第一篇：從林黛玉的人物形象性格探究其悲劇命運

從林黛玉的人物形象性格探究其悲劇命運

何燕

內容摘要：《紅樓夢》中的林黛玉是曹雪芹筆下所鐘愛的人物之一，她歷來備受人們的關注和爭議，林黛玉的才華橫溢，多愁善感，身世之悲使她的人物形象可以用“凄美”二字來概括，她的敏感多疑，善良純真，缺少心計的性格又使得她在賈府無法長久的留存，加之自身體弱多病，家道中落，父母雙亡給她的人生蒙上了許多陰影，再加上當的社會制度最終導致了他和賈寶玉愛情的失敗，人生走向了悲劇的命運。本文試圖從林黛玉的人物形象和性格入手，去探究造成她悲劇性格和命運的原因。

關鍵詞：紅樓夢；林黛玉；多愁善感；悲劇命運

眾所周知，林黛玉是《紅樓夢》中曹雪芹筆下所鐘愛的的人物之一，她的身世和命運凄慘迷離，令眾多的讀者所感嘆惋惜，本文試圖從林黛玉的人物形象和性格入手，去探究她悲劇性格的形成、以及造成悲慘命運的原因。

在《紅樓夢》中，林黛玉被美化成西方靈河岸絳珠仙草轉世真身，相當于神仙轉世來到了凡間，讓人多少覺得有些遙不可及，似乎也是機緣巧合，神仙都要經歷許多磨難才能得道升天，《西游記》中唐僧經歷了九九八十一難方才取得真經，列入仙班，《紅樓夢》中林黛玉也是命運如此多作弄。她的形象特點可以概括為“凄美”二字。“凄”主要表現在林黛玉“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現在“外在氣質、才氣內涵”。這兩者相加構成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

《紅樓夢》中，林黛玉的總體性格可以概括為聰明伶俐，悟性極強，內向多疑、敏感善變而又孤高自詡，同時又帶有自卑自憐的成分。比如她在對待和寶玉的感情問題上常常表現得過分自卑，猜疑和憂慮，既不相信自己，更不相信別人。她的敏感是因為她寄人籬下，每一步都走得小心翼翼，也因此養成了多疑的性格特點，家道中落對黛玉造成的影響就是“敢愛而不敢言”，她只有把愛深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛情寄托于別人的憐憫，形成了強烈的依賴感。她把賈寶玉當做一顆救命的稻草，信守愛情，正所謂，愛至深，傷也深。最后，直至為愛情付出了自己的生命。另一個方面由于身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應比較消極，什么事多從其反面來考慮，這也導致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。林黛玉這種猜疑和消極的性格，結果一方面傷害了自己，另一方面又傷害了自己的心上人。這類性格就是心理學家定義的內向型性格。其心理特點上往往具有高度的情緒易感性，她們的行為孤僻，寡言，但又常為一些別人認為微不足道的事情而動感情。表面上看，她們有時似乎很堅強，但內心世界卻充滿自卑和怯懦。當然從積極的方面來看，林黛玉也是一個有新思想的女子，她一方面擔憂自己的命運和與寶玉的愛情，另一方面她又堅持和寶玉自由戀愛，不喜歡仕途經濟，因此在她的內心里還是有一股敢于反抗和沖破封建社會的內在精神。

形成林黛玉這種悲劇性格的原因是什么呢？這與林黛玉的身世遭際和多變命運有密切的關系。在《紅樓夢》中，林黛玉出生于封建社會一個書香望族和鐘鼎之家，她是榮府千金賈敏與巡鹽御史林如海之女，賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、生有傾城傾國容貌，兼有曠世詩才。林黛玉本是姑蘇人氏，五歲時因父做官遷居揚州。母親賈敏是賈母最小的女兒，父親林如海是前科的探花，升至蘭臺寺大夫，欽點出為巡鹽御史[1]。所以，林家在封建社會里既是富貴之家，又是書香門第。林黛玉曾有小一歲的幼弟，養到三歲死了。所以父母對她愛如珍寶，見她聰明清秀，便請了賈雨村做家庭教師，教她讀書習字，假充養子之意。后因黛玉母親早亡，賈母疼愛，于是她被接到賈府撫養教育，與賈母、寶玉同吃同住。再后來黛玉又死了父親，從此過上了寄人籬下的生活，養成了孤高傲世的性格。元春省親后，林黛玉入住瀟湘館，在大觀園詩社里別號瀟湘妃子，作詩直抒性靈，她可以說是曹雪芹筆下作詩最富靈氣的才女。林黛玉又因與賈寶玉有共同的理想志趣和叛逆精神而真心相愛，《紅樓夢》中絳珠還淚的神話更賦予了林黛玉迷人的詩人氣質，為寶黛愛情注入了奇幻浪漫的色彩，同時也奠定了他們愛情的悲劇基調。最終結局是：林黛玉與薛寶釵之間存在人性上的德才之爭，思想上的忠叛之爭，婚姻上的木石前盟與金玉良緣之爭。在封建禮教壓迫下，林黛玉歷盡風刀霜劍，最后在寶玉、寶釵大婚之夜淚盡而逝。

一、具體分析林黛玉的人物形象

《紅樓夢》中，林黛玉的美可以用“凄美”二字來概括，作品中，黛玉出場，讀者初見黛玉，作者并未直接描繪她的美，而是巧借鳳姐之嘴和寶玉之眼來突出林黛玉的絕世美麗。作者著墨寫心直口快的鳳姐一見黛玉驚嘆道：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。[2]”好一個“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆落此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。

而《紅樓夢》中，林黛玉又是敏感而善良的，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼的為人處事，“生怕走錯了一步路，生怕說錯了一句話”本是大戶人家出身，“生怕被人看輕了去”的心態讓她變得外表孤高自詡，內心則倍感自卑和怯弱；另一方面，她的蘭心慧質和女孩兒特有的小心眼兒又為她增添了些“靈慧與可愛”之處，這樣一來，林黛玉這個角色的塑造便變得更加生動、有血有肉、感人至深，這正是作者的高明之處。同時林黛玉性格又是溫柔善良的，我們可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來，盡管兩人在平日里為情所累，多少有點爭風吃醋的嫌疑，甚至有些磨擦，但到后來兩人談心后，黛玉待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”的話當作是寶釵對她的體貼。再從“香菱學詩”我們可以看出她教別人“誨人不倦”的態度，還可以從她葬花之舉等事看出她內心的細膩溫柔。事實證明，越到后來“大得下人之心”的不是“常施下人以小恩”的寶釵，而“以誠相待，啥也不瞞人”的黛玉，正是因為她的心靈有內在之美，她的真誠善良的性格被曹雪芹所最鐘愛，她的單純善良與熱衷世俗名利的薛寶釵相比，也是贏得讀者由衷喜愛的原因之所在。

本是天外飛仙，兼具內外之美，何故黛玉結局卻如此凄涼？曹雪芹筆墨之神亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極致，另一方面又讓她“凄涼”而至身死！于是，一個跨越無數時空的、恒久的悲劇性人物形象——凄美的林黛玉便至此塑造而成，活生生的站在讀者面前，讓人們為她盡情的感傷痛心，耿耿而不能忘懷。記得魯迅先生也說過：“悲劇就是把有價值的（美的）東西毀滅給人們看”，林黛玉的形象正是如此，她越是美，毀滅后形成悲劇給人們造成的心里反差和感受也越大，越讓讀者為她同情和嘆息！盡顯“凄美”二字。

林黛玉之美，還表現在她有曠世才學上，才華橫溢又有濃郁的詩人氣質。黛玉從小天生麗質，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，卻又能作出“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬。[3]”的詩句，到頭來在無奈中香消玉殞，留下千古遺愿。可惜了，天妒英才，紅顏薄命。她成了《紅樓夢》中一位富有詩意美和理想人格色彩的悲劇人物，兩百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下過同情之淚，又為她的藝術魅力而心醉神迷。在大觀園里，百花斗妍，美女如云，為什么獨有林黛玉能那樣的牽動人的衷腸，甚至有人為她而癡狂、為她而傷嘆呢？我想，是因為她從骨子里透射出來的無與倫比的美、敢于無聲的與所處的時代反抗的精神讓所有人癡醉。黛玉在當時的封建社會里是一顆折射世事的淚珠。她有著絕代的風姿，更有著滿腹的詩情，但在那樣的時代，那樣一個王朝里，她的美貌只能對鏡自憐，她的才情只能寄筆于紙，最后化為灰燼，成為一種絕世的“凄美”。在讀者心目中，林黛玉的形象就像一個路過人間的天使，她的翅膀在人間被折斷，以“凄美”的悲劇形象生命走向了終結。

二、林黛玉的人物性格

我們經常聽到一句話“習慣決定成敗，性格決定命運。[4]”蕓蕓眾生，每個人的性格是不同的，性格決定了遇到某些事情的時候，一個人的反映及處理方式，不同的處理方式導致了不同的結果，不同的結果自然會給每個人帶來不同的影響，也就是命運。那么，林黛玉有著怎樣的性格呢？她的性格與命運又有著怎樣的關系呢？

首先，林黛玉的性格是敏感、多疑、多愁、小心眼、愛生氣，愛耍小性子。長期以來，說到林黛玉的性格人們都習慣性的用多疑、敏感、愛生氣，目無下塵等等這樣的評價用于黛玉。《紅樓夢》中第八回寫道：“一語未了，忽聽外面人說：‘林姑娘來了。’話猶未了，黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：‘哎喲！我來的不巧了。’寶玉等忙起身讓坐，寶釵笑道：‘這話怎么說？’黛玉道：‘早知他來，我就不來了。’寶釵道：‘這是什么意思？’黛玉道：‘什么意思呢：來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不是天天有

[5]人來呢？也不至于太冷落，也不至太熱鬧。姐姐有什么不解的呢？’”通過《紅樓夢》中的這段文字可以看出當黛玉看見寶玉和寶釵在一起時，心里是不高興的。她本想找寶玉泄氣，可又不好直說，于是用了一個較為含蓄的表達方式，讓寶玉也明白是在說他，寶釵問起來，她給的回答也可以自圓其說。人們都說愛情是自私的，如果換了別人也會有這樣的心理反映，至于是否處理的比黛玉好就不得而知了。再看《紅樓夢》第十七回：“少時襲人倒了茶來，見寶玉身邊佩物一件不存，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒臉的東西們解了去了。’黛玉聽說，走過來一瞧，果然一件沒有，因向寶玉道：‘我給你的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可就不能夠了！’[6]”說起荷包之事，還得從“大觀園試題對額”說起，寶玉得以大展其才，賈政的小廝們上來鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞。黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了，所以生氣。也許有人會不理解，寶玉身上的佩物又不差一個小小的荷包，就算是真給別人拿走了，誰都不會放在心上，偏偏黛玉生氣，不是她愛生氣是什么。但我們也可以換個角度來理解，歸根結底，是一個“情”字了得，也許除了寶玉，她還沒有給別人送過自己親手做的小飾品，雖然荷包談不上什么定情信物，但按照常理來理解，黛玉有可能是借荷包來試探寶玉。荷包雖小，情意深重。如果寶玉真將黛玉看來如此貴重的試情之物轉送他人的話，那么黛玉有什么理由不生氣呢？她氣寶玉，更氣自己。她說這話言下之意是“你連我送的東西都不在乎，對我的人也就更不在乎了！”所以敏感、多疑、小心眼、愛生氣，在黛玉這一角色中多有體現。可我們看問題不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去評點經典名著中的人物形象，這樣對人物角色本身是不客觀的，也是對作者的不尊重和對作品的曲解。分析人物還要和當時的環境相互聯系起來，讓我們看看來黛玉的生活環境，她是獨身女，聰明可愛，是父母的掌上明珠，原來生活的非常幸福，但她的幸福生活在她母親病逝后就意味著結束了。父親認為女兒在外祖母身旁能有個照應，即使黛玉不愿意去，她仍安排住進了顯赫一時的賈府。黛玉小小年紀，單身外出，又寄人籬下，那種害怕、孤單、緊張的心情可想而知。再加上賈府又是一個不同于一般大戶人家的仕宦家族，人多眼雜，處事更要小心謹慎，她時刻以“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”來要求自己。在這種壓力下，她的這種復雜矛盾的個性也就形成了，所以黛玉性格的形成與賈府的環境和個人經歷有密切的關系。

其次，黛玉性格率直純真、實話實說、缺少心計。在賈府那樣一個爾虞我詐、勾心斗角環境里，每天都會發生“借刀殺人”、“坐山觀虎斗”的事情。小姐探春說得好“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”在等級森嚴的家長專制氛圍中，能保持一片純真之情、玉潔之心的恐怕要數黛玉最能代表了。如《紅樓夢》中第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”寫道：“香菱因笑道：‘我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了。’黛玉笑道：‘既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。’香菱笑道：‘果然這樣，我就拜你作師，你可不許膩煩的。’黛玉道：‘什么難事，也值得去學？不過是起、承、轉、合、當中承、轉是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。’”“‘你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然后再讀一遍老杜的七言律詩??’ [7]”在這一回中黛玉的純真率直，實話實說表現的非常充分。香菱原本是個十分可愛的姑娘，無奈命運的無情使她嫁給了“呆霸王”薛蟠，被玩弄于股掌當中，在大觀園學詩的一段日子，她的生活才充滿了一絲明媚的陽光。在“香菱學詩”中有個問題值得我們思考。寶釵讓香菱給她做伴，香菱每天和寶釵見面，而寶釵的才學又不在黛玉之下，為什么香菱沒有拜寶釵為師呢？原因很簡單，《紅樓夢》中寫到，當她懷著激動的心情向寶釵說出心中所想時，寶釵不但沒有支持，反而給她潑冷水，譏笑她是“得隴望蜀”，“你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”香菱為做詩著了迷，乃至“茶飯無心，坐臥不定”，在寶釵看來可笑透頂，與寶釵相比，黛玉對香菱的態度就顯得可親可近，隨和多了。香菱來到瀟湘館，將她的這一迫切想法告訴黛玉，黛玉立刻以誠相待。她給香菱講解詩的作法和要求，并將自己的詩集借給香菱，點撥說道“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首，不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。”此外，她還耐心地批改香菱的習作，堪稱“誨人不倦”。習作中好的地方給予肯定，不足之處當場指出，好就是好，不好就是不好，她不像寶釵評香菱的詩那樣說話說半截“這個不好，不是這個做法。你別害臊，只管拿了給她（黛玉）瞧去，看她（黛玉）怎么說。”好像還留了一手，從中也可以看出寶釵的富有心計、黛玉的純真無私，黛玉的性格透明如一泓清泉，有這樣一位老師，有才氣而富有靈性，知無不言，誨人不倦，香菱自然愿意請教了！其實，黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個不折不扣的詩化了的才女，這和她的家世是有關系的，父親是前科探花，母親是侯們千金，出身于書香門第，黛玉又自幼充養子看待，受到過極好的文化教育。在元妃省親寶玉做詩時，眼看寶玉就要江郎才盡之時，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業。沒想到這道詩竟成了寶玉所做四首詩之冠，深得元妃贊賞。結合黛玉的一生來看，詩一直陪伴著她，她也用詩來發泄和悲憤，用詩去抒發歡樂和愛情。是詩歌讓她擁有了與眾不同的迷人氣質，如果沒有詩，黛玉留給人們的形象也將大打折扣。從這里我們仍可看到黛玉的純真率直的性格。再如《紅樓夢》中第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月，無拘無束即景聯詩時。沉浸在創作沖動中的黛玉忘了自己孤苦伶仃的處境，興致極好神采飛揚之時，每每張口先笑。當湘云對了一句好詩，她便真誠的回應“好對！比我的卻好。”對到忘情之處“又叫好又跺足”這些夸張的舉動正是黛玉純真可愛性格的真情自然流露。當她集中思維，全力以赴對出“冷月葬詩魂”的好詩句，湘云拍手稱贊時，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何壓倒你？只為用工在這一句了。”總之，在黛玉的生活里找不到半點虛假的成分。如果將那位人見人愛、懂得來事、討得賈府上下一片贊賞的薜寶釵相比較的話，薜寶釵是圓滑和虛偽的象征，那么林黛玉便是純真實在的化身了！

第三，黛玉心地善良、待人真誠。黛玉的善良，我們可以從她與寶釵的相處便能了解到。在剛開始黛玉對寶釵是存有敵意的，因為她們同時愛上了同一個男人。在才貌方面，“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠。”的薛寶釵與黛玉也不相上下，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕。如《紅樓夢》第二十九回的金麒麟事件寫道：“賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿了起來，笑道：‘這件東西，好象是我看見了的史家的孩子也帶著一個的。’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個，比這個小些。’寶玉道：‘他這么往我們家去住著，我也沒看見。’探春笑道：‘寶姐姐有心，不管什么他都記得。’黛玉冷笑道：‘他在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢。’[8]”這樣的場合相互斗心的例子還有很多，只要寶玉、黛玉、寶釵三人在一起，黛玉便會找機會打趣對方，不是寶玉便是寶釵。可越到后來，寶釵黛玉的關系卻越好，直到最后甚至像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚，這全在于寶釵對黛玉的略表關懷，善用心計的寶釵分二步實現了她的計劃。書中第四十二回，黛玉在行酒令時，一時不甚將《牡丹亭》、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出，被寶釵記下，鬧著玩的要審她，將黛玉羞的“滿臉飛紅，滿口央告”。寶釵見時機已成熟，便不往下問，款款的告訴她道：“你當我是誰？我也是個淘氣的。諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》無所不有。[9]”聰明的寶釵找到兩人的共同愛好，一下拉近了兩人的距離，逐漸瓦解黛玉對她的敵意。再以一種長者的口吻規勸黛玉“咱們女孩兒不認字的倒好。”可憐的黛玉頓時感受到親人般的撫愛和溫馨，雖說她在賈府里一直也有外祖母的疼愛，可外祖母身邊的人畢竟太多，與人交際又不是她的強項，要讓黛玉擠入那個是非之處，也是不可能的事。再說黛玉姓林，不姓賈，所以平日里黛玉很難聽到這樣暖人心的話。不僅如此，寶釵還仔細分析了她的病，認認真真提供了進補的方法。心地善良的黛玉不由感嘆起來“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你有心藏奸。從前日你說看雜書不好，勸我那些好話，竟大感謝你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”，“怪不得云丫頭說你好。我往日見他贊你，我還不受用。昨兒我親自經過，才知道了。比如你說了那個，我再不輕放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是前日看出來，今日這話，再不對你說。[10]”寶釵的幾句軟話、幾兩燕窩便滋潤了黛玉的心田，她將平時里對寶釵的陳見一一推翻，一枝燭光般的溫暖竟化開了她心頭的薄冰。盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。我們實是在感嘆黛玉的癡情之余，更欣賞她內心的單純、天真和善良了。此外，我們還可以從前面所提到的她教香菱學詩以及她的葬花之舉中同樣看出她內心的善良。

就是這樣一個敏感多愁、多疑而又小心眼、愛生氣，愛耍小性子，率直純真、心地善良、待人真誠、缺少心計的林黛玉在當時的賈府那樣一個是非之地又怎能長久的留存下去呢？更何況她與賈寶玉的愛情豈能長久的發展下去？

三、探究林黛玉的命運

林黛玉的人生和命運最終走向了悲劇，造成她悲劇命運的除了她多愁善感，單純善良的性格之外，還和哪些因素有關系呢？

首先是身體虛弱、體弱多病，抑郁性的氣質對她命運的影響最為關鍵。林黛進賈府之后，眾人見她身體虛弱因問道：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。[11]體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。從她作的詩《葬花吟》中就可以看出來：爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。在《秋窗夜雨夕》中她寫道： 抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。淚燭搖搖入短檠，牽愁照恨動離情。《紅樓夢》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯詩悲寂寞”中湘云和黛玉在月夜作詩，湘云作了上句：“寒塘渡鶴影。”黛玉對了下句：“冷月葬花魂。”由此可見：黛玉用詩詞宣泄自已的離情別緒，她所寫的詩詞多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。正是由于身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應比較消極，這也導致了黛玉在思維方式上極為消極和被動，使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動”。大觀園中的女兒們知道她天生如此，對她也就逐漸走向了疏遠，這些姐妹們大多喜歡寶釵，每次湘云來到賈府總是愛找寶姐姐玩，而不會首先去找林妹妹，這就使得黛玉與別人的社會性的交往逐漸減少，更促成了她憂郁的性格的形成。而《紅樓夢》中薛寶釵給人們留下的印象是性格大方，“溫柔敦厚”，“會做人”，這使得她為人人所夸贊。試想，作為封建家長的賈母等人怎么會讓一個身體虛弱、體弱多病，性格抑郁而又“不會做人”的黛玉、去做他們賈府未來的繼承人賈寶玉的媳婦“和賢內助”呢？

其次是封建社會的婚姻觀：父母之命，媒妁之言，講究門當戶對。在封建社會里，有著森嚴的門第等級觀念，對于望族大戶人家來說，家庭和門第對一個家族心衰發展有著至關重要的影響。結合《紅樓夢》來看，盡管林黛玉的父親林如海祖上曾襲過列侯，業經五世，林如海又從科第出身，是前科的探花，官至蘭臺寺大夫，又被欽點出為巡鹽御史，系鐘鼎之家，亦是書香之族。但后來林如海身染重病而亡，林家支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與林黛玉俱是堂族而已，沒甚親支嫡派。在封建社會那樣一個充滿人情世故的家族中，人的價值是與其家族地位是聯系在一起的。試問：賈家的命根子，怎么會娶一個一身是病的，又家道中落的，死守著“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的信條，對整個家族沒什么利用價值的兒媳婦呢？相比而言，薛家對賈家具有很重要的地位，薛寶釵辦事井然有序，處世圓滑、八面玲瓏，且喜歡討好奉承，很得賈母、王夫人等榮國府掌權者的喜愛，所以寶玉娶寶釵可謂是順理成章。

再次家道中落、父母雙亡、寄人籬下對林黛玉的成長和性格的形成起到了不利的影響。我們都知道，家庭的社會經濟地位影響著個體性格的形成，在一個相對富裕環境中長大的人來說，可能性格中就比較有優越感，而家庭的衰落可能會給生活在這個環境中的人帶來自卑感。《紅樓夢》中林家家道的中落直接沖擊和影響著林黛玉心靈和性格的形成，還間接地影響著她愛情的成敗。而黛玉父母相繼而亡對她的影響甚至更大。人們經常說到：“父母是孩子的第一任教師，良好親子關系影響著孩子性格的形成。”黛玉7歲喪母，11歲喪父，這兩件事，分別發生在她的學齡期和少年期，此時正是她的自我意識發展的關鍵時期，對她心靈來說是兩次重大的沖擊。父母的相繼辭世，使黛玉從小形成了孤獨無依，怯懦內向的性格。由于父母雙亡，孤苦零丁，不得不背井離鄉，寄人籬下。在“林黛玉拋父進京都”一回中，林如海這樣對黛玉說：“汝父年將半百，再無續室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往?”黛玉聽了，方灑淚拜別。可以看出來，黛玉是極不愿離開自己的家的。實在是不得已而為之。這時她才七歲，一個七歲的孩子就背井離鄉，遠走他方，在這在她幼小的心靈里埋下了一個“自已身世不幸”的情結，這其實就為她的悲劇命運留下了伏筆。

第四，林黛玉的人生命運走向了悲劇與當時的社會制度和環境有密切關系。盡管林黛玉的性格多愁善感，敏感多疑，怯懦內向，但在面對外界時又顯得孤高自詡、有才華、有進取心、爭強好勝、特別是面對與賈寶玉愛情時，追求自由戀愛，有抗爭精神，這些優點太現代，在當時的社會便是缺點，與古代社會“女子無才便是德”的清規戒律顯得格格不入，她的追求和向往、性格和人生，在當時那樣一個封建男權社會里，只能以悲慘而告終。同時，等級制度的森嚴，寄人籬下的處境，爾虞我詐的人際關系，尤其是代表著宗法思想、家族勢利和代表著神的意志的“金玉”之說，象一座座無形的大山橫亙在寶黛愛情之路上，使她很快意識到環境和自身、現實和理想的距離，意識到愛的歷程的艱難與渺茫。相比而言，薛寶釵性格古板守舊，逆來順受，看似識大體，但其本身而言并不快樂，盡管在與林黛玉爭奪賈寶玉的事情上贏得了賈府上下的支持，占得了先機，和賈寶玉實現了結婚的愿望，但最后悲慘的結局也證明了以她為代表的古代女性悲慘的命運，所以林黛玉的悲劇不僅是個人的悲劇，更是封建社會里那樣一個時代的悲劇。

總之，我認為《紅樓夢》中林黛玉是一位具有悲劇性格的薄命佳人。她聰明美麗、多愁善感、天真率直，不諳世事、孤標傲世、追求真愛、至死不渝，卻又纖弱多病，活像一朵在秋風中不勝哀愁而搖搖欲落的木棉花。在那種重權勢、重錢財、重封建禮教的宗法社會里，她這個孤苦伶仃的弱女子來到賈府，寄人籬下，身不由己，雖有賈母的愛撫慰藉和賈寶玉的情投意合，但前途末卜，人生渺茫，精神上有沉重壓力。所以她很早就哀嘆：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼：明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。”后來病情漸重，處境更加艱難，她預感到壽命不久，發出了“草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生，誰拾誰收！嫁與東風春不管：憑爾去，忍淹留”的悲吟。因而林黛玉的性格特點和其自身的弱點最終使她淹沒在了那樣一個時代，她和賈寶玉的愛情最終也被扼殺在了那樣一個封建王朝，她的命運悲劇既有內在的因素，又有其深刻的社會歷史根源。

“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”這是她最真實的寫照。感謝曹雪芹為我們塑造了一個最成功的藝術典型，在他的筆下，黛玉的形象顯得有血有肉，立體而真實。他既沒有把林黛玉寫成一個完人，更沒有過分夸大她的缺點，我想這可能是《紅樓夢》中的人物描寫為什么都給人以真實感的原因吧！曹雪芹在林黛玉身上傾注了所有的愛心，使得黛玉的形象穿越古今，顯得既真實而又虛幻，她是我們的一個美好理想，她代表著我們內心深處對真善美的追尋，她代表著我們心靈深處時時會響起的一個聲音。若不是林黛玉，我們又怎么會在在如今這樣一個浮躁的社會里靜下心來去尋找那么一份古典的情思。林黛玉的悲劇是她性格的悲劇、更是當時時代的悲劇、社會的悲劇，它產生著巨大的反封建力量，盡管《紅樓夢》中的林黛玉死了，但她的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。她的高雅的品位，鋒利的詩詞，脫俗的情趣，敏捷的文思，甚至她的一顰一笑都閃爍著真實而質樸的光芒。她這樣一個美麗、真摯，為愛情理想而生的叛逆女性的典型形象，會被世人永久的牢記。她在讀者心目中形成的思想感情的沉淀，相信時間愈久，停蓄愈厚，魅力也會愈大！

注釋：

[1]百度百科—林黛玉；

[2] [3] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]見岳麓書社《紅樓夢》P47，P23，P36，P285，P76，P43，P337，P211，P67頁；

[4]弗洛伊德《夢的解析》P121頁，瑞士著名心理學家榮格語； 參考文獻：

1、《紅樓夢》

2、《紅樓夢研究》

3、培根《習慣論》

4、百度百科—林黛玉

5、中國青少年新世紀讀書網 《悲哀的林黛玉》

http://www.tmdps.cntv.com

后 記（致謝）：

做自學考試本科論文答辯還是第一次，由于經驗的匱乏，難免有許多不周全的地方，如果沒有導師的督促指導，沒有一個組內與其他同學們的交流與溝通，想要完成這個設計是難以想象的。在這里首先我要感謝蘭州大學我的導師慶振軒老師。慶老師在工作繁忙之余，從開始見面列寫作范圍和參考書目，從論文檢查確定和修改過程中都給予了我們悉心的指導。才使能我完成了自己的作業，提交上了畢業論文。其次要感謝和我一起作畢業設計的其他同學們，她們在我的畢業論文設計給了我許多啟發和有益的指正。如果沒有她們，此次完成畢業設計也將變得非常困難。對你們的支持再次表示衷心的感謝！

第二篇：從走路姿勢看你性格命運

從走路姿勢看你性格命運

在相學中，不僅可以通過面相或手相知道一個人的運勢所長，也可以通過走路姿勢而得知一個人運勢的好壞，滴天居士今天就說下，這方面的奧妙。

一；走路姿勢是看起來很穩，且氣定神閑的那種，此類人容易富貴。所謂；走路如龜。

二；走起路來急匆匆的，這類人是勞碌之象，縱然有機會得到富貴，也是所得有限，難大貴。

三；走起路來是水蛇腰的樣子，頭頂上不穩，東到西歪，這種人是福報比較淺的，運勢比較慘。

四；走路是內八字腳的人，膽量有限，難以承受大任，遇到困難容易退縮不前。五；走路是外八字腳的人，容易有傲氣，對自己的期望比高，人生的目標比較大。六；走起路來東張西望，還偶爾回頭向后的人，天性比較多疑，有鷹視狼顧之象【狼顧就是說狼走路時會不斷的向后看】此類人心計深沉，城府太深。

七；人在走路時，如果下意識常先出左腳的人，多主貴，若在行走時，有人喊叫而朝左后扭身者也主貴，反之就是平常之象。

八；女子走路若上身很僵硬，頭先過步的人，容易晚年運差，這類人看似冷傲，實則內心反之。

九；走路腳跟不著地的人，大多是奔波勞碌的命格。

十；走路有拖拉之相，就象穿著拖鞋在走路，此類人易遇到阻力，進展有限。

第三篇：從比較文學的角度淺析林黛玉與茶花女的人物形象

從比較文學的角度淺析林黛玉與茶花女的人物形象

第一部分 導論

一個是閬苑仙姝，一個是風塵奇葩，一個是冰清玉潔的白色芙蓉，一個是明媚鮮妍的紅色山茶。18世紀，在亞歐大陸兩端的古老國度——中華帝國與法蘭西，兩位文采卓然的文學大師，曹雪芹與小仲馬，“分別運用中國藝術的‘表現’手法和西方藝術的‘再現’手法，為我們塑造了林黛玉多愁善感的傳神之形和瑪格麗特真切感人的悲劇女性形象”。1中國古典小說的奇葩《紅樓夢》，運用現實主義和詩意的手法，將封建社會的衰落這一宏闊畫幅作為這場悲劇收尾的愛情故事的背景。《紅樓夢》博大精深的藝術成就，使之成為永久的談論主題。寶玉和黛玉的愛情是全書的主線，對讀者而言，林黛玉更是成為了不朽的“瀟湘妃子”。小仲馬先于1848年寫下小說版的《茶花女》，后改編成為戲劇。受小仲馬的啟發，威爾第創作了歌劇《茶花女》。1935年，《茶花女》被搬上熒幕，名為《瑪格麗特·戈蒂埃的故事》。茶花女這一人物形象早已深入人心。兩個看似生平迥異的女子，卻在文學藝術上有著異曲同工的美感。本文試圖從比較文學的視角出發，以作者曹雪芹和小仲馬的生平及其所處社會環境、《紅樓夢》和《茶花女》的小說本身以及林黛玉、茶花女的原型等角度為切入點，對林黛玉和茶花女的身世、生平、性格、愛情悲劇及根源、文學藝術之美進行多角度比較。關鍵詞：紅樓夢，茶花女，林黛玉，曹雪芹，小仲馬

第二部分 正文

第一章 曹雪芹與小仲馬的生平簡介及其所處社會背景比較

1.1 曹雪芹與小仲馬的生平介紹及比較

1.2 曹雪芹與小仲馬所處社會背景比較

第二章《紅樓夢》與《茶花女》簡介

2.1.《紅樓夢》簡介 2.2.《茶花女》簡介

2.3.林黛玉和茶花女的原型小考

第三章 林黛玉與茶花女的人物形象比較

3.1.林黛玉和茶花女的身世比較

3.2.林黛玉和茶花女的性格比較

3.3.林黛玉和茶花女的愛情悲劇比較

3.4．林黛玉和茶花女的悲劇根源比較

第四章 林黛玉與茶花女的文學藝術美比較

4.1.林黛玉和茶花女的文學美比較 4.2.林黛玉和茶花女的藝術美比較

第三部分：結論

山茶已去，墓冢依然；絳珠亦走，金陵夢斷。春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？閨中女兒惜春暮，枉入紅塵若許年。曹雪芹與小仲馬，把林黛玉與瑪格麗特這兩個女子悲劇的一生描寫得淋漓盡致。林黛玉與茶花女是世界文學畫廊中兩個經典的女性形象。悲劇性命運使這兩個人物形象具有了可供比較性閱讀的參照意義。她們同是用最寶貴的生命祭奠了人性的尊嚴,也正是在這種放棄和犧牲中,彰顯出高貴的人性之美。

第四篇：從《鴻門宴》看項羽的悲劇性格

從《鴻門宴》看項羽的悲劇性格

鴻門宴是項羽和劉邦在滅秦之后長達五年的斗爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預示了這場斗爭的終結。《鴻門宴》通過會前斗爭、宴會場面與會后余波的描寫，生動地揭示了項羽多側面的悲劇性格。

首先，項羽的悲劇性格表現為自矜功伐，自大虛榮。由于秦的主力是被項羽擊敗的，各路諸侯都聽命于他，承認他的“霸主”地位，這使得項羽自矜功伐的驕傲心理更為膨脹。在項羽擁兵四十萬，進駐新豐鴻門，掌握戰爭主動權的形勢下，只有十萬兵員的劉邦“欲王關中”的陰謀被告發。項羽“大怒”，下令：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”項羽的“大怒”，不是性格暴躁使然，而是因為尊嚴被冒犯，他不能容忍別人對自己不恭不敬。眼看一場戰爭勢難避免了，卻被劉邦主動前來卑詞“謝罪”所化解。項羽聽出劉邦謙卑的口氣，感覺到劉邦非常尊重自己、無意與自己爭雄時，自大虛榮之心便得到了滿足，因而怒氣全消，不僅和盤托出告密人，而且設宴招待劉邦，以示和解友善之意。宴會上劉邦的不辭而別本是禮節上的不周，但因為張良代劉邦轉獻白璧一雙，劉邦讓他滿足了自尊虛榮之心，他便不再追究了。

其次，項羽的悲劇性格表現為缺乏原則性，過分仁慈軟弱。與劉邦對待告密者曹無傷“立誅殺”的果敢態度不同，項羽對待泄露軍機的項伯卻采取聽之任之、不予追究的寬容態度。項莊以“軍中無以為樂”為由，請求為宴會舞劍助興，得到了項羽的同意后，才“拔劍起舞”的，而項伯并不奏請，擅自舞劍，項羽對此睜只眼閉只眼，未加制止。在宴會進行中，劉邦的參乘樊噲“帶劍擁盾入軍門”，且將守衛軍門的兵士撞倒在地。按理說樊噲沒有資格進會場，對他的擅闖會場之舉應予制止。但項羽并未將樊噲逐出，反以欣賞口氣連呼“壯士”，先后賜“卮酒”“彘肩”以壓驚，緩和氣氛。尤其是樊噲借項羽“復能飲乎”的發問，指責項羽席間舞劍“欲誅有功之人”，項羽非但不怪罪樊噲的放肆無禮，反而賜坐。所有這些，表現出項羽的過分仁慈軟弱，缺乏原則性。如果說因為項伯是自己的叔父，他的泄露軍機的行為可以原諒，他的不請舞劍之舉可以默許，如果說因為樊噲的慷慨陳詞中把自己看得比懷王更高，且有“求賞”之意，滿足了自矜功伐、自大虛榮心理，便可以對樊噲格外寬容，優禮有加，那么，可以斷定在項羽的心里根本沒有原則性的概念。誰能相信，無原則立場的人能夠成就一番功業呢？

再次，項羽的悲劇性格還表現為缺乏遠見，謀事不深，迂腐呆板。與劉邦入關之后為圖謀霸業而克制“貪于財貨，好美姬”之欲相比，與劉邦拉攏項伯、卑詞“謝罪”、在宴會上屈居下座而安之若素的能屈能伸的性格相比，項羽缺乏遠見、謀事不深的性格表現得十分明顯。他一聽說“沛公欲王關中”的消息便“大怒”起來，想都不想就要下令發兵，盡管范增事先分析了劉邦“其志不在小”的野心，力主進攻，項羽終因項伯的從中調停、劉邦的卑詞“謝罪”而取消了進攻計劃，反而熱情地招待起劉邦來。這就可以看出，項羽原先下令要“擊破沛公軍”的目的顯然是不明確的，發兵與否在項羽那里如同兒戲一般，他行事是沖動的，他的決策難免有輕率之嫌。劉邦在宴會上不辭而別，脫身獨去，項羽對此未加深思，也未加深究。常言道：“害人之心不可有，防人之心

不可無。”在爭奪天下的殊死斗爭中，不多長幾個心眼，目光不遠，謀事不深，怎能成氣候呢？就因為劉邦主動前來“謝罪”，就可以原諒對方，項羽的做法真是迂腐得可以了，他難道不知道放虎歸山，遺患無窮的道理嗎？

張良發覺項莊舞劍“其意常在沛公”的意圖后，私下來到軍門找樊噲商量對策。樊噲進入宴會會場之后對項羽說的一番話與劉邦此前所說的話完全一個調子，即劉邦有功，應該獎賞。在緊張的宴會氣氛稍為緩和之時，劉邦借口“如廁”，“因招樊噲出”。劉邦獨去之時交待張良，要估計他回到軍中之后才可進獻白璧與玉斗，以拖延時間，穩住項羽。這里一方面看出劉邦的狡詐與精明，另一方面也看出劉邦與部下之間高度的默契，上下之間目的一致，認識一致，行動一致。與劉邦不同，項羽在宴會上對范增的以目示意、舉玉袂暗示都視而不見、置之不理，甚至項莊席間舞劍被項伯阻撓也聽之任之。這里可以看出項羽與范增、項莊之間在行動意圖上全然缺乏默契。彼此之間認識不致、思想不統一，焉能取得同一步調呢？這里不僅有項羽迂腐呆板的因素在，更有項羽才智不足、謀事不深的因素在。當張良獻上白璧一雙，項羽“置之坐上”之時，范增為痛失擊殺劉邦的良機而惱怒不已，不僅當場將張良所獻玉斗“置之地，拔劍撞而破之”，并且壓抑不住失望與怨恨之情，脫口而嘆：“唉！豎子不足與謀！”

正由于項羽有上述自矜功伐、自大虛榮、缺乏原則性、過分仁慈軟弱、缺乏遠見、迂腐呆板、謀事不深、才智不足服人的悲劇性格，他的最終自刎烏江的悲劇結局便是勢所必然的了。

第五篇：從鴻門宴看項羽的悲劇性格

從鴻門宴看項羽的悲劇性格

2月17號公開課教案

漢五年亦即公元前202年，曾經咤叱風云所向披靡的蓋世英雄項羽走上了絕路。這一年的十二月，他被韓信十面埋伏，圍困于垓下，即現在的安徽省靈壁縣境內，后突圍至現安微和縣境內的烏江，因自感無顏見江東父老，不肯渡江，遂拔劍自刎。也不知是歷史的實錄，還是后人的傳說，抑或是司馬遷在記載這段歷史時情不自禁，發揮了詩人的想象和小說家虛構杜撰的才能，總之，我們看《項羽本記》中楚霸王項羽四面楚歌與美人虞姬生離死別即所謂霸王別姬的情景特別具有悲劇的色彩，且看：

項王軍壁壤下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也?”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名駐，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。

這是怎樣一個壯懷激烈令人蕩氣回腸的場景!英雄末路，長歌當哭。這一悲壯慘痛感天動地的悲劇無論從哪個方面來說都絲毫不亞于古希臘任何一部悲劇。

也正因此，千百年來，楚漢相爭的故事一直在我國民間廣為流傳。從司馬遷的《項羽本紀》開始，項羽就被塑造成一個悲劇的英雄，那鐵骨錚錚性格剛烈且極為暴虐的楚霸王形象不知刻印在后代多少人的心中，令人生出了多少的感慨與同情。如唐代詩人杜牧就曾寫下了有名的詩句：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”對項羽烏江自刎頗感惋惜頗以為憾。而作為女性詩人，李清照對愛江山也愛美人男子漢氣十足的楚霸王更是贊美有加，推祟備至。“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”把個悲劇人物項羽的形象塑造得崇高而又偉大!作者在鴻門宴中雙是如何刻畫項羽的性格的？有哪些特點？

首先，項羽的悲劇性格表現為自矜功伐，自大虛榮。由于秦的主力是被項羽擊敗的，各路諸侯都聽命于他，承認他的“霸主”地位，這使得項羽自矜功伐的驕傲心理更為膨脹。在項羽擁兵四十萬，進駐新豐鴻門，掌握戰爭主動權的形勢下，只有十萬兵員的劉邦 “欲王關中”的陰謀被告發。項羽“大怒”，下令：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”項羽的“大怒”，不是性格暴躁使然，而是因為尊嚴被冒犯，他不能容忍別人對自己不恭不敬。眼看一場戰爭勢難避免了，卻被劉邦主動前來卑詞“謝罪”所化解。項羽聽出劉邦謙卑的口氣，感覺到劉邦非常尊重自己、無意與自己爭雄時，自大虛榮之心便得到了滿足，因而怒氣全消，不僅和盤托出告密人，而且設宴招待劉邦，以示和解友善之意。宴會上劉邦的不辭而別本是禮節上的不周，但因為張良代劉邦轉獻白璧一雙，劉邦讓他滿足了自尊虛榮之心，他便不再追究了。

其次，項羽的悲劇性格表現為缺乏原則性，過分仁慈軟弱。與劉邦對待告密者曹無傷“立誅殺”的果敢態度不同，項羽對待泄露軍機的項伯卻采取聽之任之、不予追究的寬容態度。項莊以“軍中無以為樂”為由，請求為宴會舞劍助興，得到了項羽的同意后，才“拔劍起舞”的，而項伯并不奏請，擅自舞劍，項羽對此睜只眼閉只眼，未加制止。在宴會進行中，劉邦的參乘樊噲“帶劍擁盾入軍門”，且將守衛軍門的兵士撞倒在地。按理說樊噲沒有資格進會場，對他的擅闖會場之舉應予制止。但項羽并未將樊噲逐出，反以欣賞口氣連呼“壯士”，先后賜“卮酒”“彘肩”以壓驚，緩和氣氛。尤其是樊噲借項羽“復能飲乎”的發問，指責項羽席間舞劍“欲誅有功之人”，項羽非但不怪罪樊噲的放肆無禮，反而賜坐。所有這些，表現出項羽的過分仁慈軟弱，缺乏原則性。如果說因為項伯是自己的叔父，他的泄露軍機的行為可以原諒，他的不請舞劍之舉可以默許，如果說因為樊噲的慷慨陳詞中把自己看得比懷王更高，且有“求賞”之意，滿足了自矜功伐、自大虛榮心理，便可以對樊噲格外寬容，優禮有加，那么，可以斷定在項羽的心里根本沒有原則性的概念。誰能相信，無原則立場的人能夠成就一番功業呢？

再次，項羽的悲劇性格還表現為缺乏遠見，謀事不深，迂腐呆板。與劉邦入關之后為圖謀霸業而克制“貪于財貨，好美姬”之欲相比，與劉邦拉攏項伯、卑詞“謝罪”、在宴會上屈居下座而安之若素的能屈能伸的性格相比，項羽缺乏遠見、謀事不深的性格表現得十分明顯。他一聽說“沛公欲王關中”的消息便“大怒”起來，想都不想就要下令發兵，盡管范增事先分析了劉邦“其志不在小”的野心，力主進攻，項羽終因項伯的從中調停、劉邦的卑詞“謝罪”而取消了進攻計劃，反而熱情地招待起劉邦來。這就可以看出，項羽原先下令要“擊破沛公軍”的目的顯然是不明確的，發兵與否在項羽那里如同兒戲一般，他行事是沖動的，他的決策難免有輕率之嫌。劉邦在宴會上不辭而別，脫身獨去，項羽對此未加深思，也未加深究。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可無。”在爭奪天下的殊死斗爭中，不多長幾個心眼，目光不遠，謀事不深，怎能成氣候呢？就因為劉邦主動前來“謝罪”，就可以原諒對方，項羽的做法真是迂腐得可以了，他難道不知道放虎歸山，遺患無窮的道理嗎？

張良發覺項莊舞劍“其意常在沛公”的意圖后，私下來到軍門找樊噲商量對策。樊噲進入宴會會場之后對項羽說的一番話與劉邦此前所說的話完全一個調子，即劉邦有功，應該獎賞。在緊張的宴會氣氛稍為緩和之時，劉邦借口“如廁”，“因招樊噲出”。劉邦獨去之時交待張良，要估計他回到軍中之后才可進獻白璧與玉斗，以拖延時間，穩住項羽。這里一方面看出劉邦的狡詐與精明，另一方面也看出劉邦與部下之間高度的默契，上下之間目的一致，認識一致，行動一致。與劉邦不同，項羽在宴會上對范增的以目示意、舉玉袂暗示都視而不見、置之不理，甚至項莊席間舞劍被項伯阻撓也聽之任之。這里可以看出項羽與范增、項莊之間在行動意圖上全然缺乏默契。彼此之間認識不致、思想不統一，焉能取得同一步調呢？這里不僅有項羽迂腐呆板的因素在，更有項羽才智不足、謀事不深的因素在。當張良獻上白璧一雙，項羽“置之坐上”之時，范增為痛失擊殺劉邦的良機而惱怒不已，不僅當場將張良所獻玉斗“置之地，拔劍撞而破之”，并且壓抑不住失望與怨恨之情，脫口而嘆：“唉！豎子不足與謀！”

也許和司馬遷對劉漢王朝的積怨有關，我們看司馬遷筆下的項羽盡管脾氣暴戾，殺戮成性，但卻是個有情有義頂天立地的男子漢，而劉邦雖然多謀善斷，但卻是個背信棄義頗有些潑皮無賴相的“小人”。而且，乍看起來，項羽能征善戰，戰功赫赫，從表面上看，楚漢爭雄，劉邦遠非他的對手。可是，勝敗自有因果律，歷史到最后選擇劉邦而非項羽當然自有它的道理。

仔細分析，項羽的失敗絕非偶然。楚漢相爭，一開始項羽處于絕對的優勢，之所以到最后四面楚歌，走上了絕路，由此導致楚亡漢立，固然與項羽的狂妄自大驕傲輕敵和關鍵時刻當斷不斷以及殺戮成性不得民心等有著很大關系，但最主要的還應歸咎于他失敗的致命傷。

可是，對自己之所以會一敗涂地，項羽至死還執迷不悟，在生命的最后時刻仍悲嘆：“今卒困于此，此天之亡我也，非戰之罪也。”此中原因，到是棋高一著的劉邦比他看得清，知道此中真味。當上皇帝后，劉邦有次在洛陽南官設宴招待群臣，酒酣耳熱，他問大家：“吾所以有天下者何?項羽之所以失天下者何?”大臣高起、王陵回答說：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得利而不予人利，此所以失天下也。”劉邦點點頭，又搖搖頭，神色中未免有些得意地說：“公知其一，未知其二。夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”是的，得人才者得天下，自古以來，歷史就是這樣無情而又有情，從來不會毫無根據地作出錯誤的選擇。

項羽是個徹頭徹尾的個人英雄主義者，這從他“悲歌慷慨”吟唱的詩句“力拔山今氣蓋世”中就可感受到他委實是個自高自大的“自戀狂”。中原逐鹿，沙場征戰只知道一味地“單打獨斗”，而不知道招募英雄知人善任，即使自己“力拔山今氣蓋世”又有何用?其最終的失敗無疑是鐵定了的。而我們看劉邦的詩“大風起今云飛揚，威加海內今歸故鄉，安得猛士今守四方”那種“安得猛士”、求賢若渴，盼望天下英雄為我所用治國安邦的情懷躍然紙上，感人肺腑。所以，楚漢相爭，鹿死誰手，僅僅從兩個對手吟唱的詩中就可看出端倪，找到答案。