第一篇：八年級譯文上

M5 它描寫中國社會的變化。《茶館》是老舍最著名的話劇之一。他是在1957年寫的。該劇由三幕，展示的是從19 世紀(jì)末到20世紀(jì)中期中國普通人的生活。它告訴我們王利發(fā)和他的顧客在他的北京茶館里的故事。它描寫圍繞20世紀(jì)初期跨越50多年里中國社會的變化。老舍1899年出生于北京。他母親1913年把他送到一所師范學(xué)校。1918年完成學(xué)業(yè)后，他成了一名小學(xué)校長。1924年老舍離開家去了英國。他在倫敦的一所大學(xué)里教中文，并在5年后返回中國。他寫了許多關(guān)于人們生活的話劇、小說和短篇故事，并且被譽為“人民藝術(shù)家”。老舍是20世紀(jì)中國最偉大的作家之一。在今天的老舍茶館里，顧客們可以邊喝茶邊吃北京食品。如果你喜歡京劇、傳統(tǒng)音樂或魔術(shù)表演，你可以在茶館里欣賞它們。老舍茶館熱情歡迎來自全世界的每一個人。M6 世界自然基金會正努力拯救它們。熊貓是瀕危動物。現(xiàn)在大約僅有1600只熊貓生活在野外。動物園和研究中心正在照料大約340只熊貓。熊貓產(chǎn)子不多，而且幼崽經(jīng)常夭折。情況正變得非常嚴(yán)峻。科學(xué)家們正在做大量的研究工作以幫助熊貓多產(chǎn)仔，并幫助幼崽活下來。熊貓生活在中國西南部的森林和山區(qū)中。每只熊貓每天要吃大量的竹子。竹林的面積正在縮小，所以熊貓正失去它們的家園。而且所剩的熊貓并不多。為了保護野外的熊貓，政府正在建造自然公園，也在制定其他的計劃。自然公園的面積將會擴大，并且將有更多的竹子來喂養(yǎng)熊貓。出生在動物園里的熊貓也可能回到自然公園里生活。世界自然基金會（WWF）想保護所有的動物。而且它選擇熊貓作為它的標(biāo)志。我們不想失去老虎、大象或其他任何動物，因此世界自然基金會正在努力拯救所有的動物。

M7 愛麗絲和她姐姐正坐在河邊，她姐姐在看書。愛麗絲沒事可做。她瀏覽幾眼姐姐的書。“沒有插圖也沒有對話的書有什么用？”愛麗絲想。突然，一只粉紅色演講的白兔從身邊跑過去。那沒有什么好奇怪的。她聽到兔子說：“啊，天哪！天哪！我要遲到了！”而她不認為是奇怪的。接下來兔子從口袋里掏出一塊手表并且看表。一只有口袋和手表的兔子。愛麗絲站起來并且跟著兔子跑過那塊場地，她看到它鉆進地上一個大的兔子洞里。

然后愛麗絲跟著它后面下去了，也沒想過她怎么才能從洞里再出來。她發(fā)現(xiàn)她正在跌下一個非常非常深的洞里。太黑了，她什么也看不見。她墜落了很長的時間。她一邊往下墜落，一邊在想她的貓，戴娜。突然，她落到了一些 干葉子上。。

M8 當(dāng)它再次咬我時我正設(shè)法把它撿起來。

請微笑！

一天，當(dāng)亨利正在一家飯店工作時，一條蛇突然出現(xiàn)并咬了他的手。

幾天前，這條蛇在一個香蕉盒子里從亞洲抵達。它爬出來，并躲藏在某個地方。

“我正在設(shè)法把它撿起來，這時它再次咬了我。我把它扔到廚房的另一邊，它落在一張桌子上。”

當(dāng)蛇躺在桌子上時，亨利快速拿起他的手機并用它照了張相。后來蛇躲藏到冰箱的后面。當(dāng)亨利正在設(shè)法找這條蛇時，他的手開始疼得厲害了。他趕緊去了醫(yī)院。當(dāng)醫(yī)生正在給他檢查時，疼痛變得更厲害了。但他們不能幫助他，因為他們不知道是哪一種蛇咬了他。

當(dāng)亨利躺在那兒處于巨大的痛苦中時，他忽然記起來照片。醫(yī)生把照片發(fā)給了一家動物園。他們一了解哪種蛇咬了他，就給亨利用了正確的藥，第二天他就離開了醫(yī)院。

“所以如果一條蛇咬了你，拿出你的手機或照相機。給它照張照片，并且把照片給醫(yī)生看，”亨利建議道。“但正像你所知道的，蛇不會微笑哦！” M9 它會是你的城鎮(zhèn)嗎？

喬15歲時，生活在帕克維爾。當(dāng)喬的祖父母第一次來到帕克維爾時，它是個安靜的村莊。他們有一所小房子，靠近田地和小山。

帕克維爾靠近阿恩維克，一個20萬人口的城市。從帕克維爾來的人為找工作搬到阿恩維克，他們需要住的地方。然而，住在城市中心是很貴的，所以政府在城市中心的外圍建造公寓。不久，帕克維爾變成了阿恩維克的一部分，阿恩維克變成了一個有一百多萬人口的城市。喬的家人住在那些公寓中的一座里。它十分擁擠，并且垃圾也是個問題。

帕克維爾當(dāng)?shù)氐男W(xué)校五年前就關(guān)閉了，所以喬現(xiàn)在不得不去阿恩維克一個有2000名學(xué)生的學(xué)校。乘公共汽車到達那里要花一個小時。有交通擁堵和污染。

很明顯阿恩維克需要更多的學(xué)校，公共汽車和醫(yī)院。它需要新鮮的空氣、干凈的水以及更好的公共服務(wù)。它還需要更多的警察來保護它的居民。但是要做所有的事情，它需要更多的錢。然而，錢能幫助解決所有這些問題嗎？我們需要更多這樣的大城市嗎？事實上，這只是一個故事，但它描述了世界上正在發(fā)生的事情。它有一天會是你的城鎮(zhèn)嗎？ M 10 什么時候是游覽美國的最佳時間？

美國是一個非常大的國家。從東海岸到西海岸大約有三千英里，因此要仔細選擇要去看的地方和去的時間。帶一張地圖，因為你可能想到處去走走。

五月份或十月份紐約和華盛頓特區(qū)是游覽的好地方，但是在冬季下雪很多。

九月份是去新英格蘭游覽的最佳時間。天氣變得比較涼爽，綠色的樹葉開始變成金黃色，然后變成棕色。帶上你的照相機，這樣，你就可以拍拍秋天的樹木了。

加利福尼亞在太平洋沿岸，那里的天氣常年都好。帶上你的游泳衣，因為即使在 十二月份，你也可能想要到海里去游永。

在西雅圖，在西北部，天氣不是很冷，但經(jīng)常下雨，所以帶一把雨傘。在阿拉斯加，夏季長而溫暖，但晚上可能會有點涼。在冬季，阿拉斯加可能非常非常冷。如果你想去游覽阿拉斯加，最后在夏天去。不要忘記隨身帶一件暖和的毛衣。

與其他地方相比，德克薩斯和東南部地區(qū)天氣通常非常炎熱，陽光燦爛。在夏季和秋季時常有暴風(fēng)雨。什么時候是游覽美國的最佳時間？你喜歡的任何時候都行！M 11 我在英國的經(jīng)歷

我去年去了英國。我過得很愉快，我注意到英國人生活方式中有趣的事情。

例如，當(dāng)你第一次見到某個人時，你必須說先生或夫人。當(dāng)你們互相熟悉或者當(dāng)他們讓你那么叫時，你可以只用他們的名字。

有一天，我們?nèi)グ菰L一些朋友并且一起喝下午茶。下午茶并不只是一杯飲品，而是在下午大約4點鐘時的一個便餐。我們吃了三明治和一個大水果蛋糕。在英國你通常喝奶茶。所以我也盡量喝奶茶。

在英國，炸魚和薯條是傳統(tǒng)食物。你可以在高街上的炸魚和薯條專賣店中買并在那里吃，或者你可以帶走用你的手指拿著吃！它味道美極了！

在公交車站，你不要用手擠著上公交車。你需要在其他人的后面排隊等待輪到你。有時候人們是慢慢的上車。一次，我注意到一位紳士碰了一下年輕人的肩膀，有禮貌的微笑著說：“打擾一下！你在等這輛公交車嗎？”他真的很有禮貌。M12 在地震中做什么

地震總是突然發(fā)生，所以很難給予人們關(guān)于地震的警告。通常人們知道很少甚至不知道在地震期間做什么。因此這里有一些建議。在室內(nèi)

1.不要從高層建筑向外跳。

2.躲在桌子下面，遠離窗戶和重的家具。避開火。

3.當(dāng)?shù)孛嫱Ｖ箵u動時，快速離開建筑物。但不要使用電梯。4.保持冷靜，特別是和別人在一起的時候。要勇敢，樂于助人。在戶外

1.跑離建筑物。，因為建筑物的一些部分可能會落到你身上。

2、不要站在路燈附近或輸電線下面。

3.遠離橋梁和樹。如果你在公共汽車上或小汽車內(nèi)，待在里面。

4.在山里，要擔(dān)心滾落的巖石。5.在沙灘上，跑離大海并快速向更高的場地轉(zhuǎn)移。總之，遵循你在學(xué)校學(xué)的。你會是安全的并且也能幫助救其他人。

第二篇：人教版八年級上學(xué)期文言文原文及譯文

《桃花源記》原文及譯文

原文：晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

見漁人，乃木驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文：東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。

桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”

漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。

南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。

《陋室銘》原文及譯文

原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢?”

《愛蓮說》原文及譯文

原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文：水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

特點：文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。

《大道之行也》原文和翻譯

原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不僅僅奉養(yǎng)自己的父母，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、殘疾的人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，卻不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是所謂的理想社會。

望岳

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【譯文】五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊，眾山匍伏在山腳下是那么渺小。

春望

杜甫

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

【譯文】

故國淪亡，空對著山河依舊，春光寂寞，荒城中草木叢深。

感傷時局，見花開常常灑淚，悵恨別離，聞鳥鳴每每驚心。

愁看這漫天烽火，早又陽春三月，珍重那遠方家信，漫道片紙萬金。

獨立蒼茫，無言搔首，白發(fā)稀疏，簡直要插不上頭簪。

石壕吏

杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！

室中更無人，唯有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。

急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

【譯文】（我）傍晚投宿石壕村，有差役夜里來抓壯丁。

老人越墻逃走，老婦走出來查看情況。

差役吼得多么兇狠啊！老婦人啼哭得多么可憐啊！

（我）聽到老婦上前說：“我的三個兒子去湘州服役。

其中一個兒子捎信回來，說兩個兒子最近剛剛戰(zhàn)死。

活著的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠不會復(fù)生了！

（我）家里再也沒有其他人了，只有個正在吃奶的孫子。

因為有孫子在，他母親還沒有改嫁，（他母親）進進出出都沒有一件完整的衣服。

老婦（我）雖然年老力衰，但請讓我跟從你連夜趕回營去。

趕快到河陽去應(yīng)征，還能夠為部隊準(zhǔn)備早餐。”

夜深了，說話的聲音消失了，隱隱約約聽到低微斷續(xù)的哭聲。

（詩人）天亮登程趕路的時候，只同那個老頭兒告別（老婦已經(jīng)被抓去服役了）。

三峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕*多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

【譯文】

在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風(fēng)

飛翔，也沒有如此迅速。春冬季節(jié)，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態(tài)奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續(xù)不斷，異常凄厲。回響在空曠的山谷中，很長時間才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

答謝中書書

陶景宏

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將

山川之美歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與（yù）其奇者。

【譯文】

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。山峰直插云霄，溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻,荇交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【譯文】元豐六年十月十二日夜里，（我）解開衣服準(zhǔn)備睡覺，皎潔的月光照進了窗（門戶）戶，（我）高興地起來走動。（我）想到?jīng)]有可以交談取樂的人，于是到承天寺尋找我的好友張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們便一起在院子里漫步。月光照在院子里，宛如一泓積水那樣清澈透明。水中有水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個晚上沒有月亮？哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們倆一樣清閑的人罷了。

湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

【譯文】崇禎五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全無，連鳥聲也都聽不見了。這一天天剛剛亮，我劃著一只小船，穿著皮袍，帶著火爐，一個人去湖心亭欣賞雪景。樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長堤一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。

到了湖心亭上，已經(jīng)有兩個人鋪著氈席，對坐在那兒，一個小仆人燒著酒爐，爐上的酒

正在沸騰。那兩個人看見我，十分驚喜地說：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情人！”拉著我一同喝酒。我勉強喝了三大杯就告別。問他們的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的時候，替我駕船的人喃喃自語地說：“不要說先生癡，還有像你一樣癡的人。”

歸園田居（其三）

陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

【譯文】 南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。

【譯文】一隨輕車簡從，將去宣慰將士護疆守邊，奉使前行啊，車輪轆轆輾過居延。恰是路邊的蓬草，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)出了漢朝的世界，又如那天際的大雁，翱翔北飛進入胡人的穹天。只見──燦黃無限的沙漠，挺拔著一柱，灰黑直聚的燧煙，橫臥如帶的黃河，正低懸著一團，落日火紅的蒼涼與渾圓。行程迢迢啊，終于到達蕭關(guān)，恰逢偵察騎兵稟報──守將正在燕然前線。

渡荊門送別

李白

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

【譯文】 詩人乘舟順流而下，經(jīng)過漫長的水路，來到荊門之外。山已經(jīng)到了盡頭，江水就在這大荒野地上奔流，浩浩漫漫。皎潔的明月在空中流轉(zhuǎn)，如同飛在空中的明鏡。云氣勃郁，在大江面上變幻莫測，如同海市蜃樓一般。雖然進入異地，我仍然依戀著故鄉(xiāng)的水水山山，不遠萬里，一直伴著我這位游子。

登黃鶴樓

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？ 煙波江上使人愁。

【譯文】 傳說中的仙人駕黃鶴離去，這個地方只留下了黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不會返回，幾千年過去了，只留下了白云在這里飄蕩。

白日下漢江（平原）之碧樹清晰可數(shù)，鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。

日已黃昏卻不知何處是我的家鄉(xiāng)？面對江面上彌漫的茫茫煙波，讓我愁緒油然而生。

第三篇：古文100篇+譯文(上)

古文100篇+譯文（上）

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

【譯文】

范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

2、陳蕃愿掃除天下

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

【譯文】

陳藩十五歲的時候，曾經(jīng)獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

3、班超投筆從戎

班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內(nèi)孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

【譯文】

班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

4、宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

【譯文】

宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學(xué)問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬里的巨浪。”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強盜打劫。當(dāng)時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當(dāng)時天下太平，有點名望的人都認為習(xí)文考取功名是正業(yè)。宗炳因為學(xué)問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉(xiāng)稱贊。

5、祖逖聞雞起舞

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

【譯文】

當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進。

6、畫家趙廣不屈

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數(shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

【譯文】

趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

7、蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

【譯文】

衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

8、燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

【譯文】

陳勝年輕時，曾經(jīng)被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應(yīng)聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

9、項羽志大才疏

項籍少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。

【譯文】

項籍年少時,讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個人，不值得學(xué)。要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬人的知識。”于是項梁開始教項籍學(xué)習(xí)兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。

10、孔門師徒各言志

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

【譯文】

顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們說：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾。”顏淵說：“希望不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路對孔子說：“愿意聽您的志向。”孔子說：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”

11、顧炎武手不釋卷

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。

【譯文】

凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復(fù)習(xí)。

12、歐陽詢揣摩古碑

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

【譯文】

歐陽詢曾經(jīng)在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。

13、文徵明習(xí)字

文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

【譯文】

文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。

14、王冕僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

【譯文】

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。

15、孫權(quán)喻呂蒙讀書

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

【譯文】

當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。孫權(quán)說：“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務(wù)繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。”于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。到等魯肅經(jīng)過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。

16、陸游筑書巢

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

【譯文】

我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。”

17、董遇談“三余”勤讀

有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學(xué)者云：“苦渴無日。”遇言：“當(dāng)以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”

【譯文】

有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了。”求教的人說：“苦于沒時間。”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農(nóng)余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。”

18、智永與“退筆冢”

永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。

【譯文】

智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔(dān)（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。

19、匡衡鑿壁借光

匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。

【譯文】

匡衡很勤學(xué)，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。匡衡于是就在墻上打了一個洞用來引進燭光，用書映著光來讀書。當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思医形牟蛔R，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。”主人感嘆，就把書借給他，（匡衡）終于成了大學(xué)問家。

20、張溥與“七錄齋”

（張）溥幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”??溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

【譯文】

張溥小時侯喜歡學(xué)習(xí)，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫“七錄”??張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當(dāng)時很高。

21、晉平公炳燭而學(xué)

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

【譯文】

晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)（音樂），恐怕已經(jīng)晚了。”師曠說：“為什么不點燃蠟燭學(xué)呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽光；老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像點燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公說：“說得好啊！”

22、高鳳專心致志

高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

【譯文】

高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經(jīng)書，沒有發(fā)覺雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。

23、葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學(xué)，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

【譯文】

我年輕時非常喜歡學(xué)習(xí)，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴里覺得香甜，疲倦時用它當(dāng)枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。

24、為人大須學(xué)問

（唐）太宗謂房玄齡曰:“為人大須學(xué)問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué),墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”

【譯文】

唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學(xué)習(xí)與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。”

25、任末好學(xué)勤記

任末年十四時，學(xué)無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”

【譯文】

任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢。”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看。快死時告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。”

26、王充市肆博覽

（王）充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。

【譯文】

王充少年時死了父親，家鄉(xiāng)人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)從業(yè)的本領(lǐng)，拜扶風(fēng)班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經(jīng)常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學(xué)說。后來回到家鄉(xiāng)，退居在家教書。

27、歐陽修“三上”作文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學(xué)如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

【譯文】

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊。”

28、林逋論學(xué)問

學(xué)者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當(dāng)時學(xué)者之實務(wù)。蓋學(xué)以學(xué)為人也，問以問所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問。

【譯文】

求學(xué)的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學(xué)的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實在的事情。這是因為學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問。

29、歐陽修誨學(xué)

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

【譯文】

(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學(xué)習(xí)，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

30、王安石傷方仲永

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”

【譯文】

金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當(dāng)作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經(jīng))才能完全消失，成為普通人了。”

31、李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也。”

【譯文】

李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓(xùn)誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉(xiāng)，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經(jīng)過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。”于是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應(yīng)當(dāng)記得你們的父親當(dāng)年起家時就是這樣艱難啊。”

32、貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓(xùn)云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。

【譯文】

包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個字。在家訓(xùn)后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。

第四篇：語文八年級上冊課內(nèi)文言文譯文

《三峽》

在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是相連的山，全然沒有中斷的地方。重重疊疊的巖峰像屏障一樣，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是正午就看不到太陽，如果不是半夜就看不到月亮。

到了夏天水漲，江水漫上山陵的時候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。倘若有皇帝的命令要緊急傳達，有時早上（坐船）從白帝城出發(fā)，傍晚就到達江陵，這中間相距一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這么快。

春冬的季節(jié)，白色的急流中有回旋的清波，綠色的潭水中有倒映的各種景物的影子，在極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛速地往下沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛，有很多趣味。

在秋天，每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗里一片凄清肅殺，經(jīng)常有高處的猿猴拉長聲音啼叫，聲音接連不斷，凄慘悲涼，空曠的山谷里傳來回聲，聲音悲涼婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以漁夫唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！

《答謝中書書》

山川的美景，自古以來就是文人雅士共同談?wù)摰摹Ｎ《氲纳椒迓柸朐贫耍鲀舻南髑宄阂姷住砂兜氖谏拾邤蹋陉柟庀陆幌噍x映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都有。清晨的霧氣將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的叫聲。夕陽快要落山了，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞、領(lǐng)悟這種奇麗景色了。

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜,（我）脫衣準(zhǔn)備睡覺。月色照進門里，（我）高興地起來走到門外。想到?jīng)]有可以共同游樂的人。于是就到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，（我們）一起在院子里散步。（月光下）庭院的地面像積滿了水一樣清澈透明，水中水藻、荇菜縱橫交錯，大概是竹子和柏樹的影子。哪個夜晚沒有月色？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。

《與朱元思書》

江上的風(fēng)和煙霧都已消散，天空和群山是同樣的顏色。我乘船隨著江流飄蕩，任憑船隨意向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百多里，奇異的山水風(fēng)光，天下獨一無二。

江水都是青白色的，深深的江水清澈見底。游動的魚兒和細小的石子，一直看下去，可以看得清清楚楚，毫無障礙。湍急的江流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。

江兩岸的高山上，都長著密而綠的樹，讓人心生寒意，高山憑借高峻的地勢，爭著向上，仿佛都在爭著往高處遠處伸展，它們都在爭著高聳，筆直地向上，直插云天，形成無數(shù)個山峰。泉水沖擊著巖石，發(fā)出清越的泠泠之聲；美麗的鳥兒相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久不斷地叫著，猿猴不停地啼著。那些像鳶鳥一樣飛到天上，極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息名利之心；那些治理國家大事的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，（即使）在白天，也還是像黃昏時那樣陰暗；稀疏的枝條互相掩映，有時也可以見到陽光。

《富貴不能淫》

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？(他們)一發(fā)怒，諸侯就害怕；（他們）安居家中，天下就太平無事。”

孟子說：“這怎么能算得是大丈夫呢？您沒有學(xué)過禮嗎？男子行冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦人家（遵循）的道理。大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，強權(quán)不能使他屈服。這（才）叫作大丈夫！”

《生于憂患，死于安樂》

舜從田地之中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販子中被薦用，管夷吾從獄官手中釋放出來進而得到任用，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從集市中被薦用。所以上天將要下達重大責(zé)任給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，用這些辦法使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他原來沒有的才干。

一個人常常犯錯誤，這樣之后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（一個國家）在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液蛠碜試獾耐饣迹瑖页３缤觥＿@樣以后才明白，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

《愚公移山》

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南部、河陽的北邊。

北山（有個叫）愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面的道路阻塞，進出要繞遠路。就集合全家商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊同（他）。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面去。”（愚公）于是率領(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏家的寡婦有個死了父親的男孩剛七八歲，蹦蹦跳跳地前往幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了。憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草木都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？” 北山愚公長嘆道：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山不會增高加大，擔(dān)心什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。

山神聽說了這件事，害怕愚公不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，（一直到）漢水的南岸，沒有山岡高地阻隔了。

《周亞夫軍細柳》

漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是（朝廷）委派宗正官劉禮為將軍，駐軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍棘門；委派河內(nèi)郡郡守周亞夫為將軍，駐軍細柳：用來防備匈奴侵擾。

皇帝親自去慰問軍隊。到了霸上和棘門的軍營，長驅(qū)直入，將軍率領(lǐng)屬下騎著馬迎送。不久到了細柳軍營，（只見）官兵都披戴盔甲，刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。皇帝的先行引導(dǎo)的人員到了營前，不準(zhǔn)進入。先導(dǎo)人員說：“皇帝將要駕到！”守衛(wèi)軍營的將官說：“將軍有令‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從皇帝發(fā)布的命令’。”過了不久，皇帝駕到，也不讓入軍營。于是皇帝就派使者手持符節(jié)去告訴將軍：“我要進軍營慰問軍隊。”周亞夫這才傳令打開營壘大門。守衛(wèi)營壘大門的官兵對跟從皇上的車馬隨從說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)縱馬奔馳。”于是皇帝就控制住車馬慢慢行走。到了大營，將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮說：“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請允許（我）用軍禮參見（陛下）。”皇帝被他感動了，表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子。派人致意說：“皇帝敬重慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢后（皇帝）離開了。

已經(jīng)出了細柳軍營大門，群臣都深感驚詫。文帝說：“啊，這是真正的將軍了！先前霸上、棘門的軍營，就像兒戲一樣，他們的將軍一定是可以通過偷襲而被俘虜?shù)摹Ｖ劣谥軄喎颍M是能夠被侵犯的嗎！”（文帝）稱贊了周亞夫很久。

第五篇：八年級上

三峽 酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

1．解釋下列句子中的詞語.⑴兩岸連山，略無闕處 ．． ⑵自非亭午夜分，不見曦月 ． ⑶沿溯阻絕 ． ⑷雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 ． ⑸則素湍綠潭，回清倒影 ． ⑹清榮峻茂，良多趣味 ．2．翻譯下面的句子。

⑴絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

⑵常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

3．《三峽》寫了哪些景物，表現(xiàn)了什么特點？

4．“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的意思是？這使我們想到的兩句詩是什么？ 寫三峽的四季風(fēng)光，作者并沒有按照春夏秋冬的順序?qū)懀C合全文來考慮，作者這樣寫有什么好處？

答謝中書書

山川之美，古來共談，高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民；懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

解釋句中加點的詞

四時俱備 五色交輝 ．．．曉霧將歇 念無與為樂者 ．．相與步于中庭 但少閑人 ．．．2 翻譯下面的句子。

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

3“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”。這句話的含義是什么？

4“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。此句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

觀潮 周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身 百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞 途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閑也。

1、解釋句中加點的詞。

方其遠出海門 則玉城雪嶺際天而來 ．．既而漸近隨波而逝 ．．．

2、翻譯下面的句子。

既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆。

并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。

3、第一段中，作者從、、、四個方面寫錢塘潮。

4、第三段中最能體現(xiàn)弄潮兒的雄姿的句子是

5、第四段的表達作用是什么?

湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

1解釋下列詞語中加點字。

A．人鳥聲俱絕

B．擁毳衣爐火

．． C．霧凇沆碭

D．客此

．．．2翻譯句子

莫說相公癡，更有癡似相公者。

霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。下列句中的“一”，意思與其他三項不同的是（）

A．一童子燒酒

B．上下一白

C．惟長堤一痕 文中“見余大喜”一句中的“喜”的語言表現(xiàn)有什么？行為表現(xiàn)有什么？“喜”的原因是什么？文中寫“金陵人”的目的是什么？

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。解釋下面加點詞語的含義。緣溪行()欲窮其林()便要還家()．．．便扶向路()有良田美池桑竹之屬()．．尋向所志()()欣然規(guī)往()尋病終()．．．．復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗 ．．．．土地平曠，屋舍儼然 ．．率妻子邑人來此絕境 ．．

2翻譯下面的句子

漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

3作者陶淵明在這篇文章中虛構(gòu)了一個與黑暗的現(xiàn)實社會相對的美好境界,對于他的這種做法,你如何評價?

短文兩篇 陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐以來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出于污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈直，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

1解釋下面加點的詞語。可愛者甚藩()出淤泥而不染()．．濯清漣而不妖()亭亭凈植()．．晉陶淵明獨愛菊()花之隱逸者也()．．．陶后鮮有聞()牡丹之愛,宜乎眾矣()．．山不在高,有仙則名()斯是陋室()．．

2翻譯下面的句子。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

何陋之有？ 作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己怎樣的愿望和生活情趣?

4本文題為《愛蓮說》，主要是表達作者對蓮花的喜愛之情，可為什么要把菊和牡丹跟蓮放在一起談?wù)撃兀?/p>

核舟記

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！解釋下面加點詞語的意義。

明有奇巧人()．．嘗貽余核舟一()．舟首尾長約八分有奇()．蓋簡桃核修狹者為之()．高可二黍許()()．．2 翻譯下面的句子。

罔不因勢象形,各具情態(tài)。

其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。

蓋簡桃核修狹者為之。用“/”標(biāo)出朗讀停頓。

虞 山 王 毅 叔 遠 甫 刻寫出兩句其他詩詞中與船有關(guān)的詩句。

詩句一: 詩句二:

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1 解釋下面加點詞語的意義。選賢與能()人不獨親其親()．．男有分()貨惡其棄于地()．．盜竊亂賊而不作()．2 翻譯下面句子。

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。

鰥、寡、孤、獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

貨惡其棄于地也,不必藏于己。本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源 ”有沒有相似的地方?

《三峽》 答案

1毫無 日光，這里指太陽。順流而下 即使 急流 實在，的確 在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。

高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷遮天蔽日的特點；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

5文章首段寫三峽的山，突出了山勢高峻的特點，山高則水落差大，自然水流急。而水勢又以夏季為最盛，所以先寫夏水。形成了一幅險峻奇特的山水畫面。《短文兩篇》答案 都 交相輝映 消散 考慮到 一起 只是 2 清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿鳥的鳴叫聲；夕陽將要落山的時候，沉在水里的魚兒爭著躍出水面。

月光照在庭院中，如水一般清澈透明，還有水藻和水草在水中交錯著，原來是竹枝柏樹的影子。一方面表現(xiàn)了作者對當(dāng)時世風(fēng)的感嘆，多數(shù)文人醉心于對名利的追求，已經(jīng)少有高雅之士；另一方面，作者以謝靈運自比，意在表現(xiàn)自己寄情山水，淡泊名利的心志。4 此句意味深長，賞月的欣喜，漫步的悠閑，貶謫的悲涼，人生的感慨，種種難言的感情盡在其中。

《觀潮》答案

1當(dāng)??時候 連接 不久 消失

2不久潮水越來越近，就像玉城雪嶺一樣連天涌來，聲音大得如雷霆一般。同時有在水面上騎馬 舞旗 舉槍 揮刀的人，好像踩在平地上一樣。3 形 色 聲 勢

4騰身百變，而旗尾略不沾濕 描寫觀潮人之多，突出觀潮之盛，從側(cè)面襯托出了錢塘潮的壯觀。《湖心亭看雪》答案

1消失 圍著 從湖面上蒸發(fā)的水汽 客居 不要說我們的相公癡，還有與我們相公一樣癡的人。

冰花一片彌漫，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。3 b 4“湖中焉得更有此人？”拉余同飲 想不到有與自己情趣相同之人，這是幸逢知己之樂。

5以他人的熱情襯自己的孤獨，更突出作者內(nèi)心孤獨難以排遣的情懷

《桃花源記》答案

1沿,順著 走到盡頭 通“ 邀”,邀請 沿,順著 類 尋找 做的標(biāo)記 計劃 隨即,不久 形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。整齊的樣子。與人世隔絕的地方。漁人對所見到的情景感到非常驚異。再往前走,想走到這林子的盡頭。

田間小路縱橫交錯,四通八達,(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往,耕種勞作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。

這個人(為他們)一一詳細地介紹了自己所聽到的事,(他們聽罷)都感嘆惋惜。

3作者這一社會理想是對當(dāng)時黑暗的社會的批判,在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向,在階級社會中也只能是一種幻想,是不可能實現(xiàn)的。

《短文兩篇》答案

1多 沾染 美麗而不端莊 樹立 惟獨 隱居的人 少 應(yīng)當(dāng) 出名 這 說說笑笑的是學(xué)問淵博者,來來往往的沒有粗鄙的人。

沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵,沒有(官府的)公文勞累身心。有什么簡陋的呢? 3 保持高尚節(jié)操;安貧樂道。

4這是一種映襯的寫法。如果不提菊和牡丹，只是一味贊頌蓮是多么美好，多么高潔，自己是對它是多么喜愛，文章就顯得單調(diào)，意思不容易表達得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來比較著寫，就更能突出蓮花的可貴。這就是映襯手法的好處。另外，映襯還有正襯和反襯之分這里菊花是正襯，牡丹是反襯，它們有什么不同，我們在課后認真地加以揣摩。

《核舟記》答案 手藝奇妙精巧 贈.零數(shù),余數(shù) 選擇 大約;上下

2全部都是按照(材料原來的)形狀刻成(各種事物的)形象,各有各的神情姿態(tài)。他們的互相靠近的兩膝,各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。是挑選狹長的核桃刻成的。3 虞山/王毅叔遠甫/刻 兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來。

孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流。

《大道之行也》答案

1通“舉” 用如動詞,以??為親 職分, 指職業(yè)，職守 憎惡 造反

2在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。

使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。

(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨自享用。

3、人人都能受到社會的關(guān)愛.人人都能安居樂業(yè).貨盡其用,人盡其力。

4、這是一道開放性的題.“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同社會”的體制構(gòu)想出來的,是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同社會的生活風(fēng)貌.要啟發(fā)學(xué)生透過桃源中的生活現(xiàn)象來認識這個社會。