第一篇：體驗(yàn)心靈成長 和諧師生關(guān)系

體驗(yàn)心靈成長 和諧師生關(guān)系

〔關(guān)鍵詞〕教師；心理健康；心理沙龍；案例分析

心理沙龍是心理健康教育過程中經(jīng)常使用的一種集體活動(dòng)方式，旨在促進(jìn)自我反省與情感分享，形式比較活潑多樣。參加者可以在活動(dòng)中自由地發(fā)表見解、分享感受，也可以從他人的分享中獲得啟發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)行為的改變和心理的發(fā)展。

一、開展教師心理沙龍的原因

教師的心理健康直接關(guān)系到學(xué)生身心健康。俗話說：“一日為師，終身為父”“十年樹木，百年樹人”。這都說明了教師在人類文明中所扮演的重要角色。教師職業(yè)的這一特殊性決定了教師擁有良好心理素質(zhì)的重要性。要想使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，教師首先就得具備健康的心理。

前不久，國家教育部對168個(gè)城鄉(xiāng)的2292名教師進(jìn)行測試發(fā)現(xiàn)：50%的教師存在心理健康問題，其中32.8%存在輕度心理障礙，16.5%存在中度心理障礙，2.49%已構(gòu)成心理疾病。近來媒體爭相報(bào)道的“割耳事件”“連坐臺(tái)小姐都不夠格”等事件，同樣反映了當(dāng)前部分教師中存在著心理素質(zhì)問題。北京師范大學(xué)伍新春教授在《教師職業(yè)倦怠預(yù)防》一書中說：“在某種意義上，心理不健康的教師對學(xué)生身心造成的危害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其教學(xué)能力低下對學(xué)生學(xué)業(yè)產(chǎn)生的影響。提升教師的心理健康水平已是勢在必行！

心理沙龍作為心理健康教育的一種形式，更受教師喜歡和接受。一提起教師培訓(xùn)，很多教師就會(huì)想到那種傳統(tǒng)的 “聽了一火車，記了一張紙，一句話沒說”的填鴨式培訓(xùn)，教師沒有選擇權(quán)，被動(dòng)參加，疲于應(yīng)付，收益不大。而心理沙龍則以其清新活潑的形式和內(nèi)容被教師們所喜歡和接受，使他們在輕松的游戲、交流、體驗(yàn)、分享中得到啟迪，促進(jìn)個(gè)人的成長和發(fā)展，因此，教師心理沙龍是開展教師心理健康教育的一個(gè)重要平臺(tái)。

二、“體驗(yàn)心靈成長 和諧師生關(guān)系”心理沙龍實(shí)施過程

（一）活動(dòng)前――準(zhǔn)備階段

1.參加人員的確定

因?yàn)榻處熜睦砩除埳刑幱诿骱吞角箅A段，經(jīng)過認(rèn)真思考，反復(fù)論證，我們決定先將班主任作為培訓(xùn)對象。原因有三：班主任是班級工作的管理者和引導(dǎo)者，是學(xué)校心理健康教育工作的一線力量，對學(xué)生的健康成長發(fā)揮著僅次于父母的重要作用；班主任除了肩負(fù)課程的教學(xué)任務(wù)外，還要對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)全面負(fù)責(zé)，壓力和責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于其他科任教師，并且在處理學(xué)生問題時(shí)，需要付出更多的情感，很容易導(dǎo)致精疲力竭，進(jìn)而出現(xiàn)心理問題；班主任和學(xué)生朝夕相處，對學(xué)生的情況了解得最多，困惑最多。

2.活動(dòng)主題的確定

在準(zhǔn)備過程中，首先傾聽和收集領(lǐng)導(dǎo)和教師們的各種想法和意見，掌握教師目前面臨的難題和困惑，了解教師的內(nèi)心需求，再經(jīng)過多次討論和篩選，最后確定這次心理沙龍的主題是“體驗(yàn)心靈成長，和諧師生關(guān)系”。其目的是給我校教師提供一個(gè)緩解工作壓力，加深彼此理解的平臺(tái)，幫助教師掌握開展教學(xué)工作、班級管理及自身保健的心理學(xué)方法。之后由活動(dòng)主持人擬定活動(dòng)提綱，大家討論補(bǔ)充完善。

（二）活動(dòng)中

1.我們首先設(shè)計(jì)的是一個(gè)熱身游戲――“動(dòng)物狂歡節(jié)”。每個(gè)人佩戴一個(gè)帶有動(dòng)物圖案的頭飾（動(dòng)物主要有：青蛙、蛇、兔子、孔雀、獅子等），要求大家按頭飾的圖案，用肢體動(dòng)作表現(xiàn)出頭飾上動(dòng)物的特征，通過肢體語言給伙伴們傳達(dá)信息，迅速按動(dòng)物種類組建團(tuán)隊(duì)。共同選出自己的“頭領(lǐng)”，抵御來自獅子的兇猛攻擊。之后大家暢談當(dāng)獅子的感覺和被抓住的內(nèi)心感受。

點(diǎn)評：這個(gè)環(huán)節(jié)使教師們體驗(yàn)了前所未有的快樂和輕松，拉近了彼此心靈的距離，活躍了氣氛，讓他們?nèi)硇牡赝度氲交顒?dòng)中來。

2.大家坐成一個(gè)開放式的半圓形狀，在愉快的心情下，圍繞著“我做班主任的感受”進(jìn)行自由分享，體驗(yàn)被理解和被支持的“心靈互動(dòng)”。

點(diǎn)評：通過這兩個(gè)活動(dòng)，大家找到了強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)歸屬感，也感受到在生活與工作中彼此信任、默契配合和建立優(yōu)質(zhì)團(tuán)隊(duì)、個(gè)人支持系統(tǒng)的重要性。

3.班主任們在心理教師的引領(lǐng)下閱讀學(xué)生寫下的內(nèi)心獨(dú)白并欣賞分析心理自畫像作品（學(xué)生感言和自畫像是學(xué)生在上心理活動(dòng)課時(shí)的有感而發(fā)，作品均做了匿名處理）；向教師展示我校參與市教育局“教師優(yōu)秀品質(zhì)調(diào)查”的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，了解怎樣做才能成為一個(gè)受學(xué)生歡迎的智慧型教師，并結(jié)合今天的主題“體驗(yàn)心靈成長，和諧師生關(guān)系”展開討論。

點(diǎn)評：這個(gè)環(huán)節(jié)讓教師能通過一些學(xué)生的自畫像和內(nèi)心獨(dú)白，真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，理解了學(xué)生日常的一些“不可理喻”的行為，改變了以往自己主觀上對學(xué)生想當(dāng)然的了解，讓教師們懂得了如何創(chuàng)建“信任、關(guān)愛、理解、尊重”的師生關(guān)系，做受學(xué)生歡迎的智慧型教師。

4.和大家分享詩歌《牽一只蝸牛去散步》，并向教師分發(fā)有關(guān)心理健康、班主任心理輔導(dǎo)的原則和步驟等心理培訓(xùn)學(xué)習(xí)資料，讓班主任們再次體會(huì)到對學(xué)生心理世界進(jìn)行積極關(guān)注的重要性和必要性。

（三）活動(dòng)后――效果及反思

此次活動(dòng)結(jié)束后，很多班主任們都暢談了自己參加這次活動(dòng)的感受。尤其是在看了學(xué)生的內(nèi)心獨(dú)白和學(xué)生的自畫像后，很多教師都感到特別震驚。

有位教師說道：“我本以為自己很了解學(xué)生，現(xiàn)在才意識到實(shí)際上自己根本沒有真正走進(jìn)學(xué)生的心里，確實(shí)需要轉(zhuǎn)變觀念，重新審視自己的班主任工作。”還有的教師表示：“有些工作和生活上遇到的問題，很困惑又不知道如何解決，總以為是自己能力和水平不夠，這個(gè)活動(dòng)讓我發(fā)現(xiàn)有些問題是共性的，可以拿出來大家共同探討解決，有這么多同仁和領(lǐng)導(dǎo)的支持，心里立刻感覺輕松了很多！”大家一致認(rèn)為本次沙龍活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式新穎，讓大家釋放壓力、體驗(yàn)愉悅之余，還帶來了更深層的沖擊和思索，促進(jìn)了自身的心靈成長。

活動(dòng)的不足之處：

1.在教師交流討論過程中，出現(xiàn)了泛泛而談沒有深度的現(xiàn)象。

2.心理沙龍是一個(gè)相對開放的形式，所以對活動(dòng)的靈活把握和掌控是非常重要的。主持人的知識、經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、對參與者的了解等因素影響著整個(gè)沙龍的活動(dòng)效果。

3.沙龍活動(dòng)的每個(gè)成員都要“真誠并全身心投入”和互相“平等對話”，才能真正有所收獲，使自己不斷提高和成長。

從2012年開始，我們共組織了數(shù)期這樣的心理沙龍活動(dòng)，較好地促進(jìn)了教師的自身成長，使他們在工作和生活中逐步學(xué)會(huì)并運(yùn)用一些方法平衡和緩解各種壓力，并嘗試著用心理學(xué)的方法幫助學(xué)生看到問題和煩惱背后的原因，提高了解決問題的能力和效率。

隨著活動(dòng)的繼續(xù)，心理沙龍已經(jīng)成為我校教師專業(yè)成長的重要平臺(tái)，雖然我們的力量還很薄弱，但實(shí)踐證明，改變就是從這里一點(diǎn)一點(diǎn)開始發(fā)生的。今后，我們會(huì)邁著堅(jiān)實(shí)的步伐，繼續(xù)前行！

（作者單位：河北邢臺(tái)市三中，邢臺(tái)，054001）

編輯/曹朦升

第二篇：和諧師生關(guān)系

和諧師生關(guān)系

我們對于過去老師對學(xué)生的統(tǒng)治深惡痛絕，于是我位置上學(xué)生的展在師生關(guān)系的建立和維系上，從情感、態(tài)度和言行等方面給教師制定了一系列的規(guī)定。這種規(guī)定被全社會(huì)所認(rèn)同并被不折不扣地執(zhí)行，以維持師生關(guān)系的發(fā)展。誠然，老師作為引導(dǎo)者和靈魂工程師，應(yīng)對和諧的師生關(guān)系負(fù)責(zé)，但我也應(yīng)清楚地認(rèn)識到學(xué)生也是具有主觀能動(dòng)性的師生關(guān)系的構(gòu)建者之一，學(xué)生也應(yīng)付出努力。正如有學(xué)者指出：強(qiáng)調(diào)老師在教育中的發(fā)燕尾服，與學(xué)生一道獲得幸福是非常重要的，因?yàn)椴豢紤]老師的幸福只考慮學(xué)生幸福的教育，客觀上是要求老師都是毫不利己、專門利人的，這是不現(xiàn)實(shí)的。和諧的師生關(guān)系不是學(xué)生作為被統(tǒng)治者對老師的絕對服從，也不是老師作為工具任憑學(xué)生游戲。只強(qiáng)調(diào)單方面的師生關(guān)系是不健康、不和諧的師生關(guān)系，和諧的師生關(guān)系乃是師生雙方共同努力的結(jié)果。

一、和諧師生關(guān)系的含義及特點(diǎn)

師生關(guān)系，是指老師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)過程中，通過相互影響和作用而建立和發(fā)展起來的一種特殊人際關(guān)系。從師生關(guān)系的概念中我們可以認(rèn)識到：首先，師生關(guān)系是通過老師和學(xué)生相互作用而建立起來的，即老師作用于學(xué)生，學(xué)生也要作用于教師。其次，師生關(guān)系中師生通過相互作用產(chǎn)生了相互影響，即在對學(xué)生產(chǎn)生影響的同時(shí)也對老師產(chǎn)生了影響。再次，師生關(guān)系是一種人際關(guān)系，但又是一種特殊的人際關(guān)系。它是在特殊的環(huán)境——學(xué)校中，通過專門培養(yǎng)人的老師及其精心組織的教學(xué)過程的相互作用而產(chǎn)生的。和諧的師生關(guān)系是師生發(fā)展的美好階段，對于老師和學(xué)生的發(fā)展以及教育教學(xué)都有重要的積極意義。那么，什么是和諧呢？一般認(rèn)為：“和諧”是事物發(fā)展的成熟階段，任何事物的發(fā)展都有原始階段、發(fā)展階段和成熟階段三個(gè)時(shí)期，而和諧只產(chǎn)生于成熟階段，和諧是人的思想?yún)f(xié)調(diào)和人的主觀能動(dòng)性正確作用的結(jié)果；和諧是事物內(nèi)部關(guān)系全面協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。由此可知，和諧的師生關(guān)系也是師生通過相互作用和影響，通過協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系而形成的，是師生關(guān)系發(fā)展的成熟階段、完美階段。

二：和諧師生關(guān)系的特點(diǎn)：一提到師生關(guān)系時(shí)人們更多地會(huì)想到師生之間的民主、平等、對話，強(qiáng)調(diào)老師對學(xué)生的尊重和關(guān)愛。和諧的師生關(guān)系當(dāng)然包括這些內(nèi)容，但這些只是其中的一個(gè)方面，不是和諧的師生關(guān)系區(qū)別于一般的師生關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)。和諧的師生關(guān)系具有以下特點(diǎn)：

1、均衡發(fā)展：師生關(guān)系是人際關(guān)系，但又是一種特殊的人際關(guān)系。這種特殊的人際關(guān)系包括師生間為完成教育任務(wù)而發(fā)生的工作關(guān)系，為滿足交往而形成的人際關(guān)系，以情感、認(rèn)識等交往為表現(xiàn)形式的心理關(guān)系。其中師生的工作關(guān)系是最根本的并受教育目的制約，是師生在教學(xué)活動(dòng)中的根本需要，是師生最基本的關(guān)系；人際關(guān)系是師生社會(huì)化和個(gè)人滿足的需要；心理關(guān)系是師生的情感和認(rèn)識的需要。這三個(gè)關(guān)系相互聯(lián)系、相互區(qū)別、相互促進(jìn)。和諧的師生關(guān)系則是這三種關(guān)系的均衡發(fā)展。忽略了師生之間任何一咱關(guān)系的發(fā)展都是不和諧的而且是不健康的師生關(guān)系。

2、雙方付出：從上述對和諧師生關(guān)系的辦公室中我們可以發(fā)現(xiàn)，和諧師生關(guān)系是老師和學(xué)生共同發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在相互作用和相互影響的過程 中建立和發(fā)展起來的。它不是老師或者學(xué)生任何一方的單方面的付出，而是師生雙方共同努力的結(jié)果。尤其是在新課程的實(shí)施過程中，人們在重視老師如何處理情況下，學(xué)生也應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，積極配合這種師生關(guān)系的建立。因?yàn)椋簩W(xué)生是學(xué)校中任何革新活動(dòng)的參與者或革新者的主體之一，而不僅僅是獲益者。只有師生 的共同作用才能 發(fā)生革新。我們要突破以前不良的師生的界限，建立和諧的師生關(guān)系，就需要老師和學(xué)生的共同努力、共同付出。

3、雙方獲益：和諧的師生關(guān)系是師生雙方相互促進(jìn)、共同獲益的結(jié)果。一方面，和諧的師生關(guān)系有利于學(xué)生學(xué)習(xí)取得好的效果，還讓學(xué)生感受到有種安全感、歸屬感和愛，滿足了學(xué)生的心理需要。同時(shí)，和諧的師生關(guān)系對于學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、培養(yǎng)良好的情感和建立良好的人際關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也是有重要意義的。另一方面，和諧的師生關(guān)系也會(huì)滿足老師作為人的心理需求。學(xué)生的進(jìn)步也體現(xiàn)了老師之作為老師的價(jià)值，體現(xiàn)了他們的能力。曾有人指出，在教學(xué)過程中，目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而在這一過程 中，老師獲得的發(fā)展則是這一目標(biāo)派生出來的產(chǎn)品。可見促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這個(gè)活動(dòng)本身的結(jié)果也是老師發(fā)展、老師獲益的一部分。哈格里夫斯曾提到師生關(guān)系依據(jù)彼此情景定義的一致性與否存在著三咱可能：和諧、不和諧、假和諧。其中和諧就是師生雙方均獲益，不和諧是師生雙方均受害，假和諧是有時(shí)獲益有時(shí)受害。他指出，盡管老師擁有絕對的權(quán)利，但事實(shí)上很少有老師會(huì)不折不扣地使用；盡管學(xué)生處于被動(dòng)、無權(quán)的狀態(tài)，但事實(shí)上學(xué)生仍可以通過破壞等手段以無形的力量進(jìn)行對抗。因此，和諧的師生關(guān)系是雙方共同促進(jìn)，彼此獲益的結(jié)果。

4、雙方愉悅：和諧的師生關(guān)系是師生在交往、互動(dòng)的過程中彼此感到愉悅、滿足。首先，這種關(guān)系是以一種平等的、信任的、尊重的態(tài)度和行為來維系的。這種過程是令人輕松、愉悅。任何一種以犧牲師生任何一方的愉快和滿足為代價(jià)換來的師生關(guān)系的和諧都不是持久的和諧，是一種假和諧或者是不和諧。在師生交往過程中，通過師生雙方各自合理發(fā)揮主體性和主觀能動(dòng)性，在彼此尊重、相互促進(jìn)，在愉悅的氣氛和過程中建立和發(fā)展起來的師生關(guān)系才是和諧的師生關(guān)系。

二、和諧師生關(guān)系的建構(gòu)：

和諧師生關(guān)系的建構(gòu)是師生雙方共同努力完成的。師生雙方應(yīng)樹立正確的觀念，并不斷提高自己的能力和運(yùn)用各種策略來實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的和諧。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識

思想觀念是行動(dòng)的摜，樹立正確的觀念是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。要樹立正確的觀念，老師應(yīng)做到：首先，樹立正確的教育觀。老師應(yīng)熱愛教育事業(yè)，將學(xué)生的最大發(fā)展看成是自己最大的成就和滿足。認(rèn)識和履行老師的職業(yè)道德，認(rèn)識到職業(yè)道德是老師的靈魂，是穿教育的精神支柱。其次，樹立正確的教學(xué)觀和學(xué)生觀。認(rèn)識到教學(xué)不僅僅要發(fā)展學(xué)生的智力，還要發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì)和道德情操，重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，不以成績的好壞、是否對自己言聽計(jì)從來評價(jià)學(xué)生。相信學(xué)生的潛能，把學(xué)生作為一個(gè)與自己平等的人來對待。再次，樹立正確交往觀。老師應(yīng)正確認(rèn)識社會(huì)中的不良觀念給師生關(guān)系所帶來的不良影響，自覺抵制不奶思想的侵襲。樹立正確的金錢觀和名利觀，不以學(xué)生家庭的財(cái)富和免得來確定交往的對象和交往的目的。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)做到：第一，樹立正確的老師鳳。學(xué)生應(yīng)理解老師的良苦用心，尊重老師的勞動(dòng)成果，尊重老師的人格，支持老師的教學(xué)工作。學(xué)生還應(yīng)從小學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)愛自己和愛別人。學(xué)生應(yīng)知道老師也是人，也需要愛。學(xué)生對老師的愛表現(xiàn)在學(xué)生對老師的接納，真誠、熱心地對待老師。第二，正確的學(xué)習(xí)觀。學(xué)生學(xué)習(xí)觀是指學(xué)生個(gè)體對知識、經(jīng)驗(yàn)所持有的直覺認(rèn)識，也有人把它看成是學(xué)生個(gè)體對知識和學(xué)習(xí)的一 認(rèn)識論信念系統(tǒng)，它涉及對知識性質(zhì)、學(xué)習(xí)性質(zhì)、學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)條件等多的直覺認(rèn)識。樹立正確的學(xué)習(xí)觀，對于正確指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)行為、評教和師生關(guān)系的發(fā)展有重要作用。第三，正確的自我觀。學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識自己，認(rèn)清自己的優(yōu)勢和劣勢，并發(fā)揮自己的優(yōu)勢，改變自己的劣勢。這就要通過與老師的交往，競爭者監(jiān)督閱歷、經(jīng)驗(yàn)和見解等作為自己的借鑒。學(xué)生應(yīng)樹立自信，克服膽怯心理，認(rèn)識到老師是一般的、同自己地位平等的人，敢于同老師交往，樂于同老師交往。

(二)提高能力，正確對待

能力素質(zhì)是師生能否建立起和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。師生提高彼此的能力有利于和諧師生關(guān)系的建立和維系。為此，老師應(yīng)做到：第一，提高自身素質(zhì)。老師應(yīng)注意通過不斷的學(xué)習(xí)和反思來提高自身素質(zhì)。在道德方面，提高自己的道德品質(zhì)，注意自己的言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，做到為人師表。在個(gè)性方面努力做到開朗大方、積蓄可親、嚴(yán)于律己、寬于待人等。第二，全面了解學(xué)生。老師只有全面地學(xué)生才能正確地對待學(xué)生。如果老師沒有對自己的學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察，他就常常對學(xué)生抱一種完全不正確的看法。因此老師需要全面地觀察、了解學(xué)生，充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和性格特點(diǎn)，考慮學(xué)生的舉愛好，尊重學(xué)生的主體地位，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，做到因材施教。第三，平等對待學(xué)生。學(xué)生對老師對待自己和同伴的態(tài)度是很敏感的。學(xué)生會(huì)為老師對自己的不公平待遇而對老師產(chǎn)生反感態(tài)度，并進(jìn)而影響師生關(guān)系的發(fā)展。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊可夫曾指出：孩子們受到不公平的待遇，特別是這種待遇來自一個(gè)自己親近的人的時(shí)候，他的痛苦心情會(huì)在心靈留下一個(gè)長久的痕跡。因此老師應(yīng)不因?qū)W生的家庭條件、外貌特征、成績狀況、性格特點(diǎn)等而不公平地對待學(xué)生。第四，主動(dòng)關(guān)愛學(xué)生。愛是一切情感建立的基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，不公有利于學(xué)生智力的發(fā)展和良好 心理品質(zhì)的形成，還有利于激發(fā)學(xué)生對教師的愛。只有教師和學(xué)生真誠地相互關(guān)愛，師生關(guān)系才能更好地發(fā)展。教師還要對每一個(gè)學(xué)生抱有期望。著名的皮格馬利翁效應(yīng)告訴我們，期待會(huì)帶來對象的戲劇性變化，即按照期待的結(jié)果變化。因此，教師應(yīng)對每個(gè)學(xué)生抱有期望，主動(dòng)與每個(gè)學(xué)生接觸，更多地關(guān)注學(xué)生，關(guān)心濱身體和心理，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)做到：第一，主動(dòng)提高自己，始終追求進(jìn)步。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，應(yīng)充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，努力提高自己的知識技能和首先修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過不斷努力學(xué)習(xí)使自己身心全面發(fā)展。全面發(fā)展的學(xué)生會(huì)贏得教師對他的好感，并激發(fā)教師教學(xué)以及與學(xué)生交往的熱情。這種好感和熱情有利于和諧師生關(guān)系的建立和維持。另外，學(xué)生還應(yīng)注意自己的交往方法，提高自己的交往能力。第二，尊敬教師，善待他人。教師對學(xué)生的培養(yǎng)叫育人，這種勞動(dòng)是不能用金錢來徇的，它是傾注了教師大量的心血、精力以及情感的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的總和。因此，學(xué)生應(yīng)該尊重教師理解教師的良苦用心，愛教師。學(xué)生的尊敬和愛慕，可以進(jìn)一步激發(fā)教師的愛，而學(xué)生的對立情緒又往往是許多教師感到對學(xué)生愛不起來的原因。學(xué)生對老師的尊重是人格上的尊重，而不是對教師一味地服從，學(xué)生還應(yīng)主動(dòng)關(guān)心和善待身邊的其他人通過善待其他人，能更好 地記得他人和教師的好評和喜愛。

（二）運(yùn)用策略，深入交往

由于教師經(jīng)驗(yàn)的豐富性和角色的特殊性，決定了教師在師生關(guān)系的構(gòu)建中處于主要的地位，因此我們這里主要探討教師如何運(yùn)用策略來建立和諧的師生關(guān)系。

1、換位思考。師生應(yīng)多丫在學(xué)生的角度審視彼此交往的態(tài)度、言行等。理解學(xué)生的情感、需要、興趣愛好，理解學(xué)生不成熟的態(tài)度和言行。教師在要求學(xué)生的時(shí)候，應(yīng)考慮是否適合學(xué)生的身心特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律且自己應(yīng)做出表率。

2、興趣融合。教師應(yīng)善于捕捉學(xué)生的興趣愛好，形成與學(xué)生興趣的融合點(diǎn)，再逐步擴(kuò)大對話范圍。興趣融合點(diǎn)就是雙方共同感興趣的事物，它不是強(qiáng)者對弱者興趣的剝奪，即不是教師強(qiáng)迫學(xué)生接受自己的興趣也不是教師迫于某種壓力而向?qū)W生的興趣無原則的讓步，而是形成師生共同的興趣。共同的興趣是師生擴(kuò)大和深入交往的基礎(chǔ)，是師生形成良好的印象和建立和諧師生關(guān)系的重要因素。

3、批評的藝術(shù)。和諧的師生關(guān)系不是要求教師對學(xué)生的錯(cuò)誤視而不見，而是要采取學(xué)生能夠接受的批評方式。在批評學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)視其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、嚴(yán)重程度、學(xué)生的性格和批評的場合，靈活地運(yùn)用批評。在批評學(xué)生后，應(yīng)適當(dāng)給予安撫。這種批

評不會(huì)傷害學(xué)生自尊心，學(xué)生易于接受和改正并且不傷害師生關(guān)系。

4、恰當(dāng)贊賞。教師應(yīng)對學(xué)生的進(jìn)步和優(yōu)秀表現(xiàn)加以贊賞。老師的贊賞是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是師生關(guān)系和諧發(fā)展的因素。恰當(dāng)?shù)馁澷p要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，挑選值得贊賞的地方來以各種方式進(jìn)行贊賞。這種贊賞包括教師眼神的肯定、語言的贊賞、行為的認(rèn)可、物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)等。教師在稱王稱霸濱過程中，應(yīng)注意避免贊賞過度和贊賞不及，避免對不值得贊賞的行為的贊賞。

5、及時(shí)反饋。教師可以通過談話、匿名信等方式保證學(xué)生反饋通道的暢通。這種反饋包括學(xué)生自己的教學(xué)、交往的方式自己做錯(cuò)的要改正，做得不好的要改進(jìn)，學(xué)生誤會(huì)的地方要想辦法澄清。

第三篇：死亡體驗(yàn)——心靈成長之旅

《體驗(yàn)死亡，心靈成長之旅》

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一、何謂“死亡體驗(yàn)”？

“死亡體驗(yàn)”是一個(gè)通過模擬生命中的最后幾小時(shí)，以及模擬死亡來臨和葬禮的過程，通過一系列的心理體驗(yàn)，幫助來體驗(yàn)的聆心者，對自我有一個(gè)更全面的認(rèn)識，對生活有一個(gè)更深刻的理解，調(diào)整自己的狀態(tài)來更好的面對當(dāng)下的生活。當(dāng)你坐在馬桶上翻看手機(jī)的時(shí)候，是否感覺到死亡正從身邊經(jīng)過？ 當(dāng)你在洗澡的時(shí)候，是否感覺到死亡正離開自己越來越遠(yuǎn)？ 當(dāng)你早晨醒來的時(shí)候，是否感覺到死亡正在向自己招手？ 當(dāng)你走在馬路上的時(shí)候，看著四通八達(dá)、沒有終點(diǎn)的馬路，是否感覺到死亡就在腳下？ 當(dāng)你晚上經(jīng)歷著真假難分的夢境，是否會(huì)偶爾感悟到死亡也許并不是一件真實(shí)存在的事？

在宇宙中，我們不知道的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們知道的東西，我們不存在的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們存在的時(shí)間，人類只是茫茫時(shí)空中的匆匆過客，但是，千百年來，我們總是在追問存在的“意義”，或者說總是在尋求自身的價(jià)值。在看似無意義的宇宙中卻存在著追尋意義的生命，這不能不說也是一種奇跡。

除了生存的本能，事業(yè)、財(cái)富、成就、名譽(yù)、地位、愛情、家庭、精神，在現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人有著不同的追求，無關(guān)世俗對錯(cuò)，因?yàn)檫@些能滿足我們內(nèi)心深層次的需求：證明我是誰，我存在著。

但是正因?yàn)檫@些需求，或者說欲望，艱難、疲憊、恐懼、哀傷、痛苦又彌漫在生命中，有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋了生命中體驗(yàn)到的快樂。生命的本身是絢爛的，但是對于人類來說，不管是生命的誕生，還是生命的過程，還是生命的最終消亡，“苦”似乎貫穿了人類生命的整個(gè)過程。

那么，該如何去度過有限的人生？該如何去探尋自我？該如何更深刻地去理解生命？該如何去完成靈性的成長？該如何在生命終結(jié)時(shí)坦然逝去？該如何去

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

完成生命的華美轉(zhuǎn)身？

也許正如攝影師瓦爾特所說：“沒有什么東西能讓我們?nèi)绱松羁痰乩斫馍怂劳霰旧怼！?/p>

死亡是生命的另一面，生命活著，死亡也如影子一般，如影隨形的伴隨在我們生活中的每一刻，每一次挫折，每一次自責(zé)，每一份病痛與不幸，每一份恐懼、仇恨、不滿、匱乏，甚至是非常普通的無聊、浪費(fèi)、迷茫，都能從中看到死亡透出的笑臉，充斥在我們的生活、工作、感情、心靈中。而我們活著，意義在何方？目的在何方？我們所要尋找的答案在何方？

一般人口頭上都會(huì)承認(rèn)自己會(huì)死去，認(rèn)為自己了解死亡，但某種程度上，人們并不真的相信自己會(huì)死去。

人們活著，努力維持著生命，好像自己是戰(zhàn)場上的將士，要維持信心和士氣，如果精神和士氣沒了，不用等敵人到來，自己就潰敗了。人們相信，生與死就是這樣的戰(zhàn)爭關(guān)系，因此，要想好好活著，認(rèn)同生命，內(nèi)心就要拒絕認(rèn)同死亡，即便理智知道生死是生命的普遍規(guī)律，內(nèi)心也不能真的相信它，不能被它征服。

我們認(rèn)為生命就像打仗，因此我們不能純粹的享受生命的存在，享受這份美好的禮物。如同一場旅行，我們只是在無休止的奔跑，無暇顧及周圍的美好，不但忘了目的地，甚至忘了我們?yōu)槭裁匆寂堋?/p>

假如我真的從內(nèi)心里認(rèn)識和接受死亡這件事，我真的會(huì)像戰(zhàn)場上的將士丟了士氣一樣，從而對生活失去追求嗎？我會(huì)因此而離開正常的生活軌道，被別人視為怪物而拋棄嗎？這些事情是真實(shí)的嗎？還是只是我們的誤解？

生與死真的是互相對抗，而不能成為互相支持的力量嗎？在這種對抗中，我們真的能找到生命的意義和真諦嗎？

人對生活與生命的探索，有被動(dòng)等待、思考、體驗(yàn)等幾種途徑。在生活中，有的人依賴被動(dòng)等待的方式，有的人過于依賴思考，依賴人類文化所建構(gòu)的知識、觀念、心靈意識，這些內(nèi)容總是會(huì)障礙我們的眼睛，關(guān)于什么是死亡這個(gè)問題，我們完全可以通過模擬體驗(yàn)來親自回答，而結(jié)果也往往是出乎意料的。

“死亡體驗(yàn)”為您提供了由您自己親自來探索這些問題的途徑，來發(fā)現(xiàn)問題的答案，發(fā)現(xiàn)出乎預(yù)料的真相，獲得更全面的生命體驗(yàn)。

生命是神奇的，我們活著，對生命往往是用而不知，因此我們的生活常被許多并不重要的事情占據(jù)，體驗(yàn)死亡，并不是為了向死亡妥協(xié)，而是為了更全面的認(rèn)識生命。

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

二、“死亡體驗(yàn)”的過程是怎樣的？

我們的“死亡體驗(yàn)”從早上9點(diǎn)開始，到下午5點(diǎn)結(jié)束，包含：

（1）生命倒計(jì)時(shí)部分。

當(dāng)生命進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，死亡在幾個(gè)小時(shí)之后就會(huì)到來了，而我們還有生活、交往的任務(wù)需要完成，在這種情況下，你是否好奇你將會(huì)如何面對呢？如何感受、行動(dòng)、體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

你是否好奇過，假如災(zāi)難正在發(fā)生，比如船撞上了浮冰，確定無法逃生，幾個(gè)小時(shí)后就將沉沒，救援隊(duì)來了之后也只能帶走尸體和遺書，這確定是一條不歸路，葬禮正在等著我們，此種情況下，你將會(huì)如何面對呢？是鎮(zhèn)定的若無其事，還是逃避、否認(rèn)，還是沉浸在悔恨、回憶之中？如果你是一個(gè)英勇的革命者，決定幾個(gè)小時(shí)之后英勇獻(xiàn)身，當(dāng)你下了這個(gè)決心，你是否好奇你此時(shí)會(huì)是什么樣的心情？

在生命倒計(jì)時(shí)部分，我們的多位心靈導(dǎo)師將與你以及和你同時(shí)參加體驗(yàn)的同伴一起經(jīng)歷生命最后的幾個(gè)小時(shí)中的許多環(huán)節(jié)，共同經(jīng)歷這一歷程，確保你在這個(gè)過程中不會(huì)孤單。你可以在過程中觀察自己在面臨死亡時(shí)的狀態(tài)、思考、決擇，可以在生命的最后的時(shí)間里重新認(rèn)識自己，并做一定的自我探索。

（2）死亡降臨部分。

接下來就進(jìn)入了模擬葬禮的部分。當(dāng)離死亡的時(shí)間越來越近，離與這個(gè)世界分離只剩下很少的時(shí)間，這么珍貴的時(shí)間，也許你也不會(huì)再有心思去做什么事情了，體驗(yàn)者將用這最后的寶貴時(shí)間進(jìn)行冥想，感悟生命，并在心中默默的向世界傾訴和道別。

我們將通過一些環(huán)節(jié)，使您體驗(yàn)到從未經(jīng)歷過的徹底的與世界的分離，體驗(yàn)者將會(huì)在這個(gè)過程中體驗(yàn)和反觀生死的意義，觸摸超越生死的奧義。整個(gè)過程中，體驗(yàn)死亡，心靈成長。

你會(huì)怎么回想和總結(jié)你的人生？想了解這個(gè)時(shí)候的自己嗎？想了解更真實(shí)的自己嗎？也許你在心里也做過許多假設(shè)，假設(shè)死亡來臨時(shí)自己可能會(huì)如何面對，但事實(shí)常常是會(huì)出乎人的預(yù)料的。

（3）親密會(huì)談部分。

模擬葬禮結(jié)束后，聆心者重新回到現(xiàn)實(shí)中，然后會(huì)進(jìn)入與心靈導(dǎo)師深入溝通、探討與分享的階段。

在“死亡體驗(yàn)”的過程中，聆心者可能會(huì)對生活與生命形成新的領(lǐng)悟，對自己的未來產(chǎn)生新的暢想，我們的心靈導(dǎo)師在與您深入交流的過程中，會(huì)根據(jù)您的意愿，幫助您一起制定一個(gè)切實(shí)可行的、循序漸進(jìn)的改變和成長計(jì)劃。

并且我們的心靈導(dǎo)師會(huì)在21天的時(shí)間里，一直跟進(jìn)并幫您落實(shí)您的計(jì)劃。

（4）加入聆心學(xué)院。

首先恭喜你，感謝你的堅(jiān)持！二十一天的堅(jiān)持，不僅是對自己的蛻變，讓你擁有了一顆欲破殼而出的人生種子，更是對我們的肯定，讓我們更有信心，去踐行我們的理想：幫助更多的人。

同時(shí)，也請您可以認(rèn)同我們的理想。如果你是這樣想的，我們?yōu)槟銣?zhǔn)備了一些我們的回饋：

加入聆心大家庭，為您的人生提供一個(gè)新的精神家園，我們會(huì)有許多后續(xù)的活動(dòng)內(nèi)容提供給您，在人生的路上與您相伴。

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

三、“死亡體驗(yàn)”具體能給人帶來什么幫助？

1、死亡是一條河流。

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——古希臘哲學(xué)家赫拉克利特 “天一生水，地六成之”——《尚書大傳·五行傳》 “起初，神創(chuàng)造天地。大地還沒有成形，神的靈運(yùn)行在水面上”——《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》

時(shí)間是一條河流，死亡也是一條河流，生命是河流中泛起的美麗浪花。河流代表著關(guān)系，代表著變化，代表著時(shí)間，他人如河里的魚兒，是我們的同伴，珍珠、珊瑚等等是我們可以分享的財(cái)富。

河流能摧毀和帶走陳舊的事物，給予我們新鮮的補(bǔ)充。時(shí)間之河的流逝是永不停息的，每一分每一秒，我們自己，我們的關(guān)系，我們所珍愛的事物，都在經(jīng)受著時(shí)間之河的沖洗，需要不停的變化與成長，才能夠延續(xù)自己的存在。

時(shí)間之河帶領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)生命與死亡、獲得與失去、關(guān)系與成長。當(dāng)我們學(xué)習(xí)了這些，我們就能獲得宇宙的饋贈(zèng)，而如果我們想要抓住水，我們就會(huì)沉溺。

2、生命也是一條小河，“死亡體驗(yàn)”是自我審視的過程。

“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”——蘇格拉底 “我思故我在”——迪卡爾 “你必須從自己開始，用你的全部存在去同世界相會(huì)吧，這樣，你也將與上帝相會(huì)”——馬丁·布伯

生命也是一條小河，或河流中的一朵浪花，身比小溪還小，心卻比大海還大，帶著夢想，追尋著心中不同的海洋。一棵不能移動(dòng)的樹，也通過自己的方式心向著大海。

當(dāng)一條小河想流向大海，卻面對著過多的阻礙時(shí)，它可能會(huì)因太過辛苦而想

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

要放棄自己的力量。這時(shí)，外部的時(shí)間仍在流動(dòng)，這條小河的時(shí)間卻靜止了，瞬間千年，通過太陽的蒸發(fā)、大氣的循環(huán)，小河仍然能通向大海，但卻失去了過程中的快樂。生命應(yīng)該看到自己時(shí)時(shí)刻刻的不同，看到自己所有的面向。

3、“死亡體驗(yàn)”是心靈的瑜伽。

“死亡體驗(yàn)”與死亡是非常不同的，“死亡體驗(yàn)”并不是以追求恐懼、刺激為目的的娛樂項(xiàng)目，重點(diǎn)不在死亡二字，而在體驗(yàn)兩個(gè)字，佛家的無我、道家的無為，都有覺察在，有體驗(yàn)在，當(dāng)有覺察和體驗(yàn)在，心靈的格式塔能力就能發(fā)生作用。

人在一呼一吸之間，都在經(jīng)歷精神上的生死，如果我們沒有了對自我的體驗(yàn)，任由生命無意識的流逝，雖然我們活著，但卻正在受著死亡的召喚，有些人活著，卻如同已經(jīng)死了。一次深呼吸，就能使我們變得更加清醒，因?yàn)槲覀凅w驗(yàn)到了自己，體驗(yàn)到了生死河流中的自己。所以我們說，呼吸和覺察呼吸是完全不同的，呼吸是一回事，覺察呼吸是另一回事，同樣，死亡是一回事，“死亡體驗(yàn)”是另一回事。無論我們經(jīng)歷苦難，或者傷痛，甚或面對死亡，敢于去體驗(yàn)，就是對自我的超越。

生死是相續(xù)的，生理上的生死相續(xù)，也許難以在有限的物質(zhì)層面被觀察到，我們可以交給科學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教來研究，我們所面對的不是生理的死亡，而是心理的死亡，心理上的生與死的關(guān)系是非常密切的，我們不斷的經(jīng)歷著心理上的生死，心理上的死亡不像生理上的死亡，死之后一切事情都能一了百了，也非生理上的死亡一樣，是不可超越的。因此，哀莫大于心死，對死亡的恐懼，常常是超越死亡本身的。

“死亡體驗(yàn)”中所體驗(yàn)的并不只是死亡，更多的是在過程中反觀自己，覺察心靈的的變化、成長和超越，從而對自我能有一個(gè)更全面的認(rèn)識，對生活有一個(gè)更深刻的理解，調(diào)整自己的狀態(tài)來更好的面對當(dāng)下的生活。“死亡體驗(yàn)”如同一次心靈瑜伽，能凈化自己的心靈，獲得新的領(lǐng)悟和智慧。

4、“死亡體驗(yàn)”如同學(xué)習(xí)游泳。

“死亡體驗(yàn)”就如同學(xué)習(xí)游泳，從來沒下過水的人對于水會(huì)有許多想象，并因恐懼而不敢嘗試下水游泳，可是這些想象都不一定是真實(shí)的，下過水的人，就

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

知道人在水中的快樂。

從細(xì)胞分化成人，我們的身體也在不斷分工和分化，在水中你不需太使力，水可以支撐你，水能把肢體連通成一個(gè)渾然的整體，游泳能使人的身體活動(dòng)更靈活、協(xié)調(diào)；增強(qiáng)心肺功能；增強(qiáng)抵抗力；減掉臃腫；健美形體；起到按摩和促進(jìn)血液循環(huán)的作用。

“死亡體驗(yàn)”，能接觸到深層次的自然，也就是道，自然之水，也能支持人的精神，把人們分裂的精神連通為一個(gè)渾然的整體，使心靈更靈活、協(xié)調(diào)，增強(qiáng)精神功能，增強(qiáng)自我的抵抗力，減掉人在現(xiàn)實(shí)生活中附著在心靈上的沉重的部分，健美人格，起到按摩精神、促進(jìn)精神能量循環(huán)的作用，支持、連通、修補(bǔ)、更新、重塑我們的精神和心靈。

5、“死亡體驗(yàn)”有助于人回歸當(dāng)下。

死亡如同暗能量，雖然如影隨形的跟隨在我們生活中的每一刻，但卻無法對它進(jìn)行想象和思考，如同你在水中是抓不住水的，但卻能真實(shí)的感受到水的存在和對你的支持，通過想象、思考來研究死亡是怎么回事，是無法真正認(rèn)識死亡的，而只能體驗(yàn)它。

探索死亡，如同探索自己的身體，如同學(xué)習(xí)走路，如同游泳，都只能通過當(dāng)下的體驗(yàn)、練習(xí)來獲得，而不能通過知識。“死亡體驗(yàn)”有助于人回歸當(dāng)下，對于死亡這么終極的問題都能不再用思考的方式來認(rèn)識，而通過當(dāng)下的體驗(yàn)來認(rèn)識，還有什么事情不可以回歸當(dāng)下呢？

6、“死亡體驗(yàn)”能夠成為一次療愈。

人們心理中的死亡常常意味著潛意識中的一個(gè)巨大的創(chuàng)傷，生是獨(dú)立，也是分離，如同被一刀剪斷了臍帶，或一刀攔腰截成了兩半，留下了巨大的傷口，之后這個(gè)個(gè)體就要獨(dú)自承擔(dān)生命中的一切。人的心理動(dòng)力會(huì)避免流向這個(gè)傷口，避免引起疼痛，避免使其惡化。而現(xiàn)實(shí)中的心理能量卻如同1/2自旋的粒子，要從世界的這一面轉(zhuǎn)向另一面，然后再轉(zhuǎn)回來，才是一圈，不流經(jīng)這個(gè)傷口就是不完整的，沒有辦法有效運(yùn)轉(zhuǎn)，只能在一面勉強(qiáng)徘徊、淤積、彌散、幻想，尋找出路。

“死亡體驗(yàn)”，給這個(gè)傷口提供了一個(gè)愈合的機(jī)會(huì)，如果這個(gè)傷口得到愈合，體驗(yàn)死亡，心靈成長。

心理能量的流動(dòng)就會(huì)更順暢，更能夠連通當(dāng)下，穩(wěn)定在當(dāng)下。

時(shí)間能帶走該帶走的，也能帶來治愈，俗話說，時(shí)間是最好的良藥，死亡又何嘗不是呢？

7、“死亡體驗(yàn)”是種下一個(gè)新生種子。

一次敢于下水，一次渡過了河流，此后對于水的各種會(huì)引起自己恐懼的不真實(shí)的想象就會(huì)慢慢破滅，對死亡亦是如此，進(jìn)而會(huì)對包含生與死的生命生起更真實(shí)的感情。種下一個(gè)新的種子，開一片新的花朵，讓你的身體里擁有一份新的生命力。

這份生命力也許一開始并不一定非常茁壯，但它是一個(gè)種子，一個(gè)緣起，隨著生活的進(jìn)行，它會(huì)不斷的得到強(qiáng)化、滋養(yǎng)，如同有深遠(yuǎn)影響的事件，或如茶與咖啡，品的越久，味道越濃，種子會(huì)隨著時(shí)間不斷的成長。一場深入的瑜伽或冥想，當(dāng)然我們也不能讓它無功而返，我們要把種子帶回來，保護(hù)好，因此我們有21天成長計(jì)劃，由我們的心靈導(dǎo)師跟進(jìn)并幫助您把體驗(yàn)中的收獲落實(shí)到生活中。

8、“死亡體驗(yàn)”能帶來自由與變化。是變化重生。

“死亡體驗(yàn)”中有黑洞一般的力量，也有光明的力量，這兩極力量都是中性的，平靜的，除了這兩極之外，還有第三極，就是重生的生命力，一份新的生命能量的種子。

就像一只氣球，本來只有內(nèi)外兩面，當(dāng)氣球突然破了，于是多出了新的面。當(dāng)一面鏡子碎了，變成了許多小鏡子，或像從海邊撿拾貝殼，從中間發(fā)現(xiàn)最美麗的一個(gè)，培養(yǎng)它吧，新生的生命力可以給生命帶來變化，甚至更新、重塑整個(gè)生命。又如吹出無數(shù)的肥皂泡（圖），給生活帶來夢幻，帶來變化，延續(xù)生命的激情。或如同精子，最強(qiáng)壯的一個(gè)才能遇到卵子，獲得生命傳承的機(jī)會(huì)。死亡并不只是寂滅，還有創(chuàng)造與傳承的一面。

對于重生的感覺，宗教中有許多經(jīng)驗(yàn)，比如道家的內(nèi)丹修行過程，就再現(xiàn)了這樣的重生過程，依次有體驗(yàn)和控制精神中的兩極力量、兩極交合受精、懷胎、養(yǎng)育嬰兒、返歸虛空等全面的精神的再生與修煉的過程，佛家修行亦有相似過程。心理上超越生死，這種狀態(tài)與子宮中未出生的胎兒所處的狀態(tài)相似，并從這個(gè)基礎(chǔ)上開始成長，這就是人的心靈自性化的過程，也是獲得精神自由的過程。研究

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

顯示，經(jīng)歷過瀕死體驗(yàn)的人，普遍會(huì)對生命產(chǎn)生一些全新的理解，甚至獲得如開悟一般的自由與超脫的心態(tài)。

9、“死亡體驗(yàn)”能使人返歸本真。

我們活著，內(nèi)心最基礎(chǔ)的部分是天性，是道，是自然，我們是站在自然的肩膀上發(fā)展出的生命。人的心理中有些基礎(chǔ)的部分是從生到死都不會(huì)變化的，從生到死、貫穿生死而不變，這個(gè)部分就在我們每個(gè)人的心底，當(dāng)我們的興趣越來越多的都注入到現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，這些內(nèi)在的部分也并未消失，只是容易被我們隔斷、遺忘。

在“死亡體驗(yàn)”中，你將感受到內(nèi)心最基礎(chǔ)的與天性相連的部分，感受到這個(gè)層面的力量。“死亡體驗(yàn)”是心理層面的體驗(yàn)，不是生理層面的死亡，但是，新的精神過程和生命力卻已經(jīng)開啟，因此，這會(huì)在你的身體里再塑一個(gè)與你完全相容的生命，更新你的生命，更新和重塑你的精神。

當(dāng)我們脫掉了身份，中斷了與現(xiàn)實(shí)中的某些人事物的關(guān)系，當(dāng)我們的精微的心識與原始的自然層面接通，精神就會(huì)得到滋養(yǎng)，得到重新發(fā)展的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們身體中開啟了新的精神過程，就如同重新經(jīng)歷了從胎兒開始的整個(gè)成長過程，我們的過去的情結(jié)、創(chuàng)傷在這個(gè)新的精神成長過程中就有了重新得到修復(fù)的機(jī)會(huì)。

10、其實(shí)我們都需要探索和領(lǐng)悟生命與死亡。

“死亡體驗(yàn)”，因?yàn)橛畜w驗(yàn)在，因此這和真正的死亡并不是一回事，這是一個(gè)探索，去觀察那一面我們不容易觀察的地方，而我們并不需要真正付出死亡的代價(jià)，這是多么合算的事啊！設(shè)想一下，如果你有一塊神奇的寶石，它有讓你體驗(yàn)死亡的能力，并且不會(huì)給你帶來任何危險(xiǎn)，請問，在夜深人靜的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)使用它來認(rèn)識死亡呢？

其實(shí)，我們并沒有不用了解死亡的理由，除非我們沒有能力做到，或者被恐懼、危險(xiǎn)阻礙，那是因?yàn)闆]這個(gè)條件和能力，但是當(dāng)我們有這個(gè)能力呢？不要認(rèn)為我們真的了解死亡，沒有去體驗(yàn)它，只靠知識和外在的觀察，靠文化建構(gòu)的關(guān)于死亡的知識，我們是無法了解死亡的。我們理當(dāng)了解它如同了解現(xiàn)實(shí)生活一樣，但我們對它的了解太匱乏了。

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

四、聆心文化公司簡介

上海聆心文化傳播有限公司是一家?guī)椭恪⑽摇⑺雎犠约簝?nèi)心最底層、最強(qiáng)烈、最本真的聲音，從而讓人們?yōu)檎鎸?shí)的自己活著，讓生命更有價(jià)值，讓人生更加精彩的文化傳播公司。

人為什么需要聆聽內(nèi)心聲音？ 因?yàn)樯系墼?jīng)把人生幸福快樂的密碼藏在人的內(nèi)心深處。

我們所以說能幫助你、我、他聆聽到自己內(nèi)心最底層、最強(qiáng)烈、最本真的聲音，是因?yàn)槲覀冋业搅艘粋€(gè)能夠聆聽內(nèi)心聲音的神器——“死亡體驗(yàn)”。

內(nèi)德·蘭塞姆是法國里昂最著名的牧師，他一生有1萬多次親臨臨終者面前，聆聽他們的懺悔。他自己死后，囑咐人將他對人生的感悟雕刻在自己的墓碑上，這就是：“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”

孫武在《孫子兵法》九地篇中寫道：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”他也明確告訴后人：置之死地而后生。

可是，時(shí)光怎么會(huì)倒流？能后生的死地那里有？

他們只是提出了思考問題的方向，沒有告訴我們具體有效的方式方法。

“死亡體驗(yàn)”就是目前最逼近把人置之死地，讓時(shí)光倒流來追根求源思考人生問題的最有效最快捷方法。

“死亡體驗(yàn)”就是提供一種跳出來看世界的方式，從出世的角度入世的態(tài)度來看自己、看事物、看生命、看世界方法。是高效的、高質(zhì)量的、透徹的看自己、看事物、看生命、看世界新途徑。

如果說平時(shí)學(xué)習(xí)思考是人生的漸修課程，那么“死亡體驗(yàn)”人生的頓悟精品課。

為了在“死亡體驗(yàn)”中讓人在較短的時(shí)間有更大的領(lǐng)悟，我們在“死亡體驗(yàn)”前期，要做大量的細(xì)致工作，我們將在高檔場所，營造雅致時(shí)空，由一批高素質(zhì)的心理工作者和一流的員工，為你提供“死亡體驗(yàn)”服務(wù)，特別是我們還聘請將“死亡體驗(yàn)”和心靈成長相結(jié)合的世界第一人，中國式“死亡體驗(yàn)”創(chuàng)立人，著名的“死亡體驗(yàn)”指導(dǎo)專家湯玉龍蒞臨指導(dǎo)。

我們本著“以人為本，優(yōu)化人生，提升生命質(zhì)量”為主旨，最大化地讓你心靈得到洗禮。此外，后期我們還有一系列的跟進(jìn)服務(wù)，促使將“死亡體驗(yàn)”中得到的人生領(lǐng)悟運(yùn)用到生活中，讓你的人生更有價(jià)值，更加幸福、更加快樂。

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

六、活動(dòng)定價(jià)和報(bào)名方式

我們的“死亡體驗(yàn)重生之旅”針對高端客戶的原價(jià)值是24800，為了使更多人能通過這種形式獲得心靈成長的機(jī)會(huì)，我們把我們的已經(jīng)成熟的體驗(yàn)成長模式擴(kuò)大化后向更多人進(jìn)行推介。

我們和大眾點(diǎn)評網(wǎng)合作在2014年5月正式開始針對公眾的內(nèi)測，共收到了4866人的報(bào)名，32975人關(guān)注，目前已有百人次參加了死亡體驗(yàn)。

定價(jià)方式：

現(xiàn)在我們的項(xiàng)目進(jìn)入了正式活動(dòng)推廣期間，我們采用了有趣的階梯報(bào)名、價(jià)格遞增的定價(jià)方式展開，第一名10元，每增加一名增加10元：

（注：前幾十名已經(jīng)很快被預(yù)定，陸續(xù)體驗(yàn)中。）

報(bào)名方式：

1.先關(guān)注我們的微信公眾平臺(tái)，微信號：siwangtiyan，名稱：死亡體驗(yàn)。

（若關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)其中任一篇文章，將獲贈(zèng)價(jià)值300元的心理沙龍或價(jià)值50元的禮品。）

2.然后聯(lián)系 張老師：

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

QQ/微信：210542130 手機(jī)：*** 郵箱：210542130@qq.com

七、答疑

1、你們的“死亡體驗(yàn)重生之旅”和國外的死亡體驗(yàn)有什么不同？

答：“死亡體驗(yàn)”已經(jīng)風(fēng)靡國外，但我們的“死亡體驗(yàn)重生之旅”項(xiàng)目與一般的“死亡體驗(yàn)”有很大區(qū)別。我們的“死亡體驗(yàn)”是由湯玉龍老師首創(chuàng)的心理治療手段，現(xiàn)在我們將它開發(fā)成一個(gè)心靈成長的產(chǎn)品，目的是幫助更多的人，我們更多的是關(guān)注于心靈成長，而不是簡單的形式化體驗(yàn)過程。

我們的項(xiàng)目并非用一兩個(gè)小時(shí)的“死亡體驗(yàn)”來進(jìn)行生命教育的過程，而是提供“1天體驗(yàn)+21天成長計(jì)劃+聆心學(xué)院”的長期成長支持，體驗(yàn)的部分是從早上9點(diǎn)到下午5點(diǎn)一整天的系列體驗(yàn)和會(huì)談，21天計(jì)劃和聆心學(xué)院幫助我們長期的成長。

2、體驗(yàn)中所包含的團(tuán)體互動(dòng)環(huán)節(jié)有什么作用？

答：我們的體驗(yàn)包含有團(tuán)體互動(dòng)和分享環(huán)節(jié)（集體魔鏡、沙盤游戲），這是非常有意義的部分，我們會(huì)有多位專業(yè)的心靈導(dǎo)師以平等的身份全程參與，與多位體驗(yàn)者（4到5位）平等的互動(dòng)和分享。

在這個(gè)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)更多不同的人生和視角，更好的認(rèn)識自我，增加體驗(yàn)的豐富程度，互相的精神支持可以減少體驗(yàn)過程中的孤單，增加體驗(yàn)過程中的趣味，也能帶來更多收獲，讓我們一起向內(nèi)心的死亡發(fā)起挑戰(zhàn)。

3、要參加體驗(yàn)的話，有什么要特點(diǎn)注意的？

答：您需要和我們預(yù)約時(shí)間，要空出一整天的時(shí)間，在體驗(yàn)的當(dāng)天，要在9點(diǎn)前到達(dá)，穿著寬松舒適的衣服。

在體驗(yàn)中，我們會(huì)幫您保存手機(jī)，這是為了避免體驗(yàn)過程受外界因素的干擾，使您更好的投入到體驗(yàn)中去。如果您有需要，我們也可以在您同意的情況下，幫您接聽一些重要電話。

我們在體驗(yàn)當(dāng)天會(huì)有免費(fèi)的午餐提供，如果您有特殊的飲食需求，可以事先

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

通知我們，我們會(huì)為您做出安排。

4、可以和好朋友或家人一同參加嗎？

答：因?yàn)轶w驗(yàn)中包含有團(tuán)體互動(dòng)部分，若參與者彼此太過熟悉，可能會(huì)有所顧忌，影響體驗(yàn)的深度。因此，建議您和朋友可以一起報(bào)名，但錯(cuò)開時(shí)間來體驗(yàn)。

如果你們關(guān)系非常好，不介意彼此敞開，展示真實(shí)的內(nèi)心，也可以一起來參加體驗(yàn)。

5、如果我臨時(shí)有事怎么辦？

答：如果您臨時(shí)有事不能參加，可以事先通知我們，我們會(huì)做出調(diào)整。我們在您體驗(yàn)前也會(huì)和您確認(rèn)檔期，如果您有事，我們會(huì)幫您順延。

6、如果我不敢參加體驗(yàn)，而只想尋求心理咨詢可以嗎？

答：我們對死亡的恐懼通常是不真實(shí)的，通過參加我們的體驗(yàn)，能夠很好的克服這種不真實(shí)的恐懼對生活造成的影響，因此，如果您對死亡體驗(yàn)有興趣，只是因?yàn)楹ε露桓覅⒓拥脑挘ㄗh您大膽來參加，我們的體驗(yàn)過程是非常人性化的，確保您在過程中不會(huì)感到孤單。

但是，如果您覺得您關(guān)注的重點(diǎn)是自己的具體的心理問題，需要心理咨詢來幫您面對具體的心理問題，而不是更多關(guān)注心靈成長的話，那么，您也可以聯(lián)系我們做心理咨詢。

7、死亡體驗(yàn)的效果如何評估？

上邊已經(jīng)講到，“死亡體驗(yàn)所產(chǎn)生的影響是給生命種下一個(gè)新生的種子”，人們心理的變化通常是很玄妙的，只要有合適的條件，就能向不同的方向綻放、突變，同時(shí)，心理的變化也是需要耐心保護(hù)、培育、養(yǎng)成的過程，如果一個(gè)新的變化健壯的成長起來，它就是一個(gè)可持續(xù)成長的過程，能展現(xiàn)出驚人力量和智慧。因此我們有后續(xù)的21天的計(jì)劃和聆心學(xué)院部分，以長期幫助體驗(yàn)者成長。

體驗(yàn)死亡，心靈成長。

五、相關(guān)新聞報(bào)道

東方早報(bào)：

東方早報(bào)：

解放網(wǎng)：

環(huán)球時(shí)報(bào)：

新民周刊：

第四篇：架構(gòu)真誠的心靈橋梁,建立和諧的師生關(guān)系.

架構(gòu)真誠的心靈橋梁，建立和諧的師生關(guān)系

作為一位教師，要對學(xué)生實(shí)施有效的教育，就必須在日常教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)與學(xué)生的交流溝通。在與學(xué)生談心的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，把一顆愛心獻(xiàn)給學(xué)生，贊美學(xué)生。要真誠熱愛學(xué)生的情感，一個(gè)贊許的目光，一個(gè)親切的微笑，一個(gè)贊美的手勢，都會(huì)使學(xué)生有被重視和關(guān)愛之感，體會(huì)到教師是真誠的、可信賴的，繼而把純潔無瑕的愛遷移到學(xué)習(xí)上。充分利用體態(tài)語，用心熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，感化學(xué)生，與學(xué)生建立一種平等和諧的合作伙伴關(guān)系，形成師生共鳴，激起師生共同進(jìn)入教與學(xué)的熱情。

教師在實(shí)際工作中，容易形成教育方法上的“定勢”。與學(xué)生談話交流，常居高臨下，或者尖銳批評，或者“深刻”說教，或者“良苦用心”地指點(diǎn)迷津，仿佛只有如此教師們方能盡職盡責(zé)，教育好學(xué)生，才盡到自己教師的責(zé)任。可是，事與愿違，學(xué)生往往并不領(lǐng)情，甚至產(chǎn)生逆反心理，拒絕教師嚴(yán)苛死板說教，與教師“針鋒相對”。因此，教師只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從愛出發(fā)，鋪下身子，平等相待，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)學(xué)生更健全的人格，引領(lǐng)學(xué)生走向成功，走向人生的更高境界。如何更好地教育學(xué)生呢？結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，我從以下三個(gè)方面談一點(diǎn)粗淺的看法：

（一）、和學(xué)生真誠的談心，讓學(xué)生獲得自信、自強(qiáng)的力量

一位教育家說過：“沒有愛就沒有教育。”一位沒有感情的教師，不是一位優(yōu)秀的教師。教師只有通過與學(xué)生近距離的交流，了解學(xué)生的心思，為學(xué)生排憂解難，走進(jìn)學(xué)生心中，這樣在教育教學(xué)中才能取得好的效果。優(yōu)生往往能輕易獲得教師的關(guān)愛。然而，教師對后進(jìn)生的愛有時(shí)卻十分的吝嗇。希望教師們用愛心，去喚醒沉迷的后進(jìn)生，通過心與心的交流，讓后進(jìn)生獲得自信，讓渴望理解又害怕理解的后進(jìn)生敞開心扉，找回他們的自信。

談心，既是師生之間感情溝通的橋梁和紐帶，更是消除隔閡解決矛盾的辦法。然而，教師教育學(xué)生，有時(shí)采取面對面談心效果并不好，如：不管你怎樣費(fèi)盡口舌

地教育學(xué)生，學(xué)生的內(nèi)心卻并不感動(dòng)，仍然隨心所欲，甚至還會(huì)出現(xiàn)與你“相持對立”局面。這時(shí)，可以考慮表揚(yáng)激勵(lì)、間接談心的方法。

我們班里李曉明同學(xué)是后進(jìn)生，總覺得自己學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)無望，整天無精打采，不學(xué)無術(shù)，把心思全放在玩耍上。前幾次，我將他叫到辦公室，采取面對面談心的方法來教育他。可是，每次談過之后總好不了幾天，便又“照舊”了。當(dāng)他第五次來到辦公室時(shí)，還沒等我開口，他竟低氣吭聲地丟下一句：“老師，我一上班就犯愁，直等著下班玩耍。”當(dāng)時(shí)我有點(diǎn)失望，為自己的付出得到如此的回報(bào)而感到難過。于是，我只好讓他先回教室。

我琢磨著：再這樣直接與他談下去是收不到好效果的，又不能放手不管，于是我上班的時(shí)候就加大了提問他的力度，下班的時(shí)候就勤于個(gè)別輔導(dǎo)他，只要他取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，我就在班上表揚(yáng)他，勤管勤問、時(shí)刻激勵(lì)他，我給他寫了一封信，信中既充分肯定了他好的方面，又對他的不足嚴(yán)正地指出，并說：“人在青春美少年，努力學(xué)習(xí)莫貪玩，長江沒有回頭浪，人老不復(fù)中少年”。人，要懂得珍惜自己的生命，正確地對待自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。周恩來總理少年時(shí)就立下遠(yuǎn)大的志向：為中華之崛起而讀書，你難道沒有改正自己缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的勇氣嗎？你不屬于弱者！要知道教師、你爸爸、媽媽是多么希望你好好學(xué)習(xí)，天天向上啊！”

過了幾天，他給我也寫了封信。“敬愛的教師，您好！我非常感謝您對我的付出，您的教誨我將永遠(yuǎn)牢記，您就看我的實(shí)際行動(dòng)吧！從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)……

看了他的回信，我心里興奮極了，為自己的付出得到了回報(bào)而開心。這之后，他真的變了，上課聽講認(rèn)真了，學(xué)習(xí)上主動(dòng)了，再加上他比較聰明，在期末的總結(jié)評比中，他被評為“三好學(xué)生”。我在班里又大加表揚(yáng)，讓他充分體驗(yàn)成功的喜悅。

實(shí)踐表明，間接談心有著直接談心不可代替的作用。采用間接談心也可收到事半功倍的效果。

（二）、從愛出發(fā)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界

教師的愛是無私的、溫暖的、博大的，不是以自己的好惡、學(xué)生學(xué)習(xí)、相貌及衣著等優(yōu)劣來選擇性地給予學(xué)生關(guān)愛，一個(gè)心中無愛的教師是無法培養(yǎng)各種各樣的學(xué)生的。記得期中考試之后，有幾個(gè)同學(xué)成績不好，我讓他們總結(jié)這次考試的得失，他們都說自己沒有認(rèn)真去學(xué)，上課不認(rèn)真聽講的原因，我沒有順著學(xué)生的缺點(diǎn)進(jìn)一步說下去，而是變“失”為“得”，我說：“你看，沒有認(rèn)真學(xué)，你都能考出這樣的成績，你如果認(rèn)真學(xué)了，一定能考出更好的成績，從現(xiàn)在開始上課認(rèn)真聽講，循序漸進(jìn)，老師相信你們一定會(huì)不斷超越現(xiàn)在的自己。”學(xué)生聽了之后誠懇地點(diǎn)點(diǎn)頭。在此后的學(xué)習(xí)過程中，我也經(jīng)常鼓勵(lì)他們，同時(shí)不斷地給予肯定，他們的學(xué)習(xí)有了新的進(jìn)步。是的，教師的鼓勵(lì)尊重，會(huì)讓學(xué)生的人格得到重生；教師的關(guān)心，會(huì)讓學(xué)生走出迷茫，從而走向成功、勝利。

（三）、想方設(shè)法的贊美學(xué)生、表揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生

作為學(xué)生，都有他們閃光的一面，教師要善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，以其一的閃光點(diǎn)，而帶動(dòng)學(xué)生其它方面都有閃光點(diǎn)，“勿以善小而不為”，作為教師，一定要充分利用教育資源，要設(shè)法“創(chuàng)設(shè)情境”讓受教育者通過不同的途徑獲得贊揚(yáng)與肯定的訊息，從而感受到教師對他的關(guān)注和尊重，激發(fā)其奮起直追乘勢而上的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

例如：我班有個(gè)學(xué)生，好動(dòng)，好打架。我仔細(xì)分析了他的問題后，認(rèn)為，他個(gè)人品質(zhì)不錯(cuò)，在一次班會(huì)上，我有意識的對該學(xué)生進(jìn)行評

價(jià)，我說：“某某某，盡管好打架，但是他有許多閃光的地方，并不是一無是處。他誠實(shí)，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；他團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心愛護(hù)比自己小的學(xué)生；他樂于助人，有班級榮譽(yù)感。如果他做事之前先思考一下，想好了那些該做，那些不該做，他就是一個(gè)很好的學(xué)生了。”會(huì)后，有幾個(gè)學(xué)生告訴我，這個(gè)好打架的學(xué)生沒有想到我對他有這么高的評價(jià)。從此，他再也沒有做過打架斗毆的事。

總之，做好教育教學(xué)工作，一定要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在愛心的基礎(chǔ)上，因人而異，因材施教，真誠地和學(xué)生談心，傾聽學(xué)生的心聲，把一顆愛心獻(xiàn)給學(xué)生，贊美學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，就一定能夠帶領(lǐng)學(xué)生克服缺點(diǎn)，完善人格，走向人生的新境界。

第五篇：構(gòu)筑心靈的橋建和諧師生關(guān)系演講稿

構(gòu)筑心靈的橋梁——建和諧師生關(guān)系

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師:

大家好！

我今天演講的題目是《構(gòu)筑心靈的橋梁——-建和諧師生關(guān)系》。

老師與學(xué)生，這是任何一所學(xué)校的核心主體，其二者之間的關(guān)系，也是構(gòu)建任和諧校園的核心！然而，我們靠什么來構(gòu)建師生之間的和諧關(guān)系呢 唯有真誠！唯有溝通——用真誠去創(chuàng)造一架溝通的橋梁！只有溝通，才能消除彼此疑慮，促進(jìn)相互的信任;只有溝通，才能消除彼此隔閡，促進(jìn)相互的理解。

學(xué)前教育又不同與其他教育，面對的群體是呀呀學(xué)語的幼兒，他們不知道什么是對于錯(cuò)，什么是好與壞，但他們能感覺到誰真正喜歡他們，疼愛他們，我們用我們真誠的笑容，親切的話語，使只認(rèn)媽媽的孩子投入了我們的懷抱;我們用不懈的努力，不厭其煩的耐心讓孩子們愛上了幼兒園。

我們班的雙胞胎姐妹圓圓墨墨年齡偏小，性格內(nèi)向，不愿與陌生人交往，我還清晰的記得兩年前她們剛?cè)雸@的情景，真是哭的死去活來，足足哭了半個(gè)多月，越是這樣我對她們越要更用心的交流，抱著她們哄她們玩，和她們一起做游戲，漸漸的她們不哭了，看我的眼神也不是怯怯的了。她們愛上了幼兒園，對我也產(chǎn)生了依賴。記得那天圓圓去上廁所，由于穿的太厚不容易提褲子，正巧那一會(huì)我有事不在，別的班的老師看到了說要幫她提一下，沒想到她一下躲開了，就那么半提著褲子去找我，我當(dāng)時(shí)真有點(diǎn)苦笑不得，但不知怎的心中還有一絲莫名的感動(dòng)，我知道一種信任，和諧的關(guān)系在我們之間蔓延。這就是心靈溝通達(dá)成默契的結(jié)果！

用心溝通，它不僅可以點(diǎn)燃希望的燈火，還可以構(gòu)建心靈的橋梁;用心溝通，它不僅可以揮灑智慧的甘霖，還可以點(diǎn)化純凈的心靈！歲月匆匆，如今，我在教師崗位上已經(jīng)工作兩年多了，在工作經(jīng)驗(yàn)的積累中，我明白對于一個(gè)幼兒老師來說不但要和孩子溝通，還要與家長建立良好的信任，才能真正達(dá)到和諧的師生關(guān)系。這方面我一直確信一句話:將心比心！我們用真誠的愛心關(guān)愛我們的學(xué)生，作為學(xué)生家長會(huì)心中肯定老師的付出。在日常接送孩子的空隙，等一切可以和家長交流的機(jī)會(huì)，我都不會(huì)放過。聽聽家長的心聲，努力改正工作中的不足，盡自己最大的努力達(dá)到家長的滿意。前一段時(shí)間我們學(xué)校舉行幼兒體操比賽，正巧那幾天我得了感冒，眼睛紅紅的有些水腫，當(dāng)我主持完體操比賽以后，幾位家長圍上來，關(guān)切的問:”李老師，這兩天感冒了嗎 眼睛怎么紅紅的 “聽著一句句關(guān)切的話語，讓我深刻的感到日常的工作沒有白費(fèi)，心被一股一股的暖流包圍著，家長的肯定不就是我最大的成功嗎

老師們！其實(shí)，建立和諧的師生關(guān)系很簡單，和諧就是平時(shí)對幼兒關(guān)心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，和諧就是平等與尊重，和諧更是幸福的源泉。讓我們用心去溝通吧！讓我們用真誠去構(gòu)建心靈的橋梁，用和諧譜寫第三幼兒園最美麗的篇章。