第一篇：【經典論述】試分析左思對詠史詩的創新之處

【經典論述】——試分析左思對詠史詩的創新之處

試分析左思對詠史詩的創新之處。

以“詠史”為詩題，始于東漢的班固。班固的《詠史》詩，直書史實，鐘嶸評為“質木無文”。此后文人也都有詠史之作，曹魏時王粲、阮璃有《詠史詩》，曹植有《三良詩》。與左思同時的張協也有《詠史》詩。但班固以來的詠史詩，大抵是“隱括本傳，不加藻飾”，一詩詠一事，在史事的客觀復述中略見作者的意旨。而左思的《詠史》詩，既受前人影響，又有一定創新。

具體說來，左思的詠史詩多自抒胸臆，開創了詠史詩借詠史以抒懷的新的創作道路，成為后人效仿的范例，這是左思對中國詩歌史的獨特貢獻，陳祚明曾評價為“創成一體，垂式千秋”。左思《詠史》詩的內容主要是抒發寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭，如“郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚”，又如“振衣千仞岡，濯足萬里流”，最能表現左思氣概。鐘嶸《詩品》置左思于上品，評其詩日：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。”他的詩多引史實，故日“典”；借古諷今，對現實政治持批評態度，故日“怨”；而借古諷今又能做到深刻恰當，故日“精切”；他的詩能起到諷諭作用，故日“得諷諭之致”。總之，左思詠史詩筆力矯健，情調高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色，被稱之為“左思風力”，有再現建安風骨的意思。

從詠史詩的發展先后順序來看，可以說“隱括本傳”者為正體，“自抒胸臆”者為“變體”，然而左思之“變體”，成就則遠遠超過了前人的正體。

第二篇：左思詠史詩賞析

左思詠史詩賞析

詠史 左思

郁郁澗底松①，離離山上苗②。

以彼徑寸莖③，蔭此百尺條④。世胄躡高位⑤，英俊沉下僚⑥。地勢使之然，由來非一朝⑦。金張藉舊業，七葉珥漢貂⑧。馮公豈不偉，白首不見招⑨。[1]

作者簡介

左思

西晉文學家。字太沖。臨淄（今山東淄博）人。生卒年不詳。他家世業儒學。少時曾學書法鼓琴，皆不成，后來由于父親的激勵,乃發憤勤學。左思貌丑口訥，不好交游，但辭藻壯麗，曾用一年時間寫成《齊都賦》（全文已佚，若干佚文散見《水經注》及《太平御覽》）。公元272年（泰始八年）前后，因其妹被選入宮，舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元康（291-299）年間，左思參與當時文人集團“二十四友”之游，并為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。公元303年（太安二年），左思移居冀州，數年后病逝。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。左思的作品收錄于

[4]嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。作品注釋

①郁郁：嚴密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。

②離離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹。

③彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。

④蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹枝，這里指樹木。

⑤胄：長子。世胄：世家子弟。躡（niě聶）：履、登。

⑥下僚：下級官員，即屬員。沉下僚：沉沒于下級的官職。

⑦“地勢”兩句是說這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢造成的，其所從來久矣。

⑧金：指漢金日，他家自漢武帝到漢平帝，七代為內侍。（見《漢書·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍。《漢書·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚。”七葉：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說金張兩家的子弟憑借祖先的世業，七代做漢朝的貴官。

⑨馮公：指漢馮唐，他曾指責漢文帝不會用人，年老了還做中郎署長的小官。偉：奇。招：招見。不見招：不被進用。這兩句是說馮唐難道不奇偉，年老了還不被重用。以上四句引證史實說明“世胄

[2]躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來已久。

【賞析1】

作品鑒賞

這首詩寫在門閥制度下，有才能的人，因為出身寒微而受到壓抑，不管有無才能的世家大族子弟占據要位，造成“上品無寒門，下品無勢族”（《晉書·劉毅傳》）的不平現象。“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”四句，意為茂盛的松樹生長在山澗底,風中低垂搖擺著的小苗生長在山頭上。由于生長的地勢高低不同,憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松。作者以比興手法表現了當時人間的不平。用“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹苗竟然遮蓋了澗底百尺長的大樹，從表面看來，寫的是自然景象，實際上詩人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會內容。形象鮮明，表現含蓄。中國古典詩歌常以松喻人，在此詩之前，如劉楨的《贈從弟》；在此詩之后，如吳均的《贈王桂陽》，皆以松喻人的高尚品格，其內涵是十分豐富的。

“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝”四句，意為貴族世家的子弟能登上高位獲得權勢,有才能的人卻埋沒在低級職位中。這是所處的地位不同使他們這樣的,這種情況由來已久，并非一朝一夕造成的。作者寫當時的世家大族子弟占據高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒在低下的官職上。這種現象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢使他們如此，由來已久，不是一朝一夕的事。至此，詩歌由隱至顯，比較明朗。這里，以形象的語言，有力地揭露了門閥制度所造成的不合理現象。從歷史上看，門閥制度在東漢末年已經有所發展，至曹魏推行“九品中正制”，對門閥統治起了鞏固作用。西晉時期，由于“九品中正制”的繼續實行，門閥統治有了進一步的加強，其弊病也日益明顯。段灼說：“今臺閣選舉，涂塞耳目；九品訪人，唯問中正，故據上品者，非公侯之子孫，即當涂之昆弟也，二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉！”（《晉書·段灼傳》）當時朝廷用人，只據中正品第，結果，上品皆顯貴之子弟，寒門貧士仕途堵塞。劉毅的有名的《八損疏》則嚴厲地譴責中正不公：“今之中正不精才實，務。依黨利；不均稱尺，務隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計協登進，附托者必達，守道者困悴，無報于身，必見割奪；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢族。暨時有之，皆曲有故，慢主罔時，實為亂源，損政之道一也。”（《晉書·劉毅傳》）這些言論都反映了當時用人方面的腐敗現象。左思此詩從自身的遭遇出發，對時弊進行了猛烈的抨擊，具有重要的政治意義。

“金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”四句，緊承“由來非一朝”。內容由一般而至個別、更為具體。漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業,子孫七代做了高官.(珥漢貂:珥,插.漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾。)金，指金日磾家族。據《漢書·金日磾傳》載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內侍。張，指張湯家族。據《漢書·張湯傳》載，自漢宣帝、元帝以來，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚”。這是一方面。另一方面是馮公，即馮唐。他是漢文帝時人，很有才能，是個奇偉的人才，可就因為出身微寒,白頭發了仍不被重用，只做到中郎署長這樣的小官。這里以對比的方法，表現“世胄躡高位，英俊沉下僚”的具體內容。并且，緊扣《詠史》這一詩題。何焯早就點破，左思《詠史》，實際上是詠懷。詩人只是借歷史以抒發自己的懷抱，對不合理的社會現象進行無情地揭露和抨擊而已。

這首詩通首皆用對比手法，所以表現得十分鮮明生動。加上內容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術效果。

【賞析2】

郁郁澗底松?郁郁澗底松?松樹郁郁蔥蔥地生長在山澗之底。郁郁，形容草木繁盛的樣子。，離離?離離?形容小草分散下垂的樣子。山上苗。

以彼徑寸莖?徑寸莖?直立一寸的莖，指小草短小的枝葉。，蔭此百尺條?百尺條?指松樹高大的樹枝。

世胄?世胄?世族子弟。胄，后裔。躡?躡（ｎｉè）?登，踩踏。高位，英俊沉下僚?僚?官職。地勢使之然，由來非一朝。

金張藉舊業，七葉珥漢貂?金張藉舊業，七葉珥漢貂?漢代的金日（ｄī）和張湯兩家，憑借祖先的功業，從漢武帝時起，到王莽篡漢止，七個朝代，世代做漢朝的高官。七葉，七世。珥漢貂，插著貂尾的帽子。漢代侍中、中常侍等官帽上都插著貂尾。藉，借助、依靠。珥，插。馮公豈不偉，白首不見招?馮公豈不偉，白首不見招?像漢代馮唐這樣的英俊之士，到了老年時尚職位低微，不被重用。馮公，漢代的馮唐，文帝時年已七十左右，仍作中郎署長，一個很小的官。偉，人才出眾。招，召見、重用。

欣賞指要

左思出身寒門，雖有振世濟困的志向和令洛陽紙貴的才華，卻因為生活在“上品無寒門，下品無世族”的魏晉時期，終究得不到重用。左思的這首詠史詩是在借詠史而詠懷，表達自己對曹魏以來嚴酷的門閥制度的不滿和批判。詩人從澗底松和山上苗起興，以“澗底松”喻寒微出身者，以“山上苗”喻世族出身者。在詩人看來，造成“世胄躡高位，英俊沉下僚”的原因只有一個，那就是“地勢使之然，由來非一朝”，這是門閥制度的必然結果。詩人還從歷史人物中找出了例證：“金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。”在金張和馮公的對比中揭露和譴責腐朽制度所衍生出來的光怪陸離的社會現象，為自己的思想感情提供了有力的支撐。

在魏晉詩壇上，用詩來抨擊門閥制度，左思是第一人。他以古喻今，從切身之痛出發表達對社會現實的不滿，在歷史上是具有進步意義的。他在詠史詩方面的貢獻，猶如謝靈運之于山水詩，陶淵明之于田園詩，可以說有著開創性的意義。其慷慨激昂之氣、質樸豪邁之風與“建安風骨”一脈相承。朗讀時需要多加體會。

有關資料

據《世說新語》記載，左思貌丑口訥。與左思同時代的潘岳是著名的美男子。《世說新語〃容止》記載：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之連璧。”“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”與此相對應，《世說新語》描寫左思：“左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”

據《晉書〃左思傳》云，左思少時學書與音樂不成，其父認為他笨，左思受到刺激，發奮勤學，歷十年而寫成《三都賦》。《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙價漲了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。洛陽紙貴這個成語就是由來于此！《文心雕龍〃神思篇》稱“左思煉都以一紀”，把他列為古來文思遲緩的作者之一，評為：“雖有巨文，亦思之緩也。”

沈德潛說：“太沖（左思）胸次高曠，而筆力又復雄邁，陶冶漢魏，自制偉詞，故是一代偉手。”（《古詩源》卷七）。

第三篇：試論述中國國家公務員制度改革創新的方向

試論述中國國家公務員制度改革創新的方向

我國公務員制度的建立是社會和經濟發展的產物和必然結果。由于我國推行公務員制度的時間短，再加上我國正處于體制轉軌的時期，公務員制度建設依然存在諸多的不足，面臨著很大的挑戰。而現階段，我國的干部管理制度由于經濟和社會的不斷發展而顯得相對滯后，目前存在的問題主要包括:系統的“多入口”問題、職位分類問題及考核問題等，實踐層面的考試錄用問題、管理體制問題、政治社會等消極因素的制約問題等為適應全球化和信息化的發展要求，很有必要對我國公務員制度進行完善，使國家公務員隊伍的建設體現出科學的決策能力、組織能力、溝通協調能力，學習與創新能力以及知人善用的能力，從而構建起既立足于現實，又能適應社會發展趨勢的新型公務員制度。

第一、要完善公務員的職位分類制度

公務員制度改革重的點就是分類管理制度的完善，我國的公務員職務級別交叉幅度太小，應該增加公務員的級別，使低層職務與級別的交叉對應幅度擴大。通過對基層公務員級別晉升等方面的傾斜制度，提高主任科員以下公務員的待遇，對其進行定期晉升，以激勵基層公務員的工作熱情。通過有效理順公務員職務與級別對應關系，有利于公務員的職業發展。通過改革非領導職務使得我國公務員分類更加系統多樣、科學完善，創新職務設置尤其是建立多樣化職務設置。同時，我們更應當在把握我國公務員分類制度有別于西方公務員分類

制度的前提之下，借鑒西方的先進管理經驗，建設符合我國國情的具有中國特色的公務員分類制度！

第二、加大公務員選拔公開競爭性

公開是擴大選人用人視野、平等公正地選拔任用干部的前提;競爭則是增強干部隊伍活力、選賢任能的重要保證。通過加大公開力度進一步增強干部工作的透明度，做到干部政策讓群眾了解，程序方法讓群眾熟悉，資格條件讓群眾清楚，從而增強群眾民主參與的熱情和能力，促進選人用人的準確性和公信度的提高。

第三、合理有效的政策引導

目前就業形勢嚴峻是由結構性的原因造成的，應從政策導向和配套措施上鼓勵各種層次的大學生和軍轉干部先到基層工作，不斷加大從具有基層工作經歷的人員中錄用公務員的比重，進一步優化公務員的來源結構和經歷結構，建立健全從村(居)黨支部書記、大學生村官和工人、農民等基層一線人員中考錄公務員制度。在基層遴選制度建設上，要注重工作業績和實踐能力的考核評估。

第四、選拔分類聘任

分類管理和聘任制是各國公務員制度的發展趨勢，公務員法,把公務員分為綜合管理類、專業技術類和行政執法類,這樣的劃分未免簡單化。還應該做更詳細的劃分，比如縱向上區分中央機關公務員和地方部門公務員，高級、中級、初級公務員;橫向上區分不同領域的專業

類和輔助類公務員，并都制定出相應的標準。在類的劃分基礎上逐步推行聘任制，讓各行各業、不同年齡層次的人，無論過去是否有級別，只要有真才實學，都可以通過聘任制進入相應的公務員隊伍，實現在不同體制間的自由轉換。

第五、建設科學的考核評價制度

科學完善的考核評價機制是促進各級公務員自覺履行崗位職責、積極干事創業的“助推器”。通過建立正常的公務員業績考核運行機制，發揮考核評價的導向激勵作用，充分調動被考核對象干事創業的積極性，促進公務員立足于崗位建功立業。

第六、加強公務員的教育培訓

當前，加強公務員能力建設已成為世界性任務。要提高公務員的能力水平，應進一步突出能力建設的主題，堅持以能力建設為中心；進一步突出培訓的針對性，高度重視對公務員的培訓，注重培訓實效，引入市場化培訓機制。有針對性的培訓是取得實效的關鍵所在。第七、實現人才資源的優化配置

人才的合理流動是實現人才資源優化配置的基本途徑。因此，應進一步疏通公務員隊伍的入口，結合實際，建立和完善以競爭擇優為導向的公務員調任工作機制，架起黨政機關與企事業單位人才合理

流動的橋梁。堅持以市場配置人才資源的改革取向，積極探索建立促進公務員向企事業單位合理流動的機制。

第八、加強法制建設

我國的公務員制度起步晚，還有很長的路要走，而在當今的國際背景下，僅依靠一部《公務員法》無法徹底解決公務員制度中的諸多問題，還需要進一步完善公務員立法，加強法制建設，建立健全相關制度，才能真正的完善我國的公務員制度，使其更加完善，更加符合時代和國情的需要。法治、公平競爭擇優、提高行政效率及注重保障公務員基本權利，這四個基本理念為我國的公務員制度發展指明了方向，我們在具體的制度建設中應該要加以貫徹落實。

合理維護公務員的合法權益是堅持以人為本理念的重要體現。政府應健全公務員的權益保障機制，成立獨立的工會組織，代表各類公務員權益等問題進行協商，維護公務員的合法權益，并注重加強公務員心理健康方面的建設。

第四篇：試論述臺灣問題的由來與發展及對中美關系的影響。

1、試論述臺灣問題的由來與發展及對中美關系的影響。

內容摘要：自70年代初中美關系開始緩解后,臺灣問題一直是影響中美關系的一個核心 問題。臺灣問題牽涉到中美雙方的利益,中美關系能否順利發展,很大程度上取決于臺灣問題 能否得到妥善解決。從美國本身的利益出發,維持臺灣現狀是至關重要的,出于全球戰略的考 慮,美國絕不會輕易放棄對臺灣的控制和干預。對于中國而言,祖國統一是沒有任何討價還價 余地的。鑒于雙方立場迥異,可以預見,在中國完成統一大業之前,臺灣問題將始終是中美關 系中一個不穩定因素。

關鍵詞： 臺灣問題 中美關系

臺灣的歷史與臺灣問題的由來

臺灣地處中國大陸的東南緣，是中國第一大島，與大陸一衣帶水，隔海相望，是不可分割的整體。臺灣自古以來就是中華民族的神圣領土，古稱夷洲、琉球。

中國近代史是一部被侵略、被宰割、被凌辱的歷史，也是中國人民為爭取民族獨立，維護國家主權、領土完整和民族尊嚴而英勇奮斗的歷史。臺灣問題的產生與發展，都與這段歷史有著緊密的聯系。臺灣曾一度淪落于荷蘭殖民者之手，鄭成功收復臺灣后，明清征服都曾在臺灣設置行政機構進行管理。將臺灣作為單獨的一個省份的行政規劃進行管理是在清朝時，劉銘傳（1836－1896）1885年就任首任臺灣巡撫，對建設和保衛臺灣做出了巨大貢獻。甲午戰爭后，臺灣淪于日本人之手長達半個多世紀之久，直至第二次世界大戰日本戰敗，臺灣才重新回到中華民族的懷抱。臺灣在第二次世界大戰之后，不僅在法律上而且在事實上已歸還中國。我們這里所說的臺灣問題，即是在第二次大戰后，中國國民黨發動的反人民的內戰，戰敗后，退踞臺灣島，當時美國政府的支持下，憑借臺灣海峽的天險，造成與大陸隔絕的狀態。隨著國際國內形勢的變化，盤踞在臺灣島的國民黨當局與大陸執政的共產黨政權相互對峙，長達幾十年之久。后來臺灣島內政權交替，國民黨成為在野黨，陳水扁領導的民進黨執政，倚重于國外勢力，大行“臺獨”之勢，一度造成臺海局勢緊張，使得臺灣問題愈演愈烈。

總的來說，臺灣問題是中國的內政問題，是中國內戰的結果，但是與國外勢力的介入、國際形勢的發展變化有很大的關系。由于種種原因，臺灣迄今尚處于與大陸分離的狀態。這種狀態一天不結束，中華民族所蒙受的創傷就一天不能愈合，中國人民為維護國家統一和領土完整的斗爭也一天不會結束。

臺灣問題的出現，是國民黨發動反人民內戰的結果，其本質是中國的內政問題。臺灣問題之所以長期存在且迄今尚未解決的一個重要因素，是美國等西方反華勢力插手臺灣問題，干涉中國內政，阻礙中國統一。臺灣問題是中美關系中最重要、最敏感的核心問題。雖然臺灣問題尚未最終解決，海峽兩岸尚未統一，但世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部分，中國的領土和主權完整不容分割。二，臺灣問題的發展

在50、60年代,美國出于全球戰略的考慮,與臺灣國民黨當局結成了戰略同盟關系,這種

關系是以敵視和遏制中華人民共和國為基礎的,因此,長期以來中美兩國一直處于全面對抗狀態。到60年代末期,隨著世界局勢變化,中美雙方開始調整各自的外交政策,兩國關系出現緩和趨勢,然而臺灣問題仍然是中美關系中矛盾和斗爭的焦點之一。、70年代初期中美關系開始緩和,但臺灣問題仍然是兩國關系進一步發展的障礙。

70年代美國出于全球利益的考慮,美國政府在保持盡可能多的美臺關系的條件下,接受了中國關于臺灣問題的三原則(廢約、撤軍、斷交)。但在另一方面,中美建交后臺灣問題并沒有最終解決。美國不僅沒有真正放棄/兩個中國的政策,反而變本加厲地搞/雙軌0政策。依舊宣布向臺灣出賣防御性武器。

在這一時期,由于中國在美國反蘇的三角戰略關系中還具有重要作用,因此在對臺政策上美國還不敢走得太遠,只能是對臺灣采取低調政策。然而當冷戰結束后,美國對臺政策又進入調整時期,其雙軌政策又變得公開化了。

冷戰結束后,美國為牽制中國而提升美臺關系,使中美關系又出現波折，進入90年代以來,美國成為冷戰后唯一的超級大國,提出了/世界新秩序0的口號,企圖號令天下,實現美國領導下的世界政治、經濟一體化。美國將亞太視為重點控制地區。這時期亞太地區出現了經濟飛速發展的勢頭和多元化的政治格局,中國作為這一地區唯一高舉社會主義大旗的大國,政局穩定,經濟發展迅速,使美國日益感到由于中國強大所帶來的挑戰與威脅。它最擔心的是,中國的崛起會打破亞洲均勢,一個強大的社會主義中國將是美國稱霸亞洲和世界的遏制力量。在這種背景下,美國日益重視臺灣在亞太地區的戰略意義。

三，臺灣問題對中美關系的影響

在中美關系中,臺灣問題一直是影響兩國關系正常化的重要因素。中美建交以來,雙方關 系不斷出現摩擦與危機,其中大部分起因都與臺灣問題有關。

中國政府歷來十分重視祖國統一問題。1979年元旦,鄧小平在全國政協座談會上提出,將/解決臺灣問題,完成祖國統一的大業提上具體日程0;1980年1月,臺灣回歸祖國被列為我國80年代的三件大事之一;?1984年6月,鄧小平又提出/一國兩制、和平統一0的構想。面對美國等西方勢力插手臺灣問題的做法,中國政府領導人表示:中國不可能因中美關系的重要性而將臺灣問題的苦果吞下去,如果/在臺灣問題上需要中美關系倒退的話,中國只能面對現實。?

對美國來說,臺灣島在其全球戰略中有十分重要的地位，臺灣在海軍及陸戰上的有利位置,是值得考慮的。另外一點,該島直接地面對著中國的許多主要商業口岸,只要在該島駐泊足夠的海軍,它不但可以控制這個口岸,并且可以控制中國海面的東北入口,因此,美國決不會輕易放棄對臺灣的控制與干預。冷戰結束后,隨著國際局勢變化,美國日益看重臺灣在亞太地區的戰略地位,調整了對臺政策并提升了對臺關系。美國插手臺灣問題的主要意圖,是要加強美國在亞太地區的主導地位,遏制中國在這一地區不斷增加的影響力,從而達到利用臺灣問題牽制中國的目的。

臺灣問題牽涉中美雙方利益。中美關系能否平穩發展,很大程度上取決于臺灣問題能否得到妥善處理。中美兩國作為在國際事務中有影響力的大國,建立一種穩定的、建設性的雙邊關系,不僅符合各自利益,而且有利于世界的和平與穩定。在李登輝訪美后,中國政府作出了 強烈反應,中國人民表現出了高漲的愛國熱情,年輕人尤為明顯,這些都是美國政界人士始料 不及的。美國方面開始認識到,如何處理臺灣問題,是中美關系能否平穩發展的關鍵。從美國 的利益出發,維持臺灣海峽的均勢至關重要。它既不希望看到中國以/一國兩制0實現統一從 而失去牽制中國的/臺灣牌0,也不希望因臺灣宣布/獨立0而導致海峽爆發戰事,進而影響美國 在該地區的利益。因此,在美國今后的對臺政策中,中國大陸因素將是首要考慮的重點。

對于中國來說,統一是一個沒有任何討價還價余地的命題。完成祖國統一大業,是12億 中國人民最齊心協力堅持的民族大義,是包括臺灣同胞在內的全體炎黃子孫的共同心愿。這 不僅是領土分合問題,而且關系到民族的團結與分裂,關系到民族傳統、精神、情感是繼承發揚還是終止斷裂的問題。中國一百多年來受外國侵略壓迫的屈辱歷史,使得中國人在這個問題上極度敏感,絕對不能容忍任何挑戰。在這個問題上中國政府和人民決不會后退半步。鑒于中美雙方在臺灣問題上的立場,可以預見,在中國順利完成統一大業前,臺灣問題將始終是中美關系中一個不穩定的因素。

然而時間對于中國和平統一有利。隨著中國政治實力、經濟實力持續快速增長,中國的崛起勢不可擋。當中國經濟繁榮、社會進步到一定程度時,海峽兩岸的和平統一即將瓜熟蒂落。在一個多樣化的世界中,美國不能失去中國,中國也不能忽視美國。在中國完成統一后,中美關系應當可以進入比較正常化的軌道。

第五篇：從左思風力對建安風骨的繼承與創新探析左思風力之成因

韓 靜

（安徽大學 中文系，安徽 合肥 230039）

摘 要：左思風力與建安風骨都繼承了詩歌的現實主義精神，同樣具有“風骨”之力，它們之間有著一定的淵源關系。左思風力對建安風骨既有繼承，也有創新，但左思風力有著不同的形成背景與原因。左思早期秉承儒家的濟世思想，因家世、外貌等個人原因與西晉社會的門閥政治制度有很大的矛盾，加上社會**與玄學思潮的雙重影響，最后走上歸隱之路，這使左思內心郁積很多怨憤與無奈，這些因素綜合便形成了獨有的左思風力。左思風力在中國文學的現實主義詩歌傳統的鏈條中起著承前啟后的過渡作用，它上承建安風骨，下啟陶淵明、唐宋詩歌，有著很高的地位和深遠的影響。

關鍵詞：左思風力；建安風骨；成因

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2012）08-0126-04 左思，西晉太康時期杰出的詩人。他出身寒門，卻志高才雄。他的詩繼承了詩歌的現實主義傳統，其代表作《詠史》詩八首借詠史以詠懷，感情高昂，慷慨遒勁，形成獨有的詩歌風格，鐘嶸評之為“左思風力”，“其源出于公干，文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。雖野于陸機而深于潘岳。謝康言常言：‘左太沖詩，潘安仁詩，古今難比。’”①這里指出左思的詩主要承襲劉楨的詩歌風格，其詩歌多是對現實社會的批判。鐘嶸又評劉楨之詩：“其源出于古詩，仗氣愛奇，動多振絕，貞骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤很少，然自陳思以下，楨稱獨步。”②劉楨的詩歌繼承樂府古詩的現實主義精神，有筆力遒勁的“風力”特點。劉楨是建安七子之一，是建安風骨詩歌精神的典型代表。因之，左思風力實際上也是對建安時期建安風骨的繼承。但建安風骨是建安文學許多文人普遍的詩歌特點，而左思風力則是左思個人所獨有的風格特征。關于左思風力的成因，歷來專家學者對其研究頗多，成就也很大。他們或從魏晉玄學思潮的影響，或從社會時代背景、家庭因素、個人性格等方面進行探討。本文擬從左思風力對建安風骨的繼承與創新這個角度，以左思風力與建安風骨產生于不同的政治社會原因與個人原因作對比，來進一步探析左思風力的獨特成因。一

文學是時代的產物，它產生于特定的歷史時期，而特定歷史時期的政治狀況也直接影響著文學的發展。左思風力與建安風骨雖有著承繼關系，但是兩者卻有著不同的政治背景。劉勰曾在《文心雕龍·時序》中說：“觀其時文，雅好慷慨。良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”③概括了建安文學形成的時代原因與建安文學“雅好慷慨，梗概多氣”的文學風格特點。東漢末年，社會政治黑暗，宦官外戚干政亂權，統治階級內部斗爭激烈，劉家政權四分五裂，漸漸名存實亡。許多豪強軍閥鎮壓了起義軍后卻擁兵自重，割據一方，爭權奪利，相互之間發生大大小小不間斷的戰爭，使廣大人民艱難地掙扎在死亡邊緣。

面對著烽火連天的亂世，文人雖顛沛流離卻憂國憂民，在亂世中苦苦尋求伯樂，以期實現政治抱負，結束**紛爭，完成國家統一。曹操憑借著卓越的軍事才能在亂世中建立蓋世奇功，他“挾天子以令諸侯”，意欲統一天下，成就霸業。流離失所的文人跟隨著曹操，為實現統一大業的政治理想而共同努力，并以曹操為核心，共同進行文學創作，形成了建安詩人共同的創作傾向與風格特征。如曹操的《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋水蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星河燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”④此詩是曹操在北征烏桓勝利班師回朝的途中，遇碣石山即興而作。在登山觀望大海時觸景生情，自己的雄心壯志與滄海的雄渾氣勢融為一體，抒發了對建功立業的熱烈追求以及統一四海的氣魄。又如曹植的《白馬篇》更是傳承了曹操詩歌中建功立業的政治理想，作者以“游俠兒”自況，贊揚游俠兒武藝超群充滿豪情，借以表達自己愿意為了國家的安定與統一而馳騁疆場、奮勇殺敵，即使為國捐軀也在所不惜。曹操與曹植詩歌中的建功立業的理想與國家統一的愿望，是建安文學的共同內容與主題，并深深影響了后世文學，左思便繼承了這一優秀詩歌傳統。如左思《詠史》詩其一中：“鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盻定羌胡。”⑤與曹植《白馬篇》中的“長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。捐軀赴國，視死忽如歸”如出一轍，可以說是一脈相承。這首詩是《詠史》詩的第一首，也被稱為《詠史》詩的“總序”。它表現了詩人賦詩明志，決心投筆從戎，在統一大業中建功立業的理想與志向。西晉是三國鼎立后出現的一個短暫統一的時代，司馬氏政權采取過一些利民的政策，使社會呈現了短暫的繁榮、穩定的局面。咸寧五年十一月晉武帝司馬炎下詔伐吳以謀求統一大業，此詩便作于其后不久。左思雖作為一介寒門子弟，但從小也受到儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”思想的影響，希望在晉武帝司馬炎伐吳的統一大業中一展宏圖、建功立業。

但是左思風力也有與建安風骨不同的詩歌內容、不同的政治形成因素。建安文學主要是以“三曹”曹操、曹丕、曹植為中心，以建安七子為骨干，形成所謂“鄴下文人集團”。在這里，曹操不僅是文學上的領袖，更是政治上的領袖，鄴下文人集團中大多數成員都因依附于曹操而謀得一定的地位。他們是一個特殊的團體，他們憑借其在政治上的優勢地位，而將建安文學的風格精神發揚光大。這些是生活在西晉社會中沉淪下僚的寒門士子所不能想象與實現的。左思作為一介寒門子弟，雖然志高才高，卻因黑暗的社會統治、門閥制度的阻隔而終不能施展才華，得償所愿。因為在西晉還有一個特別重要的政治現象，即門閥制度，它也是當時重要的選官制度，許多寒門庶族的有才之士被排擠到仕途之外，這與建安時期彬彬之勝的“鄴下文人集團”相差很大。

門閥制度是世代為官的大姓豪族為維護其本階級利益而設立的一種官僚人才選拔制度，在東漢末年和三國時期才漸發展起來，曹丕采納了吏部尚書陳群建議的九品官人之法：九品中正制。在九品中正制設立之初，選舉人才官員的標準是家世、道德、才能三者并重。梁朝沈約曾贊揚九品中正制說：“蓋以論人才優劣，非謂貴胄高卑。”但后來因為選拔人才的大權都被世家大族所壟斷掌控，選拔人才缺乏監督與公正，久而久之，九品中正制就發展成為維護其門閥統治的一種重要工具。世家大族把持著官吏選拔大權，從此選拔人才的標準從以才德為中心發展到以家世為標準。西晉襲用了九品中正制，國家選拔人才官員也主要以評定士人家世的封爵與官位為主，不能真正起到選拔人才的作用，長期以來便形成了“上品無寒門，下品無世族”⑥的社會局面。所以在這種森嚴的等級社會中，左思要想躋身上層，身居高位，是不大可能的。因此詩人便將一腔不滿之情傾瀉在詩歌之中。如《詠史》詩其一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準過秦，作賦擬子虛。”可見詩人從小便受到儒家思想的影響，自幼就用功苦讀儒家經典，才華出眾，擁有遠大志向。《詠史》詩其二：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。”⑦揭露了西晉社會一個重要的不公平的社會現象：“世胄躡高位，英俊沉下僚”。在這樣黑暗不平等的社會，那些依靠門閥庇護的紈绔子弟雖然才能平庸，卻能不費吹灰之力占據高位；而出身寒門用盡一生奮發苦讀的“英俊”，空有經國濟世之才卻未必為朝廷所用。詩中把寒門子弟比作“郁郁澗底松”，把豪門貴族子弟比作“離離山上苗”，只因門閥制度這個“地勢”，小小的青苗卻永久地高于參天的松樹，寒門子弟永遠將無出頭之日。詩歌以鮮明的對比批判了這種不合理現象，也反映了寒門子弟與門閥制度深深的矛盾，尖銳地批判了門閥制度的黑暗。前一首詩表達詩人才華橫溢，后一首詩寫出了殘酷的社會現實。這兩首詩構成了鮮明的對比，以詩人極大的希望、自信與殘酷的門閥制度的無情壓抑作對比，形成了詩人巨大的心理落差，更顯詩人巨大的痛苦與悲憤，以及對門閥制度的憎惡與不滿。

相對于建安時期曹氏父子對于文士的優待，對于文學的大力提倡而言，西晉時期統治者只顧爭權奪利、殘害文人名士，有著政治經濟大權的門閥士族又壟斷著文化。許多依附于他們的著名文學家，如陸機、潘岳、石崇等，他們只一味地卑躬屈膝于政治權貴之下，作詩不敢直抒胸臆，亦較少反映社會現實，卻越來越刻意追求形式上的典麗華美、繁復綺靡，這就偏離了建安風骨的現實主義傳統。以陸機、潘岳為主要代表的追求形式、辭藻繁復、詩風繁縟的太康詩風是太康時期文學的主流。但是，左思卻有著文人的傲骨，他不愿意像當時的一般文士那樣朝秦暮楚地巴結王侯貴族，他背離了當時的主流文學，摒棄了浮夸的形式主義文風，繼承了建安風骨的現實主義傳統，尤為難能可貴。沈德潛曰：“鐘嶸評左思謂：“野于陸機，而深于潘岳”，此不知太沖者也。太沖胸次高曠，而筆力又復雄邁。陶冶漢魏，自制偉詞，故是一代作手，豈潘、陸輩所能比埒。”⑧充分肯定了左思的地位與影響，肯定了左思風力對建安風骨的繼承與創新，他傳承了建安風骨的現實主義傳統，從這個意義上來說左思在同時代文人中有著不可取代的獨特位置，這也是他之所以在文學史上獨樹一幟的重要原因。二

西晉后期政局混亂，八王之亂長達16年之久，它動搖了西晉王朝的統治，也傷害了廣大士子與人民的心。賈謐、潘岳、石崇、歐陽建等文學名士在政治的血雨腥風中慘遭殺害。“二十四友”這個文學集團也隨之解散。這些在文壇上號稱太康之英的良師益友一個個亡命于政治斗爭，政治權貴內部為爭名奪利而斗得你死我活，左思親眼目睹并終于看清了當時政治的真面目，他便毅然決然地隱居于山林之中。因為仕途理想的破滅與玄學思潮的影響，他詩歌中的隱逸思想占據了一定的位置。《詠史》詩其五：“自非攀龍客，何為歘來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。”⑨宗白華曾對這幾句詩有著高度的評價：“晉人用這兩句詩寫下他的千古風流與不朽豪情！”

在《招隱詩》其二中則明確表達了左思歸隱的意向，“經始東山廬，果下自成榛。前有寒泉井，聊可瑩心神。峭蒨青蔥間，竹柏得其真。弱葉棲霜雪，飛榮流余津。爵服無常玩，好惡有屈伸。結綬生纏牽，彈冠去埃塵。惠連非吾屈，首陽非吾仁。相與觀所尚，逍遙撰良辰。”⑩這里向我們描述了一個山水清澈、青蔥松柏繁盛的美麗的自然世界，自然山水中充滿著一派祥和、安寧的景象。這表明左思不再理會政治仕途中的風風雨雨，開始關注自然的山山水水，他關注山、云、松柏、溪水，他的痛苦掙扎的心理情結終于在隱逸的山林之中溶解了。他心理得到長時間未有的寧靜與喘息，他找到了自己盼望已久的世外桃源。“彈冠去埃塵”“逍遙撰良辰”更表達了左思逍遙隱居的高尚情操。三

關于左思風力的成因，除了客觀的政治原因與社會原因之外，還有左思的一些個人原因。一個人的家庭環境對人的思想、性格有很大的影響，而個人的性格與風格又影響著個人的詩歌風格。據《晉書·左思傳》記載：“左思，字太沖，齊國臨淄人也。其先齊之公族有左右公子。因為氏焉。家世儒學。父雍，起小吏。以能擢授殿中侍御史。”11 左思的父親只是一名小官吏，再加上九品中正制門閥制度，左思不能充分發揮自己治國安邦的曠世奇才。

后來左思因妹妹左棻被封為貴嬪，才得以舉家遷到國都洛陽，然后受到賈謐的賞識，而成為所謂“二十四友”之一。他也曾因《三都賦》而名滿天下，但最終未受到朝廷的重用。這一次他徹底失望了。他內心郁結的怨憤達到極點，促成了他思想的重大轉變。他從以前的依附權貴而發展成為對門閥制度的批判與對政治權貴的蔑視。如《詠史》詩其四：“濟濟京城內，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂楊子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區。”12 通過當時四大家族的繁榮熱鬧與揚雄的寂寞、孤獨作對比，揚雄生前的寂寂無名與身后的流傳百世作對比，表明對揚雄的贊揚與認同，對貴族的鄙視。從此，左思徹底失望了，他的思想有了一個極大的轉折。

魏晉時期還有一個重要的社會現象，就是重視人物的容止和品評，它比中國歷史上任何一個時代都更看重人的外貌和姿容。據《晉書·左思傳》載：“左思貌寢、口訥而辭藻壯麗，不好交游，以閑事為居。”13 左思雖才高卻因外貌上的丑陋，在世俗社會中招來輕視與冷眼，因此內向而不善言辭，常常在家呆著也不出去與人交流。《世說新語·容止》中載：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽到，婦女遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨。于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”14 社會上庸俗世人的輕視與冷眼給左思以沉重的打擊，也給他留下了一層抹不掉的心理陰影，使他結下長期的自卑情結。仕途的不順與外貌的缺陷給左思帶來雙重的打擊，因此他把心中郁積的怨憤之情統統發泄到詩歌之中，形成詩歌“文典以怨”、“得諷喻之致”的鮮明風格。

左思在仕途上與劉楨有著類似的遭遇與感受，所以對他很欣賞、認同，因此對其詩歌也有所繼承。鐘嶸稱左思風力“出于公干”，許學夷在《詩源辨體》卷四中用“聲韻為勁”概括了公干詩歌的風格特點，贊揚劉楨詩歌“仗氣愛奇”、“真骨凌霜”具有“風骨”的特點，仕途上的失意更讓他的詩歌充滿傲骨與慷慨之氣。其《贈叢弟三首》之二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”通過贊揚松柏對抗冰雪風霜的精神，表達了詩人雖遭挫折但依然不屈不撓的精神風貌，依然在詩歌中慷慨高昂地吟唱自己的個性之歌。而左思在《詠史》詩其六高唱：“貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞。”《詠史》詩其五也有：“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。”15 表現左思不流于時俗的高傲性格和對門閥制度的抗爭精神。也表現詩人堅強獨特的個性及自我意識的覺醒，對生活意義和生命價值有著自己獨到的認識標準，他對自己有著更高的要求，愿意追步許由走上高潔之路。

總之，左思對建安文學既有繼承，也有創新，左思風力有著不同的形成背景與原因。左思早期秉承儒家的濟世思想，因家世、外貌與西晉上層社會的門閥政治制度有極大的矛盾，加上社會**與玄風的雙重影響，最后走上隱居之路。極大的希望與失望之間的落差，使左思郁積著很多的不平與不滿。所有這些因素綜合在一起形成了左思詩歌獨特風格“左思風力”。《詩法家數》云：“詩體三百篇，流為楚辭為樂府，為古詩十九篇，為蘇李五言為建安黃初，此詩之祖也。”此言道出了詩歌的現實主義文學創作道路的脈絡。左思繼承了建安風骨的現實主義傳統，又對后世詩歌的現實主義創作產生深遠的影響。他起著承上啟下的過渡作用，是現實主義詩歌創作發展道路上的重要環節。而左思風力，也曾影響和啟發過后世很多文學名家，如陶淵明、鮑照、李白、杜甫、李商隱、蘇東坡等，他們無不從左思風力中汲取文學養分。在唐宋，詠史詩成為詩歌的一個重要題材。如李商隱的《漢宮詞》《詠史》，劉禹錫的《金陵懷古》，溫庭筠的《過陳琳墓》，杜牧的《題烏江亭》，杜甫的《詠懷古跡》五首、《金谷園》。這些以詠史為題的詩歌，無不參照學習左思的《詠史》詩八首，他們也繼承了“左思風力”的現實主義傳統，讓唐宋詩歌在文學發展的歷史舞臺上大放異彩。