第一篇：《故鄉(xiāng)》片段賞析作文

《故鄉(xiāng)》片段賞析作文

這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍(lán)的天空中掛著一輪圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠瓜地，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，想一猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

當(dāng)“我”記起童年時(shí)的“故鄉(xiāng)”，浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠西瓜，整個(gè)大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這個(gè)靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來了動態(tài)的感覺。“一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，捏一柄，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他胯下逃走了。”它幽靜而沉悶，活潑`而不雜亂。和諧自然，是一個(gè)另人心曠怡的世界。

第二篇：故鄉(xiāng)賞析

摘要：小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。

另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樹人，字豫山、豫才，我國偉大的文學(xué)家，思想家，革命家；后發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)正式用筆名——魯迅。被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《三閑集》《二心集》《而已集》，論文集《墳》白話小說《狂人日記》等。

《故鄉(xiāng)》，是魯迅第二篇描寫農(nóng)民的小說，寫于1921年1月，作品通過革命知識分子“我”回故鄉(xiāng)的見聞，描寫辛亥革命后中國社會和人們精神面貌的可悲變化，揭示出造成這種變化的深刻的社會根源。作品的情節(jié)安排是按照時(shí)間線索發(fā)展的。先寫回故鄉(xiāng)所見的景物，再寫在故鄉(xiāng)所感受的人事變化，最后再寫離故鄉(xiāng)的主觀情懷。結(jié)構(gòu)單純嚴(yán)謹(jǐn)，筆調(diào)圓熟流暢，是一篇富有詩情、哲理，又是像普通生活一樣樸素?zé)o華的小說。

作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。

具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的。“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。

這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)。《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。下面從景物和人物兩方面來進(jìn)行描寫：

《故鄉(xiāng)》中的景物描寫主要有三處：

一、是在文章開頭第二段。作者一開始就為讀者展示了一幅極其陰冷昏暗又十分破敗荒涼的故鄉(xiāng)畫面——深冬時(shí)節(jié)，天氣陰晦又嚴(yán)寒，刮著冷風(fēng)，嗚嗚的響，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近幾個(gè)村莊蕭索且荒涼，沒有一些活氣象。這是一個(gè)多么死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)“故鄉(xiāng)”的社會圖景。

二、是在第十二段。當(dāng)母親談起閏土?xí)r，作者便通過“我”的回憶為讀者閃現(xiàn)了一幅兒時(shí)“故鄉(xiāng)”的神異圖畫——天空深藍(lán)，圓月金黃，海邊沙地寬廣，西瓜碧綠，一望無際，少年閏土手拿鋼叉，英俊瀟灑，令人神往。這是一個(gè)多么明朗、神采、寧靜而富有詩意的世外桃源。

三、是在文章末段。作者通過對“我”離別“故鄉(xiāng)”時(shí)的幾段內(nèi)心獨(dú)白描寫之后，再度為讀者展現(xiàn)了兒時(shí)“故鄉(xiāng)”的美景——眼前是一片海邊碧綠的沙地，上面是深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。這便是“我”歷經(jīng)“故鄉(xiāng)”見聞和感受之后在想象中產(chǎn)生的未來“故鄉(xiāng)”的畫面，這個(gè)畫面跟回憶中兒時(shí)“故鄉(xiāng)”的神異圖畫是一樣的美麗動人，所不同的是，這個(gè)畫面比兒時(shí)畫面多了一層朦朧的色彩，也就添了一種虛幻的感覺。《故鄉(xiāng)》中這三處景物描寫，有意將陰冷昏暗、破敗荒涼的現(xiàn)實(shí)“故鄉(xiāng)”，明朗神采、富有詩意的兒時(shí)“故鄉(xiāng)”，以及朦朧虛幻的未來“故鄉(xiāng)”形成三維比較，顯然滲透著作者對現(xiàn)實(shí)“故鄉(xiāng)”的極度不滿，對兒時(shí)“故鄉(xiāng)”的無比懷念和對未來“故鄉(xiāng)”的十分虛妄的復(fù)雜情感。《故鄉(xiāng)》一文主要刻畫了三個(gè)人物：楊二嫂、閏土和“我”

1、楊二嫂的墮落

豆腐西施楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。她為什么可憐呢？因?yàn)樗且粋€(gè)人。一個(gè)人是需要物質(zhì)生活的保證的。當(dāng)一個(gè)人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質(zhì)生活保證的時(shí)候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個(gè)意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實(shí)際上是用自己的年輕的美來招待顧客，“因?yàn)橐粒@豆腐店的買賣非常好”。“美”，在豆腐西施楊二嫂這里已經(jīng)不再是一種精神的需要，而成了獲取物質(zhì)利益的手段。物質(zhì)實(shí)利成了她人生的惟一目的。為了這個(gè)目的，她是可以犧牲自己的道德名義的。當(dāng)自己的青春已逝、美貌不再的時(shí)候，她就把任何東西都拿來當(dāng)作獲取物質(zhì)實(shí)利的手段了。她的人生完全成了物質(zhì)的人生，狹隘自私的人生。這樣一個(gè)人，親近的只是物質(zhì)實(shí)利，對別人的感情已經(jīng)沒有感受的能力。在這類人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外無“情”，天地間無非一個(gè)“利”字。她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產(chǎn)生不了這樣的感情，“感情”也只成了撈取好處的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“錢”，而沒有“人”，沒有有感情。有道德、有精神需要的人。在這個(gè)世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。像豆腐西施楊二艘這樣一個(gè)毫無道德感的人，時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng)，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以，就她本人命運(yùn)的悲慘而言，她是可憐的，而就其對別人的態(tài)而言度，她又是可氣、可恨的。在她這里，一切都是夸大了的，是根據(jù)自己的實(shí)利考慮變了形的。她一出場，發(fā)出的就是一種“尖利的怪聲”、“突然大叫”，這是她不感驚奇而故做驚奇的結(jié)果。她的面貌特征也是在長期不自然的生活狀態(tài)中形成的。她一生只練就了一個(gè)“薄嘴唇”，“能說會道”，臉相卻迅速衰老下來，只留下一個(gè)“凸顴骨”，沒有了當(dāng)年的風(fēng)韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實(shí)際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她。尊重她。她對“我”沒有懷戀．沒有感情，但又故意裝出一副有感情的樣子。她能說的只有“我還抱過你咧！”這樣一個(gè)微不足道的事實(shí)，但卻把這個(gè)事實(shí)說得非常嚴(yán)重，好像這就對“我”有了多么大的恩情，讓我牢牢記住她的重要性。她不關(guān)心別人，因而也不會知道別人的生活狀況，不會了解別人的思想感情。她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕，無非是為了從別人那里撈取更多的好處。豆腐西施楊二嫂體現(xiàn)的是“我”所說的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。

2、閏土的衰變

閏土的衰變主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：他自身的衰老、麻木和他同“我”之間關(guān)系的疏離與隔膜。

在他自身方面。二十年前的閏土是個(gè)活潑可愛、純樸勇敢的少年英雄——臉圓圓的，略帶紫色，手圓實(shí)的，紅潤靈活；雪天捕鳥，海邊拾貝，月夜看瓜；說話干脆利落、滔滔不絕。而今二十年后的閏土則是一個(gè)貧窮、衰老、麻木、遲鈍的木偶人——灰黃的臉上布滿很深的皺紋，眼睛腫得通紅，手粗糙、干裂，活像松樹皮；頭上戴著破氈帽，身穿極薄的棉衣；說話吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)；說完話的神態(tài)是只搖頭，然后沉默，仿佛石像一般。這些變化固然跟歲月的流逝有關(guān)，但更主要是由于生活的沉重負(fù)擔(dān)和封建勢力的殘酷剝削和壓迫造成的，正如文中所說的那樣：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人。

在閏土和“我”的關(guān)系方面。二十年前的少年閏土和“我”是無話不談的好朋友。什么 “雪地捕鳥”、“海邊拾貝”、“西瓜的危險(xiǎn)經(jīng)歷”等等稀奇的事都是從他那里聽來的，那時(shí)他還叫“我”迅哥兒，可見少年閏土和“我”的關(guān)系是親密的，沒有絲毫隔閡。然而二十年后，中年的閏土見了我，便態(tài)度恭敬起來，分明叫“我”為“老爺”，接著還一連叫了“我”四聲 “老爺”，還說以前叫“我”迅哥兒是因?yàn)椴欢隆＿@說明中年閏土已經(jīng)深受封建禮教思想的束縛，他不再把“我”看作是無所不談的童年摯友，而是把“我”放到了他自己無法企及的高高在上的地位上，敬而遠(yuǎn)之了，當(dāng)然，他自己的痛苦，自己的悲哀，在“我”面前也便無法傾訴了。⑨因此他在我面前說話也變得格外小心，以至吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)，生怕說錯(cuò)了會有什么麻煩似的。可見中年閏土和“我”之間的思想情感已經(jīng)不能得到正常的溝通了，彼此之間隔了一層可悲的厚障壁。

無情的歲月，沉重的生活負(fù)擔(dān)，殘酷的封建勢力竟然把一個(gè)活生生的少年英雄變成了一個(gè)神情麻木、遲鈍的木偶人；罪惡的封建禮教專制又把一對純潔友好的朋友活生生地拉扯開來，成了彼此不能交流、、無法融合的兩個(gè)分離世界。這一切的一切怎能不叫“我”感到氣悶，感到悲哀，而這種“氣悶”和“悲哀”也正是作者在作品中所滲透的真實(shí)情感。

3、“我”的孤獨(dú)與絕望

“我”是一個(gè)現(xiàn)代知識分子，他在自己的“故鄉(xiāng)”已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，失去了自己的精神落腳地。他像一個(gè)游魂，已經(jīng)沒有了自己精神的“故鄉(xiāng)”。中國古代的知識分子是官僚地主。在經(jīng)濟(jì)上是地主，在政治上是官僚，是有權(quán)有勢的闊人。但現(xiàn)代的知識分子是在城市謀生的人。他已經(jīng)沒有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒有政治的權(quán)力。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是做了“道臺”，“有三房姨太太”，出門坐“八抬的大轎”的“闊人”。現(xiàn)在“我”不“闊”了，所以也就不再懼怕他，尊重他，而成了她可以隨時(shí)掠奪、偷竊的對象。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運(yùn)，但豆腐西施楊二嫂卻不會同情他。他無法同她建立起精神的聯(lián)系。他在她那里感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。閏土是他在內(nèi)心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對待傳統(tǒng)官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進(jìn)行正常的精神交流。他在精神上是孤獨(dú)的。他尋求人與人之間的一種平等關(guān)系，但這種關(guān)系在現(xiàn)在的‘“故鄉(xiāng)”是找不到的。總之，現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)精神各個(gè)分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫暖、幸福的情感關(guān)系的“故鄉(xiāng)”。文章不是無情物，魯迅的《故鄉(xiāng)》更是他內(nèi)心多年積郁的思想情感的噴發(fā)之著。從以上分析中我們可以看到，《故鄉(xiāng)》的情感主題是真實(shí)存在的，復(fù)雜多樣的，它至少包含以下幾個(gè)方面：（1）對現(xiàn)實(shí)破敗“故鄉(xiāng)”的失望和不滿，對未來美好“故鄉(xiāng)”的無比向往。（2）對自私、刻薄、毫無道德心的狡獪之人的厭惡和痛恨；對貧窮落后、麻木遲鈍的老實(shí)人的同情和悲哀。（3）對造成人與人之間可怕的精神隔膜的封建禮教專制表示氣悶和憤懣；對自己精神上的孤獨(dú)處境則表示沉痛和憂傷。（4）對創(chuàng)造新生活的道路感到絕望和對未來的“故鄉(xiāng)”寄托著茫遠(yuǎn)的希望。總之，《故鄉(xiāng)》一文傾注著作者魯迅對“故鄉(xiāng)”的痛恨、憂傷、孤獨(dú)、絕望，以及在絕望中寄托美好希望的思想情感，即“絕望中的希望”。至于“故鄉(xiāng)”到底有何所指，作者雖沒有明說，但我們可以從《故鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景以及作者在文本中所滲透的思想情感來推測，“故鄉(xiāng)”應(yīng)該象征著令人失望的舊中國社會，而不是具體的某個(gè)地方。參考文獻(xiàn)注釋：

①⑦參考張利民的《故鄉(xiāng)》說課稿，顧存根等主編的《初中語文說課稿》寧波出版社，2002年7月第一版，51頁，52頁。②黃世瑜的《文學(xué)理論新編》，華東師大出版社，1986年6月第一版，第55頁。

③⑥參考王曉明的《無法直面的人生——魯迅傳》第一章至第六章，上海文藝出版社2001年5月第二版，（1—49）頁，（52—53）頁。

④⑨王富仁的《精神“故鄉(xiāng)”的失落――魯迅〈故鄉(xiāng)〉賞析》，王麗主編的《新講臺·學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社，2001年2月第一版，16頁，10頁。

⑤唐弢《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》，人民文學(xué)出版社，1984年3月第一版，24頁。

⑧錢鐘書《詩可以怨》，《七綴集》，“生活?讀書?新知”三聯(lián)書店出版社發(fā)行，200 1年 1月北京第1 版，135頁。

第三篇：人物描寫片段賞析

人物描寫賞析

漫畫描寫法賞析——葛朗臺先生

至于體格，他身高五尺，臃腫，橫闊，腿肚子的圓周有一尺，多節(jié)的膝蓋骨，寬大的肩膀；臉是圓的，烏油油的，有痘瘢；下巴筆直，嘴唇?jīng)]有一點(diǎn)兒曲線，牙齒雪白；冷靜的眼睛好像要吃人，是一般所謂的蛇眼；腦門上布滿皺裥，一塊塊隆起的肉頗有些奧妙；青年人不知輕重，背后開葛朗臺先生玩笑，把他黃黃而灰白的頭發(fā)叫做金子里攙白銀。鼻尖肥大，頂著一顆布滿著血筋的肉瘤，一般人不無理由地說，這顆瘤里全是刁鉆捉狹的玩藝兒。

賞析：這副臉相顯出他那種陰險(xiǎn)的狡猾，顯出他有計(jì)劃的誠實(shí)，顯出他的自私自利，所有的感情都集中在吝嗇的樂趣和他唯一真正關(guān)切的獨(dú)養(yǎng)女兒歐也妮身上。而且姿勢，舉動，走路的功架，他身上的一切都表示他只相信自己，這是生意上左右逢源養(yǎng)成的習(xí)慣。所以表面上雖然性情和易，很好對付，骨子里他卻硬似鐵石。

契訶夫的《套中人》在刻畫別里科夫的外貌時(shí)，就是用了這樣漫畫筆法： 他（指別里科夫）也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個(gè)小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷。總之，這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響。現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)鲜囚[得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現(xiàn)實(shí)的憎惡辯護(hù)吧，他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切臎]存在過的東西；事實(shí)上他所教的古代語言，對他來說，也就是雨鞋和雨傘，使他借此躲避了現(xiàn)實(shí)生活。

名著中的語言神態(tài)動作描寫

《水滸傳》魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西：

魯達(dá)走到門前，叫聲“鄭屠。” 鄭屠看時(shí)，見是魯提轄，慌忙出柜身來唱喏，道：“提轄恕罪。” －－便叫副手掇條凳子來。－－“提轄請坐。” 魯達(dá)坐下，道：“奉著經(jīng)略相公鈞旨∶要十斤精肉，切做臊子，不要見半點(diǎn)肥的在上面。” 鄭屠道：“使得，你們快選懊的切十斤去。” 魯提轄道：“不要那等腌廝們動手你自與我切。” 鄭屠道：“說得是小人自切便了。” 自去肉案上揀了十斤精肉，細(xì)細(xì)切做臊子。那店小二把手帕包了頭，正來鄭屠家報(bào)說金老之事，卻見魯提轄坐在肉案門邊，不敢攏來，只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的立住，在房檐下望。這鄭屠整整自切了半個(gè)時(shí)辰，用荷葉包了，道：“提轄，教人送去？” 魯達(dá)道：“送甚么！且住！再要十斤都是肥的，不要見些精的在上面，－－也要切做臊子。” 鄭屠道：“卻才精的，怕府里要裹餛飩；肥的臊子何用？” 魯達(dá)睜著眼，道：“相公鈞旨分付酒家，誰敢問他？” 鄭屠道：“是合用的東西，小人切便了。” 又選了十斤實(shí)膘的肥肉也細(xì)細(xì)的切做臊子，把荷葉包了。整弄了一早晨，卻得飯罷時(shí)候。那店小二那里敢過來，連那正要買肉的主顧也不敢攏來。鄭屠道：“著人與提轄拿了，送將府里去？” 魯達(dá)道：“再要十斤寸金軟骨，也要細(xì)細(xì)地剁做臊子，不要見些肉在上面。”鄭屠笑道：“卻不是特地來消遺我！” 魯達(dá)聽得，跳起身來，拿著那兩包臊子在手，睜著眼，看著鄭屠，道：“酒家特地要消遺你！”把兩包臊子劈面打?qū)⑷ィ瑓s似下了一陣的“肉雨。”鄭屠大怒，兩條忿氣從腳底下直沖到頂門；心頭那一把無明業(yè)火焰騰騰的按納不住；從肉案上搶了一把剔骨尖刀，托地跳將下來。魯提轄早拔步在當(dāng)街上。眾鄰舍并十來個(gè)火家，那個(gè)敢向前來勸；兩邊過路的人都立住了腳；和那店小二也驚得呆了。鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達(dá)；被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地倒在當(dāng)街上。魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提著醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“酒家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉了叫做”鄭關(guān)西！” 你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做“鄭關(guān)西！” 你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？” 撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油鋪∶咸的，酸的，辣的，一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！” 魯達(dá)罵道：“直娘賊！憊敢應(yīng)口！” 提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪的∶紅的，黑的，紫的，都綻將出來。兩邊看的人懼怕魯提轄，誰敢向前來勸？鄭屠當(dāng)不過，討?zhàn)垺ｔ斶_(dá)喝道：“咄！你是個(gè)破落戶！若只和俺硬到底，酒家便饒你了！你如今對俺討?zhàn)垼萍移火埬悖　?又只一拳，太陽上正著，卻似做了一全堂水陸的道場∶磐兒，鈸兒，鐃兒，一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，個(gè)動撣不得。魯提轄假意道：“你這廝詐死，酒家再打！” 只見面皮漸漸的變了。魯達(dá)尋思道：“俺只指望打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。酒家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。” 拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死！酒家和你慢慢理會！” 一頭罵，一頭大踏步去了。街坊鄰舍并鄭屠的火家，誰敢向前來攔他。

人物描寫片段（老人）1爺爺退休已有兩年了，瘦瘦巴巴的身架，一臉的魚網(wǎng)紋。頭頂上灰白的頭發(fā)，好像戴著一頂小氈帽。笑起來下巴頦高高地翹起，因?yàn)樽炖餂]有幾顆牙了，嘴唇深深地癟了進(jìn)去。

2老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼睛特別明亮。很少見到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。

一位神采奕奕的胖老頭聽見狗叫，從屋里出來。他年紀(jì)六十上下，一頭淺褐色的頭發(fā)保養(yǎng)得很好，只是胡子已經(jīng)花白。這就是勃洛耶爾教授。

3、我的外公六十多歲了，兩 斑白，頭頂中間光禿禿的，像個(gè)小球場，周圍是稀稀的幾根頭發(fā)，臉龐圓圓的，整天笑瞇瞇的，肚子挺得高高的，像個(gè)彌佛。他整天離不開一只小茶壺，走路的時(shí)候捧著，看報(bào)的時(shí)候摸著，就連睡覺的時(shí)候也要把茶壺放在頭邊，好像怕人偷走似的。

4、還是我剛上一年級的時(shí)候，我家來了個(gè)陌生的老頭。他瘦高瘦高的個(gè)頭，額頭和臉上的皺紋像刀刻的一樣，鼻梁上架著一副又黃又小的破舊眼鏡，身上穿著一件罩住腳跟的黑色棉大衣。大衣好像從來沒洗過，變得油亮油亮的了。看到他，我就想起了電影上那些小店小鋪里的管帳先生。我躲在爸爸的身后偷偷地瞅著他。爸爸和他說著話，像突然想起了什么似的，一把將我拉到“管帳先生”的跟前，滿臉笑著要我稱那位“管帳先生”“師爺”。我壯著膽子輕輕叫了聲“師爺”，又趕忙躲到爸爸的身后去。打乒乓球（綜合描寫）

★瞧她那黝黑的臉蛋，透露著一種不服輸?shù)男愿瘢执钟趾诘拿济麻W著一雙玻璃球似的眼睛，小心地注視著對手的一舉一動，機(jī)警靈活。凹凸的輪廓勾勒出了她對乒乓球的不懈追求。雖然個(gè)兒矮，也并不強(qiáng)壯，但她仍然瘋狂地?zé)釔圻\(yùn)動。正如她那個(gè)令人震撼的名字——雷雨點(diǎn)，雷打不斷！

★她的對手現(xiàn)在是Q同學(xué)，她毫不示弱地舉起乒乓板，習(xí)慣地聳聳肩，扭扭脖子，職業(yè)性地蹲好馬步，微微抬起頭，露出她那雙令人望而生畏的眼睛，冷笑了一聲，輕聲地說：“發(fā)球吧！”那個(gè)黃色的小球迅速朝她射來，她毫不猶豫地一側(cè)身子，掄起胳膊，“啪”地一下打了回去。誰知，對手也不甘示弱，又一個(gè)直射球。她警覺地皺了皺眉頭，左腳往后一跨，右手對準(zhǔn)球用力一推，眼睛一刻也不離開球。對手直接一個(gè)“殺球”，使她防不勝防，輸?shù)粢磺颍　翱蓯海　彼Я艘а溃焓肿硪粔K毛巾，擦擦汗，又隨便扔了回去。

第四篇：老人與海片段賞析

《老人與海》片段賞析

《老人與海》一書中，圣地亞哥與馬哈魚激烈搏斗的描寫固然生動傳神，但在老漁夫第八十五天出海前的文字同樣為我留下了深刻的印象。

“老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋，腮幫上有??他的雙手常用繩索拉大魚，留下了刻得很深的傷疤。” 海明威通過對老人外貌的描寫，刻畫出漁夫鮮明、生動的人物形象，從細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出老人整日暴露在海風(fēng)和陽光下捕魚的艱辛與不易。

加工廠，運(yùn)用對比的修辭方法，從側(cè)面突出了老人捕不到魚的不幸。文中還多次提到“老人調(diào)整釣索在肩上的位置”，這一細(xì)節(jié)充分說明了釣魚需要巨大力氣，而老人不斷地調(diào)整，體現(xiàn)著必勝的決心和捕魚的經(jīng)驗(yàn)。他早上感到背部僵直仍出海捕魚，則讓人看出他雖已上了年紀(jì)，身體不足夠強(qiáng)壯，但他并不服老，堅(jiān)信自己一定能釣到大魚。

“實(shí)在并沒有魚網(wǎng)，孩子還記得他們是什么時(shí)候把它賣掉的。然而他們每天要。也沒有什么魚煮黃米飯，這一點(diǎn)孩子也知道。”這句簡單的對孩子心理的描寫，既表現(xiàn)了老人經(jīng)常挨餓但怕孩子擔(dān)心所以“扯謊”，更寫出了孩子可以不戳穿老人的謊話，關(guān)心老人的尊嚴(yán)，深愛著老人。

男孩子從5歲開始就跟著老人學(xué)打魚，老人是他的恩師，他愛著老人。另一方面，老人由于妻子去世常常感到孤獨(dú)，孩子的出現(xiàn)讓他再次感到家的溫暖，所以老人在遇到孩子以后有了自言自語的習(xí)慣，他渴望有人能聆聽他的心聲。老人與男孩子之間的感情貫穿了全文，是老人自信捕魚的動力源泉之一。

圣地亞哥的自信、博愛，使他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。《老人與海》的剩余篇幅，都在描寫老人在茫茫大海上和大馬林魚和鯊魚的各種糾纏。我充分感受到了圣地亞哥與命運(yùn)作殊死抗?fàn)幍谋瘔雅c崇高。雖然老人最后拖回家的唯一成果是十八英尺長的魚骨架，看似老人搏斗了三天三夜的收獲是虛無的，但從他擁有的這種敢于與命運(yùn)做竭盡全力的抗?fàn)幍木窈退淖孕抛宰饋碚f，圣地亞哥取得了真正的勝利。

第五篇：精彩片段賞析

精彩片段賞析

南樂縣城關(guān)鎮(zhèn)中學(xué)申利民

1、蘇霍姆林斯基說:“如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。” 賞析：學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。

2、蘇霍姆林斯基說:“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。

賞析：學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

3、蘇霍姆林斯基說:”一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。

賞析：作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個(gè)人的自尊感。

4、《愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。

賞析：做人的準(zhǔn)則，出了學(xué)習(xí)知識之外，還有著比學(xué)習(xí)更重要的東西，僅僅只會學(xué)習(xí)那是不行的，我們必須對祖國、對家鄉(xiāng)、對人民、對父母、對師長、對同學(xué)、對周圍所有人的愛與尊重。

5、鄭杰校長《給教師的一百條新建議》第十一條 要學(xué)會敬畏

賞析：教師要敬畏生命。生命是自然的精華，學(xué)生是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的生命體，有血有肉有靈魂，有智慧有個(gè)性有靈氣，即使你看到個(gè)別的學(xué)生再厭惡，你也應(yīng)該把他視為生命。敬畏生命才能真正熱愛每個(gè)孩子，理解他，與他溝通，將他與某種工具、某種物件或機(jī)器區(qū)分開來。教師如果不能敬畏生命，那教師就主動放棄了為師的幸福。

6、鄭杰校長《給教師的一百條新建議》第十五條 講演使人完美 賞析：“教師應(yīng)該成為演說家”，好的講演是藝術(shù)，令人如沐春風(fēng)，但更重要的是，好的講演可以給予人們改變自身處境的力量，將你最美好的一面展示在別人面前。講演將使你更完美。

7、人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)楸氨捎顾锥呃ⅲ慌R終之際，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。” 這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。

賞析：每個(gè)人都要擁有頑強(qiáng)的毅力，樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，在正確的目標(biāo)中去理解人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

8、蘇霍姆林斯基給了兒子一把新鐵锨，到地里去刨，他兒子用鐵锨準(zhǔn)備翻出最后一锨泥土?xí)r，鐵锨把折斷了。這時(shí)，蘇霍姆林斯基并沒有責(zé)怪孩子，而是問：“你學(xué)會刨地了沒有?刨到最后，是覺得越來越費(fèi)勁，還是感到越來越輕松了呢? 孩子回答：“刨到最后，越來越輕松了。”這時(shí)蘇霍姆林斯基說：“看來你不是失，而是得”。

賞析：在對學(xué)生的教育過程中，善于因勢利導(dǎo)，進(jìn)行積極的鼓勵，激發(fā)學(xué)生心靈的火花。

9、《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜.斯必麗的世界名著。主人公海蒂是一個(gè)心地善良、天真的小姑娘，她熱愛生活，熱愛大自然，她熱愛生活，樂善好施，樂于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。

賞析：愛的力量是多么偉大，多么神奇呀！

10、汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書中，有一個(gè)引人思考的事例。上海地處華東，地勢平均高出海平面就那么有限的一點(diǎn)點(diǎn)，一到夏天，雨水經(jīng)常會使一些建筑物受困。德國的設(shè)計(jì)師就注意到了這一細(xì)節(jié)，所以地鐵一號線的每一個(gè)室外出口都設(shè)計(jì)了三級臺階，這簡單的三級臺階，在下雨天可以阻擋雨水倒灌，從而減輕地鐵的防洪壓力。

賞析：我們常常覺得德國人辦事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)糜行┐舭澹窃趪?yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的工作態(tài)度和工作習(xí)慣下，細(xì)節(jié)才會被重視。

11、《誰動了我的奶酪》書中有四個(gè)角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出變化的氣息，匆匆能迅速作出行動，而小矮人哼哼和唧唧，則由于害怕改變而否認(rèn)和拒絕變化。

賞析：只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險(xiǎn)。我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。

12、鄭杰在《給教師的一百條新建議》作者告訴我們每個(gè)老師：“那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。”

賞析：從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

13、我們應(yīng)該追求的最高境界是，教師要成為一種“自由職業(yè)”，教師要“愛惜自己的每一根羽毛”，因?yàn)椤敖鸨y杯不如口碑”，打造出自己的“品牌”，你才能成為教育職場的“稀缺資源”。

賞析：既然對教師而言，口碑是那么重要，那么怎樣才能在別人口中和心中樹起一道“豐碑”呢？辦法有很多，道理卻只有兩條，一是要有豐富的知識，二是要做受人歡迎的人。

14、朱熹的《觀書有感》中的兩句詩“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

賞析：暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流，才能達(dá)到新境界。

15、陶行知先生有一天發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸自己的同學(xué)，他當(dāng)即制止了王友，并令他放學(xué)后到校長辦公室。陶先生用四塊糖獎勵了他。

賞析：寬容教育是最成功的教育形式，帶著愛心與寬容心走向?qū)W生心中的教師，必將成為最成功的教育大師。

16、蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲女孩在花園里摘下了那朵玫 瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基知道了這個(gè)小女孩要摘花給得病的奶奶，他牽著小女孩，從花園里又摘下兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給你奶奶的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”

賞析：學(xué)校是傳遞人間真、善、美的地方，是播撒愛的種子的地方。學(xué)校不僅是“增長智慧”的地方，更應(yīng)該是培養(yǎng)能夠“服務(wù)祖國同胞”的人一有愛心的愛國者。這是教育的終極目標(biāo)。

17、富蘭克林，有一次到一位前輩家拜訪，當(dāng)他準(zhǔn)備從小門進(jìn)入時(shí)，因?yàn)樾￠T的門框過于低矮，他的頭被狠狠地撞了一下。出來迎接的前輩微笑著對富蘭克林說：“很疼是吧？可是，這應(yīng)該是你今天拜訪我的最大收獲。你要記住：要想平安無事地活在這人世間，你就必須時(shí)時(shí)記得低頭。”

賞析：雖然我們都是凡人，與富蘭克林不能相提并論，但也應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻學(xué)會低頭，懂得低頭，敢于低頭。生命的重荷負(fù)載過多，就低一低頭，卸去那份多余的沉重。面對自己的錯(cuò)誤和不足，也要學(xué)會“低頭”。只有學(xué)會低頭，才能正視自己的錯(cuò)誤。

18、葉圣陶先生曾說：“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)。”教育就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作。精耕細(xì)作就是要根據(jù)不同作物的生長規(guī)律，創(chuàng)造優(yōu)越的環(huán)境條件，用一顆能關(guān)注和關(guān)愛生命的期待之心，不斷的滿足它、順應(yīng)它、引導(dǎo)它、發(fā)展它，作物才能茁壯成長；即使矮苗、瘦苗也不放棄，精心呵護(hù)。

賞析：一是農(nóng)業(yè)和教育兩者的對象都是鮮活的生命，每個(gè)生命都有特殊性，都應(yīng)特殊對待；二是農(nóng)民種地和教育人兩者都需要精耕細(xì)作、耐心等待、慢慢欣賞，方能收獲碩果；三是農(nóng)民和教育的對象可塑性較大，都易受環(huán)境因素影響，要根據(jù)不斷變化的環(huán)境特點(diǎn)，尋找最佳時(shí)機(jī)，創(chuàng)造最好條件，滿足其健康發(fā)展的需要。

19、泰戈?duì)栒f，“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息”。每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的，樹有樹的美，花有花的香，萬物各成其美，人作為萬物之靈，更是如此。

賞析：我們每個(gè)人都從內(nèi)心欣賞自己、欣賞別人，生命才會綻放最美，教育就是為生命的成長創(chuàng)造好的環(huán)境。教育只有回歸生命才會真正起到“傳道”的作用。

20、陶行知教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”

賞析：他希望自己的學(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要多學(xué)本領(lǐng)，追求真理，成為國家需要的人才。陶先生說：“教師的職業(yè)是‘千教萬教，教人求真’”。教師要教人求真，自己必須先要做一個(gè)堅(jiān)持正義，腳踏實(shí)地的“真人”。

21、朱永新提出“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師”，任何一個(gè)崗位都充滿著競爭，教師間的競爭往往又是多于合作的。

賞析：一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會是需要合作的社會，社會如此，教師職業(yè)也是這樣。“只有雙贏才識真正意義上的競爭”，在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，社會需要合作，教師也要學(xué)會合作。

22、在賴特17歲那年的一個(gè)早上，賴特對父親撒了謊，父親要步行整整20英里回家，對自己這些年來做錯(cuò)的一些事情好好反省。”

賞析：當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)，父母首先應(yīng)該反省自己。教育孩子如同在岔路眾多的地方駕車，時(shí)常反省就像時(shí)常回頭看看是否走錯(cuò)了路，這樣才能避免在錯(cuò)誤的道路上走得太遠(yuǎn)。

23、在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書本是甜的。

賞析：知識源于書本，知識更活用于書本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。要從小培養(yǎng)孩子們讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的。

24、印度前總理甘地夫人，是一位非常出色的女性。大兒子拉吉夫12歲時(shí)，因病要做 一次手術(shù)。甘地夫人來到兒子床邊，平靜地告訴拉吉夫： 第一、手術(shù)后有幾天會相當(dāng)痛苦；

第二、誰也不能代替他受苦，因此，他必須要有精神上的準(zhǔn)備；第三、哭泣或叫苦都不能減輕痛苦，可能還會引起頭痛。

賞析：早一些讓孩子懂得挫折是人生正常的“待遇”，當(dāng)挫折到來時(shí)，應(yīng)該面對，而不是逃避，這樣，孩子便會早一些堅(jiān)強(qiáng)起來，成熟起來。以后的人生便會少一些悲哀氣氛，多一些壯麗色彩。

25、故事發(fā)生在一個(gè)小學(xué)學(xué)校里，課堂上老師提問的時(shí)候，一個(gè)同學(xué)總是舉手，可老師叫他起來的時(shí)候他卻答不上來，引得下面的同學(xué)竊笑不已。課后，老師問他為什么要這樣，他說如果老師提問時(shí)他不舉手，同學(xué)會在課下叫他傻瓜。于是，老師就和他約定，當(dāng)他真會的時(shí)候就高高地舉起左手，不會的時(shí)候就舉起右手。漸漸地，這名同學(xué)越來越多地舉起他驕傲的左手，越來越多、越來越好地回答出老師的課堂問題，這個(gè)原本極有可能在太多的嘲笑中沉淪的孩子也由一個(gè)差生轉(zhuǎn)變成了一個(gè)好學(xué)生。

賞析：如果不被人重視，一個(gè)人慢慢就會自暴自棄，感覺自己是一個(gè)沒有用的人；一旦認(rèn)識到自己的價(jià)值，或者讓別人認(rèn)識到他的價(jià)值，他的世界就會截然不同。所以，不要忘記給孩子一些賞識和幾分重視

26、一位父親帶兒子去參觀梵高故居。在看到那張小木床及裂了口的皮鞋之后，兒子問父親：“梵高是一名那么有名的畫家，他怎么不是百萬富翁呢？” 父親回答：“梵高是位連妻子都沒能娶上的窮人。”

賞析：不要因?yàn)樽约航巧谋拔⒍穸ㄗ约旱闹腔郏蜃约旱匚坏牡拖露艞墐簳r(shí)的夢想，更不能因被別人歧視而消沉，因不被人賞識而苦惱。

27、我常以“人就這么一輩子”這句話告誡自己并勸說朋友。這七個(gè)字，說來容易，聽來簡單，想起來卻很深沉。它能使我在軟弱時(shí)變得勇敢，驕傲?xí)r變得謙虛，頹廢時(shí)變得積極，痛苦時(shí)變得歡愉，對任何事拿得起也放得下，所以我稱它為“當(dāng)頭棒喝”、“七字箴言”。

賞析：如果我是英雄，便要創(chuàng)造更偉大的功業(yè)；如果我是學(xué)者，便要獲取更高的學(xué)問；因?yàn)榻袢者^去便不再來了；這一輩子過去，便什么都消逝了。一本書未讀，一句話未講，便再也沒有機(jī)會了。這可珍貴的一輩子，我必須好好地把握住它啊！

28、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。

賞析：不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

29、易中天說第一句：“人都是逼出來的”。

賞析：每個(gè)人都是有潛能的，生于安樂，死于憂患，所以，當(dāng)面對壓力的時(shí)候，不要焦燥，也許這只是生活對你的一點(diǎn)小考驗(yàn)，相信自己，一切都能處理好，逼急了好漢可以上梁山，時(shí)世造英雄，窮者思變，人只有壓力才會有動力。

30、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

賞析：一味的讀書，而不思考，就會被書本表象的迷惑而不得其解；而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，也只能是流于空想。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷茫；只思考卻不學(xué)習(xí)，就會精神疲倦而無所得。

31、“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”出自韓愈的《勸學(xué)解》。

賞析：勤了，就能到熟能生巧的地步，應(yīng)對難題就能夠游刃有余。思了，就能夠發(fā)現(xiàn)更多問題，能夠做好更多準(zhǔn)備，為成功打下了基礎(chǔ)。吊兒郎當(dāng)嬉戲最后只有失敗。學(xué)業(yè)由于勤奮而精通,但它卻荒廢在嬉笑聲中。事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。

32、在一次討論會上,一位著名的演說家沒講一句開場白,手里卻高舉著一張20美元的鈔票.面對會議室里的200個(gè)人,他問:“誰要這20美元?”一只只手舉了起來.他接著說:“我打算把這20美元送給你們中的一位,但在這之前,請準(zhǔn)許我做一件事.”他說著將鈔票揉成一團(tuán),然后問:“誰還要?”仍有人舉起手來。他又說:“那么,假如我這樣做又會怎么樣呢?”他把鈔票扔到地上,又踏上一只腳,并且用腳碾它.爾后他拾起鈔票,鈔票已變得又臟又皺。“現(xiàn)在誰還要?”還是有人舉起手來。

賞析：生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為,也不仰仗我們結(jié)交的人物,而是取決于我們本身!我們是獨(dú)特的——永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)!

33、珍妮是個(gè)總愛低著頭的小女孩,她一直覺得自己長得不夠漂亮.有一天,她到飾物店去買了只綠色蝴蝶結(jié),，那一天,她得到了許多人的贊美.她想一定是蝴蝶結(jié)的功勞,可往鏡前一照,頭上根本就沒有蝴蝶結(jié),一定是出飾物店時(shí)與人一碰弄丟了。賞析：無論是貧窮還是富有,無論是貌若天仙,還是相貌平平,只要你昂起頭來,快樂會使你變得可愛——人人都喜歡的那種可愛。

34、有個(gè)年輕人去微軟公司應(yīng)聘,而該公司并沒有刊登過招聘廣告。總經(jīng)理感覺很新鮮,破例讓他一試.面試的結(jié)果出人意料,年輕人表現(xiàn)糟糕.他對總經(jīng)理的解釋是事先沒有準(zhǔn)備,總經(jīng)理以為他不過是找個(gè)托詞下臺階,就隨口應(yīng)道:“等你準(zhǔn)備好了再來試吧”！就這樣,這個(gè)青年先后5次踏進(jìn)微軟公司的大門,最終被公司錄用,成為公司的重點(diǎn)培養(yǎng)對象。

賞析：我們的人生旅途上沼澤遍布,荊棘叢生;也許我們追求的風(fēng)景總是山重水復(fù),不見柳暗花明;再試一次,你就有可能達(dá)到成功的彼岸!

35、曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一,然他小時(shí)候的天賦卻不高.有一天在家讀書,對一篇文章重復(fù)不知道多少遍了,還在朗讀,因?yàn)?他還沒有背下來.這時(shí)候他家來了一個(gè)賊,潛伏在他的屋檐下,希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處.可是等啊等,就是不見他睡覺,還是翻來復(fù)去地讀那篇文章.賊人大怒,跳出來說,“這種水平讀什么書?”然后將那文章背誦一遍,揚(yáng)長而去!

賞析：偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的,有一分勞動就有一分收獲,日積月累,從少到多,奇跡就可以創(chuàng)造出來.36、一個(gè)人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一只幼鷹，他把幼鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。

主人試了各種辦法，讓鷹飛翔，都毫無效果，最后把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地?fù)浯虺岚颍瓦@樣，它終于飛了起來！

賞析：相信自己是一只雄鷹，磨練召喚成功的力量。

37、同樣是小學(xué)三年級的學(xué)生，在作文中說他們將來的志愿是當(dāng)小丑。中國的老師斥之為：「胸?zé)o大志，孺子不可教也！」帶外國的老師則會說：「愿你把歡笑帶給全世界！」

賞析：身為老師的我們，不但要多鼓勵學(xué)生，更要廣泛的界定成功的定義。

38、一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費(fèi)了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：“為什麼我費(fèi)了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說：“因?yàn)槲易盍私馑男摹！?/p>

賞析：每個(gè)人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關(guān)懷，才能把自己變成一只細(xì)膩的鑰匙，進(jìn)入別人的心中，了解別人。

39、教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過一生。”我震撼，這是蘇霍姆林斯基的教育思想，但這以深深融入到李鎮(zhèn)西老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。

賞析：認(rèn)清自己的教育活動的目標(biāo)，不是一張張的成績單，不是一堆分?jǐn)?shù)，不是高一級學(xué)校的錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來社會中站住腳跟，開創(chuàng)事業(yè)的 5 人才。這樣的人才還要能夠正確地處理社會各種復(fù)雜的人際關(guān)系，經(jīng)歷順利和艱難、成功和挫折的考驗(yàn)。

40、一個(gè)小孩四歲才會說話，七歲才會寫字，老師對他的評語是：“反應(yīng)遲鈍，思維不合邏輯，滿腦子不切實(shí)際的幻想。”他長大以后成了有史以來最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦。

賞析：新課程強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，提倡“多一把衡量的尺子就多出一批好學(xué)生”。作為一名教師，我們應(yīng)該清楚：條條道路通羅馬，學(xué)生成才的道路千千萬萬，社會也需要各種各樣的人才。因此，我們教師要以寬容博大的心胸，真誠的面對自己的學(xué)生，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都能成功，尊重孩子的天性和個(gè)性。

41、“成為一名優(yōu)秀的教師，首先必須追求人格的完美。追求人格完美時(shí)要做到心中有‘兩把尺子’，一把尺子是量別人的長處，一把尺子是量自己的短處。”這是中國教師形象代言人、優(yōu)秀教師于漪在回答“今天怎樣做教師”這個(gè)問題時(shí)所作的回答。

賞析：只有教師自己擁有完美的人格，才能使自己真正成為學(xué)生的榜樣。作為一名新教師，我必須準(zhǔn)備好這“兩把尺子”，時(shí)時(shí)刻刻把自己與其他教師進(jìn)行測量，找差距，想辦法，改進(jìn)自己的方方面面。這時(shí)給學(xué)生的愛才不是籠統(tǒng)的糊涂的愛。

42、著名的瑞士教育家裴斯泰洛齊說過這樣一段話：“從早到晚我一直生活在他們中間??我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛。我隨著他們流淚而流淚，我隨著他們的微笑而微笑??”

賞析：教師要把愛灑向每一個(gè)學(xué)生，尤其是偏愛后進(jìn)或處于困境中的學(xué)生，偏愛有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立自信，使每個(gè)學(xué)生都能體會到自己在集體中的地位是完全平等的。

43、教師的時(shí)間從哪里來？一晝夜只有24小時(shí)”。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐Γ瑳]有時(shí)間啊。”書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。

賞析：教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。讀書，能使你的知識變得更豐富，若干年以后，“教科書在你眼里看來就淺易得像識字課本一樣了”。

44、教學(xué)做合一，可以說是陶行知教育思想的精髓。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”

賞析：“教學(xué)做合一”的思想內(nèi)核，實(shí)際上就是為學(xué)生的一生發(fā)展而教。其中最能體現(xiàn)的陶行知教育思想的，應(yīng)該說是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和創(chuàng)造。

45、《假如給我三天光明》 中的海倫凱勒原來是位健康活潑的小女孩，在19個(gè)月大時(shí)，因一場急病導(dǎo)致失明、失聰和失語，從此小小的海倫凱勒變得暴躁、任性和孤獨(dú)。直到七歲，她在充滿愛心與耐心、曾經(jīng)接近失明、當(dāng)時(shí)只有20歲的莎莉文老師費(fèi)盡心思的引導(dǎo)下，走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領(lǐng)悟出了知識的神奇。從此，海倫凱勒求知若渴，憑著自己驚人的毅力，在莎莉文老師的教育和幫助下，以優(yōu)等的成績完成了哈佛大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，成為人類歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人。

賞析：珍惜自己所擁有的，以微笑面對厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價(jià)值！

46、“我認(rèn)為，教育的目的是讓孩子成為快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁。”在第二章“快樂教育最初的秘密”里斯賓塞如是說。

賞析：教育和學(xué)習(xí)要變成一項(xiàng)調(diào)動孩子積極參與的快樂活動”。如果生命是一朵花，就讓他在快樂的陽光里燦爛綻放吧！失去個(gè)性鮮明，世界還會豐富多彩嗎？

47、孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

賞析：見到比我賢德的人，我要向他學(xué)習(xí)，見到不如我的人，我要反省自己，有沒有他那樣的缺點(diǎn)，有則改之，無則嘉勉。

48、《安息吧，“我不能”先生》，唐娜老師將“我不能”擬人化，與孩子們一起玩“我不能”先生的葬禮游戲。

賞析：在孩子們幼小的心靈中埋下了自信的種子，對他們健康成長產(chǎn)生不可估量的影響。從小培養(yǎng)孩子的自信，是走向成功的第一步，而如何培養(yǎng)，確實(shí)是門藝術(shù)，也是我們教育工作者須努力探究的方向。

49、魯濱遜是堅(jiān)毅的人。他曾經(jīng)這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的”，“我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下??”

賞析：人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，取得最后的勝利！

50、羊皮卷之一：今天，我開始新的生活。

賞析：習(xí)慣的力量是強(qiáng)大的，超乎想像的！所以從今天開始就開始培養(yǎng)好習(xí)慣！今天就開始新的一天，走在路上將沒有人可以認(rèn)出我，因?yàn)槲业呐f皮膚已經(jīng)脫落，我已經(jīng)是全新的我！