第一篇：讓學(xué)生成為一個有堅強(qiáng)毅力的人

讓學(xué)生成為一個有堅強(qiáng)毅力的人

張家界敦誼實驗小學(xué)

周懷龍

實施素質(zhì)教育是當(dāng)前教育的主旋律，素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。勇敢堅毅是人的三個心理過程中的意志過程。五年級學(xué)生的意志品質(zhì)開始有了發(fā)展，但仍比較脆弱。因此，思品課就要擔(dān)負(fù)起對他們進(jìn)行毅力教育，要讓他們懂得具有毅力，是我們學(xué)習(xí)進(jìn)步、事業(yè)有成不可缺少的品質(zhì)，沒有毅力將一事無成。思品課對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)就會朝著良好的方向發(fā)展，逐步培養(yǎng)成為勇敢堅毅的人。

人生的道路漫長而艱辛，每個人都渴望獲得成功。但在前進(jìn)的道路上總會遇到許多艱辛，經(jīng)歷無數(shù)磨難，要想在事業(yè)上摘取成功的果實，就必須有頑強(qiáng)的毅力。毅力是前進(jìn)的階梯，是事業(yè)成功的保證。毅力不是天生的，是需要鍛煉和培養(yǎng)，重視對小學(xué)生毅力的培養(yǎng)將對其一生的發(fā)展有著重大的影響。

近年來，在校的學(xué)生幾乎都是獨生子女，學(xué)生在學(xué)習(xí)和做事缺乏毅力，不能持之以恒，有時是憑一時的熱情，有時虎頭蛇尾，遇到困難不能主動克服，注意力容易分散，改正的錯誤容易重犯等等。針對這些情況，我在思品課上采取了一些措施，在培養(yǎng)學(xué)生勇敢毅力方面收到較好的效果。

一、激發(fā)學(xué)生具有毅力的愿望

１、明白一個人要想取得成功，必須有毅力。如課文《堅毅的海迪》介紹了張海迪以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝病魔，堅持自學(xué)，堅持工作，取得優(yōu)異成績，成為“青年先鋒”、“時代楷模”的感人事跡。通過授課使學(xué)生感受到毅力對一個人成功的重要性。２、合課后的練習(xí)，組織學(xué)生“議一議”、“評一評”，通過議論，可以讓學(xué)生得出這樣的結(jié)論：先有好的想法是達(dá)不到目的的，要有持之以恒的行動。害怕困難，以各種借口而不堅持做自己該做的事就難有進(jìn)步，難以成功。一個人有沒有毅力，不光是看他做的事大與小，還要看他做事是否有持之以恒、堅持到底的精神。堅持才能勝利。

二、創(chuàng)造情景 培養(yǎng)學(xué)生的毅力

１、加強(qiáng)動機(jī)教育

人的任何行動總是有一定的動機(jī)所引起的。所謂動機(jī)是指激勵人去行動或抑制這個行動的愿望和意圖，這是一種推動人的行為的內(nèi)在原因。學(xué)生的行動也不外乎于此。因此激發(fā)學(xué)生正確的動機(jī)，對培養(yǎng)學(xué)生的毅力起到重要的作用。通過建立“毅力”小檔案的實踐活動，從身邊的人和事為范例進(jìn)行交流，指導(dǎo)學(xué)生毅力的培養(yǎng)。２、通過榜樣教會學(xué)生毅力的自我培養(yǎng)

通過介紹名人談毅力，特別收集一些生活中的強(qiáng)者戰(zhàn)勝困難和挫折的事例，及時講給他們聽，如株洲電力機(jī)車廠“十佳青年”22歲的盲姑娘鄭輝，身殘志堅，是敢于向命運挑戰(zhàn)的人；課文中憑著堅強(qiáng)的毅力，戰(zhàn)勝病魔，堅持自學(xué)，成為有用人才的張海迪，以非凡的毅力改寫自己人生的鋼鐵戰(zhàn)士徐效鋼等，并經(jīng)常表揚(yáng)他們身邊做事有毅力的人，使他們有看得見、夠得著的榜樣，激勵他們毅力的自我培養(yǎng)。３、培養(yǎng)毅力的訣竅是戰(zhàn)勝自己

人都是有惰性的，而惰性恰恰是成才的天敵。每天早晨出去跑步、做操，對健康是有益的，這個道理誰都明白。可是，冬日的早晨寒風(fēng)刺骨，而溫暖的被窩卻有著莫大的吸引力。“算了，明天再去跑步吧！”夏日的清晨還是一天中最涼爽的時刻，熬了一晚炎熱總感覺沒睡夠，哪怕是多睡一分鐘也好。“算了吧，明天再去跑步。”這樣，惰性就一天天地侵蝕著人們的意志，堅持鍛煉身體的計劃就永遠(yuǎn)得不到落實。所以，教會他們培養(yǎng)毅力，要從一點一滴的瑣碎小事做起，從戰(zhàn)勝自己的惰性做起。

４、毅力的培養(yǎng)貴在堅持

《兄弟挖井》的故事告訴我們，做事不能堅持到底是做事成功與否的關(guān)鍵。做事能夠有始有終，靠的是恒心和毅力，如果只憑一時的熱情去做事，那么熱情一消失，事情也就會半途而廢、不了了之。無論做任何事情，都要持之以恒，尤其是少年兒童和青年人要特別注意克服三分鐘熱情的毛病，鍛煉自己的毅力。毅力不是天生的，它需要鍛煉和培養(yǎng)，一次次克服困難，一次次戰(zhàn)勝自我，久而久之，人才會有毅力。所以說：毅力的培養(yǎng)貴在堅持。

說到底，作為教育工作者，讓學(xué)生懂得勇敢堅毅是學(xué)習(xí)進(jìn)步、事業(yè)有成不可缺少的品質(zhì)，并從小培養(yǎng)他們做事不怕困難，具有持之以恒的精神，做一個有堅強(qiáng)毅力的人。祖國的未來是孩子們的，相信我們未來是具有堅強(qiáng)毅力的群體。

第二篇：讓學(xué)生成為一個有高尚品格的人

讓學(xué)生成為一個有高尚品格的人

【摘 要】做一個高尚的人要有正確的人生觀，以身作則，言傳身教，心理健康，樂觀向上，高尚的思想品德是成人的根本，健康的心理是成長的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】高尚 品格 成為 健康 學(xué)生

前幾天電視上報道：邵陽縣城在一個月內(nèi)有三批學(xué)生被刺傷，造成學(xué)生一死兩傷，在當(dāng)?shù)匾鸺议L們的極大恐慌，后經(jīng)當(dāng)?shù)鼐饺φ{(diào)查，證實為當(dāng)?shù)匾粋€21歲無業(yè)青年所為。大約一年前，青年與三個學(xué)生模樣的人在網(wǎng)吧發(fā)生矛盾，誤傷了一臺高檔小車，被公安機(jī)關(guān)勞動改造8個月。出獄后，一直尋機(jī)報復(fù)，由于他不認(rèn)識那三個學(xué)生，看上像他們是學(xué)生的就去報復(fù)。后有記者去采訪他，分析他的人格缺陷，六歲時父母離異，初中畢業(yè)后輟學(xué)，沒有什么朋友，整天在網(wǎng)吧與游戲廳度日，最愛的就是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，在他的思想意識中暴力是解決問題的唯一方法。

在當(dāng)今這個信息高速發(fā)展的社會，各式各樣的信息撲向我們的學(xué)生，而學(xué)生們正處于學(xué)習(xí)階段，對這樣的信息全部接受，分不清好與壞。尤其對我們農(nóng)村學(xué)生群體，大量的留守家庭中的孩子，整天面對網(wǎng)絡(luò)與游戲，接受著片面的思想的熏陶，造成他們?nèi)烁竦娜毕荨Ｎ覀冏鳛檗r(nóng)村教師，特別作為農(nóng)村學(xué)校的班主任教師，要特別注意對農(nóng)村學(xué)生人格的培養(yǎng)，要引導(dǎo)他們成為一個品格高尚的人。我在平時班主任工作中，致力于教育學(xué)生成為一個有高品位的人，讓他們成為一個有高品格的人，我主要從以下三方面作工作。

一、做一個高尚的人要有正確的人生觀。

童年時代我曾經(jīng)立志要做一個高尚的人，但是那時卻不明白“高尚”的含義是什么。認(rèn)為一個人只要不做壞事，專做好事就可以成為一個高尚的人了。后來我卻漸漸的明白，人的高尚不只是表現(xiàn)他們在世間做了多少善事，還表現(xiàn)在他們不計較別人之惡，不懷恨在心。懂的用寬容的心，去看待仇恨自己的人；甚至能幫助仇人擺脫危險，這樣的人，才是真正高尚的人。

在很久以前，有一位非常富有的商人，在他年事已高時，便決定把家產(chǎn)分

給三個兒子，但在分財產(chǎn)之前，他要三個兒子去游歷天下做生意。臨行前，他告訴孩子們： “你們一年后要回到這里，告訴我你們在這一年內(nèi)所做過的最高尚的事。我的財產(chǎn)不想分割，集中起來才能讓下一代更富有；只有一年后，能做到最高尚事情的那個孩子，才能得到我的所有財產(chǎn)！”

一年之后，三個兒子陸續(xù)回到家里。老大先說：“我在游歷期間，曾遇到一個陌生人，他十分信任我，將一袋金幣交給我保管。后來他不幸過世，我就將金幣原封不動的交還給了他的家人。”他的父親評價說：“孩子，你做的很好！但是誠實是你應(yīng)有的品德，稱不上是高尚的事情。”

二兒子接著說：“我旅行到一個貧窮的村落，見到一個小孩不幸落水掉到河里，我立即跳下馬，奮不顧身的把那個孩子救了上來。”他的父親稱贊說：“孩子，你真了不起！但是救人是你應(yīng)盡的責(zé)任，這件事也稱不上是高尚的事。”

三兒子遲疑了一下說：“我有一個仇人，他千方百計的陷害我，有好幾次我差點死在他的手中。在我旅行途中，有一個夜晚，我獨自騎馬走在懸崖邊，發(fā)現(xiàn)我的仇人正睡在崖邊的一棵樹下，我只要輕輕一腳，就能把他踢下懸崖；但我沒這么做，我叫醒他，讓他繼續(xù)趕路。這實在算不上什么大事??”

他的父親卻正色回答：“我的孩子，能幫助自己的仇人，是高尚而神圣的事，你辦到了。來，我所有的產(chǎn)業(yè)將都是你的。”

是啊，專行善事雖然也可稱為好人，但還算不上是世間最高尚的事。以德報怨而不以惡制惡，以善心感化仇人，這才是世間最高尚的事！而讓人明白生命的真諦宇宙的真理，認(rèn)識人生社會的是非曲直來龍去脈，以至于能夠得法走上修煉返本歸真的道路，乃是善中之至善也。

二、以身作則，言傳身教。

教師職業(yè)的特殊性在于育人，不僅要用自己的學(xué)識去教人，更重要的是用高尚的人格去教育人。在教育過程中教師的人格本身就是教育因素，能直接影響學(xué)生的人格，對學(xué)生良好思想品德的形成，有著潛移默化的作用。學(xué)生又有著特殊的“向師性”，他們常常把教師的言行作為自己行為的典范，可以說教育工作就是塑造人格的工作。正如烏申斯基所言：“在教育工作中，一切都以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格作用。”一個

人的一生中最重要的是人的品行；一個人的成功15%靠的是能力，85%靠的是品行。

冰心老人曾經(jīng)說過：愛是教育的基礎(chǔ)，是老師教育的源，有愛便有了一切；衡量一名老師的人格是否高尚是看這個老師是否具有良好的師德，那么愛心是良好師德的具體體現(xiàn)。我們高一130班的劉麗群老師，在教育工作中，不但有著一腔的熱情，而且有自己的一套教育的方式，方法。她平時一走進(jìn)教室就看衛(wèi)生，嚴(yán)格限制同學(xué)們在教室內(nèi)吃零食，以免學(xué)生養(yǎng)成不良的衛(wèi)生習(xí)慣；督促班干部認(rèn)真做好班務(wù)檢查，及時解決突發(fā)性事件，了解學(xué)生狀態(tài)。班級日常管理長抓不懈，注重營造良好的班風(fēng)。由于紀(jì)律嚴(yán)的原因，使部分學(xué)生產(chǎn)生了極大的逆反心理，但是我們的高老師不僅沒有責(zé)怪這些學(xué)生，還給于了這些孩子更過的愛。一次一個同學(xué)違反了紀(jì)律，劉老師批評過以后，這個同學(xué)不但沒有認(rèn)識到自己的錯誤，還背地里說老師的壞話，于是我們的劉老師把這個同學(xué)叫到操場上，她們并肩坐在操場上談心，劉老師給她講為人處事的道理；給她講生活的意義。精誠所至，金石為開最后我們的學(xué)生終于被高老師的真情感動了。后來學(xué)生在自己的日記里這樣寫到：我做了一件十分錯的事，這使劉老師也對我完全失望了，她是那么對我抱有多大的期望呀。我現(xiàn)在一看到劉老師那身影，我就留下眼淚，因為我對不起劉老師，她對我有那么多的期望，而我卻辜負(fù)了高老師。老師，我以為您對我已經(jīng)失望了，但我錯了，因為我忘了您是我的母親，而我是您的女兒，母親絕對不會放棄自己的女兒，也如您永遠(yuǎn)不會拋棄我。后來高老師在給學(xué)生的評語中寫到：我的孩子，每個人都有失誤的時候，人非草木孰能無過，你是否有這樣的感覺，父母越器重那個孩子，就對那個孩子的期望值越高，要求越高。但無論如何那有媽媽不愛孩子的，放心吧！望你更加的優(yōu)秀，永遠(yuǎn)愛您的媽媽。我們的高老師就是這樣象一位媽媽一樣照顧著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。劉老師說：做一名班主任和教師，就應(yīng)該全身心的播灑愛的雨露，就應(yīng)該讓每一片綠葉都充分的享受陽光！劉老師帶出來的班級，學(xué)生是最講衛(wèi)生的，不管什么時候走進(jìn)他們的教室，總是干干凈凈；她班的學(xué)生最守紀(jì)律，在學(xué)校的違紀(jì)記錄里，找不到她班學(xué)生的名字；她班的課外活動最多，豐富多彩的內(nèi)容讓其他班的同學(xué)們羨慕不已；她班的學(xué)生習(xí)慣最好，聽課認(rèn)真，上自習(xí)安靜，做作業(yè)既快有好??劉老師的班級，3

在學(xué)校的各項考評中，總是名列前茅。劉老師付出的是辛苦，帶給學(xué)生和家長的是高尚的人格。

三、心理健康，樂觀向上。

面對今天的社會環(huán)境，一個合格的中學(xué)生，不僅要有良好的行為習(xí)慣，高尚的道德品質(zhì)，勤奮好學(xué)的勁頭，更要有樂觀向上的健康心理和健全的人格。若一個人的心理不健康，消極頹廢，會導(dǎo)致人格上的缺陷，甚至?xí)谷说男袨楫惓！＿@對他們們的健康成長是極為不利的，嚴(yán)重的甚至?xí)O誤終生。因此一個合格的中學(xué)生必須有一個健康的心理。可從以下幾方面做起：

（一）當(dāng)遇到心里不平衡的事時，要胸懷開闊，學(xué)會自我解壓、降壓，轉(zhuǎn)移對抗；

（二）學(xué)會合理宣泄不良情緒。比如：找要好的朋友或親人盡情傾訴；用積極的情緒代替消極情緒，也就是轉(zhuǎn)移情緒。

（三）處理好與同學(xué)、老師和家長的關(guān)系，適當(dāng)交往，不要封閉自己。對于老師的批評，要從積極地方面看，有則改之，無則加勉；要善于和家長進(jìn)行心靈溝通，了解家長的真實想法，切實消除與家長間的隔閡，減少不理解，消除誤解；積極參加各種有意義的活動，如課外游戲，文體活動，班會活動、各種比賽、演講報告等，這些都有利于他們們調(diào)節(jié)情緒、調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)自信。擁有健康的心理，才會有幸福的生活和精彩的人生。

高尚的思想品德是成人的根本，健康的心理是成長的基礎(chǔ)；勤奮好學(xué)是成才的關(guān)鍵；良好的行為習(xí)慣是成功的保證。我們教師要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為有高尚品格的人，不要一味的盯著他們的文化成績，而是盡力于提高他們的見識、修養(yǎng)、心態(tài)、習(xí)慣、生活品質(zhì)、與人和社會打交道的能力?為將來走上社會，更好地生活打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕范秋明《校長辦學(xué)的哲學(xué)思考與實踐》首都師范大學(xué)出版社 〔2〕魏書生《班主任工作漫談》漓江出版社

第三篇：做一個有毅力人——讀《魯濱遜漂流記》有感

做一個樂觀、有毅力的人

——讀《魯濱遜漂流記》有感

六（1）班蔣雨青

學(xué)了《一本男孩子必讀的書》后，我被魯濱遜傳奇的經(jīng)歷和不怕困難、樂觀自信、有毅力、會創(chuàng)造的精神吸引了。于是，我纏著媽媽買回了《魯濱遜漂流記》這本書。

文章主要講了魯濱遜獨自一人在荒島上生活了28年，最后被營救回英國。28年獨自一人在荒島上，這需要多大的毅力啊。他遇到那么多的困難，饑餓，寒冷，孤獨??但他都一一克服了。魯濱遜的這種精神深深感動了我。

在學(xué)習(xí)上，我也深受啟發(fā)。有一次，我在解一道數(shù)學(xué)

題的時候，由于看到旁邊有三個字“思考題”，我想：思考題一定很難，我一定不會！不過，我轉(zhuǎn)念又想：我為什么不學(xué)習(xí)一下魯濱遜呢？遇到困難去克服它呀，萬一這道題目會做呢？然后，我就把它看了一遍，竟發(fā)現(xiàn)這道題目我以前做過，思考題也并不難么。我就把那道題目的答案寫了上去，對了，我的“優(yōu)”又拿回來啦！

我還敬佩魯濱遜樂觀自信的精神。因為魯濱遜剛剛漂

流到荒島時，一點也不害怕，而是對什么事物都充滿好奇，他建造了自己的家園，并種植水稻和小麥。他的樂觀自信也使我學(xué)到了很多。我以前是一個不自信不樂觀的人。上

課不積極舉手，因為我怕我說錯了，媽媽和老師就對我說：“對不對不要緊，關(guān)鍵要舉手，如果錯了，老師還可以幫你指出來。”聽了老師的話后，我上課也常常舉手了，發(fā)言的聲音也響亮了。我終于克服了我的不自信和不樂觀！

讀了這本書，我最大的收獲就是：無論遇到何種困境，也決不能放棄希望，有時候，希望往往就近在眼前，比我們想象的還要近得多。

第四篇：讓自己成為一個有責(zé)任心的員工

讓自己成為一個有責(zé)任心的員工！

讓自己成為一個有執(zhí)行力的員工！

既然承擔(dān)了這份工作，就擔(dān)當(dāng)了相應(yīng)的責(zé)任。

對自己負(fù)責(zé)，對工作負(fù)責(zé)。

工作無小事，執(zhí)行不打折。

工作是一種表達(dá)，工作是人格的體現(xiàn)。

一.責(zé)任心來自對工作的熱愛，只有熱愛自己的工作，你才會產(chǎn)生責(zé)任感，你才會完全投入到工作中去，一個不重視自己工作的員工，他絕不可能尊重自己！即使你有再高的能力，如果不能正確的對待工作，也不會有出人頭地的那一天！態(tài)度勝于能力，只要改變一下自己的工作態(tài)度，一切就會隨之改變！

二.工作就意味著責(zé)任，沒有責(zé)任感的員工不是優(yōu)秀的員工，一個人要干好自己的工作，就要有高度的責(zé)任感，就要以盡職盡責(zé)的精神，做好每一天的工作。你要牢記：無論做什么事情，都不能忘記自己的職責(zé)，無論在什么樣的工作崗位，都要對自己的工作負(fù)責(zé)。

三.忠誠高于智慧，忠誠勝于能力。只有忠誠的人才會贏得信賴。公司首先不會給你什么，但你如果給了公司絕對的忠誠，忠誠一定會回報你，它包括薪水以及榮譽(yù)。忠誠與回報，不一定成正比關(guān)系，但一定是同步增長的，忠誠度越高的員工，所創(chuàng)造的價值肯定越多，所獲取的回報肯定也越多！

四.讓自己成為一個值得信賴的人，可以被委以重任的人，這種員工永遠(yuǎn)不會失業(yè)！敬業(yè)，不僅是為了老板，更是為了自己，因為敬業(yè)的人能從工作中獲得比別人更多的經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗正是你向上發(fā)展的基石，你的敬業(yè)精神也必會為你帶來助力！把敬業(yè)當(dāng)成一種工作習(xí)慣的人，從事任何工作都容易成功！

五.心態(tài)勝于能力。一個員工最重要的就是工作心態(tài)。只有好的心態(tài)才會干出好業(yè)績，不要認(rèn)為你是在為老板工作，有這樣心態(tài)的人永遠(yuǎn)沒有出頭之日。其實你是在為自己工作！把這樣心態(tài)灌輸?shù)阶约侯^腦當(dāng)中，用積極的行動代替抱怨.指責(zé).拖延和借口，你看到的將是一個全新的自己！

六.行動勝于能力，強(qiáng)大的執(zhí)行力是優(yōu)秀員工的特質(zhì)！只有你的執(zhí)行力能決定你的價值。如果你是一個才華橫溢的員工，但缺乏執(zhí)行力，照樣會一生平庸！任何工作首先要求的就是要有積極執(zhí)行的態(tài)度，找借口是一種逃避責(zé)任的表現(xiàn)。如果你總是為失敗找借口，那你永遠(yuǎn)都不會成功。成功屬于那些善于執(zhí)行的員工，而不屬于善于找借口的員工。

七.服從勝于能力。對任何企業(yè)而言，員工的服從精神永遠(yuǎn)都比任何東西重要！如果一個公司，其員工都很聰明，但是對組織下達(dá)的命令，總是持懷疑態(tài)度，借口決策不夠完美，反復(fù)進(jìn)行討論而不愿承擔(dān)風(fēng)險，不敢去做，對即使是明確的命令也不去執(zhí)行，結(jié)果會怎樣呢？只能是關(guān)門大吉！忠誠的具體體現(xiàn)首先就是服從，服從是執(zhí)行的第一步。

八.在這個世界上，并不缺乏有能力的人，缺乏的是那些有責(zé)任心有執(zhí)行力的人，企業(yè)愿重用一個能力一般卻有強(qiáng)大執(zhí)行力的人，而不愿重用一個缺乏執(zhí)行力的人，即便他能力非凡。作為一名企業(yè)的員工，你要有強(qiáng)烈的執(zhí)行意識，并要在執(zhí)行中敢于為自己負(fù)責(zé)，為工作負(fù)責(zé)，一個沒有責(zé)任心的員工不會有強(qiáng)大的執(zhí)行力，一個沒有執(zhí)行力的員工也不會有責(zé)任心。執(zhí)行需要員工敢于承擔(dān)自己的責(zé)任！一個員工領(lǐng)悟到主動執(zhí)行的秘訣，他就掌握了升職加薪的秘密。

第五篇：如何成為一個有思想的人

柳智宇： 柳智宇：如何成為一個有思想的人
“獨立之人格，自由之思想”這句話自五四以來就成為中國人精神的理想。從小學(xué)起，教 科書里就告訴我們，要敢于懷疑權(quán)威，要有自己的思想。可是想一想，我們活到今天，有多 少自己的思想呢？這些思想有能給我們的人生帶來怎樣的轉(zhuǎn)變呢？我們從小學(xué)和中學(xué)接受 應(yīng)試教育，分?jǐn)?shù)至上，很少有自由思想的空間。到了大學(xué)以后，一下子面對五彩繽紛的世界，不同的價值觀、不同的人生的方向，發(fā)現(xiàn)自己沒有取舍的標(biāo)準(zhǔn)。懷抱很遠(yuǎn)大卻顯蒼白的理想，卻不知如何開始行動；未來似乎充滿希望，又似乎離現(xiàn)實非常遙遠(yuǎn)。許多人漸漸選擇了一條 道路，卻仍然覺得遠(yuǎn)離自己的內(nèi)心深處；另一部人人選擇了隨大流，周圍人怎么做自己就怎 么做，卻想不明白這樣做的意義。我們也許會從師長和同學(xué)那里，從網(wǎng)絡(luò)上得到一些關(guān)于專 業(yè)、社會、政治、人生的意見，通過結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來分析抉擇，得出一些自己的觀點，乃至于能與同學(xué)辯論。但這些觀點不系統(tǒng)，許多地方比較片面，而最關(guān)鍵的是，這些觀點只 關(guān)注于外在世界的一些局部，對于人生的重大問題沒有回答——乃至于沒有多少人覺得自己 能想清楚這些重大的問題，對于一些現(xiàn)實的學(xué)業(yè)、求職、愛情等問題，也經(jīng)常顯得很空洞、不切實際。工作了之后又怎樣呢？現(xiàn)代社會節(jié)奏非常快，一些行業(yè)的工作量很大，還要應(yīng)對很多 現(xiàn)實的問題，升職、評獎金、工作中的各種關(guān)系，更有家庭需要照顧。一位師兄告訴我，他 有一段時間下班回來之后，非常疲憊，困得根本沒有精神讀書。他說許多人工作后非常懷念 上大學(xué)的時光，覺得那是自己一生中思想和人格達(dá)到的頂峰。如果工作相對輕閑——這是少 數(shù)，隨著閱歷的增加，思考的深入，對許多問題能有一個更務(wù)實和透徹的認(rèn)識，但是這一生 應(yīng)該做什么？如何才能實現(xiàn)理想、改善社會？另有一些人選擇追求理想，不隨大流，不走尋 常的道路。他們是可敬可佩的，但相當(dāng)多的人走得很坎坷。不走尋常路，自然要承擔(dān)很大的 壓力，而信仰的力量是否強(qiáng)大到讓我們克服困難昂揚(yáng)向前？我們生活在社會之中，我們的智 慧是否足夠明晰，使得當(dāng)我們認(rèn)為自己卸下社會的枷鎖時，我們拋棄的不是糧食和水？隨大 流是安全的，因為能常與人溝通，如果離群索居，我們怎么保證自己不會墮入到自己的情緒 和成見的小世界里？“獨立之人格，自由之思想”對我們?nèi)绱酥匾绾尾拍軐崿F(xiàn)呢？ 思想之于人生，猶如一張地圖，上面不僅標(biāo)明了各處的景致、風(fēng)光，也標(biāo)明了我們的 目標(biāo)和現(xiàn)在的位置。

所謂有思想，不是說對一些地圖上不相干的地方有一些繁復(fù)斑駁了解和 猜測，而是關(guān)注于人生社會的大問題，就好比地圖的整體、地圖中的一些重要特點和我們的 起點、終點、中間的路徑。同時，思想中蘊(yùn)涵了行動，我們有了地圖就是要去走一條路的，而實踐也是檢驗思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)上的定律需要用實驗來驗證，關(guān)于社會人生的思 想則需要靠我們的生命體驗來驗證，否則就只是一堆假設(shè)。我們說一個人思想自由，是說他基于自己獨特的生命體驗和思維方式，能夠提出許多 新的有益的見解，與前人的見解相對照而能給人新的啟發(fā)，不是說他不顧前人的經(jīng)驗胡想一 套，妄自尊大；我們說一個人思想深刻，是說他具備透過表象發(fā)現(xiàn)問題關(guān)節(jié)點或?qū)嵸|(zhì)的洞察 力，不是提出一些與實事不符的片面、古怪的觀點。我們說一個人思想開放，是說他能不斷 學(xué)習(xí)，原原本本地領(lǐng)納別人的觀點、立場，而能同情地體會前提的生命體驗，不加入自己的 曲解，有疑處闕疑（暫時擱置），待有足夠的知識儲備時再從一更高的觀點溝通人我，使各 自思想的不足得以彌補(bǔ)、優(yōu)點并行不悖；不是說不加鑒別地一味吸收、實則未領(lǐng)納其本懷，吸收得多了不同觀點錯雜無序，就在心里打架，然后再用攪糨糊的方式強(qiáng)行調(diào)和。思想需要訓(xùn)練才能自由、深刻和開放。我認(rèn)為以下四點是訓(xùn)練思想所需要具備的。

一是心態(tài)，心懷大愛和敬畏。談到認(rèn)識就要談到認(rèn)識者和認(rèn)識的對象，那么認(rèn)識者與 對象的關(guān)系就很重要。是對立的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系，還是沒有關(guān)系？這決定了認(rèn)識的 過程中我們所選取的視角。如果我們以仇恨去看世界，得到的只有仇恨的理由；如果我們以 冷漠的心看世界，得到的只有一堆冰冷、割裂的信息。以愛心和敬畏的心與世界互動，我們 才能欣賞它的美和神奇。“仁者與天地萬物為一體”“民，吾同胞；物吾與也”。愛心縮短了我 們與萬物間的距離，敬畏給與我們平等的眼光，去除了自我中心的態(tài)度。大愛和敬畏使我們 的認(rèn)識更加客觀。所謂客觀，并不光只實事是客觀的，也包涵認(rèn)識的方式、思維的模式要依 據(jù)事物本來的面目來呈現(xiàn)。認(rèn)識物要用物的規(guī)律，認(rèn)識心要用心的規(guī)律，都是事物本身的規(guī) 律，在與它真誠互動的過程中去體會，而不是用一個成見到處套用、百病包治。大愛和敬畏為我們提供了求知的動力。對未知領(lǐng)域沒有敬畏，對真理的熱愛，真誠的 好奇心從何而生呢？對人類的苦難沒有悲憫、對生命沒有敬畏，又何以研究政治、經(jīng)濟(jì)、社 會以奉獻(xiàn)人類呢？沒有對生命真諦、世界美好的追尋，又何以展研文學(xué)、歷

歷史和哲學(xué)呢？大 愛和敬畏是指引我們追尋理想的強(qiáng)大推動力，中國古人講“主敬”“涵養(yǎng)”，正見得心態(tài)對為學(xué) 的重要。大愛和敬畏可以對學(xué)問，也可以對師友，恭敬心可以使我們能更好地向老師和同學(xué) 學(xué)習(xí)。基于大愛和敬畏，也容易養(yǎng)成反省的習(xí)慣，反省自心需要有面對真理放下自我的力量，這種力量正可以從愛與敬中產(chǎn)生。二是閱讀，廣泛地閱讀獲取各種知識，對人類各文明源頭的經(jīng)典尤其仔細(xì)揣摩。知識 是我們思考的材料，所謂“思而不學(xué)則殆”。建立完整的、系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)對我們思考問題至 關(guān)重要。我們會說，我的興趣沒有那么豐富，對許多東西就是沒感覺，不想掌握這方面的知 識。興趣可以靠大愛與敬畏來拓寬。如我對歷史沒有興趣，但想到我的祖先曾經(jīng)生活的圖景 我一無所知，而祖先的付出正是我今天的生命之所由來，而了解未來人類社會的演進(jìn)也依賴 于對歷史的學(xué)習(xí)，那么我會希望去了解歷史而知道祖先們的生存狀態(tài)。如何培養(yǎng)大愛與敬畏又如何讓自己的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化呢？就要靠閱讀人類各文明源頭 的經(jīng)典，如中國的儒釋道經(jīng)典，西方的古希臘、基督教、伊斯蘭教經(jīng)典等。讀經(jīng)典，正所謂 “站在巨人的肩膀上”。人類文明演進(jìn)中許多根本的關(guān)懷和思維方式最初形成于這些經(jīng)典之 中，因為是原初的，所以最少有限制和僵化，為一民族力量的源泉。后來的歷史的發(fā)展往往 基于這些根本的關(guān)懷和思維方式而向前推演，應(yīng)著不同的時代特點而有新的發(fā)展。一些觀念，往往后人加以曲解，等走到極端后又反過來，全盤否定之。而不管是堅持還是否定，都已離 開了這一觀點提出時的歷史緣起和初衷。而最終，還要靠有識之士深入經(jīng)典，或多文明交流、多經(jīng)典相參來解決。此外需對古圣先賢存一份愛與敬。何以千百年來那么多仁人志士都從他 們那里得到生命昂揚(yáng)向前的力量呢？需仔細(xì)體會圣賢的用心，圣賢何以成為圣賢，將經(jīng)典中 的話與自己的生命相聯(lián)系。可以參見朱熹夫子《讀論語孟子法》。古人講讀書要按“經(jīng)、史、子、集”的順序。大致的可以說，“經(jīng)”是經(jīng)典，用以接通民族 文化的源頭，建立人生的大本大源；“史”是歷史，學(xué)史知文明的進(jìn)展、演變，而以“經(jīng)”中之 精神將不同時代、不同地域的各種資料整合成一系統(tǒng)；“子”是歷史中各思想家、仁人志士的 作品，因為他們的努力使在文明演進(jìn)中麻木的精神得以復(fù)蘇，人們尋到時代的方向，從他們 的反思和探索中，我們更接近生命的真諦、歷史的真相；“集”是各時代的文集，通過它們，我們能豐富經(jīng)典和歷史的血肉。對于文科來說
，這一順序仍然有其適用性，對于理科來說，學(xué)科中的核心思想以及學(xué)科歷史的知識也非常重要。三是閱歷，要有深刻且廣泛的生命體驗。生命體驗是一個觀念產(chǎn)生的源頭。要理解一 個人為什么說出一句話，為什么這樣說，而不是那樣說，就需要進(jìn)入到他的語境中，對他的

生命體驗有一種同情的了解。要理解經(jīng)典，也需要有一定的人生實踐的體驗才可以。有一些 詞匯，如“仁愛”“大愛”“善”，我們以為沒什么，人人都知道。但以這樣的概念來讀《四書》，佛經(jīng)或《圣經(jīng)》，則很容易將之平庸化了。讀到“得一善則拳拳服膺而服失之”“三月不違仁” 則不知所云，不知其“服膺”和“不違”者為何物。又讀到“克己復(fù)禮為仁”，則不免要批判。而 如果參加過一些慈善活動則比較容易理解什么是“仁”。一位同學(xué)參加奉粥后這樣寫道“覺得 他們每一個人的笑容都是那么天真無邪，充滿愛的光輝，那是心靈如此潔白安定的人才能散 發(fā)出來的。” “在這個活動中，每個人無不懷著一顆謙卑慈善的心在為他人做著自己能做的 事情，想想夫子所說的“大同”世界也就是這般了吧。” “僅僅只是一天，我已經(jīng)感覺到自己在 改變。這樣想的時候，頓覺人生無限遼闊與富足。” 在慈善活動中，心是打開的，直接地體 會到什么叫善良，什么叫感恩，在團(tuán)隊中傳遞著愛，因為終于完成了任務(wù)而快樂，知道世事 的艱辛而折服內(nèi)心的輕狂。我們大學(xué)生想得多做得少，一股書生氣和孩子氣，太關(guān)注自己的 一點小苦小樂，缺少勇往直前、披荊斬棘的精神。做成一件事情不容易，需要有從整體看問 題的眼光和放下自己的見解隨順?biāo)说男貞眩€要有果斷和敏銳的洞察力，還要頭腦靈活、有堅強(qiáng)的毅力。如能在實踐活動中培養(yǎng)這些品質(zhì)，則生命越來越豐滿和充盈，思想也遠(yuǎn)離偏 狹而容易包容、開放。四是團(tuán)隊，要找到一個追求理想，并有自由討論氛圍的師友團(tuán)隊。人的心有一個特點，就是容易沉浸在某種特定的狀態(tài)中，以為這就是生命和世界的全部了。戀愛中的人看世界會 覺得很美好，失戀了就覺得很灰暗。同樣，很少有人愿意去懷疑自己的觀念的正確性。特別 是經(jīng)過獨立的思考得到某個結(jié)論，這時往往只從自己的立場出發(fā)，覺得這是天經(jīng)地義的，不 愿意聽，乃至根本不知道還有其它的觀點和可能性，就愿意沿著自己的道路一直走下去。能 挽回這種一意孤行的過失要靠三種回饋機(jī)制，一是自我反省，二是實踐，三是與人討論，特 別是一群人的討論。在聽到更多人的意見之前，有些固執(zhí)的人并不覺得自己的見解是可以被 懷疑的，是可