第一篇：吉林省兒童國學啟蒙教育研究的一點思考

吉林省兒童國學啟蒙教育研究的一點思考

有幸參加了吉林省小學中外優秀文化傳統教育閱讀行動計劃暨兒童國學啟蒙教育研究課題啟動會，對幼兒園開展國學啟蒙教育有自己的一點點的看法，與同行們共同交流分享。

一、對課題的理解。

（一）、“全息兒童國學啟蒙教育研究”課題全面分析了在兒童國學啟蒙教育中存在的一些亟待解決的問題。

1、單一的要求背誦，使國學教育流于表面。

2、傳統文化斷層，國學核心的倫理道德觀念發生了巨大的變化。

3、對于國學經典沒有一個準確的認識。

4、中華民族優秀文化傳統沒有得到繼承和發揚光大。

5、教師的國學素養和教學知道基本功存在問題，影響國學啟蒙教育的效果。

（二）、課題第一次提出了“全息”的教育理念。

1、根據兒童的特點和需要采取多種教學手段和方法，全面立體地學習祖國的傳統文化。

2、對國學經典蒙篇的內涵進行全方位的挖掘，多角度、多層次的理解國學經典蒙篇的豐富內涵，最大限度的發揮國學經典蒙篇的教育意義。

3、全方位的調動學生的學習積極性與主動性，培養學生的健全人格和良好品德。

（三）、本課題的實踐意義是要糾正“只背誦、不理解、重知識、輕做人”的錯誤傾向，用“全息”理念解讀國學經典，讓學生真正做到立人啟智，學以致用。

（四）、課題研究以梳理中華文化中具有現代意義的經典作品，建立與理論建構相適應的高效的充滿人文精神的國學啟蒙教育的實施內容體系和策略方法，與各學科教學相互促進、相得益彰，有效提高小學和幼兒園教育質量，提高小學、幼兒園教師國學修養和促進教師專業發展的機制和策略為內容。以探索全息兒童國學啟蒙教育的規律、基本理論和實踐策略；構建現代化與民族化結合理念指導下的全息國學啟蒙教育的內容體系和教育資源；提高兒童國學啟蒙教育的質量，國學啟蒙駕馭質量，提升教師的國學素養和教育指導能力；探索建立全息兒童國學啟蒙教育實施的推動機制；推動全省兒童國學啟蒙教育科學、有效、健康和可持續地發展為目標；重點研究國學啟蒙教育的基本理論與目標體系；國學啟蒙教育的內容體系和教材；國學啟蒙教育的直到策略體系和評價策略。

二、幾點思考

1、教師自身素質問題。

幼兒園教師基本上都是中專畢業，函授或自考參加本科學習的很少是本專業的，就是就讀本專業的也都是函授性質的，沒有系統的接受過學前教育的專業性學習，因此，教師自身的內涵、修養、素養能否駕馭了教材，能否將教材所應滲透給孩子們的教育思想和中華民族文化底蘊傳遞給孩子們是問題的關鍵。同時授課的教師應該接受相關課程內容的培訓，尤其是幼兒園的教師，幼兒的集中注意力時間短，能否在幼兒有效注意的時間內，讓幼兒充分的學習，授課的方式方法能否適合幼兒，能否能吸引幼兒的學習興趣，達到預期的教育效果，這對于幼兒園的教師來說是一個新的課題。

2、教材的使用問題。

從《全息三字經》教材簡介我們可以看到，這樣的教材適用于小學生，對于幼兒園的孩子來說，不能夠吸引他們的注意力和學習興趣，文字較多，圖片少而單一；由《三字經》原文故事選編出的100個歷史故事，對于幼兒來說遠離了他們的生活實際和生活經驗；拓展識字這個模塊我個人覺得是這個教材的一處亮點，可以從字形、偏旁和朗朗上口的歌謠中學習漢字，但識字量過大，超出了幼兒的接受范圍。課題報告中提到國學課程是通過立體的教學方法，可以借助多媒體、圖示、識字玩具和講故事等教學手段，這些是教材提供的教輔還是我們在實施課程中自己制作？這就涉及到教材編訂問題。

3、教材編訂和課程設置問題。

就幼兒園的教學特點來說，教材的使用要適合幼兒的年齡特點。要使國學課程適合于幼兒園的幼兒，我們就要結合各班級不同年齡階段幼兒的年齡特點和實際編訂教材，什么樣的內容適合中班，什么樣的內容適合大班和學前班，在課程實施過程中我們需要什么樣的教具、學具（圖片、光盤、手偶、操作卡片等等）這些我們什么時間購置和制作？現在幼兒園的教育教學有主題教學、蒙氏教學、奧爾夫音樂教學、特色教學等等對幼兒園課程的沖擊很大，老師會有怎么樣的精力去安排這些課程、制作相關的教具、學具，還要編訂新的未涉及過的國學課程？并制作相關的教、學具？

4、家長問題。

家長對幼兒教育的重視程度還不夠，對幼兒教育的一些課程不能夠很好的理解，認為小學學的東西都是幼兒園應該學的，幼兒園學的就是為小學學的做好鋪墊和基礎，當然，作為幼兒教育來說，我們是小學教育的一個準備階段，但我們更是基礎教育的基礎，是為幼兒終身學習打基礎的階段。在孩子的一生當中，知識固然重要，但知識是不斷更新和發展的，而幼兒的行為習慣、道德品質等諸方面非智力因素的養成也是在幼兒期形成的，幼兒期是很多技能和能力發展的黃金期，錯過了，很難再形成或糾正，這些非智力因素將影響孩子的一生。所以，未必小學學的課程幼兒園必須也要學。我們的工作更多的是為幼兒多方面的知識和能力打基礎，為幼兒入小學學習做好各方面的儲備，比附：前書寫、前閱讀、前識字、前計算等等，同時還包括執筆姿勢、坐立行走、文明禮貌、生活習慣、待人接物等等。

5、課程管理和銜接問題。

幼兒園的教學內容和小學教學內容出現了斷層和重復的問題，斷層問題是家長不愿意接受的，在上一個問題里說明過了，但該斷層的必須要斷層，這是幼兒教育的需要也是幼兒的需要。但有些課程是不應該斷層的比如我們即將要開展的國學課程、古詩詞教學、英語教學、科學教學等等，這里就存在著銜接問題和重復教學問題，如果我們的課程設置合理，幼兒園的一些課程設置完全可以是小學課程的一個前準備階段，不需要在小學進行重復學習，浪費孩子的時間和精力。如果我們開設了國學課程，幼兒園應該講哪些內容，小學應該講哪些內容，教學方法上如何進行一一的銜接和改變去適應不同年齡階段學生的學習需要，而真正使我們的課程實施好，達到課程實施的效果和目的，這都是需要我們考慮的問題。

總之，我們想要去實施一個新的課程，想要把一個新的理念滲透到我們老師腦海里，將好的知識技能傳遞給我們孩子們，需要做的事情還很多，不是一個多好的圈圈不管大小，只要好看就往自己身上套的問題，好的不一定適合我們，適合我們實際的我們要如何去操作是問題的關鍵。個人覺得對于國學課程應不應該在幼兒園開展，我認為是應該的，但如何開展、如何將它開展好是關鍵，開展了沒效果又增加了孩子和老師的壓力、負擔，就事與愿違了。以上是我與會的拙見，請領導批評指正！

第二篇：兒童鋼琴啟蒙教育

關于兒童鋼琴啟蒙教育的幾點思考

內容摘要：鋼琴是一門技藝性、實踐性、獨立性要求非常強的課程，它要求每一位學者都有認真的態度及良好的學習習慣。鋼琴的學習可以促進右腦和智力的發展，所以很多家長熱衷于讓自己的孩子學習鋼琴。對于孩子來說鋼琴啟蒙階段是非常重要的一個階段，它直接影響到以后鋼琴水平的走向。在兒童鋼琴啟蒙教學中有幾點值得我們思考：

一、家長在孩子學琴啟蒙階段的作用影響。

二、教學過程中老師應不應該嚴厲？

三、初學者的基本功訓練是否很重要？

四、如何培養孩子學琴的興趣？在兒童鋼琴啟蒙教學中，老師的力量固然很重要，但也缺少不了家長的耐心輔導和支持。同時還需要學生自己的努力，三者有機結合，才能使啟蒙教學更加成功。

關鍵字：兒童；家長；引導；興趣；因材施教

前言:全面推行素質教育的今天，學前教育越來越得到重視。幼兒在鋼琴的學習中，有很多問題值得我們探討。周廣仁教授曾說過，一位好的老師既是心理學家，又是教育家，科學家。要善于因材施教才能成功地培養學生，而每一個學生的生理條件，心理素質和思想狀態都不太一樣，所以即使是教初級鋼琴入門也要認真對待，切不可由于自己的失誤而傷害了幼苗。幼兒時期3—6歲是鋼琴學習的最佳黃金時期。這時期的兒童是一片未經開墾的沃土，要正確引導他們往好的方向發展就必須要求鋼琴老師掌握正確而熟練的鋼琴演奏技能和豐富的教學經驗，了解并重視兒童心理、生理特點，使兒童在學習這門課的過程中產生持久的興趣，從而自發地產生學習欲望，并從中得到激勵、喚醒和鼓舞。家長在鋼琴啟蒙教學中也占很重要的地位。

一、家長在孩子學琴啟蒙階段的作用影響

（一）家長在孩子學琴中的重要作用

兒童學習鋼琴的歷程，離不開與他們朝夕相處的父母，家長在孩子學琴的過程中起著至關重要的作用。首先，家長和孩子在學琴前要有思想準備，既然學就要堅持，做到持之以恒。其次，家長應當有充足的時間來輔導孩子學琴、練琴，并督促他。從教學角度看，對大多孩子來說，家長的陪同上課是有益的。因為太小的孩子很難保證能夠準確全面理解老師的各種要求，據心理學家研究,5-10歲的少兒注意力集中于某一事物的時間限度平均為15分鐘左右，而且小孩子在課堂上能夠接受、領會和理解的能力相當的有限。家長的陪同學琴，更能保證準確、全面地理解并領會課堂上老師教授的要領，掌握彈奏的關鍵，并能夠帶著孩子在平時的練習中共同融匯。當孩子還不能準確理解老師彈奏要求，保證自己嚴格地按老師的要求練習時，家長的提醒、糾正是有益的。而且，課堂上的時間必盡有限，關鍵是課堂領悟之后回去多加正確的練習，所以說家長的配合至關重要。

但昭義曾說過，從某種角度上講初始學琴的孩子，特別是幼小的兒童真正的老師是家長。可見家長在孩子學琴中的重要地位。但昭義也曾強調，家長也應認識到輔導孩子的目的是培養孩子學會自己練習而不是依賴，所以很多情況下家長也會給孩子學琴帶來幾種不利因素。

（二）家長在孩子學琴過程中易產生的幾點不利影響

1、家長代替太多

之前我接觸到很多學琴的孩子，學齡有一到兩年的時間了。認譜還是比較遲鈍。特別是遇到新曲子時，隨便指一個音給他，想了大半

天說不出來。只好扭過頭去想得到父母的提示，家長就連忙替他說出來。這種情況明顯是孩子太依賴于父母了。平時在家練琴的時候，一遇到問題家長并沒有引導孩子自己動腦筋思考，而是一味的將標準答案直接給了孩子，這樣不僅導致孩子在學習中不自己動腦筋想問題，自主能力差，還導致孩子依賴心理太強，不夠獨立。

2、急于求成，施壓過分

很多學琴的孩子，在開始學琴時，家長就為他們定位太高，期望也太高，造成重大的學習壓力。要來時在他孩子小學畢業之前一定得過八級、十級，鋼琴才剛剛入門的他們就開始要求接觸考級曲目，并要求每個星期上兩節鋼琴課，而忽略了學習鋼琴是個循序漸進的過程。這樣無形之中給孩子太多壓力。典型的拔苗助長型。在沒有足夠的接受能力時給他太多的知識點，只會讓他寸步難行，繁重的學習壓力，也抹殺了孩子天生好玩的天性，只會讓他們在學琴上起反感或厭惡的心理。

3、與其相反完全不過問的態度

很多家長抱著豐富孩子業余生活，陶冶情操的態度去讓自己的孩子學習鋼琴，并不是真正的想讓孩子掌握一門技能。三天打漁，四天曬網。經常以不給孩子太多壓力，想讓孩子放松心情等理由，而沒有時間練琴或上課。這樣既給孩子在學琴方面一種松散的態度，可有可無。孩子自然不會重視鋼琴的學習，導致長時間下來鋼琴水平沒有多提高。

（三）家長應怎樣更好的輔導孩子學琴

上文的三種情況在孩子學琴上都是非常不利的，我們要正確引導家長避免犯以上幾種錯誤。

首先，家長要讓孩子建立自主、自立、認真的學習態度，無論做什么都要持之以恒努力做好。在識譜上，家長應持啟發引導的態度讓孩子自己去找出音，認出音，掌握音樂知識。例如某一首曲子有錯，可以告訴他有錯音，但不要直接告訴他錯音在哪，讓學生自己去找，可以再進一步的提示哪一個小節直到他自己找到為止。

其次，不要急于求成。鋼琴也是一門綜合的藝術。它其中包括：樂理、和聲等音樂基礎知識，還必須兩雙手靈活協調的配合。家長不要總以為然，看似簡單。學習鋼琴也不是一天兩天就能成為鋼琴家。學鋼琴必須是形循漸進、日積月累的，它是需要一個由質到量的積累，是一個很漫長的過程，家長還是得耐心的去培養。

二、教學過程中老師應不應該嚴厲

兒童心理學說過，兒童的心智還不是很穩定，他們常常容易在外力的影響下改變活動方向，太過于嚴厲的批評往往會影響、轉移他們的興趣。有的家長反應老師很嚴厲，甚至孩子有點怕老師，嚴厲對于教學效果的影響不能一概而論。

（一）嚴厲的老師

我們要理解老師對于學生嚴厲要求的目的。首先，嚴謹規范的基本功訓練對初學者來說非常重要，這就需要對教學過程嚴厲把關，以便達到教學的預期目的。如果教學過程中教師對學生不嚴厲要求的

話，許多技巧性的問題是很難解決的。其次，現在家長對孩子寵愛有加，在鋼琴學習中，孩子容易在家長的溺愛之下養成惰性，而家長對此往往容易妥協。在這個時候教師適當的“嚴厲”，有助于扼制學生的惰性，從而加強教學效果。

當然，我們也不主張老師發脾氣，更不是說脾氣越大越好。曾經，我遇到過這么一個學琴的小孩，每次上鋼琴課之前，都會跑到媽媽跟前說她不想去上鋼琴課。其實她在家已經練得挺熟的了，可是總覺得自己彈的不夠好！去到老師那上課，一坐上琴凳，就畏畏縮縮，半天都不敢彈，終于鼓起勇氣彈了卻彈的結結巴巴，斷斷續續。這時，老師嚴厲的訓她，并用鞭子打她的手。挨鞭子是這個老師的規定，每次如果沒有彈好都得挨鞭子，所以弄得學生現在上課都有一種恐懼感，明明可以做到老師的要求卻被恐懼心理嚇到，甚至對學鋼琴越來越沒有興趣了。

上面的事例我們可以看到這個老師的嚴厲有點過頭了，沒有把握好分寸。但也不是說老師一點脾氣都不能有。偶爾出現令老師“忍無可忍”的情況下，作為教育的一個特殊的手段是可以理解的，像這種情況下老師不應該只知道訓斥學生，應該找出事情的根源，讓學生消除恐懼心理，創造良好的學習環境，在出錯的地方認真給予幫助和解決。學生和家長也不必計較老師的態度，而應當以此為動力，認真完成作業，解決彈奏中的問題，積極配合老師做好啟蒙教育。

（二）不太嚴厲的老師

據了解不少學生的鋼琴學習并非失于老師的嚴厲，倒常失于不夠

嚴厲。特別是在家被父母寵慣了的孩子，永遠只會順著自己的性子做事情，誰的話都不聽。而且在遇到比較沒有威性、不太嚴厲的老師，有些學生根本就不把老師的話放在心上，老師布置的任務都不極力完成。在這個時候教師適當的“嚴厲”，要求該學生必需完成什么任務，下次課進行檢查，沒有完成就做出相應懲罰，有助于扼制學生的惰性，從而加強教學效果。

“嚴厲”應當是教學要求的高標準，而不是單單態度厲害。尤為重要的是嚴格的訓練要求一定要達到一個好的效果，掌握好嚴厲的尺度，不要讓孩子有逆反心理，要能很好的吸收并領悟，從而達到良好的教學效果。

（三）應因材施教、多鼓勵

我們應意識到，在學琴的孩子們中，她們都各有特點，有的淘氣，有的文靜，有的注意力集中，有的心不在焉。因此，在教學中，我們要因材施教，有的放矢。對于淘氣，心不在焉的孩子，我們要稍加嚴厲，并耐心地指出他的錯誤，讓他認真改正，決不放過。對于文靜的孩子，則要稍和藹，少批評，多鼓勵。

其實，不管對什么類型的孩子都應多表揚、多鼓勵，只要孩子稍稍有一點點進步我們就應進行表揚、鼓勵，當孩子們感受到這種進步產生的成功的喜悅，由衷興奮，就會大長他們的自信心，為孩子們帶來不斷增強的學習興趣和繼續學習的愿望，從而取得期望的教學效果。

三、初學者的基本功訓練是否很重要？

(一)初學者基本功的重要性

初學者如同一張白紙，可以任由你在上面添花加彩，但畫得好不好直接取決于你的功底。如果一張干干凈凈的白紙，被畫得凌凌亂亂，歪七扭八，想要再重新修改一定的花很大功夫，而且未必能像一張白紙上添花加彩那么容易。同樣的道理，現在好多學習鋼琴的小孩啟蒙時沒有正確要求好坐姿、手型，到出現毛病的再來改正是多么難的一件事情。本來兒童的自覺性就比較差，一不注意還是老毛病。所以作為一位稱職的教師一定不能因為自己一時的疏忽而扭曲了小幼苗的發展。

（二）基本功訓練

1、正確的坐姿

正確合理的坐姿是正確手型的前提，我們應首先要求坐姿正確。首先從開始學琴起，就要讓學生明確，坐的前后和高低都要根據自己的身體條件進行調節。坐得太近了使手缺少了活動余地，影響了手臂的舒展；坐得太遠了，影響對鍵盤的控制，不利于力量的集中；身體要處在較積極的、利于運動的狀態，腰要挺直，不要彎腰駝背，不要聳肩縮脖，保持上身的自然放松。

2、正確的手型

關于什么樣的是正確的手型，霍夫曼的建議是：“手和手指處于自由的和舒適的狀態。即當手松弛地落在琴鍵上時，手和手指的自然狀態。”列文在講到良好的觸鍵方式時強調一、二關節不動，就第三關節抬起落下觸鍵。而且整個手掌處于放松狀態！從何霍夫曼和列文 的建議和觀點歸納起來可以認為：最自然的手型就是最正確的手型。然而當什么事都做不了時，手型是最自然的時刻，但前提必須讓手掌微微拱起，用兒童的語言我們可以把手指比作美麗的石拱橋，二指、三指、四指、五指各為一道拱梁，要自然彎曲。大拇指是一條船，能夠從橋下開來開去，如果掌關節塌下去，船就開不過去。這個形象生動的比喻既讓孩子學會手型應該是什么樣的，又使抽象的專業用語通俗化。

四、如何培養孩子對學琴的興趣

（一）興趣對于孩子學琴的重要性

愛因斯坦也曾經說過,對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠超過責任感。學習鋼琴也是如此，只有對鋼琴產生濃厚興趣，才能持之以恒地熱愛學琴，教育心理學指出，興趣對于人的學習、工作等一切活動都有明顯的促進作用，它可以成為學習與工作的巨大動力，又可激發一個人的創造性才能。對于幼兒來說，興趣的培養則顯的更為重要。

(二)對孩子學琴興趣的培養

我們在教學中應依據兒童特有的心理特征對兒童進行興趣的培養。首先，我們可采取“聽為先導，感受入門”的途徑，推動兒童彈琴興趣的萌發。例如:讓初學兒童欣賞教師彈奏的兒歌、律動曲、游戲曲，把“聽”作為教學的第一個環節抓好抓活。一開始就用悅耳的樂曲，刺激兒童的聽覺，開啟兒童的樂感。每次上課前，彈奏一段幼兒熟悉的、富有兒童情趣的曲子讓他們欣賞，從中激發他們的興趣，使其不知不覺地進入到樂曲的意境之中。當孩子們內心被刺激得癢癢的，并意識到這種悅耳的音樂是從眼前這架神奇的鋼琴中傳出來的，從而產生了強烈觸摸琴鍵，模仿教師彈奏的沖動時，才讓兒童開始進人學琴階段。這樣從玩開始，幼兒就不會把學琴看成是一種負擔，而是一種樂于接受的游戲。當他們在游戲中發現自己也能彈出好聽的樂曲后，興趣就會大大增強。另外，家長也可經常有意識地多給孩子聽兒歌、鋼琴曲，或多讓他們看一些有關鋼琴方面的鋼琴會節目，看一些程度更深孩子們的表演，鞏固增強孩子繼續學琴的興趣。

結語

鋼琴啟蒙教學內容看似簡單，但是要真正上好卻是一門很大的學問，時時刻刻都存在新問題值得我們去探討、去發現。鋼琴的學習，經歷著感知美，理解美，鑒賞美，創造美，欣賞美的幾個審美心理過程，它已成為素質教育的一部分。作為兒童鋼琴啟蒙教育者的我們應不斷的積極探索教學方法，作為家長應給孩子提供學習的幫助，讓我們為孩子更好的學習鋼琴做出自己的努力，讓他們在浩瀚的音樂海洋中，游的更放松，游的更遙遠！

注釋：[1]約?霍夫曼.論鋼琴演奏[M].北京.人民音樂出版社.2008.P19 參考文獻：

[1]但昭義.少兒鋼琴教學與輔導[M].北京.人民音樂出版社.2004 [2]魏廷格.鋼琴學習指南[M].北京.人民音樂出版社.2003 [3]李斐嵐.幼兒鋼琴教學問答[M].北京.人民音樂出版社.2004 [4]毛毳.鋼琴音樂教育十二講[M].長沙.湖南大學出版社.2007 [5約·霍夫曼.論鋼琴演奏[M].北京.人民音樂出版社.2008

[6]李重光.怎樣教孩子學音樂[M].長沙.湖南文藝出版社.2002 [7]約瑟夫·列文.鋼琴彈奏的基本法則[M].北京.人民音樂出版社.2004 [8]鄭日昌、陳永勝.兒童心理輔導[M]上海.華東師范大學出版社.2003.[9]王振宇.兒童心理發展理論[M].上海.華東師范大學出版社.2000.10

第三篇：兒童國學啟蒙教育與兒童行為禮儀教育的研究.總結doc

《兒童國學啟蒙教育與兒童行為禮儀教育的研究》總結

王昕暖

這個學期，我班開展了《三字經》誦讀活動。《三字經》是我國明清時期的兒童啟蒙課本，作者是宋代的王應麟。這本書共一千多字，三字一句，句句押韻，讀起來朗朗上口，很有節奏感，令人百讀不厭。

每周三下午，按時開展誦讀《三字經》活動，經過一個學期的學習，學生的識字量、表達能力、誦讀能力、記憶力、理解能力均有所提高。

在活動中，讓學生懂得謙讓、孝順是中華民族的傳統美德。“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”是講孔融四歲就知道把大梨讓給哥哥；“香九齡，能溫席，孝于親，所當執”是講黃香九歲就知道用身體把被窩焐暖讓父親休息；“首孝悌，次見聞。知某數，識某文”是說人應該首先孝順父母，尊敬兄長次才是增長見識，學習知識。

誦讀中，更讓學生懂得了許多學習和做人的道理。“幼不學，老何為”警示我小時候要用功讀書；“玉不琢，不成器”告誡我人不經過鍛煉是不會成才的；“勤有功，戲無益”告訴我凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，只顧貪玩，浪費了大好時光的人是一定會后悔的；“頭懸梁，錐刺股”提醒我學習時一定要全神貫注；“昔仲尼，師項橐”告訴我學習應該不恥下問……

《三字經》的內容包羅萬象，為我們講道德，論古今，有名人英雄，有歷史戰爭，有學習方法，有自然規律……它是古人智慧的結晶，是文學的寶藏。

徜徉在這樣的經典詩文中，學生的心靈受到一次次洗滌。在這些精練短小的語句中，蘊含著人生的哲理，他們明辨是非，學會感恩，懂得了做人的道理。

在期末的考評中，大部分學生均考取了較好的成績。相信《三字經》已經成為他們人生路上的良師諍友。希望更多的孩子能得到閱讀這種幸福的滋養！

第四篇：新生代國學啟蒙教育的實踐與思考

當今中國的文化建設或文化創新，意味著中華文化的復興，或者說，是當代東方的“文藝復興”，是人類文明發展的新歷程。實現這項歷史使命，至少需要1XX年，需要3代人的不懈奮斗。其中，我們為20歲以下這一代中國人，創造何種文化環境？ 生產何種文化產品？ 提供何種文化服務？特別關鍵，值得關注。文化建設，重在建設。重中之重，是新生代的國學啟蒙。

自1993年以來，我們以“大中小學進行中華美德教育實驗研究”為題，先后被立項為“八五”、“九五”、“十五”、“十一五”，全國教育科學規劃教育部重點、北京市哲學社會科學規劃重點項目，在北京、山東、黑龍江、河南、廣東、重慶、四川、湖北、浙江、陜西、江蘇等地，選定600余所大中小學校，開展了連續滾動的教育試驗研究，有80余萬學生接受了教育，取得了較好教育效果和一批成果，得到了家長、學校、社區的認可。為21世紀的中國學校弘揚中華文化，培育新一代中國人，摸索了一些可行的路徑。13年的實驗研究，苦辣酸甜，使我們對于中華文化的歷史價值，歷史命運，當代轉化，弘揚發展等，有了些許刻骨銘心的思考與記憶。

1996年，在香港的一次國際學術研討會以上，臺灣學者向我提問：中國學校向中國學生進行中華美德教育，為何還要進行實驗？為何還要立項為國家級的科研項目？這一提問，令人尷尬，使人反思！

文化反思的力量

1993年，此項研究開始的時候，我們只是在北京市的三個區縣選擇不到百所學校進行實驗。當時，社會、家庭、尤其是學校的教師，對于中華文化及其傳統了解和認同嗎？對于何謂中華美德？如何進行中華美德教育？幾乎是一片空白。如果不先在一小部分學校進行教育實驗，取得經驗逐步推廣，能有希望進入教育“體內循環”，變成政府的教育行為嗎？當代人對于自己傳統文化的陌生與偏見，是弘揚中華文化，進行中華美德教育的最大思想瓶頸。

然而，這是個歷史的過錯。只有對這種歷史過錯有了痛心疾首、客觀清醒地反思，才能擺脫百余年形成的殖民地半殖民地，自卑與弱勢的“文化心理”。才能走出“打倒孔家店”，“破除四舊”，“評法批儒 ”，“黃色文明”等等“文革思維”的文化迷宮。有了這種文化反思，有了文化觀念的轉變，中國人才能找回“文化自我”和“文化自信”，才能在世人面前挺直自己民族的“文化脊梁”，才能更加自覺、主動地推動中華文化的復興、建設中國的新文明。這是一個民族走向文化成熟的一種思想解放的歷程。為此，我們始終把幫助學校校長、老師轉變文化觀念，解放文化思想，作為首要任務。13年來，通過組織召開國內外關于“中華倫理與公民道德”為中心內容的學術研討會，舉辦“中華美德教育行動師資培訓班”，以落實此項任務。至少取得了以下共識：

1、傳統

傳統，是世代相傳，具有民族特色的文化遺產。它既有空間的局限性，又有超時空的無限性。它是在代代相傳的過程中，不斷充實和更新內容，在不斷向現實靠攏、并為現實服務的過程中，得以豐富和發展。

傳統有落后于時代的成分，但它不等于落后；傳統有其凝滯性，但它不等于保守；中華民族的文化傳統，主要形成于封建社會，但它不等于封建。

2、傳統文化

任何民族都有自己的歷史，也就有了自己的傳統文化。一個不尊重自己歷史文化傳統的民族，是沒有希望的民族。

中華傳統文化，既有精華又有糟粕，但是，必須建立精華多于糟粕的文化觀，必須拋棄多年來形成的糟粕多于精華的文化偏見。

對于傳統文化需要批判的繼承。然而，批判是手段，繼承是目的。如果在實踐中只有批判，少有繼承，甚至不繼承，那么，手段就會變成了目的。這種本末顛倒的文化思維，只會有文化的破壞，難有真正意義上的文化建設。

對于傳統文化，批判不能取代繼承，革命不能替代建設。沒有建設的革命，只能損傷文化的元氣，導致文化衰敗與危機。只有以建設為本，才能使文化得以生存、復興與繁榮。

3、中華文化的當代價值

中華文化，是中國實現社會現代化的阻力？還是動力？

亞洲“四小龍”社會現代化的成功實踐，推翻了1XX年前馬科斯 ● 韋伯鼓吹的“阻力論”。

當中國人歷經百年苦苦求索社會發展道路與模式，終于選擇了“走自己的路”的時候，也就選擇了中國自己的文化。中華文化的復興，是中華民族偉大復興的應有之意，沒有中華文化的復興，就沒有完整意義上的中華民族偉大復興。

實踐令人欣喜，一位教師的認識提升了，在他所管的班級中華美德教育就展開了。一位校長的文化觀念轉變了，他所領導的學校中華文化、中華美德教育就熱氣騰騰，效果顯著。一位教育局長的文化思維解放了，他所管的縣市整個教育界的中華文化，中華美德教育，就能千方百計進教材、進課堂、進學校。一個地區的領導班子認定了文化的價值和力量，對中華文化有了真情實感，就能夠將中華文化、中華美德教育變成政府行為，推向整個縣市，成為化民成俗，共享文化陽光的全民行動。值得慶幸的是，黨的十七大為弘揚中華文化、承接中華美德、培育民族精神，打開了更加廣闊的新天地，它使世人看到了中華文化復興的新希望。然而, 扎扎實實的文化觀念的轉變、文化思想的解放，仍然是一項相當艱巨的歷史任務。

反思是一種智慧和力量。能夠“一日三省吾身”的人，才可能成為強者。一個具有文化反思能力的民族，才有未來的輝煌。一個善于文化反思的政府，才能推動文化的科學發展。

中華美德與核心價值觀

文化是民族的生命，道德是文化的靈魂。對傳統美德進行現代轉化，是弘揚中華文化、建設新文明的核心內容。

1994年，經北京市政府批準，我們成立了北京東方道德研究所。其社會定位，是向青少年普及中華美德。張岱年先生的題詞是“弘道明德”。從此，這個研究所就成為“中華美德教育行動”研究團隊的大本營。

本著小學講故事、中學講規范、大學講理論的思路，分別編寫了《中華美德》、《中國道德》、《中華倫理》三個學段的教育實驗用書。

使用之后，反響不一。有一份全國性刊物對《中華倫理》大動干戈，整整批判了一年，認為《中華倫理》的“錯誤”，在于企圖用儒學取代馬克思主義，用封建糟粕毒害當代青少年。對此，我們無暇與其理論，只是感謝它令人清醒和謹慎。

道德是自律非他律。道德行為是一種自覺的行為，實踐道德規范，不是外在力量的驅使，而是一種內在的自覺，這種道德自覺，是道德知識、意識與理念的外化。一個人如果沒有道德知識的學習、道德意識與理念的內在強化，就難以有持續、穩定的道德行為。因此，道德行為是重要的，而道德知識、意識與理念更加重要，一個人的道德素質，是道德知識、意識、理念與行為的整合。

我們在一批大師的幫助下，從歷代道德及其教育的發展脈絡中吸取智慧，參照東亞、東南亞一些國家和地區的道德教育的經驗，確定了：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等八個美德，依此建構中華美德教育內容的新體系，并在內涵上進行了現代轉化：

忠──盡己報國的責任 孝──生生不息的愛心

誠──求真務實的品質 信──立身興業的基點

禮──人際文明的規范 義──人間正道的向導

廉──清白正氣的根基 恥──人之為人的底線

為了幫助第一線的校長和教師把握“八德”的內容及其現代轉化。⑴、了解每個德目的歷史演變；⑵、把握每個德目精華與糟粕的兩重性；⑶、認識每個德目的歷史價值；⑷、探討每個德目對現代社會道德問題的回應；⑸、掌握每個德目教育的途徑與方法。1999年，我們請了8位文科博士，依照以上宗旨，每人一個德目寫成一部書，合成一套《大眾道德》叢書，XX年初由紅旗出版社出版。這是一次對傳統美德的再加工、精神產品的再生產，使歷史傳統轉化為活生生的道德現實，使新一代中國人對于陌生的傳統道德，感到親近、可學、能做。

在教育實踐中，我們又將“八德”擴展為“十德”，按照不同年級，分層次設計和實施。如小學開展孝（愛心）、禮（明禮）、勤（勤奮）、誠（誠實）、恥（知恥）“五德”教育，體現了貼近生活、易懂易行，知行統一，重在行為習慣的養成。中學進行忠（責任）、信（信用）、義（奉獻）、寬（寬容）、廉（廉潔）“五德”教育，體現了關注社會、理性思考，強調公民意識，重在道德價值認同和道德境界的培養。這種內容分布，符合中小學生在不同學段道德成長與發展的需要。

這“十德”體現著中華民族的共同價值觀，而今幫助未成年人用9--12年的時間修煉這些共同價值觀，就能為他們進一步接受社會主義核心價值觀奠定思想基礎。

價值觀，是一個當代引進的概念。西方人認為價值觀是西方文化的靈魂，而且企圖用“血與火”、“金錢與網絡”，向世界“出口”他們的價值觀。在中國歷史上沒有這個概念，一直將核心道德視為文化的靈魂。是否可以說，西方人所說的價值觀，就是中國人所說的中華美德，是它使得中國人成為中國人，它是中國人的共同價值觀。

40XX年前，舜帝的“孝”。30XX年前，周代的“禮”和齊國管仲的“四維”---禮、義、廉、恥。25XX年前，孔子的“三達德”---智、仁、勇和孟子的“四德”---仁、義、禮、智。XX年前，漢代董仲舒的“五常”---仁、義、禮、智、信。近千年前，宋代程、朱的“八德”---孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。近百年前，民國孫中山的“八德”---忠、孝、仁、愛、信、義、和、平以及后來增加的“四維”---禮、義、廉、恥。直至XX年，xx提出的“八榮八恥”。這簡要回顧表明，中華民族五千年的文明史，就是中華美德的演變史。其中一些核心道德始終沒有被歷史所揚棄，它們的永恒性，是由決定此種道德的人際關系或社會關系是永恒的

第五篇：小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究

“小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究”課題研究工作報告

我校“小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究”課題經市教育科學研究學術委員會評審，經市教育局批準，于2007年1月被立項為市“十一五”教育科學規劃立項課題。四年來，學校課題研究在市教科所、區社會事業處、區教師進修學校等部門領導的關心幫助下，扎實有效開展教科研相關活動，促進了教育教學水平的提升。在此，我代表學校對一直以來關心揚子第四小學教科研工作的各位領導表示衷心地感謝，同時借此結題申報之際，就學校“小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究”課題所開展的工作向各位領導、來賓做如下匯報。

一、組織管理

1、成立課題研究小組。

一支高素質的課題研究隊伍是課題研究取得成功的基本保證。早在“小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究”課題醞釀階段，我校就成立了課題研究小組，研究小組成員由組織管理能力強、科研意識濃、具有豐富教育教學經驗及一定研究理論水平的老師擔當。研究小組由季紅兵校長擔任組長，錢淑云校長擔任副組長，學校骨干教師張遠鈞、胡玲、李哲南、趙海燕、李玉梅、徐久云、何光霞、林曉霞等為研究小組成員。這是一支具有豐富實戰經驗的隊伍，是一支團結協作的隊伍，是一支樂于奉獻的隊伍，他們的努力確保了“小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究”課題研究的順利實施并取得了喜人的成果。

2、制定課題研究管理規定。

學校領導在教科研工作中達成的共識是以教科研興校，因此日常工作中，學校領導重視教科研各項工作的開展，實施校領導教科研負責制。目前學校自上而下形成了領導重視、教師支持的教科研格局。我校“小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究”課題立項之時，學校就出臺課題研究管理規定，從制度上保障課題研究的開展，規定對科研具體時間安排，研究小組成員的培訓學習、獎勵政策等職責與義務作了明確規定。制度規定每周三下午進行教科研研討等活動，學下在期初課務安排時充分考慮研究小組成員研究需要，在教科研活動期間不安排任何課務，從而確保教科研質量。

3、確定課題研究重點。基于國內外國學啟蒙教育進行了大量的研究，我校在前人研究的基礎上側重于將學生的學與教師的教結合起來，以“綜合實踐”作為出發點，注重國學啟蒙教育綜合性實踐性的研究。研究通過豐富多彩的實踐活動激發學生對國學的興趣，在興趣的基礎上，讓學生主動親近國學，積累國學文化基礎，學生在活動中感受國學的魅力，深入理解國學真諦。我們將研究的目標定位于既要讓國學啟智，又要讓國學育人，讓每一個儒香學子“啟智、養正、博雅”。

4、研究小組成員培訓。

學校重視研究小組成員培訓，通過走出去、請進來等多種形式讓研究小組的成員了解更前沿的研究資訊，掌握更先進的研究理念。

（1）邀請知名專家來校指導研究工作。

學校先后邀請馬來西亞國際經典情商教育專家鐘積成教授，南京大學、南京航空航天大學、南京師范大學等高校專家教授來校指導課題研究工作，對研究方向、研究策略等給予了卓有成效，富有建設性的指導。

（2）組織研究小組成員外出學習取經。

我校先后聯系“中華傳統文化與青少年素質教育研究”、“基于學生需要的主體育德范例研究”等課題組，參與他們的子課題研究，參加他們的課題研究活動貼，豐富研究理論資料，提升實踐研究水平。研究小組成員先后參加了“中華傳統文化與青少年素質教育研究”青州論壇、成都論壇，“基于學生需要的主體育德范例研究”南京學習交流等多次活動，帶回寶貴的研究經驗、研究理念。

（3）組織國學普及教育活動。

學校定期開展國學普及教育集體活動，每月一次利用政治學習時間學習國學，通過觀看大師國學講座錄像、拜讀國學經典作品、論壇學習國學體會等形式讓更多的教職工理解國學教育，提高國學素養。如我們先后聆聽了蔡禮旭、翟鴻燊等國學大師對于國學的理解，閱讀了王蒙等大家關于國學的著作，采用論壇的方式互相交流閱讀國學經典作品的感受等活動促進了教職工對國學有了更全面更深入的了解。

5、課題研究經費保證。

學校有獨立的教科研經費預算，對外出學習培訓等教科研各項開支，學校學校課題研究經費全力保障。

二、具體工作

1、構建課程系統。

國學精神要在學生生命中扎根，國學課程化是必由之路，我校國學研究打造的正是鮮活的、靈動的，有著持久生命力的國學教育課程體系。學校以環境、學科、活動為三大課程群，集成“專題課程、隱形課程、微型課程、實踐課程、綜合課程”等多重課程形態，構建我校國學教育課程系統。

（1）環境課程。

不僅建設濃厚國學文化氛圍校園環境，更重要的是將“隱形教育”的潛移默化功能有效放大，使其顯性化、課程化，讓學生品味、感悟、內化。在國學環境創設上，體現主題性、系列性和兒童性，建立國學教育長廊，以“走進經典”為主題，以“名家、名言、名篇、名作”為內容，包括主題墻報（中華傳統美德系列、梅蘭竹菊系列、經典詩詞系列、經典格言系列）、造型設計（體現傳統文化主題大門、圍墻等）、大型壁畫（“少年自強”主題宣傳畫）、景觀景點（國學浮雕小品等）、設施陳列（廳堂、走廊、教室的布置文化）、專用教室（建設國學教室，營造安定、祥和、富于濃郁文化的氛圍）。學校還將“無聲語言”繪形繪色，把教育長廊的內容編成教材，進入課堂。采用由國學小書院小院士擔任國學導游進行講解的形式，讓學生耳聞目睹，加深理解。

（2）學科課程。

①創造性地使用經典蒙學教材：《三字經》、《弟子規》、《成語典故》、《三十六計》、《古文觀止》等。

②重視國學經典傳統文化的學科滲透。數學學科中傳統數學思想元素；音樂課堂上欣賞民族經典樂章；美術課堂上民間工藝的欣賞與制作，欣賞賞心悅目的唐裝等；體育課堂上滲透傳統體育項目的教學，讓孩子零距離感受中華傳統文化的悠遠流長。

③著力開發國學經典傳統文化校本課程。現在我校已成功開發《論語》、《經典古詩詞》《德行教育》三本教材。如《經典古典詩詞》以“四季、四節、四經、四君子”為主題，每一單元涵蓋古典詩、詞、文。四個單元：秋蘊絮語、冬日印象、春天的歌、燦若夏花，通過追本溯源、詩詞欣賞、搖櫓引渡、余音裊裊四個部分及單元綜合練習將中華優秀詩歌作品及其相關知識呈現在好學、勤學的儒香學子面前。追本溯源旨在讓學生了解更多經典軼事，激發學生對于經典的興趣；詩詞欣賞則直接將最美最醇的經典作品呈現在學生面前；搖櫓引渡給了學生一枝拐杖，憑借所附的材料學生能夠享受到跳后成功的歡愉；余音裊裊則讓不朽的文化盛典通過一扇窗讓學生探尋更多??

（3）活動課程。

①開展中華傳統美德教育系列（“忠、孝、雅、誠”主題教育）。充分利用國學經典中傳統文化美德資源進行德行教育。如在低年級以《三字經》、《弟子規》為藍本，創編了一些以古典文化為內容游戲活動，將學習與生活與課間活動聯系起來。

②開展“我們的節日”中華傳統節日教育系列。我國有許多具有悠久歷史的傳統節日，如元宵、清明、端午、中秋、重陽等，關于這些節日流傳下來的詩詞歌賦有很多為我們耳熟能詳，同時也為我們提供了教育學生從善的經典范例。如清明祭祖，中秋回家探望家人，重陽慰問老人等告訴我們孝的要義。在學生唱、說、舞、奏的過程中自覺領會，達成教育。

③開展國學素養綜合系列教育活動。每學年舉辦一次“儒香文化節”和“儒香文化論壇”，是國學教育活動的盛事，全體師生在一系列的活動中能夠全方位感受到國學芬芳，提高綜合素養。學校第三屆儒香文化節在揚子體育館舉行，全校師生及數百名家長參與的大型互動活動，整場活動由求真、求善、求美三部分組成。求真篇中動人心弦的經典、膾炙人口的佳作讓中華民族悠久的歷史和璀璨的文化生動再現；求善篇中親情、友情、愛國情通過演員生動演繹，感人至深、催人淚下；求美篇中華服飾的故事讓我們深入遠古、走向未來，大紅的綢子下美侖美奐，一千多師生齊聲誦讀《禮運大同篇》告訴我們關于美最好的解釋。

④社區家庭國學教育活動。在家庭開展“同讀國學經典，建設儒香家庭”活動，學校每周發一條國學短信，推薦國學經典家庭讀本，舉辦“親子誦讀經典”和寫同題“讀經感悟”等活動。

2、落實子課題研究。（1）參加重點課題研究。

結合“小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究”課題研究的實際特點，學校課題研究小組同時加入并承擔了“中華傳統文化與青少年素質教育研究”子課題研究，學校成立德行研究小組，加入了“基于學生需要的主體育德范例研究”課題研究并承擔了子課題“基于學生需要的傳統美德主體育德范例研究”的研究任務。通過這些研究，我們積累了豐富寶貴的研究資料，充實了“小學國學啟蒙教育綜合實踐活動研究”課題的研究。

（2）分設子課題，全面鋪開研究。

針對學校教職工的特點，結合國學啟蒙教育研究的實際需要，學校通過設立子課題或教師申請子課題兩種方式，在國學教育大課題下增設近二十項子課題，從不同角度多渠道多手段開展研究工作，補充課題組研究，全面推進國學啟蒙教育綜合實踐活動研究。

3、開發校本教材。

研究初期，我們采用的是吉林攝影出版社“國學小書院”叢書。隨著研究的不斷深入，我們走出了一條學、教結合的國學教育思路，也形成了自己國學教育學案并逐步整理出“古詩詞”、“德行教育”、“論語”“金陵文化”等校本教材。值得一提的是，我們所有校本教材的開發均經過了幾個階段的磨礪，均來自于課堂實踐。比如我們的“論語”校本教材的開發，課題組成員首先確定所選《論語》語錄的分類，諸如誠信、治學等，接著將所選語錄結合現代教育特點現代教育元素整合備教案，然后課堂實踐，再研討修改第二次進入課堂實踐，在不斷調整的過程中得出《論語》學案，同時得出教案。因此，我們的校本教材是與教案同時呈現的，是可以直接應用推廣的。

4、課題推廣應用。（1）參加文化傳播活動。

由于我校注重綜合實踐研究，注重活動研究，學生學習渠道之一就是活動，學生活動、社團活動豐富多彩，在區域內形成一定影響，多次應邀參加各級演出活動。如我校國學經典誦讀類節目曾參加了南京市經濟廣播電臺、南京市少兒頻道舉辦的“兒童古詩文經典誦讀音樂會”，參加了南京市圖書館組織的“國學的天空”等多次演出活動。通過活動讓更多有識之士了解了國學教育，推廣了國學教育。

（2）社區經典誦讀班開辦。我校課題研究小組有一批志愿者，他們利用業余時間免費開辦了“社區經典誦讀班”，面向社區學齡前兒童傳授國學經典，得到社區及家庭的廣泛好評。

（3）承辦區語文年會，展示國學研究成果。

我校先后兩次承辦區語文教學年會，通過國學課堂、國學活動、國學研究匯報等形式將國學經典教育與閱讀教學緊密結合，既詮釋了語文教育教學的新理念，又宣揚了傳統國學經典啟智、養正的效用。

三、研究反思

1、研究成果。

通過課題研究，學校師生對國學啟蒙教育有了更深入的了解。在研究的過程中，教師不斷總結，撰寫了不少關于國學啟蒙教育的論文，在各級報刊及各類比賽中均有所斬獲，此次結題也形成了教師論文集。學校建設積極、健康的少年君子文化，形成學生篤學善思的學風，厚德尚行的習性，博愛自強的品格，學生在國學教育的熏陶下，國學素養明顯提升，逐步達成活潑文雅的目標。目前，多數孩子能夠獨立創作詩詞，《樂游園》正是他們勤奮學習的成果體現。此外，我們還征集了很多由孩子獨立設計或家長孩子共同設計的傳統節日活動方案等，有些已經被搬上舞臺。這些成果的取得說明了國學教育研究深得人心，社會、家長的支持也是我們研究的原動力。

2、發現問題。

進步就是在不斷的總結經驗，在研究過程中，我們發現了許多不足。如我們重視了過程的研究，老師和學生在國學經典教育與學習的過程中均收到了不同程度的提升，我們重視總結反思，但是還沒有形成科學的評價模式體系。對于研究效果，我們看到了學生的成長，但是如何用數據分析，如何讓效果得以顯性表現還需要不斷總結不斷思索。

盡管我們在研究的過程中也充分考慮通過現代教育教學思想武裝我們傳承國學經典教育，但是作為課程的提出，我們在理論上還準備不足，我們需要系統地嚴謹地審視我們的研究思路，需要更為科學也更為有效的研究模式。我們在研究的過程中發現，對于國學經典教育采取一些儀式化的手段，不但能夠讓國學經典的閱讀形成一種習慣，還能夠提升學校的文化品味，然而苦于我們對此的理解還不夠深刻，我們急待尋求一條科學之路。《國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究》課題階段總結