話句句都在黛玉心中，湘云同黛玉一樣是無父母寄人籬下之人，但湘云之心卻有攬萬物之度，豈一般小女子之能比。這里黛玉的憂愁卻襯托出了湘云的豪邁之情。

2、對人的態(tài)度

湘云與黛玉身世雖近，卻是一個樂觀，一個悲觀；一個合群喜聚，一個獨處喜散，在對人的態(tài)度也截然不同。黛玉“孤高自許、目無下塵”，除了寶玉以外，似乎別人都不在她的眼里。連對趙姨娘、賈環(huán)等人都是“正眼不看一下”，所以不得下人之心。憑心而論，這不是說明黛玉看不起人，這主要是和她性格有很大關(guān)系，她一直有一種自我保護意識。但她確實對下層人民不是那么喜愛，她曾給劉姥姥起過“母蝗蟲'”的外號。（四十二回）

而湘云卻與丫鬟們非常友善。第三十一回中，她親自帶給襲人幾個丫鬟絳紋戒指，與先前叫人送來給大觀園姑娘們的一樣。三十八回中，湘云宴請賈府中女眷吃螃蟹，不忘叫人給趙姨娘裝滿兩盆子送去，且一并擺了兩桌讓太太少奶奶房里的丫鬟們坐下慢品，等夫人們走后，又擺一桌請姑娘們房里的丫鬟，并讓一旁伺候的婆子、小丫頭們都坐了盡興吃喝。可見她尊卑之分的觀念不很強烈。第三十二回中襲人開玩笑說她“拿小姐款兒”，湘云立馬叫冤枉。襲人原是賈母屋里的丫頭，服侍過湘云。湘云從不因自己是主子小姐，而對奴才丫頭另眼看待。雖為名門閨秀，作風卻更象平民家的女兒，沒有一點架子，這是大觀園里面眾小姐們?nèi)f萬不及的。當然，這與她在自己家中地位有關(guān)。正如襲人所說：“她不比你們自在，家里又作不得主兒。”少失恃怙的湘云雖又有小姐之名，卻無小姐之實，從小與奶娘、丫鬟們生活在一起，所以與下人沒有距離感。

3、反叛精神

林黛玉雖然從小父母雙亡，寄人籬下，但她生性孤傲，敏感細膩，和寶玉志同道合，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視一切功名權(quán)貴。如：當賈寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”在封建社會敢公然藐視皇公貴胄的賞賜，她可以算是第一人了。

史湘云她敢于燒新鮮的鹿肉，大嚼以飽口腹。敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時，有時親熱，有時也會惱火，但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。在《第六十二回憨湘云醉眠芍藥茵呆香菱情解石榴裙》里：果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上,業(yè)經(jīng)香夢沉酣,四面芍藥花飛了一身,滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂, 手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他,又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著.眾人看了,又是愛,又是笑,忙上來推喚挽扶.湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令,唧唧嘟嘟說: 泉香而酒冽,玉ゼ盛來琥珀光,直飲到梅梢月上,醉扶歸,卻為宜會親友.多豪邁的氣概，在那個封建時代，一個沒出閣的大家閨秀竟然敢喝醉了躺在戶外酣睡，同時還在唧唧嘟嘟，這需要多大的勇氣！只有湘云做到了！

但同時在《第三十二回訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》里湘云說了一番大道理去勸寶玉去走仕途經(jīng)濟之路，并被寶玉當場予以難堪。但我不認為這說明湘云是守護封建禮教的，反過來只能說明她頗具男子的大氣，同時局限于那個時代,實話實說而已。那個時代要求男人們頂門立戶、博取功名。她是在一定范圍內(nèi)的，以不自覺的遵循封建禮教為前提，她不也勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟”嗎？因為她根本的價值觀與當時社會并無沖突。

五、人物的命運

林黛玉的命運更集中更強烈地體現(xiàn)在她對賈寶玉的愛情之中。她和寶玉的愛情貫穿整本書中，也貫穿在她的生命里，愛情徹底飄逝了，她也就離開了人世。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅貞。然而，愛情又是在不許愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦，甚至要為愛情付出生命的代價。還有她這種敏感的性格，從來都沒對寶玉放心過。這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾泄。詩，前已敘述；哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了“還淚”。她第一次見到賈寶玉，就是哭，此后，“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”林黛玉的哭，分明飽含著現(xiàn)實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發(fā)泄痛苦的方式當她的愛情最后遭到毀滅時，她便“焚稿”，以生命相殉。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈！多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！

至于史湘云是在史家的張羅下嫁與衛(wèi)若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病，后成癆癥而亡，史湘云立志守寡終身。湘云的結(jié)局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江”。就當留下一些想象的空間吧。

六、結(jié)論 經(jīng)過以上幾個方面的比較，我們可以說史湘云與林黛玉兩人有相近的身世，按理應(yīng)該同病相憐，不會存在如此大的差異。那么究竟是什么原因造成這樣的結(jié)果呢？

從比較中我發(fā)現(xiàn)形成黛玉這種人物形象的決定性因素是她的生存環(huán)境:孤獨無依。作者為世外仙姝的存在安排了一個殘酷的理想環(huán)境:喪失所有直系親屬,寄人籬下,孤獨多病。從接受當時的世俗教育的角度來說,在黛玉的身邊,形成了一個教育的真空。正是這個教育的真空,成就和保持了黛玉的自然人格。也正是這個教育的真空,形成和加固了黛玉的悲劇性格,使她終生都被摒棄在世俗的幸福之外。

她以花自喻，感嘆寄人籬下的命運。事實上，與史湘云比起來，她所受的那點“嚴寒”未免有些小題大做了。首先，她并非和史湘云一樣，出世不久就失雙親之愛。“人皆有父，翳我獨無；人皆有母，翳我獨無。”這種孤獨無助的心酸滋味，只有自懂事起腦海中就找不到半點對父母記憶的史湘云才能徹底解透。至于黛玉，卻曾是年邁雙親的獨養(yǎng)嬌女，父母“愛之入掌上明珠”，大約六、七歲時，其母賈敏亡故，賈母史太君于是非常憐恤這個失恃的外孫女，主動將黛玉接來撫養(yǎng)。賈府眾人對黛玉也是一見如故。尤其是府中集千嬌百寵于一身的寶玉，更是對她情有獨鐘、呵護倍至。黛玉一來就與寶玉同住，“一個桌吃，一個床睡”，寢食起居，迎春、探春、惜春幾個孫女倒是靠后。當權(quán)的王夫人、王熙鳳為討好賈母，對黛玉也從不敢怠慢，更別說有寶玉的撐腰，更助長了她任性的脾氣。到黛玉十二、三歲時，父亦病故，從此安心留在賈府，眾人對她也并無二意。她卻看到寶釵母慈女孝的親情狀就要觸景傷情，認為是在故意氣她，又猜忌下人們會不會因她寄人籬下而嫌她多事，始終不能釋懷。

黛玉諷刺湘云是“公府千金”，那么我們且來看看這位“千金小姐”在家中又是什么待遇。書中并未有湘云因自己遭遇向人訴苦的正面描寫，但第三十二回，通過寶釵之口，可以得知，湘云在家每每做活都要做到三更半夜，倘若替別人做一點半點兒，史家的奶奶、太太們還不受用！千金小姐被人這般使喚，恐怕恐怕賈府丫鬟們的處境都要好過于她。第三十六回，史家打發(fā)人來接湘云回去，按黛玉的話說是有家可回的，多么幸福！但我們只是看見湘云眼淚汪汪的，只有寶釵心內(nèi)明白！一向快樂開朗地史湘云竟如此畏懼回家，以至要傷心落淚，還怕被家里派來的人看到，侯府千金居然這般委屈可憐，足以見得她在家中是何等處境。黛玉與她相比，豈非有天壤之別？ 但湘云與黛玉相比，雖然父母雙亡但畢竟有家可以回,來賈府可以當成是走親戚,有一定的獨立性,即便在家也做不了主,也比完全寄人籬下的黛玉強.她的[1]身后畢竟還有強大的史府!她生氣了，可以收東西回家,當她因為說黛玉象戲子后,倔強的不理會寶玉的苦心,反而要回家去!可以說,湘云能夠保持豪爽坦蕩的個性,與她背后的那個史府還是很有關(guān)系的。林黛玉在賈府的痛感“一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼”,可是,她能賭氣說“走”嗎?她能走到哪里去?她只有走進自己的內(nèi)心世界,走入詩詞的文字世界,在這兩個世界之間泣訴自己的凄苦愁怨。孤獨無依而又體弱多病,使林黛玉可以更大限度地逃避俗務(wù),擁有相對自由的個人情感空間。

因此我們可以這樣說林黛玉與史湘云由于所處的生存的環(huán)境的差異而影響著兩人的性格發(fā)展，性格的巨大差異導(dǎo)致了兩人擁有不同的命運。

蘇軾<<海棠>>一詩說”東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”（3）是的,黛玉、湘云兩人都是大觀園里的精靈，即便將來千秋萬載之后，仍將深入人心。

第二篇：林黛玉人物形象分析

林黛玉人物形象分析

曹雪芹的《紅樓夢》以委婉有致，從容細膩的筆調(diào)，塑造了一個個有血有肉有性格的人物形象，尤其對林黛玉人物形象的刻畫，無不滲透著曹雪芹大量的心血。寄人籬下的林黛玉有著常人共有的自卑，她無法排解自己是外人的心理，處處謹小慎微，生怕惹出事端，但小女子強烈的自尊心又不能讓她唯唯諾諾，她必竟也曾是名門閨秀。即使是寄人籬下也擺脫不了小姐脾氣，她尖酸刻薄，心胸狹窄。敏感多疑是她復(fù)雜的心理體現(xiàn)，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可愛之處，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、純真、和不畏強權(quán)的個性。

《紅樓夢》代表著中國古代小說藝術(shù)的最高成就。據(jù)史載曹雪芹寫這部書用了二十年的時間，他先后按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉這個人物形象時，花費了在量的筆墨，傾注了在礙的心血，寄托著自己獨特的富有叛逆精神的人生觀和愛情觀。因此，林黛玉這個人物形象塑造得非常豐滿而成功。讀小說原著時，你時時會感到它獨特的風格和氣質(zhì)呼之欲出，躍然紙上。

一、尖酸刻薄、心胸狹窄，是林黛玉較突出的個性。

翻開《紅樓夢》一書，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狹窄俯拾皆是。寶玉無心間說寶釵體豐怯熱，黛玉便得意得不得了，幸災(zāi)樂禍笑嘻嘻地問寶釵剛才看了什么戲，結(jié)果被寶釵一頓搶白，碰了一鼻子灰。至于她和寶玉，更是常常無風無波，三天兩頭賭氣，寶玉偶到寶釵處一玩，黛玉便冷言相譏，寶玉不過為自己辯解了一兩句：“只許同你頑，替你解悶兒，不過偶然到他那里一趟，就亂說話”。黛玉便立即以攻為守，賭氣回房，不理寶玉，害得寶玉只得“打疊起千百樣的款語軟言來勸慰”。難怪寶玉被惹急了只能口口聲聲地說：“哪一天我把心掏出來給你看看就明白了”。如果說以上這些是因為愛情是自私的，從而導(dǎo)致林黛玉在與寶玉相戀與寶釵相競過程中的患得患失，猜忌排斥心態(tài)，尚屬情有可原的話，那么，黛玉對賈府上上下下許多人刻薄尖酸實屬不該，也許有人說，是孑然一身寄人籬下的身世導(dǎo)致了林黛玉的敏感多慮，處處設(shè)防。從進賈府不久，即像一只渾身長刺的刺猬出現(xiàn)在眾人面前，對寶釵、寶玉含酸挑刺自不必說，就是如大大咧咧活潑的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓譏諷之意，惹得史湘云也有一回只好回敬“我自然比不上你，但你也不用見一個打趣一個”黛玉在下人面前表現(xiàn)的小姐脾氣自然也就更多了。周瑞家的送宮花給各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活計，欠身道謝，而黛玉在看到周瑞家的送花來，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，話里有話地問了句：“單送我一個人的，還是別的姑娘都有呢？”當聽說這是送剩的最后兩朵時，頓時翻了臉，冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的不給我”。

由于黛玉的聰慧，更由于她寄人籬下的處境，才使她變得非常的敏感。一天晚上，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”把個黛玉氣得怔在門外。正要發(fā)作，轉(zhuǎn)念卻想：“雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣”。正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發(fā)動了氣，越想越傷感，便也不顧蒼臺露冷，花徑風寒，獨立在墻角邊的花淚之下，悲悲切切，嗚咽起來。一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，實則是罵她的外孫女兒，黛玉卻認為是在罵自己，竟氣得昏厥過去。

林黛玉的尖刻，神經(jīng)質(zhì)，使小性兒大多出現(xiàn)在兩種情況下：一是談到金良緣等危及到她和寶玉的愛情時；二是在遇到談?wù)撋硎馈①F賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感地觸景生情，借題發(fā)揮。一次，當寶玉聽寶釵說吃冷灑對身體有害而放下灑杯時，不巧雪雁送手爐來，黛玉便一語雙關(guān)地說：“誰叫你送來的？難為他費心。雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：”也虧了你暗中摸索他的話！我平時和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！“（諷寶玉）只有聰敏的顰兒，才能把她的妒意表達得如此鋒利而又含蓄，機帶雙調(diào)皮而又不漏痕跡。

二、坦率、純真、不畏強權(quán)的個性讓她的尖酸多了幾分可愛。

林黛玉的尖刻只是表現(xiàn)在語言上的。這是曹雪芹用來塑造黛玉這個人物形象的率真、多才機敏等側(cè)面時能運用一種手法。并不能說明林黛玉就是一個狹隘、自私、內(nèi)心歹毒的婦人。

首先黛玉挖苦、譏笑、諷刺的對象不是達官貴人，便是溜段拍馬之流。當賈寶玉將北靜王就贈的圣上所賜的一串名貴念珠送給她時，她卻說：”什么臭男人拿過的我不要這東西：“周瑞家的送宮花，她首先注意的不是宮花的精巧，而在意是否是別人挑剩下的。她嘲諷寶玉聽戲時”裝瘋“，打趣那些有權(quán)有勢的人，蔑視世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不僅反映出她的潔身自持，不愿與世俗同流合污，而且也是對權(quán)勢的一種反抗。

其次，林黛玉常常是喜怒愛憎形于色、見于言，”見一個打趣一個“，她常以”比刀子還厲害“的語言去挖苦人，處處事事與人計較，固而被看作”刻薄“、”小心眼“。但若仔細考究起來，卻大都是一些無傷大雅的玩笑而已。或是一個高傲的小女子任性的天性，我們應(yīng)看重的是她常常一語道出事情的真相，不給那些看風使舵、謅上媚下、欺弱凌貧、心術(shù)不正之徒留一點余地。這不僅是她疾惡如仇的品性的自然表現(xiàn)，而且還說明她胸懷坦蕩，心有所思、口有所言，常把自己的心靈毫無遮掩地坦露出來。再次，林黛玉也并非一味”孤標傲世、目無下塵，“其實她是很謙和的她人坦率真，見人以誠。她尊重自己，也尊重別人。香菱是寶釵的丫環(huán)，向黛玉請教學詩，黛玉卻熱誠相接，并說：”既要作詩，你望洋興嘆拜我為詩。“純真透明如一泓清泉，她耐心地給香菱講解詩的作法和要點，教香菱品詩，說明她摒棄了”上智下愚，富貴貧賤“的俗見。她把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定篇目令其閱讀，批改香菱的習作，堪稱是”誨人不倦“，她待人寬厚，從不與人心存介蒂。故史湘云把她稱作戲子傷了她的自尊，她有點不悅。可過了一會兒攜了寶玉的”寄生草“四房，便又”與湘云同看“，在對待寶釵的態(tài)度上，尤見其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜，但在寶釵略表關(guān)懷，予以訓導(dǎo)之后，她便開誠布公，肝膽相照，和薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎其責：”你素日待人，固然是好的，然我是個多心的，只當你心里藏奸。從前日你說雜書不好，又努我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯了，實在誤到如今“。此后，她對寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。這又是何等的寬厚和深厚坦白！

三、皎美的容顏、濃郁的詩人氣質(zhì)造就了一個內(nèi)慧外秀的“紅顏”。

《紅樓夢》第三回”接外孫賈母惜孤女“中，黛玉”年貌雖小，卻舉止不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風流態(tài)度“，黛玉之美已見端睨。作者并未直接著墨描繪黛玉之美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆”天下竟有這樣標致的人兒，我今日算看見了！“通過”寫虛“的形式給人留下了無限廣闊的想象空間。再從寶玉眼里看見黛玉的形象”兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。“"裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”。林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特征。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠遠高也于諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所作祟，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像；新奇的構(gòu)思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己煎熬。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。

四、癡情女叛逆者性格決定了她的悲劇人生。

《紅樓夢》中最激動人心、催人淚下的，還是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才學橫溢，學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界，在竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟之道”，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形象新的基因，使她從根本上有別于歷代的才女。從通篇《紅樓夢》來看，林黛玉本就是個悲劇性人物，無論從她身世、性格，還是當時的社會環(huán)境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結(jié)局，因為家庭觀念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結(jié)果，一個癡情女子面對無果的愛情、奈何她再博學、再聰慧孤傲，也終將敵不過社會大環(huán)境，悲劇結(jié)局自是意料中事。

第三篇：紅樓夢人物評析 史湘云

紅樓夢人物評析 史湘云

紅樓寫得唯美，美得讓人沈醉，貫穿其中消極出世的思想在我欣賞美的同時，卻不知不覺地病入膏肓，曾以為看破紅塵，卻不知自己已墮入迷津。

掩卷難忘的是那些并非十全十美的女孩子。她們雖各有不足，但真實，且各有其可愛之處。寶釵世故，卻體貼人情，豁達從時；黛玉小性兒，然真誠；探春對生母未免過于絕情，但她高雅脫俗，柔中有剛，有理家之才。況且她們個個聰明美麗。大觀園里的女孩子們，都各有其欣賞之處。與黛玉、寶釵鼎足而三的史湘云，我就非常欣賞她的性格，欣賞湘云的才華在大觀園眾佳麗中絕對有鶴立雞群的優(yōu)越感。

襁褓中,父母嘆雙亡.縱居那綺羅叢,誰知嬌養(yǎng)?

幸生來,英豪闊大寬宏量,從未將兒女私情略縈心上.好一似,霽月光風耀玉堂.廝配得才貌仙郎,博得個地久天長, 準折得幼年時坎坷形狀.終久是云散高唐,水涸湘江.這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當,何必枉悲傷!

為史湘云正名：

曹公在寫《紅樓夢》的時候，獨對海棠春睡的典故特別感興趣，一而再，再而三地引以套用在湘云身上，反復(fù)渲染。湘云醉酒后，臥于山石僻處一個石凳子上，用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著，已經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子也掉到地下，半被落花埋了。大觀園至純至美的自然之子的形象表現(xiàn)得淋漓盡至！

史湘云是以“天真豪爽”為其性格特征的。自小父母雙亡，與林黛玉的身份頗為相似。但是她與具有叛逆性格的林黛玉之間幾次發(fā)生沖突時，總是站在薜寶釵一邊，對林黛玉進行露骨的攻擊，因此，史湘云只能歸到封建制度的擁護者的行列里。

湘云的結(jié)局，據(jù)推測，應(yīng)是丈夫早亡，家破人亡。小時候問老一輩的老人，有的說她后來與貴族公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚，婚后美滿，但不久若蘭死去，寂寞終生。有的說寶釵早卒，寶玉擊，湘云淪為乞丐，最后寶玉與湘支結(jié)婚。不論有多少說法，史湘云的結(jié)局，與大觀園里的眾姐妹一樣是悲劇性的。

湘云的正統(tǒng)思想非我所取，卻喜愛她的性格。出身比黛玉還要孤苦的湘云，叔叔、嬸嬸顯然沒把她放在心上，家道中落，自免不了夜夜做活到三更，且不得有任何抱怨。然她的好處是不自苦，所以活得健康而樂觀。正如她對黛玉所說：“你是個明白人，何必作此形象自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄，何況你又多病，還不自己保養(yǎng)。”她的樂天大方勝過黛玉多多了。如斯，為什么大家都同情林黛玉而忘掉那個比黛玉更苦的史湘云呢？是因為黛玉的招人同情，或是她有一部哀艷浪漫的愛情故事？寶玉和黛玉是由青梅竹馬自然地發(fā)展為知己之愛，生死之戀。而史湘云卻是非常一般的，由父母包辦的婚姻。曹公在《紅樓夢》第五回暗示讀者，史湘云的婚姻也很不幸：“終久是云散高唐，水涸湘江。”但這種朦朧的暗示很難激發(fā)起讀者多大的感情共鳴，所以史湘云不幸的婚姻沒有在讀者群里博到更多的同情。

我自認紅樓女兒里，湘云無疑是一個光彩照人的角色，不輸薛林。美貌是出眾的，儀態(tài)是大方的，觀園見客，老太太首先就安排薛、林、史，然后才輪到正經(jīng)的孫女，自然因為是能為賈府增光的人物。她不同于黛玉的柔弱，寶釵的端雅，其最惹人愛的是她的嬌憨。比如有點饒舌，把“二”念成了“愛”，比如敢醉臥芍藥蔭，敢割腥啖膻，穿上小子衣服。如此自然、健康、可愛的人物，在紅樓中并不多見。

湘云的才華是與林、薛二人并肩的，無論吟詩填詞，聯(lián)對行令，她的敏捷、靈活、新巧都令人嘆而觀止。但她并不象黛玉恃才自傲，也不似寶釵藏拙，一舉一動都爽朗大方，實在可愛得很。

湘云說話待人均出自真心，毫無遮攔，人家都讓著林妹妹，偏她直言快語也不怕得罪人。她與寶釵交好，當黛玉取笑寶釵為寶玉執(zhí)紼繡花時，她顧左右而言它，不肯與黛玉一起取笑。其為人率真，自然天成就比過寶釵。

象這樣一個人物，以她的聰明實際，輔佐丈夫不成問題，以她的樂觀開朗，應(yīng)付家族關(guān)系不成問題，以她的健康和才華，教養(yǎng)幾個出色的孩子不成問題。本該是一個賢妻良母，可嘆命運竟如此悲慘，從小是“縱居那綺羅中，不知嬌養(yǎng)”，好容易嫁個如意郎君，還是癆病，賢妻做不成，良母也不可能了。

寶釵和黛玉。一位深明大義，一位敏感多情。娶了薛固然是仕途經(jīng)濟被鞭策，娶了林難道不是整天哭哭笑笑揣摩芳心？累傻人也。紅樓女兒里，我覺得最理想的太太，莫過于史大姑娘。有云：生子當如孫仲謀，娶妻當娶史湘云。前一句是名句，后一句是我杜撰。

湘云的美貌，自不待言。一身男裝時，都“原比她打扮成女兒更俏麗了些”。美貌之外，健康也重要。紅樓女兒，美麗的生命多，旺盛的生命少，一大半病病歪歪。黛玉從會吃飯起就吃藥，寶釵有“熱癥”，強如王熙鳳，最親近的平兒也知她是死撐。湘云卻體健貌端，割腥啖膻，燒烤鹿肉，全不當一回事。喝醉了酒，枕著芍藥花在石頭上露宿，香夢沉酣，也不言她感冒。

大觀園里，才思可堪與釵黛一拼的，只湘云一人而已。蘆雪庭、凹晶館以及歷次賽詩聯(lián)句，湘云都來得快且多，蘆雪庭一役，湘云有鹿肉助興，詩思敏捷，獨戰(zhàn)寶琴、寶釵、黛玉。凹晶館，有她的“寒潭渡鶴影”，方有黛玉的“冷月葬詩魂”。

素有“話口袋子”的湘云，香菱要學詩，不敢羅唆寶釵，就向湘云請教。湘云便“沒晝沒夜，高談闊論起來”。這份熱情，十二釵中，首屈一指。且心地純真，所以心直口快。她說演戲的小旦“倒像林妹妹的模樣兒”，又常常夸寶釵，又嘲笑寶玉在黛玉面前低聲下氣。雖然是口無遮攔，但憑著實話實說，心底光風霽月，也沒人能真的跟她生氣，就是黛玉也不行，只好拿寶玉撒火。

網(wǎng)上曾有人說，生在今日，湘云定是那種能陪著丈夫看足球，甚至比丈夫還更像“超級球迷”的女人。我信。湘云對生活永遠興味盎然，屬于她的色彩明快、溫暖，一如雪地里戴著的大紅猩猩昭君套。那是湘云最配的顏色啊。

黛玉敏感，寶釵成熟，湘云豁達。如她的詩句：清冷香中抱膝吟。看著清冷這樣的字，卻有香，有抱膝的悠然，有吟詩的心境。透著一個樂觀主義者的生活姿態(tài)。

黛玉時時覺出風刀霜劍的寒氣，湘云大大咧咧行走其間，視若無物。人有時候是要活得粗率一些，才能快樂一些的。因為看不到陷阱，也不放它在心上，反而履險如夷。所謂“傻人有傻福”，說的大概就這意思吧。

有湘云才貌的現(xiàn)代女性并不少見，修煉湘云的個性，卻不容易。放寬心懷，方能履險如夷。就是不當人太太，生活也會因此多一些樂趣，少一些困擾。

記得前些天，女朋友跟我說：“我這幾天想了很多，......從此要做個沉靜的好姑娘了。”

當時聽到這句話，心中升起一陣莫名的甜蜜、酸楚和痛心，這大概是類似血液的味道吧。

第二天，我突然明白了那種感覺是什么。便是《紅樓夢》上寶玉挨打之后，湘云心疼的跟寶玉說的那句話：“你可真是個明白晚了的！”

馬上把這告訴她，她說“你可真是個明白晚了的”。我黯然無語。

探春評析

在曹雪芹的筆下，《紅樓夢》諸裙釵中，真正屬于賈府的只有四位小姐(元迎探惜)。其中重彩描寫的人物是三小姐探春。她是透過林黛玉的眼睛向讀者介紹的，小說寫道：

不一時，只見三個奶媽并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。

“俊眼修眉”倒還罷了，再加上“顧盼神飛，文彩精華”，怎能不讓人“見之忘俗”!三小姐一出場就不同凡響。

其實，在我看來，曹雪芹描寫三小姐探春的與眾不同是多角度、多層次的，就連她的閨房，那氣象的疏朗、格局的空間感，以及室內(nèi)的每一件擺設(shè)，都活脫脫地寫出了探春高貴的性情、獨特的風格。小說第四十回中寫道：

探春素喜闊朗；這三間屋子并不曾隔斷。當?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀福干侠谥鞣N名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆，如樹林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊；西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯”。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大官窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小槌。

這就是“秋爽齋”，人如其齋，齋如其人，一派清淡、高雅的氣韻，就如那束白菊一樣散發(fā)出淡淡的清香!

然而，細心的讀者一定會從那花梨大理石書案中看出冷硬的線條美，是探春理性人格的真實寫照。汝窯花囊及囊中的白菊，既有主人的灑脫又有恣意的生活情趣。而那顏魯公的書法，端莊雄偉，勁道郁勃，所具扛鼎之力，恰是探春懷有大丈夫之志的象征。

曹雪芹賜給探春一個“敏”字，這是最恰當最準確的評價。她性靈敏銳，作事敏捷，心地敏慧。賈府的人送她綽號“鎮(zhèn)山太歲”，又稱“玫瑰花兒”，好看扎人。說明探春有一股與生俱來的“威儀”，像一頭藏爪獅子一樣誰也招惹不得。倘若有人敢冒犯她，她就會像獅子一樣伸爪撲倒任何人。因此，就連恃權(quán)橫行的王熙鳳也懼她三分。小說第五十五回王熙鳳與平兒有一段對話，寫出了對探春才干敏捷的評價來。文云：

還有一件，我雖知你極明白，恐怕你心里挽不過來，如今囑咐你：他雖是姑娘家，心里卻事事明白，不過是言語謹慎；他又比我知書識字，更利害一層了。如今俗語說“擒賊必先擒王”，他如今要作法開端，一定是先拿我開端。倘或他要駁我的事，你可別分辯，你只越恭敬，越說駁的是才好。千萬別想著怕我沒臉，和他一犟，就不好了。

第六十二回黛玉評價探春時對寶玉說：“你家三丫頭倒是一個乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就作起威福來了。”寶玉道：她“最是心里有算計的人，豈止乖而已。”可謂評價中肯。王熙鳳與探春都堪稱現(xiàn)代女強人的典范，但是探春之所以高出王熙鳳一頭，最關(guān)鍵之處是探春“知書識字”，也就是文化素質(zhì)高，所以王熙鳳不得不承認探春比她“更利害一層了”。

如果說湘云的豪邁具有詩人氣質(zhì)、名士風度，那么探春的豪邁則更多地強調(diào)實現(xiàn)“自我”，希望生命之光能普照人間。她說過，自己但凡是一個男人就要到世上去干一番事業(yè)，正是要實現(xiàn)“自我”價值的心聲。這是一種政治家的氣魄和風度。正因為如此，在賈府中探春最早感覺出這個大家族所潛伏的種種危機。只有一個有政治頭腦的人方能敏銳地體察出來，并且敢于指出它的弊端的嚴重后果。第七十四回發(fā)生“抄檢大觀園”之事，探春的傷心也好，憤怒也好，其實都是沖著一件事：這是自殺自滅的征兆。她憤怒地說：“別忙，抄你們的日子有呢!”這才是探春擔心的真正緣由。只有探春一人有如此深刻的認識，鳳姐一流人物何能想到、看到、說出這一層來!

不過，探春之“敏”還有胎帶來的“敏”——庶出的敏感。她生性反對迎春的懦弱忍受，也反對惜春的繞著是非走，她反對這種弱者行為。因此每當觸及到她的出身時，她是不惜一切的抗爭。這固然反映了她強的一面，但也透露她極為“敏感”的一面。有許多人評論到這件事時常以等級觀念來批評探春。我以為在那個等級森嚴的社會里、家族中，這不能不傷害探春的自尊心，但更重要的是她維護做人的尊嚴，她強烈地反對這種等級勢力的束縛。當王善寶家的挨了她一巴掌后，她大怒地說道：

你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳!我不過看著太太的面上，你又有幾歲年紀，叫你一聲“媽媽”，你就狗仗人勢，天天作耗，在我們跟前逞臉!如今越發(fā)了不得了!你索性望我動手動腳的了!你打諒我是和你們姑娘那么好性兒，由著你們欺負，你就錯了主意了……

聲色俱厲，義正詞嚴，這里維護的不僅是她個人的自尊心，而且維護整個家族的尊嚴。這種“狗仗人勢”的奴才，欺負的不僅是一個小姐，是在顛倒一種社會關(guān)系，這才是探春所不能容忍的。

曹雪芹如此去寫探春，是在塑造一個杰出的女政治家。然而她生于末世，命運不佳，只有千里東風與她相伴。這是探春的悲劇、賈家的悲劇，更是一個時代的悲劇!她是賈氏四姊妹中的“尖子”，也是命運較好的一個。

小說反復(fù)寫了探春的才情。特別是第五十五回“敏探春興利除宿弊”，更集中地描寫了她這一性格特點，表現(xiàn)了她的才情和干練。鳳姐兒小產(chǎn)臥病，王夫人委托探春管理家事。她一登上“議事廳”，幾件事一過手，榮府的管事娘子們便感覺到“探春精細處不讓鳳姐兒”；平兒警告眾媳婦說：“果然招她動了大氣，……你們就現(xiàn)吃不了的虧。她撒個嬌兒，太太也得讓她一二分，二奶奶也不敢怎么樣”；“你們都看見了，二奶奶在這些大姑子小姑子里頭，也就單懼她五分。”平兒向鳳姐兒匯報了探春理家的情形之后，鳳姐兒連連夸道：“好，好，好！好個三姑娘！我說她不錯。”“心里嘴里都也來得，又是咱家的正人，太太又疼她……她又比我知書識字，更利害一層了。”她告誡平兒：“如今俗語說，擒賊必先擒王。她如今要作法開端，一定是先拿我開端。倘或她要駁我的回，你可別分辯，你只越恭敬，越說駁的是才好。”鳳姐兒是善識人的，她非常欣賞探春的才情，決心要和她“協(xié)同”，拉她“做個臂膀”。賈璉的小廝興兒“演說榮國府”時，說探春是“玫瑰花，又紅又香，無人不愛的，只是有些扎手。”就連從不過問家事的寶玉、黛玉也說探春是個“最是心里有算計的”“乖人”。探春確實是賈氏姊妹中的佼佼者，她不僅是“心里有算計”，“事事明白”，“心里嘴里都也來得”，而且有心胸，有膽識，精明伶俐。她曾說：“但凡是個男人，可以出得去，我早走了，立出一番事業(yè)來，那時自有一番道理。”賈母因賈赦要討鴛鴦做妾而動怒，在責罵邢夫人和眾人時，王夫人也被冤枉了；可是，眾人見此情景，都不敢發(fā)一言。

探春有心的人，想王夫人雖有委屈，如何敢辯； 薛姨媽現(xiàn)是親妹妹，自然也不好辯；寶釵也不便為姨母辯；李執(zhí)、鳳姐兒、寶玉一發(fā)不敢辯：這正用 著女孩兒之時——迎春老實，惜春小——因此，窗外聽了一聽，便走進來，陪笑向賈母道：“這事與太太什么相干？老太太想一想：也有大伯子的事，小嬸子如何知道？

在“用著女孩兒之時，心里想得到，敢于冒賈母的盛怒站出來；并且能用一句話為疼愛自己的王夫人解冤，讓老太太承認自己胡糊涂；恐怕在賈氏妹妹中只有探春一人。

在上邊眾人評論里，要數(shù)寶黛評論最為深刻，一語道出了探春的機靈聰敏、巧于心計、為人乖覺的思想性格的本質(zhì)特征。她的這一性格特點，是有其社會歷史根源的。

她有一個與生俱來的“致命傷”——庶出。這在“妻妾不分則家室亂，嫡庶無別則宗族亂的封建社會，使探春處于尷尬不利的境地：一方面她是主子姑娘，享有封建貴族的一切特權(quán)；另一方面，她又是“姨娘姑娘”、為世俗所輕。

正如興兒向尤氏姊妹夸贊探春之后所說：“可惜不是太太養(yǎng)的。”鳳姐在連夸探春三個“好”之后，也頗為惋惜地說：“只可惜她命薄，沒托生太太肚子里。”她對平兒說：“將來攀親，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出是庶出，多為庶出不要的。”

“庶出”，是探春的一塊治不好、挖不掉的心病，使她形成一種獨特的心態(tài)；盡力向賈政、王夫人一邊靠，也竭力離趙姨娘遠些，最好讓別人忘記自己是起姨娘所生，只知道她是“主子姑娘”。

然而，她不僅無法改變“庶出”這個事實，而且她的生母趙姨娘偏偏又是一個自輕自賤，為眾人所不齒的人物；胞弟賈環(huán)更是猥瑣不堪，處處遭人嫌棄。

因而，探春更處于難堪的地步。她的親舅舅趙國基死了；趙姨娘想向管家的探春多討一些殯埋銀子，遭到探春的拒絕。

趙姨娘哭鬧說：“如今你舅舅死了，你多給了二三商銀子，難道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你們尖酸刻薄！......如今沒有長翎毛就忘了根本，只?揀高枝兒飛?去了。”探春沒有聽完，氣的臉白氣噎，哭問道：“誰是我舅舅？我舅舅早升了九省的檢點了！那里又跑出一個舅舅來？我倒素昔按禮尊敬，怎么敬出這些親戚來了？——既這么說，每日環(huán)兒出去，為什么趙國基又站起來？又跟他上學？為什么不拿出舅舅的款來？何苦來！誰不知道我是姨娘養(yǎng)的，必要過兩三個月尋出由頭來，徹底來翻騰一陣，怕人不知道，故意表白表白！也不知道是誰給誰沒臉。”

請看，探春對“庶出”是多么敏感，反應(yīng)是多么強烈！誰要一涉及“庶出”，就好像在她傷口處按了一把鹽。一次，寶玉向探春學說趙姨娘因她給寶玉做鞋而不給賈環(huán)做鞋如何報怨時，探春登時發(fā)怒道：

“怎么，我是該做鞋的人嗎？我不過閑著沒事，做一雙半雙，愛給那個哥哥兄弟，隨我的心，誰敢管我不成？”

當寶玉說趙姨娘心里“自然又有個想頭了”時，探春益發(fā)動了氣。將頭一扭，道：“連你也糊涂了。她那想頭自然是有的，不過是那陰微鄙賤的見識，她只管這么想，我只認得老爺太大兩個人，別人我一概不管。……什么偏的庶的，我也不知道。”

抄檢大觀圖時，每到一處，都是伏首貼耳，任其抄檢；唯獨到了秋爽齋，遭到了探春的拒絕和抵抗。不但沒有抄成，鳳姐還遭到斥責。王善保家的挨了一記耳光。這自然也是出于維護自己的尊嚴和家族的利益，但這種魄力和膽識，卻是探春獨有。

時時處處表現(xiàn)出自己是“主子姑娘”的身份和地位，百般忌諱“庶出”，是探春心態(tài)的突出表現(xiàn)，也是她思想性格的本質(zhì)特征。有人說，探春的封建等級觀念極濃，她連自己的身生母親都不承認，真是冷酷無情。誠然如此，但她為什么會這樣呢？這是有深刻的社會歷史根源的。生為女兒，這在“男尊女卑”的封建社會已是不幸，更何況又是庶出？特別是在“一個個好像烏雞眼，恨不得你吃了我，我吃了你”的賈府，她要站隱腳跟，取得“主子姑娘”應(yīng)有的尊嚴和地位，她必須割斷與生母的天然臍帶關(guān)系，與正室太太接上一條人工臍帶關(guān)系。她的森嚴的等級觀念和滅絕天性的冷酷無情，并非俱生而來，乃是封建社會的傳統(tǒng)觀念和封建貴族的倫理綱常所造成的。如果我們不從社會歷史根源上去探討，僅僅茍責于探春個人，那無疑是本末倒置。

第四篇：《林黛玉進賈府》人物形象之賈寶玉

教學設(shè)計《林黛玉進賈府》人物形象之賈寶玉

林黛玉進賈府

教學目標：1.從王夫人和林黛玉的語言中初步了解寶玉。2.從賈寶玉的行為分析其叛逆的性格

3.結(jié)合文本及課外資料解析賈寶玉性格內(nèi)蘊。教學重點：解析賈寶玉性格內(nèi)蘊 課時安排：一課時 教學過程：

一、復(fù)習導(dǎo)入

1.林黛玉和王熙鳳的性格特點

林黛玉：美貌多情，體弱多病，言談舉止謹慎小心，心思玲瓏。

王熙鳳：潑辣，察言觀色，善于逢迎。2.揭示本課學習內(nèi)容

那么今天我們就要來看看賈寶玉這個人有著怎樣的性格特征！

二、初步了解

1.說一說你眼里的寶玉？

預(yù)設(shè)：多情，紈绔，帥??

2.從哪里得出這些信息？

出場后的外貌描寫：帥氣，多情 出場前的側(cè)面描寫：紈绔，玩世不恭

3.總結(jié)你眼里的寶玉形象

多情、叛逆的紈绔子弟（板書）

三、重點解析

1.>典型環(huán)境中的典型人物——典型環(huán)境 2.寶玉最叛逆的舉動——摔玉

（1）視頻播放（2）摔玉內(nèi)涵

A.印證木石前盟

B.情節(jié)上為寶黛愛情作鋪墊 C.性格中的叛逆（最重要）

3.叛逆的舉動看性格內(nèi)蘊——對封建禮教的反抗

（1）反科舉，憎功名

（2）關(guān)愛女性，博愛

區(qū)分博愛與對黛玉的愛

（3）追求自由愛情

4.西江月》中展現(xiàn)的寶玉——似貶實褒

（1）范讀

（2）詞中描寫的寶玉形象（站在封建統(tǒng)治者的角度）

（3）詞中真實的寶玉形象

（4）詞的手法

5.再談?wù)勀悻F(xiàn)在看到的寶玉 頂撞封建的社會“先驅(qū)”（板書）

四、拓展訓練

選擇一位你熟悉的任課老師，通過肖像、語言、動作、心理、細節(jié)等方面寫一寫你眼里的他（她）。學生讀自己作品

五、課后作業(yè)

第五篇：淺析《紅樓夢》中林黛玉人物形象

淺析《紅樓夢》中林黛玉人物形象

在《紅樓夢》百花斗妍的女兒國大觀園里，黛玉牽動人的衷腸，她強大的藝術(shù)魅力與動人之處主要源于她的悲劇美。曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現(xiàn)實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，無數(shù)人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強化。命運對她太殘酷和不公平。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃長期寄居在黑暗齷齪的賈府。

曹先生塑造的這一“心思比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉在《紅樓夢》中著墨較多，是為愛流盡最后一滴淚的一個多愁善感的人兒，她不僅有淚情，還具有才情，對寶玉的愛情更是給讀者留下深刻的印象。細細品味，咂摸紅樓中林黛玉的藝術(shù)形象，以下幾點格外突出。

一、才華橫溢的詩人

縱觀整部《紅樓夢》，林黛玉的一首《葬花吟》寫出了她自己的一生，更是寫進了紅樓中女子的一生，也可以說是“一詩成纖”。她對自己的處境以及自己的心境做了最恰當?shù)拿枋觯覀儚闹锌吹降氖撬摹肮聵税潦溃肯聼o塵”的高潔品質(zhì)。

林黛玉自小就生活在一個書香世家，這為她的才情奠定了一定的基礎(chǔ)，但是在她那個“女子無才便是德”的社會，她的才情也為她與寶玉的愛情悲劇埋下了伏筆。就算是在這樣一個背景下，她依舊沒有收起自己的才情的鋒芒。書上說她為淚而生，淚盡而逝。其實她是為詩而生，那淚，就是靈性與才情。林黛玉是這一部《紅樓夢》的詩魂，她的詩情在紅樓夢中要算最高的。林黛玉是曹雪芹筆下一個詩化了的形象，作者有意集歷代才女之所長于她一身同時又具有自己獨特個性。她能將自己的靈魂觸進客觀景物，通過詠物觸發(fā)自己的痛苦的靈魂與悲劇的命運。可以說，她的詩情到盡她的苦情。

二、淚伴終生的“淚人”

曹雪芹在作品的一開頭，就賦予了林黛玉特殊的使命——還淚。因此才有了寶黛之情，也因此，黛玉為寶玉，一生流淚，至死不變，淚盡而逝，絕無怨言，這方是報恩還淚。林黛玉的淚從始至終貫穿整部作品。自從見了寶玉，她的淚就沒有停止過。“淚人”的特點：一，她降臨人間，是為了還淚而來。還淚就是還情。二，她在人間的人生過程正式還淚的過程，生命尚未終止，其淚痕總是不干。三，這位淚人的生命不像常人那樣以年齡計量，而是以眼淚多少計量。四，她不僅是淚人，而且是詩人。因些她淚中有詩，詩中有淚。她的淚在眼里是淚水，流入字中則是詩。這些個特點，準確的闡釋了林黛玉的淚人背后的孤獨與傷痛。為情生、為情死、為情淚伴終生，這對于十七八歲的她來說，經(jīng)歷的是怎樣一個變遷，現(xiàn)在我們無從了解，但是這個千古一遇的淚人卻在中國文學史上有著里碑式的意義與價值。

三、多愁善感的“病人”

林黛玉給人的第一感覺就是病態(tài)，黛玉的病是從娘胎里就帶出來的，也是她性格的一個方面，病病怏怏，心思細膩，這進一步的培養(yǎng)了她多愁善感的性格，一草一木皆成為了她愁感的對像，一首“葬花吟”更是將她的這種性格推到了極致。因為自卑，因為敏感，她經(jīng)常經(jīng)淚洗面，詠詩遣愁，更是共孤寂的心境的宣泄，她不安于這種命運，又無法擺脫這種命運。這種矛盾經(jīng)常扭曲著她的感情和心理，于是她的心境就永遠得不到平靜，并招惹了許多看來是不必要的煩惱和痛苦，她害上了無法解除的思想的憂郁癥。所有的世間萬物在她的面前，仿佛都變成了制造眼淚和憂愁的原料。林黛玉的多愁善感還有很大一部分原因來自于她對賈寶玉的愛情及對薛寶釵的嫉妒。

四、坦率純真的“酸人”

說林黛玉“酸人”，這里專指的是她尖酸刻薄，心胸狹窄的個性，其體現(xiàn)在作品中俯拾皆是。但她的“酸氣”大多出現(xiàn)在以下兩種情況：一是談到金玉良緣等危機到她和寶玉的愛情時，二是在遇到談?wù)撋硎馈①F賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感的觸景傷情，借題發(fā)揮。然而直率的林黛玉在她幾乎毫無遮掩地表露自己的缺點的同時也向人們敞開了他那天真無邪的心扉。在她眼里容不得微塵，也不記的微嫌。黛玉是性靈派，任情任性不加掩飾，愛也罷，厭也罷，一切都擺在那里任人評說。她尊重自己，也尊重別人。這兩種截然不同的性格，給我們呈現(xiàn)的是一個立體的，較為真實的人物形象。世間沒有十全十美的人物，林黛玉也是如此。我們不能主觀的說這種性格的好與壞。只能客觀的評價人物特點所具有的文學價值與研究價值。

五、為愛生死的“癡人”

這小小的絳珠仙草便用一世的情、一世的輪回、一生的生死、一世的眼淚來償還一段愛情，這是一種驚天地泣鬼神的愛戀。寶玉送她“顰顰”二字，確切的說應(yīng)該是“癡人”。為報恩，她來到賈府，與寶玉同吃同住，一起成長，三生石上的姻緣，木石前盟的際會，讓他們之間多出來的是一到無形的知遇、知音之情。她為情生、為情死，寶玉即是她今生唯一，天下男人她都不在心頭眼中。寶玉的洞房花燭之夜，便是她淚盡而亡之時。這是曹雪芹給予她的使命，也是她經(jīng)人世一遭的唯一。黛玉對寶玉的一片癡情，對愛情至死不渝，正因為如此，才使得她有了常人難以理解的痛苦。“情癡”帶給人的是一種“心靈上的傷痛”，且?guī)缀鯚o藥可醫(yī)，這也就為她的愛情悲劇奠定了基礎(chǔ)。

六、身陷紅塵的“儒人”

細細品味《紅樓夢》就會發(fā)現(xiàn)黛玉的行為、愛好、語言等等都與儒家的思想脫不了關(guān)系。當別人問她讀什么書時，她說自己讀的是一些四書五經(jīng)這些儒家的代表作品，儒家思想早已滲透進她的日常生活中去。雖然寶玉是她愛的人，但對于禪性極高的寶玉，儒家思想的根深蒂固也使得她照樣把寶玉的這一行為解釋為“瘋?cè)恕薄Ｒ驗槿鍖W與禪學不相融合，所以她對此持有一種懷疑和輕視的感覺。這就充分的說明林黛玉是一個身陷紅塵的“儒人”思想。她沒有參禪人那樣崇高的思想，但她身上體現(xiàn)出來的閃光點，卻著實讓人折服。林黛玉沒有禪意，她用儒學闡釋了她性格的可愛之處，的確難能可貴。

通過整部《紅樓夢》來看林黛玉，她身上的性格給人留下深刻的印象。才人、淚人、病人、酸人、儒人等等。無論是哪一種人，都充分的驗證的林黛玉這一形象的研究價值在“紅學”研究史上是不容置疑的。這個身處封建禮教束縛下的叛逆女性，是不被當時社會所認可的，所以她的一生只能以悲劇來結(jié)束。縱觀她的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)，在封建社會大家族里生活的她，個性張揚，率真坦蕩，執(zhí)

著追求高品質(zhì)愛情，有異于封建社會的大家閨秀，是大觀園里一個特立獨行的人物。她的身上體現(xiàn)出一種前衛(wèi)的、進步的民主思想，而這種進步在當時社會卻被認為是叛逆的，是被禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對心靈相通的愛情的執(zhí)著追求才引起封建家長們的不滿，作為一個異類，她的失敗及悲劇命運是注定了的。這個悲劇形象中所表現(xiàn)出的個性解放、人性覺醒的思想和叛逆性格，不屈服于強權(quán)的頑強精神，會隨著這個典型藝術(shù)形象而始終存在著，并且對《紅樓夢》的讀者產(chǎn)生一種激勵、啟迪的作用，這也正是我們分析林黛玉這個人物形象的現(xiàn)實意義所在。

林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。