第一篇：國學經典《三字經》現在還適用于啟蒙教育嗎？

國學經典《三字經》現在還適用于啟蒙教育嗎？

日前，蘇州一老教授沿用中國經典國學啟蒙教育讀物《三字經》的三字韻文模式，撰寫了一部《新編人文三字經》。對此，有人認為，傳統《三字經》的內容已不能與現代接軌，里面充斥了許多封建禮教思想，對啟蒙中的兒童有負面影響。但也有人認為，傳統《三字經》是學習中華傳統不可多得的啟蒙讀物，里面很多有關做人的道理對我們現代人仍然適用。《三字經》到底講了什么?它對現代人還適用嗎? 蒙學之書，即初學啟蒙用書，在我國的存在由來已久。傳統的蒙學讀物，皆出自于當時的高級知識分子之手，擁有當時最多的讀者。《三字經》、《百家姓》、《千字文》是我國古代最為流行的三本蒙學讀本，其中《三字經》知名度最高，堪稱“蒙學之冠”。國學

《三字經》的作者，相傳是南宋名儒王應麟，后世也多沿用此說。該書流傳之久，范圍之廣，影響之大，已有歷史定論。全書結構嚴謹，文采斐然，概括簡練;三字成句，韻語整齊，朗朗上口，通俗易懂，類似兒歌。古人年幼習讀，終生受益。《三字經》全書僅千余字，但內容豐富，文化載道，德知兼論，內涵廣博，涵蓋天文地理、歷史興衰和古代人物，其基本內容大致分為六個部分：

1、從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”。以儒家哲學思想“性善論”開篇，論述教育和學習對兒童成長的重要性。

2、從“為人子，方少時”到“首孝悌，次見聞”。強調兒童需知的倫理道德和立身之本。舉黃香溫席、孔融讓梨的故事，希望能從小就培養孩子孝敬父母和敬愛兄長的品質。

3、從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”。講述名物常識，包括數學單位、四時、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族等自然科學和日常生活的基本知識。

4、從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”。國學明確規定學習范圍、學習內容和為學的次第，包括小學、四書、六經等儒家經典和先秦諸子中的五子。

5、從“經子通，讀諸史”到“載治亂，知興衰”。敘述中國歷史的發展，朝代更迭，治亂興亡，強調讀史的意義和方法。此內容約占總篇幅的四分之一。在重視歷史傳統的我國，學習歷史對于增強民族的自信心和凝聚力，弘揚民族文化有著重要的作用。歷代版本的增改，也多集中在這一部分。

6、從“讀史者，考實錄”到“戒之哉，宜勉力”。借歷史上勤勉好學的范例，鼓勵學子們奮發向上，刻苦勤學。有關博學、尊貴、貧窮、艱苦、勤奮、遲學等的舉例，多不勝數。最后用犬雞蠶蜂作比喻，循循善誘，使兒童明白，要從小立志，打下良好的基礎，長大后方能有所作為。

以上內容全篇連貫，始終突出“教之道，貴以專”的主題。在教育理念上，該書以德為先，重禮儀而非僅僅求知。在教育內容上，規定了一個人在社會化過程中所應具備的內在價值取向和精神認同。在教育形式上，簡明概要，先易后難，循序漸進，蘊含了積極的國學教育方法。

《三字經》堅持正面教育，以鼓勵為主，用榜樣故事，易誦易記，很少空泛，讀來使人倍感親切。其中的許多語句，早已成為家喻戶曉的名言警句，例如“養不教，父之過;教不嚴，師之惰”、“玉不琢，不成器;人不學，不知義”等等。作為古代教育實踐經驗的繼承和發展，《三字經》為六百多年來的我國古代啟蒙教育提供了指南，也為當下的教育實踐奉獻智慧。

《三字經》問世以來，各種注釋、訂補本、譯本和摹仿之作層出不窮，風靡全國，其龐大的《三字經》系列，足以證明原書所具備的價值。然而，它也是近現代受批判最多的一株“大毒草”。一段時間里，《三字經》曾被批得體無完膚，一無是處。事實上，作為封建時代啟蒙教材的《三字經》，其局限性和消極性也是顯而易見的。

歷史在發展，時代在前進，做人的道理則亙古不變。成人才能成事，不會做人，就不會做事。《三字經》里雖然有一些封建“糟粕”，但更多的是教人為人處世的基本道理。教人化性立命，明道行道，是傳統教育的根本，也是現代教育理念所推崇和鼓勵的。近年來，越來越多的有識之士已經意識到，完善基礎教育，重鑄民族精神，必須弘揚民族文化，必須從千百年的傳統文化中汲取精華。從整體結構和基本精神來看，《三字經》無疑是一部優秀的國民啟蒙教育課本，一部國學經典。文化需要傳承，這是我們需要《三字經》的基本依據。文化也需要發展和創新，因此不妨用今日的視角和現代人的話語習慣，對傳統的《三字經》文本作再一次的詮釋和解讀。當“人之初，性本善;性相近，習相遠”，再次從今人口中吟誦出來之時，人們的心中應有比舊時童蒙更多、更新、更全面的理解，教育的人文關懷功能也將進一步得到重視和實現。(王重光/寧波文化研究會研究員、寧波大學文學院兼職教授)

國學 博學兔幼教網

第二篇：淺談幼兒國學啟蒙教育

一、何謂國學

優秀傳統文化是中華民族現代精神支柱的血脈和源泉，是中華民族文明進程中傳承與積累下來的文化精華，積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準則，使得中華民族得以五千年延綿不衰。它凝聚著中華民族對世界和生命最集中的、與當代社會相適應的歷史認知和現實感受。何謂國學經典？“深入人心，影響深遙，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創性典籍”，即中華文化中最優秀，最精華，最有價值的典范性著作。江澤民曾提出：“揚中國古代優良道德傳統和革命道德傳統，吸取人類一切優秀道德成就，努力創建人類先進的精神文明。”

二、幼兒期國學啟蒙的優越性

心理學專家研究表明：人的記憶力自0歲開始發展，1——3歲即有明顯的發展，3——6歲發展更為迅速，6——13歲則是一生中發展的黃金時期。利用幼兒記憶力發展的最好時期，學習傳統文化經典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養的目的。幼兒是社會的希望，是國家的未來，現在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對充滿先賢智慧的經典毫無知曉，這難道不是一件可怕的事情嗎？國學啟蒙從幼兒時期開始，還因為他們擁有兩項得天獨厚的本錢，一曰“德性凈、記性強”，二曰“時間充裕”。一名小學生假若不自一二年級開始啟蒙，那么他頂多只有三四年時間接觸經典，然而一名幼兒園中班開始啟蒙的小朋友則大不相同，他可以有八年的時間浸潤在經典世界中。

三、如何開展幼兒國學啟蒙教育

對幼兒開展國學啟蒙教育是現行幼兒園教育的補充，是全面實施素質教育的重要做成部分，是學習中華文化，宣傳中華文化，弘揚中華文華的重要形式，也是傳承中華文明的重大戰略舉措。

1、開展國學啟蒙首先要有計劃，在不影響孩子正常活動同時，選擇適當的時間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學或分組或個別的進行。

2、在內容的選擇上要簡單易懂。

幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內容要少而精。如《三字經》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德。通過學習孩子們知道了孟母三遷的故事，懂得了孔融讓梨的道理。在區角游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。有一天，吃點心時，笑顏把她的那份給了我班的小妹妹小蕾，我很吃驚地問她：“你不喜歡吃嗎？”她高興地回答我：“我是姐姐，我要學孔融，讓給小妹妹吃。”從一件小事可以看出“人之初，性本善”。

3、選取對培養幼兒德育、智育發展起積極作用的內容，為了形象生動，盡量配合幼兒喜聞樂見的形式。

國學教育不能眉毛胡須一把抓，“經典是本，詩文是末”，在內容上要循序漸進，先養德，再啟智。在學習過程中幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，而不是傳統的被動的填鴨式的學習，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。學習《弟子規》時，我們很多時候都配以情景表演，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，教育幼兒尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，業無變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報父母，做事要有規律。幼兒對這樣的學習形式很感興趣。電視是孩子生活的必需品，把有意義的經典故事制成幻燈，在多媒體上播放給孩子看，也能收到不錯的效果。“教之道，貴以專”，在教學過程中只要你做到了十分的功夫，幼兒就能從中獲取新知。

4、家園緊密配合

國學經典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣，尤其是那些關于做人禮儀的方面，故而國學啟蒙教育要靠教師、家長和

幼兒的三方互動式教學才能實現。在學校老師要以身作則，樹立孩子學習的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習禮儀”。現在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現狀，現代家庭更要重視對孩子的禮儀教育，加強德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉變家長的觀念，不需要孩子背誦的了多少內容，而是看孩子做到沒有。“好讀書，不求甚解。”凡是十分在意孩子背誦的成績或成果者，乃是由家長“欲速”與“見小利”的心態所致，請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”。我們不要求每個經典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會。

四、幼兒國學啟蒙的意義

1、有助于幼兒養成良好的學習、生活習慣，奠定德育基礎；

國學經典有很多是圣人君子的感人故事，讀圣賢，曉禮儀。在大力提倡德育教育的今天，我們更應該以先人的事跡教育祖國的未來，讓幼兒受到啟示，學習好的典范，摒棄壞的習慣，大力提高幼兒的德育水平。

2、有助于提高幼兒的注更意力和自控力

國學并不是一門枯燥的學問，國學經典博大精深，需要幼兒長期持久的去理解和學習，有益幼兒專注地去做一件事情，提高幼兒活動的持久性。

3、有效并且極大限度開發右腦潛意識的巨大記憶力和創造力； 通過國學啟蒙來開發兒童的記憶能力是非常不錯的，大家都知道人的右腦是主管記憶力和創造力的，大家拼命的想開發孩子的右腦潛能，在此入手豈不一舉多得嗎！兒童之所以能夠輕松簡單地記住國學經典，還有一個重要的原因，就是經典中高度濃縮又相對關聯的思想體系，國學經典中的詞匯是大量的，在語言上又是高度緊湊濃縮的，包括對人生、世界及至宇宙的智慧思考和為人之道的論述，是古人真是深遠的生命體驗，但在文字組合時，都是用簡練的語句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。孩子的理解能力是有限的，如果能幫孩子有一點懵懂的理解更好，可問題是理解正是人一生的事情，就同一個問題，同一個對象，我們成人的認識和理解也是不斷的深化的。正所謂“少兒不解歌吟事，種粒冬埋春復蘇”。

4、可以明確快速的增加識字量，為幼小銜接作準備； 在幼兒學習過程中他們不自覺地喜歡上了誦讀活動，主動地去認識文字，認識自己感興趣的東西。隨著幼兒識字量的增加，記憶力的提高，在輕松愉快的幼兒園里，學習能力增強，為孩子入小學打下了堅實的基礎。古語有云：“師者，傳道、授業、解惑也。”我們要做中華文化精髓的繼承者和傳承者。十七大報告提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。我們在影響孩子的同時，讓一個孩子去影響一個家庭，乃至讓更多的人在多姿多彩的傳統文化活動中了解傳統文化、喜愛傳統文化、享受美好生活，提高全民綜合素質，成為優秀傳統文化的承繼者、傳播者。國學早教機，中華教育研究會科研成品，在國學教育方面，特別倡導：桃李不言讓孩子感受國學，春風化雨讓孩子享受國學，童蒙養正讓孩子扎根國學，采用潤物細無聲的形式，在潛移默化中快快樂樂學習國學。

第三篇：國學《三字經》讀后感

國學《三字經》讀后感

國學《三字經》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。《三字經》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”這句話的意思是：人一生下來的時候本性都是好的，只是由于后天的成長過程中，學習環境和生活環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

《三字經》中還有這樣的詩句：“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學習不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”意思是說：孩子小時應特別注重三個方面的學習：親近良師、親近益友，要學習禮貌懂規矩。

通過學習這些詩句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們在學習和生活中要養成優良的品質，努力學習科學文化知識，長大才會成為對社會有用的人才，才能把祖國建設的更加富強。

四川省延秀小學四年級:張韻煬

第四篇：國學天文《三字經》

國學天文《三字經》

《國學天文三字經》是由現代古天文學家王笑冬先生增補而來。王笑冬先生說：“中國傳統文化是天人合一的文化。沒有天文學的國學不是真正的國學，沒有天文學的儒學也不是真正的儒學。”

人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席，九宮賦，泄天機。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人，三光者，日月星。東蒼龍，西白虎，南朱雀，北玄武。廿八宿，角至軫。河漢廣，井箕斗。曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。寒燠均，霜露改，右高原，左大海。十二次，萇弘分，始星紀，終析木。天地轉，極星遷，赤道移，歲差現。兩分至，逆時遷。昔唐堯，四中星；漢禮記，四象首；及至今，四象尾。往者順，來者逆。二千載，巡一次。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭； 長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。此十義，人所同。

若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不倚。作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。孔子誕，襄廿一，周建子，十有一，庚子日，降尼山。子夏傳，公羊傳。司馬杜，后世襲。天生我，辰安在？夏之時，仲尼夢。北斗轉，與時行。夏建寅，九廿一，歲己酉，孔暦元。經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。黃帝暦，調陰陽，始建寅，后夏正。一歲首，始立春。一年始，正月朔。三六五，回歸年。朔望月，廿九半。日月會，十二三。十九年，七閏間。歲乃成，四時定。月復蘇，初一朔，初七八，月上弦。十五六，望月圓。廿二三，月下弦，三十晦，月光潛。唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，改建丑，曰殷正。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，歲鶉火，月天駟，日析木，辰斗柄，星天黿，集北維。會孟津，戰牧野。改建子，曰周正。八百載，最長久。天再旦，懿王元。共和始，厲王潛。周召議，棠愛現。史記年，終未斷。幽六年，十月交，干支日，食辛卯。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。顓頊暦，始秦獻，諸侯盟，復夏正。及昭王，改建亥，年歲亂，時序顛。嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建，五星聚，東井現。至武帝，崇儒術。落下閎，隱閬中，制渾儀，測距度。太初暦，暦星辰。律暦起，八十一，歲丁丑，漢元立。復建寅，歸夏正，廿四節，無中閏。年歲合，四時序，恒歲首，今未更。普天下，趨大同。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。晉虞喜，覺歲差，宣夜說，郄萌師。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。祖景爍，測天極，紐星末，一度余。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。僧一行，緯天地，勘前誤，影千里。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。征途狂，鐵騎銳，九十載，國祚廢。太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。滿入關，屠漢城，壓民志，文獄興。由康雍，歴乾嘉。律暦失，漢維絕。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，王朝落。立憲法，建共和。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。中學體，西學用。正月正，是新春。二月二，龍頭升。三月三，祭軒轅。五月五，吊屈原。七月七，鵲橋會。八十五，月中秋。九月九，重陽日。今正本，始清源。

第五篇：國學“三字經”公開課

活動名稱：三字經“孝經通——書之奧”

活動目標：1.熟讀“孝經通——書之奧”

2.進一步培養幼兒獨立做事情的能力。

3.通過《學習應急電話》，幫助幼兒了解基本的生活安全常識，提高自我保護能力！

活動準備：字卡：祥、春、秋

教師用碟 明星貼

活動過程：

一． 游戲——哦嘎嘎的游戲導入 二． 展開活動

師：小朋友們還記得昨天王老師帶我們學習的三字經嗎？我們來復習一下吧！我知道小朋友們都很厲害呢，只要老師一提醒他就會記的住。現在呀！讓我來看看你們到底有多厲害吧！

（跟著黑板邊提醒邊讀）

師：剛才小朋友們都太棒了，來鼓勵鼓勵自己吧！幼：嘿嘿我真棒 嘿嘿嘿我最棒！

師：今天呀多多小朋友帶來了新的三字經，小朋友們想不想知道是什么？ 幼：想！

師：好，請小朋友們都仔細聽，聽的時候要努力記住他其中的一句或幾句，聽完后我要提問了！

師：多多講完了，那我問問小朋友們都記住什么了！幼：~ 師：哦，小朋友們都沒怎么記住，沒有關系，我們再來聽一遍這一遍我相信小朋友們能記住很多的！（再提問一次）

師：小朋友們都知道老師手中的這是？ 幼：魔法棒

師：非常棒，老師把多多說的三字經呀都變到了黑板上，現在請黑板寶寶出來吧！跟黑板寶寶打個招呼吧！幼：黑板寶寶你好！

師：我的魔法棒又開始變了，它把小朋友們都變成了大老虎，現在呀就請小朋友們用大老虎的聲音來跟我一起讀！（一遍結束后，用大老虎再來一遍。讀的好就變小老鼠再來一遍。）

師：小朋友們表現的這么好，字寶寶呀也忍不住想來和小朋友們一起玩，（請出字寶寶，用各種方式來認識字寶寶）我們認識了祥這個字，現在呀！我們來看看片中是怎樣來解釋祥字的。

說文解字后幫字寶寶找家 用手點讀環節（三遍）知行合一

如果發生了火災，小朋友們會怎么辦呢？如果媽媽生病了，只有你一個人在家你會怎么辦呢？我們一起來看一看片里的小朋友是怎么做的。

師：小朋友們想的辦法和片里的小朋友想的辦法是一樣的，小朋友們真是太聰明了，我們來表揚自己吧!嘿嘿我真棒 結束環節

請小朋友們來登上我的火車（三字經復習版去小便）