第一篇：時(shí)評(píng)作文的寫法

時(shí)評(píng)類作文三步法

典型例題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300萬元，資助了178名貧困生。當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾個(gè)受助完成學(xué)業(yè)并在本地工作的年輕人，竟然沒有一個(gè)人來看望他。這件事被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢捐款給了一所希望小學(xué)。不久小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)女生捐了10元錢。問她為什么把春節(jié)的壓歲錢全都捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對(duì)自己的資助，學(xué)會(huì)幫助別人。”

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

成文三步

第一步：對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時(shí)寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文仿佛是一場(chǎng)舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能再原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個(gè)意思你自己往下推出一個(gè)新的意思來。比如，第一條材料，叢飛很愿意幫助別人；有些人很卻忘恩負(fù)義；你寫以上這兩條其中任意一條都可以，也可以把兩條放在一起寫做對(duì)比突出幫助別人的意義；但就是不能講這兩條放置在一起再往下推導(dǎo)出“人與人不一樣”這樣的題目來，這就是看似與材料有關(guān)，但卻是過度推斷了。

迅速畫出本題可以在材料中找出的可寫條目并逐個(gè)列出，這是第一步：

1、叢飛是幫助別人的典型、華農(nóng)大小李也是幫助別人的典型

2、有些人沒有記住叢飛對(duì)自己的幫助

3、大部分人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”。

第二步：哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個(gè)最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這是第二步：

1、叢飛是幫助別人的典型、華農(nóng)大小李也是幫助別人的典型

====單純寫幫助應(yīng)該是大部分人都考慮到的，但這樣就進(jìn)入大多數(shù)人的圈子，文章就容易落俗，而且通過材料分析，這樣寫也只強(qiáng)調(diào)了幫助別人這一個(gè)方面，不夠好。結(jié)論：排除。

2、有些人沒有記住叢飛對(duì)自己的幫助

=====這個(gè)似乎很多人不會(huì)寫了，但問題是如果單純以此立意的話，就是一個(gè)相對(duì)負(fù)面的立意，主要以批判為主，這樣的文章不好寫。結(jié)論：排除

3、大部分人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”。

=====孩子的話包含兩個(gè)內(nèi)容：記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人；夠全面，夠深刻。如果寫這樣一個(gè)題目，會(huì)讓你的文章和簡(jiǎn)單的寫“幫助”迅速不同，此時(shí)，文章的題目不妨就是這句話，寓意深刻，感人至深。不要總是想著出奇、出新，很多時(shí)候材料中的原詞、原句稍稍經(jīng)過包裝，就是最好的題目。

第三步：怕是進(jìn)行時(shí)事評(píng)論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。語文對(duì)時(shí)事的評(píng)論只有兩個(gè)要點(diǎn)：一個(gè)是對(duì)過度現(xiàn)代化的反思和靜下來的心態(tài)，所有人都告訴你成功、進(jìn)步很重要的時(shí)候，只有語文對(duì)你說：請(qǐng)慢慢走，欣賞兩旁的風(fēng)景；所有人都告訴你知識(shí)比思想重要的時(shí)候，語文告訴你一個(gè)有著豐富知識(shí)的人也許精神世界很平庸——在一個(gè)處處鼓吹“一口氣讀完中國(guó)歷史”、“中國(guó)人必須知道的100個(gè)文學(xué)常識(shí)”的時(shí)代，人們?cè)讷@取的并不是精神境界的提升和思想世界的完善，而是機(jī)械化的知識(shí)；人們求快、求效率，連獲取知識(shí)的目的也僅僅是為了向別人炫耀。而語文恰恰說，也許隨著現(xiàn)代化的過度發(fā)展，我們不可避免地失去了一些美好的東西；第二，語文看問題的角度永遠(yuǎn)是真、善、美；但不能做作，一個(gè)被老師教訓(xùn)了許多次的小學(xué)生說我要“真善美”，那只是機(jī)械的重復(fù)；但當(dāng)一個(gè)高三的學(xué)生在見到了世間其實(shí)有那么多的不真、不善、不美之后仍然可以高聲喊出——我要堅(jiān)持自己當(dāng)年的理想，我仍然相信這個(gè)世界的美好時(shí)，這種感情就是動(dòng)人的，甚至迷人的。這里面就有一種私愛和大愛的區(qū)分——私愛只愛自己周圍的人，有界限；大愛則愛所有的人，無界限，中國(guó)人最缺乏的是大愛不是私愛。用這個(gè)兩個(gè)思路可以寫作幾乎所有高考作文題目中的時(shí)事評(píng)論類文章。在具體寫作時(shí)，要注意一點(diǎn)，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比較好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強(qiáng)。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會(huì)真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個(gè)一個(gè)字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個(gè)文章的構(gòu)思路徑——

第一段——概括兩條材料，提出孩子的那句話是你的論點(diǎn)：“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”

第二段——指出這句話在今天的重要意義，從過度現(xiàn)代化的角度展開，人們?cè)絹碓阶⒅匦?、成功，忽略了人與人之間的愛。

第三段——指出這句話的本質(zhì)是呼喚人們回歸大愛。舉出一些充滿大愛的例子。感動(dòng)中國(guó)的例子一般不建議大家使用，但其中有關(guān)大愛的例子，也就是一個(gè)人愛自己不熟悉人的例子一定要用。不要變成論述大愛，而是不斷圍繞你的論點(diǎn)“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”去進(jìn)行解釋。

第四段——引用托爾斯泰的話，讓文章在充滿文氣的環(huán)境中結(jié)束，但一定要不斷扣住你的論點(diǎn)——孩子的話。建議你能記住托翁的這句話。

接下來，我親自為你寫作一篇范文，你仔細(xì)揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文

記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人

深深為臨終前叢飛的寬容感動(dòng)；更為那些知恩圖報(bào)懂得大愛的孩子們欣慰——是的，我將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那個(gè)孩子的話“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”。

“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”，多么可貴的話語啊，特別是在今天，聽起來尤其珍貴。我們生活在一個(gè)過度發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)中，誠(chéng)然，現(xiàn)代化為人們的生活帶來了太多便利。然而，隨著高度現(xiàn)代化、城市化、機(jī)械化，一切在飛速發(fā)展，人與人之間的關(guān)系曾幾何時(shí)變得仿佛機(jī)器一般。記得年少時(shí)讀過卡夫卡的《變形記》，年少的我曾以為那只是一個(gè)寓言，但那些叢飛資助過卻卻最終忘恩負(fù)義的人們不正是這些變了形的被現(xiàn)代社會(huì)異化的可悲的人們嗎？這些人雖然是在社會(huì)中極少極少，但卻最大程度的讓人們心中的那份愛變得冰涼。

“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”，這究竟是什么樣的精神呢？我曾在心中不斷揣想，也許，可以稱之為一種“大愛”吧。現(xiàn)代化社會(huì)中每個(gè)人的關(guān)系仿佛是打入水中的石子一般，石子濺起水波，圍成一個(gè)個(gè)小圈子，人們不缺乏私愛，人們的愛放佛是水波紋圈子以內(nèi)的部分，我們愛父母、愛親人、愛朋友，但這樣的愛卻永遠(yuǎn)有一個(gè)界限——親友之外，我們毫無所愛。我想，這也正是叢飛、小李和那個(gè)孩子感動(dòng)我的；一個(gè)人愛親友容易，但能夠伸出自己的雙手擁抱那些不知名姓的人們卻很難。這種突破了私愛的“大愛”是何等可貴，是的，這就是“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”的真諦。大愛正在我們這個(gè)有著古老傳統(tǒng)的國(guó)家蔓延著——貴州畢節(jié)的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了這個(gè)時(shí)代的良心，資助了上百名貧困學(xué)生，是的，這是大愛，這是學(xué)會(huì)幫助別人的典型；杭州濱江區(qū)的最美媽媽，用自己的雙手接住了一個(gè)從高樓上墜下的兩歲女孩，這并非她的親生骨肉，但母親是相同的，是的，這是大愛，這是學(xué)會(huì)幫助別人的典型。叢飛精神并不因?yàn)槟切O個(gè)別人的存在而被人遺忘，它仿佛一捧火，正在燃燒，正在蔓延。

臨了，想起托翁在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的那段名言“是的，愛，但不是那種愛，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲?，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時(shí)，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時(shí)候我第一次所體驗(yàn)到的愛?！笔堑?，這是大愛，讓我們永遠(yuǎn)記住那個(gè)可愛的如天使般的孩子的話——記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人。

高考文氣類作文三步法

典型例題

詩(shī)人說，“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”。的確，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒的熱烈；其實(shí)，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。這兩句詩(shī)觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)自定角度，自行立意，自擬題目，寫一篇文章，除詩(shī)歌外，文體不限，不少于800字。

成文三步

第一步：文氣類文章的意思，簡(jiǎn)單的說就是你舉的例子都是文學(xué)人物。對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時(shí)寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文放佛是一場(chǎng)舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能對(duì)原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個(gè)意思你自己往下推出一個(gè)新的意思來。對(duì)于這道題目來說，關(guān)鍵詞就是兩個(gè)，其一，“素雅”，類似的詞匯有“恬淡”等；其二是“濃烈”。注意，上面我們就強(qiáng)調(diào)過，千萬不能縱向過度推斷，從將恬淡、濃烈放到一邊，直接得出既然恬淡也行、濃烈也好，我的題目就叫“選擇”或“白菜蘿卜各有所愛”，這就是放棄原文關(guān)鍵要點(diǎn)而過度推斷的例子，也許這樣做在有的老人那里被認(rèn)定為發(fā)散思維，但按照高考要求則是標(biāo)準(zhǔn)的跑題作文，同學(xué)們一定要避免。好，我們列出可以寫的所有內(nèi)容，可以橫向發(fā)散，但一定不要縱向，簡(jiǎn)單的說，就是你只要圍繞“濃烈”與“恬淡”說事，怎么都可以，但就是不能由這兩個(gè)詞再聯(lián)想出一個(gè)新的別的詞，比如“選擇”。寫出所有可以寫的角度：

1、恬淡很好

2、濃烈很好

3、人生應(yīng)該既恬淡又濃烈

4、人生也許處在被人不理解的恬淡環(huán)境，但他心中依然要保有一份如濃酒般的熱情

5、人生只有經(jīng)歷過濃烈，才能恬淡

第二步：哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個(gè)最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這是第二步：

1、恬淡很好

====這肯定是大部分都能想到的寫法，排除。

2、濃烈很好

====這是另一大部分人想到的，都是從一個(gè)角度展開，太簡(jiǎn)單化，排除。

3、人生應(yīng)該既恬淡又濃烈

====騎墻派，這樣的文章最難寫，因?yàn)樽詈蠼Y(jié)果是都不錯(cuò)，論點(diǎn)不鮮明，排除。

4、人生也許處在被人不理解的恬淡環(huán)境，但他心中依然要保有一份如濃酒般的熱情

====這個(gè)想法內(nèi)部有一層轉(zhuǎn)折關(guān)系，雖然恬淡，但仍然可以有濃烈，這個(gè)結(jié)構(gòu)讓你的文章行文曲折卻主線鮮明，而且能想到的人不多，可以選擇這個(gè)!

5、人生只有經(jīng)歷過濃烈，才能恬淡

====這個(gè)想法內(nèi)部有一層條件關(guān)系，只要經(jīng)歷濃烈，才能恬淡，這個(gè)結(jié)構(gòu)仍然可以讓你的文章行文曲折卻主線鮮明，而且想到的人肯定也不多，這個(gè)也可以寫!

第三步：怕是進(jìn)行時(shí)事評(píng)論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。在這種文章寫作中，我們強(qiáng)調(diào)一種所謂的“文氣”，有了好構(gòu)思，關(guān)鍵看你寫什么例子，一般非常不建議寫的是科學(xué)人物，因?yàn)殚喚碚叨际钦Z文教師，會(huì)先天對(duì)充滿文藝色彩的例子敏感。依我個(gè)人的閱卷經(jīng)驗(yàn)，每次老師之間交流分享的高分作文往往都有一個(gè)特點(diǎn)就是學(xué)生作文中出現(xiàn)這樣一些人物名字——米蘭?昆德拉、海德格爾、川端康成、納蘭性德、鄭愁予、倉(cāng)央嘉措、老舍、沈從文、柳永、史鐵生等等；注意千萬要避免寫所謂的“司馬遷”、“蘇東坡”的例子，哪怕你寫的司馬遷和蘇東坡是一個(gè)全新的角度，老師看到這些名字有先天的排斥感。你如果不相信，可以用司馬遷或蘇東坡寫一次文章試試，看看你的老師會(huì)給你什么成績(jī)。所以，大家平時(shí)的積累，最好在我上面的那些人物上，他們實(shí)際上和司馬遷、蘇東坡說的是一件事，只不過有效防止了老師的審美疲勞而已，換了個(gè)大家不常用的人物。仍然要提醒你的是，在具體寫作時(shí)，要注意一點(diǎn)，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比較好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強(qiáng)。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會(huì)真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個(gè)一個(gè)字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個(gè)文章的構(gòu)思路徑——

第一段——直接給出你的論點(diǎn)：“恬淡中仍然可以在內(nèi)心保持熱烈”

第二段——例子一，柳永，你可以試試背誦一部分我下面寫的柳永的內(nèi)容。

第三段——例子二，沈從文，你同樣可以嘗試背誦，這之后就成為你替換司馬遷、蘇東坡的絕好材料。

第四段——用首尾呼應(yīng)的方式結(jié)尾，再次扣題即可。

接下來，我還要親自為你寫作一篇范文，你仔細(xì)揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文 恬淡中的濃烈

曾經(jīng)迷惘，曾經(jīng)彷徨，每當(dāng)走在人生的十字路口之時(shí)；總想起托翁的那句名言——人生的一切變化都是由光明和陰影構(gòu)成的。陰影中仍保有對(duì)光明的向往，就仿佛是身處不為人知的恬淡環(huán)境仍在內(nèi)心充滿對(duì)生活的如酒般的熱情。

“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保嗌俅危跓粝抡棺x柳永之詞，總是感喟萬端。學(xué)者大略愿意將其仕途不順作為理解他的關(guān)鍵，我以為這種所謂的“仕途失意”正是柳永人生中的“恬淡境界”；在這樣不為人知的苦痛中，也許有人會(huì)抱怨生活欺騙了自己，從此隨波逐流；但像柳永一樣的天才，卻始終充滿了對(duì)生活的愛，這種愛，我揣想，是如濃酒般熱烈的。我從來都認(rèn)為真正優(yōu)秀的文學(xué)大家，無論在何時(shí)何地，內(nèi)心深處都永遠(yuǎn)珍藏著那份對(duì)生活的熱忱，柳永就是這樣的人。在柳三變那些慢詞長(zhǎng)調(diào)中，在那些娓娓道來的自然風(fēng)物、人情世故中，我們讀懂了何為恬淡中的濃烈，我們更讀懂了一個(gè)時(shí)代。我贊賞很多學(xué)人將柳詞歸結(jié)為以“身世之感打并如艷科”，在那些浮華背后，在那些不被人理解的世俗場(chǎng)景之中，我見到的是一顆處處碰壁但決然不向命運(yùn)妥協(xié)的高貴靈魂；我更讀懂了人生應(yīng)該如何在不為人知的恬淡境界中始終保有對(duì)生活的那份熱情。

捧讀《沈從文選集》，總為那湘西的山山水水感動(dòng)，似乎靈魂都被滌蕩了。在我的讀書生活中，總是難忘沈先生的那間小小的窄而霉小齋。讀《從文自傳》，知道剛從湘西來到北平城的沈先生只能租住在北大附近的小小公寓中，這恐怕真的是被人看不見聽無聲的“恬淡”之處吧；但我堅(jiān)信，一個(gè)內(nèi)心懷有對(duì)生活熱情的人如論身處何時(shí)何地，精神一定高遠(yuǎn)、一定充滿真愛；就是在這件小小的“窄而霉小齋”中，我們熟知的太多關(guān)乎湘西的傳說流淌出來，這些傳說仿佛如濃酒一般，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最絢爛的神話。究竟何為“恬淡中的濃烈”，我曾在心底不斷地問自己，當(dāng)“窄而霉小齋”中飄出陣陣書香之時(shí)，我依然讀懂其中內(nèi)涵。

此時(shí)，又想起托翁的那句話。是啊，隨著閱歷的增加，我愈發(fā)感到，人生中的任何“恬淡”境界都并不重要，關(guān)鍵是一個(gè)真愛生活的人始終都能夠用自己的熱情沖破一切恬淡，這熱情，我想，是如濃酒般的吧。

高考文化類作文三步法

典型例題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

今年世界讀書日這天，網(wǎng)上展開了關(guān)于“淺閱讀”的討論。

甲：什么是淺閱讀?

乙：就是追求簡(jiǎn)單輕松、實(shí)用有趣的閱讀嘛，淺閱讀很時(shí)髦的。

丙：如今是讀圖時(shí)代，人們喜歡視覺上的沖擊和享受。

?。簻\閱讀就像吃快餐，好吃沒營(yíng)養(yǎng)，積累不了什么知識(shí)。

乙：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎?

丙：人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個(gè)性化和多樣化了，挺好。

丁：我很懷念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。

甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么?

要求選準(zhǔn)角度、明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

成文三步

第一步：就是讓你對(duì)關(guān)于當(dāng)代社會(huì)中的文化現(xiàn)象發(fā)表看法，是前兩類文章的綜合形式。我又要重復(fù)剛才說了兩次的話了——對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時(shí)寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文仿佛是一場(chǎng)舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能對(duì)原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個(gè)意思你自己往下推出一個(gè)新的意思來。這道題目幾乎是一句話一個(gè)觀點(diǎn)，可以寫的太多了，只要你不過度推斷，可寫的角度我們一一列出：

1、“淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營(yíng)養(yǎng)，積累不了什么知識(shí)”——批判角度

2、“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎?”——為淺閱讀辯護(hù)

3、人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個(gè)性化和多樣化了，挺好。——理性分析淺閱讀的好處，比2更加有道理

4、“我很懷念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。淺閱讀中，我們是不是失去了什么?”

——這條你是否想起了時(shí)評(píng)類文章中過度發(fā)展的現(xiàn)代化問題？

第二步：哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個(gè)最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這是第二步：

1、“淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營(yíng)養(yǎng)，積累不了什么知識(shí)”——批判角度

======太過簡(jiǎn)單，無法形成具體文章，知識(shí)批判，沒有力度。

2、“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎?”——為淺閱讀辯護(hù)

======這樣的文章立意容易，但論證起來實(shí)際非常困難，另外，偷偷的告訴你——幾乎沒有語文老師特別喜歡學(xué)生對(duì)他說我喜歡的是淺閱讀，記得前面我說過的那句話——只有語文告訴你：在一切都變“淺”變得浮躁時(shí)，語文卻始終有著“慢慢走，欣賞啊”的寶貴功能。

3、人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個(gè)性化和多樣化了，挺好?！硇苑治鰷\閱讀的好處，比2更加有道理

=======可以寫，但文章未必精彩，原因同上。

4、“我很懷念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。淺閱讀中，我們是不是失去了什么?”

========毫無疑問的首選，因?yàn)榈谝唬镀渌?，估?jì)語文老師更喜歡看這個(gè)角度；第二，正好可以讓我們前面兩篇文章的訓(xùn)練綜合到一起。喜歡過去默默讀書的生活——究其原因，無非是對(duì)過度發(fā)展的現(xiàn)代化的失望和對(duì)當(dāng)年美好的回憶；那么，過去的讀書生活讓你學(xué)到了什么呢，當(dāng)然是柳永啊、沈從文啊等等人物你在展讀中獲得的人生教益了。正好一段是分析、一段是舉例。正是應(yīng)對(duì)文化類文章的好辦法。

第三步：答語文，哪怕是進(jìn)行時(shí)事評(píng)論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。仍然要提醒你的是，在具體寫作時(shí)，要注意一點(diǎn)，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比較好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強(qiáng)。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會(huì)真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個(gè)一個(gè)字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個(gè)文章的構(gòu)思路徑——

第一段——直接拿出你的論點(diǎn)：淺閱讀并不好，讀書不是吸取知識(shí)而是提升境界。

第二段——分析為什么淺閱讀不好，從現(xiàn)代化過度發(fā)展的角度。

第三段——為什么你懷念過去的閱讀生活，它給你帶來了什么，舉出一些排比例子即可，都要充滿文氣。

第四段——呼喚真正觸碰心靈的閱讀。

接下來，我還要親自為你寫作一篇范文，你仔細(xì)揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文 那些燈下展讀的歲月

“淺閱讀中，我們是否失去了什么”？多么尖銳的發(fā)問啊，也正是我多年來想要大聲喊出的。當(dāng)淺閱讀將對(duì)書本的品位變?yōu)閱渭兊奈≈R(shí)時(shí)，那些讀書最本源的對(duì)人生對(duì)思想境界的提升便逐漸被遺忘，讓我們重新回到那些燈下展讀的美好歲月吧。

曾幾何時(shí)，走在城市中大大小小的書店，迎面撲來的是讓人目不暇接的“一口氣讀完中國(guó)歷史”、“中國(guó)人必須知道的100個(gè)哲學(xué)問題”——商品！絕對(duì)意義上的商品！將知識(shí)變成商品販賣，并堂而皇之的加上各種這樣的名目，光鮮耀眼，但總覺得缺失了些什么。我們生活在一個(gè)漸次走向現(xiàn)代化的社會(huì)中，過度發(fā)展的現(xiàn)代化為人們帶了太多便利，但同時(shí)思想在萎縮；在一切追求現(xiàn)代化、城市化、機(jī)械化的過程中，效率被視為生命；思想也在此時(shí)變成了能夠迅速獲利的知識(shí)——我總想說，思想與知識(shí)并不一樣，知識(shí)可以拿來炫耀；但思想?yún)s內(nèi)蘊(yùn)在一個(gè)人的心靈之中；知識(shí)可以一口氣讀完，都思想?yún)s總需要慢慢陶冶。所謂“淺閱讀”，實(shí)際上就是拒絕任何思想的淘洗而選擇了炫耀知識(shí)。

讓我們回到那些燈下展讀的歲月。那些真正希望通過閱讀提升人生境界的人們，也許永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，那些燈下飄著書香的暖暖夜晚；那些與古人、與前輩進(jìn)行靈魂對(duì)話的一個(gè)個(gè)溫馨回憶。多少次，在燈下展讀柳永，感受詞史上柳三變的慢詞長(zhǎng)調(diào)，終于讀懂何為困境也會(huì)帶給人們一些好處；多少次，在燈下展讀沈從文，感受先生從湘西來到北京為了文學(xué)夢(mèng)想不斷打拼的故事，銘記著“窄而霉”小齋中緩緩流淌出的湘西之水，終于讀懂人既要仰望星空、也要腳踏實(shí)地；多少次，在燈下展讀老舍，為先生筆下的那份濃重的京味文化感染，明白作為一個(gè)國(guó)家的文化圣城，北京的符號(hào)究竟是什么；多少次，在燈下展讀川端康成，在《雪國(guó)》中感受到一種美的極致，放佛富士山的雪景；多少次，在燈下展讀托爾斯泰，銘記了那句名言“人生的一切都是由光明和陰影構(gòu)成的”，讀懂了人生的真諦。多少次的燈下展讀，提升了人們的思想和境界，這不是知識(shí)，卻是實(shí)實(shí)在在的人之為人應(yīng)該懂得的。

淺閱讀中我們失去了什么？也許，正是知識(shí)以外的對(duì)靈魂的熏陶，讓我們重回那些燈下展讀的歲月!

第二篇：新聞熱點(diǎn)時(shí)評(píng)文章寫法參考

新聞熱點(diǎn)時(shí)評(píng)文章寫法參考

奇葩“驗(yàn)證嗎” 究竟刁難了誰？

連日來，不少讀者向記者反映，12306網(wǎng)站的圖形驗(yàn)證碼在增加安全性的同時(shí)，也難住了不少務(wù)工人員。昨日，記者體驗(yàn)購(gòu)票發(fā)現(xiàn)，要想在像素不高的每組8張 圖片中選出答案確實(shí)不易。而據(jù)360瀏覽器提供的大數(shù)據(jù)顯示，用戶一次性輸入正確率僅為 8%。（金投熱點(diǎn)網(wǎng) 12月10日）

為了防止搶票插件和黃牛黨惡意購(gòu)票，鐵路部門從2013年至今，頻繁升級(jí)網(wǎng)站驗(yàn)證碼機(jī)制，圖形驗(yàn)證碼的種類逐漸增加，識(shí)別的難度不斷加大。到今天，這一原本為屏蔽機(jī)器人的驗(yàn)證過程，倒是把不少真人給難住了。

“圖案像素太低看不清”“這些明星根本不認(rèn)識(shí)”“99%的購(gòu)票者已經(jīng)被打敗”等等網(wǎng)民吐槽，帶著對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票不便的抱怨。有網(wǎng)站發(fā)布數(shù)據(jù)稱，這套驗(yàn)證碼首次 正確率極低，而且一旦選錯(cuò)就得刷新重來，大大降低購(gòu)票速度。那么問題來了，這樣奇葩的圖形驗(yàn)證碼，到底是用來干嘛的？是刁難網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票的乘客嗎？當(dāng)然不 是，12306的客服工作人員給出的建議是建議旅客通過刷新選擇相對(duì)容易識(shí)別的圖片驗(yàn)證碼，因此，奇葩驗(yàn)證碼的出現(xiàn)歸結(jié)到底還是為了服務(wù)購(gòu)票乘客、打擊黃 牛黨，只是，這項(xiàng)“服務(wù)”并不那么討巧，在筆者看來，這是為打擊黃牛黨而不得已才出的下策。

筆者認(rèn)為，其實(shí)驗(yàn)證碼的圖形并沒有網(wǎng)上說的那么難辨認(rèn)，購(gòu)票民眾應(yīng)該加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣就能很好的辨認(rèn)各種圖形，順利買到回家的票。其次，心態(tài)也是 很重要的，由于心理緊張，購(gòu)票信息輸錯(cuò)、驗(yàn)證碼看不清是常有的事。所以購(gòu)票民眾在買票的時(shí)候切忌心急，一定要保持淡定的心態(tài)。（文/陳霸先)多角度站立 讓換位缺失“無處遁形”

最近有一個(gè)小視頻流傳很廣。一位普通人接受街頭采訪，在被告知當(dāng)?shù)孛磕贶嚨溗劳?00多人后，記者問他能接受交通事故死亡的最多人數(shù)，他答道差不多70人 吧。然而，當(dāng)他看到走過來的70人都是自己的親人時(shí)，他的眼睛濕潤(rùn)了。此刻，他能接受的人數(shù)是0。同樣是交通事故，從旁觀者的位置換成了自己親人的角度，看法就完全不同。（人民網(wǎng)2015年12月10日）產(chǎn)生上述問題的原因就在于沒有換位思考，沒有多角度站立，己所不欲勿施于人就是這個(gè)道理。在我們平時(shí)的生活中，也會(huì)遇到上述問題，作為基層干部，明明幫老 百姓把事情辦好了，但有時(shí)會(huì)不被理解，說態(tài)度不好，工作不積極主動(dòng)，覺得事情“白做了”。老百姓說你態(tài)度不好，你是不是帶著情緒上班？或許你不是嫌老百姓 事情多事情麻煩，而是其它原因擾了你的情緒，導(dǎo)致到下一個(gè)場(chǎng)合或下幾個(gè)場(chǎng)合你都是板著張臉，事情雖做了，但人也得罪了。老百姓說你工作不積極主動(dòng)，你是不 是認(rèn)為手上事情多，忙不過來，一下子也慌了神？沒理清順序，東一下西一下，老百姓的事情急你就先做，不急你就慢慢來。這些都是你的理由，更是你的借口，你 做工作時(shí)，換位思考了嗎？你是否能想到老百姓的困難，多考慮老百姓的難處與不易，才能提高行政服務(wù)效率，構(gòu)建和諧的干群合作關(guān)系。如果沒有換位思考，例行 公事地對(duì)待群眾，只會(huì)把群眾工作當(dāng)成負(fù)擔(dān)，把群眾的事看成累贅，也只能把群眾工作完成得勉勉強(qiáng)強(qiáng)，敷衍了事。

古人講：“圣人無常心，以百姓心為心”，說的正是我們要多從百姓角度感受困難、考慮問題。假如今天辦事的是你，你會(huì)希望辦事員怎樣為你辦事，你想得到的服 務(wù)是什么樣的。筆者認(rèn)為，不僅是基層干部要換位思考，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部更是要將心比心，不然更容易導(dǎo)致對(duì)群眾的思想缺位、情感缺位、工作缺位。要多從老百姓 的角度想問題、干事情，才能是自己方便了，群眾也方便；自己舒服了，百姓也舒服，多角度站立，讓換位缺失“無處遁形”。作者口2733740549長(zhǎng)期兼職代寫黨建類時(shí)評(píng)，保證原創(chuàng)，長(zhǎng)期合作

履歷不全，以何任副縣長(zhǎng)？

近日，有網(wǎng)友在微博上申請(qǐng)希望公開陜西榆林市神木縣副縣長(zhǎng)劉亞萍的履歷。官方公布信息顯示，劉亞萍，女，2007年9月起擔(dān)任子洲縣副縣長(zhǎng)，時(shí)年28歲。由于官方?jīng)]有公布其完整履歷，引發(fā)當(dāng)?shù)厝说木W(wǎng)絡(luò)詢問和信息公開申請(qǐng)。（中青網(wǎng)12月11日）

28歲任副縣長(zhǎng)，這得有多大的能力，有多么完美的履歷才有可能實(shí)現(xiàn)，而陜西榆林市神木縣副縣長(zhǎng)劉亞萍在官方公布的信息當(dāng)中卻沒有完整的履歷，僅僅有個(gè)人基 本信息，這難免令人產(chǎn)生懷疑，連履歷都不完整，又是如何當(dāng)上副縣長(zhǎng)的，究竟是沒有完整的履歷還是不敢公開其履歷？

履歷不全首先讓人懷疑的是這位副縣長(zhǎng)是如何產(chǎn)生的。根據(jù)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府組織法第8條以及第44條的規(guī)定，副縣(區(qū))長(zhǎng)的產(chǎn)生只人 大選舉與人大常委會(huì)任命兩種方式產(chǎn)生，無論是哪種一種方式都屬于民主程序，如果劉亞萍的履歷真如官方公布的那樣僅僅有基本信息而毫無亮點(diǎn)，那么按道理是不 可能在28歲擔(dān)任副縣長(zhǎng)一職的，那么這就不得不令人懷疑這位副縣長(zhǎng)產(chǎn)生的合法性與合理性，其中存在著怎樣的勾當(dāng)便不得而知。

其次，這荒唐的副縣長(zhǎng)履歷公布恰好折射出了當(dāng)?shù)卣谛畔⒐_上的“短板”。領(lǐng)導(dǎo)信息公開作為官方必公開的信息之一，這既是對(duì)百姓負(fù)責(zé)又是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)本身負(fù) 責(zé)。而當(dāng)?shù)卣俜焦嫉男畔s完全令人感到困惑，究竟是不敢公開呢還是真沒有什么可以公開？信息公開不完全、不透明，這也是一種拒絕監(jiān)督的行為，如果連 最起碼的領(lǐng)導(dǎo)信息都不公開，那么又怎能指望將開的財(cái)產(chǎn)公開落到實(shí)處呢？

之所以這件事情會(huì)令人關(guān)注，就是因?yàn)槠渲腥狈μ嗟耐该?，?dǎo)致政府與社會(huì)百姓之間的信息不對(duì)等，從而導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。而隨著社會(huì)的進(jìn)步，百姓的民主意識(shí)越 發(fā)強(qiáng)烈，這就要求我們政府要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念、提升意識(shí)，將政務(wù)公開這一“大事”落到實(shí)處。而針對(duì)此事，筆者則認(rèn)為在依申請(qǐng)公開劉亞萍履歷的同時(shí)有必要對(duì)劉亞 萍上任副縣長(zhǎng)一事作出說明，畢竟28歲的副縣長(zhǎng)還是太少。

第三篇：熱搜時(shí)評(píng)文章寫法

熱搜時(shí)評(píng)文章寫法

違規(guī)建設(shè)豪華樓堂館舍建設(shè)何時(shí)休？

昨日上午，2015湖北媒體問政特別節(jié)目舉行第一場(chǎng)。省國(guó)土廳、省水利廳、省人社廳、省地稅局等4廳局主要負(fù)責(zé)人上臺(tái)接受問政。4A級(jí)旅游景區(qū)旁，黃岡市地稅局建起21層豪華辦公樓，實(shí)際投入比批復(fù)額度多出1億多元——大屏幕上，暗訪短片曝光的問題觸目驚心；問政臺(tái)上，被問政官員如坐針氈。（9月17日 楚天都市報(bào)）

從2013年以來，不管是黨中央、中央紀(jì)委還是住建部等，都對(duì)禁止興建樓堂館舍等方面做出了具體規(guī)定，然而，在這種三令五申的高壓形勢(shì)下，仍然有單位在頂風(fēng)作案，仍然不收手，湖北省媒體的問政里面，曝光的就恰恰是這種違規(guī)違建豪華辦公樓的具體案例。

不管是黨政機(jī)關(guān)，還是不少地方的行政職能部門，興建豪華辦公樓，豪華培訓(xùn)中心，豪華休閑會(huì)所的事情其實(shí)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)存在，甚至于像是那些常年帶著貧困縣帽子的地方，也不時(shí)能夠傳出建設(shè)豪華、超標(biāo)辦公大樓的新聞，群眾對(duì)此早有各種強(qiáng)烈反應(yīng)，同時(shí)，這些打著辦公、培訓(xùn)等名義堂而皇之興建的豪華場(chǎng)所也嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象。

為什么會(huì)不斷有些單位和官員干部們要樂此不疲呢？為什么他們也不斷地對(duì)各種規(guī)定和從中央到地方的三令五申的禁令置若罔聞呢？其實(shí)問題還是出在一則拿著禁令不當(dāng)回事，覺得似乎是沒人查、沒人管，或許所謂的禁令就是走走過場(chǎng)，是“一陣風(fēng)”，刮過去就沒事了，存在著僥幸心理；其次，對(duì)于某些單位內(nèi)的官員干部們來說，到了所謂一定的層級(jí)，就覺得應(yīng)該要有一定的待遇，這個(gè)待遇意味著什么？按照他們的理解，其實(shí)就是“享受”二字。

有句話說，不會(huì)休息，就不會(huì)干工作。有的干部們把這句話理解為“不會(huì)享受，就不會(huì)干工作”，工作干得好不好，首先要看“享受”指標(biāo)。單位上有錢，沒錢的，或者是錢不夠的，還可以用權(quán)力來彌補(bǔ)，畢竟下管的單位或者相關(guān)企業(yè)眾多，所謂眾人拾柴火焰高，有人進(jìn)貢，自然就少不了先享受的蠢蠢欲動(dòng)之心。

不管是電視問政，還是相關(guān)的紀(jì)律檢查，就是要好好查查這些問題，最重要的就是要扭轉(zhuǎn)這種心理。作為人民的公仆，作為公共服務(wù)單位，先要把社會(huì)利益和群眾利益擺在前頭，如果沒有這個(gè)意識(shí)的，缺乏對(duì)群眾服務(wù)的主旨精神的，那么從根本上講，就不配身為公仆，身為一名真正和合格的黨政單位。作者口2733740549長(zhǎng)期兼職代寫黨建類時(shí)評(píng)，保證原創(chuàng)，長(zhǎng)期合作

數(shù)十位官員何以集體掉入“仙人跳”陷阱？ 備受關(guān)注的湖南“衡陽雷政富案”，近日不公開庭審。新京報(bào)記者獲得的起訴書及警方調(diào)查信息顯示，該案嫌疑人團(tuán)伙共12人，色誘或敲詐55人，涉案金額高達(dá)250多萬元。涉及湖南衡陽、郴州等10個(gè)市、州，以及湖北、江蘇、浙江三個(gè)省份。從始至今，只有一位官員向警方報(bào)案。（9月28日新京報(bào)）

據(jù)悉，該案55位被敲詐者當(dāng)中，官員達(dá)數(shù)十位之眾。他們前赴后繼，與犯罪分子姜春艷等女子發(fā)生性關(guān)系，被拍不雅視頻，并被敲詐數(shù)萬至十多萬不等，只有一位官員向警方報(bào)案。人們不禁要問：數(shù)十位官員何以集體陷入“仙人跳”陷阱？

與形形色色的電信詐騙案相比，“衡陽雷政富案”色誘犯罪團(tuán)伙敲詐的手段毫無“技術(shù)含量”。遺憾的是，數(shù)十位官員集體“就范”。什么黨紀(jì)國(guó)法，早被這幫官員拋到了九霄云外。以時(shí)任衡陽市衛(wèi)生局局長(zhǎng)的趙安民為例，2010年6月，趙在收到犯罪團(tuán)伙成員之一姜春艷表示愿與其“發(fā)生性關(guān)系”的短信后，心中的“小怪獸”就被立刻激活。當(dāng)年十月，趙利用到長(zhǎng)沙出差的機(jī)會(huì)，主動(dòng)邀約姜春艷到賓館“滾床單”，完事后給了姜1000元小費(fèi)。而姜對(duì)這1000元顯然不滿足，悄悄用針孔攝像機(jī)記錄下發(fā)生性關(guān)系的過程。十多天后，趙收到犯罪團(tuán)伙郵寄的不雅視頻光盤和敲詐電話，最終花5萬元為長(zhǎng)沙獵艷買單。

值得深思的是，本來牽扯進(jìn)“衡陽雷政富案”的，并沒有這么多人。早在2012年前后，常寧警方就曾控制該案數(shù)名嫌疑人，掌握了牽涉多名官員的不雅視頻。然而，后來案件生出很多“波瀾”，甚至有被敲詐的官員行賄辦案人員。由于涉案官員行賄，使得該案犯罪團(tuán)伙“重獲自由”，出來后膽子變大了，隊(duì)伍也不斷的壯大，在接下來的兩年中，又繼續(xù)作案40余起。

外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。上述案例中，官員思想防線失守是根本原因，辦案者受賄，無疑也給犯罪分子提供了繼續(xù)“大干一場(chǎng)”的客觀便利。但從根本上來說，都是官員目無黨紀(jì)國(guó)法，肆意妄為的結(jié)果。

對(duì)金錢、美色的貪戀，某種程度上也是人之本性。《詩(shī)經(jīng)》毛詩(shī)序有“發(fā)乎情止乎禮義”一說。通俗地說，每一個(gè)社會(huì)人都會(huì)對(duì)女色、金錢產(chǎn)生眷戀，但都要受到一定的節(jié)制。普通人尚且應(yīng)該如此，作為手握公權(quán)的官員更應(yīng)該心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省。如果官員連這點(diǎn)起碼的免疫力、鑒別力、自制力都沒有，掉入“仙人跳”陷阱只是遲早的事。

第四篇：1 時(shí)評(píng)類作文的寫法 什么是時(shí)評(píng)類作文

時(shí)評(píng)類作文的寫法

什么是時(shí)評(píng)類作文？時(shí)評(píng)類作文本質(zhì)上屬于材料性議論文，但和一般的材料性議論文又有顯著的不同：

一、時(shí)評(píng)類作文是以時(shí)事新聞事件作為閱讀材料；

二、時(shí)評(píng)類作文要求直接對(duì)材料中提供的時(shí)事新聞事件進(jìn)行評(píng)論，表明看法并展開分析。這就決定了時(shí)評(píng)類作文的兩大特點(diǎn)：

1.旗幟鮮明（必須表態(tài)）；

2.就事論事（不要扯遠(yuǎn)了）。

時(shí)評(píng)類作文怎么寫？

1.關(guān)注時(shí)事

時(shí)事是源，作文是水。缺少對(duì)時(shí)事的充分了解，作文就成了無源之水，要么無從下手，要么隔靴搔癢。

2.就事論事

重點(diǎn)剖析，事件本身。不需要古今中外，旁征博引，即便舉例子也要和事件本身密切相關(guān)。

3.旗幟鮮明

是非對(duì)錯(cuò)，立場(chǎng)堅(jiān)定。不要含糊其辭，搖擺不定；也不要只有別人，沒有自己。4.深入分析

發(fā)生原因，產(chǎn)生影響。不要蜻蜓點(diǎn)水，語焉不詳。

時(shí)評(píng)類作文寫作思路：

提出問題——分析問題——解決問題

1．引用材料

2．分析材料

3．聯(lián)系實(shí)際說道理

4．做出結(jié)論

陳光標(biāo)在扶危濟(jì)困、慈善捐贈(zèng)方面因其慷慨大方，被冠以“中國(guó)首善”之美譽(yù)。但他的高調(diào)慈善引發(fā)全球式的激辯。有人稱他為“裸體慈善”，也有人稱他為“暴力慈善”，還有人認(rèn)為他就是借慈善“作秀”。無論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，哪里有災(zāi)難，哪里就有他的身影;從國(guó)內(nèi)多處災(zāi)區(qū)到臺(tái)灣，爾后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，他一路走來一路捐贈(zèng)。有人戲稱為“陳光標(biāo)滿世界撒錢是否想征服全球?”。然而，陳光標(biāo)本人卻認(rèn)為，他希望用高調(diào)慈善刺激富人行善之道。時(shí)下，陳式“裸暴秀”能否推動(dòng)公益慈善的進(jìn)步與發(fā)展，人們褒貶有之，正反難辯。(3月23日新華網(wǎng)、人民網(wǎng))閱讀并思考：此文開頭有何特點(diǎn)

引 簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）閱讀并思考：此段議論有何特點(diǎn)？

析（就材料進(jìn)行分析，可從原因角度入手）閱讀并思考：此段議論有何特點(diǎn)？

聯(lián)

緊扣（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展開來）閱讀并思考：本文結(jié)尾有何特點(diǎn)？

結(jié)

點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）時(shí)評(píng)類作文常用結(jié)構(gòu)模式：

引

簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）

析

充分（就材料進(jìn)行分析）

聯(lián)

緊扣（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展開來）

結(jié)

點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）

閱讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文章發(fā)表你的見解，題目自擬，不少于800字。由《新京報(bào)》推出的“中國(guó)最美50人評(píng)選”活動(dòng)啟動(dòng)已經(jīng)一周，截至昨日，網(wǎng)絡(luò)投票已近25萬票，李宇春等人繼續(xù)領(lǐng)跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽剛氣派被熱捧引發(fā)了讀者關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。

【范例剖析】 時(shí)評(píng)一般結(jié)構(gòu)：

1、引——敘述新聞事件，說清楚消息來源。

2、析——針對(duì)事件提出問題。(李宇春究竟算不算美人？)并對(duì)問題作出判斷（提出中心論點(diǎn)）。(什么是美?)

3、聯(lián)——提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）【理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今】①聯(lián)想同類事件:顯示其普遍性或特殊性，引起注意 ②聯(lián)系自身、他人（目前、說古論今）論述

4、結(jié)——對(duì)問題的解決提出建設(shè)性意見或提出呼吁。

單純美麗的外表是不夠的，美麗的外形需要有個(gè)性和氣質(zhì)的襯托。就李宇春而言，她的與眾不同已讓人眼前一亮。她將自身的缺點(diǎn)化為獨(dú)特的一面，以硬朗的線條與陽光的氣息完美地詮釋了中性美，她沒有拘泥于傳統(tǒng)的審美觀念而怨天尤人，她跳出了死板的條條框框，以個(gè)性的方式展現(xiàn)著美，這便是她成功登上榜首的原因。

美由心生。你的容顏固然可以讓別人打心眼里贊賞你，卻又怎如用美麗的、善良的心，直接觸動(dòng)別人的心弦？套句廣告，心的美，才是真的美。畢淑敏說：“我說的美，就是善良。一個(gè)姑娘要是經(jīng)常和善地笑著對(duì)人，她的嘴角就會(huì)往上翹，眉梢就會(huì)挑起來，天長(zhǎng)日久就變美了。而漂亮的女人，則不一定真美?！边@是對(duì)美的最好詮釋。

外在美之美是“小我”的美，心靈之美才是“大我之美”。帕斯卡爾說：“人的軀體只是自然界中脆弱的一根蘆葦，只有思想使人偉大?！奔热煌饷仓涝跉q月洪流里孱弱如蘆葦，那為什么不讓心靈美和思想美的纖維使這根蘆葦更堅(jiān)韌些呢？

說到底，真正的美的東西必定是自然、簡(jiǎn)單的。女孩們脫下有折皺搖擺的長(zhǎng)裙，換下嬌滴艷媚的花邊小衫，將長(zhǎng)發(fā)剪去只留清新發(fā)香，摘掉繁綴手飾，這一切，不都在追求一種簡(jiǎn)單么？她們帶上新世紀(jì)女孩固有的與男性平等的心理，清爽利落站在了人們面前，怎么又能說這不是一種美麗呢? 就如同所有外在的神圣都源自于內(nèi)在的圣潔一樣，她們外在的這種簡(jiǎn)單的中性打扮也是其簡(jiǎn)單純凈內(nèi)心的反映。真正內(nèi)心“干凈”的又怎能不與美相鉤掛呢？

如果細(xì)細(xì)分析熱愛中性打扮女孩們的心理，得到的答案絕不只是追求簡(jiǎn)單、自然的形象美，還暗暗表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自尊自立感。她們走出所謂傳統(tǒng)女生的形象，像男生一樣獨(dú)立于世上，她們不要復(fù)雜的裙擺，只希望更堅(jiān)強(qiáng)更清爽面對(duì)世界。這種中性的打扮，讓她們找到不再嬌弱的理由，讓她們開始挺直腰板，撐起曾只被男人們支撐的天地，這種中性的裝束是新世紀(jì)女生對(duì)世界又一種承諾，是她們具有獨(dú)立奮斗意識(shí)的外在表現(xiàn)。

我們?cè)趯ふ倚闹心前选懊馈钡臉?biāo)尺之時(shí)不應(yīng)只局限于表面：夸父逐日不舍，長(zhǎng)眠虞淵，能說他不美么？花木蘭女扮男裝，為父征戰(zhàn)，忠孝兩全，能說她不美么？卡西莫多外貌奇丑，而靈魂純潔，內(nèi)心善良，能說他不美么？圣女貞德蔑視教會(huì)，斷發(fā)易服，為解放法國(guó)而戰(zhàn)斗，又能說她不美么？大到這些有著心靈之美的英雄人物，小到家里歲月催老的父母，縱使他們白發(fā)蒼蒼，面容枯槁，但你能直視他們眼中無私的愛而說他們不美么? 反觀韓國(guó)美的標(biāo)準(zhǔn)，都是統(tǒng)一的臉蛋，沒有了個(gè)性，他們將美統(tǒng)一為鏡頭前低頭鼓臉噘嘴眼上翻，用一縷頭發(fā)遮住其中的一只眼，這是愚蠢而不幸的?，F(xiàn)在的年輕人，也有的染一頭稀奇古怪的頭發(fā)為美的，這都是不健康的審美觀。所以李宇春的中性打扮、陽剛氣質(zhì)，颯爽英姿，表現(xiàn)出來的是一個(gè)健康活潑的形象，符合時(shí)代特點(diǎn)，顯得陽光時(shí)尚，這是一種美。

美的標(biāo)準(zhǔn)可以千變?nèi)f化，完全可以在確保內(nèi)涵的前提下追求個(gè)性。不同的美的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，正是思想與社會(huì)的一種進(jìn)步。

【考場(chǎng)優(yōu)秀作文1】

良心油條，“安”“信”中國(guó)

在央視公益大會(huì)上，張傳生的靦腆、純樸，讓人們看到了這位青年的真誠(chéng)；在良心油條攤前，張傳生的堅(jiān)守、嚴(yán)謹(jǐn)，讓人們感到安全的寬慰。“良心油條”，它不僅代表安全、健康，更折射出誠(chéng)信、責(zé)任的美好品質(zhì)，以正能量的形式，向社會(huì)傳遞力量。

良心油條，是誠(chéng)信的宣言。

古人常言：“無信而不立?！毙?，作為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀點(diǎn)的重要組成部分，為歷代傳誦，弘揚(yáng)。然而，時(shí)至今日，我們從“皮鞋很忙”的調(diào)侃中表達(dá)嘲諷，從“三鹿奶粉”的震驚中不知所措，從“奶粉限購(gòu)”的談笑中透視危機(jī)，從“百毒譜”的控訴中吶喊憤怒。人們不禁要問：我們還能吃什么？是的，我們還能吃什么，紛繁復(fù)雜的化學(xué)試劑蠶食的不僅是國(guó)人的身心健康，更是傳統(tǒng)誠(chéng)信大廈的岌岌可危。難道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放必然導(dǎo)致利益的膨脹？金錢的誘惑定能掩蓋良心的不安？良心油條，它的價(jià)值在于誠(chéng)信，在于利益潮流中的堅(jiān)守。良心油條，是責(zé)任的體現(xiàn)。

英國(guó)詩(shī)人的約翰?堂恩曾言：“沒有人能像一座孤島，在大海中獨(dú)踞，我們是小小的泥土，接連成整個(gè)大陸。”作為社會(huì)中一份子的我們，擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，你為我，我為他，從而構(gòu)建社會(huì)庇蔭下的安全傘。在《大國(guó)崛起》中，記敘了這樣一個(gè)故事：一批運(yùn)送貨物到亞洲的荷蘭商人，因意外原因，被困在北極圈附近的三文雅島，他們?nèi)紵装迦∨?，打獵覓食。來年春天，僅剩的幾個(gè)人將貨物完整的送到物主手中，即使那些貨物中就有能維持他們生命的藥品和食物。他們用生命作代價(jià)，守望信念，創(chuàng)造了傳之后世的經(jīng)商法則。

如今，荷蘭人常會(huì)對(duì)孩子們這樣說：“荷蘭之所以還是荷蘭，就是我們的祖先照顧好了 我們的生意。”我想，荷蘭之所以還是荷蘭，正是因?yàn)楹商m人重視責(zé)任和誠(chéng)信。良心油條的揚(yáng)名，也是如此，作為食品生產(chǎn)者，張傳生擔(dān)負(fù)安全健康的責(zé)任，恪守自己的信條，不因高額利潤(rùn)而推卸責(zé)任，不因追逐利益而漠視法規(guī)，良心油條，它的價(jià)值在于責(zé)任，在于利益潮流中的承擔(dān)。

良心油條，是正能量的傳遞。

《周禮》曾言：“澡身浴德”。良心油條，經(jīng)得起抽檢，也引發(fā)同行的競(jìng)相學(xué)習(xí)。我相信，這不僅僅是為了利益，更是一種積極力量的引導(dǎo)。從微薄到政府，從央視到百姓，我相信，在“耳口相傳”，人人倡導(dǎo)的和諧氛圍下，“良心XX”定會(huì)成為中國(guó)的新氣象！

以信為本，以任為重。

從我做起，打造“安”“信”中國(guó)！【考場(chǎng)優(yōu)秀作文2】

用良心經(jīng)營(yíng)，贏得未來

楓葉飄離，秋來過；辰星點(diǎn)燈，夜如墨。在物欲橫流的喧囂中，你是否依然聽得見寧?kù)o夜空下，心的呼喚？良心之于眾生，正如辰星之于墨夜，點(diǎn)亮社會(huì)，點(diǎn)亮人生。用良心經(jīng)營(yíng)，贏得自己，贏得世界，贏得未來。

張傳生用“良心油條”使顧客絡(luò)繹不絕，使同行競(jìng)相學(xué)習(xí)。用真材實(shí)料做油條，用良心經(jīng)營(yíng)攤位。油條雖貴，但顧客仍紛至沓來。張傳生用良心經(jīng)營(yíng)，贏得顧客的信任，贏得美好的未來。

眾人皆醉我獨(dú)醒。用良心經(jīng)營(yíng)人生，銘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

用良心經(jīng)營(yíng)人生，是一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)。“醉駕入刑”引得人們嘩然，“開車不喝酒，喝酒不開車”成為人們相傳警語。酒駕是對(duì)生命的褻瀆，是對(duì)良心的踐踏。著名音樂人高曉松因醉駕被拘，用自己的牢獄生活中向人們展示了醉駕的代價(jià)。作為社會(huì)名人，高曉松勇于悔過，并擔(dān)任起禁止酒駕的宣傳人，對(duì)自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。用良心經(jīng)營(yíng)人生，時(shí)刻銘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

吾志所向，無遠(yuǎn)勿界。用良心經(jīng)營(yíng)夢(mèng)想，堅(jiān)守勇氣與希望。

用良心經(jīng)營(yíng)夢(mèng)想，是一種勇氣，一種希望。2013年澳網(wǎng)女單決賽，中國(guó)金花李娜正當(dāng)打得順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，在第二局第五盤中卻因救球意外扭傷腳踝，只得叫停比賽。當(dāng)人們認(rèn)為李娜定會(huì)退賽時(shí)，李娜纏著厚厚的繃帶來到賽場(chǎng)，繼續(xù)比賽。第三盤中李娜因腳傷再度跌倒，磕到后腦，簡(jiǎn)單處理后，又走上賽場(chǎng)，完成比賽。尊重比賽尊重對(duì)手，尊重觀眾，同樣也為了尊重自己的職業(yè)良心，李娜最終雖與冠軍失之交臂，但李娜堅(jiān)守勇氣和希望的信念以及美麗的笑容永遠(yuǎn)留在羅德?拉沃爾的賽場(chǎng)上。用良心經(jīng)營(yíng)夢(mèng)想，對(duì)自己?jiǎn)栃臒o愧。

嚴(yán)于律己，寬以待人。用良心經(jīng)營(yíng)人際，常存真誠(chéng)與豁達(dá)。

用良心經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，是一種真誠(chéng)，一種豁達(dá)。四川樂山凌云寺內(nèi)米勒佛旁有這樣一幅對(duì)聯(lián)“笑古笑今，笑東笑西，笑男笑北，笑來笑往，笑己原無所知；觀天觀地，觀上觀下，觀左觀右，觀進(jìn)觀出，觀人有高有低。”面對(duì)他人，我們以誠(chéng)相待；面對(duì)自己，我們豁然開朗。啟功先生曾集古人詩(shī)句成對(duì)聯(lián)：“與萬物齊平達(dá)，不將世故系情懷?！泵鎸?duì)人生的挫折，啟功先生能以一顆赤子之心對(duì)待他人，對(duì)待社會(huì)，是怎樣一種真誠(chéng)與豁達(dá)。贏得尊重，贏得未來。近些年來，“舌頭上”的“殺手”——“染色饅頭”“毒大米”“毒膠囊”被人們曝光，拷問著世人的良心。我們對(duì)待人生，對(duì)待夢(mèng)想，對(duì)待他人是否負(fù)責(zé)，是否堅(jiān)守，是否真誠(chéng)呢？

讓我們?cè)谌缒囊股校陴嵉脑鹿庀拢祮栕约旱牧夹摹?/p>

尖銳不失義理； 深刻不失趣味； 犀利不失親和； 睿智彰顯智慧！

第五篇：時(shí)評(píng)作文

1.當(dāng)街摔童的戾氣從何而來

日前，一個(gè)母親手推載有兩歲孩子的童車，經(jīng)過大興區(qū)廡殿路一個(gè)公交車站時(shí)，因?yàn)橥＼噯栴}與駕車倆男子發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。突然，其中一人竟然將熟睡的女童抱出來，舉過頭頂狠狠一摔，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。這令人發(fā)指的一幕過后，留下了一個(gè)悲痛欲絕的母親，卷起了人們?nèi)浩鹇曈懙呐薄?/p>

又一個(gè)不幸的孩子受到傷害。兩年前，一個(gè)名叫“小悅悅”的兩歲女童曾讓全社會(huì)為之揪心。那時(shí)，“路人的冷漠”讓人們陷入深深的反思。而今天，那殘害孩子的重重一摔，讓公眾在震驚、憤怒、痛惜之余，也在經(jīng)歷新的拷問：是什么把人性之惡放大到如此地步？是什么把人的行為推到如此極端的境地？

回顧摔童事件的起因。沒有什么深仇大恨，也沒有什么巨大利益糾紛，只不過是我過個(gè)路、你停個(gè)車之類的小糾紛。就這么點(diǎn)小事，竟然就讓一個(gè)大男人極其兇殘地去傷害一個(gè)嬰兒。這種喪盡天良的惡行，照見了個(gè)人品質(zhì)之卑劣，據(jù)說摔童者曾因盜竊罪被判刑，今年剛刑滿釋放，看來是沒有改造好的害群之馬。

然而，更讓人們擔(dān)憂的是，當(dāng)街摔童的悲劇，從小到大，從口角到傷人，其發(fā)酵的過程中，涌動(dòng)一股令人不寒而栗的戾氣。有句話說，沖動(dòng)是魔鬼。原本是停車過路的小問題，你讓一讓，我等一等，大家都可以相安無事，卻不想成為一次情緒化的宣泄、極端化的沖撞，甚至在沖動(dòng)惡魔、歹毒意念的牽引下，有人喪心病狂地把毒手伸向了無辜的孩子。這種踐踏法律、毫無底線的惡行，與此前東北盜車殺嬰案等丑惡現(xiàn)象如出一轍，理應(yīng)依法從重嚴(yán)懲。

當(dāng)街摔童的案例固然極端，但其中折射出的戾氣之害卻有普遍性。想想我們的日常生活，從上車占座、電梯擁擠引發(fā)的打斗，到并線超車導(dǎo)致的斗氣駕駛；從“多看了一眼”帶來的糾紛，到網(wǎng)上動(dòng)輒惡語相向的謾罵攻訐，其實(shí)無時(shí)無刻不在發(fā)生著。透過這一幕幕，好勇斗狠、怨氣沖天、毫不容人，戾氣的火星何嘗沒有彌散在社會(huì)空間之中？各種人際緊張和沖突又何嘗不在積累著安全的風(fēng)險(xiǎn)？而這些成人社會(huì)的負(fù)情緒，又何嘗不在或多或少、或隱或顯地傷害著孩子們？

昨天，公安部召開電視電話會(huì)議，在全國(guó)范圍部署夏秋社會(huì)治安整治工作，保持對(duì)個(gè)人極端暴力犯罪等的嚴(yán)打高壓態(tài)勢(shì)。守護(hù)平安，亮出法治利劍當(dāng)然很有必要，但也不能忽視，驅(qū)除內(nèi)心的陰霾、追求心靈的安適，同樣是一個(gè)社會(huì)得以和諧安寧的重要基礎(chǔ)。(陸文江)2.中國(guó)游客被妖魔化是一堂啟蒙課

近來出現(xiàn)了一個(gè)似乎總在“惹是生非”的群體，那就是“中國(guó)游客”。在埃及盧克索神廟的浮雕上寫上“到此一游”，在法國(guó)普羅旺斯的薰衣草地上打架，在德國(guó)高檔的酒店里大聲喧嘩??

這個(gè)群體最近又有了新的“駭人”之舉，竟然將腳伸進(jìn)了法國(guó)盧浮宮外的水池。據(jù)說，以高端優(yōu)雅自居的法國(guó)人喜歡用“新富”這樣的詞匯描述中國(guó)人，以表現(xiàn)其對(duì)“暴發(fā)戶”的嘲諷：你們有錢但是缺乏品位。顯然，最新發(fā)生的“水池泡腳”事件再一次損毀了中國(guó)人的形象。但按照盧浮宮方面后來的說法，“水池泡腳”其實(shí)是常有的現(xiàn)象，而且“西方游客尤其多，中國(guó)游客倒并不常見”。很多國(guó)人于是松了一口氣，畢竟人家也這么做了，憑什么“和尚摸得，我摸不得”。

但無論如何，在盧浮宮前泡腳總算不上是一個(gè)文明的行為。我們并不能因?yàn)槲鞣饺诉@么做了，就認(rèn)為它是合理的。

其實(shí)，在中國(guó)游客惹下的是非中，有相當(dāng)一部分可以算得上是“文明的沖突”。就像在雞犬相聞的村莊里，常?？梢月犚娔澄粙寢屨驹谖菖院魡竞⒆踊貋沓燥?，這樣的情景總會(huì)讓人們心中泛起溫馨。但這事如果發(fā)生在都市里，那就會(huì)被視為大聲喧嘩的不文明行為了。同樣，國(guó)人在就餐時(shí)喜歡熱鬧的場(chǎng)面，但這在西方人看來就顯得有些嘈雜，這也是不同文明之間存在的差異。

有些是非只不過是個(gè)案，它們可以發(fā)生在任何國(guó)家的游客身上。但經(jīng)過炒作放大之后，這些是非被打上了中國(guó)的烙印，似乎只有中國(guó)游客才能做得出來。例如，中國(guó)游客在法國(guó)普羅旺斯的薰衣草地上打架一事，充其量不過是一件普通的偶發(fā)事件。打架事件每天都在世界各地上演，只不過這次發(fā)生在幾個(gè)相互并不熟識(shí)的中國(guó)游人身上，相信沒有人會(huì)將打架列為中國(guó)游客的“惡習(xí)”。

如今，國(guó)人普遍開始注重禮儀并相互監(jiān)督。有媒體甚至為中國(guó)游客列出了“四宗罪”，那就是吵鬧、不守規(guī)矩、隨意拍照和不尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。但與此同時(shí)，“中國(guó)游客”似乎正在被妖魔化。但凡發(fā)生在中國(guó)游客身上的“糗事”，都被肆意炒作，并匯集塑造成中國(guó)游客的集體形象。

一方面，這種自我反思給中國(guó)游客上了一堂集體啟蒙課，知道如何入鄉(xiāng)隨俗，既不妨礙他人自由，也為自己創(chuàng)造一個(gè)祥和順暢的旅程。另一方面，自我妖魔化“中國(guó)游客”只會(huì)給國(guó)人帶來一種“文化自卑感”，仿佛中國(guó)人在素質(zhì)上注定遠(yuǎn)遜于西方人。而對(duì)于西方那些炮制所謂“黃禍論”的別有用心者來說，妖魔化“中國(guó)游客”似乎又提供了新的佐證。

中國(guó)游客大規(guī)模涌向世界各地不過是最近幾年才發(fā)生的事情。當(dāng)初，日本游客也曾到歐洲商場(chǎng)搶購(gòu)奢侈品而被詬病。如今，日本游客以安靜、守秩序著稱，連續(xù)多年成為最受歡迎的游客。這就說明，游客素質(zhì)的提升并非不可能，但需要有過程，更需要不斷地學(xué)習(xí)和磨合。(趙海建)3.堅(jiān)守“七條底線”，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量

日前，由國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主辦的“網(wǎng)絡(luò)名人社會(huì)責(zé)任論壇”提出網(wǎng)絡(luò)空間的“七條底線”，成為了與會(huì)者的共識(shí)。這“七條底線”分別是“法律法規(guī)底線、社會(huì)主義制度底線、國(guó)家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會(huì)公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線、信息真實(shí)性底線”。（8月15日人民網(wǎng)）

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息正悄然地改變著人類的工作方式和生活方式。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的生產(chǎn)生活提供方便，但網(wǎng)絡(luò)也帶來了一些弊端，對(duì)人們產(chǎn)生不利的影響，甚至是蒙蔽了很多人是雙眼，讓很多人失去理智，頻頻出現(xiàn)假信息的“一窩蜂”事件，擾亂社會(huì)正常的秩序，也打亂了網(wǎng)絡(luò)的和諧、健康環(huán)境。此時(shí)，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室提出的“七條底線”，這可謂是一場(chǎng)及時(shí)雨，得到了廣大群眾的極力稱贊和支持。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以暢所欲言，因?yàn)樯矸萦幸欢[蔽性，但也正是這個(gè)原因讓很多人過于暢所欲言，隨意發(fā)布虛假信息，不遵守法律和道德的底線，以至于因網(wǎng)絡(luò)假信息引發(fā)的公眾事件頻頻發(fā)生。而這些事件大多數(shù)的調(diào)查結(jié)果都是發(fā)布信息者根本事件發(fā)生的不在現(xiàn)場(chǎng)，沒得任何信息來源，甚至只為提升個(gè)人微薄人氣，這嚴(yán)重缺乏法律意識(shí)和道德意識(shí)。作為社會(huì)公民，我們都應(yīng)該知法、懂法、守法、護(hù)法，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，不論是在互聯(lián)網(wǎng)這樣的虛擬空間，還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，都要遵守相應(yīng)的法律法規(guī)。反之，不遵守者都應(yīng)該首要相應(yīng)的處罰。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，發(fā)揮好了是一個(gè)很好的監(jiān)督平臺(tái)，利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，懲處丑惡，可也容易被不法分子所利用，發(fā)布虛假信息，迷惑群眾，擾亂社會(huì)秩序，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定，甚至是損毀了黨和政府的形象。因此，我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正能量，杜絕網(wǎng)絡(luò)歪風(fēng)邪氣，讓我們的國(guó)家、公民都能有一個(gè)良好、健康的信息環(huán)境。

在這個(gè)信息化的時(shí)代，最忌諱的就是虛假信息，因?yàn)樘摷傩畔⒏菀酌杀瘟巳藗兊碾p眼，影響了人們對(duì)于信息真實(shí)性的判斷，讓人們失去理智，對(duì)錯(cuò)誤信息的事件進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)。因此，作為公民，我們?cè)谧袷亍捌邨l底線”的同時(shí)，還要提高辨別是非黑白的能力；而相關(guān)單位應(yīng)該對(duì)違背“七條底線”的人進(jìn)行處罰，讓更多的人引起重視，讓全社會(huì)共同參與到構(gòu)建和諧文明社會(huì)中。

“七條底線”既是一種網(wǎng)絡(luò)約束，也是一種社會(huì)規(guī)則，我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去遵守，并帶動(dòng)身邊的人一起遵守。相信，只要全社會(huì)共同參與、共同努力，定能打造和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，也定能維護(hù)和諧、文明的社會(huì)環(huán)境。（方沫）

4.有必要反思“秦火火”為何能“火”

前天，全國(guó)公安機(jī)關(guān)集中打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造傳播謠言等違法犯罪專項(xiàng)行動(dòng)拉開序幕。北京警方打掉一個(gè)網(wǎng)絡(luò)推手公司——北京爾瑪互動(dòng)營(yíng)銷策劃公司，秦志暉（網(wǎng)名“秦火火”）、楊秀宇（網(wǎng)名“立二拆四”）及公司其他2名成員被警方抓獲。

鐵道部向“7·23”動(dòng)車事故意大利遇難者賠償近兩億元、張海迪擁有日本國(guó)籍、李雙江之子并非其親生??這些聳人聽聞的“熱聞”在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播后，網(wǎng)絡(luò)紅人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起來?；鹌饋淼乃麄兝锰摂M空間的種種漏洞，不但讓自己成了網(wǎng)絡(luò)名人，而且所在的公司也是名利雙收。

說起來“秦火火”、“立二拆四”等人的牟利手段很簡(jiǎn)單，也很常見：利用一些憑空杜撰的、能引起轟動(dòng)效應(yīng)的謠言，制造網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，謀求出名；所供職的公司以非法刪帖替人消災(zāi)、聯(lián)系查詢IP地址等方式非法牟利；為牟取更多營(yíng)銷利益，作為網(wǎng)絡(luò)推手，策劃炒作鳳姐事件、干露露事件??玩火者必自焚，制造謠言、傳播謠言，利用惡俗、無底線的炒作賺取利益，這些終將受到法律的追責(zé)。然而，在今天，我們似乎也很有必要追問一下，“秦火火”為什么能火起來？

正如“秦火火”、“立二拆四”自己所說的，網(wǎng)絡(luò)炒作必須要“忽悠”網(wǎng)民，讓他們覺得自己是“社會(huì)不公”的審判者，只有這樣，才能將那些人一輩子贏得的榮譽(yù)一夜之間摧毀。而他們的信條則是“謠言并非止于智者，而是止于下一個(gè)謠言”。這一方面表明網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)于謠言制造者和傳播者并沒有給出清晰的法律界定，讓“秦火火”得以用一個(gè)謠言來終結(jié)另一個(gè)謠言；另一方面現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)信息的欠缺透明、公開也給了網(wǎng)絡(luò)謠言得以滋生的土壤，有些時(shí)候，正是政府部門的出言不當(dāng)、對(duì)事實(shí)真相的捂著蓋著藏著，把網(wǎng)民逼進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)謠言的陷阱，讓網(wǎng)民很容易被“忽悠”。

此外，網(wǎng)民的獵奇心理也進(jìn)一步助推了“秦火火”們火爆網(wǎng)絡(luò)。像鳳姐事件、干露露事件之所以能迅速“火”起來，與網(wǎng)民的每一次點(diǎn)擊、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論都脫不開關(guān)系。明知道是惡俗、色情的炒作，為何還甘于做傳播者？難道僅僅是因?yàn)檗D(zhuǎn)發(fā)評(píng)論不用負(fù)責(zé)任？恐怕不僅于此。

謠言止于智者，更止于法律。這是“秦火火”、“立二拆四”等被抓給我們帶來的啟示，網(wǎng)絡(luò)畢竟不是法外之地，超出邊界必然受到法律懲罰。但若想凈化網(wǎng)絡(luò)，僅此還不夠：其一，“秦火火”、“立二拆四”因?yàn)樵熘{傳謠被抓了，那些其他造謠傳謠的普通網(wǎng)民或者網(wǎng)絡(luò)“大V”是否也應(yīng)該同樣受到法律問責(zé)？據(jù)“秦火火”初步交代，他們和某些“大V”達(dá)成了協(xié)議，互相幫轉(zhuǎn)微博，警方已表示將進(jìn)一步查清。這其實(shí)也在警示網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)權(quán)利與責(zé)任是對(duì)等的；其二，“秦火火”、“立二拆四”所在的爾瑪公司雇用網(wǎng)絡(luò)水軍炒作非法牟利，這也提出了一個(gè)問題，那就是在某些地方的評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中，也不時(shí)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)水軍刷票的情況，有的甚至明碼標(biāo)價(jià)，這是否也應(yīng)該受到追究？(李龍)5.消解“讀書無用”在于“上下通暢”

每到一年開學(xué)季，“讀書無用論”總能死灰復(fù)燃?！白x4年書8萬，高中畢業(yè)打工掙8萬，來回16萬，拿去買房或開店都能賺錢”，說這話的是成都女生玲玲的父親。在開學(xué)日，家住成都的玲玲，卻在為上大學(xué)的事和只有小學(xué)文化程度的父親進(jìn)行著一輪又一輪的談判。雖然拿到了成都某高校的本科錄取通知書，但玲玲的父親固執(zhí)地認(rèn)為“讀書無用”，甚至表示收廢品都比大學(xué)畢業(yè)后賺的多，他寧愿出錢資助玲玲做點(diǎn)小生意，也不愿意“學(xué)費(fèi)打水漂”。

讀書有沒有用？這是一個(gè)偽問題，讀書當(dāng)然有用。從經(jīng)濟(jì)的角度，總體而言，教育的程度和收入的程度是成正比的，教育投入也被認(rèn)為是最高效的投資。讀書在豐富知識(shí)、提高修養(yǎng)、增加認(rèn)知度和幸福感方面的價(jià)值更是用金錢無法衡量的。試看古往今來，才俊人士又有幾個(gè)是沒有讀過書的？

讀書有用與否，很大程度上取決于社會(huì)對(duì)“成功”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。曾幾何時(shí)，“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”甚囂塵上，讓“讀書無用論”敢于“擺事實(shí)”。不錯(cuò)，我們八卦“北大才子賣豬肉”之類熱點(diǎn)題材，又有多少人享受著“術(shù)業(yè)有專攻”帶給我們的便利？別說你用的不是智能手機(jī)啊。

俗話說，數(shù)字最有說服力。據(jù)一份去年的大學(xué)生收入報(bào)告顯示，大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生的平均初始工資為2719元，69%畢業(yè)生起薪不到2000元，而農(nóng)民工月均收入已突破2000元大關(guān)。也許上面的數(shù)字已經(jīng)能說明問題。再加上，某些“拼爹”又?jǐn)D占了部分公共資源。無怪乎，一些人對(duì)上學(xué)心灰意冷。但我們更應(yīng)認(rèn)識(shí)到，找不到工作、找不到好工作，跟“這些”關(guān)系又有多大？看看近年某些高校的“花邊新聞”，我們只能說，打鐵還得自身硬。

確實(shí)，學(xué)費(fèi)越來越高，連戀愛成本都要計(jì)算在內(nèi)，家長(zhǎng)不肉疼才怪——反正畢了業(yè)也是個(gè)打工的命。表面上看來只是“教育投資”收益問題，其實(shí)暗含更多，比如教育的公益性，就業(yè)的公平性等。不能讓讀書成為奢侈品，更不能“龍生龍鳳生鳳”——階層間需要無電阻流通，不需要絕緣體。

就算拋開種種不得意，我們也要重新認(rèn)識(shí)教育。姑且不論讀書的價(jià)值能夠體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上、功名上，僅就個(gè)人生活而言，受到良好教育的人，其謀生本領(lǐng)、待人接物、判斷能力、思維能力一般都要高于常人，長(zhǎng)期來看，更有發(fā)展前途。書讀得好不一定就有一個(gè)光明的前景，這是人才市場(chǎng)化的必然現(xiàn)象。但一個(gè)人讀書會(huì)比不讀書更有前途?，F(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有個(gè)別受教育較低的人更成功，比如飛黃騰達(dá)和富足，但這僅僅代表人生的一個(gè)方面，而不是全部。

今天，我們不能因?yàn)閭€(gè)別大學(xué)生一時(shí)不如意，就懷疑教育的價(jià)值；更不能因?yàn)槟硞€(gè)沒有或很少讀書的人比讀書人更富有、更有社會(huì)地位，就否認(rèn)讀書的價(jià)值。系統(tǒng)的教育不是短期的培訓(xùn)，好比一把利刃，系統(tǒng)培訓(xùn)是錘煉，短期培訓(xùn)的打磨，沒有基礎(chǔ)何來發(fā)展？當(dāng)然，我們?cè)诮鈽?gòu)“讀書無用論”的同時(shí)，也要反省自身。看看，我們有沒有給年輕人留下足夠的上升渠道，有沒有為困難人群獲得充分的教育留下足夠的資源，等等。當(dāng)前是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們也正在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，當(dāng)下該做的是，降低大學(xué)費(fèi)用，提高學(xué)生素質(zhì)，根據(jù)市場(chǎng)調(diào)整專業(yè)方向，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，同時(shí)拓展大學(xué)生就業(yè)渠道，才是正途。（孫連宇）

6.魯迅不可以退出語文教材

在現(xiàn)代文學(xué)史里，作家是有座次的。“魯郭茅巴老曹”的排名很嚴(yán)格，輕易不能隨便搬動(dòng)。

動(dòng)輒給人排座次，估計(jì)是宋元時(shí)勾欄說書人那會(huì)兒興起的，如《說唐》以力量值排隋末十條好漢。第一名好漢的李元霸個(gè)子雖小力氣最大，他揮舞一雙重達(dá)八百斤的大銅錘，在說書人嘴里打得十八路反王、幾十萬人馬灰飛煙滅。這種江湖好漢的座次排名方式真是一點(diǎn)技術(shù)含量都沒有，純以蠻力取勝，跟作家財(cái)富榜有異曲同工之糟。

排在現(xiàn)代作家座次榜上者，在現(xiàn)代文學(xué)史里長(zhǎng)期享著榮華富貴。過去的“現(xiàn)代文學(xué)史”編寫組在編寫教材時(shí)事先就要定好什么人可以占多少篇幅。如魯迅可以占三章，老舍占一章，沈從文、蕭紅等可只占一節(jié)兩節(jié)，張愛玲等根本就不能存在。文學(xué)史教材反映了現(xiàn)實(shí)，真?zhèn)€是等級(jí)森嚴(yán)，一點(diǎn)都亂不得。夏志清教授的《中國(guó)現(xiàn)代小說史》里把沈從文、張愛玲排在那么礙眼的位置，讓國(guó)內(nèi)某些讀者看起來多少有些肉跳。復(fù)旦大學(xué)出版社引進(jìn)時(shí)，還請(qǐng)專家逐章逐節(jié)地加以刪節(jié)，勉強(qiáng)“維護(hù)”了國(guó)內(nèi)文學(xué)等級(jí)制度的森嚴(yán)。

中學(xué)語文教材編寫者們一直很維護(hù)作家等級(jí)制度，魯迅等“六大天王”的作品長(zhǎng)期占據(jù)了教材的很大分量?，F(xiàn)在老“天王”的位置被新“天王”占了——很多“天王”的名字連我這樣的資深文學(xué)工作者都從未聽說過，多是“心靈雞湯”教材體寫作之輩，談不上有多少文學(xué)價(jià)值，孩子們卻被迫一年年地學(xué)習(xí)這些在教材里的霸王。

魯迅文章被人教版七年級(jí)教材替換，這樣的事情會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，并不是說原來的教材比新修訂的好，而是“排座次”的觀念在作祟。教材編寫環(huán)境如果正常，現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作家的作品都應(yīng)該納入平等的考量。

語文教材體現(xiàn)的是教育思想，文學(xué)性考量從來退居三線。因此，即便小說已經(jīng)成了文學(xué)中的最大類，可選入教材的作品太多了，如法國(guó)兒童文學(xué)大師圣·埃克蘇佩里的《小王子》這樣不朽的杰作，如老舍的《貓城記》這樣的本土名作，隨便選入一二章，都是美妙的。但中小學(xué)語文教材里卻是所謂“記敘文”“議論文”之類的東西占據(jù)著最大篇幅。魯迅過去被選入教材里的作品大多不是他的杰出代表作，只是編寫者用來體現(xiàn)某個(gè)單元的中心思想的道具而已。教材編寫者把自己杜撰出來的標(biāo)準(zhǔn)理解用來壓制學(xué)生的自由閱讀個(gè)人感受，人為地把文章弄“深刻”了來嚇唬學(xué)生。

魯迅的作品是第一流的，語言也是第一流的。過去我支持減少他的作品數(shù)量，但全面退出則讓人“驚詫”——那些“篡”了他的位子者，不僅不高明反而很糟糕。除讀者熟知的《百草園》《故鄉(xiāng)》《社戲》等散文外，魯迅杰出的作品集《故事新編》里很多精彩篇目如《眉間尺》等，都可以選入中學(xué)語文教材里。教材編寫者也不必弄塊叫做“深刻”的石頭來給學(xué)生使絆子，而顯示自己的高級(jí)地位。中小學(xué)生完全可以興致勃勃地讀完這個(gè)故事，完全可以發(fā)揮自己的想象來理解這個(gè)故事。教師也不必裝出高深的面目來告訴學(xué)生們非要以某種標(biāo)準(zhǔn)理解魯迅。

魯迅的全面退出，是教材編寫者的怯懦和無品，也寓示著當(dāng)代社會(huì)的思想混亂仍需漫長(zhǎng)的沉淀才能成新的價(jià)值。□葉開（上海作家）

7.《爸爸去哪兒》背后的教育困惑

湖南衛(wèi)視近期推出的綜藝親子節(jié)目《爸爸去哪兒》火爆熒屏。電視里，明星父親化身超級(jí)奶爸，單獨(dú)帶著自己的孩子來到陌生的村莊，開始72小時(shí)的郊野生活。這檔節(jié)目充分演繹了一出現(xiàn)代版的“我們?cè)鯓幼龈赣H”。在父母無暇照顧孩子的當(dāng)下，這檔奶爸帶萌娃的“人在囧途”，引發(fā)了很多人的情感共鳴。

每個(gè)人，最初都是孩子。成年人通過這檔節(jié)目找到了自己童年的影子，并重新發(fā)現(xiàn)了父愛；為人父母者透過這檔節(jié)目，重新開始審視自身的責(zé)任，并重新發(fā)現(xiàn)了那個(gè)未曾完全了解的孩子。這樣一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)彼此的過程，有驚喜，有歡笑，有逃避，有勇敢，父母子女之間感覺到了心靈的靠近。

雖然父母子女在這短短72小時(shí)的冒險(xiǎn)內(nèi)，驚喜地發(fā)現(xiàn)了彼此，獲得了短暫的心靈靠近，但這種發(fā)現(xiàn)恰恰證明了，現(xiàn)代父母與子女之間或許已經(jīng)在時(shí)空與心靈上隔閡了太遠(yuǎn)。一檔親子電視節(jié)目，讓人擁有瞬間的感動(dòng)其實(shí)并不難，難的是在日常生活的點(diǎn)滴間，父母能夠在孩子成長(zhǎng)的過程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下，父親教育缺位的傳統(tǒng)困境下，年輕父母沒時(shí)間或不愿意陪伴、了解孩子，正在成為一種必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

從今年初的《小兒難養(yǎng)》到最近的《爸爸去哪兒》，“辣媽”“奶爸”“萌子”開始成為電視熒屏的新寵，育兒題材扎堆，親子話題熱議，這背后反映出初為人父母的80后，對(duì)親子教育的困惑，對(duì)事業(yè)與家庭平衡的訴求。

在現(xiàn)實(shí)生活中，80后父母?jìng)兗刃枰媾R工作、生活壓力下無暇陪伴孩子的無奈，又延續(xù)著傳統(tǒng)文化中親情缺席的困惑。湖南衛(wèi)視公布的收視數(shù)據(jù)就顯示，《爸爸去哪兒》首期核心觀眾群女性觀眾占比近2/3，25歲至34歲群體的占比也高達(dá)36%?？梢韵胂筮@樣的場(chǎng)景：有天晚上，年輕母親獨(dú)自帶著年幼的孩子，在家中看電視上的“爸爸帶孩子”，而自己的丈夫也許還在單位加班，也許在外應(yīng)酬，也許只是待在臥室里打游戲、玩電腦——他們的孩子依然延續(xù)著沒有父親陪伴的故事。事實(shí)上，這種現(xiàn)象同樣發(fā)生在母親身上，在不少現(xiàn)代家庭，養(yǎng)育孩子的職責(zé)主要推到上一代老人身上，媽媽對(duì)子女教育的參與度也較低。

“爸爸去哪兒”提出的正是這樣一種困惑：在現(xiàn)代家庭教育中，父母去哪兒了？父母又將指引孩子們?nèi)ツ膬?？一個(gè)孩子，要健康平安地成長(zhǎng)為具有獨(dú)立人格與自由精神的現(xiàn)代公民，首先必須跟著父母的腳步前進(jìn)，父母是孩子的第一任老師。這是現(xiàn)代教育的共識(shí)，或許也是諸多親子節(jié)目能獲得火爆收視、贏得共鳴的真正原因——父母去哪兒，孩子就會(huì)去哪兒；孩子去哪兒，社會(huì)就會(huì)去哪兒。(李妍)

8．給“為老不尊”者劃一條規(guī)制的底線

“不是老人變壞了,而是壞人變老了?！边@句話在朋友圈里流行甚久,似乎略顯過時(shí)的段子,卻被近來幾則“為老不尊”的新聞再次變成輿論熱點(diǎn)。唐山老人的廣場(chǎng)舞打擾到附近學(xué)校,高中生站立抗議,卻遭到了老人的羞辱；廣東汕頭兩名高三學(xué)生扶起了騎電動(dòng)車摔倒的老人,反而被老人誣陷訛詐,報(bào)警后才獲清白；更有甚者,西安一位老人因?yàn)榕⒉豢蠟槠渥屪?竟然一屁股坐在女孩身上??

在國(guó)外,用來稱呼老人的英文單詞是senior。這個(gè)詞的本義是資深的、高級(jí)的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十則從欲,不逾距!”可見,人活到一定年紀(jì),眼界應(yīng)該更為開闊,心境應(yīng)該更為豁達(dá),不但在年紀(jì)上資深,在看待人生百態(tài),對(duì)待周圍人時(shí),也應(yīng)該多一分諒解,多一分寬容。

可看看我們周圍的個(gè)別老人,公交地鐵上,搶座的氣力絲毫不遜色于年輕人,被讓座時(shí),一副理所應(yīng)當(dāng)?shù)募軇?shì),從他們嘴里說句謝謝比登天還難。跳廣場(chǎng)舞時(shí),為了占跳舞的場(chǎng)地,左三層右三層,給私家車貼條,對(duì)前來相勸控制音量的人惡語相向。更別提那些摔倒被扶時(shí),訛詐好心人的了。

有人將少數(shù)老人“為老不尊”的根源歸結(jié)為他們的成長(zhǎng)年代,“在物質(zhì)和精神雙重匱乏的環(huán)境下,這一時(shí)期的人們也并沒有得到良好的家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎(chǔ)教育,得到的是一種叢林里比劃誰的拳頭大的價(jià)值觀?！庇谑呛?壞人變老后,我們周圍遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是瘋狂的lower(低級(jí)的)。

如果說曾經(jīng)的政治運(yùn)動(dòng),讓人性中最為惡的一面被激發(fā)了出來。那人格形成時(shí)期,造的惡難道就沒有回轉(zhuǎn)的余地了嗎?當(dāng)周圍的環(huán)境時(shí)移世易,不再是上綱上線的斗爭(zhēng),不再是爾虞我詐的人性之惡,在此后的許多年間,社會(huì)進(jìn)步又對(duì)他們的性格矯正起了哪些作用呢?

發(fā)展中的中國(guó),最大的改變是由過去的熟人社會(huì),變成了陌生人社會(huì)。過去鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,誰不認(rèn)識(shí)誰呢?就像《白鹿原》里寫就的鄉(xiāng)土中國(guó),一紙《鄉(xiāng)約》比村民們不知道的朝廷法律更管用。在一個(gè)舉目望去,人人相熟的社會(huì)里,道德目光的規(guī)范力量無比強(qiáng)大。而隨著人口大量遷徙,陌生的城市里,人們也就不拿面子當(dāng)回事了,老死不相往來的鄰居、公交車上搶座的路人,都是只見一面的緣分,打過這一架,我們不用再相見,于是撕破臉皮成了常態(tài),自我利益最大化成了一些人行事的基本準(zhǔn)則。

人性本善說和人性本惡說,其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)教化和社會(huì)規(guī)范的力量。要改變少數(shù)人“為老不尊”的現(xiàn)實(shí),檢討曾經(jīng)的道德淪陷,全民瘋狂的運(yùn)動(dòng),反思?xì)v史,固然有一定作用。但更重要的是改變當(dāng)下的環(huán)境。實(shí)現(xiàn)“為老者自尊”,一方面要?jiǎng)?chuàng)造出自尊的條件,一方面要對(duì)不自尊者進(jìn)行懲罰。

吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊(duì)、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道,這些常見的不自尊行為,能否呼吁全社會(huì)進(jìn)行譴責(zé)?能否動(dòng)用適當(dāng)手段,加以懲處?將救人誣為撞人的,能否引入強(qiáng)有力的刑事處罰措施,不再是教育一下敷衍了事?

如果“為老不尊”者,缺乏道德底線,那么就要由社會(huì)給他們劃出一條底線。如果“為老不尊”者,沒有禁忌沒有界限,那么就要由社會(huì)讓他們?cè)诘赖?、法律的?guī)制下,有所敬畏、有所畏懼。(劉晶瑤)9.懲戒訛人老太護(hù)佑良知的種子 “蔣老太摔倒索賠”事件調(diào)查處理情況，證明傷者蔣某某系自己摔倒，并認(rèn)定蔣氏母子行為屬于敲詐勒索，對(duì)蔣氏行拘7日，對(duì)其子行拘10日，并處罰款500元。

這起兒童扶老太被訛事件曝光后，無數(shù)人為之憤怒。警方迅速查明真相，對(duì)訛詐做出懲罰，可謂大快人心。從某種意義講，這是在以法治激勵(lì)善舉，以規(guī)則傳遞文明，是對(duì)類似以怨報(bào)德的無良行徑的最好警示，必將帶來善“揚(yáng)”惡“抑”的結(jié)果。

事情已塵埃落定，那三個(gè)孩子善良的童心遭受褻瀆，那些孩子家長(zhǎng)遭受老太及家人的糾纏騷擾，想來仍令人揪心。不過，此事也有太多令人欣慰之處，比如，很多目擊民眾紛紛出面作證，警方查實(shí)證據(jù)還原真相，給予這種惡行及時(shí)懲罰，都讓人看到這個(gè)社會(huì)的溫暖一面，讓人感受到法律制度的激勵(lì)價(jià)值。

真善美總是在與假惡丑進(jìn)行較量，遺憾的是，有時(shí)真相被蒙蔽，善心被侮辱，美好被污染。此前很多事例表明，在面對(duì)這類訛詐行為時(shí)，法律制度的激勵(lì)功能常常失靈，有時(shí)甚至形成反向激勵(lì)。當(dāng)年的南京彭宇案，就曾有人感嘆“讓社會(huì)道德倒退30年”；前段時(shí)間，汕頭兩名高中生護(hù)送騎車摔倒老人回家，反遭誣陷。此類事件表明亟須一次法治糾偏，來蕩滌這種丑惡現(xiàn)象的負(fù)面影響。

年逾70的蔣老太終因敲詐受到懲罰，她并不值得同情，而且應(yīng)該譴責(zé)。當(dāng)然，我們不能因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)有這樣的老人，就改變敬老愛老的傳統(tǒng)倫理?，F(xiàn)在，法治能以積極作為傳遞正義，使良善精神得到輻射，也會(huì)催發(fā)人們?nèi)ス袒瘍?nèi)心的善良和傳統(tǒng)倫理，護(hù)佑良知的種子。

法治應(yīng)該通過激勵(lì)生活，最大程度釋放文明。此次懲戒達(dá)州老太，就是對(duì)以往法律失靈進(jìn)行的一次糾錯(cuò)，就是法治在傳統(tǒng)文明方面釋放出的制度善意。期待以此為契機(jī)，能通過法治手段讓那些訛詐者都為自己的無良行徑支付沉重代價(jià)，而不是逍遙法外，或者簡(jiǎn)單道歉了事。只有這樣，法治才能產(chǎn)生足夠的震懾力和約束力，來傳遞更多懲惡揚(yáng)善的價(jià)值能量，讓人們?cè)诠采钪斜桓嗌屏嫉年柟馄照眨屖┥普甙踩?、放心地伸出援手。（單士兵?0.尊重春節(jié)傳統(tǒng)不等于因循陋習(xí)

家住山西晉中的詹女士今年春節(jié)過得很不愉快,本來應(yīng)該合家團(tuán)圓的春節(jié),卻因“除夕不能回娘家”的陋習(xí),離婚的她帶著孩子在賓館過了一個(gè)除夕。記者采訪發(fā)現(xiàn),一些過年***俗不但沒能增加年味兒,卻給很多人帶來了煩惱。(2月6日《京華時(shí)報(bào)》)

寫春聯(lián)、貼門神、包餃子、舞獅子??這些傳承千年的春節(jié)習(xí)俗,都能烘托出濃濃的節(jié)日氣氛,傳遞春節(jié)特有的溫情。與此同時(shí),諸如女兒不準(zhǔn)回娘家過除夕、初五不許走親戚、正月里不能理發(fā)、農(nóng)村賭博等很多地區(qū)春節(jié)期間的“傳統(tǒng)習(xí)俗”,則在割裂家庭溫情,約束人們行為,影響社會(huì)風(fēng)氣。

眼下,不少人都在抱怨春節(jié)越過越?jīng)]勁,“守住年味”的呼聲日漸高漲。不過,守住年味并不等于一味地因循陋習(xí),在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),也要對(duì)缺乏正能量的落后民俗說不?！凹蕹鋈サ呐畠翰荒芑啬锛疫^年”,本身就是舊社會(huì)對(duì)女性在人格上的一種歧視,且有悖于新時(shí)代“常回家看看”的法律規(guī)定；至于初五走親戚會(huì)破壞財(cái)運(yùn),“正月不剃頭,剃頭死舅舅”等民間說法,更是充滿了封建迷信色彩,完全沒有科學(xué)理論依據(jù)。對(duì)于這樣的春節(jié)陋習(xí),公眾應(yīng)該主動(dòng)移風(fēng)易俗,摒棄已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的過年內(nèi)容,有關(guān)部門也應(yīng)做好宣傳引導(dǎo)工作,指出陋習(xí)的荒謬,卸掉人們尤其是老年人的思想包袱。

事實(shí)上,作為一項(xiàng)有著幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日,春節(jié)習(xí)俗也不是一成不變的。隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步,看春晚、短信拜年、旅游過年、電子鞭炮等為節(jié)日注入新元素,成為新民俗。北京民俗學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、民俗學(xué)專家高巍就指出,“昨天的時(shí)尚是今天的民俗,今天的時(shí)尚就是明天的民俗,今天我們很多嘗試性的東西,如果能夠被更多的人認(rèn)可、遵守,必將成為明天的民俗,成為時(shí)代所賦予的新民俗?！痹跉g度春節(jié)時(shí),人們不妨多多嘗試新的過年方式,豐富節(jié)日內(nèi)容,用時(shí)尚元素占領(lǐng)節(jié)日陣地。

與那些舊時(shí)代的“余毒”相比,春節(jié)賭博忙暴露出節(jié)日期間文化娛樂的貧瘠。現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距很大程度上不是體現(xiàn)在物質(zhì)生活而是精神生活,不少農(nóng)村樓房越蓋越高,公路越修越寬,但文化娛樂設(shè)施和項(xiàng)目嚴(yán)重匱乏,精神生活十分貧瘠。外出農(nóng)民工見慣了城市的繁華,過年回到家鄉(xiāng)便覺得無所事事,于是賭博找樂子就成了另類的年文化。如果農(nóng)村能擁有規(guī)范的文化書屋和體育活動(dòng)場(chǎng)所等公共文娛設(shè)施,當(dāng)?shù)卣谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)和春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)組織開展小型多樣、健康向上的文體娛樂活動(dòng),農(nóng)民就會(huì)很自然地離開麻將桌、步入文化園,涌進(jìn)健身場(chǎng)。

春節(jié)意味著一元復(fù)始,萬象更新,在除舊布新的同時(shí),不妨盤點(diǎn)一下還有多少過年陋習(xí)在因循守舊。最好讓這些越來越跟不上時(shí)代節(jié)拍的節(jié)日元素,也能早日“辭舊迎新”。只有不斷革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn),春節(jié)才能更加充滿生機(jī)和活力,蕩漾出濃濃的中國(guó)味。張楓逸

11.人民有信仰，國(guó)家才有力量

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng)。

我們常說，中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難？在追逐中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀，才能使我們的國(guó)家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！秉h的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。

物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。發(fā)展起來以后的中國(guó)，對(duì)精神信仰、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對(duì)主流價(jià)值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對(duì)道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點(diǎn)，道出了人們對(duì)社會(huì)規(guī)則的態(tài)度和期望；構(gòu)建現(xiàn)代文明的國(guó)家理念，體現(xiàn)了為公民營(yíng)造踏實(shí)的幸福感、讓國(guó)家鑄就更強(qiáng)軟實(shí)力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，三個(gè)“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對(duì)應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求，可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)。這是黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在。

歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)、中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵，就是在尋求國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同理想、構(gòu)建國(guó)民的精神家園。在這樣的意義上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人生奮斗的夢(mèng)想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實(shí)全面深化改革的思想基礎(chǔ)。

人民有信仰，國(guó)家才有力量。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳活動(dòng)，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不僅為國(guó)家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員）