第一篇：黃曉東的論文

浙江廣播電視大學畢業(yè)設計

目錄

摘要.............................................................................................................................................................................0 第一章 安樂死的法律定義.............................................................................................................................1 1.1安樂死的學理定義....................................................................................................................................1 1.2安樂死立法定義.........................................................................................................................................2 第二章 關于我國安樂死的概況及世界上的主要觀點和理由..........................................................2 2.1我國安樂死觀念的萌生、發(fā)展與現(xiàn)狀..............................................................................................2 2.2世界上對安樂死的主要觀點和理由..................................................................................................3 第三章 關于我國安樂死立法的思考..........................................................................................................4 3.1中國關于安樂死的爭議..........................................................................................................................4 3.1.1安樂死是否存在違憲問題.............................................4 3.1.2安樂死是否違反刑法.................................................5 3.1.3安樂死是否符合倫理道德及人道主義原則...............................5 3.2安樂死在我國有立法的必要.................................................................................................................6 3.3我國安樂死立法必須符合國情............................................................................................................6 第四章 安樂死立法的合理性.........................................................................................................................10 4.1安樂死存在著的積極意義...................................................................................................................10 4.2安樂死立法的合理性.............................................................................................................................11 結束語......................................................................................................................................錯誤！未定義書簽。參考文獻..................................................................1

4浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

淺析“安樂死”的立法問題

[摘要] 在人類文明漫長的發(fā)展史中，人類對死亡的觀念在不斷地發(fā)展演變。在現(xiàn)實生活中，我們所要做的不僅是是否接受死亡，而且還有如何接受?安樂死?這一社會問題是順應時代發(fā)展而出現(xiàn)的。然而安樂死畢竟是一個涉及到醫(yī)學、倫理、道德、法律、社會學、等諸多領域的復雜的綜合性社會問題。安樂死問題在我國作為一個新生的社會問題，其本身還存在諸多問題需要妥善解決，才能推動其合法化。[關鍵詞] 安樂死 死亡 法律 權利 立法

第一章 安樂死的法律定義

安樂死一詞原自希臘文Ｅｕｔｈａｎａｓｉａ，是由美好和死亡兩個詞所組成。其原意是指舒適、幸福或無痛苦地死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡，安然地去世；二是無痛致死術，為結束患者的痛苦而采取致死的措施。［１］ 1.1安樂死的學理定義

“安樂死”有廣義與狹義，主動與被動之分。廣義理解的安樂死，包括一切因為身心原因致死，讓其死亡及自殺。狹義理解的安樂死則把其局限于不治之癥而又極端痛苦的人，即對死亡已經(jīng)開始的病人，不對他們采取人工干預的辦法未延長痛苦的死亡過程，或為了制止劇烈疼痛的折磨而采取積極的措施認為的加速其死亡的過程。主動安樂死是指采取一定的行動者，蓄意將臨終病人致死，讓他脫離生的極端痛苦。所謂被動安樂死是指不作為，如中斷醫(yī)療甚至中斷基本照顧讓之自然死亡。一般認為不為末期患者提供無效用的治療視為讓患者自然死亡。而非刻意延長他們的性命，因此并非采用安樂死，因此盡量避免使用“被動安樂死”一詞。在主動安樂死中由于對患者采取一定的積極行為，死亡的原因與行為就產(chǎn)生了某種聯(lián)系，行為和病因與死亡原因就發(fā)生了微妙的變化。而在被動安樂死中死亡的原因就只能是不可挽救的病痛了。［２］

當然，在各個領域，對安樂死的定義也許不盡相同，但都不外乎局限在其本意“無痛苦的死亡”之中。《牛津法律大辭典》認為安樂死是指在不可救藥的患者或者病危患者的要求下采取的引起或加速死亡的措施．《布萊克法律字典》對此的釋意是從憐憫出發(fā)，把身患絕癥和極端痛苦的人處死的行為和做法．《中國百科全書，法學》定義為；對于現(xiàn)在醫(yī)學無可挽救的逼近死亡的病人，醫(yī)生在患者真誠委托的前提下為減少病人的痛苦，可采取措施提前結束病人的生命。因此，我們通常所說的安樂死是一種特殊的選擇死亡的方式。

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

1.2安樂死立法定義

在立法中，“安樂死”的定義必須嚴謹，細致，有明確的依據(jù)與規(guī)定，不能摸棱兩可、模糊不清。我國學者對安樂死的定義為：“患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下。經(jīng)過醫(yī)生認可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結束生命過程。”

“安樂死”不能濫施，只能對有必要的人來實施。立法中的“安樂死”定義更應嚴格規(guī)范，從根本上說，立法中的“安樂死”定義必須先符合以幾點要求：

(1)、被施以“安樂死”的人是患不治之癥的病人，且在垂危狀態(tài)下，面臨死亡，精神和軀體都極端痛苦。

(2)、“安樂死”必須出于病人自己的主觀意愿。在病人已無意識的情況下，可由其家庭成員（配偶、子女其他直系親屬）同意。

(3)、“安樂死”必須使用人道的方法，使病人在無痛苦狀態(tài)中結束生命。

安樂死必須符合以上幾點要求才能真正的稱之為“安樂死”其主要目的是為需要的人解除不必要的痛苦。因此“安樂死”概念絕對不能泛化，不能濫用，否則就會變成一個非常危險而令人畏懼的詞語。[3]

第二章 關于我國安樂死的概況及世界上的主要觀點和理由

2.1我國安樂死觀念的萌生、發(fā)展與現(xiàn)狀

在我國，“安樂死”研究始于20世紀80年代。而安樂死問題在我國作為一個新生的社會問題，其本身還存在諸多問題需要妥善解決，才能推動其合法化。從安樂死的研究，宣傳，立法，實施的全局來看，還有一些基本認識，基本觀點需要進一步解決，而這些也造成了眾多不同意見的產(chǎn)生了多方面的爭議。

“安樂死”是改革開放的產(chǎn)物，自流傳至中國以來，便在中國大地引起了越來越強烈的反響。1986年，陜西省漢中市醫(yī)生蒲連開因為他人實施安樂死手術，被病人一名家屬以故意殺人罪告上法庭。1991年5月17，漢中市人民法院對此案做出了一審判決，認定被告人蒲連生，王明成為身患絕癥的病人（即王明成之母）夏素文注射促進其死亡的藥物不構成犯罪。原告不服判決，又提起上訴。1992年6月25漢中市人民法院依法駁回上訴，維持原判。至此，中國首例安樂死殺人案自1986年7月3立案起，經(jīng)過6年漫長的審理后終于有了結果。2003年6月6，王明成——我國首例“安樂死”案主要當事人之一，因胃癌晚期，不堪病痛折磨，提出為自己實施“安樂死”遭拒。7月2日，王明成最終沒能達成自己安樂死的愿望，在一片爭議聲中離開人世。

我國自1992年起，在每年的全國人民代表大會上，提案組都收到有關安樂死的提案，要求我國立法，使安樂死合法化，天津醫(yī)科大學黨委書記“中國臨終關懷之父”崔以泰教授和北京兒童醫(yī)院名譽院長，兒科專家胡亞美教授都是安樂死議案的提案人，他們不僅在

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

為安樂死的合法化進行著努力，而且都表示，自己在必要時也要實施安樂死。原全國政協(xié)主席鄧穎超同志生前也很贊成安樂死。而除了在全國最高權力機關進行呼吁外，有些人士還在民間為安樂死奔走，準備成立純民間的“自愿安樂死協(xié)會”。

目前，我國贊成安樂死的人主要是老年人和高知識階層人士。上海曾以問卷形式對200位老年人進行了安樂死意愿調(diào)查、贊成者占72.56%;在北京的一次同樣的調(diào)查中支持率則高達79.8%;另據(jù)<<健康報>>報道,有關部門對北京地區(qū)近千人進行的問卷調(diào)查表明,91%以上的贊成安樂死,85%的人認為應該立法實施安樂死。2.2世界上對安樂死的主要觀點和理由

在古希臘，古羅馬普遍允許病人及殘疾人“自由辭世”。20世紀30年代，歐美各國都有人提倡安樂死，英美等國先后成立了“自愿安樂死協(xié)會”或“無痛苦致死協(xié)會”，并謀求法律認可。英國最先開展安樂死成文法運動。1937年，美國內(nèi)布拉斯加州立法機關討論了一個安樂死法案。1938年后，由于希特勒借口安樂死，建立了安樂死中心，殺死20多萬人。這種以安樂死之名，行種族滅絕之實的慘無人道的行徑，使安樂死蒙上了恐怖的陰影。1969年，英國國會辯論安樂死法案，但被否決。安樂死的進程受到了巨大的阻礙。安樂死在歐美引起了激烈的爭論。主要有以下兩個觀點：

第一種觀點肯定說認為：1.現(xiàn)代科學技術的發(fā)展可以延長壽命，但卻無法使人永生。人既有生的權利也有應有死的權利。一個身患不治之癥而又無法忍受痛苦的病人，完全有權選擇安樂死的死亡方式，這是對他的死亡權的尊重。尊重病人莊嚴的死的權利與醫(yī)學，倫理學應遵循的原則是一致的。2.安樂死符合病人自身利益。安樂死的對象僅限于必然走向死亡的晚期病人。延長這些病人的生命實際上是對他們的折磨，為什么不讓病人停止“活受罪”的痛苦呢？3.死亡并不都是壞事。因為它是不可抗拒的自然規(guī)律。與其把有用物資用在毫無希望的病人身上，還不如允許他平安的死去。這樣有利于節(jié)約醫(yī)療費用，減輕社會和家屬的負擔。[4]這樣說，難道生命還不如財產(chǎn)重要嗎？當然不是！生命權高于財產(chǎn)權，這是人所共識。但是，在晚期病人無法忍受病痛時期，生命權的享有的質(zhì)量就大打折扣。與其痛苦的掙扎，不如保留生命的最后尊嚴。

另一種觀點否定說認為：1.救死扶傷是醫(yī)生的職責，賜人死亡是和醫(yī)生的職責不相稱的。醫(yī)務人員對病人實行安樂死，實際上是變相殺人，因此安樂死是不人道的。2.從醫(yī)學發(fā)展的歷史來看，沒有永遠根治不了的疾病，研究醫(yī)學科學的目的就在于去揭示疾病的奧妙并攻克之。現(xiàn)在是不治之癥，將來可能成為可治之癥，認為無法救治就不去救治，無益于醫(yī)學的發(fā)展。3.安樂死可能導致錯過三個機會。即病人可以自然改善的機會；繼續(xù)治療可望恢復健康的機會；某種新技術，新方法使疾病得到治療的機會。[5]

安樂死雖在中國還是一片空白。法律沒有明確規(guī)定安樂死是一種犯罪，但是實施安樂死，被認為是非法剝奪他人生命權，是故意殺人。有些人認為生命權不僅僅歸屬于自然人個人。人是社會人，他多少與其他人（如親人，朋友，債權人等），組織，甚至國家，有

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

著某種聯(lián)系，比如，一個債臺高筑的人申請安樂死，是否要經(jīng)債權人同意？債務人的死直接危及債權人債權的實現(xiàn)。也就是說，安樂死不是個人的絕對權利，它須經(jīng)過其利害關系人的同意，也包括國家和組織的同意。另有認為：醫(yī)學的研究突飛猛進，今天的絕癥也許明天就能攻克，輕易放棄對生命的挽救是不負責和不道德的。任何微小的法律漏洞都可以被利用。它為謀殺，逃避贍養(yǎng)，擺脫醫(yī)療失誤提供了方便；重病患者意欲求死之人依然有求生的欲望。時常在痛苦和平靜之間搖擺，如何去判斷他的真實意愿呢。

第三章 關于我國安樂死立法的思考

3.1中國關于安樂死的爭議 3.1.1安樂死是否存在違憲問題

馬克思主義法學認為，法律在承認人享有生命權力的同時，也應承認人享有選擇死亡的權利。在特殊的情況下有處置自己生命的權利。允許安樂死不僅體現(xiàn)了對個人權利的尊重，而且也不會有損社會和國家的利益。死亡的權利是“優(yōu)死”觀念的強化和追求生命質(zhì)量的價值目標的結果。

2003年，廣東省人大教育科學文化衛(wèi)生委員會根據(jù)我國《憲法》四十五條：“公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，又從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權利。國家發(fā)展為公民享受這些權利所需的社會保障、社會救濟和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。”的規(guī)定，針對有政協(xié)委員在廣東省政協(xié)及九屆一次會議上提出的“對無可救治的晚期癌癥患者應可以實行 ‘安樂死’”指出，立法實行“安樂死”違反《憲法》。此等說法引起極大爭議。北京大學法學博士徐景和認為，《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴不受侵犯，是有特定含義的。公民個人有選擇生存的方式，在特定條件下也有權選擇死亡的方式。“安樂死”是一種在特殊情況下，在不違背國家、社會和他人利益的情況下所采取的一種對生命的特殊處分方式，這種處分是有嚴格的條件與程序的。現(xiàn)在歐洲一些國家所實行的“安樂死”立法都是在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代法律之間所作的選擇。因此，認為“安樂死”有背憲法，缺乏基本的構成要件。

我也認為，從法理上講，公民有選擇死亡方式的權利。《憲法》的這一規(guī)定說的是國家保障公民的私權利，并沒有限制公民“安樂死”的自由。而且，對公民的私權利而言，“法不禁止即自由”公民選擇“安樂死”是他們的自由。隨著社會的進步，當“優(yōu)生”的生存觀已經(jīng)得到廣泛的認同之后，同樣應尊重“優(yōu)死”的權利，無可救治的絕癥患者應當有權利選擇有尊嚴地死去。

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

3.1.2安樂死是否違反刑法

在我國，法律上規(guī)定任何一種行為構成犯罪，必須具備三個基本特征：即行為具有嚴重的社會危害性，刑事違法性和應受懲罰性。具有嚴重的社會危害性，這是犯罪最本質(zhì)的特征。而有嚴格條件限制的安樂死，不僅沒有什么社會危害性，而且對社會，家屬和身患絕癥，無法醫(yī)治的患者均有利，怎能構成犯罪呢？同時，我國刑法也沒有明確規(guī)定安樂死是犯罪。因此，對實施安樂死的行為以犯罪處理，是毫無法律依據(jù)的。

除上述社會危害性方面的本質(zhì)區(qū)別外，安樂死與故意殺人罪在主客觀兩個方面都有實質(zhì)性的區(qū)別。1.就主觀方面而言，故意殺人罪具有非法剝奪他人生命的故意，而安樂死的行為的實施者根據(jù)現(xiàn)有醫(yī)學水平的判定，患者的惡疾是難以治愈的，從主觀上是出于對病人的同情和幫助，免除或減輕病人在死亡過程中的極度痛苦，免受疾病的折磨，因而不具有殺人的故意（目的和動機）。同時對患有不治之癥的病人（客體）實施安樂死，不是對其生命權利的侵害，而是對其生命權利的充分尊重和保護。因此，該行為不具備故意殺人罪的客體。2.就客觀方面來看，故意殺人罪表現(xiàn)為實施了非法剝奪他人生命的行為。而安樂死則是正常醫(yī)療行為的一部分。實施安樂死與否，對絕癥患者的生命已無實質(zhì)性意義，所不同的僅在于死亡過程的長短及是否痛苦而已。因此，不能把安樂死與故意殺人罪混為一談,更不能等同起來。

3.1.3安樂死是否符合倫理道德及人道主義原則

如果從康德的角度分析，他強調(diào)“人并不因為痛苦而獲得處置自己生命的權利”，那么安樂死是絕對違反道德的。然而早在古希臘時期，哲學家柏拉圖就有贊成安樂死而不反對自殺的理論。近代哲學家邊沁等也有同樣觀點，他們認為人為改變江河流向或其他干預自然的行為不被視為犯罪。那么，處置自己的生命也不構成犯罪。在挑戰(zhàn)生命神圣至上的各理論中，“值得活的生命”和“生命的質(zhì)量”理論尤其引人注目，從這些理論中可以看出，持這種觀點的哲學家是贊成安樂死的。[6]

在我國，五千年的文明史造就了人們根深蒂固的倫理道德思想。所以有一部分人認為安樂死與傳統(tǒng)的倫理道德，醫(yī)德及人道主義相違背。但是“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，社會發(fā)展了，隨著科學的不斷進步，人們的道德觀念也相應的發(fā)生變化。“好死不如賴活”的思想在我國源遠流長，但現(xiàn)在更多人認為“溫柔”的加速痛苦的死亡過程，比那種靠人工方式勉強維持生命而延長病人痛苦的歷程更符合現(xiàn)代的道德規(guī)范，也是比較人道的。此外，人們普遍同意了安樂死，承認了病人選擇死亡的權利是文明的進步。人們把選擇安樂死看作是病人在別無選擇的情況下，主動結束痛苦，坦然面對死亡的表現(xiàn)，這是一種勇敢行為，作為醫(yī)生，為病人實施安樂死則只是幫助病人實現(xiàn)自己的臨終選擇。

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

3.2安樂死在我國有立法的必要

實際上，安樂死立法并不像很多人說的那樣，是“超前立法”。安樂死立法非但不“超前”反而“滯后”。因為“安樂死”這種社會關系出現(xiàn)在人們的面前并且需要以立法加以調(diào)整時，立法者行動緩慢以至于使其所進行的立法調(diào)整未能及時適應這種社會關系的需要，甚至這種社會關系出現(xiàn)較長時間后才對其加以立法調(diào)整的立法方式——滯后立法。

在2002年，沒提關于一位老人在其就九十二歲老母長期昏迷無法治愈的情況下，請求醫(yī)院實施安樂死遭拒絕后將其母電死，后被判五年的報道，使政協(xié)委員田世宜受到很大震動。政協(xié)委員田世宜在其遞交全國政協(xié)九屆五次會議的義憤提案中呼吁，中國對安樂死不應一味回避，并建議國家有關部門應著手研究安樂死相關的法律和立法，首先允許公民在法律嚴格界定的條件下有權選擇安樂死，然后再在操作上做出具體的規(guī)定，并運用開發(fā)臨終關懷服務產(chǎn)業(yè)，使人類創(chuàng)造的法律和高科技手段能夠有效的服務于人類自生至死的全過程。

由此可見，“安樂死”在我國的確有立法的必要性，只有盡早立法，才能更好的促進我國法律的發(fā)展及完善，才能使類似悲劇不再發(fā)生。因此，我國應正確對待國情，正確處理輿論，在大局穩(wěn)定的基礎上，盡快實行對安樂死的立法。3.3我國安樂死立法必須符合國情

一個社會能夠切實尊重保障每個人“安樂死”的權利，才是社會文明進步的體現(xiàn)。當生命垂危又面對及其低劣的生存環(huán)境時，他們應當有權選擇體面而又尊嚴地死去，賦予其選擇“安樂死”以維持生命尊嚴地權利，才是真正的人道，也才是對生命真正的尊重。立法要明確規(guī)定具有那些特定清醒的病人才享有自愿選擇安樂死和授權他人對其實施安樂死的行為的權利。這是“安樂死法”的第一大核心內(nèi)容。荷蘭、美國、澳大利亞、日本等國的安樂死立法，通用的限制條件主要有：（1）、經(jīng)確診，病人患有目前醫(yī)學證明確實是不治之癥；（2）、該不治之癥給病人帶來無法忍受的極端痛苦；（3）、必須有病人本人親自提出安樂死的要求。[7]

而它們立法的不同之處在：（1）、在是否臨近死期的問題上，只有荷蘭沒有強行要求；（2）、在病人的年齡要求上，荷蘭明確要求并必須是成人，澳大利亞北部地區(qū)法案明確要求病人必須年滿18周歲；（3）、在病人表達意愿的形式的問題上，日本名古屋高級法院明確要求病人必須神志清醒，有表達自己意思的能力，美國加州法案要求采用書面形式，澳大利亞北部地區(qū)法案明確要求要有病人本人的簽字；（4）、在由誰來實施安樂死的問題上，日本名古屋高級法院規(guī)定原則上應由醫(yī)師去做，若不能由醫(yī)生去做必須有足以說服人的理由，澳大利亞北部地區(qū)法案要求由醫(yī)生實施，且有許多其他限制條件；（5）、在選擇實施安樂死的行為方式問題上。，荷蘭的規(guī)定是要慎重地確定安樂死的方式，日本名古屋高級法院要求實施方法在倫理上應該是適當?shù)模唬?）、在實施安樂死的必要性問題上，荷蘭明確強調(diào)了病人除安樂死外別無選擇；（7）、在實施安樂死的目的問題上，日本名古屋高級

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

法院明確強調(diào)了它的唯一目的是減輕病人死亡的痛苦；（8）、在被授權者是否接受授權的問題上，澳大利亞北部的法案明確規(guī)定要有醫(yī)生簽字同意；（9）、在病人提出要求后到實施安樂死之前是否有一段間隔期限的問題上，美國加州法案明確規(guī)定要在出于臨終狀態(tài)14天后執(zhí)行，澳大利亞北部地區(qū)法案明確規(guī)定在病人提出要求且獲得醫(yī)生同意后，分別要有7天以上的“冷卻期”和48以上的“等待期”。

以上比較了世界一些國家對安樂死的限制條件，而我國雖然要盡快立法，但也不能草率行事。我國安樂死立法。絕不能照抄照搬荷蘭、美國等西方發(fā)達國家的法律，而應當根據(jù)我國的實際情況，設定更加嚴格的、更具可操作性、更符合我國國情的限制條件。

第一，“安樂死”要有明確的定義。我在本文第一章中已有論述，在此不再多說。第二，安樂死要有特定的原則。[8]實施安樂死應符合無危害，無痛苦、不違背本人意志的原則。具體為：（1）、現(xiàn)代醫(yī)學科學技術所不能救治的不治之癥；（2）、病人的劇烈痛苦無法抑制，且已迫近死亡；（3）、病人有要求安樂死的真誠意愿；（4）、在不違背病人的意愿前提下，由醫(yī)務人員提供的在無痛苦狀態(tài)下加快結束或不再延長死亡過程的醫(yī)療性服務；（5）、執(zhí)行安樂死的方法在倫理學上被認為是正當?shù)模唬?）、它是在特定情況下病人利益的最高體現(xiàn)。

第三，要明確安樂死的對象。安樂死的對象應嚴格控制，通常對那些確實無法挽救的病人，及無行為能力的病人，如嬰兒、腦死病人、昏迷不醒病人、精神病人、智力嚴重低下者實行安樂死。并且重視主體的主觀心理狀態(tài)，要區(qū)別對待。對于自愿安樂死，注意并體現(xiàn)了患者是權利的主體，是可取的，但是，“非自愿安樂死”仍然存在其法律地位難以被確認的問題。其一，對于意識清醒、能表達意思者，“無意愿”而實行安樂死，缺乏公民本人的自愿，是由他人強加的，無疑是一種侵權行為，不能允許。其二，“腦死病人”、“昏迷不醒病人”無法感知痛苦，他們在“腦死”和“不醒”中自然離世本身就是一種安樂的死亡狀態(tài)，不存在人工減痛、除痛問題，因而其本身不屬于施行安樂死的對象范圍，如果再對他們施行“被動安樂死”，同樣是對其人身權的侵犯。其三，病體“嬰兒”、精神病人、智力嚴重低下者，是否已處于醫(yī)學無法挽救的晚期狀態(tài)？是否都存在極度痛苦？如果對那些僅僅沒有或失去表達意愿能力，但并未處于醫(yī)學無法挽救的晚期狀態(tài)，且不存在死亡痛苦者，施行“非自愿安樂死”，是對公民生命權的侵害，這種“非自愿安樂死”不但其法律地位不能予以肯定，而且為法律所禁止。

第四，安樂死實施的主觀條件。明確了安樂死實施的前提后，下一步就是要確立它可行性的主觀要素，即需要病人、病人親屬、主治醫(yī)生三方當事人共同表述意見達成共識方可。一是病人的意見表述，它不應作為決定性因素，但卻是安樂死得以實施的必要條件。病人在病危期間往往出于多種考慮，而做出與自己內(nèi)心意思完全相悖的表示，在這種情況下，雖然應該考慮病人的個人需求，但是不應把它作為主要組成部分。假若病人的病情已經(jīng)使其失去獨立思維表述的能力，這時，病人的意見可暫不作為必要因素考慮。二是病人家屬的意見表述，病人家屬的意見表述應該建立嚴格的法律程序，尤其是在表態(tài)人這一點上更要規(guī)范，應該至少2人或2人以上，其中要有病人的配偶、子女或父母中的一個人，浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

這三類主體都是我國《繼承法》中的第一順位繼承人，也是病人死亡后，最直接的受益者，對他們的表態(tài)要十分慎重，以防惡意謀殺，所以病人家屬的意見表述不能完全由以上三類主體共同做出或是這三類主體中的部分做出。此外，還應該包括兄弟姐妹、祖父母、外祖父母中的一個人，這三類主體是我國《繼承法》的第二順序繼承人，他們的參與將對家屬意見表述的真實性起到十分重要的作用，因為第二順序繼承人與第一順位繼承人在法定繼承關系上較遠，沒有十分嚴重的利益關系，他們的表意可使病人家屬的意見得到有效制衡，防止對病人不利行為發(fā)生的可能。如果缺少了病人家屬的意見表述，則都應該視情況而定。三是主治醫(yī)生的意見表述，主治醫(yī)生應根據(jù)病人實際情況做出說明并出示相關證明，其內(nèi)容應是對病人病情的真實反映，并確定病人已經(jīng)確實可以實施安樂死。總之，實施“安樂死”的主觀條件必須要由醫(yī)生、患者、患者家屬三方共同完成，只有這樣才滿足了實施“安樂死”意思表述真實的條件。

第五，安樂死的雙方的法律關系。要保證每一個臨終病人都擁有安樂死的權利,就要規(guī)定醫(yī)生有根據(jù)病人或其家屬的意志幫助其實現(xiàn)安樂死的義務.這在法理上也是如此.一個權利的行使必然要有義務作保障.兩個相對人之間的關系必然是權利與義務的關系,而不是權利與權利的關系.就好比對一件物品有所有權,為了保障這個所有權,其他人就負有不應侵害這個物的義務,而不是可以侵害或可以不侵害的權利,更不是要求大家從社會道德的角度出發(fā)不去侵害這個物.所以說,絕不能將幫助和實現(xiàn)安樂死視為是一種權利,而應將其看成是一種為保障病人權益而設置的義務.而且需要指出的是,這種義務只能由醫(yī)生來承擔,除了醫(yī)生之外的任何人均不得對其實行安樂死.這不僅是由醫(yī)生職業(yè)的特定性來決定的,也是為了規(guī)范安樂死制度的需要,防止謀殺,詐騙等刑事犯罪的需要。[9]

要進行安樂死,病人與醫(yī)生之間無疑就要形成一種契約關系.他們就要達成某種合意.不管醫(yī)生是“從憐憫出發(fā)”還是從職業(yè)的特定義務出發(fā),只要他做出了合乎病人意愿的意思表示,雙方也就形成了合意.契約的雛形也就大致具備.[10]但我們又不能將其是視為是一種普通的契約.因為普通的契約是存在違約責任的.而在安樂死中則并未如此。當有殺人欲望的醫(yī)生受一位病人及其家屬的委托后正欲將此病人勒死以造成自殺的假象時.該病人突然返回且奮力反抗.但最終醫(yī)生沒有放過他。這種特殊狀態(tài)應如何定性？病人可以自行決定是擁有還是放棄這段生命.盡管短暫,但它卻是客觀存在的.那么此時病人一旦做出繼續(xù)活下去的意思表示,就應將其視為一種對自身生命權的重新確定.此時的生命權是一種被重復過了的權利.并且要注意到病人的兩次意思表示都是有效力的.前者的效力體現(xiàn)于契約的成立,后者的效力體現(xiàn)于契約的撤消.這一點可能跟其他權利如物權不一樣.我原本對一物擁有所有權,而后我放棄了作為該物所有權主體的權利.這種行為一經(jīng)被法律認可,那么除非我通過購買等其它途徑,要不然單純要求恢復所有權是不可能的.而生命權則不一樣.我認為這種對生命權的再次使用正是生命是高于一切的最直接的說明,也是人權和人道主義最明顯的表現(xiàn).它是由生命權不同于權利的特殊性決定的.至于是否應當承擔違約責任,我認為不應該:首先從法理上進行考慮,這種契約本身就是不平等的,是完全以一方的意思表示為基準的,即所謂的合意只是病人單方的意思表示加上醫(yī)生附著于病人意思之

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

上的意思表示.醫(yī)生在這其中是沒有什么獨立地位的.所以只要病人一方的意思撤消,那么醫(yī)生的意思也就隨之撤消.所謂的合意也就不復存在.理所當然地,契約也就被撤消.契約既然已經(jīng)被撤消了。故這種安樂死的契約實際是一種極為特殊的契約。我想可以將其視為是一種委托。首先醫(yī)生是接受病人或其家屬的委托為了他們的利益而進行委托之事的。其次，醫(yī)生對患者實施的安樂死并未影響善良風俗。反而是一種處于善意和醫(yī)生職業(yè)道德與職業(yè)一物的高尚行為，即解除了病人的痛苦，又避免了資源的浪費。于人，于社會，于國家都又好處。再次，符合病人意思變更的有效性的原則。“正當締結的委托如在被委托之事尚未進行之前被撤消，無效。

第六，安樂死的方法和形式。安樂死的方法應當是快速、無痛的，盡可能表達“安樂”本質(zhì)，體現(xiàn)出人道主義的精神。安樂死的實施者應為合法的醫(yī)務人員。安樂死實施的合法條件可分為積極安樂死和消極安樂死。積極安樂死是采取積極措施使病人死亡，如注射藥品等。而消極安樂死是采用消極、放任方式使病人死亡，如停止給藥、關閉呼吸機等。在實施安樂死行為時首先需要考慮的是使病人盡可能減少痛苦，因此積極作為方式和消積作為方式相比較，顯然前者更加有利于減少病人痛苦，使其在短時間內(nèi)就得以解脫。所以，安樂死的實施方式應該以積極為主。有些人雖然承認消極安樂死，但卻反對積極安樂死。其一，積極安樂死可能讓人從心理上覺得難以接受。其二，從表面上看來，積極安樂死似乎是導致死亡的直接原因。如醫(yī)生給一名病危病人注射劇毒藥物，那么引起死亡的就是這次注射，而不是癌癥。對于這一點，我們似乎僅憑簡單的類比論證就可降其推翻。因為對于消極安樂死來說，我們同樣可以說導致他死亡的原因不是癌癥，而是醫(yī)生的終止治療。可見積極安樂死與消極安樂死并無本質(zhì)的不同，不同的只是手段。“如果死亡是預期的目標或目的，那么審慎的不采取行動與審慎的采取行動在道義上看來并無二致，技術上雖有直接與間接的安樂死之分，但從理論立場上看是一回事。”至于前面所說的心理可能難以接受。雖不屬法律調(diào)整的范圍，但通過法律對積極安樂死的確認，相信人們經(jīng)過一段時間的接觸和熟悉是會接受它的。故正如薩基爾所說：“只要符合病人的利益，無論是積極安樂死，還是消極安樂死都應被允許。”

第七，安樂死的實施程序。基本應遵循以下程序[11]：（1）、請求程序。請求必須是病人的意識清楚的情況下，出自本人的真誠意愿。對于陷入永久性昏迷狀態(tài)，不能表達意愿的病人，可由其直系親屬請求（具體如第四所述），但需要得到有關部門和醫(yī)療單位的同意方為有效申請。（2）、審查程序。設立有醫(yī)學專家、法醫(yī)、醫(yī)學倫理專家等共同組成安樂死審查委員會，其任務是對安樂死的申請進行嚴格的醫(yī)學和司法審查，防止誤診和失控。（3）、操作程序。安樂死申請的到批準后，必須由病人所在醫(yī)院兩名以上的醫(yī)務人員按批準的時間、地點等對病人實施安樂死在實施前病人表示反悔，不同意實施安樂死，應尊重人的選擇、不得強迫實施安樂死。

第八，法律責任。（1）、對不符合安樂死條件的病人實施安樂死，應承擔相應的法律責任。（2）、由確切證據(jù)證明病人親屬或醫(yī)務人員時在病人的真誠請求下對病人實施安樂死，但未經(jīng)有關部門審查批準的，仍屬違法行為，應承擔相應的法律責任。（4）、未經(jīng)病

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

人同意，病人親屬或醫(yī)務人員對有行為能力的人擅自實行安樂死的，也構成故意殺人罪，應按刑法有關規(guī)定承擔刑事責任。

綜上所述，實施安樂死應該同時具備以上諸個條件才能實施，如果缺乏其中的任何一條，都潛藏著這一行為性質(zhì)會發(fā)生改變的危險，即很有可能從合法的行為轉變?yōu)楣室鈿⑷说确欠ǖ姆缸镄袨椤Ｒ虼耍瑮l件的完備是“安樂死”合法化的關鍵所在，嚴格限制條件及其履行過程是安樂死成為合法行為的有力保證！

第四章 安樂死立法的合理性

4.1安樂死存在著的積極意義

在物質(zhì)文明與精神文明都迅猛發(fā)展著的我國，“安樂死”也早已不是什么新鮮名詞了，許多人都聲稱到無法醫(yī)治又承受巨大痛苦，選擇安樂死來結束自己的生命但不管安樂死有多么的青睞，目前它終究還未被中國法律允許實施。2003年8月，被稱為“中國‘安樂死’之父”的王明成頹然離開人世，留下的是家里拖欠已久的債務，和人們對于安樂死話題更沉重、更深入的思考。

安樂死到底有沒有存在的意義？我認為答案當然是肯定的：第一，安樂死并沒有對其他人造成任何的威脅；第二，安樂死的確幫助了很多生存無望的人結束了無謂的痛苦；第三，安樂死也在促進著人們對生死價值更深一步地理解，通過安樂死，人們從不同的角度理解了死亡，死亡對人們來說雖然是不愉快的事情，但未必是無意義，無價值的事情。

作為安樂死的替代品，目前，一般實行兩種做法：一個是盡量減輕患者的痛苦，比如，放寬嗎啡等麻醉品的使用原則。再一個是放棄治療出院回家，使患者能夠在更自然的環(huán)境中盡量多享受一點做人的樂趣。但無論哪一樣都無法從根本上解除病人的痛苦，如果病人在清醒且理智的情況下，慎重的提出“安樂死”對其個人及其家庭也未必不是件好事。

在我國，一般家庭都無法承擔高額的醫(yī)療費用，更何況有很多家庭收入低微。因此，有絕癥病人的家庭通常都是心理負擔，對家人更是心理及身體的雙重負擔。而適時，適當?shù)陌矘匪溃瑢Σ∪藗€人來說既結束了無休無止的痛苦，也免去了等死的心理壓力，更解除對家中親人的種種愧疚；對病人家庭來說，也不必再承擔巨大的身體與精神壓力，可以更從容的生活下去。雖然，在精神上要承受一定的痛苦，但這種痛苦是必然的，只是或早或晚的問題，家人是必定有心理準備的而從另一個方面來考慮病人承受痛苦本身就使家人也承受著巨大的心理痛苦，而病人早一日結束痛苦，家人心里也會早日獲得輕松的。

綜上所述，安樂死的存在的確有著積極的意義，也是社會發(fā)展的一種必然。安樂死合法化有其益處，這也是被公認的。1988年和1994年，我國召開兩次安樂死學術研討會達成共識：（1）安樂死是社會文明的進步的一種表現(xiàn)，大勢所趨；（2）有利于從精神上，肉體上解除病人的痛苦；（3）可以減輕家庭的精神，經(jīng)濟，情感和人為負擔，解放生產(chǎn)力；(4)有利于社會衛(wèi)生資源的公正和正確的分配。

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

4.2安樂死立法的合理性

法律作為一種規(guī)范社會的工具，是應順應社會要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化的呼聲越來越高。安樂死作為人的權利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著時間的推移，安樂死在我國已成為一個新的社會問題，已成為社會需要的強烈表現(xiàn)。而我國通常認為實施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會需求，因此，在我國制定一部有關安樂死的法律來完善對生命權保護的法律體系，加大對生命保護的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻

1、莫妮，《安樂死的合法化初探》，《廣西社會科學》（南寧），2001.4.76－79

2、陳曉青，李瑾，《論安樂死的法律問題》，《內(nèi)蒙古大學學報（人文社會科學版）》（呼和浩特），2002.1.85－88

3、張玉堂，《我們有死的權利嗎？》，《法學》（滬）2001.10.8－15

4、曹詩權、李政輝著《論侵害生命權在民法上的責任》，法學評論，199805.5、H.D.P.李（H.D.P.LEE）譯本《理想國》，473頁，（企鵝叢書，倫敦，1955）。

6、張?zhí)铩秾Π矘匪懒⒎y的思考》，山東醫(yī)科大學學報社科版199801；

7、陳禮《為?安樂死?立法》，《中國青年報》2002051

8、程明修：《胎兒與生命權保障主體性間之憲法論證難題》，載《東吳大學法律學報》

9、李震山：《人性尊嚴之憲法意義》，載《中國比較法學會學報》第13輯。10 法治、董保城著《憲法新論》第195頁，元照出版有限公司2004年版。

11、陳怡凱著《基本權之沖突——以德國法為中心》第24頁，臺大法研所

12、鄺承華：《澳大利亞安樂死法律之探討——病患?權利?之行使？醫(yī)療行為之規(guī)范？》，載《臺大法學論叢》第27卷第4期。

13、李震山：《從生命權與自決權之關系論生前預囑與安寧照護之法律問題》，載《中正大學法學集刊》第2期。

14、董保城著《憲法新論》第194頁，元照出版有限公司2004年版。

15、李連科 《價值哲學論》商務印書館99年2月版

16、參見蔡宗珍：《?安樂死?合法化的憲法思考基礎——兼論憲法上生命權的體系結構》，載《憲政時代》第24卷第1期。

17、艾文波 《應尊重?安樂死?的權利》 2003年7月23日出版

18、秦平《危險的?安樂死?概念泛化》 2003年11月14日出版

19、夏敏 《媒體呼吁安樂死早日進入立法程序》 2003年8月19日出版 20、張顏 《安樂死立法當慎行》 2003年7月28日出版

浙江廣播電視大學本科畢業(yè)設計（論文）

21、王利明 《民法》中國人民大學出版社2000年出版

22、李強 《論安樂死在中國的合法化》 2003年12月3日出版

23、周澤 《?死于安樂?有多難 在中國為何難以合法化》 2003年10月22日出版

24、載 南方日報《我國首例?安樂死?案解密》 2001年5月20日

25、王曉輝 《無被害人?犯罪?的視角轉換：安樂死之非犯罪化》2003年2月25日

26、王作富 黃京平《刑法》中國人民大學出版社會1999年12月第1版2002年9月

27、張毅《安樂死論爭與第三條路線的法律評價》

28、《牛津現(xiàn)代高級英漢雙解詞典》牛津大學出版社，商務印書館，1998年版

29、南方網(wǎng)：《‘安樂死’是否違憲起爭議》

30、新華網(wǎng)，《安樂死在一些國家的發(fā)展情況》2002-05-17

31、《由生命權看安樂死》，內(nèi)蒙古科技大學，孟祥虎

32、南方網(wǎng)：《安樂死是更高層次的人性關懷》

33、《安樂死論爭與第三條路線的法律評價》，張毅《刑事法學》2002年第8期

34、南方網(wǎng)：《‘安樂死’是否違憲起爭議》

35、《立法學》主編：朱力宇，張曙光，中國人民大學出版社，2001年

36、梁根林《事實上的非法犯罪化與期待可能性——對安樂死出罪處理的路徑及其法律解讀》《刑事法學》2003年第9期

注釋： [1]莫妮，《安樂死的合法化初探》，《廣西社會科學》（南寧），2001.4.第76頁 [2]秦平《危險的?安樂死?概念泛化》 2003年11月14日出版，第45頁 [3] 張玉堂，《我們有死的權利嗎？》，《法學》（滬）2001.10.第8頁 [4] 艾文波 《應尊重?安樂死?的權利》 2003年7月23日出版，第96頁 [5] 張?zhí)铩秾Π矘匪懒⒎y的思考》，山東醫(yī)科大學學報社科版199801 [6] 鄺承華：《澳大利亞安樂死法律之探討——病患?權利?之行使？醫(yī)療行為之規(guī)范？》，載《臺大法學論叢》第27卷第4期。[7] 《牛津現(xiàn)代高級英漢雙解詞典》牛津大學出版社，商務印書館，1998年版，第456頁 [8] 張顏 《安樂死立法當慎行》 2003年7月28日出版，第30頁 [9] 李強 《論安樂死在中國的合法化》 法律教育網(wǎng) 2003年12月3日出版，第10頁 [10] 陳曉青，李瑾，《論安樂死的法律問題》，《內(nèi)蒙古大學學報（人文社會科學版）》（呼和浩特），2002.1.85－88 [11] 周澤 《?死于安樂?有多難 在中國為何難以合法化》 2003年10月22日出版第15頁

第二篇：自我介紹-黃曉迪

自我簡介

本人姓名黃曉迪，今年26歲，2008年7月畢業(yè)于安徽交通職業(yè)技術學院信息系。籍貫皖淮北。

我平時空的時候喜歡上網(wǎng)淘寶，出去散步，約朋友打球，去公園燒烤，還是很豐富的。還有就別人都看不出來的，我興趣比較廣泛，喜歡探索未知，雖然我學的是計算機專業(yè)但是我在網(wǎng)上淘來的書種類不一，有金融、有財務、有采購、也有美容、家裝設計、企業(yè)管理、運營管理、庫存管理、零售經(jīng)營、還有些當下賣的比較火的書，當然這些書買來我并非都真正研究過。有的看了幾十頁能看懂的就接著讀下去，也就是一知半解。圖個心安，錢花了不能白花我要把它看完。嘻嘻！要說效果真的不大，也就滿足自己的好奇心吧，有段時間買了本股票的書，天天想著要去試一把，結果在家人的恐嚇下沒敢出手。我最壞的習慣就是作息時間不規(guī)律，晚上很興奮，經(jīng)常為裝個軟件，做個系統(tǒng)，整個圖片折騰到12點。早上不到上班快遲到，被鬧鐘鬧個幾遍起不來，經(jīng)常早餐來不及吃就跑著去上班。這些就是我的生活。

在別人看來我性格比較文靜，有耐心，用他們的話說坐得住，比較適合做文職工作。08年3月份來的上海在一家汽配貿(mào)易公司實習，一開始做一些數(shù)據(jù)統(tǒng)計，收發(fā)文件的簡單工作。慢慢的幫助經(jīng)理整理一些文件，做表格，設計名片，做營銷員的考核。用經(jīng)理的話說，剛畢業(yè)的大學生就像一張白紙，學了很多理論知識，現(xiàn)在不知道怎么用。這時公司為了擴大市場新增加一個部門，易損件品牌打入上海市場。（原來公司只是做單獨的車型）我也加入新成立的部門。內(nèi)心還是很

歡喜的，這是個新的部門面對的是新的客戶，是公司尋找新的業(yè)績突破點的關鍵所在，是公司未來的明星。整個團隊都很年輕充滿戰(zhàn)斗力。我主要負責銷售內(nèi)勤這塊，內(nèi)容就是，打銷售單，月底結賬對賬，解答客戶疑難問題，關注庫存及時下訂單，檢查業(yè)務員工作報表的完成情況及時向經(jīng)理匯報。后來因為市場的發(fā)展，增加些新的工作，給終端客戶做形象廣告，以及分店、加盟店。對終端客戶的推廣召開品牌推廣培訓會議。對客戶的市場用品支持，其它臨時性工作。就這樣按照工作性質(zhì)被分到運營部，做運營助理的工作。在這3年來確實學到不少的東西，做人做事等等。做好了從學生到真正社會人的轉化。但充滿好奇心的我不滿足與現(xiàn)狀永遠只做一個內(nèi)勤文職工作人員，人就應該不斷地前進，學到更多的知識，接觸更多的人，豐富自己的人生。

黃曉迪

2010-11-29

第三篇：工作總結(時曉東)

工 作 總 結

2011在這年終歲末之時，回首過去一年的工作，靜下心來，總結自己的工作成績和收獲，從而找出不足，以利于今后更好的工作。總結過去一年的工作，誠懇希望領導對總結不當之處給予提示，對我來說是莫大的幫助。在股份公司公司、房地產(chǎn)集團、工程監(jiān)理部等領導的悉心關懷和同事們的幫助下，通過自身的努力，我在各方面都取得了很大的成績。不知不覺中過去，充滿希望的 2012年就要到來，現(xiàn)就本重要工作情況總結如下：

在這一年的時間里，我主要參與了國際公館工程，玫瑰園工程，城市月光工程及太華公司的幾項維修工程。

在張總工領導和帶領下，我抱著邊工作邊學習的態(tài)度進行各項工作，督查每項工作的流程和要點，結合現(xiàn)場的實際情況，及時查閱規(guī)范并向領導同事請教，一點一滴的積累工作經(jīng)驗。工程質(zhì)量方面，根據(jù)國家規(guī)范、工程設計圖紙嚴格監(jiān)督。及時將施工中存在的問題匯總并上報有關領導，在解決問題的同時，結合多年的施工經(jīng)驗逐項檢查，不放過每一個節(jié)點，嚴格控制及時跟進，對要驗收的隱蔽工程嚴格按照驗收規(guī)范進行驗收，如果驗收不合格，則嚴禁進行施工下道工序。對進場材料、設備等的原始憑證、檢測報告、質(zhì)量證明文件進行檢查和確認，現(xiàn)場協(xié)調(diào)各施工單位的施工順序，力求達到最優(yōu)施工。在現(xiàn)場跟蹤污水管道施工過程中發(fā)現(xiàn)由太華公司承擔的施工、經(jīng)貿(mào)公司供材的項目，在材質(zhì)的選項上存在嚴重的問題，材質(zhì)嚴重不合格，在向有關領導匯報后，要求退貨處理。其間，雖然很辛苦，但保證了股份公司的全年質(zhì)量大綱的完成。

9月接到總工室轉來的物業(yè)集團維修工程的申報單，為保證徹底的解決亞太花園B區(qū)1#樓污水溢流方案；先后4次到現(xiàn)場實地勘察，與物業(yè)公司水暖班人員一起下地溝排查確定水源漏點，管道標高坡度；并對1#樓臨街地下室的污水滲漏情況拍照并上報金總；在掌握了現(xiàn)場的第一手實際情況結合現(xiàn)場勘察，為物業(yè)公司的維修方案制定了詳細的施工方案，在施工中不間斷的現(xiàn)場技術指導，很好的完成了本次維修工程，同時也贏得物業(yè)集團對我本人及股份公司工程監(jiān)理部首肯及好評；為以后的工作的順利開展開了一個好頭。

在永登玫瑰園現(xiàn)場檢查安全、文明、質(zhì)量中，大膽的提出不合格的工項，要求逐項整改，協(xié)同張總工對A04#樓進行全面的施工質(zhì)量檢查，對重復出現(xiàn)的原則性錯誤，進行經(jīng)濟處罰。對瞿總提出的玫瑰園室外管網(wǎng)不符合現(xiàn)場實際情況的問題，會同瞿總及玫瑰園工程部對現(xiàn)場標高及市政管網(wǎng)標高進行了現(xiàn)場復核，在完成現(xiàn)場各種數(shù)據(jù)的情況下，在為股份公司節(jié)約成本的原則基礎下，將管網(wǎng)和化糞池位置做合理的變動，使室外管網(wǎng)更合理，布局更經(jīng)濟。

9月底接到股份公司總務部通知，由于26樓鍋爐在運轉時嚴重影響25樓業(yè)主的生活，對我單位進行了多次投訴，鑒于此，股份公司要求在今年冬季采暖前完成改造工作，在接到此項工作后，對名苑屋面建筑結構、樓板承重力、鍋爐運轉及鍋爐自重等綜合考慮后，結合股份公司領導的要求，制定了改造方案并參加了造價定標會，在會上

提出管道的清洗工作，為改造工作節(jié)約了1.5萬元資金。在施工階段為保證改造效果，至始至終跟班作業(yè)不放過每一個細節(jié)，特別是在進行系統(tǒng)整體調(diào)試階段，對每間辦公室使用效果親自檢查，有時連續(xù)加班至深夜2—3點，為消除業(yè)主的投訴，為保證股份公司領導及員工有一個溫暖的冬季，提供一個好的辦公環(huán)境，苦點、累點也值得。

在對股份公司幾個項目的全面檢查、跟蹤，保證了各項工程的規(guī)范化施工，落實了總裁的精品化工程理念。通過（在四比四提高，一整頓）和（思考）的學習我深刻認識到了整風肅紀活動開展的重要性和必要性。首先在思想上、態(tài)度上，端正了我本人的工作意識和工作態(tài)度，在日常的工作中通過不斷學習，提高了自己的工作水平和辦事能力。認真履行應該履行的職能，盡到應盡的責任，提高對工作責任心的認識，認真踏實的做好本職工作，對于領導安排的工作能認真、及時的完成，不拖拉，不敷衍，腳踏實地。

通過今年的工程監(jiān)理工作，我覺得作為一名監(jiān)理工程管理人員應該嚴格遵守建設監(jiān)理工作守則、做到品行端正、嚴于律己、融入團隊、尊重他人、工作認真負責才會贏得別人的尊重。在工地我接觸到了很多新工作領域，在張總工和黃總及金董事長細心指導和幫助下我學到了很多新的理論知識和實踐經(jīng)驗及管理經(jīng)驗，拓寬了我的知識面。這一年的工作我收獲很大，但是也存在很多的不足，面對強度較大工作的時候不夠細致，不夠耐心，這些不足也導致自己在工作中存在不少的瑕疵。在以后的工作中我會嚴于律己，不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，改正自己的不足，爭取做到揚長避短。要努力擴展自己的知識面，因此明年我依然要按照工作需要逐步深入各項目。

2011年即將過去，2012年得鐘聲即將敲響，在新的一年中我會一如既往的將自己的全部熱情投入在工作中，不管多么艱苦，不管工作任務多么繁重，不管未來的道路多么艱辛、遇到多少障礙，我都會努力提高自己，為順利完成股份公司的2012經(jīng)濟大綱盡心盡力。為亞太的輝煌努力拼搏。

股份公司工程監(jiān)理部

2011年12月19日

第四篇：董曉東簡歷

董曉東

1963年6月出生；內(nèi)蒙古包頭市土右旗人

研究生學歷；內(nèi)蒙古自治區(qū)有突出貢獻中青年專家

正高級工程師（教授級高級工程師）；全國注冊造價工程師；計算機程序系統(tǒng)分析工程師

中國建筑學會建筑經(jīng)濟分會理事；工程造價招投標專委會副主任委員；中國工程造價管理協(xié)會專家委員會委員；內(nèi)蒙古工業(yè)大學碩士研究生導師

全國建設系統(tǒng)工程造價優(yōu)秀軟件三等獎獲得者；內(nèi)蒙古自治區(qū)科技情報二等獎獲得者；全國工程造價行業(yè)優(yōu)秀論文二等獎獲得者；內(nèi)蒙古自治區(qū)科技進步三等獎獲得者；全國建設系統(tǒng)先進工作者

獨立組織、主持、參與了從1985年至2010年內(nèi)蒙古自治區(qū)7屆10多套定額編制工作和定額管理計算機應用軟件的設計、實施工作； 組織、主持、主編了5套工程造價管理軟件的總體設計和研制開發(fā)任務；

完成了國家建設部委托的“全國統(tǒng)一定額材料編碼”和“全國統(tǒng)一市政工程預算定額計算機編制系統(tǒng)”的總體設計和研制開發(fā)任務。組織、主持了內(nèi)蒙古自治區(qū)工程量清單計價推廣實施和配套計價依據(jù)的編制工作,完成了30冊計價依據(jù)的編制。

主持、設計了“內(nèi)蒙古自治區(qū)建設工程造價計算機信息網(wǎng)絡”的框架、開通、運行工作。

獨立編著了《計算機基礎與軟件應用》、《建筑工程軟件實用手冊》、《工程量清單計價及其應用》、《建設工程工程量清單計價實務》、《建筑工程建筑面積計算方法》等書籍。在國家和自治區(qū)專業(yè)刊物發(fā)表專業(yè)論文20多篇。

第五篇：工作總結(孫曉東)

工作總結

隨著新年腳步的臨近，2011年與我們已經(jīng)漸行漸遠，面對即將過去的一年，我們每個人都會陷入深深的思考，在這一年的工作和學習中我們收獲了什么，為公司做出了多大貢獻，在工作中還存在哪些不足有待改進與提高。總結過去是為了展望未來投入現(xiàn)在，只有不斷從過去中汲取經(jīng)驗和總結教訓的人才會迅速成長，完善自我。

我來到樂泰藥業(yè)工作的時間雖然還不滿一個月，但是在這短短的幾周中我發(fā)覺自己周身充滿了活力，加入財務部這個小團隊以來我感受到來自伙伴們的真摯與熱誠，并為她們認真負責熱愛集體的精神所打動，團隊帶頭人關愛隊員，以身作則，任勞任怨。像一塊磁石般吸引著周圍的隊員齊心協(xié)力做好本部門工作，更好地為生產(chǎn)、銷售及各部門服務。是她們充滿朝氣的精神觸動了我，在這樣的集體中工作我感覺愉快和自豪。

在這一段的工作中，我初步了解了我們企業(yè)目前對成本核算的具體要求，同時發(fā)現(xiàn)就企業(yè)現(xiàn)狀而言遠遠滿足不了成本核算精準度的需求，尤其是單品能源耗用量不能準確計量，生產(chǎn)和生活用能源不分這一系列因素導致產(chǎn)品成本計算困難，不能真實反映成本，這將直接影響產(chǎn)品的市場定位和企業(yè)整體戰(zhàn)略方針政策，因此我認為有必要將生產(chǎn)用表和生活用表嚴格區(qū)分，從而達到準確核算成本的目的。

同時由于我們企業(yè)目前還沒有完全實現(xiàn)會計電算化，所以有

大量的核算工作要靠手工完成，由于制藥業(yè)的批次多、產(chǎn)量大的特點單靠手工操作完成核算工作滿足不了核算及時性的要求，為了保證財務核算的及時準確，建議開發(fā)適合企業(yè)自身特點的成本核算軟件。

雖然在工作中存在著一些不利因素，但是值得令人欣慰的是，我們的員工在困難面前能夠積極主動應對，針對存在的問題及時查找原因提出解決方案。在月末對賬中發(fā)現(xiàn)有個體差異后分析原因是由于出入庫不同步所致，針對這一原因經(jīng)與部門負責人商定后決定出入庫實行編號管理，確保雙方同步操作。

在這短短的時間內(nèi)，暫時還沒有取得顯著的工作成績。由于成本核算需要掌握詳細的數(shù)據(jù)，所以進一步規(guī)范了車間統(tǒng)計員報表，補充了車間產(chǎn)品工時進度報表，以便于詳細掌握相關數(shù)據(jù)，確保核算準確及時。

在即將到來的新年里，我會與團隊中的成員共同努力提高自身業(yè)務水平和專業(yè)技能，進一步規(guī)范和完善成本核算工作。不斷學習、刻苦鉆研、完善自我。在我們大家共同努力下，相信財務部將會成為2012年樂泰集體中最專業(yè)的精英團隊，用專業(yè)的人，做專業(yè)的事。同時希望總經(jīng)理將財務管理工作提高到意識日程上來，像重視生產(chǎn)與銷售環(huán)節(jié)一樣同時重視財務管理工作，向管理要效益。

孫曉東

2011-12-26