第一篇：中外數(shù)學(xué)名家賞析

數(shù)學(xué)家的故事 ——陳景潤(rùn)

專業(yè)：交通運(yùn)輸 班級(jí)：交通L152 姓名：尹美航

中外數(shù)學(xué)名家賞析 學(xué)號(hào)：***

一位屈居于6平方米小屋的數(shù)學(xué)家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了6麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題?哥德巴赫猜想?中的?1+2?，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠?1+1?只是一步之遙的輝煌。創(chuàng)造這個(gè)奇跡的正是我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)。

陳景潤(rùn)1933年5月22日生于福建省福州市。他從小是個(gè)瘦弱、內(nèi)向的孩子，卻獨(dú)獨(dú)愛(ài)上了數(shù)學(xué)。演算數(shù)學(xué)題占去了他大部分的時(shí)間，枯燥無(wú)味的代數(shù)方程式使他充滿了幸福感。1953年，陳景潤(rùn)畢業(yè)于廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系。由于他對(duì)數(shù)論中一系列問(wèn)題的出色研究，受到華羅庚的重視，被調(diào)到中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所工作。

上世紀(jì)50年代，陳景潤(rùn)對(duì)高斯圓內(nèi)格點(diǎn)問(wèn)題、球內(nèi)格點(diǎn)問(wèn)題、塔里問(wèn)題與華林問(wèn)題的以往結(jié)果，作出了重要改進(jìn)。上世紀(jì)60年代后，他又對(duì)篩法及其有關(guān)重要問(wèn)題，進(jìn)行廣泛深入的研究。

?哥德巴赫猜想?這一200多年懸而未決的世界級(jí)數(shù)學(xué)難題，曾吸引了各國(guó)成千上萬(wàn)位數(shù)學(xué)家的注意，而真正能對(duì)這一難題提出挑戰(zhàn)的人卻很少。陳景潤(rùn)在高中時(shí)代，就聽老師極富哲理地講：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，?哥德巴赫猜想?則是皇冠上的明珠。這一至關(guān)重要的啟迪之言，成了他一生為之嘔心瀝血、始終不渝的奮斗目標(biāo)。

陳景潤(rùn)在夜以繼日的研究數(shù)學(xué)為證明?哥德巴赫猜想?，摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠，陳景潤(rùn)以驚人的毅力，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來(lái)了豐碩的成果。1973年，陳景潤(rùn)終于找到了一條簡(jiǎn)明的證明?哥德巴赫猜想?的道路，當(dāng)他的成果發(fā)表后，立刻轟動(dòng)世界。其中?1+2?被命名為?陳氏定理?，同時(shí)被譽(yù)為篩法的?光輝的頂點(diǎn)?。華羅庚等老一輩數(shù)學(xué)家對(duì)陳景潤(rùn)的論文給予了高度評(píng)價(jià)。世界各國(guó)的數(shù)學(xué)家也紛紛發(fā)表文章，贊揚(yáng)陳景潤(rùn)的研究成果是?當(dāng)前世界上研究‘哥德巴赫猜想’最好的一個(gè)成果?。

陳景潤(rùn)研究?哥德巴赫猜想?和其他數(shù)論問(wèn)題的成就，至今仍然在世界上遙遙領(lǐng)先。世界級(jí)的數(shù)學(xué)大師、美國(guó)學(xué)者阿·威爾曾這樣稱贊他：?陳景潤(rùn)的每一項(xiàng)工作，都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。?1978年和1982年，陳景潤(rùn)兩次受到國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)作45分鐘報(bào)告的最高規(guī)格的邀請(qǐng)。

此外，陳景潤(rùn)還在組合數(shù)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理、尖端技術(shù)和人類密切關(guān)系等方面進(jìn)行了深入的研究和探討。他先后在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表了科學(xué)論文70余篇，并有《數(shù)學(xué)趣味談》、《組合數(shù)學(xué)》等著作，曾獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、何梁何利基金獎(jiǎng)、華羅庚數(shù)學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

陳景潤(rùn)在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，然而他毫不自滿，他說(shuō)：?在科學(xué)的道路上我只是翻過(guò)了一個(gè)小山包，真正高峰還沒(méi)有攀上去，還要繼續(xù)努力。?

1953年，陳景潤(rùn)畢業(yè)于廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系，曾被留校，當(dāng)了一名圖書館的資料員，除整理圖書資料外，還擔(dān)負(fù)著為數(shù)學(xué)系學(xué)生批改作業(yè)的工作，盡管時(shí)間緊張、工作繁忙，他仍然堅(jiān)持不懈地鉆研數(shù)學(xué)科學(xué)。陳景潤(rùn)對(duì)數(shù)學(xué)論有濃厚的興趣，利用一切可以利用的時(shí)間系統(tǒng)地閱讀了我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚有關(guān)數(shù)學(xué)的專著。陳景潤(rùn)為了能直接閱讀外國(guó)資料，掌握最新信息，在繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，又攻讀了俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ)。學(xué)習(xí)這些個(gè)國(guó)家語(yǔ)言對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)家來(lái)說(shuō)已是一個(gè)驚人突破了，但對(duì)陳景潤(rùn)來(lái)說(shuō)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出的第一步。

為了使自己夢(mèng)想成真，陳景潤(rùn)不管是酷暑還是嚴(yán)冬，在那不足6平米的斗室里，食不甘味，夜不能眠，潛心鉆研，光是計(jì)算的草紙就足足裝了幾麻袋。1957年，陳景潤(rùn)被調(diào)到中國(guó)科學(xué)院研究所工作，做為新的起點(diǎn)，他更加刻苦鉆研。經(jīng)過(guò)10多年的推算，在1965年5月，發(fā)表了他的論文《大偶數(shù)表示一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不超過(guò)2個(gè)素?cái)?shù)的乘積之和》。論文的發(fā)表，受到世界數(shù)學(xué)界和著名數(shù)學(xué)家的高度重視和稱贊。英國(guó)數(shù)學(xué)家哈伯斯坦和德國(guó)數(shù)學(xué)家黎希特把陳景潤(rùn)的論文寫進(jìn)數(shù)學(xué)書中，稱為“陳氏定理”，陳景潤(rùn)終于攻克了“哥德巴赫猜想”這一世界數(shù)學(xué)之迷，這一世界數(shù)學(xué)“懸案”終于被陳景潤(rùn)所破譯，皇后王冠上的明珠終于被陳景潤(rùn)所摘取。可是這個(gè)世界數(shù)學(xué)領(lǐng)域的精英，在日常生活中卻不知商品分類，有的商品名子都叫不出名來(lái)，被稱為“癡人”和“怪人”。

徐遲的《哥德巴赫猜想》一文的發(fā)表，如旋風(fēng)般震撼著人們的心靈，震撼著中外數(shù)學(xué)界。國(guó)內(nèi)外評(píng)論說(shuō)：“陳景潤(rùn)成了中國(guó)科學(xué)春天的一大盛景”。他被邀參加了全國(guó)科學(xué)大會(huì)，鄧小平同志親切地接見了他。當(dāng)時(shí)陳景潤(rùn)身體不太好，小平同志關(guān)懷備至，會(huì)議結(jié)束后，陳景潤(rùn)被送入北京解放軍309醫(yī)院高干病房。他的到來(lái)，轟動(dòng)了整個(gè)醫(yī)院，院領(lǐng)導(dǎo)給予了盛情的接待，醫(yī)生和護(hù)士無(wú)不崇敬這位世界上第一位數(shù)學(xué)圣人。

1977年11月從武漢軍區(qū)派到309醫(yī)院進(jìn)修的由昆，被同伴們拉去看中國(guó)這位名人，這真是緣份，過(guò)去陳景潤(rùn)連女人名字的邊都不粘，連句話都不說(shuō)的人，此次年近半百的陳景潤(rùn)見到由昆，眼睛一亮，親切地和由昆打招呼，請(qǐng)她們進(jìn)來(lái)坐下，話也多了。后來(lái)由昆被派到陳景潤(rùn)的病房當(dāng)值班醫(yī)生。這樣，接觸的機(jī)會(huì)多了，每次由昆一出現(xiàn)，陳景潤(rùn)都特別高興。一天，陳景潤(rùn)關(guān)切地問(wèn)由昆，家住在哪？有沒(méi)有成家、有沒(méi)有男朋友？由昆毫不設(shè)防，她便心真口快地說(shuō)：“沒(méi)有，沒(méi)有，還早著呢。”以后，由昆也十分關(guān)心這位中國(guó)數(shù)學(xué)家，斗轉(zhuǎn)星移，彼此產(chǎn)生了愛(ài)情，他們?cè)诮M織的幫助下結(jié)婚了。從此這位被稱為“癡人”和“怪人”的數(shù)字家陳景潤(rùn)有了一個(gè)溫暖的家了。

陳景潤(rùn)除攻克這一難題外，又把組合數(shù)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理、尖端技術(shù)和人類密切關(guān)系等方面進(jìn)行了深入的研究和探討。他先后在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)明了科學(xué)論文51篇。出版了《數(shù)學(xué)興趣談》、《組合數(shù)學(xué)》等著作。

第二篇：中外名家談經(jīng)典教育

【中外名家談經(jīng)典教育】

(2012-02-09 10:53:14)[編輯][刪除]轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 雜談 分類： 優(yōu)秀分享

趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)委員在1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，以016號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘。

《緊急呼吁》指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)。”

《緊急呼吁》強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來(lái)維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。”

提出議案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。” 朱

熹

（宋代大儒）

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。陸

游（宋代詩(shī)人）

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少年功夫老始成。陸桴亭（明末教育家，理學(xué)家）

凡人有記性,有悟性。自十五歲以前,物欲未染,知識(shí)未開,多記性,少悟性;十五歲后,知識(shí)既開,物欲既染,則多悟性,少記性。故凡所當(dāng)讀書,皆當(dāng)十五歲前,使之熟讀。葉圣陶（中國(guó)著名教育家）

從教育意義說(shuō)，要使中學(xué)生了解固有文化，就得教他們讀經(jīng)、史、古文。

王光英

（全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)）

今天,海內(nèi)外華夏兒女共同誦讀中華文化經(jīng)典,無(wú)疑表明了中華文化正在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過(guò)程中走向復(fù)興。我們這代人,從小就習(xí)讀過(guò)中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典一直教育我們,要有修身、齊家、治國(guó)、平天下的情操,即要通過(guò)自身修養(yǎng),成為對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社區(qū)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的人。我認(rèn)為,中華傳統(tǒng)文化的這種優(yōu)秀成分對(duì)我們這代中國(guó)知識(shí)分子的成長(zhǎng),發(fā)展,起到了極為重要的教化和推進(jìn)作用。朱光潛（現(xiàn)代美學(xué)家，文藝?yán)碚摷遥?/p>

私塾的讀書程序是先背誦后講解。在“開講”時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)腔調(diào)，在兒童時(shí)卻是一件樂(lè)事。我現(xiàn)在所記得的書，大半還是兒時(shí)背誦過(guò)的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來(lái)，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長(zhǎng)。季羨林(國(guó)學(xué)家)

中國(guó)可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó), 也可以成為一個(gè)科技強(qiáng)國(guó)，但最根本的，中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)。對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國(guó)家屹立千年的基石。??中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來(lái)必會(huì)凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好。

南懷瑾（國(guó)學(xué)家）

我常說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。

實(shí)際上，我們提倡的兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，就是一個(gè)背書的方法，就是教人家肯讀書、肯背書、肯唱歌，沒(méi)有別的東西。就是教剛生下的孩子，從零歲起到十五六歲之間，就讀書、背書。讀誦的內(nèi)容，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家、道家很基本的一些書，甚至包括佛家一小部分也可以，不過(guò)在傳統(tǒng)的教育上，是以儒家的書為基礎(chǔ)，佛家的書，要大一點(diǎn)再讀。背書的內(nèi)容，不僅是中國(guó)的基本文化要背，還要背其它各國(guó)的文化，如英文、法文、德文等等。過(guò)去，西方的教育方法，不

管歐洲、美國(guó)也和中國(guó)一樣都要背書。

其實(shí)，一般的人們，太過(guò)年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過(guò)去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們?cè)诔栉璧傅臍夥罩校_(dá)到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識(shí)”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。

背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強(qiáng)記”，“強(qiáng)記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對(duì)小孩的身心無(wú)好處。

楊振寧

（著名科學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者）

在我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，父親教我背誦了幾十首唐宋詩(shī)詞。記得似乎是從“床前明月光”開始。有些詩(shī)句，例如“少小離家老大回”，“不教胡馬度陰山”，很容易懂。許多別的詩(shī)句不全懂，但是小孩子很容易就學(xué)會(huì)了背誦。70多年來(lái)，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到“高處不勝寒”、“鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到“真堪托死生”和“猶恐相逢是夢(mèng)中”是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句。任繼愈

（國(guó)家圖書館館長(zhǎng)）

這個(gè)事情可以從娃娃做起，中小學(xué)生就可以做。我們體育運(yùn)動(dòng)可以從娃娃做起，文化也要從娃娃做起才會(huì)有根。古

代的東西是文言文寫的，有些地方可能不大通，沒(méi)有關(guān)系，小孩子記憶力好，先記下來(lái)，慢慢消化。古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，講一遍，聽過(guò)去就完了，可經(jīng)典文化不一樣，第二遍讀過(guò)來(lái)和第一遍的感受不一樣，第三遍過(guò)去和第二遍又不一樣，可以長(zhǎng)期起作用。

工程技術(shù)解決的是局部問(wèn)題，人文科學(xué)提供的是宏觀看法、全局觀念。文化不能急功近利，文化沒(méi)有暴發(fā)戶，不能白手起家。“文革”結(jié)束不久，中國(guó)科技大學(xué)辦少年班，當(dāng)時(shí)我提出要補(bǔ)中國(guó)歷史教育，否則畢業(yè)后都給人家打工去了。

許嘉璐

（全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)）

我給博士生出過(guò)一道思考題：上個(gè)世紀(jì)之交，文人都受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，國(guó)學(xué)根底很深，包括茅以升那樣的理工科學(xué)生在內(nèi)，從而產(chǎn)生了一批大師級(jí)的人物。近幾十年，為什么我們沒(méi)有大師級(jí)人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界性的著作？我覺(jué)得，除了封閉、積貧積弱，“文革”等原因外，一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。許多中學(xué)生寫的漢字還不如日本人，也不如臺(tái)灣。多年極左的政治運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化斷層，這是一個(gè)慘痛教訓(xùn)。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩(shī)文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國(guó)魂，字不虛設(shè)，一篇頂若干篇。“中華古詩(shī)文誦讀工程”是一個(gè)非常好的活動(dòng)，我認(rèn)為單是業(yè)余誦讀還不夠，它應(yīng)成為課堂教學(xué)的一部分，希望教育部門考慮。古詩(shī)文誦讀還要與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。

楊叔子（中國(guó)科學(xué)院院士）

??人文文化對(duì)感情的感染，人格的熏陶，習(xí)慣的養(yǎng)成，環(huán)境的造就，傳統(tǒng)的形成，太重要了！何況，對(duì)于思維、培養(yǎng)靈感、孕育創(chuàng)新能力，人文文化有著巨大的作用。愛(ài)因斯坦講得多么深刻，知識(shí)是有限的，而藝術(shù)開拓人的想象力是無(wú)限的；美國(guó)八十年代諾貝爾資金獲得者斯佩理的研究成果，也充分表明人文文化對(duì)人的創(chuàng)新能力的開發(fā)有著重要的作用。??人文教育從娃娃抓起，這對(duì)強(qiáng)大國(guó)家、繁榮民族、造福人類而言，是一件功德無(wú)量的大事；也是貫徹“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的課題中應(yīng)有之義。在此順便提及，正因?yàn)榭紤]到人文文化對(duì)人的人格與感情、人的思維方式與水平、人的非智力因素等影響極大，考慮到一個(gè)民族的源頭文化的深刻影響，所以我規(guī)定了我所指導(dǎo)的博士生，1998年入學(xué)的，必須學(xué)、背《老子》，1999年入學(xué)的，還得加上學(xué)《論語(yǔ)》、背《論語(yǔ)》的第一篇到第七篇，否則，不予論文答辯。王元化（著名學(xué)者）

不能想象，如果人民文化素質(zhì)日益衰微，還能建設(shè)一個(gè)富裕、文明、民主的現(xiàn)代化國(guó)家?提倡誦讀古詩(shī)文，不是為了

復(fù)古，更不是企圖通過(guò)它來(lái)抵消對(duì)于外來(lái)文化的吸收。在汲取外來(lái)文化的過(guò)程中，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行考核和分辨，探索并找出適當(dāng)?shù)馁Y源來(lái)和汲取過(guò)來(lái)的外來(lái)文化同流合軌，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。湯一介（哲學(xué)家）

一種文化有了深厚的根，才能吸收外來(lái)文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國(guó)文化并未變成印度文化，因?yàn)槲覀冇心敲磸?qiáng)有力的文化根基。宋朝佛教理論上為什么沒(méi)有什么發(fā)展，因?yàn)樗呀?jīng)融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化。??在誦讀我們自己的古詩(shī)文的同時(shí)，能不能也從小用英文背誦一點(diǎn)外國(guó)的東西？如莎士比亞有些很短、很美的句子，雪萊的詩(shī)《致云雀》等也都膾炙人口。王財(cái)貴（臺(tái)中師范大學(xué)教授）

21世紀(jì)將是中國(guó)人的世紀(jì),希望到那時(shí)，中國(guó)除了富強(qiáng)之外還是一個(gè)真正禮義之邦，人人都有高尚的文化教養(yǎng)。要達(dá)到這目標(biāo),最簡(jiǎn)便有效的辦法是：從現(xiàn)在開始,普遍地讓下一代熟習(xí)背誦最有文化價(jià)值的東西。小孩子對(duì)背誦很熱衷,很喜歡，一點(diǎn)也不困難，如果不給他們背誦有用的經(jīng)典,他們照樣要去背電視廣告、去背流行歌曲。

饒宗頤（香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所榮譽(yù)客座教授）

古代的國(guó)立音樂(lè)機(jī)構(gòu)（大司樂(lè)）教養(yǎng)國(guó)家子弟，即采用

“諷誦言語(yǔ)”的辦法，注家說(shuō)：“倍文曰諷。”“文”當(dāng)然是指文學(xué)作品，倍即是背。諷如小兒背書，誦則使有抑揚(yáng)頓挫，以聲音調(diào)節(jié)之增加吟詠的音樂(lè)性。可見背誦是很古老的傳統(tǒng)教學(xué)法。

葉嘉瑩

（加拿大皇家學(xué)會(huì)院士）

我認(rèn)為，教兒童學(xué)古詩(shī)可以從幼兒園就開始。一般人常以為幼兒園的孩子太小，如何能懂得古詩(shī)？這觀念并不正確。我在海外教４歲到８歲的孩子學(xué)古詩(shī)，效果極佳。幼年的直感能力強(qiáng)，記憶能力也強(qiáng)，若以唱歌和游戲及說(shuō)故事的方法教孩子們學(xué)古詩(shī)，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會(huì)感到很大興趣。若老師善加引導(dǎo)，他們還可在學(xué)詩(shī)的同時(shí)，學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類知識(shí)，可以使他們終身受益無(wú)窮。詩(shī)歌中所表現(xiàn)的既是詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩(shī)人的品格、修養(yǎng)和懷抱。如果老師能把詩(shī)歌中感人的力量傳述出來(lái)，對(duì)于提高少年兒童的資質(zhì)品格一定能收到很好的效果。

劉國(guó)正

（教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)委員）

我贊成中小學(xué)生多讀些古詩(shī)。古詩(shī)的教學(xué)，有兩種不正確的觀念，一是嫌它古，二是嫌它難教難學(xué)。

先說(shuō)古。古老的并非都是陳舊的，麥稻菽粟，發(fā)掘遠(yuǎn)古的墓葬就有發(fā)現(xiàn)，但是至今仍然離不了它，離了它就會(huì)餓肚子。古詩(shī)中自有歷古常新者在，其中涵蘊(yùn)的愛(ài)國(guó)精神，熱愛(ài)

人民、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然的精神，還有高妙的語(yǔ)言藝術(shù)，都是世世代代飲之不竭的、無(wú)可代替的甘泉。我們離不了它。再說(shuō)難。教學(xué)古詩(shī)，基本方法是讓學(xué)生熟讀背誦，感受其中的詩(shī)美，受到熏陶漸染。教師只消略加點(diǎn)撥，學(xué)生不懂的，留待以后加深理解。我幼時(shí)讀《三字經(jīng)》，“人之初，性本善，”背得爛熟但不懂，長(zhǎng)大了才知道，一時(shí)弄不懂，以后才明白，是閱讀中常有的事。金

庸

(著名小說(shuō)家)

適宜少年兒童誦讀的古詩(shī)文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂(lè)而不淫、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。余秋雨

(著名作家)

誰(shuí)都知道，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是從一批大師重新挖掘和闡釋古代經(jīng)典作品開始的。在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難于燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊。歐洲經(jīng)典的長(zhǎng)廊安靜肅穆，中國(guó)經(jīng)典的長(zhǎng)廊書聲瑯瑯。在孩子們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻

是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。我本人１０歲左右時(shí)背誦了不少詩(shī)文，直到４０歲能夠較深刻地回味這些詩(shī)文的含義時(shí)，禁不住以萬(wàn)里漫游來(lái)尋找這些詩(shī)文的述實(shí)地和寫作實(shí)地，真是感受無(wú)限。

蔡志忠

(臺(tái)灣文化經(jīng)典漫畫家)

春秋戰(zhàn)國(guó)留下的哲學(xué)思想，讓我們能在做人、行為處事、治國(guó)等方面有所依據(jù)；詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品陶冶了我們的精神層次；八卦、易經(jīng)、理學(xué)、禪宗思想等也擴(kuò)大了我們的視野和大腦的想象空間。或許有人會(huì)懷疑，多看多讀中華古詩(shī)文經(jīng)典就使自己更能立足于未來(lái)的科技時(shí)代？不要懷疑古籍有幫助我們的能力。老子與宋代的張載就是最好的理論物理學(xué)家，老子的宇宙觀到今天都還證明他的理論正確無(wú)誤。而最重要的是，令自己的大腦多啜取不同的思想可發(fā)揮想象力的自由度，多讀詩(shī)詞、文學(xué)著作可提升人的氣質(zhì)和專心程度。如果我們要使自己成為世界上頂尖的人，這兩樣條件都是不可或缺的。布爾沃?利頓

（英國(guó)著名學(xué)者）

讀科學(xué)著作要讀新的，讀文學(xué)作品要讀最古的，古典文學(xué)往往是最摩登的。

笛卡爾

（法國(guó)著名哲學(xué)家）

閱讀所有的優(yōu)秀文學(xué)作品就像與過(guò)去時(shí)代那些最高尚 的人物進(jìn)行交談。而且是一個(gè)經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那就是他們思想中的精華.

第三篇：中外法學(xué)名家簡(jiǎn)介

中外法學(xué)名家簡(jiǎn)介

法學(xué)理論

葛洪義，男，1960年出生，浙江寧海人，現(xiàn)任華南理工大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。葛洪義教授是中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)政法大學(xué)博士生導(dǎo)師等。葛洪義教授目前研究方向主要是法律本體論和法律方法論，他的著作有《法理學(xué)》《法理學(xué)教程》《法律與理性》等。

付子堂，男，出生于河南省新野縣一農(nóng)民家庭，現(xiàn)為西南政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師吉林大學(xué)兼職教授，中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)行為法學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。付子堂教授研究方向包括現(xiàn)代法理學(xué)，法律社會(huì)學(xué)及科技法，他的著作有《現(xiàn)代法理學(xué)》《法律功能論》《法律意識(shí)形態(tài)的演變》等。

查理·路易·孟德斯鳩（1689—1755），出生于法國(guó)波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家也是近代歐洲國(guó)家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，包括《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》等。

讓·雅各·盧梭（1712—1778）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《新愛(ài)洛伊絲》、《懺悔錄》等。

亞當(dāng)·斯密，１７２３年出生在蘇格蘭法夫郡的寇克卡迪，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。著名思想包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代自由市場(chǎng)和勞動(dòng)分工。主要著作有：《國(guó)家康富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）《道德情操論》等。

哈特，英國(guó)法學(xué)家。新分析法學(xué)派首創(chuàng)人。曾長(zhǎng)期任牛津大學(xué)法理學(xué)教授。他的學(xué)說(shuō)和H.凱爾森的純粹法學(xué)構(gòu)成了20世紀(jì)分析實(shí)證主義法學(xué)中的兩派。主要著作有：《法律的概念》《法、自由和道德》《刑法的道德性》等。

蔡定劍，江西新建人。畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)于中國(guó)政法大學(xué)擔(dān)任教授、博士生導(dǎo)師、憲政研究所所長(zhǎng)。主要著作有：《中國(guó)人民代表大會(huì)制度》《憲法精解》《歷史與變革--新中國(guó)法制建設(shè)的歷程》等。

夏勇，1961年生，湖北荊州人。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)槿藱?quán)與法治理論，憲政原理，香港基本法。主要著作有：《人權(quán)概念起源》《中國(guó)民權(quán)哲學(xué)》《憲政建設(shè)——政權(quán)與人民》等。

肯尼思.W.湯普森，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)威爾遜政府管理和外交事務(wù)學(xué)院教授。創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)了弗吉尼亞大學(xué)米勒公共事務(wù)研究中心，其著作主要有：《國(guó)際思想大師》（1980年）、《國(guó)際思相之父》（1994年）、《國(guó)際關(guān)系中的思想流派》（1996年）及《政治與外交中 的傳統(tǒng)和價(jià)值觀》（1992年）、《政治現(xiàn)實(shí)主義與世界政治危機(jī)》（1960年）等。

憲法學(xué)與行政法學(xué)

莫紀(jì)宏，男，1965年出生，江蘇省荊江市人，博士畢業(yè)，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，博士和碩士生導(dǎo)師，專業(yè)方向?yàn)閼椃ê托姓ǎ攸c(diǎn)研究領(lǐng)域是憲法監(jiān)督與憲法訴訟，憲政與人權(quán)，災(zāi)害法，文化法等，他的著作有《憲政新論》《憲法審判制度概要》《表達(dá)自由的法律界限》等。

楊海坤，男，1944年出生于江蘇省蘇州市，現(xiàn)任蘇州大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，憲法學(xué)與行政學(xué)學(xué)科和博士學(xué)位點(diǎn)負(fù)責(zé)人，兼任蘇州大學(xué)東吳比較法研究所所長(zhǎng)。他的主要著作有《行政法學(xué)》《行政法與行政訴訟法》《中國(guó)行政法基本理論》《行政法學(xué)教程》等。

張千帆，男，1964年1月生于上海。北京大學(xué)法學(xué)院教授，政府管理學(xué)院雙聘教授，北京大學(xué)憲法與行政法研究中心常務(wù)副主任，中國(guó)憲法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)方向包括：比較憲法與行政法；司法制度；中西方政治、道德與法律思想。他的著作有：《西方憲政體系》《憲法學(xué)導(dǎo)論——原理與應(yīng)用》《憲法學(xué)》等。

許崇德，1929年生，上海青浦人。中國(guó)人民大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，憲法學(xué)與行政法學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)首建人。中國(guó)法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)憲法學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，北京市憲法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，最高人民檢察院專家咨詢委員會(huì)委員。主要著作有：《中華人民共和國(guó)憲法史》《中國(guó)憲法》等。

王人博，山東萊西人，1958年生，曾任《現(xiàn)代法學(xué)》和《西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)》主編。現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《法治論》《憲政文化與近代中國(guó)》《憲政的中國(guó)之道》等。

朱蘇力，祖籍江蘇東臺(tái)，1955年生于安徽合肥。中國(guó)法學(xué)家，當(dāng)代法學(xué)界最具爭(zhēng)議的人物之一。以反對(duì)西化、強(qiáng)調(diào)本土價(jià)值、主張法律為政權(quán)服務(wù)的論調(diào)著稱于世。主要著作有：《法治及其本土資源》《憲政與分權(quán)》《司法過(guò)程的性質(zhì)》等。

刑法學(xué)

高銘暄，男，1928年出生于浙江省玉環(huán)縣，現(xiàn)任國(guó)家重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)刑事法律科學(xué)研究中心專職顧問(wèn)，國(guó)際刑法研究所所長(zhǎng)，兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)法學(xué)會(huì)刑法學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，最高人民法院特邀咨詢員等職。他的著作有《刑法學(xué)》《刑法專論》《新編中國(guó)刑法學(xué)》等。

馬克昌，男，1926年出生在河南省西華縣，現(xiàn)圍武漢大學(xué)資深（終身）教授，博士生導(dǎo)師，堅(jiān)韌武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)法學(xué)會(huì)名譽(yù)理事，中國(guó)法學(xué)會(huì)刑法學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。他的著作有《刑事法學(xué)大辭書》《犯罪通論》《中國(guó)刑事政策學(xué)》等。

陳興良，男，1957年3月21日生，浙江義烏人。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，兼任北京市海淀區(qū)人民檢察院副檢察長(zhǎng)、中國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)刑法學(xué)研究會(huì)干事、中國(guó)比較法研究會(huì)干事、北京市刑法學(xué)研究會(huì)常委理事兼副秘書長(zhǎng)。主要著作有：《正當(dāng)防衛(wèi)論》、《共同犯罪論》、《遺傳與犯罪》等。

曲新久，男，1964 年11月出生，山東省萊州市人。現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《刑法的精神與范疇》、《刑事政策的權(quán)力分析》、《金融與金融犯罪》等。

貝卡里亞Cesare Bonesana Beccaria（1738—1794），意大利刑法學(xué)家。出身于米蘭沒(méi)落貴族家庭。青年時(shí)受到啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)，參加了一個(gè)激進(jìn)的討論小組—“猛擊”。自認(rèn)為是北意大利的百科全書派。1764年寫成《論犯罪與刑罰》一書，猛烈抨擊當(dāng)時(shí)歐洲大陸的封建司法制度。他從社會(huì)契約論出發(fā)，主張刑罰不應(yīng)是對(duì)付社會(huì)某一成員的暴力行為，刑罰應(yīng)是公開的、及時(shí)的和必須的，在特定案件中應(yīng)是盡可能地與其罪行成最小比例，并按照法律來(lái)決定。

趙秉志，1956年生，南陽(yáng)人。現(xiàn)任北京師范大學(xué)刑事法律科學(xué)研究院暨法學(xué)院院長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)著作：《犯罪主體論》、《犯罪未遂的理論與實(shí)踐》、《刑法研究系列》、《侵犯財(cái)產(chǎn)罪》等。

黃京平，男，1958年1月生，北京人。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)刑事法律科學(xué)研究中心副主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉缸飳W(xué)、刑法學(xué)等。發(fā)表文章：《 共同犯罪主從作用的具體判斷》、《共同犯罪與身份犯的競(jìng)合問(wèn)題》、《不作為犯中先行行為的解析》、《論騙購(gòu)?fù)鈪R罪》等。

張明楷,教授，男，1959年7月生，湖北仙桃人。中南政法學(xué)院（現(xiàn)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士。教授，博士生導(dǎo)師。主要作品有：著作《刑法格言的展開》、《外國(guó)刑法綱要》、《未遂犯論》、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)犯罪與對(duì)策》、《刑法的基礎(chǔ)觀念》、《刑事責(zé)任論》等。

劉明祥，中國(guó)人民大學(xué)教授。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)。發(fā)表文章：《論刑法中的占有》、《事后搶劫問(wèn)題比較研究》等。相關(guān)著作：《刑法中錯(cuò)誤論》、《錯(cuò)誤論》、《緊急避險(xiǎn)研究》、《財(cái)產(chǎn)罪比較研究》、《假冒偽劣商品犯罪研究》等。

弗蘭茨·馮·李斯特（Franz von List，1851－1919），德國(guó)著名的刑法學(xué)家，他既是犯罪學(xué)，尤其是刑事政策學(xué)的杰出代表，又是現(xiàn)代刑事社會(huì)學(xué)派（新派）的創(chuàng)始人，是一位集犯罪學(xué)和刑法學(xué)研究于一身并取得了顯赫成果的學(xué)術(shù)大師。代表作有：《德國(guó)刑法教科書》、《刑法的目的論》（1882）、《德國(guó)和外國(guó)執(zhí)行刑法的比較情況》（1906－1909）、《從比較法律說(shuō)明現(xiàn)代刑法的刑事法制》（1894－1899）和《國(guó)際公法的系統(tǒng)說(shuō)明》（1898）。

民商法學(xué)

吳漢東，男，1951年出生，江西省東鄉(xiāng)縣人。現(xiàn)任教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中南財(cái)經(jīng)大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究中心主任，教授，民商法專業(yè)博士生導(dǎo)師，兼任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，中國(guó)法學(xué)會(huì)法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。著有《著作權(quán)合理使用制度》《研究西方誅國(guó)著作權(quán)制度研究》《中國(guó)區(qū)域著作權(quán)制度比較研究》等。

江平，男，1930年出生于浙江省寧波市。現(xiàn)任北京政法學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)，北京仲裁委員會(huì)主任，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)顧問(wèn)，仲裁員，專家委員會(huì)委員。主要著作有《羅馬法教程》《證券實(shí)務(wù)大全》《商法全書》《中國(guó)采礦研究》《商法案例評(píng)析》等。

梁慧星，1944年生，四川青神人。中國(guó)著名民法學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，《法學(xué)研究》雜志主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要著作有：《民法總論》《民法學(xué)判例與立法研究》《民法解釋學(xué)》等。

我妻 榮(わがつま さかえ)，1987年生，日本民法學(xué)家。我妻教授是日本民法學(xué)界的代表性學(xué)者,主要進(jìn)行德國(guó)法相關(guān)研究和判例研究，對(duì)于學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界有著重大的影響。主要著作有：《民法講義》《法學(xué)概論》等。

鈴木祿彌,1924年生于日本東京,早年畢業(yè)于日本東京大學(xué)法學(xué)部,畢業(yè)后在日本的東北大學(xué)法學(xué)部、東海大學(xué)法學(xué)部任教, 是日本物權(quán)法學(xué)界的泰斗。主要著作有：《物權(quán)法講義》《物權(quán)的變動(dòng)與對(duì)抗》《民法總則》等。

王澤鑒，1938年生，臺(tái)灣臺(tái)北人。前中華民國(guó)司法院大法官，成功高中畢業(yè)，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)法律學(xué)系學(xué)士、碩士。王澤鑒先生專攻民法，其民法專長(zhǎng)系臺(tái)灣之權(quán)威。主要著作有：《民法學(xué)說(shuō)與判例研究》（共八冊(cè)）《民法概要》《侵權(quán)行為法》等。

王保樹，現(xiàn)任清華大學(xué)商法研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師。主要研究商法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)。主要著作有：《經(jīng)濟(jì)法》《中國(guó)商事法》等。

孫憲忠，1957年生，陜西省長(zhǎng)安縣人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，法學(xué)教授，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。主要研究民法、物權(quán)法、不動(dòng)產(chǎn)法。主要著作有：《國(guó)有土地使用權(quán)財(cái)產(chǎn)法論》《德國(guó)當(dāng)代物權(quán)法》《論物權(quán)法》等。

余能斌，1938年生，湖北黃梅人。現(xiàn)為武漢大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。注重運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和專業(yè)理論去研究探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革中的法律理論與實(shí)踐問(wèn)題。主要著作有：《民法總論》《合同法》《民法學(xué)》等。

陳華彬，1965年生，四川眉山市人。法學(xué)博士。現(xiàn)為中央財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院教授，民商法學(xué)研究生導(dǎo)師。曾師從鈴木祿彌教授學(xué)習(xí)民法。主要著作有：《現(xiàn)代建筑物區(qū)分所有權(quán)制度研究》《物權(quán)法原理》等。

卡爾.拉倫茨，德國(guó)今天最偉大法學(xué)家之一。他是民法學(xué)界的泰斗，其對(duì)德國(guó)法學(xué)及法律實(shí)踐的影響，至深至遠(yuǎn)，乃德國(guó)民法學(xué)的一代宗師。主要著作有：《民法總論》《債法總論》《德國(guó)民法通論》等。

劉得寬，1937年生，臺(tái)灣桃園人。當(dāng)代臺(tái)灣民法學(xué)家。現(xiàn)任政治大學(xué)法律系教授，主授民法總則、民法物權(quán)、土地法及民法專題研究等課程。著有《民法總則》、《分期付款買賣》、《抵押權(quán)的不可侵性》等書。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)

劉隆亨，男，1936年生于湖南祁陽(yáng)。先后擔(dān)任北大法律系主任，北大經(jīng)濟(jì)法研究所所長(zhǎng)，應(yīng)用文理學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)法學(xué)會(huì)西部開發(fā)法律研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。主要著作有《經(jīng)濟(jì)法簡(jiǎn)淪》《經(jīng)濟(jì)法概論》《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》《經(jīng)濟(jì)法輔導(dǎo)》《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法詞典》等。

楊紫煊，男，1934年出生于江蘇省南通市。現(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任兩所高校法學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，多所高校教授等職。主要著作有《經(jīng)濟(jì)法》《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法新論》《經(jīng)濟(jì)法原理》《經(jīng)濟(jì)法概論》等。

金澤良雄，（かなざわ よしお，1911—1987），日本著名經(jīng)濟(jì)法學(xué)家。1979年起擔(dān)任日本經(jīng)濟(jì)法學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。金澤良難一生著述豐碩，代表性的著作有《貿(mào)易法論》、《產(chǎn)業(yè)法》、《水法》、《經(jīng)濟(jì)法》、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法序說(shuō)》、《禁止壟斷法的結(jié)構(gòu)與運(yùn)用》、《經(jīng)濟(jì)法的史的考察》等。

張守文，北京大學(xué)法學(xué)院教授、中國(guó)法學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)法學(xué)會(huì)財(cái)稅法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。專著有《經(jīng)濟(jì)法理論的重構(gòu)》、《財(cái)稅法疏議》、《稅法的困境與挑戰(zhàn)》、《稅法原理》、《稅法通論》、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)法》、《信息法學(xué)》等。

劉劍文，男，漢族，湖北武漢人。現(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)成果包括：民主視野下的財(cái)政法治、稅收征管法、TRIPS視野下的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度研究、潤(rùn)物無(wú)聲:財(cái)稅法治與財(cái)政法教學(xué)、財(cái)稅法學(xué)案例與法理研究、WTO體制下的中國(guó)稅收法治(法學(xué)論叢)、稅法專題研究、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與法律變革、私有財(cái)產(chǎn)法法律保護(hù)等。

訴訟法學(xué)

陳光中，男，1930年出生于浙江省嘉縣人，中國(guó)政法大學(xué)終身教授，博士研究生導(dǎo)師，我國(guó)著名的法學(xué)家，法學(xué)教育家。現(xiàn)任中國(guó)法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)法學(xué)會(huì)訴訟法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，教育部社會(huì)科學(xué)院委員會(huì)委員等職。主要著作有《刑事訴訟法學(xué)》《中國(guó)古代司法制度》《外國(guó)刑事訴訟法比較研究》《聯(lián)合國(guó)刑事司法準(zhǔn)則與中國(guó)刑事法制》等。

譚世貴，男，1962年出生于廣西蒙山，法學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任海南大學(xué)校長(zhǎng)，黨委副書記，教育部高等學(xué)校法學(xué)學(xué)科指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)訴訟法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事等職。主要著作有《刑事訴訟原理與改革》《司法腐敗防治論》《中國(guó)司法改革研究》《中國(guó)司法原理》等。

徐靜村，我國(guó)著名的訴訟法學(xué)家。現(xiàn)任西南政法大學(xué)教授、訴訟法學(xué)博士研究生導(dǎo)師。主要著作：《論我國(guó)刑事訴訟法的再修正》、《走向程序法治：中國(guó)刑事程序改革的憲政思考》等。

卞建林，男，江蘇泰興人，1953年10月出生，漢族，現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究院院長(zhǎng)，訴訟法學(xué)、證據(jù)法學(xué)博士研究生導(dǎo)師。《刑事訴訟的現(xiàn)代化》，《聯(lián)合國(guó)刑事司法準(zhǔn)則撮要》《傳媒與司法》（合著），《中國(guó)刑事司法改革探索——以聯(lián)合國(guó)刑事司法準(zhǔn)則為參照》（主編）等。

陳衛(wèi)東，男，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)訴訟制度與司法改革研究中心主任、中國(guó)人民大學(xué)律師業(yè)務(wù)研究所所長(zhǎng)。專著：《刑事訴訟法學(xué)》、《刑事訴訟法實(shí)施問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》、《刑事訴訟法案例分析》、《刑事訴訟法實(shí)施問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》、《審判監(jiān)督程序研究》等。

國(guó)際法學(xué)

黃進(jìn)，男，1958年生于湖北利川，法學(xué)博士。現(xiàn)任武漢大學(xué)法學(xué)院教授，兼任武漢大學(xué)國(guó)際法研究所所長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)法學(xué)會(huì)理事，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁員，國(guó)際商會(huì)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)國(guó)際仲裁委員會(huì)委員等職。主要著作有《國(guó)家及其財(cái)產(chǎn)豁免問(wèn)題研究》《國(guó)際沖突法》《研究中國(guó)國(guó)際司法》《國(guó)際司法學(xué)》等。

張乃根，男，生于1955年，現(xiàn)為教授，博士生導(dǎo)師，教育部法學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理事，中國(guó)高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。主要著作有《國(guó)際法原理》《國(guó)際貿(mào)易的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》《新編國(guó)際經(jīng)濟(jì)法導(dǎo)論》等。

車丕照,清華大學(xué)法學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)理事,中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京仲裁委員會(huì)委員，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁員。主要出版的著作：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的政府控制》、《國(guó)際技術(shù)轉(zhuǎn)讓法》、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法原理》等。

陳安，現(xiàn)任廈門大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究領(lǐng)域第一人。撰寫和主編的主要著作有：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)》、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法總論》、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)專論》、《美國(guó)對(duì)海外投資的法律保護(hù)及典型案例分析》、《“解決投資爭(zhēng)端國(guó)際中心”述評(píng)》以及《MIGA與中國(guó)：多邊投資擔(dān)保機(jī)構(gòu)述評(píng)》等。

李浩培（1906—1997）中國(guó)當(dāng)代著名國(guó)際法學(xué)家。上海市人。主要著作有《國(guó)際私法總論》、《國(guó)籍問(wèn)題的比較研究》及《條約法概論》等；并有大量譯作，著名的有：A?韋德羅斯著《國(guó)際法》、《德意志民主共和國(guó)刑法典》、《美國(guó)刑法的反動(dòng)本質(zhì)》；同他人合譯的《法國(guó)民法典》（《拿破侖法典》）、M?沃爾夫著《國(guó)際私法》、《紐倫堡軍事法庭判決書》。

何美歡，教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁員。著有《交易所的所有權(quán)歸屬與治理：非互助化》、《公眾公司及其股權(quán)證券》、《香港合同法》等多部專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法

劉春田，中國(guó)人民大學(xué)民商事法律科學(xué)研究中心執(zhí)行主任、知識(shí)產(chǎn)權(quán)教學(xué)研究中心主任，法學(xué)院教授委員會(huì)委員。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)民法、中國(guó)商法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等。法學(xué)專著：《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)評(píng)論》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》（21世紀(jì)法學(xué)系列教材）等。

李明德，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院知識(shí)產(chǎn)權(quán)中心教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，尤其是美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。主要著作有：《特別301條款與中美知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)端》，《美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》，《著作權(quán)法》，《版權(quán)產(chǎn)業(yè)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)》，《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的版權(quán)保護(hù)》，《美國(guó)形象權(quán)法研究》等。

黃暉，法學(xué)博士、研究員、商標(biāo)代理人。我國(guó)首位商標(biāo)法博士。著有商標(biāo)法專論《馳名商標(biāo)和著名商標(biāo)的法律保護(hù)》；《法國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典（法律部分）》、《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》商標(biāo)欄目作者；《WTO知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定常識(shí)問(wèn)答》編者；《中國(guó)商標(biāo)報(bào)告》執(zhí)行主編；

陶鑫良，男，教授，1950年7月生，上海人。現(xiàn)任上海大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)兼知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院院長(zhǎng)，上海大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。參加過(guò)中國(guó)《技術(shù)合同法》、《合同法》、《科技進(jìn)步法》、《科技成果轉(zhuǎn)化法》等多部法律、法規(guī)和上海等諸多地方法規(guī)和規(guī)章的制定、修改和研究活動(dòng)，曾為國(guó)家與地方有關(guān)主管部門提供過(guò)大量的法律咨詢意見。

綜合拓展類

賀衛(wèi)方，北京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。擔(dān)任北京大學(xué)司法研究中心主任。主要著作和譯作有《美國(guó)學(xué)者論中國(guó)法律傳統(tǒng)》、《司法的理念與制度》、《法律與革命————西方法律傳統(tǒng)的形成》、《比較法律傳統(tǒng)》、《美國(guó)法律辭典》、《運(yùn)送正義的方式》、《具體法治》、《超越比利牛斯山》等

馮象，上海人。定居美國(guó)，從事知識(shí)產(chǎn)權(quán)及競(jìng)爭(zhēng)資訊等方面的法律業(yè)務(wù)，兼哈佛法學(xué)院客座教授。現(xiàn)在清華大學(xué)任法學(xué)教授。著/譯有《貝奧武甫：古英語(yǔ)史詩(shī)》，《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)》，《木腿正義》，《玻璃島》及法學(xué)評(píng)論若干。

第四篇：中外愛(ài)情詩(shī)賞析

中外愛(ài)情詩(shī)賞析

芬 蘭

伊迪絲·索德格朗

（1892——1923，女）

冷卻的白晝

臨近黃昏時(shí)白晝冷卻下來(lái)?? 吸取我的手的溫暖吧，我的手和春天有同樣的血液。

接受我的手，接受我蒼白的胳膊，接受我那柔弱的肩膀的渴望?? 這感覺(jué)有點(diǎn)陌生

你沉重的頭靠在我胸前，一個(gè)唯一的夜，一個(gè)這樣的夜。

今天我頭一次看見我的主人； 戰(zhàn)栗著，我馬上認(rèn)出了他。

此刻已感到他沉重的手在我輕柔的胳膊上?? 我那銀鈴般少女的笑聲，我那頭顱高昂的女人的自由在哪兒？

此刻我已感到他緊緊地?fù)ё∥翌澏兜纳眢w，此刻我聽到現(xiàn)實(shí)那刺耳的音調(diào) 沖擊我脆弱、脆弱的夢(mèng)。

星 星

當(dāng)夜色降臨

我站在臺(tái)階上傾聽； 星星蜂擁在花園里 而我站在黑暗中。

聽，一顆星星落地作響！你別赤腳在這草地上散步，我的花園到處是星星的碎片。（北島 譯）

[資料鏈接]

索德格朗，生于俄國(guó)當(dāng)時(shí)的首都圣彼得堡的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父母是講瑞典語(yǔ)的芬蘭人。她早年在圣彼得堡進(jìn)入德語(yǔ)學(xué)校就讀。使她有機(jī)會(huì)接觸到了德國(guó)前期表現(xiàn)主義和俄國(guó)象征主義以及未來(lái)主義詩(shī)人們的作品。她從十四歲起就開始寫作。她少女時(shí)代的詩(shī)歌主要是用德語(yǔ)寫成的。1916年她的處女詩(shī)集《詩(shī)》問(wèn)世了，但卻遭到了評(píng)論界的冷遇，可這本詩(shī)集在數(shù)十年后被尊為北歐現(xiàn)代主義詩(shī)歌的開山之作。索德格朗一生貧困潦倒，有時(shí)無(wú)錢購(gòu)買用于寫作的稿紙，并且她一直有病。1923年仲夏，她在芬蘭死于肺結(jié)核和營(yíng)養(yǎng)不良，年僅三十一歲。她留下了兩百多首詩(shī)歌作品。索德格朗是北歐現(xiàn)代主義詩(shī)歌鼻祖之一，是北歐現(xiàn)代文學(xué)的一代宗師。在《詩(shī)》《九月的豎琴》《玫瑰祭壇》《未來(lái)的陰影》《那并不存在的土地》這些詩(shī)集里，所有內(nèi)容都是她對(duì)自己一生的生活、愛(ài)情和死亡的寫照，對(duì)上帝的冥想，抒情而深刻。[名作欣賞]

讀索德格朗的詩(shī)，感到節(jié)奏很明快，是一種真情的暴露。語(yǔ)言熱烈，清新，有著內(nèi)在的蘊(yùn)藉和藝術(shù)的張力。她的詩(shī)沒(méi)有怪誕的成分，只有著純情的舞蹈在律動(dòng)著，沖擊著我們的視覺(jué)和靈魂。詩(shī)人的奉獻(xiàn)意識(shí)不時(shí)地張揚(yáng)在文字之中，體現(xiàn)了愛(ài)的本質(zhì)與真諦。

當(dāng)白晝冷卻下來(lái)的時(shí)候，在愛(ài)的世界里并不感到一絲寂寞和冷焰。手的溫暖、胳膊和肩膀的渴望代替了白晝的溫度。盡管這種渴望是蒼白和柔弱的，易被忽略的。一顆沉重的頭顱終于找到憩息的港灣，那么她的胸前就會(huì)綻開一朵美麗而多情的百合。愛(ài)是自私的，惟一的。“一個(gè)這樣的夜”就是屬于相戀的人所獨(dú)有的。只有心心相印，兩情相悅的人才可以分享。

在標(biāo)號(hào)為三的這首詩(shī)里，詩(shī)人稱自己的戀人為“我的主人”，這種說(shuō)法是新鮮的。作者仍然在彰顯著一種奉獻(xiàn)意識(shí)。詩(shī)中抒情主人公的形象是極其感人的。在戀人的那種熱烈的擁抱里，“少女的笑聲”和“那頭顱高昂的女人的自由”已變得不復(fù)存在，她的心靈在一瞬間已經(jīng)被愛(ài)所吞噬。對(duì)于愛(ài)的初次體驗(yàn)，詩(shī)人并不適應(yīng)，但那“刺耳的音調(diào)”依然在沖擊“脆弱的夢(mèng)”。一個(gè)女人的使命得以完成，一個(gè)自然的女人終于還原為一個(gè)真正的女人。

在《星星》這首詩(shī)里描繪了一個(gè)星光燦爛的夜晚詩(shī)人浪漫而寧?kù)o的遐想。詩(shī)人假設(shè)著星光落地的夜晚，戀人赤腳在草地上散步，在內(nèi)心發(fā)出的一種關(guān)愛(ài)和囑告。面對(duì)“我的花園到處是星星的碎片”這樣堅(jiān)硬的事實(shí)，赤腳的戀人要是踩上，一定會(huì)讓詩(shī)人感到某種心靈的幻痛，所以詩(shī)人的囑告是真誠(chéng)的，發(fā)自于內(nèi)心的。在那瓔珞叮當(dāng)?shù)囊雇恚呐率且活w清露，都會(huì)讓詩(shī)人產(chǎn)生一聲嗟嘆。相愛(ài)的心靈是細(xì)膩的，共通的，柔美的。

詩(shī)言志。我們?cè)谶@里同樣領(lǐng)略了一種純情的舞蹈。索德格朗的詩(shī)在上世紀(jì)八十年代初次傳到我國(guó)時(shí)，就受到了我國(guó)青年詩(shī)人的熱烈推崇，這位北歐現(xiàn)代主義的大師，詩(shī)歌的女神，就像俄羅斯的女詩(shī)人茨維塔耶娃一樣，命運(yùn)悲慘，但她的文字卻是遺留在世的金子，閃爍著罕見而少有的光芒。它穿透時(shí)間的隧道，為后來(lái)人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。就像天生的鉆石，內(nèi)斂著光芒。有著靈視之眼的讀者一定會(huì)感受到那種質(zhì)樸而真摯的語(yǔ)感和深蘊(yùn)其中的情感火焰的。

從詩(shī)的本質(zhì)上講，索德格朗不是那種熱烈奔放、情感外泄的火山噴發(fā)式的詩(shī)人，她的詩(shī)是外冷內(nèi)熱，巨大的能量是隱蔽著的，只有潛入到她每一個(gè)意象的背后，去提煉和獲取那金子的成分，才能夠真正解讀透她作品的迷人之處的。她的自況和冷靜的思考都建立在生命的綻放和純情的高蹈之上。撇去那些銀色的灰燼不談，讀她的詩(shī)，我們就會(huì)自然而然地想起北歐那巍峨的雪峰和成片的白樺林，那風(fēng)聲呼嘯之后的冰熊的蹤跡。索德格朗死時(shí)才三十一歲，作為一個(gè)女人她情感的生活是豐富多彩的。盡管她的青春期生活被疾病和饑餓所環(huán)繞，但是從這些詩(shī)作中我們不難看出她對(duì)愛(ài)情的企求和切身的體驗(yàn)。而戀人間心靈的契合以及深情的關(guān)注，折射出她作為女性詩(shī)人的細(xì)膩和柔情，她的詩(shī)更多地梳理著一種愛(ài)情走過(guò)時(shí)留下的心理軌跡。

有如繁星閃耀的時(shí)刻，一顆星辰劃過(guò)夜晚的頭頂，索德格朗這顆早逝的星座，當(dāng)她以她的才氣和璀璨的光芒為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的興盛帶來(lái)了永世光榮的時(shí)候，我們一定要記住那只夜鶯的歌唱。她歌唱過(guò)生命，歌唱過(guò)愛(ài)情，也歌唱過(guò)疾病和死亡。上帝在她的詩(shī)作里是神祗的化身，她關(guān)于上帝的冥想已成為世人美麗記憶的一部分。特別是對(duì)愛(ài)情的贊美，使我們想起橡樹林和草叢里夜鶯那憂傷而抒情的歌喉。

詩(shī)歌是主情的文體。沒(méi)有情感的元素，就沒(méi)有想像的動(dòng)人，更談不上對(duì)讀者的策略性的煽動(dòng)，讓他們的心靈世界掀起狂瀾。某種程度上，情感的寡淡就成了溶解或凝固意像塊的制劑。正如狄德羅所說(shuō)的那樣：“沒(méi)有情感這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)也不可能打動(dòng)人心。”索德格朗的愛(ài)情詩(shī)是輕松的，在我的眼中看不出濃墨重彩的奢華，有的只是質(zhì)樸，浪漫和動(dòng)人。她是夜晚的仙蹤，從晶瑩的露水上披著紗麗而來(lái)的。

第五篇：中外音樂(lè)劇賞析（精選）

音樂(lè)劇《音樂(lè)之聲》觀后感

何林唏 104130512

《音樂(lè)之聲》是我初次接觸音樂(lè)劇的音樂(lè)劇作品，它不僅是經(jīng)典傳世的音樂(lè)劇，也是一場(chǎng)音樂(lè)的饕餮盛宴，更是一次心靈的凈化。

音樂(lè)劇《音樂(lè)之聲》改編自《托普家族的歌手》，由查德.羅杰斯和奧斯卡.翰墨斯坦合作創(chuàng)作，被認(rèn)為是最杰出的永恒佳品。在紐約首演后反響強(qiáng)烈，之后被改編拍為同名電影《音樂(lè)之聲》

音樂(lè)劇《音樂(lè)之聲》主要講述了一個(gè)活潑率真且熱愛(ài)生活的修女瑪利亞被修道院院長(zhǎng)派到特拉普的上校家作一名家庭教師，她的性格使她和七個(gè)調(diào)皮的孩子建立了深厚的感情，同時(shí)喚起了上校對(duì)生活的熱愛(ài)。最終，上校與瑪利亞相愛(ài)并結(jié)合在了一起。然而，此時(shí)正是希特勒吞并奧地利的前夕，上校被要求參加納粹。借著參加薩爾茨堡民謠音樂(lè)節(jié)，特拉普家庭逃往瑞士,從此過(guò)上了幸福的生活。

一、音樂(lè)感受

《音樂(lè)之聲》正是通過(guò)如此平凡卻感人的故事為我們展示了很多經(jīng)典且廣為傳唱的歌曲。

音樂(lè)劇一開始便由音樂(lè)帶領(lǐng)我們掠過(guò)美麗的奧地利的山脈，河流，民居和草原，最后來(lái)到那片壯麗的阿爾卑斯山脈上，幽幽綠草地，修女瑪利亞遠(yuǎn)遠(yuǎn)地奔來(lái)，展開雙臂唱出那首經(jīng)典的《音樂(lè)之聲》。這首歌表達(dá)了瑪利亞對(duì)祖國(guó)，大自然以及生活的熱愛(ài)。

而當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向修道院時(shí)，修女們向院長(zhǎng)訴說(shuō)瑪利亞不收規(guī)矩的種種行為。于是，這首《瑪利亞》便由幾位修女唱出，但卻表現(xiàn)出院長(zhǎng)不愿意束縛瑪利亞追求熱愛(ài)自由的本性。最終將瑪利亞派到特普拉家作為家庭教師。

在前往特普拉家的途中，瑪利亞演唱了《我有信心》，歌曲表達(dá)出她既擔(dān)心又期盼的內(nèi)心活動(dòng)，同時(shí)也表現(xiàn)出她對(duì)新生活的向往以及她對(duì)做好家庭教師的信心。

來(lái)到上校家后，瑪利亞與上校和每個(gè)孩子見了面，晚飯時(shí)，上校的大女兒麗莎偷溜出去與郵差洛夫在花園約會(huì)，期間，他們歡快地唱起了《今年16歲馬上17歲》，表達(dá)了這對(duì)年輕的戀人對(duì)長(zhǎng)大的向往以及對(duì)戀愛(ài)的美好期待。正在歌唱之時(shí)，突然電閃雷鳴，很快大雨便下了下來(lái)，麗莎翻進(jìn)瑪利亞的房間，瑪利亞不但沒(méi)有責(zé)備她，而是幫她隱瞞，并讓她更換濕衣。就在這時(shí)，孩子們因受到驚嚇而躲到瑪利亞的房間，瑪利亞便用《我最喜歡的東西》安慰受到驚嚇的孩子們。孩子們也因此放下了心里的戒備，增進(jìn)了他們之間的關(guān)系。《我最喜歡的東西》也表達(dá)出了瑪麗亞對(duì)生活的熱愛(ài)以及她對(duì)孩子們的愛(ài)。

沒(méi)過(guò)幾天，瑪利亞便帶著孩子們外出郊游，她發(fā)現(xiàn)孩子們居然都不會(huì)唱歌，于是用輕快簡(jiǎn)單的《哆來(lái)咪》教授孩子們最簡(jiǎn)單的音符。這首歌傳唱度很廣，也是很多孩子學(xué)習(xí)音符的啟蒙歌曲。簡(jiǎn)單的旋律卻透露著最美妙的音符，蘊(yùn)育著音樂(lè)的教學(xué)。

在瑪利亞和孩子們快樂(lè)地相處時(shí)，上校外出歸來(lái)，此時(shí)，瑪利亞教孩子們《音樂(lè)之聲》來(lái)歡迎孩子們未來(lái)的后母——男爵夫人。《音樂(lè)之聲》再次響起，喚起了上校對(duì)生活和音樂(lè)的熱愛(ài)，融化了上校長(zhǎng)久禁錮的心。上校變回了一位和藹可親的父親，與孩子們緊緊擁抱在一起。

沒(méi)過(guò)幾天，瑪利亞帶領(lǐng)孩子們?yōu)槟芯舴蛉吮硌菽九紕　豆陋?dú)的牧羊人》，幽默且風(fēng)趣的歌詞和旋律打動(dòng)了所有的觀眾。

家庭的和睦使得上校萌發(fā)的舉辦舞會(huì)的想法，并使之實(shí)現(xiàn)了。舞會(huì)結(jié)束時(shí)，孩子們告別嘉賓時(shí)表演了《晚安，再見》，將孩子們的純真體現(xiàn)得淋漓盡致。

也就是這場(chǎng)舞會(huì)，上校與瑪利亞相愛(ài)了，男爵夫人看出了其中的端倪，便慫恿瑪利亞離開。瑪利亞不辭而別，回到修道院，院長(zhǎng)以《翻過(guò)每一座山》來(lái)鼓勵(lì)瑪利亞勇敢地面對(duì)生活的困難。這首歌中也體現(xiàn)出了修道院院長(zhǎng)對(duì)瑪利亞的教育和鼓勵(lì)。

瑪利亞的離開使上校和孩子們都意識(shí)到他們已經(jīng)不能離開她。于是，上校和瑪利亞如愿地結(jié)婚了。蜜月歸來(lái)，二人面對(duì)的卻是納粹即將占領(lǐng)薩爾茨堡。在當(dāng)?shù)嘏e行的民謠音樂(lè)節(jié)上，上校彈起吉他，唱起了《雪絨花》。表達(dá)了上校對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)，也表達(dá)了奧地利民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信念。

正是這些經(jīng)典且廣為流傳的音樂(lè)使我們帶領(lǐng)我們進(jìn)入《音樂(lè)之聲》的世界，帶領(lǐng)我們體會(huì)各個(gè)角色，帶領(lǐng)我們深入音樂(lè)劇的主題。一首接一首，劇情也隨之層層推進(jìn)，不僅享受了音樂(lè)的美好，而且體會(huì)了主角的生活和情感。

二、主題感受

《音樂(lè)之聲》帶著平凡的故事，簡(jiǎn)單的情節(jié)，優(yōu)美的旋律給我們留下了深刻的印象。劇中的音樂(lè)固然堪稱經(jīng)典，但最令觀眾動(dòng)容的還是隱藏在其背后的博大而深沉的愛(ài)。

劇中女主角瑪利亞熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)音樂(lè)，熱愛(ài)生命，勇敢，自信，執(zhí)著，追求自由，擁有樸實(shí)的心。她一直在歌唱，歌頌美麗的阿爾卑斯山，歌頌她喜愛(ài)的事物，歌頌美好的生活。走出修道院，她勇敢地面對(duì)未知的未來(lái)，她也忐忑也懷疑，但是她義無(wú)反顧地選擇自由，并且自信地面對(duì)，正如她這樣唱到“我的心像小鳥一樣，從湖邊向森林中展翅飛翔，我像小雀日日夜夜在高聲歌唱，當(dāng)寂寞時(shí)候我來(lái)到山崗……”。面對(duì)七個(gè)調(diào)皮的孩子的惡作劇，瑪利亞不但沒(méi)有責(zé)備他們，而是不斷包容他們，用音樂(lè)和愛(ài)感動(dòng)他們，她寓教于樂(lè)，帶領(lǐng)孩子們進(jìn)入音樂(lè)的世界，從此他們的生命中有了音樂(lè)的陪伴。而當(dāng)面對(duì)不經(jīng)意間萌生出的愛(ài)情時(shí)，瑪利亞最終選擇了與上校在一起。正是她的這些美好的品質(zhì)，喚起了特普拉一家的靈魂，更喚起了不知多少觀眾的靈魂。鼓勵(lì)我們向往和追求美好的生活。

劇中男主角上校馮·特拉普是一個(gè)軍人，是一個(gè)鐵骨錚錚的男子，但卻又是一個(gè)慈愛(ài)的父親。他因妻子的早逝，心理蒙上了一層陰影，他不允許家里有笑聲和歌聲，用操練士兵的方式來(lái)管理孩子們。然而在瑪利亞的感化下，他回憶起了昔日的歡樂(lè)，于是一改往日嚴(yán)肅，他對(duì)孩子們的愛(ài)便傾瀉出來(lái)。納粹即將占領(lǐng)薩爾茨堡之時(shí)，正值民謠音樂(lè)節(jié)，他以《雪絨花》向自己的祖國(guó)告別，“雪絨花，雪絨花，清晨迎著我綻放。雪絨花，雪絨花，永遠(yuǎn)祝福我家鄉(xiāng)。”，簡(jiǎn)單的幾句歌詞確是上校對(duì)祖國(guó)深切的愛(ài)戀。面對(duì)祖國(guó)即將被吞并，上校不為納粹的威逼利誘動(dòng)容而是勇敢而決然地選擇了離開多難的祖國(guó)，一家人逃亡瑞士，追求自由。

劇中七個(gè)孩子代表了純真。盡管他們調(diào)皮地對(duì)歷任家庭教師進(jìn)行惡作劇，但這更加體現(xiàn)出了他們的可愛(ài)。因?yàn)楝斃麃喌娜萑毯鸵龑?dǎo)，他們被訓(xùn)練成為家庭合唱團(tuán)，表演了許多令人難忘的作品：《哆來(lái)咪》、《音樂(lè)之聲》、《晚安，再見》、《孤獨(dú)的牧羊人》以及《雪絨花》。也是因?yàn)樗麄儗?duì)瑪利亞的愛(ài)，最終促成了瑪利亞和上校的結(jié)合。

除主角之外，好幾個(gè)配角也給觀眾留下了深刻的印象。

修道院院長(zhǎng)面對(duì)修女們對(duì)瑪利亞的譴責(zé)如騙子和小丑姑娘，并沒(méi)有人云亦云，而是一針見血地指出不要妄想“釘牢一片浮云，讓海浪停留在海灘上，把月

光留在掌中”。她知道瑪利亞不適合修道院，沒(méi)有用修道院的規(guī)矩強(qiáng)迫她做不適合的事情，而是為她做出了選擇——到特拉普家作家庭教師。而當(dāng)瑪利亞面對(duì)上校的愛(ài)逃避回到修道院時(shí)，院長(zhǎng)又鼓勵(lì)她：“攀登每一座山，不論高低皆要尋求；踏遍每條僻路小徑，你都必須走。攀登每一座山，涉水過(guò)小溪，追尋每一道彩虹，直到找到你的美夢(mèng)。這美夢(mèng)需要你獻(xiàn)出全部的愛(ài)，在你有生之年一直下去。”，讓她大膽地追求自己的生活。

麥克叔叔是上校和男爵夫人的好朋友，也是孩子們的好朋友。同時(shí)，他也是民謠音樂(lè)節(jié)的舉辦者。在瑪利亞和上校蜜月期間，他照顧孩子們；在音樂(lè)節(jié)結(jié)束之時(shí)，他幫助特拉普家庭逃離薩爾茨堡。他是偉大友誼的代表。

男爵夫人雖然是劇中的反面形象，但在面對(duì)上校的拒絕之時(shí)也表現(xiàn)出了風(fēng)度。

《音樂(lè)之聲》把抽象的音符、大自然的美景和人文景觀完美結(jié)合，體現(xiàn)出人與自然和諧融洽、相互依托的關(guān)系，鼓勵(lì)人們樂(lè)觀向上，追求純潔美好，爭(zhēng)取自由和享受生活，消除邪惡雜念，達(dá)到真善美的理想境界。最終，特拉普家庭翻過(guò)阿爾卑斯山，離開了奧地利，離開了戰(zhàn)爭(zhēng)。在《音樂(lè)之聲》中，我們體會(huì)了人世間那種最淳樸、最簡(jiǎn)單的友愛(ài)和摯愛(ài)之情，使我們的心靈得到了凈化。