第一篇：從《胎記》看霍桑對科學的態度

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200 從《基督山伯爵》看亞歷山大?大仲馬的金錢觀

第二篇：淺論實證主義方法論對霍桑試驗的影響

管理學方法論

論文題目

淺論實證主義方法論對霍桑試驗的影響

科任老師：李翔宇

課程名稱 管理學方法論 姓 名 楊 燕 瑚 學 號 2010010124 學 院 政治與行政學院 專 業 行 政 管 理

淺論實證主義方法論對霍桑試驗的影響

楊燕瑚 2010010124 【摘 要】實證主義方法論是現代西方管理學的主流方法論之一，其不僅對哲學而且對整個社會科學均產生了深刻影響。由梅奧主持，最終衍生人際關系學說，推動管理科學重大發展的霍桑試驗也受到了實證主義方法論的影響。

【關鍵字】實證主義；心理學；霍桑試驗；實驗研究；歸納

實證主義(Positivism)是現代西方科學主義哲學思潮中最早的流派。它強調感覺經驗、排斥形而上學，并以實證科學為其哲學基礎。實證主義對西方社會影響巨大，范圍涉及政治、【1】經濟、文化、法律、管理等幾乎所有的領域。在這其中，由梅奧主持，歷時將近九年，最終衍生人際關系學說，推動管理科學重大發展的著名試驗——霍桑試驗也直接得益于實證主義的滋育。

一、實證主義及其對梅奧的影響

（一）實證主義

實證主義中的“實證”(Postire)一詞來源于拉丁文Positirus，其原意是肯定、明確、確實。16世紀以來的自然科學強調觀察和實驗，要求知識的“確實性”或“實證性”，與空洞、荒誕的中世紀經院哲學形成鮮明的對立。因此，當時有人稱實驗的自然科學為“實證科學”，并稱16世紀以來推崇實驗反對經院哲學的時代為“實證的時代”。實證主義哲學的創始人是法國思想家孔德，他的名言是科學即實證，認為科學的特征在于得到經驗事實的實證。“除了以觀察到的事實為依據的知識以外，沒有任何真實的知識。”他之所以把自己的哲學叫做“實證哲學”，是因為他感到自然科學所以能成為科學，就在于它始終堅持貫徹“以被觀察到的事實為基礎”的實證精神。孔德這些思想源于培根，為此，孔德把培根當作實證哲學的開拓者，“自培根以來，實現了實證哲學的一大進步”，因為“自培根開始一直強調，在以觀察到的事實為基礎的知識之外，沒有別的真實的知識。”這句格言也適用于我們的悟性之成熟狀態。一方面，一切實證的理論必須建筑在觀察之上；另一方面，我們的精神專心致力于觀察，是理論上的必要。之后，實證主義學衍百年，歷經三代，成為近代歐美最有影響、勢力最大的哲學流派。第一代實證主義的代表人物有孔德、斯賓塞、穆勒(john stuart Mi11，806-1873)等人；第二代實證主義主要是馬赫(Ernst Mach，1838—1916)主義和實在主義以及實在主義在美國的變種——實用主義；第三代實證主義是本世紀20-30年代以后興起的新實【2】在主義和邏輯實證主義。

（二）實證主義對梅奧的影響

首先，看到喬治?埃爾頓?梅奧(1880—1949)所處的年代，19世紀末到20世紀中葉，就

可見端倪。“十九世紀是實證主義的世紀”，[3]用穆勒的話說就是，實證主義乃是“這個時代的普遍性質”。當然，這一時期，實證主義更多是在歐美國家諸如美國、英國等國家盛行，而梅奧的出生地以及20歲以前所住之地為澳大利亞的阿得雷德，這里是否受到實證主義影響呢？受影響程度又如何呢？鑒于歷史資料這里暫時無法明確考究，但有一點肯定的是，梅奧“20歲時在澳大利亞阿福雷德大學取得邏輯學和哲學碩士學位，應聘至昆士蘭大學講授邏輯【4】學、倫理學和哲學。”試問，一個大學哲學教師，豈會不熟悉當時社會最盛行的哲學思想呢？很顯然，答案是肯定的，哲學科班出身的梅奧必定非常熟悉實證主義方法論，當然也不可避免地受到實證主義的影響。

此外，1922年在洛克菲勒基金會的資助下，埃爾頓?梅奧移居美國，在賓夕法尼亞大學沃頓管理學院任教。而這正是科學管理在美國發展得熱火朝天的時候。由于深受英國實證主義奠基人斯賓塞的影響，早在1886年，美國紐約就出現了實證主義團體，甚至就連被稱為美國哲學的實用主義也不過是實證主義的功利化，因而被稱之為實證主義的變種或者第三【6】代實證主義。【5】由此可見，梅奧受到實證主義的影響不是偶然，而是與整個西方社會特別是美國在十九世紀后半葉和二十世紀初都彌漫于實證主義的籠罩之下這一文化背景分不開的。

其次，我認為，梅奧的心理學家身份讓梅奧與實證主義始終保持千絲萬縷的關系。梅奧對心理學有著很高的造詣，他系統研究過弗洛伊德和皮埃爾?讓內的學說，曾赴蘇格蘭愛丁堡研究精神病理學，對精神上的不正常現象進行分析，從而成為澳大利亞心理療法的創始人。而心理學研究常用到的方法即實驗研究、非實驗研究、案例研究、現場臨床式研究等等，這與實證主義簡直可謂異曲同工。實證主義常用到的方法也無非實驗研究、非實驗研究（主要是調查與訪談）、案例研究和實地研究（觀察等）。無疑，心理學家出身的梅奧早已深深熟悉并常常在運用實證主義的研究方法。

第三，梅奧的個人興趣與先前研究經歷讓梅奧與實證主義關系更為密切。無疑，梅奧之所以聲名顯赫肯定得歸功于霍桑試驗。然而，其實霍桑試驗只是梅奧生平眾多試驗和研究的一個小部分。

1922年，在沃頓管理學院任教其間，埃爾頓?梅奧曾從心理學角度解釋產業工人的行為，認為影響因素是多重的，沒有一個單獨的要素能夠起決定性作用，這就成為他后來將組織歸納為社會系統的理論基礎。1923年，埃爾頓?梅奧在費城附近一家紡織廠就車間工作條件對工人的流動率、生產率的影響進行實驗研究。從1926年起，梅奧就在哈佛大學的工業研究部任職，他的主要研究活動都是在這里展開。除了眾所周知的霍桑實驗以及費城紡織廠實驗以外，他還針對不同類型、不同區域、不同企業、不同人群進行了大量的臨床式研究。這些，都為他解釋霍桑的資料，并擴展和驗證霍桑的結論，提供了不同角度的證據，豐富了他的思

想。

梅奧之所以能夠對霍桑實驗作出與眾不同的解釋，并由此誕生出新的假設和新的結論，與他從事的霍桑之外的研究關系十分密切。在很大程度上，霍桑之外的這些研究，與霍桑實驗互相補充，互相印證。正是這些研究，引發了管理學的新突破。

而他所進行的這些研究無疑都滲透著實證主義的思想，也正是這些思想一直延續并深入發展至霍桑試驗中。

二、對霍桑試驗的一些解讀

很多參考資料都會將霍桑試驗歸納為四大實驗：“照明實驗”，“福利實驗”“訪談實驗”和“群體實驗”。其實，除了這四大實驗，霍桑實驗還有很多的內容和細節，特別是整個試驗過程所采用的方法，這些并未被闡述和研究。

霍桑的前期實驗，即照明試驗中一個關鍵性的突破是采用了對照組。在自然科學和技術研究中，必須采用對照組，否則其研究結論就缺乏說服力。尤其是在醫藥實驗中，對照組的做法十分常見。但在社會科學研究中，以前幾乎沒有過這種做法。因為在人類活動中存在著眾多的變量，而且人的自主性和行為的變異性不可能被研究者完全掌握，對照組的條件難以控制，無法保證其恒定狀態。[7]霍桑的前期實驗之所以打破了原來的預期，要歸功于對照組的作用。由于對照組的產量與變化組同步上升，研究人員調整變化組的燈光，結果在燈光很暗的情況下，還有兩名工人的產量在上升。

對照組的設置，對于社會科學研究意義重大。我們常常看到這樣一些現象：管理者預期某種政策或舉措會產生相應的效果，而一旦政策實施后取得預期效果，就會順理成章把這種效果看作政策效應。但究竟是不是政策效應，實際上大有疑問。預期效果很有可能來自別的因素，甚至還有可能來自推行政策的上司姿態和員工心理變化，而不是來自政策本身。假如霍桑當時不設對照組，改變燈光而產量變化，就會“證明”原來的預設。當然，研究人員在沒有對照組的情況下，往往也要采用與同類情況的橫向比較和與歷史數據的縱向比較，但這種比較是以他們的預設為前提的，具有“有色眼鏡”式的過濾作用。所以，霍桑實驗的貢獻，首先是對照組的設立。這種創舉，使管理學和社會學的研究向更科學的方向大大邁進了一步。而這種做法，在梅奧之前就開始了。梅奧參與這一實驗的意義，在于對這種方法從心理學角度加以改進，并進行了新的理論闡釋。

1927年，霍桑的前期實驗因為沒有取得預期結果而準備放棄。在專家式的眼光中，因為沒有證實照明與產量的因果關系，所以這種實驗“沒有用”，即使有用，也是一種“失敗即成功之母”之用。就像醫生用藥，無效的藥品對于藥物學家來說不過是宣告其無用，然而對于醫生來說，則能夠通過這種“無用”認知病人的特殊情況。前期實驗的成員希巴格向霍桑工廠的助理經理彭諾克建議，實驗還應該繼續做下去。比如，監督狀況如何，可能要比照明度 的作用更大。彭諾克同意這種看法，并取得廠長斯托爾的支持。于是，彭諾克到麻省理工學院，找到生理和公眾健康教授特納。特納對引起產量增加的原因提出了五條假設，按重要程度排列如下：一是團體影響，二是監工差異，三是收入增加，四是對實驗的新奇感，五是公司上層因推行實驗而增加了對工人的關注。但是，究竟是什么原因，還有待于進一步驗證。

彭諾克除了到麻省找特納咨詢，還到哈佛找梅奧咨詢。從此，梅奧開始介入這個實驗。他的介入，不僅使照明實驗繼續深入，而且在一定程度上改變了實驗的方向。梅奧在1928年只去了霍桑工廠兩天，1929年又去了四天，1930年才展開對霍桑的實驗資料進行縱深研究。但是，從1928年到1929年，梅奧的短暫指導，使得霍桑工廠在前期研究的基礎上，更進一步采用了“臨床醫學”的方法。具體來說，有點類似于醫療診斷中的“望聞問切”，實驗人員要觀察工人的行為表現，這是“望”；要感受工人的環境氣氛，這是“聞”；要詢問并傾聽工人的言談牢騷，這是“問”；還要對實驗資料進行細致的梳理判斷，這是“切”。這種醫療式的診斷方式，被綜合采用到繼電器裝配檢驗室實驗（1928～1932）、云母剝離實驗（1928～1930）、繞線室實驗（1931～1932）和全面訪談實驗（1928～1930）中。只是后來的有些著作，往往把梅奧介入后的霍桑實驗，概括為觀察實驗和訪談實驗兩種類型。

實際上，訪談實驗在梅奧介入前就一直在進行。但以前的訪談實驗被稱為“直接法”，就是詢問工人一系列同實驗直接相關的問題，為了操作上的方便，這些問題的答案往往被設計為“yes”或“no”，無法了解工人的真實想法，甚至還會對工人回答思路形成誘導。梅奧建議，訪談應該改為傾聽式的，避免對工人的導引，而且要使工人感到坦率和關懷。一般情況下，工人尤其是女工，往往怕“有權的上司”，會拘謹不安，這就要求實驗人員想方設法消除工人的羞怯和懼怕，形成一種表達的自由狀態。而且在訪談的思路上，不能事先設定內容，工人想說什么就說什么，每次訪談時間延長到一小時甚至更多，使實驗更像醫生傾聽病情。梅奧的這一調整，使霍桑實驗產生了重大變化。

三、實證主義方法論在霍桑試驗中的體現

對于霍桑實驗的貢獻，很多著作強調的都是人際關系學說的創立、非正式團體的發現此類，但我認為霍桑試驗的另外一個重大貢獻被大多研究者忽略了，即其把心理學研究方法全面引入管理領域。而前面已經闡釋，心理學研究方法其實與實證主義方法論密切相通。

梅奧在管理學中受人重視，一方面是因為他的理論建樹，同樣重要的另一方面是他采用的方法。梅奧認為，在科學研究中，有兩種截然有別而又互相聯系的方法，一是實驗室研究，二是現場研究。他的貢獻，主要是在現場研究上。這種方法與開業醫生的臨床診斷極其類似。從廣義上講，梅奧的方法，正是伽利略和牛頓對待亞里士多德教條的方法，也正是哥白尼對待托勒密學說的方法。簡單來說，在梅奧那里，對待管理問題就像醫生對待病人一樣，只有臨床式調研，才能拿出治療方案。當然，臨床不排斥學理研究，只有在學理上的不斷發展，才能提高臨床診治的水平。梅奧對于企業管理中的心理問題，特別強調“整體的”心理研究（即格式塔心理學，或稱為完型心理學），這種心理學研究在費城紡織廠就已經顯示出來。在霍桑實驗中，以訪談實驗在管理心理學上最有代表性。[8]

具體來說，實證主義在霍桑試驗中的體現，可以從以下幾個方面可見。

（一）從出發點和本質而言，霍桑試驗本身就是基于科學管理的邏輯，特別是前期照明試驗，就是為研究提高企業生產效率而進行的，可以說與泰羅解決磨洋工而進行的研究有很大的相似之處，當然也就帶有明顯的實證主義色彩。

各類管理學著作往往把梅奧看作行為科學的創始人或奠基人，或者干脆以梅奧為標志，宣布管理學從此進入了“社會人時代”。這固然不錯，但從本質上說，梅奧以霍桑實驗為代表，探討改進管理的路徑，出發點依然是維護和提高企業的生產效率，尋求工業社會的和諧之道。從研究目的上看，他沒有徹底否定科學管理時代的效率觀和價值觀。梅奧的理論立足點，與泰羅、法約爾等人并無二致，所以，有的管理學家認為，梅奧的思想，與泰羅等人的工業倫理是統一的。當然，梅奧與泰羅確有區別，如果說泰羅是從科學技術入手，尋求人類合作的途徑；梅奧則是從人際交往入手，鋪墊社會和諧的基石。在這一意義上，梅奧以及后來的行為科學，屬于對古典管理學的糾偏，而不是對古典管理學的否定。

作為古典管理學的延續，霍桑試驗在研究方法上，當然也毋庸置疑地傳承了古典管理學的先輩泰勒和法約爾的思想，而二者的研究方法都深深滲透著實證主義思想，由此可見，霍桑試驗其實從一開始就烙上了實證主義方法論的印記。

（二）從整體而言，霍桑試驗就是一個證實的過程。有人會認為霍桑實驗是一個證偽過程，因為四大試驗以及整體試驗最后得出的結論總是和之前預設有出入，甚至完全不一樣，背道而馳，像極了證偽主義的核心思想“猜疑”——“反駁”。這個理解固然是可以的。但就如波普爾證偽主義到最后陷入“二律背反”的結局一樣，演繹永遠無法擺脫歸納，而證偽始終依靠證實。從霍桑試驗最初發現生產率下降，寄予通過改變照明條件等物質條件提高生產效率開始，到梅奧的介入，大量觀察、訪談和現場作業的展開，再到人際關系學說的提出，何嘗不是一個對人類管理學如何更好發展的證實過程呢？

（三）具體試驗和方法的體現

在科學研究中，方法論至為重要，而這也是梅奧讓霍桑試驗取得成功的關鍵之處。通過具體來看霍桑試驗所運用的研究方法，我們就會更清晰地看到實證主義的身影。整個霍桑試驗無一不體現了實驗研究、非實驗研究、案例研究和實地研究，同時也滲透著實證主義的分析、歸納、觀察等精神。

1、實驗

“實驗是科學之母”。“科學如果不能從實驗中產生，并以一種清晰的實驗結束，便是毫無

用處的，充滿謬誤的。因為實驗乃確實性之母。”不錯，“科學是實驗的科學，科學就在于用理性方法去整理感性材料。歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法的主要條件。”[37]霍桑試驗從一開始到結束都采用了實驗方法來研究管理問題的，四個階段，照明試驗、福利實驗、訪談實驗和群體實驗，哪一個不是實驗呢？霍桑試驗正是通過這幾大試驗的設置，最終得出影響企業生產效率的物質因素之外的因素，成功創立人際關系學說。

2、觀察

觀察是實證主義方法論實施的第一步。觀察是人們有目的、有意識地對事物和現象進行感知和描述的方法，是科學認識最初始、最基本的一種形式。“科學利用觀察和推理來認識世界的復雜性，透過這種認識，人能夠運用理性能力明智行為。”[38]從觀察的目的來看，它在于“通過觀察確定事實。”[39]當然，要想得到可靠的事實，還必須堅持觀察的客觀性和全面性原則，力求使觀察對象全面、系統。同時，在觀察中還需要注意細節的搜尋，力求盡可能地排除觀察者個人生理特征的影響和心理預期、先入之見的干擾，以保證所獲經驗材料的確實可靠，目的在于使這種觀察具備可重復性。

霍桑試驗幾乎每一個試驗都運用到了觀察法。特別是在群體試驗中。梅奧等人在這個試驗中是選擇14名男工人在單獨的房間里從事繞線、焊接和檢驗工作。對這個班組實行特殊的工人計件工資制度。實驗者原來設想，實行這套獎勵辦法會使工人更加努力工作，以便得到更多的報酬。但觀察的結果發現，產量只保持在中等水平上，每個工人的日產量平均都差不多，而且工人并不如實地報告產量。深入的調查發現，這個班組為了維護他們群體的利益，自發地形成了一些規范。他們約定，誰也不能干的太多，突出自己；誰也不能干的太少，影響全組的產量，并且約法三章，不準向管理當局告密，如有人違反這些規定，輕則挖苦謾罵，重則拳打腳踢。進一步調查發現，工人們之所以維持中等水平的產量，是擔心產量提高，管理當局會改變現行獎勵制度，或裁減人員，使部分工人失業，或者會使干得慢的伙伴受到懲罰。這一試驗表明，為了維護班組內部的團結，可以放棄物質利益的引誘。由此提出“非正式群體”的概念，認為在正式的組織中存在著自發形成的非正式群體，這種群體有自己的特殊的行為規范，對人的行為起著調節和控制作用。同時，加強了內部的協作關系。

3、分析

分析是實證主義方法論的一個重要組成部分，分析不是孤立的，它是以實驗為基礎的。在霍桑試驗中，每一個試驗開展之后，得出結論進行描述，并對資料進行分析。例如訪談實驗，實驗目的總的來說是查明福利待遇的變換與生產效率的關系。但經過兩年多的實驗發現，不管福利待遇如何改變（包括工資支付辦法的改變、優惠措施的增減、休息時間的增減等），都不影響產量的持續上升，甚至工人自己對生產效率提高的原因也說不清楚。后經進一步的分析發現，導致生產效率上升的主要原因如下：

1、參加實驗的光榮感。實驗開始時6名參加

實驗的女工曾被召進部長辦公室談話，她們認為這是莫大的榮譽。這說明被重視的自豪感對人的積極性有明顯的促進作用。

2、成員間良好的相互關系。

4、歸納

實證主義最重要的方法就在于采用歸納方法。歸納就是在經驗觀察的基礎上，通過大量具體個案的總結而得出對社會現象的普遍性概括。梅奧及其團隊就是在大量實驗的基礎上，在將近9年的時間里，通過對不同條件，不同員工的試驗，最終歸納總結出社會人理論、非正式群體理論、士氣理論、人際關系領導型理論等定律。例如霍桑試驗的最后階段，對兩萬多人次進行態度調查，規定實驗者必須耐心傾聽工人的意見、牢騷，并作詳細記錄，不作反駁和訓斥，而且對工人的情況要深表同情。結果產量大幅度提高。因為談話內容緩解了工人與管理者之間的矛盾沖突，形成了良好的人際關系。從而得出人際關系比人為的措施更能有力的結論。

注釋

[1][2][6]李翔宇.淺論實證主義方法論對科學管理的影響.管理觀察[J].2008.12 [3](日)上野一郎.管理思想發展系譜[M].哈爾濱:黑龍江科學技術出版社,1987:140.[4][5] http://baike.baidu.com/view/1508559.htm 喬治·埃爾頓·梅奧 百度名片 [7] http://baike.baidu.com/view/551345.htm 霍桑試驗 [8]http://biz.163.com/06/0914/02QVJN25T00020QDS.html 9/ 管理學新突破

參考文獻

1、李翔宇.淺論實證主義方法論對科學管理的影響.管理觀察[J].2008.12

2、李翔宇，徐云.淺論孔德實證主義對管理過程論的影響.廣西師范大學學報.2008.10

3、波普爾：《猜想與反駁》，傅季重等譯，上海譯文出版社，1986年版。

4、賴欣巴哈：《科學哲學的興起》，伯尼譯，商務印書館，1983年版。

5、韓駿：《證實與證偽一當代科學哲學的困境與出路》，《自然辯證法研究》1999年第5期。

6、(日)上野一郎.管理思想發展系譜[M].哈爾濱:黑龍江科學技術出版社,1987:140.

第三篇：我對當代科學態度的理解

我對當代科學態度的理解

“科學代表的是人類已知的總和，而非是宇宙之真理，追求真理要心存一分尊敬，一分謙虛”，科學在于對無知世界的認識，真理是已知的，而在科學的道路上出現的一些神秘的難以解釋的事件，我們一貫習慣稱之為非科學的。我們總是無知的一群人，總無到有，從祖先一代代積累的經驗，到目前由經驗演繹而成的科學，我相信科學，但也不迷信科學，科學有時候就像一個宗教，讓人著迷，但科學也有許多后人猜測，有的科學是硬加在巧合之上的，也許當時作者推出某個結論不是想解決這個問題的，而后來者看到這個結論正好能說明另一個問題，就說這個結論是有先見之明。我們對待科學的態度呢？是不是應該用懷疑的眼光看？是不是應該自己親自實踐下，才得出結論。相信而不迷信，懷疑而不極端，合作而不獨摸。

人類，從一個細胞開始成長，經歷種種物理、化學、生物反應，通過與外界進行的物質和能量的交換獲得自身生活所需要的物質和能量，在這個意義上，我們可以說是一個無機物，有時候想想我們人其實很神秘，由和石頭一樣的物質組成的人類，我們可以思考，我們具有思維的能力，一個原子由原子核和電子組成，原子核又由中子和質子組成，最后又是由夸克等一些微粒構成，也許現階段從微觀角度的研究只能到這個層次，記得高中物理書的彩圖上有一條咬著自己尾巴的巨蟒，用此來形容現代社會的科學研究，也許科學的最大的宏觀和最小的微觀是一樣的，也許我們現在看到的宇宙只不過是某個宇宙巨人的一個細胞內的原子，也許我們體內某個原子上也有一個宇宙。

1、每個人的存在都是有意義的一個建筑工地，很多人在工作，有管理人員和施工隊，各種工種之間的配合，有條不紊的工作，每個人都是渺小的，就好像一群螞蟻在尋找食物的過程中，有一兩只螞蟻因為什么原因死亡了，并不會影響到蟻群的生活，但工人就不一樣，每個人都是他們家的頂梁柱，一旦出現危險則可能是一個家就完了，農民工會遇到很多危險，有時候我感覺電視上演的什么極限生存，極限挑戰什么的我們農民工基本上每天都過著這種生活，連續每天加班一個多月，每天工作14個小時，在十幾米的高空作業，沒有安全措施，只有象征意義的一個安全帶，也許我們不知道什么是危險，或許我們不在乎什么危險，我們只是為了掙錢養家。什么是幸福？或許幸福是多種多樣的，但對于像農民工這樣的男人，活著感覺就是為了掙錢來完成自己的責任，對上，無負養育之恩；對下，傳遞下一代的恩情。也許上不愧對父母，下不疚于兒女就是他們最大的幸福。努力上班，用自己的青春汗水為自己的責任前行，責任貫穿一生。

2、實踐出真知

無數次的計算，無數次的實踐，得出一棟樓的最佳結構圖，鋼筋的搭建，混凝土的配比，木工支模的尺寸，以及建筑的內部管道的走向位置，這一處處的建筑圖，無不透漏著細微，精密，再由建筑工人一點點的施工，最后建成摩天大廈。只有不斷的實踐，一次次準確的思考，一次次不懈的努力，一次次精密的實驗，再通過對結構的客觀公正的分析，才能得出真實準確的結果。切不可為了個人名利，剿竊抄襲同

行成果，貪他人之功為己有;或對別人的科學成果故作不公正的評價;或以同行為敵，加以排斥打擊，封鎖壟斷。

3、合作共贏

科學演進到當代，已經到了“大科學”時代，多數科學研究需要合作，這就要學會與人相處，要有平等待人、彼此尊重、互相理解的態度。可是，現在不同學科、行業、地域之間的合作非常困難，更不要說不同國家之間的協作了，其根本問題還是態度問題。一是互相看不起;二是彼此不尊重;三是互相有戒心，“防人之心不可無”。沒有起碼的共同基礎，怎能“大力協同”?人際合作需要學會“跨文化交流”。其實，交流的好處就在于“不同”，正因為你和我“不同”，才能補充我所缺乏的東西，對我有所增益。可是很多人不能容忍不同，這樣只能孤陋寡聞。要做好這種“跨文化交流”，就要求人有自知之明，有高度的人文素養和態度。

對待科學，我們要知道科學的結果最終將被人類所利用的。但科學規律本身對于人的利益是中性的，它對人的利害關系決定于人的應用。由于科學對人類有直接、間接的深刻利害關系，對人類或一部分人的命運將產生難以估量的影響，科學家在從事科學活動的時候，除了純粹的好奇動機以外，更多了一份對人的命運的責任，這就是如何使科學成果能造福于最大多數人。每個人活著都有其價值，科研工作著為了探索自然，解密自然之真理，往往廢寢忘食的研究，其結果總是能直接間接的為人類造福。

但是科學家或者說像我們這樣的以后的科技工作者，每個人都想

著要創新，要獨樹一幟，不想走著別人的老路，其實我認為在當代的科研領域，往往能引領創造著的人很少，大多是屬于守成的，其中包括對已有知識框架的補充，對結構的梳理，或者說是對種類的探索，而真正能作出有革新意義的人很少。不眼高手低，從學習他人開始，山寨有時也是一種能力。

第四篇：從教學改革看

從教學改革看科學發展成就

教育事業涉及千家萬戶，惠及子孫萬代，決定國運興衰，是國家發展和民族振興的重要基石，是關乎社會繁榮昌盛的千秋偉業。

優先發展教育事業是我黨科學判斷世界形勢準確把握時代本質要求，從不斷推進我國社會主義現代化建設實現中華民族偉大復興的戰略全局出發，作出的一項造福當代，福及千秋的英明決策。全面貫徹落實社會發展觀，特別是建設創新性國家，加快轉變經濟增長模式，不斷增強綜合國力，迫切地需求大量人才。所以更要將發展教育事業，推動教學改革的工作放在首位。

我所在的高中：內蒙古自治區赤峰市元寶山區第二中學是一所有著悠久歷史的學校。近些年來學校推進了“重課堂、抓實際、求實際”教學改革活動，從根本上轉變教學模式，扎扎實實地推進教學改革。同時學校還突出了黨員教師的帶頭作用，集中力量對優秀的教師、黨員進行表彰，激發了廣大教師的積極性。

一；教師是教育質量的根本

教師是教育事業的靈魂，是教育質量的根本。保障教師的的合法權益激發教師工作的積極性讓廣大教師安心從教樂于從教，是社會對教師的合法權益的承諾以及保證。目前，我國已經通過相關的法律及制度對教師的合法權益進行了明確的規定，教師的權益有了保障。

我所在的高中在對教師的保障下足了功夫，嚴格落實各種保障制度，比如福利的發放，帶薪休假等。。無不體現了學校對教師的關懷。而且學校還定期組織環境輕松愉悅的茶話會，讓教師可以和校領導面對面交談，說出心中的疑惑，說出心中的建議，這種活動對青年教師盡快融入這個群體有著巨大作用。

教師的“出身”在學校的發展中有巨大的變化，從留校任教到師專，到現在的全國重點師范院校甚至是研究生，教師層次的提升顯示著國家對教育人才培養的重視。而且免費師范教育的回歸體現了我國教師培養體系的多元化。擁有一支具有高度凝聚力，富有務實創新精神，擁有專業素質及綜合能力的教師隊伍是學校真正的財富。所以，學校的教師隊伍建設是學校工作的重中之重。

我所在的高中為每一個剛剛進入工作崗位的教師制定了成長計劃，并且制定有經驗有能力，業務素質高師德出眾的老老師進行傳幫帶，定期組織領導聽課。加速了教師成長的速度，提高了教師養成的質量。

二，教育思路的改變

在課堂教學中，首先必須高度重視教學方法的改革。教學過程是師生交往共同發展的互動過程。所以只研究教師的教法而不注重學生學習方法的探究是不正確的。要重視學生學法的探究。

（一），提高學生自學能力

自學能力毋庸置疑是一個人才必備的能力

（二），教師營造合作學習的氛圍

（三），培養創新精神。

第五篇：從天線寶寶看早期教育

從《天線寶寶》看“早期教育”

“早期教育”不知道從什么時候開始，由教育話題搖身變成了現代育兒的時尚話題，“你的孩子做早教了嗎？”代替了“您吃了嗎？”這種客套話，成了爺爺奶奶、爸爸媽媽們初次見面打招呼的方式，既反映了

越來越多的人開始重視嬰幼兒教育，也反映出家長們對孩子聰明不聰明的攀比心理。

更值得國內從事嬰幼兒教育研究的專家和相關人士去關注的是：當普羅大眾們把“做早教”等同于“去

早教中心”的時候，我們專家的任務又增加了一項：修正觀念。

當然，這是一個過程，一個在普及科學早期教育觀的道路上必經的過程，因為從有人開始跟我們的家長講蒙臺梭利、講卡爾?威特、講七田真等等，這些國外的教育家們的理念時，家長們就開始意識到“早期教育”的重要性；因為我們有教育家陳鶴琴、陶行知，有專家馮德全、區慕潔、殷紅博、程淮等，幾十年如一日的傳播零歲教育的方法，家長們開始認可并開始實施“早期教育”；而當2049計劃、金寶貝、東方愛嬰、紅黃藍等等早教機構一開辦，家長們便象久別戰線的戰士找到了黨，趨之若騖地把孩子送進了早教中心，于是，去早教中心就等于做了早教，報親子園的課程就成了家長們用金錢交換時間的最好辦法；于是，就出現了現代嬰幼兒教育的混亂格局：“做早教”等同于“去早教中心”；人類在嬰幼兒期就進入“學校教育”；“家庭教育”受各流各派的觀念、五花八門的書籍所影響，拋開了科學（腦科學、心理學、教育學），成了公說公有理，婆說婆有理的理時，“早期教育”成了一團剪不斷理還亂的麻團，成了眾多的家長心中的困惑……

當我開始研究《天線寶寶》時，我被制作人的專業精神、專業兒童心理知識和創作理念所折服；當我開始運用《天線寶寶》來跟孩子和跟同伴們溝通時，我為節目中傳遞的尊重“本我”的文化內涵而感染著、興奮著，這就是最好的早期教育！這就是最適合孩子的啟蒙教育！是家庭育兒的科學標桿！里面教給家長

太多的引導孩子的技巧，里面帶給家長太多的簡單易行的教育方法！我們來看……

它是一部全球首部“零暴力”的兒童招牌節目！“安全簡單”是BBC為孩子制作節目不可撼動的原則；在1999年11月3日臺灣的節目引進尚就有過這樣一個難忘的經歷，讓眾多國家的節目引進商深刻體會也領教了BBC的這項原則。當時是臺灣公共電視臺（PTS）為了將“天線寶寶”本土化，創意拍攝了具有中國風俗人情的片段，并為了更好地促進臺灣版“天線寶寶”的拍攝，特別舉辦了一個“樣片檢討會”，英國Ragdoll“天線寶寶”制作總監Nick Kirkpatrick和英國BBC海外部代表Shirley參加了此會。當看完有一集“水餃篇”樣片后，英方對臺灣的做法提出了質疑，Nick作了如下點評：“首先，這個片子的教育性意味太重，好像在教小孩如何做菜，且常以大人的角度來拍攝，例如，媽媽一盤一盤的將料理遞給孩子，指導意味太重，若能讓孩子自發性發展，再加上孩子的旁白，效果會比較好，也更有趣，大人在片中應該少講話；其次，包水餃的題材，在臺灣文化應該是很有趣的題材，但過程太復雜，某些鏡頭太危險，例如，媽媽拿刀切菜的畫面，我們（在拍攝中）會盡量避免；第三，當大人出現在鏡頭前時，建議讓小孩介紹成員，增加家庭親密感；第四，建議將過程簡化，刪除切菜及材枓準備，重點放在包水餃的樂趣，?天線寶寶?的精神就是要?簡

單?。”1[1]

它是一部全球獲獎最多的幼兒啟蒙節目！一說到幼兒啟蒙，中國的家長和老師首先想到的就是啟蒙孩子的什么？孩子能學會什么？而這部獲獎最多的啟蒙節目的制作人安·伍德卻說：“我們的節目是沒有教育

目標的，我們的創意來自孩子，如果你要為孩子制作一些節目，那么你首先要問問自己，孩子眼中的世界

到底是怎樣的？”

“寓教于樂”是中國的教育界甚至是教材界和家庭常掛在嘴邊的一個教育宗旨，可中國長期以來的做法給人的感覺就是“宗旨是用來提倡的！”言下之意，就是說說而已可以，要做是有難度的，要做到就更不容

易了！

因此，才會有學者說：中國的“寓教于樂”是以“教”為明確目標的，所以從實踐上來說，首先考慮的是“教”，如何把“教”融合進“樂”中，結果往往是不倫不類，沒有實現“教”的目標，也無法讓“樂”盡興。1[2]確實如此，要想把教育放到娛樂里，讓教育能制造出快樂，這對目前良莠不齊的師資而言，實在是件任重道遠的事業；對不知道什么樣的教育才是適合孩子的家庭來說，更是一件很有挑戰的“工作”！

只有《天線寶寶》做到了，每個幼童看了它，都會為它著迷，都會開心，沒有國界，全球任何一個國家的幼童都是如此，因為它的創作理念、因為它的制作模式、更因為它的結構和內容……

因為它的創作理念是：

I want children to smile.我想要孩子們笑。

If they are smiling, they will be relaxed.如果他們笑，他們會放松。

If they are relaxed, they will be confident.如果他們放松，他們會自信。

If they are confident, they will dare to be curious.如果他們自信，他們會勇于好奇。

If they are curious, they will grow in understanding.如果他們好奇，他們將在認知中成長。

——天線寶寶創始及制作人Anne Wood

短短的五句話，讓人感悟這才是名副其實的“寓教于樂”，這才是對“寓教于樂”最科學的詮釋、最貼切地演繹！這是“早期教育”的核心！這就是“天線寶寶”節目的創意哲學——希望孩子們在感受嬉笑玩鬧的樂趣中，培養起自信自尊和創造力”[1][9]。這才是真正的符合孩子身心發展特點的“早期教育觀”！

快樂的孩子一定是自信的，不自信的孩子是很難快樂的，自信心就是I CAN！就是寵辱不驚、就是相信自己什么困難我都能面對、什么問題我都有辦法解決！試問：對于幼童而言，在接受“早期教育”里，還有什么比擁有健康的自信心更重要的呢？對于家長、老師而言，在實施“早期教育”中，還有什么比為他

建立良好的自信心更值得的去做的呢？

再看《天線寶寶》“教育”孩子們的是——模仿“自信行為模式”的最佳來源：每次遇到自己不認識的物體，他們都會充滿好奇地去認識、自信地去認識去學習；每次遇到不愿意做的事，他們都會自信的去面對自己的不愿意，然后克服、自信地戰勝自己，快樂的接受；當自己害怕的時候，就會自信地不斷鼓勵自

己去嘗試、自信地激勵自己不斷地去探知，直到克服害怕和恐懼的心理！

“教”家長的是——做孩子的永遠的支持者！不論是精神上還是行動上都永遠不能放棄！懂得孩子的心理發展，學會欣賞和激勵孩子：在迪西看見狗沖著自己“汪汪”直叫，跑開時，恐懼害怕的心情表露無遺，而拉拉會一直地在他身邊支持他，一起害怕一起跑，共同鼓勵，一起探知，直到迪西靠近狗、了解狗友好

時和心情不好時的身體反應（搖尾巴）；

在迪西不愿穿裙子跳舞時、在寶寶們對沒做過的動作做不到時，四個寶寶總是在一起相互鼓勵：“再來，再來，再試一次！”只要有一點進步就會給予對方贊賞：“拉拉成功了！耶！”讓對方擁有自信的無窮力

量！

如果，我們每一位家長都愿意透過〈天線寶寶〉或多或少地了解一些嬰幼兒的認知心理發展特點；如果，我們家長都能懂得孩子的快樂和自信就源自在簡單的生活中，不斷地重復嘗試；都能夠了解孩子就是通過這些生活中簡單的操作，來建立完善健康的自我評價體系；如果，每一個家長都真正理解——沒有人是一出生什么就會的，孩子需要在簡單的生活中通過重復地親身體驗來為自己積累經驗，來獲得運用知識的能力，更重要的是：當嬰幼兒在不斷地重復簡單的同一動作時，他們是在優化自己的大腦腦細胞突觸的連接，這時的大腦在進行優勝劣汰的工作；當嬰幼兒重復地在操作時，是在為自己的大腦構建精妙的神經網絡……當我們明白一切的動作都源自大腦這個控制中心的運轉需要時，就不會輕易發表出：“我覺得天

線寶寶太簡單了！”這種無知者無畏的話語。

我們常常說要去尊重孩子，要尊重孩子的選擇和喜好，如果真如此就該好好來探討“為什么孩子那么喜歡〈天線寶寶〉？”好好去關注：“為什么看似那么簡單的東西孩子卻如此著迷？”讓孩子著迷和喜好的原因可以讓我們家長和老師從中學習到什么？讓家長和老師們獲得什么行之有效地“早期教育”的方法。

這些都是〈天線寶寶〉之所以獲得如此多的獎項的原因，這些都是〈天線寶寶〉之所以獲的是[最優

秀幼兒啟蒙節目獎]的原因，而不是卡通片獎或動畫片獎！

因為〈天線寶寶〉里面蘊涵了太多太好的“早期教育”的理念、方法，節目中的每一個細節都值得我們

學者、家長、老師去推敲去研究、去學習、去探詢！

因為它的制作模式是：

處處體現以兒童為主角：Ragdoll（碎布娃娃）公司專門為每一位導演配備指導手冊，要求他們放棄傳統拍攝理念，要從孩子的視野來拍攝，而拍攝過程中制作人員也被要求不斷與幼兒們接觸，試圖尋找出

幼兒最可能被吸引的訊息、影響和話語。

充分尊重兒童“本我”的制作流程：先企劃拍攝幼兒的真實生活外景，隨后初剪，然后，反復做測試——任何導致幼兒離開房間、轉移視線的概念和創意都會被淘汰出局；最后，編劇看確定保留的節目錄像帶，再根據這一內容去發揮想象，撰寫天線寶寶樂園的腳本。而BBC拍攝“天線寶寶”最后保留的365集，是拍

攝集數的75%，制作成音像制品的只用了148集。

這種從兒童的視角和需求出發的制作模式，足以體現ROGDOLL團隊對嬰幼兒教育的專業、嚴謹的態度——給予孩子的就要是最適合孩子的、是孩子眼里的世界，不是大人強加給孩子的世界觀。這才是真正的、尊重科學的對待孩子的“早期教育”態度！這正是我們現在的“早期教育”工作者要學習并具備的專業素質和素養，正是我們家長要去領悟去掌握的給孩子做什么樣的“早期教育”才是最適合自己孩子的教育！

因為它的結構和內容：

“天線寶寶”每集24分鐘的節目在架構上由兩個單元組成：

一個單元是寶寶樂園（Teletubby Land）——這是一個幻想的世界，是一個神奇島；這里有嵌著嬰兒笑臉會笑的太陽，一架神奇的風車、綠綠的草地、蜿蜒起伏的山坡小道，偶爾說話的五彩花朵、活奔亂跳的灰兔、時不時會突然冒出來唱歌的喇叭，這里有天線寶寶居住的圓形屋子（Tubbytronic Superdome），里面有各種各樣的神奇科幻的自動裝置：烤面包機（Tubby Toaster）、奶昔機（Tubby Custarder）、寶寶海綿存放機、還有四個寶寶最要好的伙伴——吸塵器努努（Noo-Noo）。這就是四個憨態可掬、可愛的天線寶寶嬉鬧玩耍、生活的地方，一個安全、簡單、充滿快樂的世界里，一個自然與科幻有機結合的開心

樂園！

第二個單元是屏幕樂園——這是一個真實世界。每當風車“忽忽”轉起，就會撒下無數的星星，四個天線寶寶就會歡呼著跑到山坡頂上，開心地等待著他們頭上的天線一個個地發光，等待著一個寶寶肚子上的屏幕亮起，里面就出現了真實世界的VCR，畫面中的孩子會跟天線寶寶“你好，你好”地相互問候，隨后，就帶著觀眾走進了真實世界。“真實世界”里紀錄的都是有關1-4歲孩子的日常生活，可以讓孩子們了解自己同齡人如何玩耍、如何洗餐具、跳不同的舞蹈、如何過圣誕、如何聽音樂、如何去上學……一起去參觀農

場、給大象、小豬洗澡；喂雞、騎馬、看小鳥、找蟲子、聽滑稽阿姨講故事……

這兩個單元看似獨立卻相互關聯、相互呼應。在真實世界里，淘氣小豬的假發掉了四次……在寶寶樂園里，迪西的帽子也飛走了四次……；每次見面寶寶都會相互問好！這種精雕細琢的設計，這是真實和幻想的完美結合，這教育和娛樂最完美的結合！以前從來沒有人嘗試過將真實與幻想聯系在一檔兒童節目

中，這是兩位主創者一種開創性的做法。

從這三點讓我們可以看到，“天線寶寶”從一開始策劃到節目的制作到內容的安排，其本身具有的文化底蘊已讓眾人不可小覷，而“天線寶寶”帶給家長、老師和孩子的六大文化，更是“科學快樂早期教育”的標桿，一套培養啟發孩子智能的指導方案：

一、“你好”文化（擁有良好的行為習慣及跟人交往）每天吃喝拉灑睡都在一起的四個天線寶寶，無論在什么地方碰到、無論在什么時間遇上，只要一見到對方，就會說：“你好！”隨時隨地能做到的，是由心而發的，他們知行合一；他們通過自己的一言一行來感染對方；他們用自己的熱情來影響大家；在潛移默

化中積累和人交往的經驗，形成良好的行為品質。

二、“抱抱” 文化（學會接納他人、接納自己）天線寶寶們不管是遇到高興的事情還是挫折、沮喪的事都會互相擁抱。四個寶寶不論是對方做了什么“好”還是“不好”、“對”還是“不對”都是投之以懷，送之以抱！

從讓凳子到搶凳子；從奶昔灑出來到用奶昔按得滿屋子都是“裝飾”手印；氣球飄走了，天線寶寶沒有沮喪。他們互相安慰，他們說抱抱。在天線寶寶中，這種積極的心態無處不在，他們用無限的熱情和好奇對待生活中的每一件事物。無論是遇到困難時候，還是沮喪失落的時候，他們都會用抱抱來鼓舞自己和伙

伴，開心的時候，他們也會用抱抱來分享快樂。

俗語說：此時無聲勝有聲就是對“抱抱”最貼切的表達！

三、“喇叭”—敘述者文化（讓家長學習如何做一面鏡子，讓孩子懂得通過鏡子的自己來認知自己）《天線寶寶》沒有父母，只有敘述者和小喇叭，它是一個引導者、一個真實情況描述者、一張生活的小提示、一面鏡子。

四、“重復”文化（讓家長更深地理解重復的意義）《天線寶寶》中重復文化無處不在，語言的重復、情景的重復、認知結構的重復、方式的重復。

五、“體驗”文化（讓家長學會“放手”，讓孩子的探索回歸真實生活）節目中每一個場景都是真實的體驗，每一種情景都是可以在生活中真實再現。因為具體的、真實的經歷才能使得嬰幼兒神經元的聯結更牢固、更持久！使記憶儲存堅固。因為這些具體的經歷真實的感知、會動用更多的感覺器官參與，從而使感

覺器官所接收到的外界刺激最大化。

六、“喜歡”文化《天線寶寶》——“喜歡”讓孩子們學會熱愛自己、他人、熱愛生命的表現；“喜歡”讓

家長懂得如何表達希望；“喜歡”表示贊賞；“喜歡”為孩子指出行動的方向！

它是一部“迄今為止對兒童最有影響力的節目”。已在全球170個國家中以70種語言播出。陪伴全球五億兒童成長!成為投放美國市場最大的一個學齡前兒童電視節目，也是銷售量最大的玩具項目！在國際少

兒知名品牌中知名度排名世界第二！

安·伍德對天線寶寶的評論是：“一個幼兒喜劇節目”，因為這六大文化宣揚的是尊敬、是相愛、是和諧、是一門快樂的生活哲學！因為孩子們笑了，就會更自信！因為他們自信，他們就會勇于好奇！因為他們好

奇，他們就在認知中成長了。

心理學界有一句話說：人從一出生開始的本能就是追求快樂，逃避痛苦的！而“讓孩子擁有快樂的童年”、“尊重孩子的個性”，已經被眾多的家長、老師忽視了，已經淹沒在大量的“聰明教育”、“拔高教育”、“知識教育”里了，家長的功利心和攀比心已經把如何才能讓“孩子快樂”，要做些什么才能讓孩子快樂給占據了！

《天線寶寶》傳播的早期教育理念就是：讓父母和孩子在“你好”和“抱抱”中享受愛，傳遞愛，讓健康無私博大的愛延續……在“重復”的生活中，自由快樂的“體驗”做“喇叭”的喜悅，“體驗”跟“喇叭”一起游戲的歡

暢，“喜歡”自己，“喜歡”他人，“喜歡”美好的生活！

就是呼吁社會呼吁家長為孩子創造快樂的童年！快樂自信的人一定能擁有幸福的人生！