第一篇：“90后”大學生論文：新時期“90后”大學生黨建工作現狀及對策研究

“90后”大學生論文：新時期“90后”大學生黨建工作現

狀及對策研究

[摘要] 隨著高校教育改革的深入和網絡化時代的不斷發展，“90后”大學生思想出現多元化。探究高校學生黨建工作必須充分了解“90后”大學生的特點，從思想教育、組織機構、工作機制、活動形式等多方面創新高校學生黨建工作。

[關鍵詞] “90后”大學生 黨建工作 現狀 對策 新時期，由于高等教育的改革及網絡的發展，加之90后大學生的思想特點的變化，高校大學生黨建工作逐漸呈現出許多新情況、新問題，面臨許多新的挑戰。及時分析新時期“90后”大學生黨建工作現狀，探索學生黨建工作新思路，創新高校學生黨建工作是高校黨務工作者面臨的重要課題。

一、新時期“90后”大學生黨建工作現狀

1.入黨對象的特殊性給學生黨建工作帶來的新問題。隨著2008年9月第一批“90后”大學生進入高校學習，“90后”大學生的群體特征為高校學生黨建工作帶來新的問題，某些發展對象和學生黨員的思想具有不穩定性，共產主義信念不堅定。隨著我國政治、經濟及文化的迅速發展與觀念的逐步開放，各種價值觀也快速涌現，不同價值觀之間的沖撞

日益激烈，直接影響“90后”大學生人生觀、世界觀的形成與穩定。特別是在網絡化、信息化的發展趨勢下，“90后”大學生不斷接受新思想，對民主自由的要求更加強烈。部分學生的思想觀念、價值取向和人生態度也在不斷發生變化，導致學生在入黨信念問題上容易發生變化。

2.積極分子和黨員的教育體系不夠完善。部分高校對學生在入黨后的教育管理仍很不完善，存在著重發展、輕教育的現象，只重視學生組織程序上的入黨而忽視學生入黨后的教育管理。這就使部分學生黨員在入黨后放松了對自己的要求，表現甚至還不如其他非黨員，從而在廣大學生中產生了嚴重的消極影響。

3.學生黨支部活動基本規范，但形式陳舊創新性不夠。當前，學生黨支部活動基本規范、制度健全，支部書記能較好地發揮組織作用，但工作較為被動，缺乏主動性和積極性，沒有發揮主觀能動性，使支部工作成為長期的一貫性的自覺行為。支部活動在形式上存在著單一陳舊，缺乏創新性和吸引力；教育內容上缺乏深層次的內涵和長期的、潛移默化的影響力。

4.基層黨組織設置不夠合理。近年來，隨著高校擴招、高校異地辦學等情況的出現，部分高校在規模上迅速擴大，加之高校教學體制和學生管理體制的深化改革，許多學生黨

員出現了同學不同班或同班不同學的現象。不少高校黨建工作滯后，基層黨組織的設置不符合實際需要，出現了有黨員無組織，組織找不到黨員等現象。隨著網絡化時代的來臨，不少高校黨建工作沒有充分利用網絡平臺，導致黨組織覆蓋面狹小。

二、新時期“90后”大學生黨員的基本特點

針對上述問題，在全面學習科學發展觀及和諧社會的背景下，探索新時期“90后”大學生黨建工作應立足現狀，在充分了解“90后”大學生及大學生黨員特點的基礎上，開展高校學生黨建工作。

1.“90后”大學生黨員的心理特征。首先，“90后”大學生黨員自我主體意識強，但有時社會責任感淡漠，容易忽視自己應盡的義務、對他人對社會的責任感，不能將個人價值和社會責任緊密聯系起來，缺乏為國家、民族發展無私奉獻的社會責任感和歷史使命感。其次，民主平等意識增強。在我國民主和法制不斷健全的環境影響下，他們的民主觀念、法制觀念、平等意識比其他年代的大學生更強，他們希望自己得到更多的民主和公平，渴望在生活的領域中體現自己的民主和權利。再次，情感豐富，但心理抗挫折能力差。

2.“90后”大學生黨員的行為特征。首先，自信、個性張揚、樂于表現自我。其次，善于運用并依賴互聯網。網絡

時代是“90后”大學生的生存環境特征。第三，思想獨立，早熟而又叛逆。

三、加強和創新新時期高校學生黨建工作思路和對策 1.加強“90后”大學生的思想政治教育。高校學生思想政治教育工作是充分保證高校學生黨員質量、堅定黨員理想信念的根本。在新形勢下，針對部分學生黨員信仰迷失、黨性意識弱化等問題，高校學生黨建工作者更應該把學生黨員的思想政治教育放在首要地位，以高校黨校為陣地，經常組織廣大學生黨員認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想與科學發展觀及和諧社會重要思想的學習。

2.加強基層黨組織建設。首先，建立校黨委、學院黨委、學生黨支部三級管理機制，選派優秀的黨員教師、輔導員和學生干部擔任支部書記，促進日常培養、教育和管理工作的提高。其次，加強教工支部與學生支部的互通，通過教師黨員“傳幫帶”的作用來幫助影響學生黨員，使其更快的成長。第三，在學生基層黨組織的建設中，要充分考慮學生生活區域、學習場所和社會實踐開展等方面的同一性和差異性，尤其要注意學生黨員比較集中的學生公寓和學生社團組織，嘗試在高校學生公寓及學生社團中建立黨的基層組織，充分考慮畢業生黨員就業實習不在校等情況，嘗試在畢業生

黨員集中地區建立黨的基層組織，以不斷擴大學生黨建工作的覆蓋面，真正做到哪里有學生，哪里就有學生黨組織；哪里有學生黨組織，哪里就有合格的學生黨員。

3.優化入黨教育機制，解決入黨“前嚴后松”等問題。首先，針對“90后”大學生善于運用并依賴互聯網等特點，建立網絡教育平臺，把網絡作為學生黨建工作的重要宣傳陣地。同時，要加強與學生的平等交流，將現實世界的交流談心與網絡空間的默默引導相結合，了解大學生的真實思想和關注焦點，及時加以引導，使工作更富成效。其次，針對入黨積極分子、預備黨員、黨員開展分層次的系統教育。避免出現入黨前嚴后松的問題。對不同層次的學生有針對性的開展主題教育，特別要加強大學生黨員先進性教育，提升大學生黨員的政治理論素養和黨性修養。第三，完善學生黨員管理機制。建立健全監督約束機制，通過民主評議、民主生活會、黨員雙評、公示等制度的完善，建立起黨員監督約束體系；同時建立健全激勵機制，定期進行評優表彰活動，樹立典型，學習先進，交流經驗，推動黨建工作深入和層次提升，從而真正調動黨員的積極性，發揮其模范帶頭作用。

4.以黨建活動立項的形式，規范和創新學生黨建活動的開展。以立項方式開展黨建活動有助于營造黨建工作氛圍，增強基層黨組織的積極性，形成以點帶面的規模效應。首先，通過申報立項，基層黨組織對黨建工作有了一個整體的思考，使基層黨組織能夠有計劃、有組織地開展黨建活動，使其活動趨于規范化、系統化。其次，通過對立項活動進行經費資助，解決基層黨組織開展黨建活動的經費壓力，提高黨支部開展活動的積極性。第三，通過立項活動評比，增加了各基層黨組織的互相學習和互相促進，為黨建活動質量的提高提供了有力的保障。

參考文獻：

[1]陸先靈.加強和改進新時期高校學生黨建工作[j].黨史文苑.[2]胡穎杰，孫國慶.“90后”大學生思想政治教育研究[j].中國成人教育，2009，(20).

第二篇：大學生禮儀現狀及對策研究(社交禮儀論文)

中國大學生禮儀現狀及對策研究

摘要：首先要強調的是我們是中國人。我們做不好的地方不怕被嘲笑，完美的地方我們也沒有驕傲。中國是世界上具有悠久歷史的文明古國之一，享有“禮儀之邦”的美譽。中華民族不僅勤勞勇敢，而且素以講文明，重禮儀而著稱于世。文明禮儀是傳承文明的需要也是時代發展的需要。在合作和交流日益密切的今天，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養、素質的形象，而且直接影響到事業、業務的成功。我們高等教育的這一代是新世紀的接班人，未來社會的文明進步程度與他們的文明水準有直接的關系，缺乏禮儀便難以成為新世紀的主人。大學生生活在校園里，他們正處于從校園邁入社會的過渡階段。他們不僅是學生，更是一位“準江湖”。因此，提高自身修養、開展文明禮儀教育，讓大學生從現在起能在社會上做個懂文明禮儀的公民，在家做個懂文明禮儀的孩子，在學校做個懂文明禮儀的好學生，具有十分重要的意義。

關鍵詞：文明 禮儀 學生 教師 日常交際 學校 公共 儀態舉止 儀表 文化

一 引言

有人說，大學是象牙塔，可是走出這片浮華，等待著我們的是什么？有人說大學是智慧城，可是離開這個堡壘，直面著我們的是什么？天之驕子，不過是70年代留下的童話，80后的堅強和勵志。而90后的我們如果還以此自滿，遲早會被社會淘汰。時代變了，大學不再是那個與世隔絕的夢幻境地，大學已成為了社會的一個縮影，在這里我們不僅要學習專業知識，更重要的還是要學習怎樣做人。

也許你會否定我的觀點：都是二十左右的人啦，難道還不會做人嗎？不錯，我不否認有人早就領悟這個道理，但是大多數90后的大學生，都是生活在父母的庇護之下，心理年齡的成長往往不及生理年齡。雖然說提倡保持一顆童心，但是在現代社會這個大染缸里，如果總是不想長大，那你那科童心注定因傷痕累累而窒息。90后的大學生，應該是更專業、更全面的新一代大學生。

二 概況

（一）中國大學生的人數

近幾年，隨著我國的計劃生育政策逐步寬松，再加上經濟持續發

展等因素。我國高校大學的大學生人數穩步攀升，從03年的212萬到06年首次突破400萬，再到09年的接近2144萬。由此可見，中國的大學生人數已經位居世界前茅了。在科教興國給我們帶來可喜改變的同時，我們不禁憂慮：這些大學生是否真的新一代大學生？

（二）大學生的“文明”行為

湛江新聞網訊：課室里的桌子無一幸免地被亂涂亂畫，垃圾亂扔亂丟的現象時有發生，霸位的情況更是司空見慣，甚至還有人連廁所都沖不干凈，這是確實發生在大學校園的現象。

據了解，湛師所有教學樓里的桌子全都被“涂鴉”，每當上完課，有的學生還留下他們吃完早餐的塑料袋、牛奶瓶、紙巾等垃圾，在自習室霸位的現象更為普遍，最不文明的是經常有人沖不干凈廁所。11月30日，筆者在湛師第三教學樓走訪時看到，全棟教學樓一共有49個女廁所，沖不干凈的就有22個。筆者還在第三教學樓二樓的廁所發現某大一學生粘貼在廁所墻壁的紙條。

此外，筆者在第三教學樓還發現在陽光燦爛的白天，17盞樓梯燈

沒關，10盞廁所燈沒關。筆者在五樓樓梯口守候了5分鐘，11位學生經過都視若無睹。

三 現狀

從網上了解到，現今中國大學所開設的課程中，社交禮儀幾乎都是選修課。沒有必修課，就算乘務與服務專業的學生有時也難免于此。不識禮所謂“不識禮”,即對傳統禮儀,禮節認識的缺失。新時期的大學生缺少傳統倫理道德意識和禮儀行為知識,不理解中國傳統文化“禮”文化之精髓,受一些片面認識的影響造成對有關禮儀素養的誤讀,認為“禮”文化局限于封建糟粕。某高校信息工程專業學生 C，在談到大學生禮儀素養時說： “我們也明白禮儀的重要性，但是沒有這樣的學習途徑，尤其是我們工科生更是如此。” 確實，有調查發現 77.5%的學生沒有學習過禮儀類課程，在這類學生中，理工類學生占了 58.4%，文科學生中也僅僅局限于某些特定專業如行政管理、高級文秘等專業開設了 “公關禮儀” 等課程。60.5%的學生表示很少有接觸禮儀知識的渠道。綜上，在調查中，我們可以明確感覺到禮儀素養的重要性已經普遍被大學生認識并接受。但是，顯示的種種數據都指向了一個事實：高校禮儀教育現狀不容樂觀！大學生禮儀素養的培養及綜合素質的提高需要通過系統、行之有效、靈活多樣的方式來實施，高校禮儀教育任重而道遠！

四 存在的問題

1.禮儀認知與禮儀行為的不和諧。現在的學生大部分都是獨生子女,獨生子女特有的自私、任性,以我為中心、唯我獨尊的思想, 同禮儀的核心思想———尊重、關愛他人、嚴于律己是格格不入的。在中小學階段:從家庭來說,家長普遍未重視孩子的禮儀教育,更有甚者, 只注重孩子的學習成績, 不經常開展思想道德教育,禮儀教育更是無所謂;從學校來說, 素質教育雖然已提了多年,但是部分教師的教育觀念仍受傳統應試教育的影響,對學生的德育教育重視不夠,重智輕德的現象還是存在。這就造成現在的大學生身上會不同程度地表現出一些不良的禮儀現象: 處理集體關系時放棄自我約束,集體主義觀念淡薄,缺乏責任感和應有的關心;交友時缺乏真誠, 個人感到孤獨無助;心理承受能力較弱, 經不住挫折和打擊;不易與他人溝通和合作, 缺乏協作精神。所有這些使人覺得當代大學生禮儀素質水平下降,禮儀文明程度大不如前。用禮儀來指導自己的行動,合乎禮的就做不合乎禮的就不做, 勿以善小而不為, 勿以惡小而為之, 絕不做有悖禮儀的事, 這些道理似乎是明白, 可真正付諸行動卻很困難,這樣就出現了禮儀認知與禮儀行為的不和諧現象。

2.社會發展與禮儀教育的不和諧。隨著我國社會快速進步, 文明程度不斷提高,人們也就越來越重視禮儀在社會中的作用。比如:為拓展業務如何與客戶建立良好的人際關系;為提高公司聲譽如何進行自我形象設計;為獲取良好的人緣關系,如何與領導、同事打交道等問題都離不開禮儀。因此,人們在現實中愈發意識到禮儀在生活、工作和生意場上的重要作用,意識到不注重禮儀的危害性,意識到禮儀就是人們立身處世之根本,只有接受社會禮儀約束的人才會被認為是符合社會要求的人。而目前我國禮儀教育的現狀確實令人不夠滿意, 有人以天津市為例對我國禮儀教育的現狀做了問卷調查。調查顯示:只有38.2% 的人從學校接受過禮儀教育;81.4% 的人認為我國禮儀教育不完善;只有1.3% 的人對我國禮儀教育的現狀表示滿意。從調查結果可以看出:

我國禮儀教育不夠完善, 開設禮儀課程的學校很少, 國民對禮儀教育的現狀非常不滿意。因此,就我國目前現狀來說, 會發展與禮儀教育出現了不和諧音符。

五 對策和建議

面對如此難題，我們應該如何讓應對？所幸的是，我們還在大學里。在這里，我們可以學到很多東西，在我們即將步入社會時，我們還可以借取學校這一寶貴資源進行學習和改造。這是我們最后一次機會，能把這寶貴又慷慨的資源合理利用。我們將抓住機會，獲得我們大學生應有的面貌。

（一）有關部門要齊抓共管，制定系統的大學生禮儀規范，并將其納入學生綜合素質評價中。

（二）學校在人文素養課中開設大學生禮儀修養課程。首先應把禮儀教育的內容納入《大學生思想道德修養》課或正在試點的《法律基礎與思想道（下轉第196頁）（上接第187頁）德修養》課，或開設專門的《禮儀修養》課，對大學生進行系統的禮儀基本理論和具體規范的教育。課堂教學是系統學習訓練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養有機結合，既可以豐富大學生的思想道德內涵，又能教會他們如何規范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實上受過良好禮儀教育或禮儀行為訓練的人，無論是內在素質還是外在行為方式，都與缺少訓練的人截然不同。臺灣國立聯合大學專門制定了禮儀教育實施要點，并對所有一年級新生實施禮儀教育。目前我國大多數高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數德育工作者對禮儀教育沒有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區；另一方面在我國高校開設的課程中，重視專業理論和技術，但基本不涉及交往禮儀問題，不進行相應的禮儀教育。結果禮儀教育普遍空缺，部分學生甚至認為，上大學與禮儀問題不沾邊，學好專業知識就行。所以加強禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。

（三）通過校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動之中，形成良好氛圍。加強禮儀教育必須發揮大學生自我教育、自我修養、自我完善的優勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍。例如：開展“明禮誠信”活動，制訂修身計劃，發揮禮儀的自律作用；發動全校師生尋找校

園中的不文明現象，開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動，弘揚文明禮貌之風，使禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄、學校網絡等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學校的文明建設。

（四）積極開展禮儀實踐活動，讓學生在社會活動交際中親自體驗到擁有禮儀知識、技能的成功感受，提高自身禮儀修養。

六 結語

當然，大學生禮儀素養的提高，僅靠學校的力量是遠遠不夠的，必須得到家庭和社會的大力配合才好。只有學校、家庭、社會三者互相配合、互相支持，大學生的禮儀教育才能取得良好的效果。讓文明禮貌的禮儀真正深入廣大大學生的心中。參考文獻：于忠艷.《現代商務禮儀》.武漢大學出版社.2008年金正昆.《政務禮儀》.中國人民大學出版社.2008年姜桂娟.《公關與商務禮儀》.北京大學出版社.2005年禮儀博客——禮知（搜狐博客）等

第三篇：新時期大學生先進典型培育工作研究論文

摘 要：社會需要楷模，大學生同樣需要榜樣引領。挖掘、宣傳和學習好先進典型，以點帶面引領大學生成長成才，是高校思想政治教育工作的有效方法。本文重點研究新時期大學生先進典型培育的意義、原則和機制。

關鍵詞：先進典型；大學生；培育

改革開放以來我國進入了新的歷史發展時期，面臨著前所未有的國際國內環境。大學生是國家未來發展的棟梁，肩負著民族復興的歷史使命。在當前大學生中挖掘出普遍認同的先進典型，宣傳他們的事跡，推動大學生學習他們，發揮他們的示范引領作用，用身邊的人、身邊的事教育引導大學生，有利于大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

一、大學生先進典型培育的意義

當前我國大學生一般群居生活，彼此之間很容易受到影響，正因為如此，朋輩之間的先進典型在大學生中往往具有導向作用，具有更強的說服力，能有效幫助大學生糾正自身行為，為實現中華民族的偉大復興而努力，因此探索大學生先進典型培育工作具有重要的現實意義。

二、大學生先進典型培育面臨的問題

1、先進典型形象過于完美化，真實性不足 高校在選樹先進典型時，喜歡全面完美的先進典型，認為只有這樣才能達到榜樣效果，很少考慮真實性，這就造成很多時候將先進典型包裝的過于完美，這樣往往得不到大學生的認同，還容易讓大學生產生抵觸心理。

2、先進典型工作過于形式化，影響力不夠 高校在開展先進典型工作時存在走形式、走過場現象，給人感覺就是一陣風，而且選樹的先進典型讓大學生感覺相距較遠，難以達到共鳴，其影響力和感染力自然不夠。

3、先進典型機制過于傳統化，持續性不強 高校評選先進典型僅僅停留在評選上，往往搞成臨時性的活動，缺少有效的組織和策劃，更沒有將先進典型的事跡在大學生中進行深入推廣形成持續性。

三、大學生先進典型培育的原則

1、挖掘原則——先進性、真實性和群眾性先進性是指先進典型必須是大學生中的優秀代表，具有感人的事跡和成績，具有激發大學生奮發向上的精神，切不可挖掘得過多，也不可輪流坐莊；真實性是指先進典型必須是事實存在的，事跡是真實的，決不能夸大或編造；群眾性是指先進典型必須得到大學生的認可和肯定，而且必須是可以學習的榜樣，切不可望而不可及。

2、宣傳原則——導向性、針對性和普及性導向性是指宣傳過程中要突出正面宣傳和值得學習的精神，要避免宣傳模糊化及對榜樣誤傳；針對性是指要結合先進典型的不同特點，在不同群體的大學生中有所側重的宣傳不同典型，達到人人都有學習的對象；普及性是指盡可能地擴大宣傳普及的范圍，采用多種多樣的宣傳方式，以達到育人效果。

3、學習原則——內化性、實踐性和持續性內化性是指要引導大學生對先進典型的學習不能僅僅停留在表面，要內化為自己的行為準則；實踐性是指將先進典型的精神外化為自身的行為習慣，在學習生活中做到知行合一；持續性是指對先進典型的學習要持之以恒，不能搞成臨時性的活動。

四、大學生先進典型培育的機制

1、挖掘機制——以挖掘先進典型為契機，大力推進社會主義核心價值體系高校應準確掌握大學生的思想動態和各方面表現，有針對性的挖掘先進典型。先進典型可以是優秀學生典型，也可以是見義勇為典型，也可以是自強自立典型，還可以是愛心奉獻典型等等。在挖掘過程中，要堅持真實性，要打破完美觀，只要有一個方面可以引起大學生學習和借鑒就可以樹立為先進典型，要做到讓大學生見到人、見到事、見到精神，讓大學生感到可敬、可信、可學，這樣才會貼近學生，才會影響學生，才會更容易發揮先進典型的模范帶頭作用。要用先進典型推動大學生思想政治教育，推動社會主義核心價值體系進教材、進課堂、進大學生頭腦。

2、宣傳機制——以宣傳先進典型為榜樣，牢固樹立大學生正確的理想信念高校應積極總結出先進典型的好行為，探索先進典型的成長成才規律，結合大學生群體的性格特點，有效運用網絡、報刊，舉辦報告會、座談會，拍攝教育片，編演話劇等形式，用生動感人的事跡和真摯可敬的情感，從不同角度、不同方面使大學生不斷受到心靈震撼和思想共鳴，教育大學生以先進典型為榜樣，引導大學生樹立正確的專業思想，明確學習目的，提升文化素質，推進先進典型的榜樣引領。在具體開展工作時要循序漸進，層層推進，切不可奢望通過一次活動就能讓大學生接受先進典型和學習先進典型，要努力構建全方位、立體化的宣傳網絡，一步一步的去教育引導大學生，不能搞成形式主義，應付了事。

第四篇：會計專業大學生就業現狀及對策研究（范文模版）

會計專業大學生就業現狀及對策研究

現狀及對策研究摘要：文章分析了會計專業的大學生就業趨向、就業形勢，探討了大學生就業能力的現狀及怎樣提高會計類大學生就業能力。

是經濟管理學科的重要組成部分，會計工作是經濟管理工作的核心內容。作為通用的“商業語言”，在經濟全球化、國際間的經濟交往日益頻繁的今天更加重要。

一、會計專業的大學生就業趨向

會計專業不同于其他專業，是一個靠經驗吃飯的行業，它學的是一門技術，所以多數大學生的選擇是盡快就業，積累工作經驗。

調查研究，70%會計類大學生之后選擇就業，他們認為即使是考研，畢業之后也要面臨就業的壓力，不如提前就業積累工作經驗，而且針對會計這個職業來說工作經驗比較重要。只有30%的會計類大學生選擇繼續深造——考研，他們認為學歷證書是以后走上社會的敲門磚。

總之，近幾年的會計類畢業生就業大體來講主要有以下幾個方向：

1．進入效益比較好的國企或外企。這往往是專業知識掌握不錯，又比較愿意適應較為忙碌的生活的畢業生的選擇。

2．進入會計師事務所，這是專業知識掌握得已經很熟練，并且又感覺能適應經常出差加班的工作的畢業生的選擇。

3．做公務員，這是那些從小就有治國理想的同學的選擇。

4．做高校教師。教師每年帶薪假期長，可享受穩定的福利待遇。

另一項調查顯示，現在60%的會計類大學生在校期間都在努力考取資格證書。注冊會計師是目前領跑會計職業市場的四大證書之一，可謂就業的本土金字招牌。根據中國經濟高速發展的需要，至少需要35萬名注冊會計師，而實際具備從業資格的只有8萬人左右，其中被國際認可的不足15%。但是，現在的會計類大學生其就業趨向價值觀也存在一些問題：（1）希望到國家機關，高新技術企業，沿海開放城市地區和京津滬等大城市工作的大約占調查總數的70%。希望到農村或邊遠山區工作的學生卻寥寥無幾，出現了人才需求與供給的錯位；（2）有些大學生在就業時不同程度地存在著追求實惠和區利化趨向，在就業的選擇上大多數學生更注重職業的經濟價值，舍棄了職業的理想價值。

二、會計類大學生面臨的就業形勢

根據國家勞動保障部的最新統計，2008年的就業狀況很不理想。特別是高校畢業生近年增量多、壓力大，整個就業市場需求崗位的總體狀況相對趨緊。在中國畢業生網最近發布的2007年和2008年大學生就業形勢分析與預測報告中，使用了“就業寒流”來形容大學生就業形勢。在金融危機的影響下，就業更加困難。其表現有以下幾點：

1．地區之間需求不平衡。由于我國各地區經濟發展不平衡，畢業生就業的地域范圍，呈現出“東多西少，城市多農村少”的特點。

2．會計類畢業生多。近幾年來一些文科院校和具有專業特色的學校誅求綜合發展，紛紛上馬會計類專業，以及一些地區開設了會計培訓班及會計技校，使會計專業畢業生日益增多。

3．薪酬逐年降低。市場只給1000元，關于會計類大學生薪酬期望值的問卷調查結果顯示，有66.4%的會計類本科畢業生希望自己月薪在1500以上，畢業生的期望值顯然高出社會的顯示水準，這也導致了部分大學生“有業不就”的現象的產生。

4．社會的選材要求提高。目前會計類畢業生形成了“買方市場”，就業競爭愈顯。用人單位對畢業生素質的要求越來越高。

5．就業競爭日益激烈。近幾年隨著高等教育大眾化，畢業生的數量增多，就業壓力增大，會計類專業是大學生趨之若鶩的“熱門”專業之一，就業競爭更為激烈。

三、會計類大學生就業的優勢與劣勢

1．優勢：任何一個單位，只要存在經濟活動，就需要會計工作。所以，會計學專業的就業對象十分廣

泛，不僅可在這些單位從事財會工作，還可從事審計實務工作、咨詢服務工作，也可經進一步培養，從事相關的科學研究和教學工作。若取得領跑會計職業市場的四大證書之一——注冊會計師資格證，優勢更是明顯：薪水高，地位高，注冊會計師在企業改制，資本運營、財務管理等不同領域均起著舉足輕重的作用；擇業面廣，一旦擁有CPA證書，既可以在會計師事務所從事審計工作，也可在證券公司、財務公司、投資公司、咨詢公司從事相關工作；交友面廣；職業生涯長。

2.劣勢：（1）會計專業的畢業生缺乏工作時間鍛煉。會計類畢業生技術知識和實踐應用能力相對較弱，需要進行崗前專業技術培訓。因此，會計類專業的畢業生就業情況就形成了一個怪圈：“畢業生因沒有工作經驗而找不到工作——沒有工作就沒有工作經驗——沒有工作經研就找不到工作”；（2）全國高等院校會計類專業設置較多，社會上各種會計培訓班的開辦使畢業生人數超過社會需求；（3）招聘單位對會計類畢業生的要求不斷提高。迫于現在的就業壓力，許多學生已經把對會計的研究推向精尖化，取得注冊會計師資格證等領跑會計職業市場的證書。

四、會計類大學生就業能力的現狀分析

高校大學生就業率低就業難是當前一個社會問題，加之金融危機的影響，就業形式更加嚴峻。而其中最突出的問題是就業結構問題，即一方面成千上萬的企業在尋找優秀人才，也很難找到真正勝任工作的人才，招聘成本很高；另一方面卻有大量畢業生就業不理想或很難就業。據調查研究，造成這種怪現象的最根本原因是大學生就業能力太低。

造成其就業能力不強的原因是多方面的，歸納起來有以下幾點：

1．不能把理論與實踐相結合，工作實踐少。俗話說：會計是一個靠經驗吃飯的行業。現在的大學畢業生在校不知道去實踐，增長自身的實踐能力和工作經驗，為將來的就業做鋪墊。

2．自身認識的錯誤。我國的高等教育已經進入“大眾教育”的階段，已不再是昨日的“英才教育”階段。但部分大學生“天之驕子”的傳統觀念依然根深蒂固，使自身喪失進取心，妨礙綜合素質的提高。

3．依賴性強。一部分大學生將就業的希望盲目寄托在關系網上，對父母及老師的依賴過多，總是期望他們給與幫助，提供就業。一方面低估了自身素質和能力，另一方面也阻礙了自身能力的提高。

4．對自身職業缺少設計和規劃。現在的大學生普遍存在缺少獨立性和自主性，職業觀念淡薄的現象。

5．對自身的要求不高，不肯吃苦。現在的大學生認為寒窗十余載，考上大學，就一切萬事大吉了。所以懈怠了，高中那種奮勇拼搏的勁頭消失了，晃晃度日，不肯付出努力去提高自己。

6．高校缺少系統化，專業化，個性化的就業指導。目前人才市場中出現“有業無人就”和“有人無業就”并存的現象，反映了高校人才培養模式存在著不適應市場需要的問題。

五、提高會計類大學生就業能力

1．加強對大學生的職業生涯規劃的教育。《大學生職業生涯規劃》課以職業生涯規劃為核心，以“關注職業發展，加快個人成長，培育綜合素質，提升就業競爭力”為目標，該課程開放能夠提高大學生的素質和市場競爭能力，幫助大學生明確努力目標，制定學習計劃合理抉擇，然后通過努力使自己各階段的目標變為現實。

2．增強實踐教學活動，提高學生實踐能力。針對會計類大學生缺少實踐鍛煉和實踐經驗的特點，高校要加強實踐教學活動，根據市場及單位的特點進行專業素質培養，使學生得到實習機會，在實習過程中增強工作經驗。

3．開設學生就業社團，為大學生就業能力培訓提供平臺。為了引導更多大學生關注就業，關注職業發展，學校要組建學生就業社團開展各類職業拓展活動，幫助在校大學生更多的了解用人單位對人才的需求，從而“對癥下藥”實現“認識，發展，實現自我”的目的。

4．幫助大學生選這件客觀的就業目標，樹立正確就業觀。會計類大學生要全面認識自我，找準自身位置，樹立理想與現實相結合的正確就業觀，樹立良好的就業心理，明確自我人生目標，確立自我奮斗方向。

5．加強創業創新教育，培養學生自主創新就業意識。要通過自主創業成功的先進典型增強學生的自主創業信心和勇氣，通過開設相關創業課程，來提高學生自主創業的意識和能力。

第五篇：大學生宗教信仰現狀及德育對策研究

大學生宗教信仰現狀及德育對策研究

摘要：隨著社會的發展，當代大學生中信仰宗教的人數比例有逐漸上升的趨勢，應當引起高校教育工作者及有關教育部門的足夠重視。大學生精神價值傾向不僅與國家的蓬勃發展緊密聯系，更對未來中國社會的長治久安具有重要影響。因此，如何引導當代大學生樹立科學的宗教觀，成為了當下一個具有迫切意義的研究課題。

關鍵詞：大學生；宗教；信仰；德育

大學生思維敏銳，較少保守思想，勇于改革創新，他們的世界觀和信仰往往受所處時代的社會經濟、政治文化等方面的影響和制約。有研究表明當前大學生對傳統價值中的合理部分產生了懷疑態度，部分大學生對理想前途感到困惑和迷惘；畢業意味著將要走向社會，有的學生感到前途未卜、沒有安全感，在內心有一種畏懼感、恐慌感，試圖走進宗教尋求精神慰藉。

宗教信仰者在大學校園里雖是少數，但卻是一股不可低估的力量，他們能否樹立正確的宗教觀，能否得到學校正確的引導和教育，將會直接影響到學校環境的穩定和教育?|量的高低。本文結合山東工藝美術學院的實際情況，通過調研，力求找出大學生宗教信仰方面存在的問題，提出可操作性強的方法和措施。

一、大學生對宗教的認識

大學生對宗教理論有了一定認識，但并不表示他們全面掌握了宗教知識，事實證明他們的宗教知識還很欠缺的，對宗教組織的了解也很少。調查過程中了解到很多大學生不了解五大宗教的產生過程，分不清它們之間的差別。通過調研結果的分析，我們可以得到一個初步的結論：目前在校大學生由于宗教知識較為缺乏，其經常生活的環境很少受到宗教活動的影響，其宗教信仰是模糊的，對宗教態度是寬容的，對宗教價值的理解是感性的和傳統的，總之，受社會宗教活動影響不大。但是，由于缺乏必要的宗教知識，缺乏對宗教的理性思考，加之受現代社會思想多元化的傾向，一旦宗教活動影響他們生活環境到一定程度的時候，他們也可能是潛在的宗教信仰的人群，而這一點值得注意。

二、大學生信仰宗教的原因

當今的大學生，信息視野擴大，經濟意識萌發，人際交往廣泛，對社會各種現象都充滿新鮮感、好奇感。由于社會的、家庭的諸多因素，使得相當數量的青少年學生對宗教產生了興趣，甚至盲目信仰宗教，不得不令人深思和擔優。從現實狀況看，宗教影響大學生的主要途徑和方式有：宗教典籍對大學生吸引力，如《圣經》、《古蘭經》等對好奇心強的大學生來說都很容易產生吸引力；宗教思想通過文學作品中對大學生產生吸引力，這比單純的說教更具有說服力；受信教的家人、親戚、鄰居、朋友、同學的影響，其中家庭影響比較明顯，其它影響不是很大；形式新奇、內容豐富的宗教活動的影響，如基督徒的“禮拜”活動，教堂集會莊嚴肅穆，很容易給涉世未深的大學生以震撼力，深受其影響。特別值得一提的是，許多大學生對過宗教節日表現出極大的熱情，如圣誕節，許多大學生走上街頭徹夜狂歡。此外宗教的各種藝術形式也會對大學生產生強烈的吸引力，如寺廟、佛像，教堂、耶穌、圣母雕像等。

隨著教育體制的改革，給大學生帶來了前所未有的沖擊，今天的大學生面對各種各樣的壓力：理想與現實的矛盾，專業選擇與學習的適應，人際關系的協調處理，戀愛交往問題的困擾，就業與競爭等諸多現實影響困擾著大學生，造成了許多大學生的心理問題。面對各種壓力，有些人會產生心理障礙，出現消沉、迷惘、失落、焦慮，甚至在宗教中尋求心理慰藉。此外，大學生身體存在缺陷、家庭影響、成長經歷中的陰影，往往也會導致大學生信仰宗教。

三、德育對策與建議

（一）做好正面引導工作

學校可以通過開設宗教文化類的選修課和有關的講座、報告，正面介紹宗教知識，增強對宗教的感性認識，消除大學生對宗教認識的神秘感。宗教不僅對信徒的影響是全面的，而且對不信仰宗教的人的影響也是深刻的。

（二）加強科學精神的教育

在傳授文化知識的同時，要積極開展科學主義教育，著力培養大學生的科學精神，用科學的信念充實他們的心靈。[1]

（三）提高黨建和高校思想政治教育的實效性

大學生的宗教心態現狀使我們看到高等學校思想政治工作的實效性與時代對它的客觀需要之間還存在著一定的差距。一些思想政治工作者知識面單

一、陳舊，不能很好解答學生提出的思想疑問，缺乏責任感和使命感，使思想教育公式化、教條化，可能造成大學生政治信念不夠堅定，在各種社會思潮的沖擊下搖擺不定。因此思想政治工作者在下功夫練好內功的基礎上，要積極改進思想政治教育的方式、方法，提高思想政治教育的實效性。

（四）大力開展素質教育，提高大學生人文素養和心理素質

通過教學、課堂、講座、活動等形式帶動大學生素質拓展的實施；要根據學生個人的特點，對其進行有針對性的職業設計指導，幫助學生建立成才目標，引導他們有意識、有選擇地參加各種素質拓展活動，與此同時廣泛開展校園文化科技活動，為學生的全面發展提供必要的支持。

（五）針對當代校園越來越突出的學生心理問題，學校應采取有針對性的措施

比如邀請專家為大學生做心理輔導、設立心理咨詢診所、開設心理衛生課等，為健康大學生的心理提供保證。高校要不斷加強心理健康教育制度化和體系化建設，加強心理健康教育隊伍的建設；要充分利用各種媒介對大學生進行正面的教育和引導，緩解和排除各種心理問題發生的可能性。

社會和學校要加大力量關注大學生中的“弱勢群體”，幫助其解決實際問題，樹立起生活的勇氣。“弱勢群體”主要是指因家庭貧困、人際關系不和諧、就業壓力、感情壓力等造成的心理存在或可能存在問題的大學生。對這個群體學校要給予足夠的關注和關懷。要幫助他們形成健康的個性品質，引導他們與身邊人保持良好的人際關系，形成團結友愛、朝氣蓬勃的環境，帶動大學生發展健康的個性品質。

（六）要在大學生中開展“形勢與政策”教育

采取報告或專題形式，結合新形勢、新要求，抓住大學生普遍關心的國內外熱點問題，及時向大學生宣傳黨和國家的大政方針和政策，引導學生在思想上、政治上與中央保持一致。同時，讓學生學會正確分析和判斷國內、國際形勢的能力，用社會進步、發展、開放的角度來認識我國現階段的社會矛盾，從而堅定信心，少一些困惑。

參考文獻：

[1]陳全成、甘滿堂.福州大學生宗教信仰問題調查與思考[J].福建醫科大學學報，2010，（6）

作者簡介：尹怡朋（1980-），男，漢族，山東工藝美術學院講師，研究方向為思想政治教育。