第一篇：周易八道說-雷原

雷原在第五屆中國國際易道論壇提交論文《周易八道說》之要點：

仁道，做人做事要以道德為根本原則，與佛家之因果報應律一致，身口意皆善即起善念、說善言、行善事，仁道可以改變命運。

易道，就是事物周期變化之道，弱則強，強則衰，極則反，盛極必衰，春夏秋冬交替變化說明了事物的生、長、收、藏。上趨于下，下必趨上，吉則趨兇，兇則趨吉。

漸道，說明事物變化后漸進性，欲速則不達，強迫則有反復，因此做事要循序漸進，要疏導不強迫，要陰去其蔽則怨不生、要柔弱待人；不僅如此事物也要順應自然不可拔苗助長，今日之大棚種植就是但求效率、效益違逆自然的不可持續之道；在農業種植方面我們也有一個基本的經驗，即凡生長期短的莊稼不好吃，凡生成期長的莊稼質量好；植物如此，動物又何嘗不是呢!生克之道，主要講金木水火土五行。此處不論。

無為之道，無為主要講自然為主，人為是次，在科學與自然之間，自然秩序重于科學秩序，科學不可違逆自然，諸如轉基因種植要堅決禁止，化學種植如除草劑等也不可持續；無為之道還要求人們學會減法思維，從佛家講無為重在無我，無我要在寡欲忘我，然而在欲界之人間積孽的可能大大超過積善之可能，一舉手投手之間都有殺生、偷竊、妄語、邪淫等可能，因此要盡可能地無為，從而減少罪業。

謙道，主要講做人要放下傲慢，要卑謙禮讓；做事要留有余地，物極必反，要包容一些反面因素才能維持自身之現狀能長久一些；曾國藩有求闕齋，義在不滿不盈。誠道，誠者全心全意也，至誠之境界即是無我之境，無我之境就是將自己利害甚至生命置之度外，還有一切雜念、妄念全然忘卻，進入這種境界則能最大限度地發揮自己的潛力，能最大發揮自己也能最大調動他人的潛力，并能使萬物各得其所。凡事不誠則很難成功。

中庸之道，意思在不折中，折中不是中庸，在去年國家糧食安全會上有一位領導在對轉基因糧食的態度上就莫棱兩可，表示不能全面否定轉基因，以為不否定轉基因就是中庸之道。中庸是一種遵循自然秩序下的有度地作為，與無為類同，中庸強調恰當作為，無為強調不妄為；中庸是一種整體思維觀，不以單角度看待事物，并且認為事物是不可分割的，不是純物質或者純精神的，或者純陰純陽的，獨陽不存單陰不立，像韓國的國旗雖然是太極圖樣式，但仔細一看一邊是陽一邊是陰，陰中無陽陽中無陰，這種非此即彼的思維就不合中庸之道。

以上八道其實可歸于一道，任何七道都可以歸為剩下的一道，從任何一道都可以展開其它七道，可謂一即八，八即一。

第二篇：說一個道一個專題

說一個道一個，想起那各說那個, 內內說好都不錯.說好說賴別串輒, 誰要串輒誰缺德、誰要缺德腿打折、說地是，說地是，說的不是也不是 千年期盼千年戀 千年愛情千年現

千年等待千年見 千年驚現千年變 千年小心千年魂 千年散笑千年淪 千年魂魄千年塵 千年心花千年門 千年風花千年諾 千年雕像千年做

千年瀟灑千年闊 千年秋風千年落 千年爭雄千年煙 千年紅塵千年間 千年迷戀千年仙 千年感情千年牽 千年兄弟千年路 千年義氣千年固

千年情誼千年護 千年奮戰千年助 千年寒風千年梅 千年紅顏千年隨

千年心醉千年陪 千年孤月千年垂 千年何處千年聲 千年歌舞千年升

千年王道千年風 千年琵琶千年箏 千年天涯千年愁 千年風雨千年樓

千年相遇千年眸 千年飄零千年流 千年內心千年悲 千年化蝶千年飛

千年迷戀千年追 千年紅葉千年吹 千年風花千年碎 千年空流千年淚

千年孤獨千年醉 千年相思千年淚 千年秋葉千年鳴 千年王路千年行

千年荷花千年亭 千年秋色千年情 王者之路帝王護 王者一護帝王怒 王者乾坤帝王葷 王者紅塵帝王尊 王者風云帝王變 王者驚現帝王見

王者再看帝王戀 王者轉世帝王眷

下面正一些YY五項罵人說唱套詞湊合著用吧！一場大火把你家都燒死了 剩下你一個孤兒茍活于人世 你是怎么活下來的那 我一看你腳趾干我就明白啦 你是咱家后院洗澡堂里邊臭搓澡的吧

沒啥事你拿包軟三塔一進飯店還拍一下桌子 跟人說 服務員 給我來一盤小盤魚香肉絲 給我盛碗大飯 還大米飯 你磕巴你媽

那天你還整臺小螳螂的摩托騎大道上啦 騎半道楞沒有油了 你還扛著回家了 你沒把你家掃大街的老太太嚇一跳 你個賊 得誰跟誰往死吹 你家母豬都滿天飛 你瞅你頭戴安全帽 身穿迷彩服 腳踏黃膠鞋 離遠一瞅給大家的感覺你好像是飛虎隊地 我走近一看你是收電費的

身上螺絲刀 板扳子 電筆 管鉗子 扎個塑料袋 底下提了涮掛一大堆東西 前邊是 刀槍劍戟斧岳鉤叉 后邊是 燒餅饅頭包子麻花 你個老臭電工

你從小缺鈣，長大缺愛，姥姥不疼，舅舅不愛。左臉欠抽，右臉欠踹。驢見驢踢，豬見豬踩。天生就是屬黃瓜的，欠拍！后天屬核桃的，欠捶！終生屬破摩托的，欠踹！找個媳婦屬螺絲釘的，欠擰！你說你，爺爺我教你練刀，你練劍，你還上劍不練，練下賤！金劍不練，練銀劍！給你劍仙你不當，賜你劍神你不做，非死皮賴臉哭著喊著要做劍人！真是的，何必呢？！因為所以,科學道理;不但而且,我是恁爹.冭 看你玉樹臨風，英俊瀟灑，風流倜儻，人見人愛，花見花開，想必一定是人渣中的極品，禽獸中的禽獸.看看啊，你這小臉瘦得，都沒個豬樣啦！現在把你丟到廁所里，廁所都能吐了，把你扔進黑洞里，黑洞也能自我爆炸了！快過節了，送你一副對聯： 上聯：樹不要皮，必死無疑 下聯：人不要臉，天下無敵 橫批：人之賤無敵 一巴掌把你打到墻上扣都扣不下來！!你長得挺有創意,活得挺有勇氣,丑不是你的本意,是上帝在發脾氣.你老說你男朋友長得帥,有錢,長得是有錢,長得跟前列線似的,尿尿都分叉了,趕快去治治吧！人賤一輩子 豬賤一刀子 活著浪費空氣 死了浪費土地 在家浪費RMB 中國那么多兵器你不學，偏學劍； 上劍不學學下劍； 下劍招式那么多，你學醉劍； 劍鐵劍你不學，去學銀劍！終于，你練成了武林絕學：醉銀劍！最后達到人劍合一的境界－－－劍人.禿又禿，拉著你娘上你叔，看了一會搞母豬,溫東陽光頭亮，自已母親你也上，上出一個光頭弟，天天玩著露陰癖，連你奶奶也調戲，你個認賊作父慘無人道罪惡昭彰六親不認杯必無恥狼心狗費欺師滅祖豬狗不如殺父淫母太平間里見尸體墳地里打搶的狗東西 一場大火把你家都燒死了 剩下你一個孤兒茍活于人世 你是怎么活下來的那 我一看你腳趾干我就明白啦 你是咱家后院洗澡堂里邊臭搓澡的吧

沒啥事你拿包軟三塔一進飯店還拍一下桌子 跟人說 服務員 給我來一盤小盤魚香肉絲 給我盛碗大飯 還大米飯 你磕巴你媽

那天你還整臺小螳螂的摩托騎大道上啦 騎半道楞沒有油了 你還扛著回家了 你沒把你家掃大街的老太太嚇一跳 你個賊 得誰跟誰往死吹 你家母豬都滿天飛 你瞅你頭戴安全帽 身穿迷彩服 腳踏黃膠鞋 離遠一瞅給大家的感覺你好像是飛虎隊地 我走近一看你是收電費的

身上螺絲刀 板扳子 電筆 管鉗子 扎個塑料袋 底下提了涮掛一大堆東西

前邊是 刀槍劍戟斧岳鉤叉 后邊是 燒餅饅頭包子麻花 你個老臭電工

無邊落木蕭蕭下,自己慢慢會張大,看見大手不害怕,小吉語音是神話 仙神語音萬古開,小哥心事你別猜,至死不逾追逐你,心中最愛就是你 語音生活挺疲憊,夜晚自己去喝醉,我的強項是另類,干不過我無所謂 我想出名成大手,你們全是哈巴狗,看見小妹我就摟,網吧喊了又一休 單身生活很無奈,小妹全把我崇拜,小吉慢慢學了壞,抓住你媽就開踹 小吉五項啥都會,看見小哥你下跪,語音不管誰與對,看見小吉喊萬歲 人生本來很無情,喊曲喊的到天鳴,開曲打架就不停,每次打架我都贏 自我感覺我很行,所有對手全產平,黑夜馬上到天明,打架大手來求情 小吉今天干神話,看見小吉別害怕,看見小哥你叫爸,在爹面前得聽話 語音不過是游戲,說完大家別生氣,看見大手我不懼,泡妞從來不猶豫 一山更比一山高,小吉從來不了騷,另類喊的有絕招,開車就忘溝里飄 網操流行已很久,小吉我也是大手,你們張的都挺丑,倆人開房操一休 我的另類就是多,拿出實力和我說,看見小吉全叫哥,傷心喝酒就喝多 語音小女全學壞,我的語言不咋菜,小吉張的真挺派,所有小妹把我愛 付出心血全白費,籃子被我打下跪,倆人開房就開睡,分手以后心疲憊 語音里面我逍遙,聽到嗨曲我就搖,小妹見我就高潮,我要把那語音校 火紅太陽照大地,和我說話別放屁,你要罵我不生氣,所有傷心全忘記 所有大手來英皇,飄神眾人在輝煌,小吉本來很善良,語音里面我是王 音玩了好幾年,浪語音讓我很無奈,我心終于被傷害,小吉慢慢學了壞,小哥永遠被崇拜.語費嗓子浪費錢,想想曾經真可憐,兜里揣的是美圓

和我說話別犟嘴,加入語音不后悔,走路基本不用腿,模樣嚇死一群鬼 語音曾經我無敵,多少小妹把我迷,視頻專看割肚皮,哥肚紋個小國旗 一山更比一山高,泡妞小哥有絕招,小妹小妹你真騷,渾身上下全是包 完美愛情在期盼,干不過我全滾蛋,小哥有錢開醫院,吃飯吃菜不吃飯 兵少曾經殺無數,開曲馬上擋不住,為了出名全不顧,語音其實挺殘酷 離開語音幾個月,曾經輝煌被毀滅,小吉語音從出山,總有一天會成仙 手出鮮血來聯盟,遲差風云我縱橫,身副重傷不喊疼,百家武藝我全能 是人早晚都會死,所有傷心就到此,所有努力都白使,所有鈔票變白紙 一場秋雨一場涼,語音慢慢會變強,語音曾經敢稱王,小哥玩的就是狂 愛情道路被折磨,總有一天變成佛,小吉沒你無法活,所有家產被人奪 我愿成為一枯草,一直陪你變了老,老婆都是人家好,我把老婆當個寶 所有汗水不白流,小吉記住你恩愁,聽完嗨曲就搖頭,寶劍一出必封喉 我的魅力當不住,愛情道路挺殘酷,見妹一眼就發木,為妹可以去撞樹 小吉曾經也流淚,語音五項全都會, 喊麥帶個拉拉隊,粉絲尖叫就慚愧 小吉一人去地獄,遇見大手我不懼,好想朋友在相距,遇見事情不考慮 小吉現在很渺小,自己一人伴到老,語音越玩會越好.小吉語音永不倒 想想曾經的朋友,上臺就是一聲吼,語音曾經無對手,小吉玩的就不狗 小吉從新拼語音,語音讓我來動心,所有老詞全變新,拉起隊伍拼到今

第三篇：八道溝中學

八道溝小學教育行風建設工作計劃

一、指導思想：

根據全縣教育系統作風建設動員會議精神，認真查找和分析我校行風建設中存在的問題，結合學校實際情況，不斷加強學校教育行風建設，解決群眾高度關注的熱點、難點問題，維護好最廣大人民群眾的根本利益，辦好人民滿意的教育，促進學校教育快速發展，樹立學校教育的良好形象。為學生、家長、社會做好服務工作，自覺接受學生、家長、社會的監督。

二、工作目標：

進一步規范學校收費，堅決杜絕亂收費現象；加強教師的師德師風建設，強化教師職業道德規范教育，嚴格施行“五個不準”；推行校務公開，加強制度建設，增強工作的透明度，全面提升“守信踐約”的自覺性和實效性，使社會各界對學校工作的滿意度明顯提高。

三、工作任務及措施：

（一）成立學校行風建設領導小組

1.加強行風建設工作的領導。

按局里的要求，成立領導小組：

組長：劉利

副組長：張華照 孫紅梅 韓春燕

成員：王燕 謝合梅 董志斌

統籌規劃、研究制定和落實我校行風建設具體實施方案，精心組織開展系列師德教育活動，確保達到預期效果，努力形成統一領導、分工負責、協調一致、齊抓共管的工作格局。

2.強化行風建設責任，做到責任到人，參與到位。

把行風建設作為一項事關教育工作全局的重要工作，納入學校發展總體規劃，加強領導，統籌部署。學校行風建設工作有部署，有檢查，有總結，進行明確分工，責任落實，并與各類評優、年終考核掛鉤。

（二）加強師德建設，嚴格實施“五不準”

1.強化教職工學習制度。

教職工必須按學校規定的時間參加集體學習，不遲到、不早退、不無故缺席，因病因事不能參加學習的要履行請假手續。必須嚴格遵守學習紀律，聚精會神，不看與學習無關的書報，不做與學習無關的事，做好學習記錄。教職工的政治、業務學習要制訂計劃，以自學為主，結合集體學習，期末結束檢查教師的政治、業務學習筆記，作為教師考核的一項依據。

2.要加強“研學一體”，開發校本課程，引導廣大教師把學習理論與指導實踐相結合起來，與教育改革、教育科研相結合，與保持共產黨員先進性教育活動相結合，促進教師確立正確的職業思想、道德觀念，不斷優化教師的教育行為。

3.加強學校、教師與家長的交流溝通，更好地服務家長，服務學生。動員全體教職工參加以“學規章、強責任、樹師德”為重點的師

德師風教育活動。組織教師深入學習新修訂的《中小學教師職業道德規范》等有關教育方面的規章制度，幫助教師了解制度、遵循制度，探索新時期師德師風建設的特點和規律，推進師德建設的理論創新、制度創新、管理創新，建立規范管理的運行機制，促進學校制度落實、科學管理。引導教師以恪守職業道德為己任，自覺履行教書育人職責，做一名好老師，使廣大教師樹立強烈的職業榮譽感、歷史使命感和社會責任感，真正做到愛崗敬業、關愛學生、刻苦鉆研、嚴謹篤學、勇于創新、奮發進取、淡泊名利、志存高遠。

4.實施師德建設“五不準”。引導教師以恪守職業道德為己任，自覺履行教書育人職責，做一名好老師，使廣大教師樹立強烈的職業榮譽感、歷史使命感和社會責任感，真正做到愛崗敬業、關愛學生、刻苦鉆研、嚴謹篤學、勇于創新、奮發進取、淡泊名利、志存高遠。

（三）加強制度建設，提升依法執教意識和水平。

1.學校依據《中小學教師職業道德規范》等相關規定，結合學校實際，研究制定操作性強的教師管理制度，明確教師教育行為的規范要求，把教師管理納入規范化、法制化的軌道。強化學校日常管理。做到嚴格控制學生輟學率，不準把學生趕出課堂，趕出校園；嚴格執行國家課程計劃，不準隨意增減課程門類、難度和課時；嚴格禁止利用雙休日、節假日補課，不準違反規定收費上課；嚴格學籍管理，不準擅自招收未辦理轉學手續的學生入學。

2.堅持收費“一費制”，嚴格按照規定的項目、標準收費。收費做到及時規范開具財政統一發票。實行教育收費公示制度，在校園當眼處公示收費項目、標準，接受社會、群眾監督。

（四）加強教育宣傳，深化校務公開

1.大力宣傳教育政策法規，宣傳教育發展的氛圍環境，宣傳師德建設的新典型，宣傳教育行風建設的新舉措，辦人民滿意教育。

2.深化校務公開工作，增加教育工作的透明度。運用好專欄、標語、網上公示等，不斷創新、不斷深化校務公開工作。對于收費、“兩免一補”、特困生資助等群眾關心、社會關注的熱點內容，要在校內外公示，對群眾有疑問，社會關注的問題，要不厭其煩地向群眾解釋。

第四篇：《原道M80上手體驗》

《原道M80上手體驗》

原道M80不僅自帶屏幕保護膜，而且后蓋也貼了保護膜。這樣就可以免去自己貼保護膜的費用和麻煩。現在如果單獨去貼膜，感覺還是蠻貴；如果自己買來自己貼，老感覺貼不好，弄不好還會浪費一張保護膜。個人認為最好保留后蓋的保護膜。不過，屏幕保護膜和后蓋保護膜的質量都很一般，厚度也是如此，非常容易留下劃痕。原道M80的下面板雖然沒有做按鍵，但還是比較寬，不懂為什么，難道是把部分元器件做在那個位置？單手只能說可拿，還是要雙手才好操作，畢竟屏幕是8英寸的。

原道M80的 TF擴展接口有保護蓋，但這個保護蓋有點小，很容易丟失。

購買后到手，發現一般手機、平板等產品的標配耳機（不管質量怎樣）和充電器都沒有，不配耳機倒還能理解，但連充電器也不配（就只一根數據線），有點難接了。雖然家里的充電有很多，但輸出電流電壓什么的不盡相同，我想輸出電流和機子不匹配的話，應該多少會影響電池的使用壽命。

原道M80的屏幕屬于暖色屏，色彩比較鮮艷，沒有我想要的那種自然真實。因為屏幕尺寸比較大，所以1280x800的分辨率，189的像素密度不可能帶來很好的屏幕清晰度。

剛到手時，可用內存僅約775MB。

第五篇：讀《新原道》有感

品中國哲學之精神

——讀《新原道》有感

馮友蘭先生所著的《新原道》一書，是“貞元六書”中不可或缺的重要組成部分。他在本書中按照歷史的順序對古今之中國哲學加以評判。判斷或評價就要有其標準，馮友蘭先生用以評價和判斷孔孟老莊等的標準就是所謂中國哲學的精神。這個中國哲學的精神，是先生認為的中國哲學的精神。即極高明而道中庸。最后，他以自己所創立的“新理學”體系為結，闡述了“新理學”在中國哲學史上繼往開來的地位。讀《新原道》的過程，可以說是品中國哲學之精神的過程。

在自序中。馮友蘭先生講到，“此書并非哲學底書，而是講哲學底書。此書之作，蓋欲述中國哲學主流之進展，批評其得失，以見新理學在中國哲學中的地位。所以先論舊學，后標新統。異同之故名，斯繼開之繼顯。”本書主要是貫穿著馮友蘭先生對于古今中國哲學的評判，彰顯中國哲學之精神。著書的目的是敘述中國哲學主流的進展，批判主流哲學的得失，以顯示新理學在中國哲學中的地位。

馮友蘭先生經常所說的“極高明而道中庸”就是《新原道》一書評判各時期中國哲學的得失優劣所依據的標準。這是借用《中庸》的說法，《中庸》說: “君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”本來是說君子人格養成的，馮友蘭先生借用它來表示中國哲學所追求的一種境界。所謂“道中庸”，因為它是入世的，而“極高明”則說明它又是出世間的。所以“極高明而道中庸”就是即世間而出世間，這種境界是最高的，但又是不離乎人倫日用的。這種生活既是理想主義的又是現實主義的。它把高明與中庸對立統一起來。如何統一便是中國哲學所求解決的問題。對于它的追求便是中國哲學之精神所在。而能夠到達這種境界的人即使馮友蘭所說的“圣人”。圣人超世間而不離世間，他的人格就是所謂“內圣外王”的人格。“內圣”是就個人修養來說，“外王”是就其在社會上的功用來說的。所以馮先生也說哲學所講的精神就是中國哲學家所謂的內圣外王之道。他是以這一基本的精神來評點和論說儒道墨名等各家哲學，以揭示其對這一基本精神的追求中所有的得與失。以此標準衡量，雖然中國哲學各家各派都認為自己在講“內圣外王之道”，但并不是每家所講都合乎“極高明而道中庸”的標準，有些哲學偏于高明，有些哲學偏于中庸，但總的來說，都在致力于“極高明”和“道中庸”的統一。從中國哲學的發展演變來看，這個問題解決得越來越完善，體現了中國哲學的進步。當然馮友蘭先生認為自己的新理學體系是后來居上，繼承了中國哲學好的傳統，同時也吸收了西方哲學的優點，真正實現了“極高明而道中庸”的統一。

本書中，馮友蘭先生以歷史為順序，具體評判了他認為代表著中國主流精神的各家哲學，共分為十章。

從孔孟講起，儒家是真正了解人的道德境界與功利境界的不同，以及道德境界與自然境界的不同。分別就儒家所倡導的仁、義、禮、智（此孟子所講的“四端”，亦是孔子所常講的）進行判定闡述。其中儒家關于“義利之辨”主張求義，即是求社會的公利，然后達到仁的境界。儒家雖常說仁義，但并不限于仁義。其所說的最高的境界同樣不限于道德境界，而是在人的一生中逐步有一個境界的變化實現過程。這就是孔子所說的“吾十有五，而至于學：三十而立，四十而不惑，五十而知天命：六十而耳順：七十而從心所欲不逾矩。”馮友蘭對于儒家之道的評判是儒家于實行道德中，求高的境界。不過以“極高明而道中庸”的標準來說，儒家于高明方面尚未達到最高的標準。

然后講到楊墨。楊朱一派的人，就是早期的道家。主張“輕物重生”。人重生，需要不自己傷害自己，并且不使他人他物傷害自己。而達到“輕物重生”的方法有三種境界。“避世”“避名”是最初的方法。能只帶宇宙間事物變化的通則并且可以加以應用來趨利避害是道家學說的第二重進展。莊子能“同人我，齊死生。”不以利害為利害，于是利害就真的不能傷害到自身。這便是道家學說第三步的進展。在此境界中“物物而不物于物”，真正能夠“免乎累”，對于一切皆是主動。然后講到墨家對于儒家的批評。兩者主要的區別在于墨家主張愛無差等，而儒家主張愛有差等：墨家是功利主義的，儒家則不追求利。墨家只講到功利境界。照“極高明而道中庸”的標準，墨家的學說不合“高明”之標準。

再次是名家。先秦名家出于“辯者”主要大師有惠施和公孫龍。但是一般辯者只“能勝人之口，不能服人之心。”但名家的大師惠施，公孫龍，則已經進步到有對于超乎形象者的知識。這是名家對于中國哲學的貢獻，他們從批評形象以得到超乎形象。惠施從“天地一體”推到“泛愛萬物”，公孫龍“欲推是辯以正名實。”馮友蘭先生認為中國哲學史上名家是最先講到超乎形象的哲學，但是他們尚未能以他們的哲學得到一種生活，所以他們的哲學雖然“經虛涉曠”，可以說比較“高明”，但在“中庸”的方面比較欠缺。

老莊道家經過了名家對于形象世界的批評，而又超過了這些批評，以得到一種“極高明”的生活。老莊道家清楚道德境界與天地境界的分別，但對天地境界和自然境界卻不甚分別，對生活有方內和方外的區分，就“極高明而道中庸”的標準來說，其哲學是“極高明”的，但尚不能全符合此標準。

然后是易庸。馮友蘭先生認為，《易傳》和《中庸》的作者都受到老莊道家的影響更進于高明，又接著儒學的傳統比較注重“道中庸”，達到了“高明”和“中庸”的統一，方內方外的統一。但《易傳》和《中庸》的哲學只是認識到“有名”是可以超乎形象的，尚未認識到要完全講超乎形象必須要講到“無名”，因此其哲學尚不十分合乎“極高明”的標準。

接下來是漢儒，玄學，禪宗，道學。他們都不能完全合乎“極高明而道中庸” 的標準。最后以新統作結。馮友蘭先生認為中國哲學精神的進展，在漢朝受了逆轉，經過三四百年，到玄學又走入了正路。中國哲學精神的進展，在清朝又受了逆轉，又經過二三百年，到現在才開始又進入了正路。新理學便是中國哲學最新的進展。宋明道學家的哲學已經統一了高明和中庸的對立，但尚未達到極高明的標準。馮友蘭先生認為自己的“新理學”利用了西方新邏輯學對于形而上學的批評，重建了一個完全“不著實際”的新形上學，此之謂“新”。“新理學”是接著中國哲學各方面的最好的傳統，而又經過了現代的新邏輯學對于形上學的批評而建立的全新的形上學。它是最玄虛的哲學，他講的仍舊是“內圣外王之道”，而且在馮友蘭先生看來還是中國哲學精神最精純的要素。

《新原道》把整個中國哲學看成一個發展的系統，注重各時期哲學的承續流變，這是它的獨到之處，也是它的深刻之所在。所以我們認為在“貞元六書”中《新原道》一書有著獨特的價值，是“貞元六書”中不可或缺的重要組成部分。由于哲學的主題是內圣外王之道，所以學哲學不單是要獲得這種知識，而且是要養成這種人格。哲學不單是要知道它，而且是要體驗它。中國哲學的主流所追求的是“內圣外王之道”，是成為圣人之道，在入世與出世之間“盡人之所以為人”。

李慎之先生才說：“馮先生說天地境界，對我啟發最大。據說，先生認為自己生平立說，其他什么都可丟，唯有天地境界說不能丟。先生叫世人要認識自己是宇宙的一分子，確乎是究竟至極之論，將永遠有裨于世道人心，而且能推動科學思維的發展。”這就是中國哲學所體現的世界觀與人生觀的統一，超乎世間又見于日常倫理之中。在中國哲學之發展演進中品悟中國哲學之精神，在入世與出世間找尋中國哲學的獨特價值內涵。