第一篇：回族愛情觀

穆斯林青年視野中的愛情觀

人們都說：愛情是人類社會永不衰退的主題，不同時代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同國度的人們都賦予了它不盡相同的理念和內涵。廣而言之，愛情指的是人與人之間乃至人與物之間的一種愛與被愛的關系。狹義的愛情指的則是：男女之間以婚姻為目的的愛與被愛的關系。伊斯蘭的愛情觀有其鮮明的特點。我們說愛安拉，愛使者（愿主福安之），愛父母，愛妻子，愛兒女，都有其不同的含義。愛安拉指的是敬畏服從安拉；愛使者（愿主福安之）指的是跟隨效忠使者（愿主福安之）；愛父母，指的是孝順父母；愛妻子指的是滿意喜悅妻子；愛兒女指的是關懷、呵護子女……現在，讓我們從伊斯蘭視野中來談談狹義的愛情——男女之間以婚姻為目的的愛情觀。伊斯蘭認為：男女之間的愛是一種美好，它是造物主給他的仆人的一種恩賜。真主還說：「她們是你們的衣服，你們也是她們的衣服」。伊斯蘭鼓勵、命令夫妻之間應當互相敬重，互相喜悅、愛慕，并把這種愛上升為一種功修，一種服從安拉的標志。愛是一種感覺，一種天性，一種情感。伊斯蘭不責成人類的情感，因為人的情感的本質不是人自主的，正如你對某事某物的喜怒哀樂，安拉不會加以責成。你不喜歡張三或喜歡李四或喜歡多一些或少一些，你不會因此而被責成，正如使者（愿主福安之）對他的妻子所說：「主啊！我分配我所能控制的，不要責成我所不能控制的。」曾經有人對「歐曼爾」（愿主喜悅之）說：「穆民的長官，我不喜歡你。」歐曼爾（愿主喜悅之）問他：「那么你會虐待我嗎？」他說：「不會。」歐曼爾（愿主喜悅之）說：「你愛不愛我無關緊要。」伊斯蘭不責成人們的情感，但卻責成形成後天的情感的因素。因此，伊斯蘭對於情感領域的范疇有兩個要求：①當成為情感的主人，不要讓情感趨向於不符合伊斯蘭的范疇。比如當你看到一個漂亮的女孩，你可能會對她產生愛慕之情，伊斯蘭并不認為你的這種愛慕之情是一種犯罪，但當你故意單獨接近女孩，單獨約會……等，在伊斯蘭的視野里就成了非法的。又如，你不喜歡張三，伊斯蘭不以之為罪，但當他向你問候（道色蘭）時，你因不喜歡他而不作答——這便是一種罪過。②培養正確、美好的感情，遠距不好的習性。比如培養對真理、正義的追求和熱愛。又比如你不喜歡你的哥哥，你沒有必要顯形於色，你應該盡量避免這種感情，試圖培養喜歡他的情感。伊斯蘭不承認「一見鍾情」之說。真愛不會憑空產生，一面之緣，不足成愛。也許你第一眼看某人，你會覺得順眼或有點好感，但他和愛有本質的區別，和你長相思守的愛人離開你，你也許吃飯、休息、睡覺時都會想起他（她），但一面之緣的人，也許很快你就會忘記。在這里我們應該把愛和欲區別開來，愛是神圣的、莊嚴的；欲則是貪婪的，低級的，是魔鬼的行動。伊斯蘭的愛情觀中，往往人們不可理解，甚至認為不可接受的是伊斯蘭的求愛方式，伊斯蘭認為：男女婚前任何方式的獨處，都是不妥的或非法的。兩人的獨處時，有魔鬼的介入，事實證明兩人獨處其結果往往超越法度。有很多人卻認為兩人獨處并無大礙，然而伊斯蘭防微杜漸，使者（愿主福安之）說：「男女獨處，惡魔便是他們的第三者（同伴）」。凡是獨處惡魔隨時都有機會慫恿你一步一步不知不覺邁向歧途甚至干罪。伊斯蘭不允許男女獨處，并不意味著伊斯蘭禁止男女之間的愛情，事實恰恰相反伊斯蘭提倡男女（夫妻）之間的愛，正像我們前面所述。伊斯蘭禁止的是不健康的求愛方式及不負責的的愛。如果你看上一個人，而且你想真正去愛他（她）選擇他（她）為你的終身伴侶，那么伊斯蘭允許你合法的去了解他（她），使者（愿主福安之）說：「如果真主讓你們喜歡上一個女人，你們可以觀察她，它對兩人長期相處不致後悔最相益。」比如在家人、朋友、同學的陪同下互相交談、了解、相互推心置腹，暢談彼此的興趣、愛好、理想、要求，真誠的去了解、對待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求達成更可靠的婚約。這樣本著認真、真誠、尊敬的「戀愛」總比冠以「浪漫」而毫無保障，甚至相互玩弄、欺騙的「戀愛」應該更穩固、更有價值吧？！有人說：婚前不相互認識了解，將來如何建立幸福美滿的家庭？首先：伊斯蘭并沒有禁止婚前的互相認識了解，相反使者（愿主福安之）鼓勵了解觀察對象。伊斯蘭禁止的是那些不健康，以惡魔為伍的，會引發私欲導致犯罪的一切途徑和方式。在這里我們應該清楚，不要把傳統的父母全權包辦的傳統習慣和伊斯蘭的婚姻制度混為一堂，伊斯蘭鼓勵的是光明正大，認真嚴肅，有責任感的以婚姻為基礎的健康求愛方式，對於時下的這種「浪漫」，「自由」，互相玩弄的求愛方式是和伊斯蘭格格不入的。很多人正是以著這個冠冕堂皇的藉口演繹出了今天的「婚前同居」、「試婚」等性泛濫思想。越是性開放、性泛濫的地區，其離婚率越高，家庭越動蕩不安，這是我們有目共睹的不可爭辯的事實。其次，婚前相處，往往相互展現的都是自己最美好的一面，一到婚後，雙方都有被欺騙的感覺，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那里去了。口頭的山盟海誓并不是什么難事，難的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。這種婚前不真實的展現成了婚後家庭不穩定的因素。因此，我們說婚前的相互了解，并不是保持婚後穩定及建立和睦家庭的根本措施，婚前了解最為徹底的西方，恰是離婚率最高，家庭關系最為緊張，最具隱患的地方。婚姻本來就應該是人類最神圣、最莊嚴的一項大事，我們應該謹而有謹、慎而又慎的對待。伊斯蘭認為：健康、認真的求愛方式是幸福穩固的婚姻的前提，幸福穩固的婚姻是健康家庭的基礎，健康家庭則是健康社會的基礎，健康的社會則是鑄造健康美好人類文明的保證。

對於個體而言，如果你是男性，你選擇一女子作為你的妻子，你當清楚她將是你孩子的母親，你家庭的監護人;如果你是女性，你選擇一男子作為丈夫，你當清楚他將是孩子的父親，你一生的靠山。

誰都想選擇美貌、英俊、善良的物件，我們很難想像當你們結婚了，你的物件和其他異性還保持著千絲萬縷的聯系，甚至背著作一些見不得人的事───這是誰之過？這也許不得不讓我們重新審視所謂「浪漫」的愛情。讓我們來設想這樣一個鏡頭，當你洞房花燭夜，你是否有勇氣并真誠地拉著你妻子的手說：「你是我第一個觸摸的女性」嗎？如果你是女性，你又是否有勇氣并真誠的對拉著你的手的男人說：「你是第一個觸摸的男人」嗎？如果都有，再甜美的山盟海誓在這兩句簡單樸實的語言前面都顯得蒼白無力，那將是你們神圣婚約的一種什么樣鎮靜劑啊！如果都沒有，那將又是一種什么樣的結局呢？ 伊斯蘭要求青年認真，嚴肅對待婚姻。達成婚約的前提是：信仰統一、當事人雙方同意、證婚人、聘禮。結婚需要給聘禮，而不是草草行事，不難看出，伊斯蘭視婚姻的神圣行性，甚至讓不理解人們認為這種婚姻過分束縛年青人，讓想成婚者感到壓力，然而我們說：婚姻是美好的，但它同時是一種責任，一種使命，伊斯蘭要求年青人渴望婚姻的同時珍重婚姻，來不得半點輕浮或虛假。我們隨時需要用心去苛護，它并不是可有可無的，我們能擁有美好的結婚時光是一種恩典，是來之不易的，在伊斯蘭的視野里正因為有了這層關系，不致讓人們隨意的褻瀆婚姻、撕破婚約，而是相互真愛，相互容忍。伊斯蘭認為：愛是神圣的，愛安拉是一切形式的愛的基礎和源泉，所有的都將消失，唯有對安拉的愛永垂不朽，它將帶我們入住樂園，享受永久的愛和幸福！

第二篇：愛情觀

1.人永遠不會珍惜三種人，一是輕易得到的。二是永遠不會快離開的。三是那個一直對你很好的。但是這三種人一旦離開就是永恒的。

2.喜歡一個人最愚蠢的方式莫過于暗戀。什么也不說、什么也不做，一個人在那邊故作矜持，期望喜歡的人能跟你心有靈犀。可是那些東西都是電影里拍出來糊弄人的。事實上在你大演特演內心戲的時候，喜歡的人早就被身材長相皆不如你的但就是敢吐露心聲大膽表白的人搶走了。

3.你這種路癡能輕易走到我的心里，還不是因為我悄悄豎了很多路牌…

4.我無法保證給你一段完美的感情，沒有爭吵，沒有分歧。但我能保證只要你堅持，我定會不離不棄。

5.當我喜歡你的時候，不好意思我看誰都像情敵。6.最愛的人都會說：‘我一定不會傷害你’。可最終往往能讓你痛徹心扉的的，恰恰就是ta。這世上，不是誰都有本事傷害我們，除了最愛的哪一個。愛，就是把傷害我的資格給了你。

7.很多女孩一旦被人感動了，就會迅速愛上對方。但一直想說，浪漫不是愛，陪聊陪笑不是愛，噓寒問暖不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來成全你，讓你變得更好。所以不要找一個可以感動你的人，而要找一個愛你的人。愛不是感動，而是成全。

8.最好的戀情是，你可以徹底的做自己，并且你的；另一半依然迷戀真實的你。

9.紳士無非是有耐心的狼。

10.有人問上帝，喜歡與愛有什么區別？上帝指了指一個孩子，只見他站在花前，被花的美麗陶醉，不由得伸出手把花摘下來。上帝說，這就是喜歡。接著，上帝指了指另一男孩，只見他滿頭大汗的在給花澆水，又擔心花兒被烈日曬著，自己站在花前擋光。上帝說，這就是愛。喜歡是為了得到，而愛卻是付出。11.我們都像小孩，胡鬧都是因為依賴你；懂禮貌，是因為你是外人。

12.為了讓她愛上我，人們對我說：“要讓她笑。”可是每次她一笑啊……明明是我又愛上了她。

13.當你開始喜歡一個人的時候，你就開始覺得對方怎么那么優秀，就好像誰都配不上TA一樣，自己開始自卑，開始胡思亂想。其實不用想那么多啦，每個人都有喜歡上其他人的權利啊。放寬點心，該來總會來的。能在一起那就是上帝給的緣分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。

14.被妹子拒絕的理由出奇的一致：你是個好人，我們不合適。潛臺詞：你要再壞一點，我就從了！

15.愛一個人的最好方式，是經營好自己，給對方一個優質的愛人。不是拼命對一個人好，那人就會拼命愛你。俗世的愛情難免會有現實的一面：你有價值，你的付出才有人重視。16.科學數據顯示，人一生會遇到約2920萬人。給你算一筆賬，假設你的青春歲月占人生的15%，那么你這期間會遇到438萬人，按男女人口比例1：1計算，你遇到這些人中約有219萬是異性，而青年人在人口比例中約占27%，所以你青春歲月里一共會遇到了約591300名青年異性。遇到這么多人，還找不到對象，賴誰。

17.怕黑就開燈，想念就聯系，人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。自己盡力了就好，人生沒有如果，之后后果和結果。18.有種快樂除了你，任何人都無法給予。

19.主動型：看自己指甲時把手背朝著自己，看鞋底時腿向前伸，有人搭你肩膀時或抬你下巴時能繼續注視對方。被動型：看自己指甲時手掌朝著自己、彎著手指，看鞋底時腿向前后彎、扭頭看，有人搭你肩膀時或抬你下巴時撇開視線

20.愛情的問題都是在床上解決的。---馬爾克斯《百年孤獨》 21.當你真正擁有社會屬性的時候，才有資格談愛情。何謂社會屬性？心智成熟，受助于人，也能為人所用。憑自己本事吃飯，靠自己能力生存。在此之前，談什么都是扯淡。你兩手空空什么都不是自己的，除了大言不慚為了愛能獻出生命之外還有什么？可惜這不是武俠時代也不用抗日戰爭，你的小命，還真送不出去。22.男人的邏輯是：如果你愛我，你就不會走；而女人是：如果你愛我，你會來找我。

23.喜歡和愛的區分，喜歡一個人，第一眼你會看到她的優點，接著你會發現她還有很多的缺點，沒有想象的那么完美，如果在你看來優點完全足以讓你包容她的缺點時，那就是愛了。24.當開始喜歡上一個人的時候，自己就已經開始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩渦里不能自拔。不怪你太讓人喜歡，還是怪自己太喜歡你了。

25.“你喜歡一個人會怎么樣？”“看他發的微博、朋友圈就像在做閱讀理解。”

26.真正成熟的愛情，不是讓兩個人成為一個人，而是讓兩個人都因為對方能夠變得更好，同時還能夠真實的做自己。27.小矮子，你不用長高，我會彎腰。28.你就是嘴硬，欠吻！

29.“心里老住了個不可能的人，怎么辦？”

“猛漲房租，逼她自己搬。”

30.有些事是要說出來的，不要等著對方去領悟，因為對方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情。

31.人都是被自己打敗的，而且首先給自己的情緒打敗。控制不了自己情緒的人，別人的一個字，一句話，你就可以失眠一整晚了。

第三篇：愛情觀

愛情觀

愛情是個談不完的話題，也是一個人人津津樂道的話題。每個人對愛情都會有自己獨特的見解，我們稱這種對愛情的見解為愛情觀。愛情觀決定著一個人怎樣對待愛情、怎樣去選擇自己的伴侶、怎樣處理愛情發展過程中出現的問題。愛情觀是先于愛情而存在的，隨著愛情的發展而逐漸完善。每個人都有自己的愛情觀包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空愛情就是他們對愛情的見解，有見解就說明他們有愛情觀），我自然不例外。

關于愛情的建立有兩種說法，一是一見鐘情、一是日久生情。在我的愛情觀里，我更傾向于日久生情。都說人生如戲，那愛情就是這場戲中的一幕，這一幕的開場如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去這妮還不錯，當那女孩轉頭時男孩送去一個微笑女生本能的回一微笑。因為當一個人對你做出善意的舉動時，你總不能以惡意相還吧？于是兩人就會在善意的接觸下相識。不論是朋友的結交還是戀人的相識，人都會因為本能，在相對陌生的彼此面前展示自己優秀的一面，彼此也都會被這種刻意展示的優秀吸引，這也就助推了感情的進一步發展!這時如果一人挑明關系而另一人又不明確拒絕時，這時就可以宣布兩個人獲得了初始的愛情，但不是穩固的愛情。俗話說“天下之事合久必分，分久必合”，愛情也不例外。隨著時間的推移彼此都會暴露出缺點，新鮮感逐漸被審美疲勞代替，愛情就會進入第一個起伏期。這也是“老婆都是別人的好”這句話產生的原因，因為在相識之初，你看到的都是別人的老婆在相對陌生的你面前刻意展示的美好，就如初見自己老婆時一樣。如果你真的和別人的老婆深入接觸后就會發現，別人的老婆也不是那么完美，同樣會隨著時間的推移而出現問題，進入愛情的第一個起伏期。出現問題是不是就預示著破裂那？不是，出現問題反而說明你對一件事情或是一個人有了更進一步的了解。這時愛情觀就要發揮作用了，如果雙方都不斤斤計較彼此的小缺點，而是更多追憶對方的好，那么愛情就會慢慢地回到另一個高峰。就像蹦床運動員開始表演時那樣，落下是為了下一次起得更高。相反雙方如果都緊盯著對方缺點不放，愛情就會像蹦床運動員結束表演時那樣，離開床的高度就會一次比一次低一直走向結束。如果兩人能攜手走過30年的風雨坎坷、起起伏伏，并還想繼續相濡以沫。那么恭喜他們獲得了一份真正的愛情！這就是所謂的日久生情吧！

世間最穩固的最永久的是親情，愛情怎樣才能像親情一樣穩固和永久那？要回答這個問題就要明白親情是怎樣濃厚持久的，是僅僅靠著血濃于水的血緣關系嗎？我想不是或者不全是，我認為最重要的是親人之間的無私、包容和奉獻。想來一個人對父母的感情是最深的，因為父母會包容你的任性、你的刁蠻、你的無理取鬧。而且父母會奉獻他們全部的關懷、全部的時間、全部的金錢也就是全部的愛。他們所有包容和奉獻都是無私，是不圖回報的，所以你能深刻的感覺到父母是我們最親的人。同樣愛情要想持久且永固，就要求愛情的雙方無限的做到無私、包容和奉獻。一份成功的愛情需要雙方在生活中包容彼此的不足并幫助對方彌補其不足，而且可以憑借愛情持久的影響力讓對方漸漸汲取自己的優點，從而達到共同進步的目的。上乘的愛情就是你中有我，我中有你，你變成了我，我變成了你，最終促使雙方無限的走向統一，也許就是夫妻相的由來吧。愛情會在無私、包容及奉獻的促使下逐漸發展并最終轉化親情，到此就從根源解決了愛情怎樣才能穩固且持久的問題。

愛情需要雙方無限的做到無私、包容和奉獻，但一個人的精力是有限的，這就導致了愛情的排他性。如果選擇了一個人作為自己的伴侶就要對對方保持依戀感，絕不能三心二意、見異思遷！只要雙方都沒有明顯的性格缺陷，只要盡力的做到無私、包容和奉獻，就可以獲得一份甜美的愛情。不僅是愛情所有的事都會因為種種的限制而不能有過多選擇。如事業，一個人的精力有限、時間有限、資源有限決定著我們如果想成功只能選擇一個事業堅持做下去，只有這樣你才能充分的發揮的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的時間。從而對這個事業獲得最多了解、最豐富的經驗、最準確的預測，再加上堅持成功肯定會青睞于你。這也就是我“簡單、唯一和堅持”人生觀的由來，也從側面證明了一夫一妻制的優越性。

愛情只是人生這部大戲中的一幕，另一精彩的一幕是事業，兩幕戲要以怎樣的順序出場才能演好人生這部大戲？有個哥們告訴我，“成家立業”這成語告訴我們只有先成家后立業，雖說這種解釋沒什么科學依據但卻不是全無道理。如果背后有一個支持你的伴侶，在你灰心的時候給你鼓勵、在你怯懦的時候給你勇氣、在你失敗的時候給你安慰，就會大大助推你的成功。這也許就是人們為什么會說：“每一個成功的男人背后都有一個偉大的女人，每一個成功女人背后都一個默默支持的男人”。但不能說不成家就不去立業，一個人總不能天天坐等著結婚而不去奮斗吧。我認為愛情和事業沒有明顯的先后順序，關鍵在于遇見對的人。如果這個人遇見的早你就先完成愛情，如果這個人出現的晚你就先為事業奮斗著。有人說男人因孤獨而優秀，女人因優秀而孤獨，所以說愛情不怕等待最后總會有優秀的他或她會和你走到一塊。對待愛情的態度應是時機不到不強求，機會來時就與她許下“生死契約，與子相悅，執子之手，與子偕老。”的誓言！

第四篇：金庸愛情觀

金庸小說中的愛情觀

內容提要：

金庸武俠小說中的愛情，大部分是天長地久似的愛情童話，很癡情，很浪漫，很久遠的愛情，更多的體現金庸先生心中所堅守的那份道德和愛情準則。他的小說世界里塑造了一系列行俠仗義，具有強烈的現代意識的男女俠客形象，他們在江湖世界中無拘無束地揮灑著他們的光輝和人性，編織美好的具有時代特怔的愛情故事。

關鍵詞：愛情平等

糊涂之愛

感天動地

精神之愛

有人說，一個人的“三觀”（世界觀，人生觀，價值觀很重要），它往往影響一個人的言行和舉止，決定一個人的前途和命運。我想補充一觀：愛情觀。這一觀非常重要，因為每一個人——只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都離不開愛情，即使是和尚尼姑，他們的來源也還是愛情的結果。沒有愛情，這世上和尚尼姑從哪里來呢？不同的愛情觀有不同的思想，不同的結果。因此，愛情觀特別重要，它幾乎決定了你未來的生活。翻開中國的歷史，我們不難發現，幾乎所有的愛情都是“父母之命，媒妁之言”。在沒有選擇的婚姻中又有多少人擁有真正的愛情呢？沒有愛情的婚姻就象墳墓一樣了無生氣，它造成了多少人間悲劇。為了傳承美妙的愛情，愛情自古以來被無數的文人騷客娓娓道來，從而傳達出對正常人性欲望的渴求和呼喚。

黃蓉的愛情觀

什么叫真好，我穿這樣的衣服，誰都會對我討好，那有什么稀罕！我做小叫化的時候你對我好，那才是真好。-——《射雕英雄傳》第八回

這是黃蓉對郭靖的肺腑之言。黃蓉是金庸筆下最完美的女性形象之一。她聰明美麗，武功高強，父親黃藥師又是一代武學宗匠。用現代的話講，黃蓉出身名門貴族，大小姐，學歷高，又有一個能干的老爸，獨霸一方。她既博學又機巧，心細如絲，愛慕她的男子不知會有多少。但什么樣的男子才能配得她，什么樣的男人能打動她的芳心呢？是郭靖。黃蓉與郭靖初識時，郭靖一沒有高強武功，二沒有英俊的外表，三沒有文采風流，四沒有百萬家財。他有的是一腔俠肝義膽，一身豪邁氣概，一顆淳樸真心，她初見黃蓉時，黃蓉離家出走，打扮成一個少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人話緣投機，情若知己。豪情之下，郭靖將自己的汗血寶馬相贈。險惡江湖，真心難覓，黃蓉知道自己遇到了天大的好人，一個象蒙古草原般心胸廣闊，可以讓自己的智慧之馬任意馳騁的最可依托，最可信賴之人。這個人在她做小叫化之時都能那般友愛，今生今世，還有什么不能一并交與呢？貧賤，往往是情感的試金石。俗話說：窮居鬧市無人問，富在深山有人知。趨炎附勢，嫌貧愛富，乃是人之常情。所以，華麗的衣衫，闊錯的氣度，引來的未必是真朋友。而當你受苦受難，淪落底層的時候，有一雙溫暖的手向你伸來，請握住她。事實證明，黃蓉沒有錯。黃蓉的愛情觀體現了愛情的平等。金庸小說的愛情觀在戀愛雙方主體性的平等地位。金庸小說在一個創設了虛幻的世界，這樣的小說可以擺脫律法和各種陳規陋習的束縛，可以大膽的去愛，首先為男女平等創造了良好的社會環境。在金庸小說中，義薄云天的男女俠客們不問出身，不講家庭社會背景，只講兩情相悅，以情相許。女主人公和男主人公一樣可以行走江湖，行俠仗義，可以隨心所欲的愛慕追求自己心儀的男子。同異性一起游歷江湖，水中泛舟，這無一不體現了現代男女平等的行為價值觀。在古代中國，這樣平等的愛情追求顯然是不可能的，若依據當時的社會歷史真實的道德標準，這些女子無一不違背倫理道德，必然引起封建文人的指責，批評和唾棄，但這些金庸卻以贊許的態度娓娓道來。

第五篇：大學生愛情觀

大學生愛情觀

在大學校園里，常能見到一對對“有情人”手拉手，肩并肩，親密無間地走在寬闊的校道上，大學戀愛已成為校園里一道靚麗風景線。而作為大學生的我們，是應該選擇“一切從戀愛開始”呢，還是認為“天涯何處無芳草，何必非要現在找”，這就取決于對愛情的態度以及自身的戀愛觀。

大學戀愛可遇而不可求。愛情是個奇怪的東西，你有意去尋找它時，它偏不出現，而你卻有可能在無意間收獲美好的愛情。有一句話說得好：“是你的就是你的，不是你的強求也沒用。”隨著心理和生理上的逐漸成熟，對愛情的渴望也漸漸強烈，這就使得有些大學生不管對方是否和自己志趣相同，情投意合，而只憑雙方初次見面或經過幾次接觸之后，以掩耳不及迅雷之勢迅速地確立了戀愛關系。這種由于一時沖動而獲得的愛情常常是“無疾而終”，因為開始時沒有深入地了解對方，而將來隨著對對方了解的深入，雙方的缺點會越來越多地暴露出來，從而使雙方的矛盾也不斷加深，最終導致感情的破裂。而大學生往往心理承受能力較弱，面對感情挫折時，有些大學生會自暴自棄，從此無心向學，更有甚者會做出極端行為來傷害對方。所以，心急吃不了熱豆腐，我們并不用刻意地去追求大學的愛情，應當一切隨緣，如果愛情真的會來，你躲也躲不掉！"

凡事都有個“度”，戀愛也不例外。如果能把握好這個“度”，正確處理好學業與愛情的關系，那么，在大學中談戀愛也未必是一件壞事。愛情具有巨大的鼓舞力量，它能夠振奮人的精神，使大學生們把愛情作為奮發學習的動力。

如何能夠兼顧好學業與愛情，是戀愛中的大學生所面臨的問題。絕大多數大學生能夠正確看待學業與愛情的關系。他們贊成學習是學生的天職，大學階段應以學習為主，愛情應當服從學業；或者希望學業與愛情雙豐收，既渴望學業有成，又向往愛情幸福。總之，大都沒有忘記學業，總想把學業放在首要的位置。但是，上述這些僅僅是大學生主觀上、思想上的愿望而已。

真正在客觀上、行為上能夠正確處理好學業與愛情關系的大學生，雖然也有，但為數不多。更多的是一旦墜入情網就不能自拔，有些大學生整天沉浸在卿卿我我的甜言蜜語中，這樣做的后果是導致大學生們無意于學習，荒廢了學業。可見，擺正學業與愛情的關系，是大學生難以控制而又必須正確處理的問題！

大學生戀愛不能只重過程而不顧后果，注重戀愛過程，有利于雙方相互了解、加深認識，也利于培養感情、增加心理相容度，同時也反映出大學生不愿落入俗套，著意追求愛的真諦。但是，如果“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，這種做法是不可取。，一些大學生則為了充實課余生活，解除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。只重戀愛過程，輕視戀愛結果，實質上是只強調愛的權利，而否認愛的責任。愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。那些抱著對大學戀愛只是玩玩而已的心態去嘗試的做法是不可取的。而且我們在日常生活中也要正確認識友情與愛情，切莫把友情錯當作愛情。

綜上所述，我們在戀愛中應當采取正確的方式，更要正確地處理好學業與愛情的關系。只有形成了正確的戀愛觀，才能實現學業和愛情雙豐收。