第一篇：什么是效率和公平談?wù)勀愕睦斫?/a>

第二篇：公平效率范文

切實(shí)落實(shí)效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十年的建設(shè)，我國(guó)的物質(zhì)財(cái)富不斷累積，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率與社會(huì)領(lǐng)域的公平之間的不平衡問(wèn)題日益成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。如地區(qū)居民收入差距、行業(yè)收入差距、城鄉(xiāng)居民收入差距不斷拉大，住房、教育、醫(yī)療等民生領(lǐng)域的不公平現(xiàn)象更加凸顯。資源分配不公平不但破壞著人民群眾的幸福感，而且危害著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定，甚至?xí)蔀槲覈?guó)現(xiàn)代化建設(shè)的掣肘。

究竟是什么原因?qū)е铝斯叫蕟?wèn)題呢？主要是：

一、重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視改善民生的政績(jī)觀念。一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量、三個(gè)產(chǎn)業(yè)的上繳利稅、社會(huì)總體就業(yè)都是硬的發(fā)展指標(biāo)，都是漂亮的政績(jī)，而城鎮(zhèn)居民住房條件的改善，平均教育質(zhì)量的提高、衛(wèi)生醫(yī)療條件的改善也是定性指標(biāo)，也是政績(jī)；

二、重視政府投入，忽視群眾消費(fèi)的發(fā)展觀念。經(jīng)濟(jì)模式主要是依靠政府投資帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)片面依靠出口的發(fā)展模式，是不能持久的發(fā)展模式，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展不相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)模式。

三、重視政策激勵(lì)，忽視社會(huì)保障的執(zhí)政觀念。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，主要依靠提供優(yōu)惠政策吸引外資，激勵(lì)地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)先發(fā)展，帶動(dòng)社會(huì)總體就業(yè)，卻忽視了如就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療等社會(huì)基本保障領(lǐng)域的投入。總而言之，公平效率問(wèn)題的出現(xiàn)是在初次分配中體現(xiàn)了效率原則，而在再次分配過(guò)程中沒(méi)有充分體現(xiàn)公平原則。

在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)和諧的時(shí)代背景下，要切實(shí)落實(shí)效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域首次分配注重效率優(yōu)先，在民生領(lǐng)域的再次分配注重兼顧公平，要統(tǒng)籌兼顧、多管齊下、多策并舉，以科學(xué)發(fā)展觀念統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展。

要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。地方各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)要一手抓、負(fù)總責(zé)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)民主集中制，完善包含民生指標(biāo)的政績(jī)考核體系，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體規(guī)劃的論證工作，提高處理復(fù)雜局面和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，倡導(dǎo)以人民群眾高不高興、答不答應(yīng)、滿不滿意為主要出發(fā)點(diǎn)的工作氛圍。

要完善制度安排。要完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智，切實(shí)珍惜民力的決策機(jī)制，完善上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)巡視監(jiān)督、同級(jí)部門工作監(jiān)督、人民群眾基層監(jiān)督相結(jié)合的監(jiān)督機(jī)制，完善社情民意的信息反饋機(jī)制，充分發(fā)揮職能部門聯(lián)席會(huì)議的作用。

要加強(qiáng)教育培訓(xùn)。地方各級(jí)職能部門要加強(qiáng)社會(huì)主義理論和相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高處理工作事務(wù)的能力，要加強(qiáng)黨的宗旨觀念、科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀。

公平與效率問(wèn)題關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，涉及到我國(guó)的長(zhǎng)治久安，一定要引起足夠的重視。

這是我在中政申論上面給你找的關(guān)于公平與效率的范文，這個(gè)范文只為較好范文，介于優(yōu)秀范文與較差范文之間，你可以用之取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第三篇：談?wù)勀闶侨绾卫斫庹Z(yǔ)文素養(yǎng)的

談?wù)勀闶侨绾卫斫庹Z(yǔ)文素養(yǎng)的？

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)語(yǔ)言積累語(yǔ)文能力語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力人文素養(yǎng)等把語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí),從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6個(gè)層次：第一，必要的語(yǔ)文知識(shí)輕易否認(rèn)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語(yǔ)文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)第二，豐富的語(yǔ)言積累語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語(yǔ)言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍第三，熟練的語(yǔ)言技能熟練的技能到了一定程度就成為一種能力第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣語(yǔ)文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言教是為了不需要教第五，深厚的文化素養(yǎng)第六，高雅的言談舉止語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)

2試述語(yǔ)文課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性

首先，語(yǔ)文是工具，而掌握任何工具的基本途徑是實(shí)踐從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言以及一切技能都是一種習(xí)慣凡是習(xí)慣都是通過(guò)多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的 其次，從心理學(xué)的角度講，基本的語(yǔ)言能力表現(xiàn)為語(yǔ)感語(yǔ)感的主要特征是直覺(jué)性和自動(dòng)化所謂自動(dòng)化，就是能在不知不覺(jué)中進(jìn)行活動(dòng)，而長(zhǎng)時(shí)工作記憶形成的一個(gè)重要條件，就是對(duì)有關(guān)材料非常熟練熟練語(yǔ)言材料和基本途徑是朗讀背誦等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)第三，語(yǔ)言是一種約定俗成的社會(huì)現(xiàn)象要掌握這些東西,唯一可行的辦法就是在反復(fù)多次的語(yǔ)文實(shí)踐中把它記住，記得的語(yǔ)言材料越多，語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解運(yùn)用語(yǔ)言的能力也就越強(qiáng)

第四篇：淺談公平與效率

淺談公平與效益

2006年10月召開(kāi)的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》放棄了“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法,強(qiáng)調(diào)要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重社會(huì)公平。十七大報(bào)告進(jìn)一步提出,初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更加注重公平。

第一階段(1978—1987年)的核心內(nèi)容是“認(rèn)真執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則”;第二階段(1987—1993年)提出“按勞分配為主體,其他分配方式為補(bǔ)充”;第三階段(1993年至今)的提法是“堅(jiān)持和完善按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度,確立并健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度”。

收入分配中的公平是分配尺度、分配過(guò)程、分配規(guī)則的公平，而不是單純的結(jié)果公平。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使參與分配的機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)，而實(shí)際分配的結(jié)果也可能是不均等的。

“公平優(yōu)先”的平均主義分配原則。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度在中國(guó)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家采用沒(méi)收、贖買、公私合營(yíng)等手段完成了社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義公有制。在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)歷史條件和經(jīng)濟(jì)條件的影響下，在經(jīng)濟(jì)體制上形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，與之相適應(yīng)，在公平與效率關(guān)系的處理上采取了“公平優(yōu)先”的平均主義分配原則。但很快這種積極性就下降了。平均主義是假公平，它只講結(jié)果的公平，不管生產(chǎn)過(guò)程中規(guī)則的不公平。干好干壞，干與不干都一樣，分配享受相同的物質(zhì)財(cái)富，這對(duì)勞動(dòng)者是不公平的。這種平均主義的公平不是真正的公平，它在使經(jīng)濟(jì)失去效率的同時(shí)也失去了公平，結(jié)果使效率與公平“雞飛蛋打”一場(chǎng)空。設(shè)計(jì)新的分配制度，按勞分配在這種情況下提出來(lái)。

“公平效率二者兼顧”的按勞分配原則。黨的十一屆三中全會(huì)以后，實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革，引入市場(chǎng)機(jī)制，建立了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制初期。在公平與效率關(guān)系上采取了“二者兼顧”的原則。提出了要“克服平均主義”，推行家庭承包責(zé)任制，開(kāi)始從根本上打破農(nóng)村的平均主義分配方式。后來(lái)，先富帶動(dòng)后富。這時(shí)，勞動(dòng)好的，生產(chǎn)多的，多得獎(jiǎng)金，收入增加。分配制度的調(diào)整調(diào)動(dòng)了人們生產(chǎn)的積極性，生產(chǎn)效率提高了，但由于有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與市場(chǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，而人們對(duì)此理解和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，因而帶來(lái)了改革實(shí)踐中的搖擺和反復(fù)。在當(dāng)時(shí)這種經(jīng)濟(jì)制度下，我國(guó)實(shí)行按勞分配的客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不完備，計(jì)劃制造成的行業(yè)間收入差距，企業(yè)收入不公平就顯現(xiàn)出來(lái)。就出現(xiàn)有些企業(yè)收入多，有些企業(yè)虧損。“效率優(yōu)先、兼顧公平”的多種分配方式并存的分配原則。黨的十五大，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的前提下，“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)”，分配原則上要堅(jiān)持“效率優(yōu)先、兼顧公平”。黨的十六大，明確提出了“效率優(yōu)先、兼顧公平”的具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制，使效率與公平的關(guān)系表述得更為明確、實(shí)現(xiàn)途徑更加具體。“初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入”。

人們之間的收入差距在不斷擴(kuò)大。城鄉(xiāng)之間、不同地區(qū)之間、不同部門和行業(yè)之間、強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體的收入差距越來(lái)越懸殊，反映貧富差距的基尼系數(shù)已經(jīng)超出了國(guó)際公認(rèn)的警戒線。貧富懸殊已成為影響當(dāng)前社會(huì)和諧與社會(huì)穩(wěn)定的重大問(wèn)題。如果貧富懸殊的趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展下去，有可能出現(xiàn)兩極分化，這就意味著社會(huì)主義的變質(zhì)和改革開(kāi)放政策的失敗。為了使改革獲得更廣泛的支持，當(dāng)前和今后應(yīng)更加注重有利于社會(huì)和諧和穩(wěn)定的社會(huì)公平。同時(shí)，我國(guó)目前已經(jīng)具備了解決社會(huì)公平問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性。已有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和能力，逐步解決多年來(lái)累積形成的貧富差距。

“更加注重社會(huì)公平”的收入分配制度。

為了在公平與效率之間尋找最優(yōu)平衡點(diǎn),求得社會(huì)和諧,需要在收入分配政策上進(jìn)行調(diào)整，更加注重社會(huì)公平，完善收入分配制度。

公平與效率是矛盾關(guān)系，而這對(duì)矛盾又是處在動(dòng)態(tài)的變化之中。隨著我們對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化，我國(guó)收入分配制度改革日益深化并不斷完善，分配制度和公平與效率相互促進(jìn)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的向前發(fā)展

黨的十四大報(bào)告明確提出“效率優(yōu)先、兼顧公平”，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，明確在經(jīng)濟(jì)體制上要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為制度取向。而在黨的十八大報(bào)告中則明確提出“兼顧效率和公平”，這確實(shí)令人耳目一新

公平正義，貧富差距，分配政策與人民生活息息相關(guān)，也常常成為人們討論的話題，在“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則之下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，貧富差距驟然拉大，城鄉(xiāng)之間、不同地區(qū)之間、不同部門和行業(yè)之間、強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體的收入差距越來(lái)越懸殊，反映貧富差距的基尼系數(shù)已經(jīng)超出了國(guó)際公認(rèn)的警戒線。人民生活受到?jīng)_擊，隨之而來(lái)的還有對(duì)分配政策和公平正義的爭(zhēng)議，其中也不乏怨言和質(zhì)疑。面對(duì)這樣的情況十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配要更加注重公平。從“效率優(yōu)先、兼顧公平”到“兼顧效率和公平”，這幾個(gè)字的微妙變化，正是我國(guó)進(jìn)一步縮小收入分配差距，堅(jiān)持社會(huì)公平正義的體現(xiàn)。

但政策的推行和落實(shí)首先要被人民大眾所了解、接受，大家是否了解十八大對(duì)公平與效率的調(diào)整呢？又是通過(guò)什么渠道？調(diào)整之后的“兼顧公平與效率”是否得到人民認(rèn)可？在人們心中，“兼顧”二字可否在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)？會(huì)不會(huì)人們把“兼顧”只當(dāng)成是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)？帶著這樣的顧慮和問(wèn)題，我們對(duì)不同職業(yè)、年齡、性別的116人進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果中可以看出，明確知道我國(guó)十八大關(guān)于公平和效率關(guān)系調(diào)整政策的僅有13人，占總?cè)藬?shù)的約十分之一，足可見(jiàn)我國(guó)政策的推廣工作還待提高。如果推廣工作未做好，人民不了解新政策，政策和人民自然就會(huì)出現(xiàn)隔閡，政策的實(shí)施缺少了群眾基礎(chǔ)，也就缺少人民的支持和監(jiān)督，同時(shí)，人們還停留在不合時(shí)宜的舊政策方針上，怨言不斷，負(fù)面心理會(huì)愈加濃重。從調(diào)查中還可以得到，有將近一半的人得知十八大政策調(diào)整是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，也許有調(diào)查對(duì)象主要集中于高校的緣故，但可以看出高校教育的作用。其次，約三分之一的人是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體得知十八大政策調(diào)整，應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)媒體的便利性，擴(kuò)大宣傳“兼顧公平與效率”的新方針，以得到更多認(rèn)可，推進(jìn)實(shí)施。

“公平與效率在現(xiàn)實(shí)中能否實(shí)現(xiàn)”的問(wèn)題統(tǒng)計(jì)消除了我們的顧慮，80%的人認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中公平和效率可以兼顧，這為十八大提出的“兼顧公平與效率”獲得群眾認(rèn)可提供了有力支持。

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，公平與效率不是相互對(duì)立的，二者事實(shí)上總是相輔相成、相互依存的。而美國(guó)和瑞典之所以成功，不是因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注了其中之一，而是一直都兼顧了公平與效率。同時(shí)，

第五篇：如何理解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公平與效率

如何理解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公平與效率

在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的公平與效率的關(guān)系的討論已成為一個(gè)熱門話題，聽(tīng)了郎咸平教授在清華的演講，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公平與效率有了進(jìn)一步的思考。

經(jīng)濟(jì)上的公平即平等主要指收入均等和機(jī)會(huì)均等。但是經(jīng)濟(jì)平等決不是一條絕對(duì)的原則，它的部分內(nèi)容不能作為最高的或最優(yōu)先考慮的原則，如收入均等；有些內(nèi)容又在現(xiàn)實(shí)生活中不可能完全做到，如機(jī)會(huì)均等。經(jīng)濟(jì)上所說(shuō)的效率一般是指人、財(cái)、物等資源的有效使用和有效配置。它之所以成為重要的經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)，是因?yàn)楦咝适墙?jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提。

關(guān)于效率與公平的關(guān)系，它是一個(gè)長(zhǎng)期存在嚴(yán)重分歧、爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。有人認(rèn)為偏重于公平，如羅爾斯，有人認(rèn)為偏重于效率，如諾齊克，還有堅(jiān)持“第三條路線”的，如阿瑟.奧肯，他的觀點(diǎn)是“在平等中注入一些合理性，在效率中注入一些人道”。不管怎樣，公平與效率之間的沖突是無(wú)法避免的，尤其在經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐過(guò)程中，為了追求效率不顧公平，為了實(shí)現(xiàn)公平犧牲效率，這些都不利于社會(huì)的發(fā)展，所以我國(guó)提出了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的價(jià)值目標(biāo)，而且實(shí)踐證明這是正確的。效率優(yōu)先指的是在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，要優(yōu)先考慮它對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的影響，盡可能選擇最能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)政策。兼顧公平指的是在制定政策時(shí)，要考慮到它對(duì)社會(huì)的影響，為了消除貧困，緩解社會(huì)矛盾，改善社會(huì)底層的生活狀況，值得以一定的社會(huì)效率為代價(jià)。

效率優(yōu)先、兼顧公平是社會(huì)主義初級(jí)階段處理公平與效率關(guān)系的原則。允許和鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，承認(rèn)差別，合理拉開(kāi)個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富，為在更高層次上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件。強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會(huì)公平。效率和公平始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。公平問(wèn)題解決得不好，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，而且在一定程度上也會(huì)影響效率的提高。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，兼顧公平首先是力求起點(diǎn)平等的公平，為個(gè)人創(chuàng)造平等的競(jìng)爭(zhēng)條件，給人們提供平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)；其次是通過(guò)政府對(duì)國(guó)民收入的再分配，利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度，縮小收入差距，使社會(huì)成員的生活水平都有所改善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平是相互依存和互相促進(jìn)的，但也有對(duì)立的一面。主要表現(xiàn)為：第一，經(jīng)濟(jì)效率是社會(huì)公平的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)公平問(wèn)題是在經(jīng)濟(jì)效率提高到剩余產(chǎn)品出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的；在經(jīng)濟(jì)效率極其低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，人們共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的原始社會(huì)中，不存在社會(huì)公平與否的問(wèn)題。不僅社會(huì)公平問(wèn)題的產(chǎn)生以一定的經(jīng)濟(jì)效率為前提，而且經(jīng)濟(jì)效率可以使社會(huì)公平建立在更加雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上，社會(huì)公平的最終實(shí)現(xiàn)也要以經(jīng)濟(jì)效率的極大提高為基礎(chǔ)。社會(huì)公平的最終實(shí)現(xiàn)就是達(dá)到全體勞動(dòng)者的共同富裕，這如果沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)效率的極大提高是不可想象的。第二，社會(huì)公平也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)公平有利于減少人們之間的矛盾，有利于形成和諧安定的社會(huì)環(huán)境，能夠有效地調(diào)動(dòng)各方面的生產(chǎn)積極性，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的提高。第三，要進(jìn)一步分析社會(huì)公平對(duì)經(jīng)濟(jì)效率到底起促進(jìn)或是阻礙作用，關(guān)鍵在于對(duì)社會(huì)公平程度的把握。具體地說(shuō)，如果出現(xiàn)極度的不公平，就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)效率的實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)椋?dāng)社會(huì)存在著極度的不公平，造成窮者越窮，富者越富的不平等現(xiàn)象，就必然削弱勞動(dòng)者的積極性，降低經(jīng)濟(jì)效率，甚至可能最后導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)處于一種“無(wú)效率”狀態(tài)。如果絕對(duì)的公平，也同樣會(huì)影響經(jīng)濟(jì)效率。過(guò)去，我們?cè)?jīng)片面追求社會(huì)公平，在分配中實(shí)行絕對(duì)平均主義，以致形成干與不干一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣的局面，結(jié)果挫傷了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，使得整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了低效率的現(xiàn)象。因此一般來(lái)講，只有適度的社會(huì)公平，才有利于經(jīng)濟(jì)效率的提高。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中,社會(huì)公平與經(jīng)濟(jì)效率二者之間的聯(lián)系和矛盾,關(guān)系到社會(huì)能否健康、和諧、快速的發(fā)展,尤其關(guān)系到我國(guó)目前中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。所以我認(rèn)為，我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高綜合國(guó)力，改善人民生活，趕上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，必須把提高經(jīng)濟(jì)效率放在第一位。如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效率的提高，是完不成這些歷史任務(wù)的。但是，我們?cè)谧非笮实耐瑫r(shí)不能以犧牲勞動(dòng)者的利益為代價(jià)，要正確處理好公平與效率的關(guān)系，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則，還要發(fā)揮國(guó)家調(diào)節(jié)作用，建立和完善維護(hù)社會(huì)公平的調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，保持政府廉潔以及防止權(quán)力介入市場(chǎng)，這樣才能真正意義上的消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)民的共同富裕。