第一篇：評論林黛玉人物形象1000字

評論林黛玉人物形象1000字范文

[內容摘要]《紅樓夢》是中國古典小說的藝術高峰，也是世界性的長篇小說名著，它那豐富而深刻的思想內容和精湛而完美的藝術技巧，是中國小說史上任何一部名著所不可比擬的。

林黛玉出身于“鐘鼎之家”、“書香之族”，由于家庭原因，遂長期寄居在賈府，她孤單一人，深感寄人籬下的屈辱地位，時“自矜自重，小心戒備”，養成“孤高自許，目無下塵”的孤標性格。

關鍵詞:美,高潔,才華橫溢,叛逆,悲劇.林 黛玉是紅樓夢中一個非常重要的人物,她是金陵十二釵之一，偉大的作者曹雪芹懷著深深的愛意和悲憫的同情，用飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉是一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形像。自從作品誕生一來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力神魂顛倒。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛神。

她美麗而聰慧,雖然自小怯弱多病,卻有“一段自然的風流態度,”所謂“心較比干多一竅,病若西子勝三分”心靈純真,堅執于感情與理想的追求.“孤高自詡,目無下塵”不善于掩飾自己的言行,常用比刀子還厲害的話語投向庸俗與虛偽,以至被周圍的人認為刻薄,專挑人的不好,在禮教森嚴,人際關系勢力而冷酷的賈府中,她深感自己寄人籬下的屈辱地位,時時自矜自重,小心戒備,黑暗的環境,個性的壓抑,她的內心蘊積著反抗的情緒,在蔑視權貴,渴望自由上午基礎上,她被賈視為從來不講混帳話的知己,他們由兩小無猜而發展為真摯的愛情,黛玉把全部的熱情與憧憬都寄托在這一愛情之中.這愛情給她帶來了更多的痛苦的眼淚.她追求的是執著,專一的愛情,薛的插入及金玉良緣的傳說使她疑慮,憂郁.這愛情更給她添上一種難以痊愈的心病,她不能主宰自己的婚姻,面對強大的封建勢力,她無力抗掙,于是她不是愁眉就是長嘆,落花于眼淚成為她悲苦命運的象征.正是在這樣的社會背景下,作者塑造的這么一個血肉豐滿的人物.卻給不同的讀者帶來不同的看法,人們對她的誤解也一直伴隨著作品的誕生而存在著.我個人對林林黛玉是在充滿同情的同時,對她的個性很欣賞的.盡管她并不是個完美的人,她顯而易見的缺點雖然不能讓別人輕易的接受.但也許正是她的不完美才帶給我更多的震撼.她的悲劇命運就顯得更深刻.她不僅美在外在,而且她高潔的品格,奇異的才學,叛逆的行為更讓人嘆服.所以令人扼腕的愛情悲劇也能不讓人為之掬淚.一，美麗的外表。

林黛玉的美是不置可否的,在賈寶玉的眼里,她是神仙般人,“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微，閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風“一上來就讓賈覺得在哪兒見過,可能有人會說這是因為賈寶玉喜歡林 黛玉,情人眼里出西施,所以才認為這個病怏怏的人美,那么在第二十六回,由于寶玉和王熙鳳同時得病,驚動了所有的人,在這樣的狀況下,雖然是親戚的薛藩,由于在男女授受不親的封建社會,才見到了林 黛玉,薛藩見林 黛玉風流婉轉,就酥倒在那里了.可想而知,別人見到了林 黛玉也肯定會認為她美,因為如果說賈寶玉是個文雅的人,薛藩是個俗人。那么這樣一個雅俗共賞的大美人,又會有誰否認她美呢.。”而且在第五回對太虛幻境中秦可卿的描寫中，也間接提到黛玉的形容：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。”何況在家里的小廝也說她“天上少有，地上無雙”是個“多病西施”;薛府的嬤嬤見了，也說“天仙似的”“這般好模樣”;這樣一個絕色女人,會是叫很多人喜歡的吧.二，純真善良的心靈。

林 黛玉的外表美,她的心靈更美.很多人喜歡薛寶釵,覺得她雍容大度,美貌溫柔.但就是這樣的也個人,我卻覺得她的深深的城府,是那么的讓人害怕,在第二十七回里,寶釵因為撲蝶,誤聽到兩小丫頭的對話,是在討論兩個男性,這估計讓深受封建禮教洗禮的薛會認為是男盜女娼.正是因為這樣,為了避嫌,她竟使用”金蟬脫殼“嫁禍在林 黛玉的身上,這樣的事情,別說林 黛玉不會去做,就是知道了,以她的性格也不會覺得是什么天大的事情.了不得當時就會說出來的。

林黛玉不僅不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，相反她對人坦率純真，而且善良。林黛玉向人們展示的本來性格是善良、率直、熱情和胸懷坦蕩。賈寶玉因一進苦悶而戲寫了一首偈，被黛玉看見了，覺得十分好笑，便連忙拿去和史湘云一起看，并不因湘云不久前曾當眾說過她像臺上的某個戲子，引起與寶玉的一場**而記恨湘云;在櫳翠庵品茶時，妙玉當著寶玉、寶釵之面說黛玉：“你這么個人，竟是個大俗人，連水也嘗不出來，”黛玉一點也不介意;大觀園里的詩社作詩，于此道不大當行的李紈作裁判，她常有意無意地把黛玉名列寶釵之后，盡管寶玉曾多次提出異議，黛玉本人卻從不計較;由于經常與寶玉鬧別扭，紫娟就此曾當面批評她：“寶玉有三分不是，姑娘到有七分不是。”在這類問題上紫娟雖然只知其然而不知其所以然，但黛玉卻一點也不責怪她，雖然她不過是個丫頭。在這些方面，被人們目為小性兒、心胸狹隘的林黛玉，不是都表現得非常豁達和氣度寬宏么?香菱要學詩，林黛玉毛遂自薦：“你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。“既熱情又謙虛。在教詩過程中，先對她講一般原理，后又指定并借給必讀書，然后命題作詩，不合式的堅決打回頭，直到滿意為止，真正做到了她自詡的”誨人不倦“。在賈府中，幾曾見過這種真誠、熱心的助人為樂的事情呢?何況香菱還不過是個半妾半婢的可憐人。類似的情況還并不只此，當一個晚上蘅蕪苑的一個老婆子提闐燈籠給黛玉送一包燕窩時，黛玉卻能為她想到”如今天又涼，夜又長，越發該給個夜局，痛賭兩場了”。因而生怕耽誤了她的時間，并送幾百錢給她打酒吃，以度長夜。在賈府里，又有誰曾如此細心體察并關心過這些比丫鬟們更微賤不幸的老婆子呢?而恰恰只有林黛玉才能做到。這件不大引人注意的小事，卻足以說明林黛玉所獨有的善良心靈。第四十九回在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關懷，予以“訓導”之后，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責：“素日待人，固然是好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯了，實在誤到今”她又真心誠意的檢查自己：“比如若是你說了那個，我再不放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。”還放下了自尊心。傾訴這對寶釵的羨慕。正是因為她處在風刀霜劍的包圍之中，她才渴望溫暖及光明，她那純情的少女形象就深深的印入海，這種沒有被封建禮教所玷污的純真之情是那么難得。這種沒有任何虛偽，任何掩飾的純潔的心，完全的裸露了出來。如果她是個心里藏奸的人,我想她是不會說出來的,這樣透明的話也只有心里純凈,容不得別人掩掩藏藏的林黛玉會說出來,根本就不會顧及別人會怎么看她。

她單純，善良根本不會算計別人，也不會提防別人。我們都知道薛姨媽對林黛玉根本就不是真的疼她。但黛玉卻真真實實的信任著薛姨媽。她那么信任信任的薛姨媽，其實已經在無形之中知道她的所作所為，并且束縛了她的言行，但她卻渾然不知。在沒有薛姨媽入住瀟湘館前，她和寶玉的親密無間是眾所周知的。但薛姨媽入住瀟湘館后，此種情景就再也沒有。這些無不說明了她的純真。

三，純潔的愛情。

她對愛情也同樣是純潔而專一.在脂硯齋有這么一句話:”黛玉情情,寶玉情不情"是說她把情都用在所愛的人身上.她從不慕富貴,不談“仕途經濟”,她靠內在的品格、才華贏得愛情,使寶玉引以為知己。而金釵、麒麟雖是身外之物,卻代表著金錢、富貴。這種靠錢權等身外之物換得婚姻是黛玉不服也不甘的，但她有沒有能力來阻擋，所以她就把自己的挹郁不忿之意向寶發瀉。但這種發泄，正是這個貴族少女表達內心情感的一種獨特方式。在第二十六回中，寫黛玉看了《西廂記》受鶯鶯和張生愛情故事的影響，獨自一人，情意綿綿，昏昏欲睡之際，低吟了鶯鶯思念張生而生煩悶心緒時的一句，她的這一聲長嘆：“每日家思睡昏昏”顯然思念的是寶玉，但因為封建禮教的束縛，即使有反抗精神的黛玉，也很難一訴衷情，所以盡管她對寶玉一網情深，當寶玉出現在她面前時她又把熾熱的愛情火焰掩蓋了起來。她天天在心里想著寶玉。在行動上注意著寶玉，看到寶玉去那個豁達隨從，俊美的寶釵處，她就生氣，然而真的寶玉向她表訴真情的時候，她又很生氣，認為是拿她取笑，是供男人們消遣的，她甚至把寶玉最害怕的父親搬出來，是故做姿態嗎?不是，如果她不是真心的愛寶玉她也不會有這樣的反映，正是因為她真心的愛寶玉，肯定也希望得到寶玉的愛，但寶玉以這樣的玩笑話說出就不是表白，而是褻瀆了愛，所以黛玉才會那么生氣，真正深沉的愛都不會以玩笑來讓人當真。思想純潔，對待愛情也一樣純潔的黛玉就這樣自然地表現自己的靈性。

她愛寶玉，專一而用情，正因為如此，她才不喜歡寶玉的薄愛，對寶玉見了姐姐忘了妹妹是極其反感的。她感情純真，但卻執著。是一種深層的愛，寶玉被打，別人倒不怎么樣，她倒先是眼睛哭腫，又冒著酷熱去見寶玉。這些都是她純潔心靈的見證。她崇高的愛情使她幾死幾生。而當她堅守的精神之愛遭到毀滅時，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種至誠至堅，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈。這樣的人品，如何不叫人動心。

四，曠世的才華。

林黛玉的人品是值得推崇的，而她的滿腑才華更是叫人傾慕不已。在第二十三回中，寫寶黛二人共同讀書，黛玉不到一頓飯的工夫就將十六出俱看完，不覺辭藻警人，余香滿口。這種過目十行，且不是讀過即忘的本事不是一般人能學會的。在元春審親中，她有心想創作一首壓倒眾人，卻因為賈妃只命一匾一詠，不好違諭而隨便創作了一首，就是這么隨便一首五言律也是自然清麗。她暗助寶玉,替他作一首《杏簾在望》,被元春指為前三首之冠。在詩社中，她才詩敏捷，無論是《詠白海棠》還是《問菊》抑或是《葬花吟》都是出類拔萃、孤標獨樹的。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產生豐富的想像;新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。她的“柳絮詞”，纏綿悱側，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。她的《葬花辭》，是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自比，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。它真實地展露了黛玉那高潔、至死不渝的心靈世界。這樣的詩詞，出自這樣一位絕代風華的女子身上，讓讀者充分感受到她奇異的才學。

在詩詞上她是才華無雙，而且在音樂，禪宗哲學等方面她也頗有研究。在第二十二回中，寶玉因卷入湘云和黛玉的糾紛中而苦惱，寶玉就填寫了一首偈，黛玉讀后就續了兩句：“無立足境，是方干凈。”就比寶玉徹悟。在第八十七回中，黛玉觸景生情，正獨自憂傷感嘆，看到案上寶釵的詩啟尚未收好,又拿出來瞧了兩遍,嘆道:'境遇不同,傷心則一.不免也賦四章,翻入琴譜,可彈可歌,明日寫出來寄去,以當和作”'便叫雪雁將外邊桌上筆硯拿來,濡墨揮毫,賦成四疊.又將琴譜翻出,借他<猗欄><思賢>兩操,合成音韻,與自己做的配齊了,然后寫出,以備送與寶釵.又即叫雪雁向箱中將自己帶來的短琴拿出, 調上弦, 又操演了指法.她本是個絕頂聰明人,又在南邊學過幾時,雖是手生,到底一理就熟.撫了一番。她還把原來定的調是黃鐘調，即以宮弦散聲為宮，改為原調的變徽為宮。說明在音樂方面有她有自己的創新。

五，叛逆的性格

然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的思想的光輝。

這種人文精神的覺醒，讓她在哪個在“女子無才便是德”的封建社會，凹顯的如此可貴。她是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值;她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉;在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對于賈府的混世魔王、貳臣逆子賈寶玉;竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上充滿了叛逆的精神。在第二十三回中，寶黛二人共同讀曲，他們兩個敢直接讀被認為是“淫詞艷曲”的《西廂記》，在三十二回中，兩人的直訴心懷，互吐衷腸，是為封建禮教所不容的，但寶玉講了，而且講的很大膽，懇切，這在他們所處的那個時代是絕對沒有的。這就體現了他們二人的叛逆性格和所包含的反抗封建倆禮教的意義。

六，令人同情的悲劇命運。

但是，盡管林黛玉在諸多方面是無人可比的，但我們不得不承認她在婚姻上是失敗的，她贏得了愛情，卻失去了自己的婚姻，讓她在凄慘之中完成了“絳珠還淚“的悲情。她的愛情悲劇是社會造成的。但也是她的性格使然的。在那個苛守封建道德的社會里，是不允許你隨心所欲的，而黛玉，她卻敢把人人都心知肚明的事情直接挑破。也敢把話直接向”寧可得罪的君子，不可得罪小人“的周瑞家說潑去。她性格直率，說話完全不顧及當事人的感受。寶玉好心留給她的手鏈，她看也不看就甩出去。她小心眼(一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進來呢!”)別人的無心之做，就把個黛玉氣得怔在門外，欲要發作。正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發動了氣。“越想越覺傷感;便也不顧蒼臺露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來。”還有一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，——實則是罵她的外孫女兒——黛玉卻認為是在罵己，競氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認為是對自己的輕侮。她是個“小性兒”，甚至有些“病態”。她在充分展示自己個性的同時，也讓她在那樣的時代一步一步喪失了做二奶奶的資格，追求自由，精神獨立的黛玉，壓根就沒想到過自己該怎么去經營自己將來的地位。她這種思想，在正統的思想面前是那么的脆弱和不堪一激，強大的封建道德的束縛，最終以他們的勝利扼殺了黛玉對愛情的憧憬。

總之，林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。她高潔的品格，奇異的才情，叛逆的個性無一不散發出人格的魅力。林黛玉雖死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，將與日月爭輝，與天地共存。

第二篇：林黛玉人物形象分析

林黛玉人物形象分析

曹雪芹的《紅樓夢》以委婉有致，從容細膩的筆調，塑造了一個個有血有肉有性格的人物形象，尤其對林黛玉人物形象的刻畫，無不滲透著曹雪芹大量的心血。寄人籬下的林黛玉有著常人共有的自卑，她無法排解自己是外人的心理，處處謹小慎微，生怕惹出事端，但小女子強烈的自尊心又不能讓她唯唯諾諾，她必竟也曾是名門閨秀。即使是寄人籬下也擺脫不了小姐脾氣，她尖酸刻薄，心胸狹窄。敏感多疑是她復雜的心理體現，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可愛之處，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、純真、和不畏強權的個性。

《紅樓夢》代表著中國古代小說藝術的最高成就。據史載曹雪芹寫這部書用了二十年的時間，他先后按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉這個人物形象時，花費了在量的筆墨，傾注了在礙的心血，寄托著自己獨特的富有叛逆精神的人生觀和愛情觀。因此，林黛玉這個人物形象塑造得非常豐滿而成功。讀小說原著時，你時時會感到它獨特的風格和氣質呼之欲出，躍然紙上。

一、尖酸刻薄、心胸狹窄，是林黛玉較突出的個性。

翻開《紅樓夢》一書，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狹窄俯拾皆是。寶玉無心間說寶釵體豐怯熱，黛玉便得意得不得了，幸災樂禍笑嘻嘻地問寶釵剛才看了什么戲，結果被寶釵一頓搶白，碰了一鼻子灰。至于她和寶玉，更是常常無風無波，三天兩頭賭氣，寶玉偶到寶釵處一玩，黛玉便冷言相譏，寶玉不過為自己辯解了一兩句：“只許同你頑，替你解悶兒，不過偶然到他那里一趟，就亂說話”。黛玉便立即以攻為守，賭氣回房，不理寶玉，害得寶玉只得“打疊起千百樣的款語軟言來勸慰”。難怪寶玉被惹急了只能口口聲聲地說：“哪一天我把心掏出來給你看看就明白了”。如果說以上這些是因為愛情是自私的，從而導致林黛玉在與寶玉相戀與寶釵相競過程中的患得患失，猜忌排斥心態，尚屬情有可原的話，那么，黛玉對賈府上上下下許多人刻薄尖酸實屬不該，也許有人說，是孑然一身寄人籬下的身世導致了林黛玉的敏感多慮，處處設防。從進賈府不久，即像一只渾身長刺的刺猬出現在眾人面前，對寶釵、寶玉含酸挑刺自不必說，就是如大大咧咧活潑的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓譏諷之意，惹得史湘云也有一回只好回敬“我自然比不上你，但你也不用見一個打趣一個”黛玉在下人面前表現的小姐脾氣自然也就更多了。周瑞家的送宮花給各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活計，欠身道謝，而黛玉在看到周瑞家的送花來，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，話里有話地問了句：“單送我一個人的，還是別的姑娘都有呢？”當聽說這是送剩的最后兩朵時，頓時翻了臉，冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的不給我”。

由于黛玉的聰慧，更由于她寄人籬下的處境，才使她變得非常的敏感。一天晚上，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”把個黛玉氣得怔在門外。正要發作，轉念卻想：“雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣”。正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發動了氣，越想越傷感，便也不顧蒼臺露冷，花徑風寒，獨立在墻角邊的花淚之下，悲悲切切，嗚咽起來。一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，實則是罵她的外孫女兒，黛玉卻認為是在罵自己，竟氣得昏厥過去。

林黛玉的尖刻，神經質，使小性兒大多出現在兩種情況下：一是談到金良緣等危及到她和寶玉的愛情時；二是在遇到談論身世、貴賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感地觸景生情，借題發揮。一次，當寶玉聽寶釵說吃冷灑對身體有害而放下灑杯時，不巧雪雁送手爐來，黛玉便一語雙關地說：“誰叫你送來的？難為他費心。雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：”也虧了你暗中摸索他的話！我平時和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！“（諷寶玉）只有聰敏的顰兒，才能把她的妒意表達得如此鋒利而又含蓄，機帶雙調皮而又不漏痕跡。

二、坦率、純真、不畏強權的個性讓她的尖酸多了幾分可愛。

林黛玉的尖刻只是表現在語言上的。這是曹雪芹用來塑造黛玉這個人物形象的率真、多才機敏等側面時能運用一種手法。并不能說明林黛玉就是一個狹隘、自私、內心歹毒的婦人。

首先黛玉挖苦、譏笑、諷刺的對象不是達官貴人，便是溜段拍馬之流。當賈寶玉將北靜王就贈的圣上所賜的一串名貴念珠送給她時，她卻說：”什么臭男人拿過的我不要這東西：“周瑞家的送宮花，她首先注意的不是宮花的精巧，而在意是否是別人挑剩下的。她嘲諷寶玉聽戲時”裝瘋“，打趣那些有權有勢的人，蔑視世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不僅反映出她的潔身自持，不愿與世俗同流合污，而且也是對權勢的一種反抗。

其次，林黛玉常常是喜怒愛憎形于色、見于言，”見一個打趣一個“，她常以”比刀子還厲害“的語言去挖苦人，處處事事與人計較，固而被看作”刻薄“、”小心眼“。但若仔細考究起來，卻大都是一些無傷大雅的玩笑而已。或是一個高傲的小女子任性的天性，我們應看重的是她常常一語道出事情的真相，不給那些看風使舵、謅上媚下、欺弱凌貧、心術不正之徒留一點余地。這不僅是她疾惡如仇的品性的自然表現，而且還說明她胸懷坦蕩，心有所思、口有所言，常把自己的心靈毫無遮掩地坦露出來。再次，林黛玉也并非一味”孤標傲世、目無下塵，“其實她是很謙和的她人坦率真，見人以誠。她尊重自己，也尊重別人。香菱是寶釵的丫環，向黛玉請教學詩，黛玉卻熱誠相接，并說：”既要作詩，你望洋興嘆拜我為詩。“純真透明如一泓清泉，她耐心地給香菱講解詩的作法和要點，教香菱品詩，說明她摒棄了”上智下愚，富貴貧賤“的俗見。她把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定篇目令其閱讀，批改香菱的習作，堪稱是”誨人不倦“，她待人寬厚，從不與人心存介蒂。故史湘云把她稱作戲子傷了她的自尊，她有點不悅。可過了一會兒攜了寶玉的”寄生草“四房，便又”與湘云同看“，在對待寶釵的態度上，尤見其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜，但在寶釵略表關懷，予以訓導之后，她便開誠布公，肝膽相照，和薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎其責：”你素日待人，固然是好的，然我是個多心的，只當你心里藏奸。從前日你說雜書不好，又努我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯了，實在誤到如今“。此后，她對寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。這又是何等的寬厚和深厚坦白！

三、皎美的容顏、濃郁的詩人氣質造就了一個內慧外秀的“紅顏”。

《紅樓夢》第三回”接外孫賈母惜孤女“中，黛玉”年貌雖小，卻舉止不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風流態度“，黛玉之美已見端睨。作者并未直接著墨描繪黛玉之美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆”天下竟有這樣標致的人兒，我今日算看見了！“通過”寫虛“的形式給人留下了無限廣闊的想象空間。再從寶玉眼里看見黛玉的形象”兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。“"裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”。林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。但林黛玉又完全區別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特征。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠遠高也于諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所作祟，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只一觸到，立即就產生豐富的想像；新奇的構思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由于環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己煎熬。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。

四、癡情女叛逆者性格決定了她的悲劇人生。

《紅樓夢》中最激動人心、催人淚下的，還是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才學橫溢，學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界，在竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經濟之道”，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形象新的基因，使她從根本上有別于歷代的才女。從通篇《紅樓夢》來看，林黛玉本就是個悲劇性人物，無論從她身世、性格，還是當時的社會環境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結局，因為家庭觀念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結果，一個癡情女子面對無果的愛情、奈何她再博學、再聰慧孤傲，也終將敵不過社會大環境，悲劇結局自是意料中事。

第三篇：淺析《紅樓夢》中林黛玉人物形象

淺析《紅樓夢》中林黛玉人物形象

在《紅樓夢》百花斗妍的女兒國大觀園里，黛玉牽動人的衷腸，她強大的藝術魅力與動人之處主要源于她的悲劇美。曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，無數人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想像和詩意，創造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的夸張、渲染和強化。命運對她太殘酷和不公平。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃長期寄居在黑暗齷齪的賈府。

曹先生塑造的這一“心思比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉在《紅樓夢》中著墨較多，是為愛流盡最后一滴淚的一個多愁善感的人兒，她不僅有淚情，還具有才情，對寶玉的愛情更是給讀者留下深刻的印象。細細品味，咂摸紅樓中林黛玉的藝術形象，以下幾點格外突出。

一、才華橫溢的詩人

縱觀整部《紅樓夢》，林黛玉的一首《葬花吟》寫出了她自己的一生，更是寫進了紅樓中女子的一生，也可以說是“一詩成纖”。她對自己的處境以及自己的心境做了最恰當的描述，我們從中看到的是她的“孤標傲世，目下無塵”的高潔品質。

林黛玉自小就生活在一個書香世家，這為她的才情奠定了一定的基礎，但是在她那個“女子無才便是德”的社會，她的才情也為她與寶玉的愛情悲劇埋下了伏筆。就算是在這樣一個背景下，她依舊沒有收起自己的才情的鋒芒。書上說她為淚而生，淚盡而逝。其實她是為詩而生，那淚，就是靈性與才情。林黛玉是這一部《紅樓夢》的詩魂，她的詩情在紅樓夢中要算最高的。林黛玉是曹雪芹筆下一個詩化了的形象，作者有意集歷代才女之所長于她一身同時又具有自己獨特個性。她能將自己的靈魂觸進客觀景物，通過詠物觸發自己的痛苦的靈魂與悲劇的命運。可以說，她的詩情到盡她的苦情。

二、淚伴終生的“淚人”

曹雪芹在作品的一開頭，就賦予了林黛玉特殊的使命——還淚。因此才有了寶黛之情，也因此，黛玉為寶玉，一生流淚，至死不變，淚盡而逝，絕無怨言，這方是報恩還淚。林黛玉的淚從始至終貫穿整部作品。自從見了寶玉，她的淚就沒有停止過。“淚人”的特點：一，她降臨人間，是為了還淚而來。還淚就是還情。二，她在人間的人生過程正式還淚的過程，生命尚未終止，其淚痕總是不干。三，這位淚人的生命不像常人那樣以年齡計量，而是以眼淚多少計量。四，她不僅是淚人，而且是詩人。因些她淚中有詩，詩中有淚。她的淚在眼里是淚水，流入字中則是詩。這些個特點，準確的闡釋了林黛玉的淚人背后的孤獨與傷痛。為情生、為情死、為情淚伴終生，這對于十七八歲的她來說，經歷的是怎樣一個變遷，現在我們無從了解，但是這個千古一遇的淚人卻在中國文學史上有著里碑式的意義與價值。

三、多愁善感的“病人”

林黛玉給人的第一感覺就是病態，黛玉的病是從娘胎里就帶出來的，也是她性格的一個方面，病病怏怏，心思細膩，這進一步的培養了她多愁善感的性格，一草一木皆成為了她愁感的對像，一首“葬花吟”更是將她的這種性格推到了極致。因為自卑，因為敏感，她經常經淚洗面，詠詩遣愁，更是共孤寂的心境的宣泄，她不安于這種命運，又無法擺脫這種命運。這種矛盾經常扭曲著她的感情和心理，于是她的心境就永遠得不到平靜，并招惹了許多看來是不必要的煩惱和痛苦，她害上了無法解除的思想的憂郁癥。所有的世間萬物在她的面前，仿佛都變成了制造眼淚和憂愁的原料。林黛玉的多愁善感還有很大一部分原因來自于她對賈寶玉的愛情及對薛寶釵的嫉妒。

四、坦率純真的“酸人”

說林黛玉“酸人”，這里專指的是她尖酸刻薄，心胸狹窄的個性，其體現在作品中俯拾皆是。但她的“酸氣”大多出現在以下兩種情況：一是談到金玉良緣等危機到她和寶玉的愛情時，二是在遇到談論身世、貴賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感的觸景傷情，借題發揮。然而直率的林黛玉在她幾乎毫無遮掩地表露自己的缺點的同時也向人們敞開了他那天真無邪的心扉。在她眼里容不得微塵，也不記的微嫌。黛玉是性靈派，任情任性不加掩飾，愛也罷，厭也罷，一切都擺在那里任人評說。她尊重自己，也尊重別人。這兩種截然不同的性格，給我們呈現的是一個立體的，較為真實的人物形象。世間沒有十全十美的人物，林黛玉也是如此。我們不能主觀的說這種性格的好與壞。只能客觀的評價人物特點所具有的文學價值與研究價值。

五、為愛生死的“癡人”

這小小的絳珠仙草便用一世的情、一世的輪回、一生的生死、一世的眼淚來償還一段愛情，這是一種驚天地泣鬼神的愛戀。寶玉送她“顰顰”二字，確切的說應該是“癡人”。為報恩，她來到賈府，與寶玉同吃同住，一起成長，三生石上的姻緣，木石前盟的際會，讓他們之間多出來的是一到無形的知遇、知音之情。她為情生、為情死，寶玉即是她今生唯一，天下男人她都不在心頭眼中。寶玉的洞房花燭之夜，便是她淚盡而亡之時。這是曹雪芹給予她的使命，也是她經人世一遭的唯一。黛玉對寶玉的一片癡情，對愛情至死不渝，正因為如此，才使得她有了常人難以理解的痛苦。“情癡”帶給人的是一種“心靈上的傷痛”，且幾乎無藥可醫，這也就為她的愛情悲劇奠定了基礎。

六、身陷紅塵的“儒人”

細細品味《紅樓夢》就會發現黛玉的行為、愛好、語言等等都與儒家的思想脫不了關系。當別人問她讀什么書時，她說自己讀的是一些四書五經這些儒家的代表作品，儒家思想早已滲透進她的日常生活中去。雖然寶玉是她愛的人，但對于禪性極高的寶玉，儒家思想的根深蒂固也使得她照樣把寶玉的這一行為解釋為“瘋人”。因為儒學與禪學不相融合，所以她對此持有一種懷疑和輕視的感覺。這就充分的說明林黛玉是一個身陷紅塵的“儒人”思想。她沒有參禪人那樣崇高的思想，但她身上體現出來的閃光點，卻著實讓人折服。林黛玉沒有禪意，她用儒學闡釋了她性格的可愛之處，的確難能可貴。

通過整部《紅樓夢》來看林黛玉，她身上的性格給人留下深刻的印象。才人、淚人、病人、酸人、儒人等等。無論是哪一種人，都充分的驗證的林黛玉這一形象的研究價值在“紅學”研究史上是不容置疑的。這個身處封建禮教束縛下的叛逆女性，是不被當時社會所認可的，所以她的一生只能以悲劇來結束。縱觀她的一生，我們不難發現，在封建社會大家族里生活的她，個性張揚，率真坦蕩，執

著追求高品質愛情，有異于封建社會的大家閨秀，是大觀園里一個特立獨行的人物。她的身上體現出一種前衛的、進步的民主思想，而這種進步在當時社會卻被認為是叛逆的，是被禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對心靈相通的愛情的執著追求才引起封建家長們的不滿，作為一個異類，她的失敗及悲劇命運是注定了的。這個悲劇形象中所表現出的個性解放、人性覺醒的思想和叛逆性格，不屈服于強權的頑強精神，會隨著這個典型藝術形象而始終存在著，并且對《紅樓夢》的讀者產生一種激勵、啟迪的作用，這也正是我們分析林黛玉這個人物形象的現實意義所在。

林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。

第四篇：論述 賈寶玉 林黛玉 薛寶釵王熙鳳人物形象

古代文學 論述 賈寶玉 林黛玉 薛寶釵王熙鳳人物形象

一、賈寶玉的形象

1、賈寶玉性格的主導方面是不喜歡讀“孔孟之書”特別是不喜歡走“仕途經濟”之路。這是對傳統人生仕途觀念的叛逆。如他喜讀“雜書”，不喜歡“八股文章”，稱熱衷于功名富貴的人為“祿蠹”，“頑童鬧學堂”等。

但《紅樓夢》還寫了賈寶玉“中鄉魁”的內容，雖然這是80回后的情節而非曹雪芹本意，但即以《紅樓夢》前80回而論，他也并非一概反對讀孔孟之書，比如他進過私塾，他還說過“除四書外杜撰的太多”之類的話。

2、賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性。這是他對傳統“尊卑有序，貴賤有別”等級觀念的叛逆，如“撕扇子作千金一笑”，與小廝“沒上沒下”，與戲子交往，對兄弟、晚輩不立規矩。當然就文本實際來說，他的叛逆并不徹底。

3、賈寶玉憎惡和蔑視世俗男性，如他說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。這是對傳統“男尊女卑”觀念的叛逆。這是賈寶玉以偏激形式反映出的追求男女平等的要求，同時表現了人性理想，即他對大觀園少女“博愛”，他的女人“三變”論即明證。如為平兒理妝，為香菱換裙，祭祀金釧。

4、賈寶玉追求個性自由，主要表現在愛情婚姻方面。他和林黛玉的相愛，是以思想感情為基礎的，這方面體現出了他要“木石前盟”而不要“金玉良緣”，所體現的順從個人情志與服從現實利益的沖突。如他在夢中喊罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說是‘木石姻緣’”；甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔真情都傾訴了出來； “慧紫鵑情辭試忙玉“。

5、但同時還應看到，賈寶玉的性格不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。而且賈寶玉形象也有缺陷，他生活在貴族環境里，不可避免地沾染了一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念。如踢襲人，訓晴雯。

還有受作者時代的局限，他找不到現實生活的出路，他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。

二、林黛玉

1、叛逆的思想和行為

如黛玉從不勸寶玉讀八股文章、談仕途經濟，她最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”，而且她與寶玉自由戀愛亦屬越軌行為。

2、對愛情癡情執著

黛玉對寶玉的感情是一心相許，以生命相依托，因而有不盡的哀愁情思，乃至猜忌、爭吵、嫉妒。她與寶玉既言和意順，又求全責備，直至誤會歸于冰釋。如林“黛玉誤剪香囊”，“寶黛共讀《西廂記》”，“黛玉怡紅院外悲戚“，“情重愈斟情”，“訴肺腑”、“淚盡而逝”。

3、純真率直

她從不掩飾自己的好惡，也不會刻意討好他人，但對待紫鵑，親如姐妹；香菱學詩，向她請教，她熱誠相接；她感于寶釵的勸解，與寶釵赤誠相見。

4、孤高敏感 孤傲高潔；目無下塵，喜散不喜聚，鄙視身外名利，她棄絕塵世的庸俗與浮華、富貴與桎梏，“質本潔來還潔去”。如擲而不取北靜王的鹡鸰香串念珠。

敏感尖刻。如對環境的感受“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”；對王善保家送宮花的譏刺；惱怒湘云將她比戲子。

5、才華出眾 博覽群書，過目成誦。且有自己獨到的心得體會；除此之外，她亦擅鼓琴識譜、談禪論道，女工雖不常作，可一出手必是精品。特別表現在超凡的詩才，如她的海棠詩風流別致，柳絮詞纏綿悲戚，菊花詩技壓群芳，《葬花吟》、《桃花行》、《題帕詩》、《五美吟》、《秋窗風雨夕》等作品也都文采斐然、寓意深刻，典故信手拈來，佳句一揮而就。更為與眾不同的是黛玉作詩是以心作。那些蘊涵著情思哀怨的血淚之作，就是她生命的寄寓。

6、清靈超逸之美

清秀嬌弱之美，聰穎敏慧的靈氣，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”。“身體面龐怯弱不勝”，“嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。” 脫俗飄逸之美，憂郁、多情的詩人氣質，“神仙似的妹妹”，“風流裊娜”，“裊裊婷婷 ”，“越發出落的超逸”，“年貌雖小，卻舉止言談不俗”；“眉間若蹙”，“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁。”

三、薛寶釵

1、恪守封建禮教

四德俱全，溫良賢淑，委婉內斂。她時常勸諫寶玉讀書仕進，立身揚名；對黛玉等人也多有規誡。

2、性格端莊穩重，圓熟豁達 她罕言寡語，城府深嚴，“不干己事不開口，一問搖頭三不知”。她安分隨時，藏拙守愚，凡事處之泰然，安之若素。

她處世圓熟，豁達大度，深得賈府上下人心，如過生日悉依賈母所好，撲蝶使金蟬脫殼之計，幫湘云設東道，替岫煙贖棉衣，送禮物不忘趙姨娘，參與理家，施小惠全大體；寬容大度，乃至收服林黛玉。

有時冷漠無情。如她對金釧之死、尤三姐自刎、柳湘蓮出家的態度。作品中對其衣著素雅，住處素凈、服“冷香丸”等描寫，都可看作對人物“冷”的個性的暗示。

3、聰慧、博學、能干 詩才出眾，如諷和螃蟹詠，奪魁柳絮詞；學識廣博，如她具有繪畫、佛學、醫學和養生的知識，懂得當鋪經營的規則；能干，如精于女工，善于理家。

4、雍容典雅之美 “容貌豐美”，“鮮艷嫵媚”，“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”。“肌膚豐澤”，“體豐怯熱”。“ 肌骨瑩潤，舉止嫻雅”。

林黛玉&薛寶釵 判詞

《紅樓夢》第五回中林黛玉、薛寶釵合占一首判詞：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”其中“可嘆停機德”，用樂羊子妻的典故，指寶釵深受封建禮教熏陶；“堪憐詠絮才”用謝道韞的典故，贊美黛玉超凡脫俗的才華。她們分別是儒家和莊禪文化影響下的產物，所以有人概括說，寶釵會做人，黛玉會做詩。

四、王熙鳳

1、精明干練

善于治家理財，應付各種人際關系，大權獨攬。如協理寧國府。

2、貪婪舞弊

如弄權鐵檻寺，遲發月例錢放債。

3、潑辣狠毒

如“毒設相思局”，“借刀殺人”，濫施刑罰。但有時富有同情心，有所顧忌。

4、風趣幽默

第五篇：《林黛玉進賈府》人物形象分析

《林黛玉進賈府》人物形象分析

福建仙游一中 林加發

摘要

高中教材中的《林黛玉進賈府》一文，表現了王熙鳳、賈寶玉、林黛玉等三個主要人物。本文分別從時代背景、人物關系、人物描寫、判詞解讀等幾個方面對其形象性格作細致分析。

關鍵詞

王熙鳳

賈寶玉

林黛玉

人物形象

正文

《林黛玉進賈府》（人教版高中新課標必修③第一單元第1課），選自《紅樓夢》第三回。它以林黛玉進賈府的行蹤為線索，對賈府的環境和主要人物作了細致的描繪。文中的環境描寫突出了賈府的氣派。本節主要來探討文中的人物描寫。

文中提到的人物繁多，但寫得最詳細的是王熙鳳、賈寶玉、林黛玉三人。我嘗試從以下幾方面來分析他們的形象特征。

一、在時代背景中了解人物性格

王熙鳳

賈府的實際掌權者、破壞者

故事的背景發生在封建社會的末期，描寫了一個封建大家庭由盛轉衰的過程。這個封建大家庭制度嚴明、等級森嚴，表面上仍十分牢固，甚至還很繁榮。但生活上鋪張浪費、窮奢極欲，導致其很快走向衰亡。賈赦、賈珍、賈璉等難辭其咎，但王熙鳳才是最大的推手。

王熙鳳是賈府的實際掌權者，她既是賈府的維護者，又是賈府的破壞者。她緊抓權利不放，維護賈府的既有制度和表面繁榮；同時又中飽私囊，當賈府的蠹蟲，是這座大廈倒下的最可怕內鬼。《紅樓夢》中探春說道：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵'，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”，便是最好的注腳。

賈寶玉、林黛玉

追求自由、平等，封建社會的叛逆者

故事的背景發生在封建社會的末期，同時還描寫了寶黛愛情。這個時期，資本主義開始萌芽，青年人追求自由、平等的思想開始產生，在賈寶玉、林黛玉身上表現的尤為明顯。他們渴望：自由戀愛（愛情理想），不參加科舉考試（事業理想），平等對待丫環、消除等級區分（人際理想）等。但封建家長制最終扼殺了他們的理想。

其實封建家長制曾是寶黛愛情的“溫床”，但最終成了“王母”。在賈府這個封建大家庭里，賈寶玉能認識到的年齡相仿的異性只有堂姐妹、表姐妹以及丫環們。（堂侄媳秦可卿、妙玉觀音、戲子琪官——男性扮演旦角，不幸成了賈寶玉浮想的對象）而按照封建倫理道德，堂兄妹、堂姐弟是絕對不能相愛的。于是寶玉便把目光鎖定在表姐妹（除寶釵、黛玉外，與史湘云多少也有點曖昧關系）及丫環們身上。由于封建等級制度，一個個被寶玉“愛”過的丫環都成了犧牲品。而表兄妹、表姐弟結婚在封建社會卻是司空見慣甚至大加提倡的，所謂“親上加親”。在薛寶釵未進賈府之前，其實賈母等一群長輩對寶黛愛情是帶著玩笑、看熱鬧甚至鼓勵的。只是在寶釵來了之后，黛玉被比下去了——家道中落、一身是病、愛生氣、不會討好長輩——長輩們便轉而極力撮合寶玉、寶釵。（王夫人與薛姨娘是親姐妹，而賈政和賈敏是親兄妹，最終王夫人占了上風，可見賈政也是典型的懼內。）寶玉若取了黛玉必將婆媳不和（恐怕又是一個陸游、唐婉故事）；取了寶釵又是被迫，賭氣出家，讓她獨守空房。可見，封建家長制極力倡導的“親上加親”才是寶玉愛情的悲劇根源。

二、在人物關系（家庭地位）中把握人物性格

王熙鳳

從課本第13頁賈府人物關系表中應能看出王熙鳳的特殊家庭地位。她是榮國府長房賈赦的兒媳婦（即賈璉之妻），又是二房賈政妻子王夫人的娘家侄女。她是賈赦、賈政不和的既得利益者，賈府實際掌權者。兩邊的人，特別是兩邊的晚輩和下人都怕她。（探春是個特例）

細心的同學還應該發現課本里有這么一句：“自幼假充男兒教養。”這是王熙鳳身上具有男性化特征的一個重大原因。人們老愛說她是女強人，其實就是個假男人。她精明能干，玩弄權術，巴結逢迎，飛揚跋扈，只為把手頭權利抓得更牢，用得更好。

賈寶玉

賈璉不是賈赦原配邢夫人所生，賈政與原配王夫人的長子賈珠已經去世，這樣賈寶玉便是榮國府唯一嫡出的男性，（其弟賈環也是庶出）按照封建社會立嫡不立長的規矩，寶玉成了榮國府的合法也是唯一的繼承人。他是孫輩中的核心，嬌生慣養，身上具有典型的貴公子惡習。（當然后來也主動改造，但改造的不徹底）他身上責任重大——賈政希望他守住家業，偏又無視功名，只愛風花雪月，在賈政看來是典型的敗家子。

細心的同學同樣應該發現課本里也有這么一句：“最喜在內幃廝混。”（黛玉小時候聽母親所說）內幃即女子的居處。也就是說寶玉小時候就是在女人堆里長大的。這一方面讓他信任女性，疼愛女性；但另一方面又造成了他的女性化傾向，身上偽娘氣質十分明顯。很多時候，他選擇的是逃避而不是抗爭。

*一個奉勸：現在流行什么中性，奉勸同學們保留本性，是男生就是男生，是女生就是女生，不要弄得不男不女。

林黛玉

補充材料：林黛玉之父林如海，雖系世祿之家，卻也是書香之族。考中探花后，遷為蘭臺寺大夫，欽點為揚州巡鹽御史，娶妻賈敏，（也是門當戶對）生有一子，三歲時早夭；育有一女名叫黛玉(即林黛玉)，夫妻愛之如掌上明珠。黛玉六歲時，賈敏一病而亡。賈母愛惜孤女，便把她接到賈府生活。后林如海也身染重病而亡。

從以上材料可以看出：

1、黛玉出生在書香門第，很有教養。

2、遺傳其父聰明基因，愛好文學，尤喜詩詞，是一位才女。而封建社會認為女子無才便是德。黛玉愛寫詩詞，甚至和寶玉一起偷看《西廂記》，從此過分渴望自由，是其被賈母等人疏遠的直接原因。而她的詩稿也成了其悲劇的見證。

3、“夫妻愛之如掌上明珠”，也愛使一些小姐脾氣。寄身賈府后，逐漸變成了自己慪氣。

4、母親早逝，父親后也身染重病而亡，黛玉也“嬌襲一身之病”，應該是先天遺傳或后天被傳染了。病身多愁，多愁多病，兩者惡性循環，又兼寄人籬下，自卑自憐，自怨自艾，導致最終抑郁而亡。

三、從人物描寫中體會人物性格

王熙鳳

對王熙鳳的描寫集中在課文第4、5頁，主要通過外貌和語言描寫來刻畫她的性格，當然還輔以神態和細節等描寫方法。

1、外貌描寫（包含衣著和肖像）

先看衣著：注意這些身體部位的方位詞——頭上、項上、裙邊、身上、外罩、下著——珠光寶氣、綾羅綢緞，只要是貴重的全往身上掛，整一個典型的拜金女、貴婦人形象。

*至于她穿戴的物品，因時代較遠，很多東西現在都很難見到或稱呼不同了，建議同學們看注解了解一下即可，不要過于拘泥于此。

再看肖像：一雙丹鳳眼，偏是三角的，多少流露出她的奸詐；兩彎柳葉眉，又是吊梢的，給人輕佻之感；體格風騷，更有一股騷氣；“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，一副善于演戲、兩面三刀、玩弄權術的嘴臉。（我認為課文此處的幾個注解過于含蓄，甚至有意美化王熙鳳形象，與原著精神相左）

2、語言描寫

“我來遲了，不曾迎接遠客！”——未見其人，先聞其聲，足見其在賈府的特殊地位； “天下真有這樣標致的人物??”對賈母巴結奉承； 兩個“只管告訴我”——獨攬大權，飛揚跋扈； “月錢已放完了。”——精明能干；

“這倒是我先料著了”—— 精明能干，巴結奉承，深得王夫人信任。（“王夫人一笑，點頭不語”）

3、神態描寫： “用帕試淚”、“轉悲為喜”，表情豐富，善于演戲，很會察言觀色，見風使舵。

4、細節描寫：

“一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來”，“圍擁”一詞巧妙地表現出下人畏懼其權勢（不敢靠得太近）又不得不跟從的情景；而上文寫三姐妹出場：“只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。”，用得是“簇擁”一詞，表現三姐妹與下人的親密關系：兩相比較，極富諷刺性。

賈寶玉

對賈寶玉的刻畫主要通過側面描寫、外貌描寫和語言描寫。

1、側面描寫

王夫人警告——孽根禍胎、混世魔王，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻

母親（賈敏）語言——頑劣異常，極惡讀書，喜在內幃廝混；外祖母溺愛，無人敢管。黛玉疑惑——怎生個憊懶人物，懵懂頑童？

欲揚先抑手法，已經在黛玉心中留下了不好的印象。

2、外貌描寫（包含衣著和肖像）

衣著：兩次衣著描寫突出其貴公子形象。（穿戴講究，全是名貴之物）肖像：

“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”、“面如敷粉，唇若施脂”，長得俊俏，但多少有點偽娘特征；

“雖怒時而若笑，即瞋視而有情”、“轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角”，真真一位多情公子形象。

3、語言描寫

“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”——喜歡杜撰，胡言亂語；

“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”——摔玉，表現其公子哥兒脾氣。

林黛玉

對黛玉形象主要通過心理描寫加以刻畫，除此之外還有一個外貌描寫。

1、心理描寫

文章以黛玉的視角觀察賈府環境和人物，所見所聞很多，所感自然也不少。這些感受集中表現了黛玉知書達理，有教養的性格特征。

“因此步步留心，時時在意”，總領下文對黛玉的心理描寫，表現其小心謹慎和有教養。“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”在知書達理的黛玉看來，這是多么的難以忍受，反襯出王熙鳳在賈府的特殊地位。

“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭。”言為心聲，足見其深受家教影響。

黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”自己有苦難言（母親去世，玉作陪葬），卻還為他人著想，善解人意。

“黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了”、“黛玉心中料定這是賈政之位??黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了”、“熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓”，多次讓座，尊敬長輩，不敢違背禮數，表現其有教養。但等級觀念過于深入其心，是其后黛玉雖想追求自由卻又無力與命運抗爭的根本原因。

2、外貌描寫（通過寶玉視角）此處外貌描寫，側重肖像刻畫：

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。”——多愁善感；

“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”——體弱多病、聰明但又多心。

此處外貌描寫，沒有介紹衣著，含義深遠：黛玉家道中落，身上已經沒有什么貴重之物，都是些尋常之物，自然不會吸引寶玉的注意，與王熙鳳、賈寶玉的衣著打扮形成鮮明對比；林如海為官清廉，沒有為女兒留下什么貴重之物，與賈府的貪贓枉法形成鮮明對比；賈寶玉更關心的是有點另類有點灰姑娘性質又一身病態的林妹妹的美貌，耐人尋味。（其叛逆特征可見一斑）

四、通過解讀判詞理解人物性格

王熙鳳

判詞：凡鳥①偏從末世來②，都知愛慕此生才③。一從二令三人木，④哭向金陵事更哀。解釋：

①凡鳥：用拆字法，即“鳯”（鳳的繁體字）字，指王熙鳳，暗指其是人中鳳凰、女中豪杰。②從末世來：生不逢時，處于封建社會大動蕩的末期，結局可悲可嘆亦可憐。③才，既夸獎王熙鳳的才華，也可諧音諷刺其貪財。

④一從，指鳳姐在賈母、王夫人兩人（“從”字拆解）面前裝出一副聽從的樣子，或理解為剛進賈府是一副順從的樣子；二令，理解為一副冷（拆字為二令）酷無情的樣子，或指掌權后對賈府其他人發號施令；三人木：人木為休（仍用拆字法）字，暗指熙鳳最終落到被休棄的結局，而高鶚續書部分寫王熙鳳因賈府被抄家而憂懼死去，是將“木”理解為動詞，即入木，即死后放入棺木。

賈寶玉

賈寶玉雖然不像金陵十二釵有直接的判詞，但兩首《西江月》其實可當做判詞來理解，這兩首詞是作者對寶玉性格及命運的評判。

①無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。②縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。③潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。④行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

⑤富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。⑥可憐辜負好韶光，于國于家無望。⑦天下無能第一，古今不肖無雙。⑧寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！

解釋：

①無故尋愁覓恨：太過情緒化，文中“摔玉”即是典型體現；有時似傻如狂：絕對的情癡，他為情傻（如“晴雯撕扇”），也為情狂（如“出家”）。

②生得好皮囊：見上文外貌描寫分析；腹內原來草莽：指腹內沒有正統的學問，有許多怪論，如辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，說女兒是水做的，男兒是土做的等等。

③潦倒不通世務：鄙視功名利祿，不愿走仕途經濟的道路；愚頑怕讀文章：痛恨“八股”，不喜歡所謂的“正經書”，卻偏愛于“雜書”（《牡丹亭》、《西廂記》）。

④行為偏僻性乖張：封建社會的叛逆者；那管世人誹謗：我行我素，不聽勸告。⑤富貴不知樂業：公子哥兒身份，只顧玩樂，不思進取；貧窮難耐凄涼：預示晚景凄慘。（晚景如何凄慘？書中賈寶玉形象帶有曹雪芹本人明顯的印記。高鶚寫其出家當了和尚，與曹雪芹本人晚年靠賣字畫糊口的情景相去甚遠）

⑥可憐辜負好韶光，于國于家無望：虛度光陰，不求上進，是貴族家庭的敗家子，對國家也毫無幫助。

⑦天下無能第一，古今不肖無雙：拿缺點來吹噓，顯然是不承認這是缺點，反覺得是優點。從中可以看出，這兩首詞似貶實褒。

⑧寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀：表面是奉勸其他紈绔子弟不要學寶玉的樣子，實際上作者已經為后人樹立的一個“另類”榜樣。（五四運動中就涌現出了一大批這樣敢于與家庭決裂的“紈绔子弟”）兩首詞表面上是用世俗的觀念批判賈寶玉，而實際上卻是賈寶玉叛逆性格的寫照，不愿受封建束縛，厭棄功名利祿，只求獨立不羈，個性解放。不順從封建統治者對他的要求，不安于他們所規定的本分。二詞作似貶實褒，正文反作。

林黛玉

判詞：可嘆停機德①，堪憐詠絮才②！玉帶林中掛，③金簪雪里埋。④ 解釋：

①“停機德”：出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名，歌頌樂羊子妻賢淑之德的故事。這里用來贊嘆寶釵。

②“詠絮才”：指女子詠詩的才華，出自晉朝謝奕女幼年時期的故事。后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”。這里用來贊黛玉之才華。

③“玉帶林中掛”： “玉帶林”倒過來即“林黛玉”。“玉帶”可指封建官僚的腰帶，玉帶被掛在枯木上，指黛玉支持寶玉不走仕途道路的決定；“玉帶”也可用本意理解，即系玉之帶，（黛玉身上的玉已在賈敏去世時用作陪葬，只剩系玉之帶），一條玉帶掛于林中，應是遺物，暗指黛玉香消玉殞。

④“金簪雪里埋”： “金簪”即金釵，寶釵，“雪”諧音薛，“金簪雪”就是指薛寶釵。一股金釵被埋在雪里，暗示薛寶釵被冷落、獨守空房的境遇。

作者將釵、黛同寫在一個判詞里，是一組矛盾統一體。

五、用公式歸納人物形象

人物形象歸納公式：人物性格（二到三個四字短語）+代表階層（某類人的代表）

人物性格習慣上用四字短語表達。如：麻木不仁、貪生怕死、鞠躬盡瘁、勇往直前等。若是兩個字的表人物性格的詞語，可以加上一個近義二字詞語合成四字短語，如：精明+能干，合成精明能干。若是三個字的短語，可以把第一個字換成二字詞語，或直接在第一個字前再添一個詞語，如：有愛心→充滿愛心，有教養→富有教養等。

小說往往用一個人代表一類人，他是某類人典型特征的集中體現。如魯迅《故鄉》中，閏土是純樸的農民代表，楊二嫂是貪小便宜的城鎮小市民的典型代表，“我”是小知識分子代表等。同樣，《紅樓夢》中人物身份地位不同，所代表的階層也不同。

王熙鳳

王熙鳳是一個精明能干，慣于玩弄權術，刁鉆狡黠，明是一把火、暗是一把刀（兩面三刀），善于阿諛奉承的人；她獨攬賈府大權，是賈府的實際掌權者（統治階級、剝削者）。

賈寶玉

賈寶玉反對封建束縛，追求自由平等，鄙視功名，蔑視世俗，卓然獨立，是封建貴族家庭的叛逆者。

林黛玉

林黛玉美貌多情，體弱多病，多愁善感，言行小心謹慎，是一位寄人籬下、渴望自由的弱小者形象，寶玉叛逆的盟友。

六、在探究中進一步認清人物

通過探究，可以進一步認清人物。可以合作探究也可自主探究。引導學生對文中的熱點、疑點加以探究，得出圓滿的或創新的解答。這樣不但可以提高學生學習名著的熱情，也對提高高考探究題的解答技巧有所幫助。

1、賈府的人個個“斂聲屏氣”，為什么獨有王熙鳳“放誕無禮”？（教學用書“問題探究”1）

2、在世人眼里，賈寶玉是個怎樣的人物？作者為什么要這樣寫他？（教學用書“問題探究”2）

3、探究林黛玉的悲情色彩。（補充）

※為敘述方便，將王熙鳳、賈寶玉、林黛玉放在以上六步驟中統一分析。建議先按以上六步驟分析完一個人物后，以另一人物驗證，（仍按六步驟分析）最后一個由學生用本課所學方法（六步驟分析法）自己分析歸納，教師適當指點。

注：本文發表于《中學語文》2011第8期（頁碼104-106）CN42-1021/G4