第一篇：話題作文“慎獨”導寫及例文

話題作文“慎獨”導寫及例文 【話題設計】

閱讀下列材料，按要求作文。

所謂“慎獨”，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準則的事，則需要有很高的道德修養。據《后漢書?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知。”楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了“慎獨”的真實含義，為我們樹立了“慎獨”的典范。可以說，楊震的道德修養已經達到了“慎獨”的境界。

這則材料中所談的“慎獨”能引發你想些什么？請以“慎獨”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫一篇800字以上的文章。所寫內容必須在“慎獨”的范圍之內。【寫作指導】

慎獨是儒學的一個重要概念，其內容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》），或“在獨處時能謹慎不茍”（《辭源》。

慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。

慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎么能保證有好的結局呢？

慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。

慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

寫作時可能會出現的不足:

審題時可能會因為對“慎獨”理解錯誤而導致跑題，例如將“慎獨”理解為“獨處”、“獨自反省”等等。“獨處”只是一種背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不茍”，而不僅僅是“反省”。、【思路點撥】 寫議論文：

縱向結構

1.可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。本論：為什么要慎獨？從4點分析：①慎獨讓人得以自我完善。②慎獨讓社會公德得以凈化。③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關愛少一些冷漠。④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨，人和人之間少了關愛。結論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨”慎獨離不開自重自律。③“慎獨”也離不開自我反省。④慎獨離不開坦蕩為人。⑤慎獨離不開誠實守信。（選擇其中的兩三個內容為分論點）⑥那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨”為題：可按層進式展開：什么是慎獨？《辭海》稱：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。”也就是說，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結構：

3.可以“慎獨之美”為題：文章應圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養與人性的光輝；慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結構謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應有的寬度。

寫記敘文：

4.可以“書記的后悔”為題，編寫故事，以小見大，通過現實生活中某些領導臺上君子、臺后小人，因不能“慎獨”，在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現防微杜漸、拒腐防變的主旨。

5.可以“在無人的時候”為題，構想一個“無人”的場景，設置與“慎獨”相關的情節，描寫人物與“慎獨”相關的言行。無論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨”做文章，并通過逼真的細節來表現。但情節一定要有波瀾。

寫短劇：

6.可以“‘慎獨永駐’三幕劇”為題，把古今常見的材料組織到一塊，選取三個具有典型性的“慎獨”片段，從“守住慎獨”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現人應該“慎獨”，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的典型的人和事，按時間順序緊扣話題來寫。【擬題參考】

1．慎獨，人生的至境；2．千金難買是慎獨；3．梨雖無主，我心有主；4．在無人的時候；5．也說“慎獨”；6．慎獨?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實的自己”，你能嗎？9．慎獨是檢驗一個人修身養性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹；16．慎獨是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨”19．書記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節操

魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。

6．劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。

【針刺文】

小議“慎獨” 佚名

現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨”還是道德品質的“試金石”。《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西??”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓練》）

【簡評】

這是一篇說理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內涵，即“慎獨是什么？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句構成排比，結構嚴謹、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據充分，有說服力。結尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！（高星云）

【例文1】

人生不能沒有慎獨 湖南新化一中

高星云 第一幕

時間：春秋戰國時期

地點：魯國郭門里

內容概要：在一個天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發生非禮行為。

畫外音：柳下惠之所以被譽為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅守慎獨。深更半夜，面對楚楚動人的美女毫不動心，能挑戰自我，戰勝色欲，表現出讀書人的高尚人生修養。

第二幕

時間：宋朝

地點：子罕家中

內容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說：“我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，而你把這塊寶玉當作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”

畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風，面對價值連城的美玉，能挑戰自我，戰勝物欲，堅持操守，毫不動心，表現出為官者的高尚道德情操。

第三幕

時間：元代戰亂的某個夏日

地點：大梨樹旁邊

內容概要：元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

畫外音：“梨雖無主，我心有主”。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準則，不論外界環境如何變化，都要時時牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰自我，戰勝口欲，恪守慎獨。

第四幕

時間：二十世紀末二十一世紀初

地點：云南馬班郵路

內容概要：一個普通的鄉村郵遞員，２０年來一個人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點干糧；天雨了，躲進帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨行53萬里。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”

畫外音：“保證郵件送到，是我的責任。” “深山信使”王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴寒，頂酷暑，行行重行行，嚴格要求自己，恪守慎獨，堪稱典范。

結束語：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無主梨，王順友認真送信：同樣的慎獨，不一樣的表達。人間慎獨，時時處處閃光。

【簡評】

構思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時時處處應堅守慎獨，絕不可錯過，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的人與事，按照時間順序緊緊扣住話題，意義深遠。文章總體上是分——總的結構，而中間部分，采用內容“概要+評價”的方式，十分新奇，足見作者對文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結合，輻射性強。（高星云）

第二篇：話題作文“慎獨”導寫及例文

話題作文?慎獨?導寫及例文

閱讀下面的文字，根據要求作文。

作為一種道德修養，?慎獨?最早見于《禮記》，它說：?莫顯乎微，故君子慎其獨也。?東漢人鄭玄曾注解說：?慎獨者，慎其閑居之所為。?對此，劉少奇同志曾解釋說，一個人?在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事?。今天，人們一般理解為?在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍?（《辭海》）。請以?慎獨?為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

慎獨：

所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙()，故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

《大學》

《中庸》首章云：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離

qiè非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

慎獨是儒家的一個重要概念，對于其含義，人們一般理解為?在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍?（《辭海》），或?在獨處時能謹慎不茍?（《辭源》）。

二、思路點撥 縱向結構

1.可以?小議慎獨?為題： 引論：由常有一些社會現象引出本文的論點：恪守?慎獨? 是十分必要的

本論：為什么要慎獨？從4點分析：①慎獨讓人得以自我完善②慎獨讓社會公德得以凈化③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關愛少一些冷漠④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信;假如沒有了慎獨，人和人之間少了關愛

結論：那么，怎樣才能做到?慎獨?呢？①關鍵要在?隱?和?微?上下功夫②?慎獨?離不開自重自律③?慎獨?也離不開自我反省④慎獨離不開坦蕩為人⑤慎獨離不開誠實守信（選擇其中的兩三個內容為分論點）⑥那么，就讓我們用?慎獨?警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧

2.可以?什么是慎獨?為題： 可按層進式展開：

什么是慎獨？《辭海》稱：?儒家用語謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍?也就是說，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹慎，不可在思想和言行上稍微離?道?

為什么要?慎獨?：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。

怎樣才能?慎獨?：那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格要求，不能原諒自已。③要?慎一?，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結構：

3.可以?慎獨之美?為題：文章應圍繞慎獨之?美?從三個方面?橫向?展開論述：

慎獨成就了大自然的有序與和諧； 慎獨閃耀著崇高修養與人性的光輝；

慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑 以此結構謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應有的寬度。

【擬題參考】

1．慎獨，人生的至境 2．千金難買是慎獨 3．梨雖無主，我心有主 4．在無人的時候 5．慎始與慎終 6．為官 ?四慎? 7．慎獨，檢驗一個人修身養性的試金石 8．人在做，天在看

9．慎獨助你成功 10．人前人后皆君子 11．慎獨是人生的必修課 12．?滿城盡是電子眼?

三、素材連接

1．柳下惠的節操魯國人柳下惠，姓展名禽，相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發生非禮行為于是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子

2．宋人或得玉，獻諸子罕,子罕弗受獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當即退還。有人勸馮志看看無妨，馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用。”此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了（《清朝野史大觀》）

5．據一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。

6．古希臘哲學家畢達哥拉斯：“無論是在別人跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。”

7.古希臘哲學家德謨克利特：“即使你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，要學得比在別人面前更知恥。”

8.南宋學者朱熹：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內外，粗精隱顯，無不慎之，方謂‘誠其意’。”（《朱子語類》）

9.宋代學人陸九淵：“慎獨即不自欺。”宋人袁采：慎獨即“處世當無愧于心。”

10.由于戰亂，普陀寺遷移廟址。途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸他說：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨。

11.2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

12.胡適去英國時恰逢一戰紀念日，紀念方式是撞鐘，聽到鐘聲人們要放下手頭的所有工作，靜默哀悼1分鐘。胡適看到一個漆匠提著梯子上墻抹漆，這時鐘聲響起，漆匠一手扶梯，一手提漆桶，停在梯子中間低頭默禱。過了一分鐘，他才繼續工作。

這種不欺暗室的自覺讓胡適震驚:“50萬陸軍的大檢閱，歐洲最偉大的政治家的紀念演說，都比不上那個梯子半中間的那個白發工人的低頭一剎那間的虔敬的莊嚴。” 13.《淮南子》有言：＂蘭生幽谷，不為莫服（佩帶）而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。＂

王維有詩《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

14.在從倫敦出發的火車上，一位老先生坐下后，從手提袋里拿出一杯熱茶，一包曲奇餅干，一本很厚的小說。他很慢的喝茶，偶爾配一口曲奇，目光從不從書上移開。直到他下車，老先生的桌面一直保持著清爽整潔，沒有曲奇的碎末，也沒有茶水滴漏。在這個英國紳士身上，體現著那種自始至終對生命的鄭重。當你沒有典雅的茶具、豐盛的茶點、相伴的友人時，你仍舊能鄭重地面對自己，享用生命里哪怕只有片刻的靜謐和甜美。15.歐洲南部的袖珍小國圣馬力諾，全國不設一個紅綠燈，可駕駛人員都會自覺遵守各種交通規則，道路十分暢通，大大小小的車輛秩序井然，沒有人搶道，也沒有人橫沖直撞，大家都像親戚朋友似的相互謙讓。盡管圣馬力諾的街道上沒有一盞交通燈，可人們分明覺得，在每一位圣馬力諾人的心中，都裝著一盞明亮的紅綠燈，這比任何法規都有效。

16、中學生不小心撞壞寶馬車留字條致歉感動車主：東方網 11月6日消息：據《新聞晨報》報道，一個中學生騎車上學，卻不小心撞壞了一輛寶馬車，車主并不知情，這位中學生是該悄然離開，還是留下等待車主？這個問題的答案，每個人心中都有一桿秤。不過揚州大學附屬中學高一(2)班徐礪寒同學卻以身作出了表率，他在撞壞停在路邊的寶馬車之后，沒有選擇逃走，而是在原處等待了近半小時后，并留下了一張附有聯系方式的紙條。這股“正能量”被網友拍下來上傳微博，很快就傳遍了全國，網友們稱徐礪寒為“最誠實的中學生”，并表示要向他學習。

17、父親每當快到家，過了最后一個紅綠燈，總是解開了安全帶。當沒有監管、沒有交警的時候，人似乎就松了一口氣。18、2014的北京，幾周前的“馬拉松霾”還在鼻間縈繞，而堪稱“史上最嚴管控”的APEC模式，已制造出夢幻般的“APEC藍”。家里來了貴客，應該把方便讓給人家。可問題是，家里沒客的時候，自己人還能享受這些“方便”嗎？

17班鐘依琳

君子慎獨（修改）2015屆17班鐘依琳 《禮記》云：?莫顯乎微，故君子慎其獨。?起源于儒家思想的?慎獨?，要求君子獨處時不做?非禮?之事，更加謹慎不茍，達到不被外物左右而保持高度道德自覺的境界。因而?慎獨?是個人道德修養的必經之路，慎獨也有一個漸進的過程。

一般來說，慎獨有三個境界。最淺顯的，就是身雖在獨處，心依然為外部世界的規則約束。比如社會法律，它作為某種意義上的道德底線，依靠強制力量的懾服，使大部分人即使在獨處時亦會避免犯罪。再比如?舉頭三尺有神明?的畏神說，或者?若要人不知，除非己莫為?的畏人論，都是以外部的力量讓人有所畏懼以達到使人?慎獨?的目的。這樣的慎獨，缺乏主動性，僅僅是因為?不敢?而已。但即便如此，它對于社會安定還是有其積極意義，至少避免了某些發生在暗處的不良事件的發生。

慎獨的更深一層，就是?不能?。當你清楚地知道此刻所為絕對無人知曉，做了好事沒有稱贊，做了壞事也無人追究，那么唯一能起約束作用的，就是你內心的道德準則。自小耳濡目染的君子之道，使道德如同不可逾越的高山屹立心間，修身正心，攀登道德高峰成為你終身的目標，即便獨自一人時也毫不松懈。這是道德的力量，在康德心中可與星空媲美，讓世人敬畏而無孔不入。在法律有所疏漏或不能察時，教你在任何時候都有所?不能?為。這時，慎獨便是一種發源于心的力量，警惕著不越過那一根名為?道德?的底線。如德謨克利特所說，?當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，要學得比在別人面前更加知恥。?慎獨至此，略有小成。

慎獨的大成之境，如孔子所言：?七十則從心所欲不逾矩?。外界的規則形同虛設，道德的高峰化作潺潺流水，浸潤心田，行君子之道變得如呼吸般自然。不論在人群中或是獨處，道德已是本能，再無所謂?不敢?或是?不能?，僅僅從心所欲而已。而欲由心生，若其心純美純真，其所欲也便至仁至美，則君子臻于至善。到了此時，慎不慎獨，難道還很重要嗎？

蘭生幽谷，不為莫服而不芳。生命中總有一些光華，即便不為人知，依然閃耀人性至美。這便是君子慎獨之道。

四、例文

慎 獨（一類文53分）

古時，一梨栽于道旁，天酷熱，路人紛紛去摘梨解渴，惟一人不動，問之，答曰：梨雖無主，吾心有主

——題記

梨樹栽道旁，人爭相取之，一句“吾心有主”，便約束了自己的舉動。大浪淘沙，千古風流人物，斗轉星移，便是幾多春秋，可是以“吾心有主”標榜者又有幾人？

可還記得，漢時，那個在北海牧羊的男子手持節杖，望著天也不曾動搖半分的蘇武，面對匈奴的威逼、利誘，只因一句“愿做大漢魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊，只待公羊生出小羊方可回去。那里荒無人煙，只有羊群伴，曾為好友的李陵勸他投降匈奴，只換來他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。想那時，漢主恐怕早已將他忘卻，只要他點頭無一人知道他已經投降匈奴，那是貧寒與華貴的對峙，是氣節與富貴的決戰，可只因一句“吾為漢臣”，榮華富貴轉身而逝，貧寒、孤寂隨之而來。

恐怕在當時的他，孤寂一人也曾默默誦念過“吾心有主”這句話吧！千里外，荒無一人的北海，只有他一人因為一句“吾心有主”便守望了整整十個春秋，由偉岸的男子變成白發須須的老人，依舊獨自一人，謹守正道，嚴守氣節。你是漢時不屈的魂，是謹守正道的魄在浩瀚的歷史星空中，你無光自亮，燦爛而耀眼。

古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而嚴守正道，今人以“吾心有主”而繼往開來。那是無意間翻開“2008感動中國”時看到的，他并不是十人物之一，他只是一個彩票供應站的售票員，有人請他代買號碼，誰知竟中了百萬大獎。可他卻絲毫沒有猶豫地將大獎給了那人，百萬大獎不動心嗎？又沒有人知道！誰知他卻說：“不是我的，我不要，要了心里也不踏實。”

有一個詞，很好將他們的行為解釋清楚——慎獨。當一個人獨處的時候，也要謹守正道。慎獨？！是啊！就算獨自一個人也要謹慎，吾心有主，慎獨之惟正自身，慎獨之。

【簡評】文章的題記，先聲奪人，用一個恰當的例子為題目做了最好的注腳，文章剛開始就比別人技高一籌，為作文拿高分打下了很好的基礎。下面列舉的“蘇武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎獨”為出發點和歸宿，結合歷史事實，進行大膽而合理的想象，增強了文章的生動形象性，也增加了文章的感染力和說服力

慎 獨（一類文53分）

古人云：“君子慎獨。”這對于習慣了獨處時自由散漫的現代人來說，似乎是一個陳腐的笑話

然而現實生活毫不留情地告訴我們，不“慎獨”，將會付出多大的代價。

中共委員胡長清貪污被雙規；著名演員劉曉慶因偷稅漏稅而入獄；前緝毒局長因販毒曝光而自殺；法國青年因乘公車逃票而遲遲找不到工作??

你以為沒有人在看著你，然而所有人都在看著你。當我們獨自一人的時候，請捫心自問，我們是否能做到，謹守正道，一絲不茍？

若為相，是否能嚴守國規，為百姓謀福？

若為官，是否能謹守官道，不貪贓，不枉法，不徇私情？

若為民，是否能道德行事，與人為善，不做背后之事，不盡人后之言？

一個人的時候，沒有人看著你，卻更要求你謹言慎行，正直坦然。任長霞作為人民公安，十年如一日地為人民奔波，最終犧牲在她的崗位上，沒有人看著她；叢飛多年來靠在劇團唱歌掙錢資助了近百名貧困學生，最終病倒在床頭，仍不后悔，沒有人看著他；初春南方遭遇雪災，上萬名解放軍戰士站在搶險前線，冒著生命危險疏通道路，拯救電纜，沒有人看著他們；我國赴非洲的維和部隊頂著烈日，挖溝通渠，與雜病人生的非洲難民接觸，幫助建設當地的基礎設施——沒有人看著他們。

那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會被放到臺前，接受人民的審判。那些善良的心，偉大而默默無聞的事業，勤奮而正直的身影最終會被群眾銘記，被歷史銘記，流芳千古。

當沒有人看著我們的時候，我們更應“規其言，范其行”，讓生命變得美好而問心無愧，不留下任何污點和遺憾。

君子慎獨，它不是一句空話，也不是陳舊的觀念——它是感人智慧的結晶，是千百年流傳下來的祖訓，給我們警示，教我們做人。

【簡評】文章有更多的時代氣息，文章行文緊湊，話語不多，但句句擊中要害。不論是第一段的正話反說，還是第二段的一針見血的警告，更不用說緊接著的反面例子的列舉，都很好地體現了小作者駕馭語言的能力。“若為相”“若為官”“若為民”的假設體現了一種大膽的、合理的想象，后面緊扣“獨”字展開排比式論證，形成一種氣勢。另外像句子“那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會被放到臺前，接受人民的審判”“君子慎獨，它不是一句空話，也不是陳舊的觀念——它是感人智慧的結晶，是千百年流傳下來的祖訓，給我們警示，教我們做人”簡潔、凝煉、深刻，堪稱精警。

慎 獨（一類文51分）

人群里的人莫不戴著面具，若要想真正了解一個人，只需要觀察他獨處時如何做。——題記

人很少不曾在外人面前掩飾，除了孩童，所以人在人前人后有時會頃刻間判若兩人。人群里的公正無私或許變成了背人處的中飽私囊；人群里的閉月羞花或許變成了背人處的東施丑女；人群里的快然自足、高談闊論或轉眼間成了背人處的心靈蒼白無依，靈魂斑剝不堪??

然而真正的圣賢從來都是口說心到足行，他們無論在人群里還是在無人處，始終堅持自己操守，維護偉岸人格。他們始終如一的人格力量讓今人欽服。

子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也，“子以玉為寶，吾以不貪為寶，子予我子之寶，則二者皆失其寶矣不若二者皆有”，義正辭嚴，鏗鏘有力，擲地有聲，當以“天知，地知，你知，我知，豈曰無人知”相拒時，我看到了他完整而高貴的靈魂。清正廉潔本是子罕本性使然，又豈是怕別人知道，又豈是做給別人看的？正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子，“你看到他們時是什么樣，他們本來就是什么樣。”野語有云：“若要人不知，除非己莫為。”野語還說“身正不怕影子斜”，“平生不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”，做人何必要掩飾呢？“江山易改，本性難移”，始終會被人揭穿面具下的真實，就不要再無謂的掩飾；既然始終都要流露本性，那不如趁現在還來得及，趕緊時時刻刻堅持自己的操守，維持自己靈魂的好那片純然吧！

那么，既然要始終如一地要求自己，就要像賢哲那樣，人群中和獨處時始終如一，人群里你謹守靈魂規則，獨處時更容不得怠慢、褻瀆，更來不得半點馬虎，即所謂“慎獨”也。

既要慎獨，就要有柳下惠人群里的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子罕人群里的以身作則，獨處時的“四知”自守；既要慎獨，就要擯棄葉公人群里的口若蓮花，愛龍如癡，真龍來時卻怯呆如雞；就要不納大海表面的那種風平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。

堅守慎獨之人是不需要面具的，就如赤子孩童，單純如一。希望我們都如先圣賢哲，看到的每個人是什么樣子，他便是什么樣子。觀察了他平時如何做，便了解他是怎樣的人。

將背面迎向陽光

皎皎銀月，如舟如盤，遙掛天際，勾起古往今來文人雅客的多少神往。“嫦娥奔月”“白兔搗藥”，是人們對明麗廣寒宮的無限向往，可當人們對著皎月寄托情思時，又有誰想到它的背面布滿重重疊疊的坑穴，一片黑暗，滿目瘡痍？

其實，人何嘗不是一輪明月呢？平時以光鮮的面目示人，而在無人時，背面處，卻不知藏著怎樣的污濁與泥淖。

古今第一大貪官和珅，這個少年得志平步青云的俊杰，這個歷任高官、深得乾隆信任的寵臣，在人前是多么地風光可背地里，他貪贓枉法，營私舞弊，侵吞國家財產、人民血汗，最終落得個身首異地的下場。“一朝天子一朝臣”，他為自己背處的陰暗付出了血的代價。

同樣地，被人譏為“宰相合肥天下瘦”的李鴻章，“三反”運動中的劉青山、張子善，還有無數曾經風光無限的大人物，都栽在了貪污受賄上，栽在了不能慎獨上，栽在了自己的陰暗面上。

而與之相反的，是于謙、鄭板橋這些清官，他們如一輪紅日，發出燦爛的光芒，刺破了凌晨濃重的迷霧，照亮了月亮陰暗的背面。

浩浩長河，文人政客如恒河沙數，有幾人能做到表里如一，潔身自好？有幾人能在遍地黃沙中發出金子般耀眼的光芒，照亮來者蒙昧的雙眼和心靈？

“修身齊家治國平天下”這是先賢給后人留下的諄諄教誨身不修，行不正，何以齊家？何以治國？何以平天下？

不止官場，僅在我們身邊，就有很多人沒有做到慎獨考試時，總有人作弊；老師不在時，總有人喧嘩；背地里，總愛議論別人是非；看到公物不爽，總愛踹上兩腳??人們的言行，是一面鏡子，反映出人的品行；人們背后的言行，則是一面放大鏡，將人的陰暗加以放大。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”當物欲橫流，紙醉金迷蒙蔽了你的雙眼，侵蝕了你的心靈，你應該找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮。

我們的社會也有很多的污濁、粉塵，正如我們人類自身也并不完美那么，就如同明月一般，不要再把陰暗隱藏，迎向陽光，接受光芒的洗滌，我們自身的修養會得到提高，我們社會會變得和諧美好。

點評：由皎皎銀月背面布滿重重疊疊的坑穴引出人在無人時的背面處，以此生發議論，比興手法的運用，增加了文章的可讀性。正文部分，作者很注意扣題：古今第一大貪官和珅人前風光，背地里骯臟，最終落得個身首異地的下場；其他的高官諸如李鴻章、劉青山、張子善，也栽在了背面處這是缺乏慎獨的原因，屬反面論述而于謙、鄭板橋，則用慎獨照亮了自己的陰暗面，這是正面論述。論述了文人政客后，作者轉入到生活：我們身邊，就有很多人沒有做到慎獨。我們應該怎么辦？作者開出了解決良方：找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮文章觀點明確，結構多變，層次清晰，行文有氣勢，語言整散結合，句式參差有致，很有說服力。

君子慎獨

毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”同樣，一個人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨處時也做君子。

“慎獨”是一種高境界的道德修養。《禮記》中記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上楊震那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令其美德彪炳千古，成為“君子慎獨”的最好注腳。

“慎獨”是對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上載有這樣一個故事：由于戰亂，普陀寺的眾禪師決定遷往別處。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸他說：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，欺騙自己的良心，內心最終會成為臭不可聞的鮑魚之肆！

“慎獨”是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱約地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。

當一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，它贏得了滿天星光。

【簡

評】

本文采用“總——分——總”的結構謀篇，條理清晰。主體部分從 “慎獨是一種高境界的道德修養”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審視”展開論述，有理有據，令人信服。

持守

智者說“一花一世界。”佛家云：“一葉一菩提。”人生本來是個奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，摒棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂。或許沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。“蝸角虛名，蠅頭微利”，有時會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當得，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。

生活中，贈金的事，并非總在發生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無所不遇。少了父母師長的監管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網上作百無聊賴的神聊；我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段??

有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們缺乏心靈的持守。

人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們人生的標竿。樹立人生的標竿，我們才能無時無處不持守。

“木直中繩，輮以為輪。”做人的標準或尺度并不是全由別人來限制你的。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔此生！這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營；而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠。做定慎獨的人生，無怨無悔！

“慎獨”（遞進）

現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨”還是道德品質的“試金石”。《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西??”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓練》）

【簡評】這是一篇說理透徹的議論文。從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內涵，即“慎獨是什么？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句構成排比，結構嚴謹、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據充分，有說服力。結尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！

人生不能沒有慎獨

第一幕

時間：春秋戰國時期 地點：魯國郭門里

內容概要：在一個天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發生非禮行為。

畫外音：柳下惠之所以被譽為?坐懷不亂?的正人君子，是因他能夠堅守慎獨。深更半夜，面對楚楚動人的美女毫不動心，能挑戰自我，戰勝色欲，表現出讀書人的高尚人生修養。

第二幕 時間：宋朝 地點：子罕家中

內容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說：?我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，而你把這塊寶玉當作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!? 畫外音：子罕?以不貪寶?，被譽為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風，面對價值連城的美玉，能挑戰自我，戰勝物欲，堅持操守，毫不動心，表現出為官者的高尚道德情操。

第三幕

時間：元代戰亂的某個夏日 地點：大梨樹旁邊

內容概要：元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：?為什么你不摘梨呢？?許衡就說了：?不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？?那人就笑他迂腐：?世道這么亂，管它是誰的梨。?許衡說：?梨雖無主，我心有主。? 畫外音：?梨雖無主，我心有主?。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準則，不論外界環境如何變化，都要時時牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰自我，戰勝口欲，恪守慎獨。

第四幕

時間：二十世紀末二十一世紀初 地點：云南馬班郵路 內容概要：一個普通的鄉村郵遞員，２０年來一個人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點干糧；天雨了，躲進帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨行53萬里。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：?保證郵件送到，是我的責任。?

畫外音：?保證郵件送到，是我的責任。? ?深山信使?王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴寒，頂酷暑，行行重行行，嚴格要求自己，恪守慎獨，堪稱典范。

結束語：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無主梨，王順友認真送信：同樣的慎獨，不一樣的表達。人間慎獨，時時處處閃光。

【簡評】構思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時時處處應堅守慎獨，絕不可錯過，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的人與事，按照時間順序緊緊扣住話題，意義深遠。文章總體上是分——總的結構，而中間部分，采用內容?概要+評價?的方式，十分新奇，足見作者對文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結合，輻射性強。

“慎獨”

我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛??站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。

纖長指尖終還是滑下花脈，收于身側。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。

星空閃爍，月華流轉，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？

想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？ 這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。

獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發一切，只留下自己和自己，撫心低語。

或許你在人前滿腹經綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意??獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？

舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養比乞巧于人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨自面向困難，安之若素地經過，透出你的不卑不亢??

是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。

我面窗臨月，仿佛嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經意留下的氣質與芬芳。

【簡評】全文充滿了一種文化氣息，“慎獨”是一種境界，顯現在舉手投足之間，與儒家追求的修身養性結合起來，文章有文化內涵。“慎獨”與“蓮”結合，“慎獨”的內涵變得更豐富，又飽含了審美所求。考生以內心獨白的方式，結構全篇，穿插自己的人生經驗，容易讓讀者產生親切感。在表述方式上，避免了正面議論的枯燥，既體現議論文的深沉，又有散文的靈動。

第三篇：話題作文_慎獨

話題作文“慎獨”導寫及例文

閱讀下列材料，按要求作文。

所謂“慎獨”，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準則的事，則需要有很高的道德修養。據《后漢書?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知。”楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了“慎獨”的真實含義，為我們樹立了“慎獨”的典范。可以說，楊震的道德修養已經達到了“慎獨”的境界。

這則材料中所談的“慎獨”能引發你想些什么？請以“慎獨”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫一篇800字以上的文章。所寫內容必須在“慎獨”的范圍之內。【寫作指導】

慎獨是儒學的一個重要概念，其內容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》），或“在獨處時能謹慎不茍”（《辭源》。

慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。

慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎么能保證有好的結局呢？

慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。

慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

寫作時可能會出現的不足:

審題時可能會因為對“慎獨”理解錯誤而導致跑題，例如將“慎獨”理解為“獨處”、“獨自反省”等等。“獨處”只是一種背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不茍”，而不僅僅是“反省”。

【典型事例】 ◇

曾子“一日三省”的名言：《論語·學而》中記載曾子的言論:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

◇

《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震慎獨自律，不為金錢所動，從而留下千古美談。

◇

秀才慎獨的故事。從前，有個又饑又渴的趕考秀才，路過一片熟透的桃林，雖然他對桃子充滿了渴望，但最終他只是咽了咽口水，便繼續低頭匆匆趕路。別人問他為什么不摘個桃子解解渴，他回答道：?桃李無主，我心有主。?”

◇

2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

【精彩文段】

對于我們個人來說，“慎獨”乃人生的至高境界。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，無私才能無畏，無畏才能無為，才能有所為有所不為甚至無所不為！才能坦然面對一切世間沉浮榮枯！我們的內心世界往往是錯綜復雜的，就好象“一粒沙里有一個世界”一樣，當我們在無拘無束無人管制的時候，往往會產生一種放縱的情緒，這種巨大的內在力量，很有可能會驅使我們去為所欲為。一個人在獨處的時候，便是考驗他修養是否高深的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他立場是否堅定的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他能力是否強大的時候。

“慎獨”是一面盾牌，可助我們抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”“慎獨”是一條忠犬，可幫你避開處處陷阱，躲開種種是非；“慎獨”是一劑良方，可使你內心清爽，外形昂然。對我們而言，無論是對前程、對事業，也無論是對時下、對將來，“慎獨”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我們時刻都要保持著清醒的頭腦。所謂清醒，也就是“慎獨”。

人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨，它可以變得更醇厚；

人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨，它可以變得更美麗；

人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨，它可以變得更動聽

寫議論文：

縱向結構

1.可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。本論：為什么要慎獨？從4點分析：①慎獨讓人得以自我完善。②慎獨讓社會公德得以凈化。③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關愛少一些冷漠。④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨，人和人之間少了關愛。結論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨”慎獨離不開自重自律。③“慎獨”也離不開自我反省。④慎獨離不開坦蕩為人。⑤慎獨離不開誠實守信。（選擇其中的兩三個內容為分論點）⑥那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨”為題：可按層進式展開：什么是慎獨？《辭海》稱：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。”也就是說，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結構：

3.可以“慎獨之美”為題：文章應圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養與人性的光輝；慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結構謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應有的寬度。

寫記敘文：

4.可以“書記的后悔”為題，編寫故事，以小見大，通過現實生活中某些領導臺上君子、臺后小人，因不能“慎獨”，在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現防微杜漸、拒腐防變的主旨。

5.可以“在無人的時候”為題，構想一個“無人”的場景，設置與“慎獨”相關的情節，描寫人物與“慎獨”相關的言行。無論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨”做文章，并通過逼真的細節來表現。但情節一定要有波瀾。

寫短劇：

6.可以“‘慎獨永駐’三幕劇”為題，把古今常見的材料組織到一塊，選取三個具有典型性的“慎獨”片段，從“守住慎獨”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現人應該“慎獨”，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的典型的人和事，按時間順序緊扣話題來寫。【擬題參考】

1．慎獨，人生的至境；2．千金難買是慎獨；3．梨雖無主，我心有主；4．在無人的時候；5．也說“慎獨”；6．慎獨?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實的自己”，你能嗎？9．慎獨是檢驗一個人修身養性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹；16．慎獨是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨”19．書記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節操 魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。6．劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。

【針刺文】

小議“慎獨”

佚名

現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨”還是道德品質的“試金石”。《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓練》）

【簡評】

這是一篇說理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內涵，即“慎獨是什么？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句構成排比，結構嚴謹、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據充分，有說服力。結尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！（高星云

持守

智者說“一花一世界。”佛家云：“一葉一菩提。”人生本來是個奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂。或許沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。“蝸角虛名，蠅頭微利”，有時會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當得，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。

生活中，贈金的事，并非總在發生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無所不遇。少了父母師長的監管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網上作百無聊賴的神聊；我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段……

有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們缺乏心靈的持守。

人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們人生的標竿。樹立人生的標竿，我們才能無時無處不持守。

“木直中繩，輮以為輪。”做人的標準或尺度并不是全由別人來限制你的。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔此生！這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營；而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠。做定慎獨的人生，無怨無

君子慎獨 湖南師大附中 張喬

毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”同樣，一個人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨處時也做君子。“慎獨”是一種高境界的道德修養。《禮記》中記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上楊震那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令其美德彪炳千古，成為“君子慎獨”的最好注腳。

“慎獨”是對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上載有這樣一個故事：由于戰亂，普陀寺的眾禪師決定遷往別處。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸他說：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，欺騙自己的良心，內心最終會成為臭不可聞的鮑魚之肆！

“慎獨”是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱約地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。

當一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，它贏得了滿天星光。

【簡 評】

本文采用“總——分——總”的結構謀篇，條理清晰。主體部分從 “慎獨是一種高境界的道德修養”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審視”展開論述，有理有據，令人信服。

第四篇：話題作文_慎獨

話題作文“慎獨”導寫及例文

【寫作指導】

慎獨是儒學的一個重要概念，其內容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》），或“在獨處時能謹慎不茍”（《辭源》。

慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。

慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎么能保證有好的結局呢？

慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。

慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

寫作時出現的不足:

審題時可能會因為對“慎獨”理解錯誤而導致跑題，例如將“慎獨”理解為“獨處”、“獨自反省”等等。“獨處”只是一種背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不茍”，而不僅僅是“反省”。、【思路點撥】 縱向結構

1.可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。本論：為什么要慎獨？從4點分析：①慎獨讓人得以自我完善。②慎獨讓社會公德得以凈化。③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關愛少一些冷漠。④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨，人和人之間少了關愛。結論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨”慎獨離不開自重自律。③“慎獨”也離不開自我反省。④慎獨離不開坦蕩為人。⑤慎獨離不開誠實守信。（選擇其中的兩三個內容為分論點）⑥那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨”為題：可按層進式展開：什么是慎獨？《辭海》稱：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。”也就是說，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結構：

3.可以“慎獨之美”為題：文章應圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養與人性的光輝；慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結構謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應有的寬度。

【擬題參考】

1．慎獨，人生的至境；2．千金難買是慎獨；3．梨雖無主，我心有主；4．在無人的時候；5．也說“慎獨”；6．慎獨?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實的自己”，你能嗎？9．慎獨是檢驗一個人修身養性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹；16．慎獨是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨”19．書記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節操

魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。

6．劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。

【針刺文】

小議“慎獨”

佚名

現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨”還是道德品質的“試金石”。《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西??”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓練》）

【簡評】

這是一篇說理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內涵，即“慎獨是什么？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句構成排比，結構嚴謹、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據充分，有說服力。結尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！

第五篇：話題作文導寫

話題作文導寫

話題：

我們生活在廣闊的大自然中。雄偉的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會引起我們深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開花落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想。在沉思和遐想中，我們會有所感悟，請以“感悟大自然”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：

（1）立意自定，（2）文體自選，（3）題目自擬，（4）不得抄襲。導寫：

這是一篇生活氣息濃厚、頗有抒情味道的話題作文。要寫好這篇作文首先需要抓住以下幾點：

一是要選擇好切入點。選自己感受最深的、又最具有典型意義的事物來寫，只有這樣，下文的“悟”才會有扎實的基礎。《文心雕龍》的作者劉勰說的好：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”要寫好這一話題，還必須得投入情感。面對浩瀚的大自然，我們在選取了具體可感的事物后，還得進行適當的描摹。沒有細致的描繪，就難以引人入勝，就難以抒發真實感人的情懷。描摹的方式既可以是白描式的，也可以是工筆式的。但無論選擇何種，都得用生動的筆觸，將內容寫細，將情感寫真。老舍先生說：“在細微處顯示才華。”

二是寫這個話題，最后落筆要觸及到一個“悟”字，還要賦予人以一定的啟迪。要由感而悟，將感悟寫深，不要有感無悟，更不能無感無悟。古人云：“意高則文勝。”如果僅僅寫出事物的自然屬性而沒有把它和我們現實生活和自己的深刻體驗聯系起來，就只能是寫現象而寫不出神韻。對大自然的“悟”還得集中，不能漫無邊際，浮光掠影。寫“悟”，既可以散見于全文，也可以凝聚于篇末。

三是要綜合運用多種表達方式來抒寫自己的情懷。要在記敘的基礎上展開議論和抒情，在議論和抒情中突出文章的主旨或者升華文章的主題。這是寫作此類文章時在表達方式上所體現出來的共同特點。

例文：

那一盆曇花

胡靜

友人送我一盆曇花，我放在窗臺，天天給它澆水。聽人說，曇花一現是一種凄涼的景象。于是，我等待著，等待著那難得一見的瞬間。

日子一天天地過去，曇花開始長出一個個乳白色的花苞，越來越飽滿，一副隨時都會綻開的樣子。我看它看得更勤了，深怕錯過了它的花期。

一天晚上，我正在燈下看書，一股淡淡的清香飄了過來，欣喜地抬頭，我看見： 1

曇花開了！我靜靜地趴在窗臺前，感覺心在狂跳，眼睛專注地望著它，一眨也不眨，仿佛錯過了一瞬間就會錯過整個生命似的。大朵大朵的白花以勢不可當的氣勢在我的驚嘆聲中綻放。那么熱烈，那么奔放，那么絢爛，好像積蓄了許久的生命要在這一刻爆發，好像它要以燃燒生命的形式毫無保留地把生命中最絢爛的一幕演完。

幕落了，生命也宣告結束。而我，還深深地沉醉在靜靜的夜，潔白的花瓣，淡淡的清香所組成的和諧畫面中。曇花一現，并沒讓我覺得凄慘，只讓我肅然起敬，它讓我領略了自然中最弱小的生命最堅強的一面。

曇花是清高的，它固守著自己的潔白而不屑與百花爭奇斗艷；曇花是孤傲的，它遠離白天的喧囂卻選擇在夜深人靜時獨自綻放；曇花更是堅強勇敢的，它哪怕知道燃燒自己之后是幻滅，也依然無怨無悔地綻放、付出。它默默無聞，并不需要別人認同它的美，不需要在別人的贊嘆中得到虛榮的滿足，只要自己傾其全部，按著自己的花期綻放過，熱烈過，絢麗過，便無悔！便無怨！這種精神令我不得不佩服。

人的一生也一樣，意義不在于長度。若能活得精彩，有意義，能實現自己的人生價值，哪怕短暫得像天上的流星，像點燃的火柴，只是瞬間，也能成為永恒。凡事并不需要引起別人的注目，只要自己做得無怨無悔，便是一場圓滿的出演。只爭朝夕，活好生命里的每一分鐘吧！

拾起桌上的散落的花瓣，我覺得那已不是幻滅的證明，而是努力過，付出過后的坦然與滿足！

簡評：

這無疑是一篇優美的充滿生活哲理的抒情散文。作者將視線投向了美麗而短暫的曇花，抓住曇花這一意象，著力打造意境。“大朵大朵的白花以勢不可當的氣勢在我的驚嘆聲中綻放。那么熱烈，那么奔放，那么絢爛，好像積蓄了許久的生命要在這一刻爆發，好像它要以燃燒生命的形式毫無保留地把生命中最絢爛的一幕演完。”簡潔大方的描畫中富有深刻意蘊，同時又不乏生活哲理。古人論畫說：“畫在有筆墨處，畫之妙，在無筆墨處。”這個“妙”字就是意境。本文作者將主觀情志與富有特征性的客觀景象進行有機結合而形成了藝術境界和氛圍，取得了虛實相生的藝術效果。文章能緊扣“感悟”這一話題，將感寫真，將悟寫深。在曇花一現中獲得了對生命的一種深刻啟悟：即生命本沒有長度，衡量生命的也不是某一種長度，而是生命之花綻放的價值。縱使是一根火柴，一顆流星，一支蠟燭，也會在燦爛中贏得永恒。文章格調高雅，感情真摯，富有哲理。

另外，文筆清新自然，活潑流暢，用詞看似漫不經心，實則精雕細刻；文章在起承轉合的結構處理上駕輕就熟，無不顯示出小作者深厚的文學功底和熟練地駕馭文字的能力。

話題：

人的一生總要與書打交道，尤其在學生時代。從幼兒園到高中我們時時與書交往，對有趣的卡通書、深奧的哲理書、死板的教科書、討厭的參考書等等，都會有過接觸，在這一過程中一定會有一些“故事”發生，之后就會有一些屬于自己的思考。如為了一本武俠書面壁罰站，為了一本好書廢寢忘食。我們的心智在與書的接觸中慢慢成熟，不再只關注感性的故事而多了一份理性的思考。

請你以你與書的交往過程或以對書的思考為內容范圍作文一篇。文體不限，題目自擬，800字左右。

導寫：

對于學生來說，最親近的伴侶之一莫過于書了，在他們身上發生的有關于“書”的故事肯定不會少。這一話題可以開啟學生的心靈之門，激發他們對書進行廣泛的思考。

針對作文要求，可以確定出有兩大選擇。一是可以寫“我與書的交往過程”，二是談自己對于書的思考。文章所寫內容只要不超越這個限制，都應該算是切題、符合題意的。比如：可以談書緣的來龍去脈；可以寫書給我的啟示，寫書給我的精神上的收獲，古今中外很多書籍使我獲益匪淺；可以寫一寫我與家長在“書”這一領域的斗爭史、消長史；可以寫關于書的隨想、斷想；可以談談自己的讀書經驗；可以圍繞書這一話題來說說一個人應該怎樣開卷，開怎樣的卷比較有益；可以寫一寫書的演變史，追述書的歷史、寫一寫書的現在，展望書的未來；可以寫關于書的幾大作用及自己的體會。

需要引起注意的是，這個話題作文有一個明確限制，即只能談自己的，所以，文章一定要突出“我”，或從第一人稱角度來寫。

例文：

書緣

斯維

說來好笑，在我孩提時代，我曾經熱衷于撕書。一切落入我手的一本本書，都無一幸免。于是，父母便說我不是一個讀書的料。

可是隨著年齡的增長，我居然迷上了書。最早讀的書，當然是安徒生的童話了。那書的由來，我的記憶中已很模糊了，似乎是在表哥家的書櫥里發現的。起先只被它彩色的封面和插圖所吸引，可當我翻開它，里面的故事，剎時像磁鐵般將我緊緊吸引。從此，腦海中便有了這么一個記憶：一個六七歲的小女孩，在一個美麗的秋天的午后，獨自一人在房間里看書，靜靜地坐一個下午，直至夕陽收起她那最后一抹光彩。

上學了，我還依稀記得語文老師講的一句話：“同學們，你們將來想成為大學問家、大文學家、大科學家嗎？那么就請熱愛書吧。”

從此，在老師的指導和鼓勵下，我更酷愛書了，也因此與她結下了不解之緣。每當拿著一本書，就像遇到了一位知己。當我沮喪失意時，她給予我鼓勵和支持，期待與自信；當我成功喜悅時，她又教導我戒驕戒躁，再接再厲；當我悲痛傷心時，她又仿佛是一位醫生，帶我走出悲傷的旋渦。

上中學后，我開始認識桃園三結義的豪杰，從此敬仰大名垂青史的諸葛孔明；我拜訪了一百零八位好漢，從此懂得了社會的動蕩不安與人生的種種故事；我又走進《紅樓夢》，從此懂得了這是封建王朝快要滅亡的預兆。

沉醉于書的熏陶中，品味著快樂幸福辛酸憂愁，心中成就的快感又豈是言語所能表達的？油墨的清香使我感到了充實的快樂、獲知的喜悅，曾經平淡的生活因為有了她才有了難言的精彩！

那一個個栩栩如生的人物形象，那一段段驚心動魄的歷史演變，那一幅幅扣人心弦的精彩畫面，又豈是世俗的一切所能替代的？

后來，我又飄洋過海，體會了魯濱遜在孤島上的寂寞，同時領略到人類戰勝自然的偉大，明白了人是不能脫離社會而存在的。不久，我又認識了那十五歲的船夫迪克·桑德，在通往舊金山的路上，如何智勇雙全地和叛徒作斗爭……

從蘇格拉底那里，我學會了口才；從林肯那里，我學會了堅韌；從契訶夫那里，我又學會了幽默。總之，沉浸書中，可以讓我通宵達旦，可以讓我廢寢忘食。書似一舵風帆，引導我在浩瀚的學海中探幽尋勝。她給了我知識，給了我啟示，更讓我學會了做人的道理，使我深深體會到追求的快樂。

簡評：

文章采取先抑后揚的方法，先是指出“我不是一個讀書的料”，緊接著筆鋒一轉，追述我的愛書情節。按時間順序，寫出了書對于我的巨大影響。作者巧妙地選擇了關于書的幾個剖面，再以點帶面，條理非常清楚，既避免了泛泛空談，又讓讀者感覺到親切。大量優秀書籍的閱讀使我獲益匪淺，在我人生的道路上起到了重要的作用。這樣安排較好地突出了“書緣”兩字。其次是文章詞語豐富，句式靈活，比喻、排比并用，整句與散句交錯，將詩意與哲理貫穿于流水般的行文和濃墨重彩的描寫之中。語言流暢，用語準確，富有變化，增強了文章的感染力。

◇書之◇感

鄔佳瑩

書是人類了望世界的窗口，是打開知識寶庫的鑰匙。生活需要書籍，智慧需要書籍，成功、進步更需要書籍。

書是一扇窗戶。高爾基說：“每一本書，在我面前打開了一扇窗戶。”它能使人們透過這無形的窗戶，看到窗外精彩的世界，即使身不在其中，卻有身臨其境之感。

游覽萬千世界，探索自然奧秘，在書海中馳騁飛翔，盡情地享受書的樂趣。

書是良藥。漢朝劉向說：“書猶藥也。善讀可以醫愚。”一個人只要多讀書，多比較，多思考，就能有自己的見解，有了自己的見解，就能在不同的場合、不同的環境條件下，提出具有自己特色的觀點。三國時吳國名將呂蒙自小沒有機會讀書，有一次，孫權要他好好學習，以求得進步。呂蒙聽從勸告，努力從書籍中吸取知識，以至與魯肅見面時，魯肅感慨已不是當日的呂蒙了。士別三日，刮目相看。看來，書籍的確能讓人聰明。

書是益友。臧克家說：“讀過一本好書，像交了一個益友。”以書喻友，可想而知，書在其中之地位，更何況是益友！愛書者，整天形影不離得與書為伴，其最能感受到書之益。書會苦口婆心地教會你做人之道、待人之理。人們寫日記，把心中的隱私、個人的秘密都記錄在書籍中，就如同向一個密友傾訴心中的甜與苦。書是鑰匙。托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”用其開啟智慧之嗯，體驗大自然的清新，宇宙的奧秘，探索人類的過去，幻想世界的未來，打開心靈的窗戶，體味人間的真情。用這把鑰匙打開知識寶庫的大門，打開通向未來成功的殿堂。書是陽光。莎士比亞說：“生活里沒有書籍就像沒有陽光。”

書是火。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。”

培根說：“史使人明智，詩使人縝密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”那么，何不讓我們一起好好地利用書籍，使它真正成為自己的“黃金屋”。

簡評：

小作者視野開闊，知識面寬廣。大量使用比喻和引用名人名言是本文最大的特色。可以這么說：全文全由名人名句串起，如一串珍珠項鏈，熠熠閃光。這與小作者平時的豐富積累有關。將培根的話放在最后一段非常貼切合理，這樣既總括了上文，又進一步升華了文章的主題，同時又為最后的希望與號召作了鋪墊，可謂是一石三鳥啊。