第一篇：死亡體驗(yàn)——心靈成長(zhǎng)之旅

《體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)之旅》

何謂死亡體驗(yàn)？?????????????????????2

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一、何謂“死亡體驗(yàn)”？

“死亡體驗(yàn)”是一個(gè)通過(guò)模擬生命中的最后幾小時(shí)，以及模擬死亡來(lái)臨和葬禮的過(guò)程，通過(guò)一系列的心理體驗(yàn)，幫助來(lái)體驗(yàn)的聆心者，對(duì)自我有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有一個(gè)更深刻的理解，調(diào)整自己的狀態(tài)來(lái)更好的面對(duì)當(dāng)下的生活。當(dāng)你坐在馬桶上翻看手機(jī)的時(shí)候，是否感覺到死亡正從身邊經(jīng)過(guò)？ 當(dāng)你在洗澡的時(shí)候，是否感覺到死亡正離開自己越來(lái)越遠(yuǎn)？ 當(dāng)你早晨醒來(lái)的時(shí)候，是否感覺到死亡正在向自己招手？ 當(dāng)你走在馬路上的時(shí)候，看著四通八達(dá)、沒有終點(diǎn)的馬路，是否感覺到死亡就在腳下？ 當(dāng)你晚上經(jīng)歷著真假難分的夢(mèng)境，是否會(huì)偶爾感悟到死亡也許并不是一件真實(shí)存在的事？

在宇宙中，我們不知道的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們知道的東西，我們不存在的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們存在的時(shí)間，人類只是茫茫時(shí)空中的匆匆過(guò)客，但是，千百年來(lái)，我們總是在追問(wèn)存在的“意義”，或者說(shuō)總是在尋求自身的價(jià)值。在看似無(wú)意義的宇宙中卻存在著追尋意義的生命，這不能不說(shuō)也是一種奇跡。

除了生存的本能，事業(yè)、財(cái)富、成就、名譽(yù)、地位、愛情、家庭、精神，在現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人有著不同的追求，無(wú)關(guān)世俗對(duì)錯(cuò)，因?yàn)檫@些能滿足我們內(nèi)心深層次的需求：證明我是誰(shuí)，我存在著。

但是正因?yàn)檫@些需求，或者說(shuō)欲望，艱難、疲憊、恐懼、哀傷、痛苦又彌漫在生命中，有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋了生命中體驗(yàn)到的快樂(lè)。生命的本身是絢爛的，但是對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，不管是生命的誕生，還是生命的過(guò)程，還是生命的最終消亡，“苦”似乎貫穿了人類生命的整個(gè)過(guò)程。

那么，該如何去度過(guò)有限的人生？該如何去探尋自我？該如何更深刻地去理解生命？該如何去完成靈性的成長(zhǎng)？該如何在生命終結(jié)時(shí)坦然逝去？該如何去

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

完成生命的華美轉(zhuǎn)身？

也許正如攝影師瓦爾特所說(shuō)：“沒有什么東西能讓我們?nèi)绱松羁痰乩斫馍怂劳霰旧怼！?/p>

死亡是生命的另一面，生命活著，死亡也如影子一般，如影隨形的伴隨在我們生活中的每一刻，每一次挫折，每一次自責(zé)，每一份病痛與不幸，每一份恐懼、仇恨、不滿、匱乏，甚至是非常普通的無(wú)聊、浪費(fèi)、迷茫，都能從中看到死亡透出的笑臉，充斥在我們的生活、工作、感情、心靈中。而我們活著，意義在何方？目的在何方？我們所要尋找的答案在何方？

一般人口頭上都會(huì)承認(rèn)自己會(huì)死去，認(rèn)為自己了解死亡，但某種程度上，人們并不真的相信自己會(huì)死去。

人們活著，努力維持著生命，好像自己是戰(zhàn)場(chǎng)上的將士，要維持信心和士氣，如果精神和士氣沒了，不用等敵人到來(lái)，自己就潰敗了。人們相信，生與死就是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，因此，要想好好活著，認(rèn)同生命，內(nèi)心就要拒絕認(rèn)同死亡，即便理智知道生死是生命的普遍規(guī)律，內(nèi)心也不能真的相信它，不能被它征服。

我們認(rèn)為生命就像打仗，因此我們不能純粹的享受生命的存在，享受這份美好的禮物。如同一場(chǎng)旅行，我們只是在無(wú)休止的奔跑，無(wú)暇顧及周圍的美好，不但忘了目的地，甚至忘了我們?yōu)槭裁匆寂堋?/p>

假如我真的從內(nèi)心里認(rèn)識(shí)和接受死亡這件事，我真的會(huì)像戰(zhàn)場(chǎng)上的將士丟了士氣一樣，從而對(duì)生活失去追求嗎？我會(huì)因此而離開正常的生活軌道，被別人視為怪物而拋棄嗎？這些事情是真實(shí)的嗎？還是只是我們的誤解？

生與死真的是互相對(duì)抗，而不能成為互相支持的力量嗎？在這種對(duì)抗中，我們真的能找到生命的意義和真諦嗎？

人對(duì)生活與生命的探索，有被動(dòng)等待、思考、體驗(yàn)等幾種途徑。在生活中，有的人依賴被動(dòng)等待的方式，有的人過(guò)于依賴思考，依賴人類文化所建構(gòu)的知識(shí)、觀念、心靈意識(shí)，這些內(nèi)容總是會(huì)障礙我們的眼睛，關(guān)于什么是死亡這個(gè)問(wèn)題，我們完全可以通過(guò)模擬體驗(yàn)來(lái)親自回答，而結(jié)果也往往是出乎意料的。

“死亡體驗(yàn)”為您提供了由您自己親自來(lái)探索這些問(wèn)題的途徑，來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，發(fā)現(xiàn)出乎預(yù)料的真相，獲得更全面的生命體驗(yàn)。

生命是神奇的，我們活著，對(duì)生命往往是用而不知，因此我們的生活常被許多并不重要的事情占據(jù)，體驗(yàn)死亡，并不是為了向死亡妥協(xié)，而是為了更全面的認(rèn)識(shí)生命。

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

二、“死亡體驗(yàn)”的過(guò)程是怎樣的？

我們的“死亡體驗(yàn)”從早上9點(diǎn)開始，到下午5點(diǎn)結(jié)束，包含：

（1）生命倒計(jì)時(shí)部分。

當(dāng)生命進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，死亡在幾個(gè)小時(shí)之后就會(huì)到來(lái)了，而我們還有生活、交往的任務(wù)需要完成，在這種情況下，你是否好奇你將會(huì)如何面對(duì)呢？如何感受、行動(dòng)、體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

你是否好奇過(guò)，假如災(zāi)難正在發(fā)生，比如船撞上了浮冰，確定無(wú)法逃生，幾個(gè)小時(shí)后就將沉沒，救援隊(duì)來(lái)了之后也只能帶走尸體和遺書，這確定是一條不歸路，葬禮正在等著我們，此種情況下，你將會(huì)如何面對(duì)呢？是鎮(zhèn)定的若無(wú)其事，還是逃避、否認(rèn)，還是沉浸在悔恨、回憶之中？如果你是一個(gè)英勇的革命者，決定幾個(gè)小時(shí)之后英勇獻(xiàn)身，當(dāng)你下了這個(gè)決心，你是否好奇你此時(shí)會(huì)是什么樣的心情？

在生命倒計(jì)時(shí)部分，我們的多位心靈導(dǎo)師將與你以及和你同時(shí)參加體驗(yàn)的同伴一起經(jīng)歷生命最后的幾個(gè)小時(shí)中的許多環(huán)節(jié)，共同經(jīng)歷這一歷程，確保你在這個(gè)過(guò)程中不會(huì)孤單。你可以在過(guò)程中觀察自己在面臨死亡時(shí)的狀態(tài)、思考、決擇，可以在生命的最后的時(shí)間里重新認(rèn)識(shí)自己，并做一定的自我探索。

（2）死亡降臨部分。

接下來(lái)就進(jìn)入了模擬葬禮的部分。當(dāng)離死亡的時(shí)間越來(lái)越近，離與這個(gè)世界分離只剩下很少的時(shí)間，這么珍貴的時(shí)間，也許你也不會(huì)再有心思去做什么事情了，體驗(yàn)者將用這最后的寶貴時(shí)間進(jìn)行冥想，感悟生命，并在心中默默的向世界傾訴和道別。

我們將通過(guò)一些環(huán)節(jié)，使您體驗(yàn)到從未經(jīng)歷過(guò)的徹底的與世界的分離，體驗(yàn)者將會(huì)在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)和反觀生死的意義，觸摸超越生死的奧義。整個(gè)過(guò)程中，體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

你會(huì)怎么回想和總結(jié)你的人生？想了解這個(gè)時(shí)候的自己?jiǎn)幔肯肓私飧鎸?shí)的自己?jiǎn)幔恳苍S你在心里也做過(guò)許多假設(shè)，假設(shè)死亡來(lái)臨時(shí)自己可能會(huì)如何面對(duì)，但事實(shí)常常是會(huì)出乎人的預(yù)料的。

（3）親密會(huì)談部分。

模擬葬禮結(jié)束后，聆心者重新回到現(xiàn)實(shí)中，然后會(huì)進(jìn)入與心靈導(dǎo)師深入溝通、探討與分享的階段。

在“死亡體驗(yàn)”的過(guò)程中，聆心者可能會(huì)對(duì)生活與生命形成新的領(lǐng)悟，對(duì)自己的未來(lái)產(chǎn)生新的暢想，我們的心靈導(dǎo)師在與您深入交流的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)您的意愿，幫助您一起制定一個(gè)切實(shí)可行的、循序漸進(jìn)的改變和成長(zhǎng)計(jì)劃。

并且我們的心靈導(dǎo)師會(huì)在21天的時(shí)間里，一直跟進(jìn)并幫您落實(shí)您的計(jì)劃。

（4）加入聆心學(xué)院。

首先恭喜你，感謝你的堅(jiān)持！二十一天的堅(jiān)持，不僅是對(duì)自己的蛻變，讓你擁有了一顆欲破殼而出的人生種子，更是對(duì)我們的肯定，讓我們更有信心，去踐行我們的理想：幫助更多的人。

同時(shí)，也請(qǐng)您可以認(rèn)同我們的理想。如果你是這樣想的，我們?yōu)槟銣?zhǔn)備了一些我們的回饋：

加入聆心大家庭，為您的人生提供一個(gè)新的精神家園，我們會(huì)有許多后續(xù)的活動(dòng)內(nèi)容提供給您，在人生的路上與您相伴。

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

三、“死亡體驗(yàn)”具體能給人帶來(lái)什么幫助？

1、死亡是一條河流。

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——古希臘哲學(xué)家赫拉克利特 “天一生水，地六成之”——《尚書大傳·五行傳》 “起初，神創(chuàng)造天地。大地還沒有成形，神的靈運(yùn)行在水面上”——《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》

時(shí)間是一條河流，死亡也是一條河流，生命是河流中泛起的美麗浪花。河流代表著關(guān)系，代表著變化，代表著時(shí)間，他人如河里的魚兒，是我們的同伴，珍珠、珊瑚等等是我們可以分享的財(cái)富。

河流能摧毀和帶走陳舊的事物，給予我們新鮮的補(bǔ)充。時(shí)間之河的流逝是永不停息的，每一分每一秒，我們自己，我們的關(guān)系，我們所珍愛的事物，都在經(jīng)受著時(shí)間之河的沖洗，需要不停的變化與成長(zhǎng)，才能夠延續(xù)自己的存在。

時(shí)間之河帶領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)生命與死亡、獲得與失去、關(guān)系與成長(zhǎng)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)了這些，我們就能獲得宇宙的饋贈(zèng)，而如果我們想要抓住水，我們就會(huì)沉溺。

2、生命也是一條小河，“死亡體驗(yàn)”是自我審視的過(guò)程。

“未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的”——蘇格拉底 “我思故我在”——迪卡爾 “你必須從自己開始，用你的全部存在去同世界相會(huì)吧，這樣，你也將與上帝相會(huì)”——馬丁·布伯

生命也是一條小河，或河流中的一朵浪花，身比小溪還小，心卻比大海還大，帶著夢(mèng)想，追尋著心中不同的海洋。一棵不能移動(dòng)的樹，也通過(guò)自己的方式心向著大海。

當(dāng)一條小河想流向大海，卻面對(duì)著過(guò)多的阻礙時(shí)，它可能會(huì)因太過(guò)辛苦而想

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

要放棄自己的力量。這時(shí)，外部的時(shí)間仍在流動(dòng)，這條小河的時(shí)間卻靜止了，瞬間千年，通過(guò)太陽(yáng)的蒸發(fā)、大氣的循環(huán)，小河仍然能通向大海，但卻失去了過(guò)程中的快樂(lè)。生命應(yīng)該看到自己時(shí)時(shí)刻刻的不同，看到自己所有的面向。

3、“死亡體驗(yàn)”是心靈的瑜伽。

“死亡體驗(yàn)”與死亡是非常不同的，“死亡體驗(yàn)”并不是以追求恐懼、刺激為目的的娛樂(lè)項(xiàng)目，重點(diǎn)不在死亡二字，而在體驗(yàn)兩個(gè)字，佛家的無(wú)我、道家的無(wú)為，都有覺察在，有體驗(yàn)在，當(dāng)有覺察和體驗(yàn)在，心靈的格式塔能力就能發(fā)生作用。

人在一呼一吸之間，都在經(jīng)歷精神上的生死，如果我們沒有了對(duì)自我的體驗(yàn)，任由生命無(wú)意識(shí)的流逝，雖然我們活著，但卻正在受著死亡的召喚，有些人活著，卻如同已經(jīng)死了。一次深呼吸，就能使我們變得更加清醒，因?yàn)槲覀凅w驗(yàn)到了自己，體驗(yàn)到了生死河流中的自己。所以我們說(shuō)，呼吸和覺察呼吸是完全不同的，呼吸是一回事，覺察呼吸是另一回事，同樣，死亡是一回事，“死亡體驗(yàn)”是另一回事。無(wú)論我們經(jīng)歷苦難，或者傷痛，甚或面對(duì)死亡，敢于去體驗(yàn)，就是對(duì)自我的超越。

生死是相續(xù)的，生理上的生死相續(xù)，也許難以在有限的物質(zhì)層面被觀察到，我們可以交給科學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教來(lái)研究，我們所面對(duì)的不是生理的死亡，而是心理的死亡，心理上的生與死的關(guān)系是非常密切的，我們不斷的經(jīng)歷著心理上的生死，心理上的死亡不像生理上的死亡，死之后一切事情都能一了百了，也非生理上的死亡一樣，是不可超越的。因此，哀莫大于心死，對(duì)死亡的恐懼，常常是超越死亡本身的。

“死亡體驗(yàn)”中所體驗(yàn)的并不只是死亡，更多的是在過(guò)程中反觀自己，覺察心靈的的變化、成長(zhǎng)和超越，從而對(duì)自我能有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有一個(gè)更深刻的理解，調(diào)整自己的狀態(tài)來(lái)更好的面對(duì)當(dāng)下的生活。“死亡體驗(yàn)”如同一次心靈瑜伽，能凈化自己的心靈，獲得新的領(lǐng)悟和智慧。

4、“死亡體驗(yàn)”如同學(xué)習(xí)游泳。

“死亡體驗(yàn)”就如同學(xué)習(xí)游泳，從來(lái)沒下過(guò)水的人對(duì)于水會(huì)有許多想象，并因恐懼而不敢嘗試下水游泳，可是這些想象都不一定是真實(shí)的，下過(guò)水的人，就

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

知道人在水中的快樂(lè)。

從細(xì)胞分化成人，我們的身體也在不斷分工和分化，在水中你不需太使力，水可以支撐你，水能把肢體連通成一個(gè)渾然的整體，游泳能使人的身體活動(dòng)更靈活、協(xié)調(diào)；增強(qiáng)心肺功能；增強(qiáng)抵抗力；減掉臃腫；健美形體；起到按摩和促進(jìn)血液循環(huán)的作用。

“死亡體驗(yàn)”，能接觸到深層次的自然，也就是道，自然之水，也能支持人的精神，把人們分裂的精神連通為一個(gè)渾然的整體，使心靈更靈活、協(xié)調(diào)，增強(qiáng)精神功能，增強(qiáng)自我的抵抗力，減掉人在現(xiàn)實(shí)生活中附著在心靈上的沉重的部分，健美人格，起到按摩精神、促進(jìn)精神能量循環(huán)的作用，支持、連通、修補(bǔ)、更新、重塑我們的精神和心靈。

5、“死亡體驗(yàn)”有助于人回歸當(dāng)下。

死亡如同暗能量，雖然如影隨形的跟隨在我們生活中的每一刻，但卻無(wú)法對(duì)它進(jìn)行想象和思考，如同你在水中是抓不住水的，但卻能真實(shí)的感受到水的存在和對(duì)你的支持，通過(guò)想象、思考來(lái)研究死亡是怎么回事，是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)死亡的，而只能體驗(yàn)它。

探索死亡，如同探索自己的身體，如同學(xué)習(xí)走路，如同游泳，都只能通過(guò)當(dāng)下的體驗(yàn)、練習(xí)來(lái)獲得，而不能通過(guò)知識(shí)。“死亡體驗(yàn)”有助于人回歸當(dāng)下，對(duì)于死亡這么終極的問(wèn)題都能不再用思考的方式來(lái)認(rèn)識(shí)，而通過(guò)當(dāng)下的體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)，還有什么事情不可以回歸當(dāng)下呢？

6、“死亡體驗(yàn)”能夠成為一次療愈。

人們心理中的死亡常常意味著潛意識(shí)中的一個(gè)巨大的創(chuàng)傷，生是獨(dú)立，也是分離，如同被一刀剪斷了臍帶，或一刀攔腰截成了兩半，留下了巨大的傷口，之后這個(gè)個(gè)體就要獨(dú)自承擔(dān)生命中的一切。人的心理動(dòng)力會(huì)避免流向這個(gè)傷口，避免引起疼痛，避免使其惡化。而現(xiàn)實(shí)中的心理能量卻如同1/2自旋的粒子，要從世界的這一面轉(zhuǎn)向另一面，然后再轉(zhuǎn)回來(lái)，才是一圈，不流經(jīng)這個(gè)傷口就是不完整的，沒有辦法有效運(yùn)轉(zhuǎn)，只能在一面勉強(qiáng)徘徊、淤積、彌散、幻想，尋找出路。

“死亡體驗(yàn)”，給這個(gè)傷口提供了一個(gè)愈合的機(jī)會(huì)，如果這個(gè)傷口得到愈合，體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

心理能量的流動(dòng)就會(huì)更順暢，更能夠連通當(dāng)下，穩(wěn)定在當(dāng)下。

時(shí)間能帶走該帶走的，也能帶來(lái)治愈，俗話說(shuō)，時(shí)間是最好的良藥，死亡又何嘗不是呢？

7、“死亡體驗(yàn)”是種下一個(gè)新生種子。

一次敢于下水，一次渡過(guò)了河流，此后對(duì)于水的各種會(huì)引起自己恐懼的不真實(shí)的想象就會(huì)慢慢破滅，對(duì)死亡亦是如此，進(jìn)而會(huì)對(duì)包含生與死的生命生起更真實(shí)的感情。種下一個(gè)新的種子，開一片新的花朵，讓你的身體里擁有一份新的生命力。

這份生命力也許一開始并不一定非常茁壯，但它是一個(gè)種子，一個(gè)緣起，隨著生活的進(jìn)行，它會(huì)不斷的得到強(qiáng)化、滋養(yǎng)，如同有深遠(yuǎn)影響的事件，或如茶與咖啡，品的越久，味道越濃，種子會(huì)隨著時(shí)間不斷的成長(zhǎng)。一場(chǎng)深入的瑜伽或冥想，當(dāng)然我們也不能讓它無(wú)功而返，我們要把種子帶回來(lái)，保護(hù)好，因此我們有21天成長(zhǎng)計(jì)劃，由我們的心靈導(dǎo)師跟進(jìn)并幫助您把體驗(yàn)中的收獲落實(shí)到生活中。

8、“死亡體驗(yàn)”能帶來(lái)自由與變化。是變化重生。

“死亡體驗(yàn)”中有黑洞一般的力量，也有光明的力量，這兩極力量都是中性的，平靜的，除了這兩極之外，還有第三極，就是重生的生命力，一份新的生命能量的種子。

就像一只氣球，本來(lái)只有內(nèi)外兩面，當(dāng)氣球突然破了，于是多出了新的面。當(dāng)一面鏡子碎了，變成了許多小鏡子，或像從海邊撿拾貝殼，從中間發(fā)現(xiàn)最美麗的一個(gè)，培養(yǎng)它吧，新生的生命力可以給生命帶來(lái)變化，甚至更新、重塑整個(gè)生命。又如吹出無(wú)數(shù)的肥皂泡（圖），給生活帶來(lái)夢(mèng)幻，帶來(lái)變化，延續(xù)生命的激情。或如同精子，最強(qiáng)壯的一個(gè)才能遇到卵子，獲得生命傳承的機(jī)會(huì)。死亡并不只是寂滅，還有創(chuàng)造與傳承的一面。

對(duì)于重生的感覺，宗教中有許多經(jīng)驗(yàn)，比如道家的內(nèi)丹修行過(guò)程，就再現(xiàn)了這樣的重生過(guò)程，依次有體驗(yàn)和控制精神中的兩極力量、兩極交合受精、懷胎、養(yǎng)育嬰兒、返歸虛空等全面的精神的再生與修煉的過(guò)程，佛家修行亦有相似過(guò)程。心理上超越生死，這種狀態(tài)與子宮中未出生的胎兒所處的狀態(tài)相似，并從這個(gè)基礎(chǔ)上開始成長(zhǎng)，這就是人的心靈自性化的過(guò)程，也是獲得精神自由的過(guò)程。研究

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顯示，經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗(yàn)的人，普遍會(huì)對(duì)生命產(chǎn)生一些全新的理解，甚至獲得如開悟一般的自由與超脫的心態(tài)。

9、“死亡體驗(yàn)”能使人返歸本真。

我們活著，內(nèi)心最基礎(chǔ)的部分是天性，是道，是自然，我們是站在自然的肩膀上發(fā)展出的生命。人的心理中有些基礎(chǔ)的部分是從生到死都不會(huì)變化的，從生到死、貫穿生死而不變，這個(gè)部分就在我們每個(gè)人的心底，當(dāng)我們的興趣越來(lái)越多的都注入到現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，這些內(nèi)在的部分也并未消失，只是容易被我們隔斷、遺忘。

在“死亡體驗(yàn)”中，你將感受到內(nèi)心最基礎(chǔ)的與天性相連的部分，感受到這個(gè)層面的力量。“死亡體驗(yàn)”是心理層面的體驗(yàn)，不是生理層面的死亡，但是，新的精神過(guò)程和生命力卻已經(jīng)開啟，因此，這會(huì)在你的身體里再塑一個(gè)與你完全相容的生命，更新你的生命，更新和重塑你的精神。

當(dāng)我們脫掉了身份，中斷了與現(xiàn)實(shí)中的某些人事物的關(guān)系，當(dāng)我們的精微的心識(shí)與原始的自然層面接通，精神就會(huì)得到滋養(yǎng)，得到重新發(fā)展的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們身體中開啟了新的精神過(guò)程，就如同重新經(jīng)歷了從胎兒開始的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，我們的過(guò)去的情結(jié)、創(chuàng)傷在這個(gè)新的精神成長(zhǎng)過(guò)程中就有了重新得到修復(fù)的機(jī)會(huì)。

10、其實(shí)我們都需要探索和領(lǐng)悟生命與死亡。

“死亡體驗(yàn)”，因?yàn)橛畜w驗(yàn)在，因此這和真正的死亡并不是一回事，這是一個(gè)探索，去觀察那一面我們不容易觀察的地方，而我們并不需要真正付出死亡的代價(jià)，這是多么合算的事啊！設(shè)想一下，如果你有一塊神奇的寶石，它有讓你體驗(yàn)死亡的能力，并且不會(huì)給你帶來(lái)任何危險(xiǎn)，請(qǐng)問(wèn)，在夜深人靜的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)使用它來(lái)認(rèn)識(shí)死亡呢？

其實(shí)，我們并沒有不用了解死亡的理由，除非我們沒有能力做到，或者被恐懼、危險(xiǎn)阻礙，那是因?yàn)闆]這個(gè)條件和能力，但是當(dāng)我們有這個(gè)能力呢？不要認(rèn)為我們真的了解死亡，沒有去體驗(yàn)它，只靠知識(shí)和外在的觀察，靠文化建構(gòu)的關(guān)于死亡的知識(shí)，我們是無(wú)法了解死亡的。我們理當(dāng)了解它如同了解現(xiàn)實(shí)生活一樣，但我們對(duì)它的了解太匱乏了。

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上海聆心文化傳播有限公司是一家?guī)椭恪⑽摇⑺雎犠约簝?nèi)心最底層、最強(qiáng)烈、最本真的聲音，從而讓人們?yōu)檎鎸?shí)的自己活著，讓生命更有價(jià)值，讓人生更加精彩的文化傳播公司。

人為什么需要聆聽內(nèi)心聲音？ 因?yàn)樯系墼?jīng)把人生幸福快樂(lè)的密碼藏在人的內(nèi)心深處。

我們所以說(shuō)能幫助你、我、他聆聽到自己內(nèi)心最底層、最強(qiáng)烈、最本真的聲音，是因?yàn)槲覀冋业搅艘粋€(gè)能夠聆聽內(nèi)心聲音的神器——“死亡體驗(yàn)”。

內(nèi)德·蘭塞姆是法國(guó)里昂最著名的牧師，他一生有1萬(wàn)多次親臨臨終者面前，聆聽他們的懺悔。他自己死后，囑咐人將他對(duì)人生的感悟雕刻在自己的墓碑上，這就是：“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”

孫武在《孫子兵法》九地篇中寫道：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”他也明確告訴后人：置之死地而后生。

可是，時(shí)光怎么會(huì)倒流？能后生的死地那里有？

他們只是提出了思考問(wèn)題的方向，沒有告訴我們具體有效的方式方法。

“死亡體驗(yàn)”就是目前最逼近把人置之死地，讓時(shí)光倒流來(lái)追根求源思考人生問(wèn)題的最有效最快捷方法。

“死亡體驗(yàn)”就是提供一種跳出來(lái)看世界的方式，從出世的角度入世的態(tài)度來(lái)看自己、看事物、看生命、看世界方法。是高效的、高質(zhì)量的、透徹的看自己、看事物、看生命、看世界新途徑。

如果說(shuō)平時(shí)學(xué)習(xí)思考是人生的漸修課程，那么“死亡體驗(yàn)”人生的頓悟精品課。

為了在“死亡體驗(yàn)”中讓人在較短的時(shí)間有更大的領(lǐng)悟，我們?cè)凇八劳鲶w驗(yàn)”前期，要做大量的細(xì)致工作，我們將在高檔場(chǎng)所，營(yíng)造雅致時(shí)空，由一批高素質(zhì)的心理工作者和一流的員工，為你提供“死亡體驗(yàn)”服務(wù)，特別是我們還聘請(qǐng)將“死亡體驗(yàn)”和心靈成長(zhǎng)相結(jié)合的世界第一人，中國(guó)式“死亡體驗(yàn)”創(chuàng)立人，著名的“死亡體驗(yàn)”指導(dǎo)專家湯玉龍蒞臨指導(dǎo)。

我們本著“以人為本，優(yōu)化人生，提升生命質(zhì)量”為主旨，最大化地讓你心靈得到洗禮。此外，后期我們還有一系列的跟進(jìn)服務(wù)，促使將“死亡體驗(yàn)”中得到的人生領(lǐng)悟運(yùn)用到生活中，讓你的人生更有價(jià)值，更加幸福、更加快樂(lè)。

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

六、活動(dòng)定價(jià)和報(bào)名方式

我們的“死亡體驗(yàn)重生之旅”針對(duì)高端客戶的原價(jià)值是24800，為了使更多人能通過(guò)這種形式獲得心靈成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我們把我們的已經(jīng)成熟的體驗(yàn)成長(zhǎng)模式擴(kuò)大化后向更多人進(jìn)行推介。

我們和大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)合作在2014年5月正式開始針對(duì)公眾的內(nèi)測(cè)，共收到了4866人的報(bào)名，32975人關(guān)注，目前已有百人次參加了死亡體驗(yàn)。

定價(jià)方式：

現(xiàn)在我們的項(xiàng)目進(jìn)入了正式活動(dòng)推廣期間，我們采用了有趣的階梯報(bào)名、價(jià)格遞增的定價(jià)方式展開，第一名10元，每增加一名增加10元：

（注：前幾十名已經(jīng)很快被預(yù)定，陸續(xù)體驗(yàn)中。）

報(bào)名方式：

1.先關(guān)注我們的微信公眾平臺(tái)，微信號(hào)：siwangtiyan，名稱：死亡體驗(yàn)。

（若關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)其中任一篇文章，將獲贈(zèng)價(jià)值300元的心理沙龍或價(jià)值50元的禮品。）

2.然后聯(lián)系 張老師：

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

QQ/微信：210542130 手機(jī)：*** 郵箱：210542130@qq.com

七、答疑

1、你們的“死亡體驗(yàn)重生之旅”和國(guó)外的死亡體驗(yàn)有什么不同？

答：“死亡體驗(yàn)”已經(jīng)風(fēng)靡國(guó)外，但我們的“死亡體驗(yàn)重生之旅”項(xiàng)目與一般的“死亡體驗(yàn)”有很大區(qū)別。我們的“死亡體驗(yàn)”是由湯玉龍老師首創(chuàng)的心理治療手段，現(xiàn)在我們將它開發(fā)成一個(gè)心靈成長(zhǎng)的產(chǎn)品，目的是幫助更多的人，我們更多的是關(guān)注于心靈成長(zhǎng)，而不是簡(jiǎn)單的形式化體驗(yàn)過(guò)程。

我們的項(xiàng)目并非用一兩個(gè)小時(shí)的“死亡體驗(yàn)”來(lái)進(jìn)行生命教育的過(guò)程，而是提供“1天體驗(yàn)+21天成長(zhǎng)計(jì)劃+聆心學(xué)院”的長(zhǎng)期成長(zhǎng)支持，體驗(yàn)的部分是從早上9點(diǎn)到下午5點(diǎn)一整天的系列體驗(yàn)和會(huì)談，21天計(jì)劃和聆心學(xué)院幫助我們長(zhǎng)期的成長(zhǎng)。

2、體驗(yàn)中所包含的團(tuán)體互動(dòng)環(huán)節(jié)有什么作用？

答：我們的體驗(yàn)包含有團(tuán)體互動(dòng)和分享環(huán)節(jié)（集體魔鏡、沙盤游戲），這是非常有意義的部分，我們會(huì)有多位專業(yè)的心靈導(dǎo)師以平等的身份全程參與，與多位體驗(yàn)者（4到5位）平等的互動(dòng)和分享。

在這個(gè)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)更多不同的人生和視角，更好的認(rèn)識(shí)自我，增加體驗(yàn)的豐富程度，互相的精神支持可以減少體驗(yàn)過(guò)程中的孤單，增加體驗(yàn)過(guò)程中的趣味，也能帶來(lái)更多收獲，讓我們一起向內(nèi)心的死亡發(fā)起挑戰(zhàn)。

3、要參加體驗(yàn)的話，有什么要特點(diǎn)注意的？

答：您需要和我們預(yù)約時(shí)間，要空出一整天的時(shí)間，在體驗(yàn)的當(dāng)天，要在9點(diǎn)前到達(dá)，穿著寬松舒適的衣服。

在體驗(yàn)中，我們會(huì)幫您保存手機(jī)，這是為了避免體驗(yàn)過(guò)程受外界因素的干擾，使您更好的投入到體驗(yàn)中去。如果您有需要，我們也可以在您同意的情況下，幫您接聽一些重要電話。

我們?cè)隗w驗(yàn)當(dāng)天會(huì)有免費(fèi)的午餐提供，如果您有特殊的飲食需求，可以事先

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

通知我們，我們會(huì)為您做出安排。

4、可以和好朋友或家人一同參加嗎？

答：因?yàn)轶w驗(yàn)中包含有團(tuán)體互動(dòng)部分，若參與者彼此太過(guò)熟悉，可能會(huì)有所顧忌，影響體驗(yàn)的深度。因此，建議您和朋友可以一起報(bào)名，但錯(cuò)開時(shí)間來(lái)體驗(yàn)。

如果你們關(guān)系非常好，不介意彼此敞開，展示真實(shí)的內(nèi)心，也可以一起來(lái)參加體驗(yàn)。

5、如果我臨時(shí)有事怎么辦？

答：如果您臨時(shí)有事不能參加，可以事先通知我們，我們會(huì)做出調(diào)整。我們?cè)谀w驗(yàn)前也會(huì)和您確認(rèn)檔期，如果您有事，我們會(huì)幫您順延。

6、如果我不敢參加體驗(yàn)，而只想尋求心理咨詢可以嗎？

答：我們對(duì)死亡的恐懼通常是不真實(shí)的，通過(guò)參加我們的體驗(yàn)，能夠很好的克服這種不真實(shí)的恐懼對(duì)生活造成的影響，因此，如果您對(duì)死亡體驗(yàn)有興趣，只是因?yàn)楹ε露桓覅⒓拥脑挘ㄗh您大膽來(lái)參加，我們的體驗(yàn)過(guò)程是非常人性化的，確保您在過(guò)程中不會(huì)感到孤單。

但是，如果您覺得您關(guān)注的重點(diǎn)是自己的具體的心理問(wèn)題，需要心理咨詢來(lái)幫您面對(duì)具體的心理問(wèn)題，而不是更多關(guān)注心靈成長(zhǎng)的話，那么，您也可以聯(lián)系我們做心理咨詢。

7、死亡體驗(yàn)的效果如何評(píng)估？

上邊已經(jīng)講到，“死亡體驗(yàn)所產(chǎn)生的影響是給生命種下一個(gè)新生的種子”，人們心理的變化通常是很玄妙的，只要有合適的條件，就能向不同的方向綻放、突變，同時(shí)，心理的變化也是需要耐心保護(hù)、培育、養(yǎng)成的過(guò)程，如果一個(gè)新的變化健壯的成長(zhǎng)起來(lái)，它就是一個(gè)可持續(xù)成長(zhǎng)的過(guò)程，能展現(xiàn)出驚人力量和智慧。因此我們有后續(xù)的21天的計(jì)劃和聆心學(xué)院部分，以長(zhǎng)期幫助體驗(yàn)者成長(zhǎng)。

體驗(yàn)死亡，心靈成長(zhǎng)。

五、相關(guān)新聞報(bào)道

東方早報(bào)：

東方早報(bào)：

解放網(wǎng)：

環(huán)球時(shí)報(bào)：

新民周刊：

第二篇：“心靈成長(zhǎng)之旅”學(xué)習(xí)心得

團(tuán)校第四期培訓(xùn)班“心靈成長(zhǎng)之旅”學(xué)習(xí)心得

心靈成長(zhǎng)課程是指一系列心靈成長(zhǎng)的培訓(xùn)，有利于塑造一個(gè)人良好的心靈，幫助學(xué)員自我覺察，透過(guò)對(duì)表面的生命癥狀，探索其背后的根源和個(gè)人生命的模式。團(tuán)隊(duì)精神，在近年來(lái)越來(lái)越受到企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的重視，團(tuán)隊(duì)工作的方式也幾乎為所有的企業(yè)所接受。很顯然，在現(xiàn)代社會(huì)中，單槍匹馬英雄式的經(jīng)營(yíng)行為已經(jīng)不可能存在，這是個(gè)相互合作的社會(huì)，失去團(tuán)隊(duì)的作用就意味著失去了在社會(huì)上進(jìn)行經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的可能；而責(zé)任心則是一種擔(dān)當(dāng)，一種約束，一種動(dòng)力，一種魅力。一個(gè)人只有有了責(zé)任心才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的承諾，只有有責(zé)任心才能夠正視困難勇往直前，只有責(zé)任心才能夠得到別人的尊重，塑立高尚人格。為了讓我們更好的理解什么是團(tuán)隊(duì)精神，什么是責(zé)任心。團(tuán)校第五次課程就為我們安排了這樣一次難忘的經(jīng)歷——“心靈成長(zhǎng)之旅”。在不知情的情況下，我們被要求聽從工作人員的指令進(jìn)行了一系列的團(tuán)體活動(dòng)，在活動(dòng)中，雖然我們互相都不認(rèn)識(shí)彼此，但是我們必須得有團(tuán)隊(duì)合作精神，與其他人配合好，才能確保游戲的順利進(jìn)行，剛開始，對(duì)本次活動(dòng)的安排感覺挺迷糊的，不知其意義何在，但活動(dòng)進(jìn)行到后面，讓我們感觸挺深的。游戲中，組長(zhǎng)要為我們組員犯的錯(cuò)負(fù)責(zé)，組員的錯(cuò)需要組長(zhǎng)為之受罰，而我們組員也需對(duì)組長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任心，在游戲中盡自己最大的努力不要犯規(guī)，以

免連累組長(zhǎng)受罰。游戲中，我明白了團(tuán)隊(duì)精神是群體價(jià)值觀的反映，在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，當(dāng)一個(gè)人與其他人不同時(shí)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部所形成的那種觀念力量、氛圍會(huì)對(duì)這個(gè)人施加一種有形和無(wú)形的壓力，會(huì)致使他在心理上產(chǎn)生一種壓抑和緊迫感。在這種壓力下，成員在不知不覺中隨同大眾，在意識(shí)判斷和行為上表現(xiàn)出與團(tuán)隊(duì)中大多數(shù)人的相一致，從而達(dá)到去約束規(guī)范和控制個(gè)體的行為的目的。規(guī)范和控制個(gè)體的行為有助于團(tuán)體行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化，有利于提高團(tuán)隊(duì)的辦事效率。然而，責(zé)任心也很重要，責(zé)任，一旦你踏上了一個(gè)崗位就選擇了一份責(zé)任、擁有了一份使命。要承擔(dān)職位賦予你的責(zé)任。就必須按時(shí)按質(zhì)完成負(fù)責(zé)的工作；責(zé)任，讓我們擁有一些寶貴的東西，如真情，真情如一首首心靈之歌，唱出動(dòng)聽的愛的旋律，唱出了人間真情，讓我們共同感受真情的美好。

*** 二〇一〇年十月三十日

第三篇：心靈之旅

心靈之旅

繁華都市承載著無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想，城市喧囂渴望心靈的寂靜。釋放心靈的束縛，融入自然的懷抱。這一天，終于來(lái)了；這一天，我們來(lái)了。

旅游大巴緩緩駛過(guò)城市的街道，看著一幢幢高樓大廈漸漸遠(yuǎn)去，看著一處處城市綠化映入眼簾，而后又快速地被汽車拋于身后。繁華落盡，是解脫后的輕松，還是回歸本質(zhì)的喜悅？這一刻，沒有繁忙的工作，沒有熙熙攘攘的功名利祿；這一刻，天更開闊，心胸也更寬廣。

沿途不時(shí)的山水田園，雖不算秀美，卻也有種田園牧歌的味道。這不禁讓人聯(lián)想到：碧草連天原野闊，牧童橫笛伴歌歸。

群山疊翠，環(huán)保其中，演繹百年的愛戀；溝壑幽谷之間勾畫壯美的畫卷；急流奔騰的溪水，是人們沸騰的血液。這就是我們此行的目的地，這就是我們放飛心情的地方——黃騰峽。這其中的意境外人如何知曉？唯有置身其中方能感受其中的意境。

漂流給大伙的第一印象就是：刺激、驚險(xiǎn)。我時(shí)常想，能再碧波蕩漾的江河里，一竹筏，一竹蒿，或站立其中，或坐于竹筏之上。時(shí)而劃舟，時(shí)而戲水，亦或是看著江上舟來(lái)船往，聽著漁舟唱晚，這才是我的心境所體現(xiàn)。如今，驚險(xiǎn)刺激的漂流，對(duì)于習(xí)慣了靜悠悠的我未嘗不是一種心境的變換。

在這里，穿著各類短袖T恤，運(yùn)動(dòng)褲、運(yùn)動(dòng)鞋服，以及泳衣泳褲的人們仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)時(shí)裝秀；在這里你可以盡情地歡叫，高聲吶喊；你可以無(wú)拘無(wú)束地向眾人潑水，同時(shí)也享受著眾人對(duì)你的圍攻。此時(shí)，所有漂流的人都已經(jīng)融入到這歡樂(lè)的海洋。沒有人會(huì)譏笑你，也沒有人會(huì)顯得尷尬，更沒有人因?yàn)槟阍谄鬟^(guò)程中的尖叫而認(rèn)為你是膽小如鼠。所有人似乎在一瞬間變得親密無(wú)間，小孩與成年人也變得融洽，沒有了代溝，相互融入到這驚險(xiǎn)刺激的漂流中。

漂流無(wú)疑是驚險(xiǎn)的，說(shuō)其驚險(xiǎn)是因?yàn)樗緝膳员M是突兀的巖石。盡管如此，卻也不會(huì)那么容易受傷，只要能戴上安全帽，在落差湍急處抓緊橡皮艇，剩下的你就盡情地叫喊，盡情地享受所帶來(lái)的刺激。在湍急處，讓人體驗(yàn)極速?zèng)_浪的感覺，一波一波的水浪從前或后拍打過(guò)來(lái)；在平緩處，松懈下來(lái)的眾人，奮力地向四周的人潑水，一時(shí)間，仿佛置身于世界大戰(zhàn)，水花飛濺，劈頭蓋臉潑過(guò)來(lái)。此時(shí)，相互間沒有氣憤，沒有階層等級(jí)，所有人都是平等的，你可以潑我，我也可以潑你。

漂流形成估摸耗時(shí)一個(gè)多鐘，而恰恰是這一個(gè)多小時(shí)的歷程，讓人體驗(yàn)到了人生的大起大落，官宦沉浮的人生境遇。或許很多人都無(wú)法經(jīng)理這樣的人生變幻，或許許多人一輩子都在平凡穩(wěn)靜中度過(guò)，或許……。人生有太多的或許。皆在此次漂流中演繹的淋漓盡致。，生活中的急流或平緩不正是增添了人生的精彩嗎？在我看來(lái)，漂流是一次旅游之行，更是一次人生的體驗(yàn)，是平凡與波折的體驗(yàn)，是得與失的感悟，是大起大落之后又歸于的一種平靜。智慧原本來(lái)源于生活，不是嗎？

這是一次心靈之旅，是放飛心情的體驗(yàn)，生活就應(yīng)該充滿激情。

來(lái)源于：21商城

第四篇：死亡之旅讀后感

死亡之旅讀后感

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書涵蓋了整個(gè)項(xiàng)目生命周期，以淺顯易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)的事例對(duì)死亡之旅項(xiàng)目的起因給出了嶄新的理由，深刻分析了這種現(xiàn)象的本質(zhì)，并系統(tǒng)地討論了項(xiàng)目參與者所面臨的所有關(guān)鍵問(wèn)題：政治、人員、過(guò)程、項(xiàng)目管理，以及工具，為我們提供了行之有效的方法和指南。本書不但有助于快速識(shí)別死亡之旅項(xiàng)目，而且能夠大大提高自己從中生還的概率。無(wú)論是開發(fā)人員、項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)、直線商務(wù)經(jīng)理還是CxO，都可以在本書中找到現(xiàn)實(shí)而適用的解決方案。本書的主角并不是在“教科書一樣規(guī)范的”模范公司中那樣組織完美的項(xiàng)目。它所描述的正是你在自己公司中所面臨的項(xiàng)目。但通過(guò)本書,你不僅會(huì)認(rèn)識(shí)到自己所面臨的殘酷現(xiàn)實(shí),還將會(huì)學(xué)會(huì)如何應(yīng)付它們。

二、個(gè)人讀書點(diǎn)評(píng)、讀后感 成功無(wú)須贅述,但我們必須明了自己的失敗、挫折和疑問(wèn)。人們很容易忘記以往的困境、錯(cuò)誤開端和痛苦摸索。我們總把過(guò)去的成功歸功于一往無(wú)前的決心,而把當(dāng)前的困境歸咎于這種決心的消逝和減弱。

——Eric Hoffer

最初是被這本書的名字所吸引,因此才決定看一看它到底是什么內(nèi)容。但通過(guò)閱讀才明白這是一本關(guān)于軟件項(xiàng)目管理的書,更重要的是它是在告訴你理想世界里的做事方法——理智的人們會(huì)針對(duì)項(xiàng)目的預(yù)算、進(jìn)度和資源做出冷靜和明智的決策。

我們每個(gè)人可能已經(jīng)注意到,我們并不是生活在理想世界之中,而且事實(shí)往往恰恰相反:雖然有些人毫無(wú)理智,所做的決定一點(diǎn)都不冷靜和明智,但為了工作或項(xiàng)目我們也不得不同他們打交道。換句話說(shuō),你正在為一個(gè)“死亡之旅”項(xiàng)目工作。本書如此命名有一個(gè)巨大的優(yōu)點(diǎn):無(wú)須對(duì)它進(jìn)行任何解釋。因?yàn)槊慨?dāng)向工作在一線的人提起這個(gè)名稱時(shí),他們都會(huì)帶著會(huì)心的微笑說(shuō):“噢,沒錯(cuò),你一定是在說(shuō)我的項(xiàng)目。”現(xiàn)在,它既有可能是你的項(xiàng)目,也很可能是你和其他任何人的項(xiàng)目——我們都正在或即將為各種死亡之旅項(xiàng)目工作,至少看起來(lái)是這樣。

在這種情況下,首先應(yīng)該就以下問(wèn)題捫心自問(wèn)(盡管你往往在項(xiàng)目結(jié)束時(shí)才會(huì)這么做):“究竟是什么原因讓我陷于這樣的項(xiàng)目之中?”第1章中首先討論這個(gè)問(wèn)題,這是作者根據(jù)自己作為咨詢顧問(wèn)研究和觀察了大量此類項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn),但是假設(shè)你無(wú)法避免參與這種項(xiàng)目,比如,由于沒有其他工作可做,或者由于和雇主之間存在著某種形式的“金手銬”關(guān)系,而使你無(wú)法離開,此時(shí)你就面臨下一個(gè)問(wèn)題:“我如何才能挺過(guò)這個(gè)項(xiàng)目并且無(wú)損自己的健康、理智和尊嚴(yán)?”如果你是樂(lè)天派,或許你還會(huì)考慮如何克服自己所面臨的障礙,并以低于預(yù)算的成本準(zhǔn)時(shí)完成項(xiàng)目。但如果你已經(jīng)歷過(guò)大量這種類型的項(xiàng)目,你可能已經(jīng)很清楚成功的機(jī)會(huì)微乎其微,能夠挺過(guò)去已經(jīng)是最好的結(jié)果。作者在軟件業(yè)30多年的工作中,發(fā)現(xiàn)從事這個(gè)行業(yè)的人們對(duì)死亡之旅項(xiàng)目的反應(yīng)非常有趣。軟件業(yè)的部分人員(特別是在硅谷)把這類項(xiàng)目美化成對(duì)勇氣的測(cè)試,認(rèn)為它在一定程度上類似于赤足攀登珠穆朗瑪峰。只要技術(shù)像一生中所經(jīng)歷的那樣不斷迅速變化,這種有趣的觀點(diǎn)可能就會(huì)永久存在。我們的軟件業(yè)還并不成熟,每年都有新的“珠穆朗瑪峰”出現(xiàn),而同時(shí)也會(huì)有一批充滿自信的新程序員被說(shuō)服,相信自己能夠赤足一直攀上頂峰。然而,軟件業(yè)另一部分人員的看法卻截然不同,他們認(rèn)為死亡之旅項(xiàng)目是令人困窘的失敗。在各種各樣的統(tǒng)計(jì)中,人們滿眼都是進(jìn)度延期、預(yù)算超支、充斥著錯(cuò)誤的軟件、不滿的用戶和完全失敗的項(xiàng)目。而咨詢顧問(wèn)、權(quán)威和方法學(xué)家們不厭其煩地反復(fù)告訴我們導(dǎo)致這種惡果的原因包括使用了錯(cuò)誤的方法、工具或項(xiàng)目管理技術(shù)。換句話說(shuō),出現(xiàn)死亡之旅項(xiàng)目完全是因?yàn)槲覀冇薏豢杉盎蛘呷狈δ芰ΑＨ绻阃瑯I(yè)界中久經(jīng)沙場(chǎng)的老手交談,他們經(jīng)常會(huì)這樣說(shuō):“嗨,我并不是傻瓜!我當(dāng)然也想用正確的方法、工具和管理技術(shù),但我的上級(jí)經(jīng)理和最終用戶不允許我這樣做。這個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)度如此荒謬完全是因?yàn)閺囊婚_始它就是被強(qiáng)加給我們的,而那時(shí)我們連項(xiàng)目要干什么都根本不知道!”結(jié)論:出現(xiàn)死亡之旅類型項(xiàng)目是因?yàn)橘Y深管理層都是不擇手段的混蛋,而用戶們不但幼稚可笑而且不切實(shí)際。

三、讀書心得

毫無(wú)疑問(wèn),書中所有的觀點(diǎn)都有一定的道理,在管理項(xiàng)目的過(guò)程中,我們確實(shí)犯了很多愚蠢的錯(cuò)誤,資深管理層確實(shí)沉迷于荒謬可笑的政治游戲,而最終用戶們也確實(shí)提出了不切實(shí)際的要求。我深信這在很大程度上是快速變更、新生代對(duì)老一代的意見常常不尊重的綜合作用的結(jié)果。但為什么要尊重老一

代的意見呢?畢竟現(xiàn)在這一代主要使用面向Java的編程技術(shù),而我們這一代的編程經(jīng)驗(yàn)卻僅僅來(lái)自于30年前的自動(dòng)編碼器與匯編語(yǔ)言。對(duì)今天的商業(yè)用戶而言,即便考慮到前輩們要求使用基于主機(jī)、字符界面、具備傻終端接口的在線系統(tǒng),這對(duì)搞清楚自己應(yīng)該使用哪種基于Web的應(yīng)用又有什么作用? 無(wú)論對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的解釋是什么,我們得到了一個(gè)令人清醒的結(jié)論:死亡之旅項(xiàng)目的產(chǎn)生非常正常,根本不是意外情況。我認(rèn)為如今的軟件開發(fā)人員和項(xiàng)目經(jīng)理十分聰明,而且非常樂(lè)于用理智的方式來(lái)管理項(xiàng)目,不僅如此,我還認(rèn)為如今的商業(yè)用戶和高級(jí)管理人員比上一代更加精通計(jì)算機(jī),而且他們對(duì)軟件開發(fā)人員在有限資源條件下按時(shí)交付成果的期望也更加現(xiàn)實(shí)。即使這樣,也不能讓這兩類聰明人停止啟動(dòng)新的死亡之旅項(xiàng)目——因?yàn)樯虅?wù)壓力和新技術(shù)要求不斷啟動(dòng)新的此類項(xiàng)目。也許商務(wù)經(jīng)理很清楚新系統(tǒng)的開發(fā)至少需要12個(gè)月,但他們?nèi)匀粫?huì)向你強(qiáng)調(diào):如果在6個(gè)月內(nèi)不能交付新系統(tǒng),競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就會(huì)用他們的新產(chǎn)品或新服務(wù)搶走全部市場(chǎng)份額。與此類似,也許技術(shù)人員非常清楚采用新技術(shù)(例如因特網(wǎng))的風(fēng)險(xiǎn)很大,但他們還是會(huì)告訴你:如果這種技術(shù)最終獲得成功,你就能獲得戰(zhàn)略上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),而這種優(yōu)勢(shì)是值得冒險(xiǎn)的。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō),根據(jù)Standish的行業(yè)問(wèn)卷結(jié)果,以及由測(cè)量權(quán)威

Capers Jones,Howard Rubin和Larry Putnam等人所收集的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),項(xiàng)目不但平均落后進(jìn)度6~12個(gè)月,而且平均超出預(yù)算達(dá)50%~100%。雖然情況根據(jù)項(xiàng)目大小和其他各種因素的差異會(huì)有所不同,但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)往往是項(xiàng)目情況會(huì)導(dǎo)致項(xiàng)目經(jīng)理及其技術(shù)人員在死亡之旅項(xiàng)目中出現(xiàn)的行為。如果項(xiàng)目一開始便伴隨著很多高風(fēng)險(xiǎn)因素,項(xiàng)目進(jìn)行的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)大量加班現(xiàn)象,人員也很可能會(huì)在項(xiàng)目結(jié)束前身心俱疲。

因此真正的問(wèn)題是:如果死亡之旅項(xiàng)目不可避免,你怎樣才能逃脫失敗的命運(yùn)?應(yīng)如何做才能增加成功的幾率?你應(yīng)該在哪些方面準(zhǔn)備好妥協(xié)?一旦無(wú)法按自己的意愿行事,你應(yīng)該準(zhǔn)備好在何時(shí)辭職?本書就是關(guān)于這些問(wèn)題的的理解和研究都給與了我無(wú)限的認(rèn)同感。以上這些問(wèn)題不但涉及負(fù)責(zé)項(xiàng)目的經(jīng)理,與進(jìn)行設(shè)計(jì)、編碼、測(cè)試和撰寫系統(tǒng)文檔等實(shí)際工作的技術(shù)人員也息息相關(guān)。

如果你正在為一個(gè)死亡之旅項(xiàng)目工作,幾乎可以肯定在被分配的進(jìn)度和預(yù)算之內(nèi),你將無(wú)法利用現(xiàn)有資源完成用戶所要求的功能或特性。你將不得不做出一些冷酷的決定——確定哪些特性需要放棄,以及哪些特性需要集中資

源予以保證。實(shí)際上,由于一些瑣碎的特性永遠(yuǎn)都不會(huì)用到,因此最好讓它們自己消亡。其他特性雖然重要,但實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻相對(duì)簡(jiǎn)單,例如它們就是用戶所提供類庫(kù)或者你當(dāng)前所用CASE工具的副產(chǎn)品。根據(jù)“分類”在醫(yī)學(xué)上的寓意,這些特性是否能夠得以幸存完全取決于自身。死亡之旅項(xiàng)目的成敗往往取決于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)系統(tǒng)關(guān)鍵特性的定位能力——因?yàn)槿绻狈Τ渥愕馁Y源和精力投入,這些關(guān)鍵特性必將消亡。

當(dāng)然,要想在死亡之旅項(xiàng)目中幸存下來(lái),僅僅靠分類還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,我們還要注意人件、“過(guò)程”、工具和技術(shù)方面的因素。同時(shí),作者也鼓勵(lì)我們不斷收集來(lái)自實(shí)際項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的意見,這些項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)往往會(huì)針對(duì)最佳實(shí)踐、最壞實(shí)踐和“酒醉測(cè)試器”問(wèn)題給出一些實(shí)用的技巧。

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化和日益激烈,幾乎每一位軟件從業(yè)人員都面臨著殘酷條件下的死亡之旅。雖然企業(yè)和組織可以通過(guò)采用各種軟件項(xiàng)目管理方法、質(zhì)量保證體系來(lái)提升項(xiàng)目績(jī)效,但越來(lái)越多的軟件項(xiàng)目往往不得不接受通常情況下被視為不切實(shí)際的條件:人手短缺、資源匱乏、資金不足、工期奇緊。這時(shí),項(xiàng)目經(jīng)理僅僅利用軟件項(xiàng)目管理的常規(guī)方法已經(jīng)不能再保證項(xiàng)目的成功。作為軟件開發(fā)人員和軟件經(jīng)理,我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)這種情況呢?我想《死亡之旅》恰恰為此時(shí)的你提供了切實(shí)可行的思路。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,可以預(yù)計(jì),每個(gè)項(xiàng)目最終都將具有死亡之旅的特點(diǎn)。如何讓死亡之旅項(xiàng)目不但生存下來(lái),而且獲得良好的效果,必將是每個(gè)項(xiàng)目人員都將面臨的問(wèn)題。因此,無(wú)論是對(duì)于初涉這個(gè)領(lǐng)域的人員,還是對(duì)于那些“飽經(jīng)摧殘”的資深人士,本書都將具有重要的參考意義。我相信,本書不但是對(duì)我國(guó)的軟件行業(yè)項(xiàng)目管理的一大貢獻(xiàn),而且對(duì)各行業(yè)項(xiàng)目管理人員的實(shí)際水平的提升也將有極大幫助。

無(wú)論我們將來(lái)畢業(yè)后會(huì)面臨什么，決定怎么做,我們都希望在下一個(gè)死亡之旅項(xiàng)目中能有好運(yùn)。而且,請(qǐng)記住Samuel Beckett的話:

不斷嘗試,不斷失敗,但這沒有關(guān)系。再來(lái)一次,雖然又失敗了,但情況卻好多了。

第五篇：《大學(xué)生心理健康》--心靈成長(zhǎng)之旅 考點(diǎn)整理

第一章：做個(gè)健康的大學(xué)生

▲1989年世界衛(wèi)生組織進(jìn)一步定義了思維健康新概念，即“一個(gè)人在身體健康，心理健康，社會(huì)適應(yīng)健康和道德健康四個(gè)方面都健全”。

▲心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：（1）正確認(rèn)識(shí)自我和接納自我。（2）情緒積極、樂(lè)觀、穩(wěn)定、心境良好。

（3）良好的人際交往能力（4）良好的環(huán)境適應(yīng)能力（5）堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)（6）能保持較濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望（7）擁有完整和諧的人格品質(zhì)（8）心理行為符合年齡特征

▲向心理咨詢專業(yè)人員求助：（1）心理咨詢是通過(guò)專業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T，運(yùn)用心理學(xué)理論知識(shí)和方法，通過(guò)語(yǔ)言、文字以及其他的信息傳遞方式，能夠給咨詢對(duì)象給予幫助、啟發(fā)和指導(dǎo)的過(guò)程。（2）心理咨詢最重要的原則就是保密原則，也就是說(shuō)，心理咨詢是在不危害個(gè)人和他人安全的條件下，咨詢師隊(duì)友困惑的來(lái)訪者交流的內(nèi)容和全部信息，都予以保密。

第二章：認(rèn)識(shí)自我●自我認(rèn)識(shí)的含義：自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的覺察，是一個(gè)人對(duì)自己各種身心狀況總和的意識(shí)，以及對(duì)自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。

▲自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制：自我認(rèn)識(shí)主要涉及“我究竟是一個(gè)什么樣的人”、“我為什么是這樣一個(gè)人”等問(wèn)題，包括自我感覺、自我觀察、自我印象、自我分析、自我評(píng)價(jià)等。自我體驗(yàn)是主觀自我對(duì)客觀自我產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，只要集中在“我能否接納自己”、“我對(duì)自己是否滿意”等方面。自我控制主要表現(xiàn)為人的意志行為，它監(jiān)督、調(diào)控人的行為活動(dòng)，調(diào)節(jié)著自己對(duì)自己的態(tài)度以及對(duì)他人的態(tài)度，主要涉及“我如何改變自己”、“我如何成為理想中的那種人”等問(wèn)題。

●投射自我也稱鏡中自我，是個(gè)人想象中他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的自我感。

▲自我意識(shí)的分化：青年期自我意識(shí)的發(fā)展是從明顯的自我分化開始的，它是自我意識(shí)走向成熟的標(biāo)志。

▲大學(xué)生自我意識(shí)的矛盾主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）主觀我與客觀我的矛盾（2）理想我與現(xiàn)實(shí)我的矛盾（3）獨(dú)立意向與依附心理的沖突（4）交往需要與自我閉鎖的沖突（5）追求上進(jìn)與自我消沉的矛盾

論述案例分析：完善自我：現(xiàn)實(shí)生活讓我們知道，自我認(rèn)識(shí)已是不易，自我控制也很難要想達(dá)到自我超越、自我實(shí)現(xiàn)更是難上加難。但作為夢(mèng)想追求理想和幸福生活的我們來(lái)說(shuō)，完善自我、實(shí)現(xiàn)自我是不斷追求的目標(biāo)，是繼續(xù)前行的動(dòng)力，也是知名發(fā)展方向的燈塔。完善自我是一個(gè)“新我”形成的過(guò)程，從“小我”走向“大我”，從“昨日之我”向“今日之我”、“明日之我”邁進(jìn)。珍惜已有的自我，追求更好更高的自我，做一個(gè)“自如的、獨(dú)特的、最好的”自我。

▲自卑的表現(xiàn)：（1）自我懷疑，自我貶低（2）情緒低落，心態(tài)消極（3）膽小怯懦，畏首畏尾

▲戰(zhàn)勝自卑的方法：（展開答）（1）在勇氣和決心改變自己（2）調(diào)整理想自我，調(diào)節(jié)抱負(fù)水平（3）學(xué)會(huì)積累和體驗(yàn)成功（4）利用補(bǔ)償作用超越自卑（5）進(jìn)行積極的自我暗示

●自我中心，即人在觀察事物或考慮問(wèn)題時(shí)，以個(gè)人主觀圖式去對(duì)待有關(guān)事物，不能設(shè)想他人觀點(diǎn)、他人內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài)。

第三章：情緒心理調(diào)節(jié)：開啟心門

●情緒是內(nèi)心的感受經(jīng)由身體表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。因此，從一般意義上講，情緒是指人們?cè)趦?nèi)心活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的心理體驗(yàn)，或者說(shuō)，是人們?cè)谛睦砘顒?dòng)中，對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是人腦對(duì)客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反應(yīng)。它有正面情緒和負(fù)面情緒之分。積極肯定的情緒是愛與溫情、感恩、好奇心、振奮、熱情、毅力、信心、快樂(lè)、活力、奉獻(xiàn)、服務(wù)等；消極否定的情緒是嫉妒、憤怒、抑郁、緊張、狂躁、懷疑、自卑、內(nèi)疚等。正面肯定的情緒對(duì)人生太發(fā)揮著積極作用，負(fù)面否定情緒對(duì)人生的成功起著消極作用。▲情緒分為：心境、激情和應(yīng)激三種類型。

▲大學(xué)生的情緒的特點(diǎn)：（1）情緒體驗(yàn)豐富多彩（2）情緒活動(dòng)不穩(wěn)定，波動(dòng)較大（3）情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈易沖動(dòng)（4）情緒表現(xiàn)外線與內(nèi)隱并存

▲善于控制不良情緒：不良情緒會(huì)影響人的身心健康，因此心理學(xué)家積極主動(dòng)對(duì)大學(xué)生不良情緒進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)并大力提倡大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)不良情緒進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制。方法：（1）深度呼吸法（2）積極的心里暗示法（3）注意力轉(zhuǎn)移法（4）適度宣泄法（5）自我安慰法（6）人際交往調(diào)節(jié)法（7）情緒升華法

▲ABC理論：A指誘發(fā)性事件，B指?jìng)€(gè)體所遇到的誘發(fā)事件之后產(chǎn)生的相應(yīng)信念，即他對(duì)這一事件的想法、解釋和評(píng)價(jià)；C是在特定的情景下，個(gè)體的情緒及行為的結(jié)果；D即排斥、對(duì)抗，實(shí)際上也是一個(gè)咨詢治療過(guò)程流程圖，產(chǎn)生有效的治療效果E。

▲抑郁管理五步法：第一步，先處理情緒，再處理問(wèn)題；第二步，發(fā)出心情不佳的信息；第三步，讓“身體活動(dòng)起來(lái)”提升情緒；第四步，多樣化思考問(wèn)題；第五步重新審視自己的價(jià)值觀。第四章 個(gè)性心理完善：成為我想成為的人

▲個(gè)性的特點(diǎn)：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、整合性、功能性。▲氣質(zhì)的類型：膽汁質(zhì)，多血質(zhì)，粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。

▲性格的分類：內(nèi)向-外向型、理智-情緒型、獨(dú)立-順從型、A-B-C型

A型：（冠心病性格）動(dòng)機(jī)很強(qiáng)，有上進(jìn)心，不甘心落后，喜歡和別人攀比，做事追求完美對(duì)自己和人要求嚴(yán)格，時(shí)間觀念特別強(qiáng)，生活節(jié)奏快，辦事雷厲風(fēng)行，容易急躁。B型：（長(zhǎng)壽性格）動(dòng)機(jī)和爭(zhēng)意識(shí)比較弱，知足常樂(lè)，較少與別人攀比，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，生活節(jié)奏慢，一般不會(huì)感到時(shí)間緊迫，做事不慌不忙，情緒表達(dá)平穩(wěn)適度，喜歡享受平穩(wěn)生活。C型：（癌癥性格）為人處世謹(jǐn)小慎微，特別容易寬容和順從別人，但這種寬容與順從往往是壓抑自己的負(fù)性情緒為代價(jià)的。

▲羞怯的類型：氣質(zhì)型羞怯，認(rèn)識(shí)型羞怯，挫折性羞怯

第五章 挫折與壓力心理應(yīng)付：扼住命運(yùn)的咽喉

▲“挫折主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容，一是挫折情境，指主觀上存在著動(dòng)機(jī)不能實(shí)現(xiàn)、需要不能滿足的干擾情景，如專業(yè)考試不及格、學(xué)生干部沒競(jìng)選上等等；二是挫折認(rèn)知，指對(duì)挫折情景的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，惹這種過(guò)程存在著很大的個(gè)體差異；三是挫折反應(yīng)，只在對(duì)挫折認(rèn)知評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，所產(chǎn)生的某些情緒或行為反應(yīng)，比如，憤怒、緊張、焦慮、逃避等等。

▲挫折的基本特征：普遍性、雙重性、暫時(shí)性。

▲（簡(jiǎn)答題）如何應(yīng)對(duì)挫折：（1）提高認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待挫折（2）樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，堅(jiān)持不懈（3）一分為二，改變視角（4）采用精神發(fā)泄法（5）合理運(yùn)用心理防御機(jī)制

▲管制壓力：（1）調(diào)整認(rèn)知方式（2）學(xué)會(huì)放松和轉(zhuǎn)移（3）減少不必要的壓力源（4）做好有效的時(shí)間管理（5）培養(yǎng)幽默感 ▲（論述案例分析）陽(yáng)光心態(tài)：常見不合理認(rèn)知：絕對(duì)化要求；過(guò)分概括化；糟糕至極。

第六章 交往心理對(duì)策：走出孤獨(dú)的藩籬

▲人際交往的心理效應(yīng)：首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、投射效應(yīng)、定勢(shì)效應(yīng)。

●暈輪效應(yīng)：當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人的某些主要品質(zhì)形成印象以后，傾向于據(jù)此推論其他方面的特征，這就是暈輪效應(yīng)，也稱光環(huán)效應(yīng)。●投射效應(yīng)是指在人際交往中，認(rèn)知者形成對(duì)別人的印象時(shí)總是假設(shè)他人與自己有相同的傾向，即將自己的特征投射到其他人身上。

▲人際溝通的類型：言語(yǔ)溝通和非言語(yǔ)溝通、直接溝通和間接溝通、正式溝通和非正式溝通、單項(xiàng)溝通和雙向溝通

●言語(yǔ)溝通是最普通、最準(zhǔn)確、最有效的溝通方式，它對(duì)于人的思想、意見的交流起著決定性的作用，是人際溝通的主要渠道。●單項(xiàng)溝通是指信息發(fā)送者和接受者兩者之間的地位不變，一方說(shuō)另一方聽，接收者只接收信息無(wú)反饋。單項(xiàng)溝通速度較快，但準(zhǔn)確性差，不能產(chǎn)生平等的參與感，不利于增加接受者的信息和感情的建立。

●雙向溝通是溝通雙方互相為發(fā)信人和接受者，兩者地位可以發(fā)生轉(zhuǎn)換。雙向溝通的溝通速度慢，單比較準(zhǔn)確，有助于溝通雙方相互理解，同時(shí)可以不斷修正自己的知覺，必要時(shí)雙方可以進(jìn)行多次商議，知道對(duì)方滿意為止。

▲人際溝通的藝術(shù)（論述怎樣進(jìn)行人際溝通）：主動(dòng)溝通；尊重他人；學(xué)會(huì)說(shuō)“不”；夸贊的藝術(shù)【1.善于洞察對(duì)方的閃光點(diǎn)2.真誠(chéng)贊美 3.贊美方式多樣化】；批評(píng)的藝術(shù)【1.注意場(chǎng)合 2.批評(píng)與鼓勵(lì)并存 3.語(yǔ)言委婉】；學(xué)會(huì)傾聽；換位思考；幽默。

▲處理沖突時(shí)應(yīng)遵循的原則：（1）對(duì)事不對(duì)人（2）合理控制情緒（3）用于承認(rèn)錯(cuò)誤（4）當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟鉀Q沖突（5）注意適度宣泄

第七章 戀愛心理解密 讓我歡喜讓我憂

▲大學(xué)生的戀愛特點(diǎn)：（1）戀愛動(dòng)機(jī)多樣化（2）戀愛自主性強(qiáng)（3）戀愛消費(fèi)五花八門，數(shù)字攀升，家長(zhǎng)買單（4）至于浪漫的過(guò)程，輕視無(wú)言的結(jié)局（5）戀愛關(guān)系不確定，“短平快”、“高效率” ▲大學(xué)生戀愛的心理：真愛心理；從眾心理；相伴心理；虛榮心理；慰藉心理；功利心理

▲單相思的表現(xiàn)：?jiǎn)蜗嗨纪ǔ０▋煞N形式，一種是一廂情愿愛慕對(duì)方，或因無(wú)法表白或遭對(duì)方拒絕，單仍癡情不改；另一種是

將與對(duì)方交往和友誼錯(cuò)認(rèn)為是“有意”或“暗示”而產(chǎn)生的“愛情錯(cuò)覺”。無(wú)論是哪一種情況，單相思都是一種不可能得到回報(bào)的情感體驗(yàn)，長(zhǎng)期處于這種心理體驗(yàn)的人往往脫離現(xiàn)實(shí)生活，被自己臆想性的戀愛情結(jié)牢牢困住，讓人沉浸在自我幻想的情愛中難以自拔，久而久之產(chǎn)生巨大的危害。單相思的人通常會(huì)患得患失，在痛苦、壓抑、焦慮、煩躁等不良情緒中掙扎，嚴(yán)重影響人們的正常生活。

▲單相思產(chǎn)生的根源在于認(rèn)知

●性心理的含義：性心理是指伴隨著性的生理發(fā)育而出現(xiàn)的與性欲、性行為等有關(guān)的性的心理活動(dòng)，它主要包括性意識(shí)、性觀念、性思維、性情感、性意志等。

第八章 學(xué)習(xí)心理調(diào)適：打造終身學(xué)習(xí)的能力

▲大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：（1）自主性提高（2）專業(yè)性增強(qiáng)（3）內(nèi)容豐富化（4）途徑多樣化

▲進(jìn)行正確歸因，做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)：對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因分為兩類，一類是外部環(huán)境歸因，認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)結(jié)果受到運(yùn)氣、獎(jiǎng)勵(lì)、他人的影響、學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易等因素的影響；另一類是個(gè)人內(nèi)部歸因，傾向于這類歸因的人則認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)結(jié)果是努力程度、情緒、個(gè)性、健康狀況等因素的影響。

●時(shí)間管理的內(nèi)涵：時(shí)間管理是指在充分認(rèn)識(shí)時(shí)間的發(fā)生和價(jià)值的基礎(chǔ)上，為了實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，運(yùn)用技巧，技術(shù)和工具而進(jìn)行自我規(guī)劃和管理的行為特征。時(shí)間管理并是不要將所有的事情都完成，而是怎樣有效的運(yùn)用時(shí)間。時(shí)間管理的目的也不是管理時(shí)間，而是將時(shí)間投入到既定目標(biāo)中，從而達(dá)到預(yù)期的效果、效能和效率。事實(shí)上，時(shí)間管理是一個(gè)人對(duì)自己的管理，怎樣用最短的時(shí)間做好即緊急又重要的事情，從而達(dá)到最佳目標(biāo)。

●目標(biāo)管理的內(nèi)涵：目標(biāo)是指人們?cè)陬A(yù)期時(shí)間內(nèi)，通過(guò)各種努力，最終達(dá)到希望的結(jié)果或某種狀態(tài)。目標(biāo)管理是指以目標(biāo)為導(dǎo)向，運(yùn)用管理手段展開一系列管理活動(dòng)，對(duì)自己進(jìn)行思想上的管理，從而達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。目標(biāo)管理是為了調(diào)動(dòng)我們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，按照目標(biāo)進(jìn)行自我控制和自我管理，以保證獲得滿意的成績(jī)。時(shí)間管理和目標(biāo)管理是緊密結(jié)合的，具有一定的銜接性，有了目標(biāo)才會(huì)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行分析，分析后就應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而設(shè)定相應(yīng)的時(shí)間，可以說(shuō)，目標(biāo)管理是時(shí)間管理的前提，而時(shí)間管理在目標(biāo)時(shí)間過(guò)程中起到提醒和引導(dǎo)的作用。

▲分清事情的主次：按照美國(guó)管理學(xué)家科維提出的時(shí)間管理“四象限”原則，我們可以將事情分為重要又緊急、重要但不緊急、緊急但不重要、既不緊急又不重要。很顯然，第一象限重要又緊急的事是迫在眉睫的，要排在第一位置去做，例如：開始，即將交的作業(yè)等，第二象限重要但不緊急的事就可以延緩一下，雖然沒有時(shí)間限制但也應(yīng)該盡量提早做完。例如：閱讀課外書籍、鍛煉身體等。第三象限緊急但不重要的事情隨時(shí)遇到隨時(shí)可以做，例如接電話等。第四象限既不緊急又不重要的事情盡可能的少做，絕不可以投入太多的時(shí)間和精力在這一象限。例如：上網(wǎng)偷菜、閑談等。因此我們?cè)趯?duì)待學(xué)習(xí)過(guò)程中得事情變可以按這個(gè)原則劃分，分析事情的重要和緊急程度，對(duì)程度不同的把握，有助于提高學(xué)習(xí)效率和時(shí)間管理能力。

▲（簡(jiǎn)答）減輕學(xué)習(xí)疲勞：（1）培養(yǎng)興趣，激發(fā)潛能（2）張弛有度，勞逸結(jié)合（3）科學(xué)用腦，合理安排（4）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造氣氛（5）放松訓(xùn)練，注入活力

第九章 求職心理秘訣：描繪絢麗的職業(yè)畫卷

▲（簡(jiǎn)答）職業(yè)生涯規(guī)劃的基本方法：（1）我是什么樣的人（2）我想要的目標(biāo)是什么（3）我能做什么（4）環(huán)境支持或允許我坐什么（5）我的職業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃是什么

▲大學(xué)生求職心理的特點(diǎn)：（1）追求高地位和高技術(shù)性的工作（2）強(qiáng)調(diào)職業(yè)的安全感和穩(wěn)定性（3）追求職業(yè)的高經(jīng)濟(jì)報(bào)酬（4）以周圍人的選擇作為自己的選擇（5）求職的依賴性強(qiáng)

第十章 網(wǎng)絡(luò)心理聚焦：做網(wǎng)絡(luò)的文明使者

▲網(wǎng)絡(luò)成癮滿足的三個(gè)條件、定義：（1）過(guò)度依賴（2）長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)（3）癥狀表現(xiàn)【心理和身體的異常狀況，損害社會(huì)功能】 ▲通過(guò)行為訓(xùn)練逐步縮短上網(wǎng)時(shí)間：這是一類通過(guò)一系列的行為訓(xùn)練來(lái)逐步克服不良行為并重新塑造良好行為的方法。常用的克服網(wǎng)絡(luò)成癮的行為訓(xùn)練有厭惡療法和循序漸進(jìn)法。

第十一章 人生心里盤點(diǎn)：體驗(yàn)唯一的歷程

▲（填空/選擇）生命的特征：唯一性、不可逆轉(zhuǎn)性、獨(dú)特性、可塑性。

▲生命的危機(jī)種類：發(fā)展性危機(jī)；境遇性危機(jī)；存在性危機(jī)。▲（簡(jiǎn)答）健康行為及健康的生活方式：合理膳食；適宜運(yùn)動(dòng)；少飲酒，不酗酒；心里要平衡。