第一篇：形式OR形式主義---李瑾

形式OR形式主義

做事不可沒有形式，但也不能拘泥于形式，形式是貫穿一件事情始末的精髓，從計劃到執(zhí)行再到最后的總結(jié)，切不可打亂其中的順序；而形式主義是只看事物的現(xiàn)象而不分析其本質(zhì)的思想方法和工作作風，它違背了內(nèi)容決定形式、形式為內(nèi)容服務(wù)，把形式的作用夸大到不恰當?shù)牡夭剑谟^察事物時，總是從外部來判斷事物、認識事物，在處理問題時，總是追求表面形式，其結(jié)果往往是形式與內(nèi)容脫節(jié)，形式?jīng)Q定內(nèi)容，形式阻礙了實際工作的開展。

在現(xiàn)實生活中，我們往往注重形式主義，忽略了形式，過于在意過程，而不是把重要的結(jié)果展示給別人。董事長在會議上提出各人寫文件是否都有署名，上初中的時候我們就學過書信的格式，有稱呼、問候語、主要內(nèi)容，最后署名及日期，回想自己發(fā)的郵件，也是從上個月才領(lǐng)悟，每份郵件都寫上自己的名字及日期。但如果沒有這個統(tǒng)一格式，郵件的內(nèi)容再真實都會冠以形式主義的帽子。以前自己不成熟，接觸的層面稍淺，總會認為自己只要把事情認真做掉了、沒有敷衍工作，總結(jié)上只要用一些只言片語概括一下既好，有次受領(lǐng)導(dǎo)點撥才知，工作報告是一個與上級領(lǐng)導(dǎo)交流、溝通的過程，工作能力是一方面，這是自己及周圍人所了解的，但是領(lǐng)導(dǎo)只能從你的工作報告中才能知道你的一些想法與工作狀態(tài)，不認真對待的工作報告與廢紙又有什么區(qū)別呢。

談到不能拘泥于形式，這里就要說到創(chuàng)新了，衣、食、住、行從古至今哪樣不是經(jīng)過了改革、創(chuàng)新的，而我們的工作卻停滯不前，周而復(fù)始的重復(fù)著，從思路、方法到結(jié)果都由一套方法傳授下來的，想要改變是一個字“難”，但有人真正去嘗試過嗎，如果大家把工作八小時都全身心的投入進去，我覺得還是會有事半功倍的效果。

在忙碌的社會中，形形色色的人，依靠著各種關(guān)系維持著，如果沒有形式化，只會是一個個的零散個體，無論是做什么都會雜亂無章，形式可以說是一個圓，從開頭到結(jié)尾相聯(lián)系，把相關(guān)的人們都圈在一個范圍內(nèi)。在工作與生活中，一味的形式化也著實讓人厭煩，我們可以在有了形式的基礎(chǔ)上帶上點形式主義，也算是一種剛?cè)岵男滦湍Ｊ桨伞?/p>

監(jiān)審部：李瑾

2014.5.14

第二篇：形式與形式主義

形式與形式主義（人民論壇）

《 人民日報 》

形式，不是壞東西。從哲學上講，形式是內(nèi)容的存在和表現(xiàn)方式。任何事物、任何工作、任何活動，都必須通過一定形式來體現(xiàn)其內(nèi)容。古代田忌賽馬，就是通過形式的優(yōu)化組合，實現(xiàn)了形式與效果相統(tǒng)一。又如，各種傳統(tǒng)禮節(jié)雖然是“老皇歷”，卻具有很強生命力；黨代會、人代會等重要會議的會場布置要莊重熱烈；十八大后，各地及時組織學習貫徹大會精神，派宣講團、舉辦各種形式的培訓(xùn)班等。這些現(xiàn)象告訴我們，辦好事情、推動工作采取一定的形式是必要的。

但話又說回來，如果過分強調(diào)或夸大形式，偏離或脫離實際內(nèi)容，僅在形式上做文章，就會使形式成為“形式主義”。馬克思講：“如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒有任何價值了。”所以形式與形式主義，只有一步之遙，尺度把握不好，在實踐中就會把形式與內(nèi)容割裂，甚至對立起來，這就產(chǎn)生了形式主義。形式主義害死人，這話不假，其根本原因在于，凈搞虛頭巴腦卻不干正事，只有唱功沒有做功，一切就都等于零。

十八大報告指出，少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義突出。改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的“八項規(guī)定”，也是對革除形式主義提出的明確要求。對于各級干部來說，在實際工作中如何擺脫形式主義束縛，處理好二者的關(guān)系呢？

要形式，不要形式主義。形式不是目的，只是一種手段，而好的形式是實現(xiàn)目標的必備條件。在形式的選擇上，當從實際出發(fā)，根據(jù)目的、內(nèi)容、效果而定，這樣才能事半功倍。不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。

要簡約，不要繁文縟節(jié)。崇尚簡單工作、陽光做人、平實生活，凡事力求化繁為簡、去偽存真，摒棄繁瑣的迎來送往，掃除空洞的文山會海，抓住事物最本質(zhì)和最基本的聯(lián)系，善于把復(fù)雜問題簡單化。領(lǐng)導(dǎo)干部下基層調(diào)研考察，一心希望了解到真實情況，但一到基層就被層層陪同、前呼后擁。被陪的人無奈，陪同的人也無奈，群眾更不高興。必需的禮節(jié)要有，但過猶不及。前不久出現(xiàn)某縣副縣長一天陪泡8次溫泉泡到虛脫，就是形式主義的典型寫照。傳統(tǒng)的東西，有的要繼承，有的要革除，還要根據(jù)所處時代和環(huán)境去選擇，做到與時俱進。否則，我們的時間、精力、財富都會被形式主義侵吞和占有。

要口碑，不要金杯銀杯。這個道理常講，要緊的是在心里真正認同，真正懂得服務(wù)群眾是從政者永恒的價值追求，百姓的口碑是衡量黨員干部行動的根本依據(jù)。黨的任何事業(yè)都是實實在在干出來的，特別是作為基層干部，處在安民富民第一線、矛盾調(diào)處最前沿，杜絕形式主義顯得尤為重要，這樣才能真正不走形式不作秀，不負蒼天不負民。

第三篇：論俄國形式主義的“形式”是什么

思潮前的面具

——“俄國形式主義批評”的“形式”釋義

摘要：俄國形式主義是1915到1930年在俄國興起的一股文學批評思潮。它們反對過去對作品敘述方式和內(nèi)容的批評研究，從把重點放在作品的表現(xiàn)內(nèi)容轉(zhuǎn)向了對作品形式的研究。即使這一股文學批評思潮存在時間十分短暫，但是卻是西方文學史上重要的思潮，并且對西方文學批評理論具有很大的影響。本文從文風技巧、陌生化和文學性三個層面來加以分析。文風技巧、作家作品風格、題材流派就是“形式”的內(nèi)涵。“陌生化”就是“形式”的變異。文學性和審美性也就是“形式”的追求和中心。

關(guān)鍵詞：俄國、形式主義、陌生化、文學性

俄國形式主義是1915到1930年在俄國興起的一股文學批評思潮。它們反對過去對作品敘述方式和內(nèi)容的批評研究，從把重點放在作品的表現(xiàn)內(nèi)容轉(zhuǎn)向了對作品形式的研究。即使這一股文學批評思潮存在時間十分短暫，但是卻是西方文學史上重要的思潮，并且對西方文學批評理論具有很大的影響。那么“俄國形式主義批評”里面“形式”二字應(yīng)該是什么意思呢？我認為應(yīng)該從文風技巧、陌生化和文學性三個層面來加以分析。

文風技巧是一個文學作品得以形成的主要框架和結(jié)構(gòu)。形式指的就是作品的語言形式，包括文學體裁流派風格文章中使用的各種技巧。俄國的文學批評家如什克洛夫斯基、雅各布森等將文學作品的內(nèi)容和形式對立起來，認為文學作品應(yīng)該有其獨立性，應(yīng)該脫離具體的現(xiàn)實，不應(yīng)當只是表現(xiàn)現(xiàn)實生活，應(yīng)當從文學史和作品本身來進行研究。這種“形式”除了應(yīng)該是文章中各種寫作技巧的疊加形式，還應(yīng)該是一種與文學流派、文學作者相聯(lián)系的文學系統(tǒng)，和具有自身特點的不是完全依附于外部世界的表現(xiàn)形式。比如說，在寫作技巧方面，什克洛夫斯基提出“梯形結(jié)構(gòu)”和“環(huán)形結(jié)構(gòu)”，這種“梯形結(jié)構(gòu)”和“環(huán)形結(jié)構(gòu)”約束了文本本身，就應(yīng)該是文本本身的“形式”。而且文學作品應(yīng)該是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)只能夠通過形式表現(xiàn)出來，俄國的形式主義批評家們并不重視文學作品本身的內(nèi)容，只是注意作品用什么形式來表達出來，內(nèi)容只不過是為了使形式更加鮮明。比如說什克洛夫斯基曾指出“: 托爾斯泰最通常的程序是他拒絕認知事物, 描述事物如同第一次見到一樣, 稱點綴(《戰(zhàn)爭與和平》)為一小塊繪彩紙板, 稱圣餐為一小塊白面包, 或者相信基督教徒責備自己的上帝 ??”1在這里我們可以看見什克洛夫斯基的眼光并沒有放在《戰(zhàn)爭與和平》這本小說主要敘述的內(nèi)容本身上，而是過分注意列夫托爾斯泰描寫“點綴”和“圣餐”的細節(jié)。這也體現(xiàn)了形式 1什克洛夫斯基:《故事和小說的結(jié)構(gòu)》 , 《俄國形式主義文論選》, 第 20 頁 主義批評家們比較關(guān)注的是文章中描寫事物的技巧，而并不是作品或者內(nèi)容本身。雖然，這種重視文本寫作技巧的行為可以對先前俄國文學批評中過分重視內(nèi)容而忽略作者本身的涵養(yǎng)等進行糾正，但是過分重視文本的技巧和系統(tǒng)也會使人們無法體會到文本所要表達的真實內(nèi)涵。所以，文風技巧、作家作品風格、題材流派就是“形式”的內(nèi)涵。

“陌生化理論作為俄國形式主義的核心概念之一，”2也是“形式”這個詞的涵義之一。俄國的形式主義批評家認為文學的發(fā)展應(yīng)該是藝術(shù)手法和技巧的變遷。但是由于形式是比較固定的，形式所要表達的內(nèi)容也基本相似，為了使讀者獲得新的體驗，并且感知到日常生活中容易忽視的細節(jié)，就必須要對“形式”進行變異，把“形式”進行陌生化處理，讓讀者觀察到這種形式的變異，從而對即使是日常生活中的事物也產(chǎn)生濃厚的興趣。“ ??藝術(shù)之所以存在, 就是為使人恢復(fù)對生活的感覺, 就是為使人感受事物, 使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物, 而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生, 使形式變得困難, 增加感覺的難度和時間長度, 因為感覺過程本身就是審美目的, 必須設(shè)法延長。藝術(shù)是體驗對象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式;而對象本身并不重要。”3為了加強讀者對日常事物的離奇化和獨特性感受，并且延長讀者的審美過程，就必須對“形式”進行模糊化的處理。比如說上文中所提到的什克洛夫斯基對托爾斯泰小說《戰(zhàn)爭與和平》的評價，我們可以看出托爾斯泰的這段話中就使用了“陌生化”的手法。“點綴”和“圣餐”都是大家所熟知并且在日常生活中經(jīng)常可以看見的事物，但是托爾斯泰卻把它們形容成是“一小塊繪彩紙板”和“一小塊白面包”。這種描述讓大家對平常生活中可見的事物感到陌生，甚至需要思考一段時間才能夠明白它們所指的是什么，就這樣，作者可以有效地延長讀者的審美過程，這也是一種對文學作品這個藝術(shù)的欣賞。使得讀者在閱讀作品的時候不乏味。所以說，“陌生化”就是“形式”的變異。

俄國這些批評家之所以如此追求“形式”，就是為了達到對文學作品本身文學性的追求。這種文學性是一種對藝術(shù)本質(zhì)的理解，他們希望能夠在文學作品中發(fā)現(xiàn)一種詩性特征，而且并不希望文學太靠近現(xiàn)實社會而導(dǎo)致這種藝術(shù)不能夠被正確的欣賞。上文提到的“陌生化”之所以要拉長審美的過程，也是為了加強讀者的審美感受，達到對生活感覺的正確回歸，使人們擺脫日常生活觀念的強烈束縛。其實俄國形式主義批評家們并不在乎文學作品本身說了什么，而是在乎這個作品是否能夠給讀者帶來全新的審美感受，讓讀者真正的把文學當作一 2楊帆：《陌生化 ,或者不是形式主義———從陌生化理論透視俄國形式主義》，《學術(shù)界》(雙月刊)，總第100 期, 2003.3 3什克洛夫斯基:《作為技巧的藝術(shù)》 , 見《俄國形式主義批評:四篇論文》 , 內(nèi)布拉斯加 1965 年 版, 第 12 頁 門藝術(shù)。文學性和審美性也就是“形式”的追求和中心。

所以我認為文風技巧、作家作品風格、題材流派就是“形式”的內(nèi)涵。“陌生化”就是“形式”的變異。文學性和審美性也就是“形式”的追求和中心。“形式主義批評”雖然太過于極端，但是對后來的英美文學批評和歐洲文學批評都有極其深遠的影響。

參考文獻：

【1】張玉能：《西方文論教程》，華中師范大學出版社，2011年1月

【2】楊帆：《陌生化 ,或者不是形式主義———從陌生化理論透視俄國形式主義》，《學術(shù)界》(雙月刊)，總第100 期, 2003.3 【3】楊向榮：《陌生化重讀——俄國形式主義的反思與檢討》，《當代外國文學》,No.3,2009

第四篇：李玫瑾談家庭教育

李玫瑾：大人好好學習孩子天天向上

主持人語：生活中常聽到做父母的抱怨，有的說孩子從來不跟我說太多的話，有的說孩子最近總偷我的錢，有的說孩子剛初中就談戀愛，說他兩句就鬧自殺，還有的說孩子每天就玩電腦什么都不干，更嚴重的還要離家出走??李玫瑾教授今天告訴我們，在孩子這些反常行為的背后，根源其實來自對孩子早年教育的忽略和缺失。一個個慘痛的教訓(xùn)再次提醒家長，對孩子最大的恩情，不是生育，而是陪伴他成長。

嘉賓：李玫瑾，女，1977年就讀于中國人民大學哲學系；1982年1月至今在中國人民公安大學任教。現(xiàn)為犯罪心理學教授，碩士生導(dǎo)師組長，二級警監(jiān)。中國警察協(xié)會學術(shù)委員，中國青少年犯罪研究會副會長；中國心理學會法制心理學專業(yè)委員會副主任等。主要研究領(lǐng)域：犯罪心理學；犯罪心理畫像；公安社會心理調(diào)查研究；未成年人犯罪心理及預(yù)防；有組織犯罪問題等。實錄：

陪伴孩子成長，是最大的恩情

絕大多數(shù)家庭是溫馨健全的，而絕大多數(shù)的孩子都是懂事的。我們的父母也都愛孩子，所以關(guān)于家庭教育，很多人認為自己不是問題，因為虎毒不食子，爸爸媽媽肯定都是愛自己的孩子。可是我想說的是，有很多實例告訴我們，家庭健全不等于健全的家庭教育。很多社會的問題都可歸結(jié)于人的問題，而人的問題歸結(jié)于哪兒呢？歸結(jié)于人的早年。

A 孩子的任何問題都是大人的問題

首先我講的第一個問題是人的心理發(fā)展有順序性，表現(xiàn)的問題有滯后性，很多案件表現(xiàn)在成年，但他的問題不在成年。任何生命都是一個過程，生命的發(fā)展是軌跡式的，人的命運取決于早期。有很多人為了自己的生存，為了生活得更好，為了更有錢，結(jié)果他奮斗完了以后的結(jié)果是一無所有。我們講心理的問題一定要往前走，也就是說，我們要讓孩子很好地發(fā)展，一定要在十年前就做很多事情。

未成年人是被動的弱者，所有的問題是身邊成年人造就的，很多人不太贊同這個觀點。我記得最早有一次在全國家庭教育會上，當時有個領(lǐng)導(dǎo)說，怎么能這樣說呢？我說對不起，你讓我說，我就要這樣說，而且要說到所有的地方。撫養(yǎng)人對被撫養(yǎng)者，首先你有他生命的決定權(quán)，第二你有他物質(zhì)發(fā)展的提供權(quán)利，第三你對他照顧的程度也是你決定的，第四他的個性完全是你造就的，所以孩子的任何問題都是身邊大人的問題。我又用了另外一段話，我的胃口是喂出來的，我的脾氣是帶出來的，我的觀念是嘮叨來的，我的殘忍是孤弱無助熬出來的，我的無恥是百般遷就溺出來的。

我經(jīng)常遇到一些案件，有記者給我打電話說，“李老師怎么樣來教育這些孩子們？”我說你錯了，現(xiàn)在不是教育孩子們，而是教育身邊的大人。有一個老總，咱們國內(nèi)品牌的一個老總，通過《今日說法》的記者找到我說，“李老師，我這兒子老偷錢，我想領(lǐng)他來見見你。”我跟他電話里講，你兒子不用來，你來就行。什么意思？問題在你的身上，不在孩子的身上。B停下來陪他，或許孩子還有救

家庭撫養(yǎng)不僅僅是物質(zhì)的，更重要的是親自陪伴。在珠海曾經(jīng)有一個父親很有本事，通過幾年打拼，存了家財百萬。但當他回到家時發(fā)現(xiàn)兒子已經(jīng)長大，逃學，惹是生非，最后怎么辦呢？父親開始管，但根本管不了，聽說湖北有個專家叫何華彪，曾經(jīng)把一個網(wǎng)癮孩子給治好了，于是馬上領(lǐng)著孩子到那兒去，啪，10萬塊錢拍出來，這孩子交給你了，你負責把他教育好。這個父親的行為當時被報道出來，我看到后還寫了一篇博客，我說，可憐的父親應(yīng)該把10萬塊錢當做自己的工資，你把所有的事停下來，你這兒子沒準還有救，你得親自陪他，不能把他交給別人。

概括三句話，一，給孩子掙錢的時間不如陪伴孩子的時間。第二，給孩子存錢的努力，不如教給孩子做人做事的努力。從小事做起，比如6歲的孩子掃地，收拾屋子，10歲的孩子洗菜、摘菜。現(xiàn)在有多少家庭讓孩子做這個？沒了。你就好好學習，別的你都不用管了。結(jié)果發(fā)現(xiàn)他學好了，卻變成了一個自私鬼。第三，找奶媽帶孩子不如自己帶孩子。

C沒有人性的教育殺人不眨眼

家庭教育的理念，人性的教育比智力教育更重要。大家肯定會說，什么叫人性？人性這詞太大，太復(fù)雜，其實我講人性的東西最基本的就是情感，是人性中最基礎(chǔ)的。我們有很多的高材生，做的一些行為讓大家真的搖腦袋。比如說北大曾經(jīng)有一個化學系的女孩，不明原因中毒，送到醫(yī)院，查不出來，最后通過別國的科學家知道這種癥狀叫鉈中毒，但她已經(jīng)錯過了治療的關(guān)鍵期，終身殘廢，到現(xiàn)在兇手是誰不知道。但我們可以肯定地說，就是她的同學干的。你看，學了知識殺人不眨眼，這就叫沒有人性的教育。

人性先是從小的相依，你給孩子哺乳，在他成年后告訴他你對他的眷念。然后人的情感，任何人彼此之間的支撐。馬加爵曾經(jīng)說過一句話，讓我真的很感慨，真的為他惋惜。他極其聰明，悟性很好。在逃亡期間，他在海邊錄了一些話，其中有一段是講給大姐的，他說大姐你一直這么關(guān)心我，但我從來不跟你說太多，不愿跟你說真心話，我這人就這點不好，心里想的總不說出來，但現(xiàn)在我告訴你，我有一個問題想不通，那就是人活著究竟為什么？一百年前沒有你，沒有我，一百年之后，你不是你，我不是我。現(xiàn)在我明白了，人活著在于人生有真情，人生的意義在于人間有真情，我知道我錯了。

馬加爵的話讓我感慨什么？想想人這一輩子，首先生命是有愛才有的，對吧？然后你一出生，吃喝拉撒全靠別人，能活下來是因為有人沒有白天黑夜地照顧你，那是恩情。你長大的每一天，有多少人給你提供支撐啊？你吃的，用的都是爸媽做的嗎？不是，那是全社會很多人努力才有的，是一個社會支撐的。整個社會的支撐就是一份情，包括友情，成年以后愛別人，愛自己的孩子。人的一生沒有情的話，不就成為一個純吃純拉的動物嗎？馬加爵這番話，是到了絕境體會到的領(lǐng)悟。

二戰(zhàn)后有位中學校長，僥幸從集中營里逃了出來，他給所有老師寫了一封信，說我親眼見到了人類不應(yīng)該見到的事情，毒氣室由專業(yè)的工程師建造，兒童由學識淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護士殺害，婦女和嬰兒被高中生大學生槍殺焚燒，看到這些令我懷疑教育是為了什么？請幫助我們的學生成為具有人性的人，你們的努力絕不可以制造出學識淵博的怪物，多才多藝的心理變態(tài)狂，讀、寫、算只有在能使我們的孩子具有人性的時候才具有重要性。D善良既救別人也是自己的福分

性格比智力更決定命運。性格這個東西，現(xiàn)在越來越被忽略，所有家長一問我問題就是我這孩子學習分數(shù)怎么樣，我孩子上什么學校怎么怎么樣，同事之間只要誰家孩子高考，就問考上沒有？考哪個學校？我從來不問人家這樣的問題，這讓人很難受。因為智力是天生的，不是教出來的。所有偉大的科學家，你看愛因斯坦大學畢業(yè)好長時間找不到工作，愛迪生從上小學、中學就開始被老師排斥，說這孩子根本就不適合教育。這是天賦的。什么是后天可為的呢？那就是性格。一個人成年后，在廚房里做廚師和在實驗室里做科學研究，本質(zhì)上沒有差別，都可以養(yǎng)活自己，都可以活得很有尊嚴。差別是什么？是這個人可愛不可愛，能不能幫助別人，對別人是否有愛心，而不是說他所到之處大家很痛苦。

很多犯罪的人，他之所以犯罪，最重要的原因就是性格缺陷。性格是后天形成的社會行為方式，雖然我們需要聰明，需要分數(shù)，需要學歷，但那不是最重要的。一個人可以沒有很高的學歷，但是他很善良，這種善良既救別人，也是他自己的一個福分。有些人很傻，傻得大家都可以占他便宜，但正因為大家都占他的便宜，大家發(fā)現(xiàn)你不用躲他，結(jié)果這個傻人身邊也有很多的人。相反，很多人很精，所有便宜都讓他搶先，周圍的人跟他在一塊都吃虧，所以大家都離他遠遠的，這個人身邊最后沒有什么朋友。E不被尊重的孩子怎么尊重別人

保護孩子的前提是尊重，要給孩子自主的選擇權(quán)。我經(jīng)常遇到很多咨詢，問，我這孩子現(xiàn)在馬上要考大學了，你說他考什么專業(yè)？我說我不是神仙，我離你孩子八竿子遠，我怎么能告訴你他考什么專業(yè)？他又問你認為哪個專業(yè)更有發(fā)展？我說哪個專業(yè)更有發(fā)展不見得適合他，你得問孩子自己想干什么？

天津有個案子，殺奶奶，殺媽媽，為什么？他不喜歡自己的專業(yè)，上了大學后學得很痛苦，一個學期下來好幾門不及格，跟家里要錢補課，要了錢他又上網(wǎng)了，回去沒法交代，最后就殺親。所以我認為很多家長問我，這個孩子現(xiàn)在怎么怎么樣，我一聽這個話，不對勁，你的孩子多大了？21歲了，大四了，按理說應(yīng)該怎么怎么樣。我說你累不累呀，不知道法律規(guī)定嗎？18歲就是成人了，成人什么概念？他有所有的權(quán)利了，民事權(quán)利，刑事權(quán)利，政治權(quán)利，所有權(quán)利都有了，爸爸媽媽只有聽他的份了，沒有管他的份了。這個事情可以商量，我的建議是什么，比如你找一個對象，你應(yīng)該找個什么樣的，但絕對不說不能找她，肯定孩子跟你勢不兩立。很多孩子從小不懂這個權(quán)利，大了的時候已經(jīng)變成一個非常叛逆的人，這種孩子一定跟父母的失誤有關(guān)，父母的失誤一定是獨裁。一個從小沒被尊重的，沒有感受快樂的人，他不會有健康陽光的心態(tài)。一個沒有被親人善待過的人，怎么會去善待別人？同樣他不被尊重，他怎么會自尊？怎么尊重別人的權(quán)利和生命呢？成年人給了他什么，他就回報給成人什么。

我有大量實例，父母很愛孩子，愛你不商量，不商量得很慘烈，最簡單的，你到人家那兒吃飯，你不喜歡吃肉，可對方給你夾了一盤子的肉，你說那是什么感覺？你咽又咽不下去，不咽你盤子里全滿了，這就叫愛你不商量。所以在現(xiàn)代生活中，我們要去體會孩子的心理，這特別重要。

孩子行為應(yīng)先改變大人的行為。北京的中學老師關(guān)成華在書上寫了一句名言，我也非常贊同，他說大人們好好學習，孩子們才能天天向上。原來“好好學習、天天向上”是送給孩子們的，現(xiàn)在變了。

補白：怎樣培養(yǎng)孩子的性格

第一，3歲前是情感的撫養(yǎng)，他痛苦的時候你要幫助他。3歲之后孩子會說話了，他不說話，這東西你不給我，我就跟你鬧。所以3到6歲要立規(guī)矩，第一件事就是要教會他不能任性。

第二件事，防止自私。人天生都是把飯往自己嘴里送，但我們要告訴孩子，生活中有別人。當他5歲左右，他說我要跟你們一塊吃，可以，但只要你上桌，就立下規(guī)定大人不吃，你就不能吃。讓孩子知道，我難受的時候別人也難受，這就是他人的概念。

最后一個，要防止嬌氣，孩子小時候一定要有一項體育活動。因為我是搞心理學的，我經(jīng)常講，很多抑郁癥不是純心理的問題，是生理問題。因為看到有些大學生抑郁自殺，其實抑郁的一個重要原因，一個是感覺困乏，心理刺激缺乏，還有一個就是體力活動不足，腦力活動過度。孩子要從小養(yǎng)成一個運動的習慣，不是運動的愛好，而是習慣。習慣什么呢？也就是說，從小讓他學會一項運動，比如游泳、長跑。我認為體育有兩個優(yōu)點，一就是人在生長過程中，神經(jīng)系統(tǒng)需要運動來發(fā)育，第二他在運動發(fā)育過程中會更加協(xié)調(diào)。

我講這些訓(xùn)練都是性格的訓(xùn)練。如果這個孩子6歲，把這幾項全部做了，你這孩子上學肯定順利。

第五篇：班級文化建設(shè)--李國瑾

班級文化建設(shè)

電子信息工程系 李國瑾

依稀記得去年接手的班級那群活潑可愛的學生們，我們建立了深厚的感情。雖說最后轉(zhuǎn)班了但是每次見到都感覺那么親切。今年新帶班級從剛開始的一人到現(xiàn)在的二是四人每天重復(fù)這相同的工作有時覺得那么疲憊，無趣。

職業(yè)學生無外乎的存在的很多問題，他們敏感、脆弱無視班規(guī)紀律。觀察了多次一直在想如何讓他們快速的適應(yīng)這里，了解學校了解班級，同學間相互幫助，友好相處?我把大部分的工作交給了學長來完成，而他也得到了學生的認可同學們都喜歡他。學生間的交流是最好的。信任他們即時的關(guān)心他們，體諒他們。

新生同學們沒出現(xiàn)什么問題，他們需要一個共同的目標，共同的期望！

2009-3-20