第一篇：現場作文及時評

現場作文及時評 現場作文及時評

①介紹鮑曉晶等同學昨日上午放下月考采訪“《現代金報》健美操進社區”活動、中午廢寢忘食立即寫出稿件的事；

②介紹今日《現代金報》對鮑曉晶等同學昨日上午采訪之事的報道；

③講評鮑曉晶、陳有為、林嶼靜、朱咪娜四同學的現場作文；

④在講評過程中，結合請作者談構思，請同學發議論，并將他們的作文與《現代金報》的報道進行具體比較，感悟對同一題材的不同挖掘以及不同文體的不同寫法等。

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歡樂頌

寧波萬里國際學校中學小記者 鮑曉晶

也許你看過健身操，也許你親身體驗過健身操，但是，今天，在劃船社區荷花莊公園，卻上演了一場別開生面的健美操表演。

一大早，我們便以《現代金報》小記者的身份來到了荷花莊公園，觀看并采訪將要舉行的“《現代金報》健美操進社區”活動。當我們到達那兒的時候，已經圍滿了前來觀賞的群眾，男女老幼，四世同堂。當活動正式開始的時候，主持人一聲令下，大家便爭先恐后地要跟健美老師學健美操，原本并不太大的場地這時已擠得水泄不通。音樂響起，歌聲唱起，鑼鼓敲起，大家活躍在舞臺上。這時一個身影特別吸引了我們的目光，那是一位白發蒼蒼的老人，甚至連腰都挺不直，她竟然也在跳健美操，雖然周圍也大都是一些年過半百的老人，但是穿著一件紅色布衣的她在人群中顯得格外醒目，而且她跳得并不比其他人遜色。在后來的采訪過程中，我們得知她已有75歲的高齡，當她得知金報給她所在的社區送來健美操的信息，便積極參加了這次活動。

緊接著，在教練的身旁出現了幾個活潑可愛的幼兒，也學著她的樣子在跳舞，雖然她們的動作很不規范，但是她們的朝氣卻深深的感染了我們，其中有一個名叫沙沙的4歲小女孩，雖然人小，但是，卻有著一顆不服輸的心，我們采訪她時，她一臉稚氣，頑皮而又堅決地告訴我們：以后，她還要跳健美操，要比老師跳得還要好。

從三四歲的小娃娃，到年逾古稀的老人，在明媚的陽光下似乎已經沒有了年齡的界線，更多的是活躍在陽光下的蓬勃朝氣。歡樂，在他們臉上體現；歡樂，在他們臉上洋溢；歡樂，在他們臉上釋放。

他們歡樂著，也將歡樂帶給了我們??

點評：

男女老幼，四世同堂——“從三四歲的小娃娃，到年逾古稀的老人，在明媚的陽光下似乎已經沒有了年齡的界線，更多的是活躍在陽光下的蓬勃朝氣”，小作者以較為敏銳的觀察力，主要擷取了兩個頗為感人的鏡頭，展示了這場健美操表演的別開生面之處，并將他們的歡樂也傳遞給了讀者。

（指導教師：羅光獎）

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感悟學習

寧波萬里國際學校中學小記者 陳有為

何謂學習？學習的內容又從何而來？這個問題反而被我們這些成天沉浸在學習中的學生所忽略。我找的答案是：做知識的探索者，探索的過程就是學習。從哪里學習？應該是從書本和實踐中吧！

現在的我們，主要依靠生硬的書本掌握有限的東西，而很少有機會在實踐中感悟學習，這樣的學習往往令我們感覺枯燥，當我們投入實踐學習時，才感悟到學習的真正樂趣！

今天，我參加了《現代金報》舉辦的社區健美操活動，并以小記者身份進行了采訪。此次活動讓我獲益匪淺。

一大早，我們四名小記者就在老師的帶領下來到劃船社區的荷花莊公園。現在的人們都不會放過早晨這個大好時光，男女老少都有來公園鍛煉的：無論是老人的太極拳，孩子的翹翹板，還是青年男女的短跑，都使這個早晨充滿健康活力。社區跳花鼓舞的老人，報社的大記者，其他學校的小記者，已經讓公園“人山人海”。當健美教練準備就緒，人們也積極地加入到學操行列中，動感的音樂讓大家越發投入，學得不亦樂乎！這些人中最長壽的已近80歲，而最年幼的還不到4歲呢！他們就這樣盡情地在人群中跳著健美操，忘懷了旁人，也忘懷了自己。

老人們盡管不能把每個動作都做到位，但是我卻感覺他們年輕了百倍；孩子們雖然也不能跟上節拍，但我卻感覺到他們活躍的生命力。拋卻了年齡的差異，他們融入到一起。多么活力的場面！讓我深深體會到生命的活躍和強盛！健康就是如此吧！在采訪中我感受到老人們的興奮，他們告訴我：“這樣的活動好啊！心情舒暢了很多，健康！”幾句樸實的話，表達的是老人們真正的需要——健康！健康也就是這么簡單，不是嗎？

一次簡單的實踐活動，一些真正的生活體會，讓我感悟到學習中的重要組成部分——社會實踐。它能使學習簡單化，理解也更透澈。你有同感嗎？

點評：

小作者是個有心人。她由參加并采訪健美操活動“獲益匪淺”而感悟到：社會實踐，應是我們學習中的重要組成部分；僅僅依靠生硬的書本掌握有限的東西，會讓學生感覺枯燥的。小作者的意見，應當引起教育工作者的深思。（指導教師：羅光獎）

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社區的改革

寧波萬里國際學校中學小記者 林嶼靜

今天，我們四名金報小記者放棄了月考，隨著老師一行五人去劃船社區感受小康居民別具一格的豐富的精神文化生活。來到活動場所，只見一條光亮的石子路，在兩旁綠色警衛隊列的延伸下，一直將我們護送到一塊寬敞，潔凈的土地——活動場所。場內高高懸起一條紅色長幅，上面寫著活動的主題：現代金報健美操進社區。

開場前，一群群婦人身著金燦燦綢緞衣裳，手里拎著小包，腰間橫背一只靜靜的躺在那里一聲不響的腰鼓，臉上都帶著一種說不盡的笑容和喜悅，三群兩伙，先來后到。原來她們是為今天的健美操主題活動來助陣捧場的。只聽在一聲雷鳴般的開堂鼓下，全場由原來的竊竊聲，化為了“咚咚”的生命節奏聲。

緊接著，由主持人將美麗的健美操教練請出來，在音樂的歡快節奏中，她很有經驗的用踏步的動作先讓大家投入到美妙的節奏中去，然后隨著對節奏的熟悉漸漸加入一些簡易而優美的動作。此時全場人都投入其中，有六七十歲的老人，成熟的中年人，生機勃勃的青年，連幾個剛剛兩三歲還不會跑的孩子，也用抖動身肢的形式來表達對美好生活的熱愛。實際上，他們連一個動作也跟不上，也不看教練，完全自失地跳入音樂生命的節章。

于是，我們問了一個正眉飛色舞的小孩：“小朋友，你喜不喜歡跳舞呀？為什么喜歡跳舞？”他似乎沒經大腦仔細思索便脫口而出：“因為他美，每個人都喜歡，所以快樂。我長大也要跳舞，讓大家都快樂！”

是呀，它真的很美，它用它的節奏向世人歌唱著生活的幸福，情不自禁的我們也跳入了節奏之中┅┅

點評：

字里行間，始終洋溢著一種歡樂喜慶的氣氛；讀者如臨其境，也看到了大人小孩的“笑容、喜悅”與“眉飛色舞”；小孩的話，似乎有點似通非通，但唯其如此，才更顯真實。《社區的改革》，題目寬泛了，可考慮改一改。（指導教師：羅光獎）

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年輕的寧波

寧波萬里國際學校中學小記者 朱咪娜

今天，天氣晴朗。我和幾個同學參加了一項非常有意義的活動——《現代金報》在寧波劃船社區舉辦的跳健美操活動。參加本次活動的大都是社區里的居民。他們的年齡都比較大，還有一些是天真爛漫的小孩子。在他們身上，我看到了一個充滿激情，充滿活力的寧波。

我們很早就到了那兒，一進大門，展現在我們面前的是一派熱鬧的景象：有的老人在打太極拳，有的在鍛煉，有的在聊天，小孩子們玩鬧著。東一簇，西一簇，連我這個外人都被社區的和諧所打動。

隨著一聲強有力的擊鼓聲響起，人們漸漸安靜了，我的注意力也被他們吸引住了。只見一群五六十歲的老婆婆們穿著黃色的衣服，正在打腰鼓。她們的動作優美，整齊，個個笑容滿面，她們腰鼓打得棒極了，合作得非常好。老師告訴我們，這都是她們自己組織的。她們雖然已不再年輕，但她們是真正具有年輕精神的人。原本我以為一些老年人只會打打太極，敲敲腰鼓，然而我錯了，在看過她們跳健美操后，我知道我徹底錯了。她們的激情和熱情并不比年輕人差，她們積極地向教練請教，認真學習，雖然她們的接受能力并沒有年輕人好，但她們的那股勁是年輕人不能比的，在她們的帶動下越來越多的人加入了她們的行列。那些小孩子們也動來動去，似乎也在跳。我和同學們也被吸引了，跟著跳了起來。

這次活動使我感觸很深，讓我真切地感受到了寧波真年輕，一個城市的年輕并不在于城市的樓房，街道是否日新月異，這些只是表面，城市的心臟是居民，看了這些可愛又可敬的老人，你還會認為寧波不年輕嗎？

點評：

一滴水中見太陽，于細微處見精神。小作者通過參加健美活動的男女老少的激情表現，通過自己對一些老年人的判斷失誤，真切感受到“寧波真年輕”，文末的一句反問，更喚起了讀者的共鳴。

（指導教師：羅光獎）

第二篇：時評作文

1.當街摔童的戾氣從何而來

日前，一個母親手推載有兩歲孩子的童車，經過大興區廡殿路一個公交車站時，因為停車問題與駕車倆男子發生爭執。突然，其中一人竟然將熟睡的女童抱出來，舉過頭頂狠狠一摔，然后揚長而去。這令人發指的一幕過后，留下了一個悲痛欲絕的母親，卷起了人們群起聲討的怒潮。

又一個不幸的孩子受到傷害。兩年前，一個名叫“小悅悅”的兩歲女童曾讓全社會為之揪心。那時，“路人的冷漠”讓人們陷入深深的反思。而今天，那殘害孩子的重重一摔，讓公眾在震驚、憤怒、痛惜之余，也在經歷新的拷問：是什么把人性之惡放大到如此地步？是什么把人的行為推到如此極端的境地？

回顧摔童事件的起因。沒有什么深仇大恨，也沒有什么巨大利益糾紛，只不過是我過個路、你停個車之類的小糾紛。就這么點小事，竟然就讓一個大男人極其兇殘地去傷害一個嬰兒。這種喪盡天良的惡行，照見了個人品質之卑劣，據說摔童者曾因盜竊罪被判刑，今年剛刑滿釋放，看來是沒有改造好的害群之馬。

然而，更讓人們擔憂的是，當街摔童的悲劇，從小到大，從口角到傷人，其發酵的過程中，涌動一股令人不寒而栗的戾氣。有句話說，沖動是魔鬼。原本是停車過路的小問題，你讓一讓，我等一等，大家都可以相安無事，卻不想成為一次情緒化的宣泄、極端化的沖撞，甚至在沖動惡魔、歹毒意念的牽引下，有人喪心病狂地把毒手伸向了無辜的孩子。這種踐踏法律、毫無底線的惡行，與此前東北盜車殺嬰案等丑惡現象如出一轍，理應依法從重嚴懲。

當街摔童的案例固然極端，但其中折射出的戾氣之害卻有普遍性。想想我們的日常生活，從上車占座、電梯擁擠引發的打斗，到并線超車導致的斗氣駕駛；從“多看了一眼”帶來的糾紛，到網上動輒惡語相向的謾罵攻訐，其實無時無刻不在發生著。透過這一幕幕，好勇斗狠、怨氣沖天、毫不容人，戾氣的火星何嘗沒有彌散在社會空間之中？各種人際緊張和沖突又何嘗不在積累著安全的風險？而這些成人社會的負情緒，又何嘗不在或多或少、或隱或顯地傷害著孩子們？

昨天，公安部召開電視電話會議，在全國范圍部署夏秋社會治安整治工作，保持對個人極端暴力犯罪等的嚴打高壓態勢。守護平安，亮出法治利劍當然很有必要，但也不能忽視，驅除內心的陰霾、追求心靈的安適，同樣是一個社會得以和諧安寧的重要基礎。(陸文江)2.中國游客被妖魔化是一堂啟蒙課

近來出現了一個似乎總在“惹是生非”的群體，那就是“中國游客”。在埃及盧克索神廟的浮雕上寫上“到此一游”，在法國普羅旺斯的薰衣草地上打架，在德國高檔的酒店里大聲喧嘩??

這個群體最近又有了新的“駭人”之舉，竟然將腳伸進了法國盧浮宮外的水池。據說，以高端優雅自居的法國人喜歡用“新富”這樣的詞匯描述中國人，以表現其對“暴發戶”的嘲諷：你們有錢但是缺乏品位。顯然，最新發生的“水池泡腳”事件再一次損毀了中國人的形象。但按照盧浮宮方面后來的說法，“水池泡腳”其實是常有的現象，而且“西方游客尤其多，中國游客倒并不常見”。很多國人于是松了一口氣，畢竟人家也這么做了，憑什么“和尚摸得，我摸不得”。

但無論如何，在盧浮宮前泡腳總算不上是一個文明的行為。我們并不能因為西方人這么做了，就認為它是合理的。

其實，在中國游客惹下的是非中，有相當一部分可以算得上是“文明的沖突”。就像在雞犬相聞的村莊里，常常可以聽見某位媽媽站在屋旁呼喚孩子回來吃飯，這樣的情景總會讓人們心中泛起溫馨。但這事如果發生在都市里，那就會被視為大聲喧嘩的不文明行為了。同樣，國人在就餐時喜歡熱鬧的場面，但這在西方人看來就顯得有些嘈雜，這也是不同文明之間存在的差異。

有些是非只不過是個案，它們可以發生在任何國家的游客身上。但經過炒作放大之后，這些是非被打上了中國的烙印，似乎只有中國游客才能做得出來。例如，中國游客在法國普羅旺斯的薰衣草地上打架一事，充其量不過是一件普通的偶發事件。打架事件每天都在世界各地上演，只不過這次發生在幾個相互并不熟識的中國游人身上，相信沒有人會將打架列為中國游客的“惡習”。

如今，國人普遍開始注重禮儀并相互監督。有媒體甚至為中國游客列出了“四宗罪”，那就是吵鬧、不守規矩、隨意拍照和不尊重當地的風土人情。但與此同時，“中國游客”似乎正在被妖魔化。但凡發生在中國游客身上的“糗事”，都被肆意炒作，并匯集塑造成中國游客的集體形象。

一方面，這種自我反思給中國游客上了一堂集體啟蒙課，知道如何入鄉隨俗，既不妨礙他人自由，也為自己創造一個祥和順暢的旅程。另一方面，自我妖魔化“中國游客”只會給國人帶來一種“文化自卑感”，仿佛中國人在素質上注定遠遜于西方人。而對于西方那些炮制所謂“黃禍論”的別有用心者來說，妖魔化“中國游客”似乎又提供了新的佐證。

中國游客大規模涌向世界各地不過是最近幾年才發生的事情。當初，日本游客也曾到歐洲商場搶購奢侈品而被詬病。如今，日本游客以安靜、守秩序著稱，連續多年成為最受歡迎的游客。這就說明，游客素質的提升并非不可能，但需要有過程，更需要不斷地學習和磨合。(趙海建)3.堅守“七條底線”，弘揚網絡正能量

日前，由國家互聯網信息辦公室主辦的“網絡名人社會責任論壇”提出網絡空間的“七條底線”，成為了與會者的共識。這“七條底線”分別是“法律法規底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線、信息真實性底線”。（8月15日人民網）

隨著網絡技術的快速發展，網絡信息正悄然地改變著人類的工作方式和生活方式。誠然，網絡對人們的生產生活提供方便，但網絡也帶來了一些弊端，對人們產生不利的影響，甚至是蒙蔽了很多人是雙眼，讓很多人失去理智，頻頻出現假信息的“一窩蜂”事件，擾亂社會正常的秩序，也打亂了網絡的和諧、健康環境。此時，國家互聯網信息辦公室提出的“七條底線”，這可謂是一場及時雨，得到了廣大群眾的極力稱贊和支持。

網絡是一個虛擬的世界，人們在網絡上可以暢所欲言，因為身份有一定隱蔽性，但也正是這個原因讓很多人過于暢所欲言，隨意發布虛假信息，不遵守法律和道德的底線，以至于因網絡假信息引發的公眾事件頻頻發生。而這些事件大多數的調查結果都是發布信息者根本事件發生的不在現場，沒得任何信息來源，甚至只為提升個人微薄人氣，這嚴重缺乏法律意識和道德意識。作為社會公民，我們都應該知法、懂法、守法、護法，以事實為依據，以法律為準繩，不論是在互聯網這樣的虛擬空間，還是現實社會中，都要遵守相應的法律法規。反之，不遵守者都應該首要相應的處罰。

網絡是一把雙刃劍，發揮好了是一個很好的監督平臺，利于弘揚社會正氣，懲處丑惡，可也容易被不法分子所利用，發布虛假信息，迷惑群眾，擾亂社會秩序，影響社會的和諧穩定，甚至是損毀了黨和政府的形象。因此，我們應該充分利用網絡平臺，發揮網絡正能量，杜絕網絡歪風邪氣，讓我們的國家、公民都能有一個良好、健康的信息環境。

在這個信息化的時代，最忌諱的就是虛假信息，因為虛假信息更容易蒙蔽了人們的雙眼，影響了人們對于信息真實性的判斷，讓人們失去理智，對錯誤信息的事件進行批評和指責。因此，作為公民，我們在遵守“七條底線”的同時，還要提高辨別是非黑白的能力；而相關單位應該對違背“七條底線”的人進行處罰，讓更多的人引起重視，讓全社會共同參與到構建和諧文明社會中。

“七條底線”既是一種網絡約束，也是一種社會規則，我們每個人都有責任和義務去遵守，并帶動身邊的人一起遵守。相信，只要全社會共同參與、共同努力，定能打造和諧、健康的網絡環境，也定能維護和諧、文明的社會環境。（方沫）

4.有必要反思“秦火火”為何能“火”

前天，全國公安機關集中打擊網絡有組織制造傳播謠言等違法犯罪專項行動拉開序幕。北京警方打掉一個網絡推手公司——北京爾瑪互動營銷策劃公司，秦志暉（網名“秦火火”）、楊秀宇（網名“立二拆四”）及公司其他2名成員被警方抓獲。

鐵道部向“7·23”動車事故意大利遇難者賠償近兩億元、張海迪擁有日本國籍、李雙江之子并非其親生??這些聳人聽聞的“熱聞”在網絡上廣泛傳播后，網絡紅人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起來。火起來的他們利用虛擬空間的種種漏洞，不但讓自己成了網絡名人，而且所在的公司也是名利雙收。

說起來“秦火火”、“立二拆四”等人的牟利手段很簡單，也很常見：利用一些憑空杜撰的、能引起轟動效應的謠言，制造網絡熱點話題，謀求出名；所供職的公司以非法刪帖替人消災、聯系查詢IP地址等方式非法牟利；為牟取更多營銷利益，作為網絡推手，策劃炒作鳳姐事件、干露露事件??玩火者必自焚，制造謠言、傳播謠言，利用惡俗、無底線的炒作賺取利益，這些終將受到法律的追責。然而，在今天，我們似乎也很有必要追問一下，“秦火火”為什么能火起來？

正如“秦火火”、“立二拆四”自己所說的，網絡炒作必須要“忽悠”網民，讓他們覺得自己是“社會不公”的審判者，只有這樣，才能將那些人一輩子贏得的榮譽一夜之間摧毀。而他們的信條則是“謠言并非止于智者，而是止于下一個謠言”。這一方面表明網絡世界對于謠言制造者和傳播者并沒有給出清晰的法律界定，讓“秦火火”得以用一個謠言來終結另一個謠言；另一方面現實世界真實信息的欠缺透明、公開也給了網絡謠言得以滋生的土壤，有些時候，正是政府部門的出言不當、對事實真相的捂著蓋著藏著，把網民逼進了網絡謠言的陷阱，讓網民很容易被“忽悠”。

此外，網民的獵奇心理也進一步助推了“秦火火”們火爆網絡。像鳳姐事件、干露露事件之所以能迅速“火”起來，與網民的每一次點擊、轉發和評論都脫不開關系。明知道是惡俗、色情的炒作，為何還甘于做傳播者？難道僅僅是因為轉發評論不用負責任？恐怕不僅于此。

謠言止于智者，更止于法律。這是“秦火火”、“立二拆四”等被抓給我們帶來的啟示，網絡畢竟不是法外之地，超出邊界必然受到法律懲罰。但若想凈化網絡，僅此還不夠：其一，“秦火火”、“立二拆四”因為造謠傳謠被抓了，那些其他造謠傳謠的普通網民或者網絡“大V”是否也應該同樣受到法律問責？據“秦火火”初步交代，他們和某些“大V”達成了協議，互相幫轉微博，警方已表示將進一步查清。這其實也在警示網民，網絡權利與責任是對等的；其二，“秦火火”、“立二拆四”所在的爾瑪公司雇用網絡水軍炒作非法牟利，這也提出了一個問題，那就是在某些地方的評獎評優中，也不時出現網絡水軍刷票的情況，有的甚至明碼標價，這是否也應該受到追究？(李龍)5.消解“讀書無用”在于“上下通暢”

每到一年開學季，“讀書無用論”總能死灰復燃。“讀4年書8萬，高中畢業打工掙8萬，來回16萬，拿去買房或開店都能賺錢”，說這話的是成都女生玲玲的父親。在開學日，家住成都的玲玲，卻在為上大學的事和只有小學文化程度的父親進行著一輪又一輪的談判。雖然拿到了成都某高校的本科錄取通知書，但玲玲的父親固執地認為“讀書無用”，甚至表示收廢品都比大學畢業后賺的多，他寧愿出錢資助玲玲做點小生意，也不愿意“學費打水漂”。

讀書有沒有用？這是一個偽問題，讀書當然有用。從經濟的角度，總體而言，教育的程度和收入的程度是成正比的，教育投入也被認為是最高效的投資。讀書在豐富知識、提高修養、增加認知度和幸福感方面的價值更是用金錢無法衡量的。試看古往今來，才俊人士又有幾個是沒有讀過書的？

讀書有用與否，很大程度上取決于社會對“成功”的評價標準。曾幾何時，“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”甚囂塵上，讓“讀書無用論”敢于“擺事實”。不錯，我們八卦“北大才子賣豬肉”之類熱點題材，又有多少人享受著“術業有專攻”帶給我們的便利？別說你用的不是智能手機啊。

俗話說，數字最有說服力。據一份去年的大學生收入報告顯示，大學應屆畢業生的平均初始工資為2719元，69%畢業生起薪不到2000元，而農民工月均收入已突破2000元大關。也許上面的數字已經能說明問題。再加上，某些“拼爹”又擠占了部分公共資源。無怪乎，一些人對上學心灰意冷。但我們更應認識到，找不到工作、找不到好工作，跟“這些”關系又有多大？看看近年某些高校的“花邊新聞”，我們只能說，打鐵還得自身硬。

確實，學費越來越高，連戀愛成本都要計算在內，家長不肉疼才怪——反正畢了業也是個打工的命。表面上看來只是“教育投資”收益問題，其實暗含更多，比如教育的公益性，就業的公平性等。不能讓讀書成為奢侈品，更不能“龍生龍鳳生鳳”——階層間需要無電阻流通，不需要絕緣體。

就算拋開種種不得意，我們也要重新認識教育。姑且不論讀書的價值能夠體現在經濟上、功名上，僅就個人生活而言，受到良好教育的人，其謀生本領、待人接物、判斷能力、思維能力一般都要高于常人，長期來看，更有發展前途。書讀得好不一定就有一個光明的前景，這是人才市場化的必然現象。但一個人讀書會比不讀書更有前途。現實生活中確實有個別受教育較低的人更成功，比如飛黃騰達和富足，但這僅僅代表人生的一個方面，而不是全部。

今天，我們不能因為個別大學生一時不如意，就懷疑教育的價值；更不能因為某個沒有或很少讀書的人比讀書人更富有、更有社會地位，就否認讀書的價值。系統的教育不是短期的培訓，好比一把利刃，系統培訓是錘煉，短期培訓的打磨，沒有基礎何來發展？當然，我們在解構“讀書無用論”的同時，也要反省自身。看看，我們有沒有給年輕人留下足夠的上升渠道，有沒有為困難人群獲得充分的教育留下足夠的資源，等等。當前是知識經濟時代，我們也正在建設創新型國家，當下該做的是，降低大學費用，提高學生素質，根據市場調整專業方向，培養社會需要的人才，同時拓展大學生就業渠道，才是正途。（孫連宇）

6.魯迅不可以退出語文教材

在現代文學史里，作家是有座次的。“魯郭茅巴老曹”的排名很嚴格，輕易不能隨便搬動。

動輒給人排座次，估計是宋元時勾欄說書人那會兒興起的，如《說唐》以力量值排隋末十條好漢。第一名好漢的李元霸個子雖小力氣最大，他揮舞一雙重達八百斤的大銅錘，在說書人嘴里打得十八路反王、幾十萬人馬灰飛煙滅。這種江湖好漢的座次排名方式真是一點技術含量都沒有，純以蠻力取勝，跟作家財富榜有異曲同工之糟。

排在現代作家座次榜上者，在現代文學史里長期享著榮華富貴。過去的“現代文學史”編寫組在編寫教材時事先就要定好什么人可以占多少篇幅。如魯迅可以占三章，老舍占一章，沈從文、蕭紅等可只占一節兩節，張愛玲等根本就不能存在。文學史教材反映了現實，真個是等級森嚴，一點都亂不得。夏志清教授的《中國現代小說史》里把沈從文、張愛玲排在那么礙眼的位置，讓國內某些讀者看起來多少有些肉跳。復旦大學出版社引進時，還請專家逐章逐節地加以刪節，勉強“維護”了國內文學等級制度的森嚴。

中學語文教材編寫者們一直很維護作家等級制度，魯迅等“六大天王”的作品長期占據了教材的很大分量。現在老“天王”的位置被新“天王”占了——很多“天王”的名字連我這樣的資深文學工作者都從未聽說過，多是“心靈雞湯”教材體寫作之輩，談不上有多少文學價值，孩子們卻被迫一年年地學習這些在教材里的霸王。

魯迅文章被人教版七年級教材替換，這樣的事情會引起社會的廣泛關注，并不是說原來的教材比新修訂的好，而是“排座次”的觀念在作祟。教材編寫環境如果正常，現當代優秀作家的作品都應該納入平等的考量。

語文教材體現的是教育思想，文學性考量從來退居三線。因此，即便小說已經成了文學中的最大類，可選入教材的作品太多了，如法國兒童文學大師圣·埃克蘇佩里的《小王子》這樣不朽的杰作，如老舍的《貓城記》這樣的本土名作，隨便選入一二章，都是美妙的。但中小學語文教材里卻是所謂“記敘文”“議論文”之類的東西占據著最大篇幅。魯迅過去被選入教材里的作品大多不是他的杰出代表作，只是編寫者用來體現某個單元的中心思想的道具而已。教材編寫者把自己杜撰出來的標準理解用來壓制學生的自由閱讀個人感受，人為地把文章弄“深刻”了來嚇唬學生。

魯迅的作品是第一流的，語言也是第一流的。過去我支持減少他的作品數量，但全面退出則讓人“驚詫”——那些“篡”了他的位子者，不僅不高明反而很糟糕。除讀者熟知的《百草園》《故鄉》《社戲》等散文外，魯迅杰出的作品集《故事新編》里很多精彩篇目如《眉間尺》等，都可以選入中學語文教材里。教材編寫者也不必弄塊叫做“深刻”的石頭來給學生使絆子，而顯示自己的高級地位。中小學生完全可以興致勃勃地讀完這個故事，完全可以發揮自己的想象來理解這個故事。教師也不必裝出高深的面目來告訴學生們非要以某種標準理解魯迅。

魯迅的全面退出，是教材編寫者的怯懦和無品，也寓示著當代社會的思想混亂仍需漫長的沉淀才能成新的價值。□葉開（上海作家）

7.《爸爸去哪兒》背后的教育困惑

湖南衛視近期推出的綜藝親子節目《爸爸去哪兒》火爆熒屏。電視里，明星父親化身超級奶爸，單獨帶著自己的孩子來到陌生的村莊，開始72小時的郊野生活。這檔節目充分演繹了一出現代版的“我們怎樣做父親”。在父母無暇照顧孩子的當下，這檔奶爸帶萌娃的“人在囧途”，引發了很多人的情感共鳴。

每個人，最初都是孩子。成年人通過這檔節目找到了自己童年的影子，并重新發現了父愛；為人父母者透過這檔節目，重新開始審視自身的責任，并重新發現了那個未曾完全了解的孩子。這樣一個重新發現彼此的過程，有驚喜，有歡笑，有逃避，有勇敢，父母子女之間感覺到了心靈的靠近。

雖然父母子女在這短短72小時的冒險內，驚喜地發現了彼此，獲得了短暫的心靈靠近，但這種發現恰恰證明了，現代父母與子女之間或許已經在時空與心靈上隔閡了太遠。一檔親子電視節目，讓人擁有瞬間的感動其實并不難，難的是在日常生活的點滴間，父母能夠在孩子成長的過程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在現實生活的壓力下，父親教育缺位的傳統困境下，年輕父母沒時間或不愿意陪伴、了解孩子，正在成為一種必須面對的現實。

從今年初的《小兒難養》到最近的《爸爸去哪兒》，“辣媽”“奶爸”“萌子”開始成為電視熒屏的新寵，育兒題材扎堆，親子話題熱議，這背后反映出初為人父母的80后，對親子教育的困惑，對事業與家庭平衡的訴求。

在現實生活中，80后父母們既需要面臨工作、生活壓力下無暇陪伴孩子的無奈，又延續著傳統文化中親情缺席的困惑。湖南衛視公布的收視數據就顯示，《爸爸去哪兒》首期核心觀眾群女性觀眾占比近2/3，25歲至34歲群體的占比也高達36%。可以想象這樣的場景：有天晚上，年輕母親獨自帶著年幼的孩子，在家中看電視上的“爸爸帶孩子”，而自己的丈夫也許還在單位加班，也許在外應酬，也許只是待在臥室里打游戲、玩電腦——他們的孩子依然延續著沒有父親陪伴的故事。事實上，這種現象同樣發生在母親身上，在不少現代家庭，養育孩子的職責主要推到上一代老人身上，媽媽對子女教育的參與度也較低。

“爸爸去哪兒”提出的正是這樣一種困惑：在現代家庭教育中，父母去哪兒了？父母又將指引孩子們去哪兒？一個孩子，要健康平安地成長為具有獨立人格與自由精神的現代公民，首先必須跟著父母的腳步前進，父母是孩子的第一任老師。這是現代教育的共識，或許也是諸多親子節目能獲得火爆收視、贏得共鳴的真正原因——父母去哪兒，孩子就會去哪兒；孩子去哪兒，社會就會去哪兒。(李妍)

8．給“為老不尊”者劃一條規制的底線

“不是老人變壞了,而是壞人變老了。”這句話在朋友圈里流行甚久,似乎略顯過時的段子,卻被近來幾則“為老不尊”的新聞再次變成輿論熱點。唐山老人的廣場舞打擾到附近學校,高中生站立抗議,卻遭到了老人的羞辱；廣東汕頭兩名高三學生扶起了騎電動車摔倒的老人,反而被老人誣陷訛詐,報警后才獲清白；更有甚者,西安一位老人因為女孩不肯為其讓座,竟然一屁股坐在女孩身上??

在國外,用來稱呼老人的英文單詞是senior。這個詞的本義是資深的、高級的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十則從欲,不逾距!”可見,人活到一定年紀,眼界應該更為開闊,心境應該更為豁達,不但在年紀上資深,在看待人生百態,對待周圍人時,也應該多一分諒解,多一分寬容。

可看看我們周圍的個別老人,公交地鐵上,搶座的氣力絲毫不遜色于年輕人,被讓座時,一副理所應當的架勢,從他們嘴里說句謝謝比登天還難。跳廣場舞時,為了占跳舞的場地,左三層右三層,給私家車貼條,對前來相勸控制音量的人惡語相向。更別提那些摔倒被扶時,訛詐好心人的了。

有人將少數老人“為老不尊”的根源歸結為他們的成長年代,“在物質和精神雙重匱乏的環境下,這一時期的人們也并沒有得到良好的家庭、學校和社會教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎教育,得到的是一種叢林里比劃誰的拳頭大的價值觀。”于是乎,壞人變老后,我們周圍遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是瘋狂的lower(低級的)。

如果說曾經的政治運動,讓人性中最為惡的一面被激發了出來。那人格形成時期,造的惡難道就沒有回轉的余地了嗎?當周圍的環境時移世易,不再是上綱上線的斗爭,不再是爾虞我詐的人性之惡,在此后的許多年間,社會進步又對他們的性格矯正起了哪些作用呢?

發展中的中國,最大的改變是由過去的熟人社會,變成了陌生人社會。過去鄉里鄉親,誰不認識誰呢?就像《白鹿原》里寫就的鄉土中國,一紙《鄉約》比村民們不知道的朝廷法律更管用。在一個舉目望去,人人相熟的社會里,道德目光的規范力量無比強大。而隨著人口大量遷徙,陌生的城市里,人們也就不拿面子當回事了,老死不相往來的鄰居、公交車上搶座的路人,都是只見一面的緣分,打過這一架,我們不用再相見,于是撕破臉皮成了常態,自我利益最大化成了一些人行事的基本準則。

人性本善說和人性本惡說,其實都在強調教化和社會規范的力量。要改變少數人“為老不尊”的現實,檢討曾經的道德淪陷,全民瘋狂的運動,反思歷史,固然有一定作用。但更重要的是改變當下的環境。實現“為老者自尊”,一方面要創造出自尊的條件,一方面要對不自尊者進行懲罰。

吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道,這些常見的不自尊行為,能否呼吁全社會進行譴責?能否動用適當手段,加以懲處?將救人誣為撞人的,能否引入強有力的刑事處罰措施,不再是教育一下敷衍了事?

如果“為老不尊”者,缺乏道德底線,那么就要由社會給他們劃出一條底線。如果“為老不尊”者,沒有禁忌沒有界限,那么就要由社會讓他們在道德、法律的規制下,有所敬畏、有所畏懼。(劉晶瑤)9.懲戒訛人老太護佑良知的種子 “蔣老太摔倒索賠”事件調查處理情況，證明傷者蔣某某系自己摔倒，并認定蔣氏母子行為屬于敲詐勒索，對蔣氏行拘7日，對其子行拘10日，并處罰款500元。

這起兒童扶老太被訛事件曝光后，無數人為之憤怒。警方迅速查明真相，對訛詐做出懲罰，可謂大快人心。從某種意義講，這是在以法治激勵善舉，以規則傳遞文明，是對類似以怨報德的無良行徑的最好警示，必將帶來善“揚”惡“抑”的結果。

事情已塵埃落定，那三個孩子善良的童心遭受褻瀆，那些孩子家長遭受老太及家人的糾纏騷擾，想來仍令人揪心。不過，此事也有太多令人欣慰之處，比如，很多目擊民眾紛紛出面作證，警方查實證據還原真相，給予這種惡行及時懲罰，都讓人看到這個社會的溫暖一面，讓人感受到法律制度的激勵價值。

真善美總是在與假惡丑進行較量，遺憾的是，有時真相被蒙蔽，善心被侮辱，美好被污染。此前很多事例表明，在面對這類訛詐行為時，法律制度的激勵功能常常失靈，有時甚至形成反向激勵。當年的南京彭宇案，就曾有人感嘆“讓社會道德倒退30年”；前段時間，汕頭兩名高中生護送騎車摔倒老人回家，反遭誣陷。此類事件表明亟須一次法治糾偏，來蕩滌這種丑惡現象的負面影響。

年逾70的蔣老太終因敲詐受到懲罰，她并不值得同情，而且應該譴責。當然，我們不能因為這個社會有這樣的老人，就改變敬老愛老的傳統倫理。現在，法治能以積極作為傳遞正義，使良善精神得到輻射，也會催發人們去固化內心的善良和傳統倫理，護佑良知的種子。

法治應該通過激勵生活，最大程度釋放文明。此次懲戒達州老太，就是對以往法律失靈進行的一次糾錯，就是法治在傳統文明方面釋放出的制度善意。期待以此為契機，能通過法治手段讓那些訛詐者都為自己的無良行徑支付沉重代價，而不是逍遙法外，或者簡單道歉了事。只有這樣，法治才能產生足夠的震懾力和約束力，來傳遞更多懲惡揚善的價值能量，讓人們在公共生活中被更多善良的陽光普照，讓施善者安全、放心地伸出援手。（單士兵）10.尊重春節傳統不等于因循陋習

家住山西晉中的詹女士今年春節過得很不愉快,本來應該合家團圓的春節,卻因“除夕不能回娘家”的陋習,離婚的她帶著孩子在賓館過了一個除夕。記者采訪發現,一些過年***俗不但沒能增加年味兒,卻給很多人帶來了煩惱。(2月6日《京華時報》)

寫春聯、貼門神、包餃子、舞獅子??這些傳承千年的春節習俗,都能烘托出濃濃的節日氣氛,傳遞春節特有的溫情。與此同時,諸如女兒不準回娘家過除夕、初五不許走親戚、正月里不能理發、農村賭博等很多地區春節期間的“傳統習俗”,則在割裂家庭溫情,約束人們行為,影響社會風氣。

眼下,不少人都在抱怨春節越過越沒勁,“守住年味”的呼聲日漸高漲。不過,守住年味并不等于一味地因循陋習,在弘揚優秀傳統文化的同時,也要對缺乏正能量的落后民俗說不。“嫁出去的女兒不能回娘家過年”,本身就是舊社會對女性在人格上的一種歧視,且有悖于新時代“常回家看看”的法律規定；至于初五走親戚會破壞財運,“正月不剃頭,剃頭死舅舅”等民間說法,更是充滿了封建迷信色彩,完全沒有科學理論依據。對于這樣的春節陋習,公眾應該主動移風易俗,摒棄已經不適應現代社會的過年內容,有關部門也應做好宣傳引導工作,指出陋習的荒謬,卸掉人們尤其是老年人的思想包袱。

事實上,作為一項有著幾千年歷史的傳統節日,春節習俗也不是一成不變的。隨著社會發展和時代進步,看春晚、短信拜年、旅游過年、電子鞭炮等為節日注入新元素,成為新民俗。北京民俗學會秘書長、民俗學專家高巍就指出,“昨天的時尚是今天的民俗,今天的時尚就是明天的民俗,今天我們很多嘗試性的東西,如果能夠被更多的人認可、遵守,必將成為明天的民俗,成為時代所賦予的新民俗。”在歡度春節時,人們不妨多多嘗試新的過年方式,豐富節日內容,用時尚元素占領節日陣地。

與那些舊時代的“余毒”相比,春節賭博忙暴露出節日期間文化娛樂的貧瘠。現在城鄉差距很大程度上不是體現在物質生活而是精神生活,不少農村樓房越蓋越高,公路越修越寬,但文化娛樂設施和項目嚴重匱乏,精神生活十分貧瘠。外出農民工見慣了城市的繁華,過年回到家鄉便覺得無所事事,于是賭博找樂子就成了另類的年文化。如果農村能擁有規范的文化書屋和體育活動場所等公共文娛設施,當地政府在農閑時節和春節等傳統佳節組織開展小型多樣、健康向上的文體娛樂活動,農民就會很自然地離開麻將桌、步入文化園,涌進健身場。

春節意味著一元復始,萬象更新,在除舊布新的同時,不妨盤點一下還有多少過年陋習在因循守舊。最好讓這些越來越跟不上時代節拍的節日元素,也能早日“辭舊迎新”。只有不斷革故鼎新、與時俱進,春節才能更加充滿生機和活力,蕩漾出濃濃的中國味。張楓逸

11.人民有信仰，國家才有力量

一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長。

我們常說，中華民族的偉大復興，不僅要在經濟發展上創造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進程中，煥發什么樣的精氣神，才能引領思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強大？

“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”黨的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。這三個“倡導”，勾繪出一個國家的價值內核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發起強烈的共鳴。

物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風尚的關注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業公平、司法公正一再成為輿論焦點，道出了人們對社會規則的態度和期望；構建現代文明的國家理念，體現了為公民營造踏實的幸福感、讓國家鑄就更強軟實力的理想和追求。人生需要信仰驅動，社會需要共識引領，發展需要價值導航，三個“倡導”的指導要求，正對應這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發熱議、產生認同、贏得共鳴的原因所在。

歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導價值，沒有了明確準則，沖破了道德底線，再豐裕的物質生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標、中國夢的重要內涵，就是在尋求國家的價值內核、實現社會的共同理想、構建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當代中國的興國之魂。從知與行的角度，發掘每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規范，才能產生凝聚力、煥發戰斗力，夯實全面深化改革的思想基礎。

人民有信仰，國家才有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經驗和偉大成就聯系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認同，不僅為國家發展助力，更為民族進步鑄魂。（人民日報評論員）

第三篇：時評類作文

高考模擬金題二：網購時代的信與責（發表于《意林·作文素材》）【名師預測考題】

閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

1.岳某用手機在某訂餐軟件上訂購了一份外賣快餐，因送餐時間較長，引發不滿，遂在該訂餐軟件王某店鋪的評論欄中寫下帶有辱罵性詞匯的差評。店家王某攜帶菜刀來到受害人岳某住處找其理論，發生口角，王某將受害人打傷。

2.南京市民小董在某購物網站上給男友買了一件毛衣，因賣家發錯了貨而給出差評。幾天后，遭到陌生人拳打腳踢，要求將差評和投訴撤回。

3.廣州一女生使用某快車后給司機差評，之后竟發現自己的個人信息被泄露至某交友網站上，司機還配發編造的故事，稱該女生是要交友，因此其手機微信不斷遭到陌生人騷擾。對以上事件，你有什么看法？請綜合材料內容與含意，寫一篇議論文，發表你的看法，體現你的思考。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務。

【名師押題解析】

隨著互聯網的普及，網絡購物以其方便、快捷、及時、互動的優點成為一種重要的購物方式，日益為大家所接受。然而，我們在享受著網購帶來的便捷的同時，也遭遇著網購的陷阱與“侵權”。商家低價誘惑、虛假廣告、泄露個人信息，一些不法網站、平臺，往往利用巨額獎金或獎品誘惑吸引消費者瀏覽網頁，并購買其產品。一些網站的購買合同采取格式化條款，對網上售出的商品不承擔“三包”責任、沒有退換貨說明等。差評有風險，打分需謹慎！“一條差評引發的血案”雖然極端，卻是近年來屢屢出現的商家騷擾消費者事件的一個縮影。本質上反映的是在市場經濟時代，電子商務蓬勃發展之時，誠信經營、童叟無欺的傳統商業精神是否還需要？該如何繼承創新？買賣雙方的契約條款與責任該如何履行？網購時代評價機制是否有漏洞、該如何彌補？消費者又該如何依法維權？

一直以來，高考都肩負著“關注時代”的使命，“網購時代的信任危機”既是當下需要考慮改變的現狀，也必將是高考的一個熱點。這類題目通常常見的命制形式是任務驅動型作文，考生在寫作時要有對象意識，要注意說理的語氣和指向性。

【解題寫作方向】

考生可以從以下幾個角度思考：①商家：商家商業精神的缺失：唯利是圖，售賣假冒偽劣產品；商家契約意識淡薄、自我維權的方式不當；商家售后服務溝通不暢等。②買家：一些消費者惡意要挾砍價；維權注意方式方法；敢于給差評體現消費者實事求是、有擔當，對其他消費者負責的精神。③評價機制亟需創新：一個中差評，往往對中小店鋪有極大的殺傷力。差評會直接影響到賣家的信譽，影響店鋪的晉級，造成客戶的流失。正因如此，網絡電商才對差評恨之入骨，避之唯恐不及。④隱私權的維護。⑤網絡平臺的責任與創新。網絡訂餐等新興食品業態的興起，在給消費者帶來便利的同時，也存在第三方網絡平臺把關不力、無證照商家入網經營、衛生環境難保證、送餐過程隨意等監管空白。同時也暴露了網絡平臺客服響應機制遲滯、市場經理用戶意識欠缺、管理責任缺失等問題。⑥監管部門的監督與管理。從行政層面，政府對于第三方平臺缺乏到位的監管，存在大量的法律漏洞；另一方面，如果僅僅靠政府其實很難管住每一個送餐員和餐廳，規范的細化管理是訂餐平臺無可推卸的責任。

另外，從解決的方法上講，可以從以下幾個方式思考：第一，網上訂餐平臺亟待改良事故反應機制，不能讓社會輿論推著走，需要加強注冊餐廳和員工的管理培訓，增強職工職業素養和法律素質；第二，訂餐用戶隱私保護機制缺位應當立即重視，如地理位置、家庭住址、電話號碼、真實姓名等信息完全暴露給送餐單位和送餐員存在很大安全隱患，數據屏蔽和定時清理機制應盡快建立；第三，平臺應允許用戶匿名負面評價，在允許表達真實意愿的情況下將用戶個人安全放在首位。第四，政府與法律及時就位，加強監督，做到有法可依、有法必依。

【素材鏈接】

1.2016年7月12日澎湃新聞網報道：美國一位安全開發員Matthew Garrett于6月在亞馬遜美國網站上購買了一款產品并給予一星差評后，遭到了中國廠商銷售人員的騷擾。中國商家銷售人員向加勒特請求：“剛才我的老板責怪我，他說如果我不能刪除這個差評，他就要解雇我。請幫幫我。能不能請你把差評改成好評？”加勒特對此的回應是，如果制造商修復了這個漏洞，他就會修改自己的評論。而AuYou的代表堅稱，如果評論沒有修改，其就會被辭退。一周之后，這位代表再次來信，請求加勒特刪除差評，并威脅說，如果加勒特不刪除差評，其就要向亞馬遜舉報，而且其他評論賬號也要寫信進行投訴。

2.天臺報2016年10月31日報道：據了解，上周五，袁女士在淘寶網上看中一雙牛皮短靴，原價486元限時折扣267元。綜合賣家描述以及其他買家評價，袁女士覺得鞋子應該不錯，于是就下單訂購了。本周一下午，袁女士收到了快遞包裹。因為有事耽擱，等到第三天中午，袁女士才拆開快遞，卻發現右腳的鞋面有一道很深的劃痕。她立即上網與賣家交涉，但賣家堅決稱自己的鞋子沒有問題，反而質問袁女士為何過了兩天才來說，懷疑鞋子破損是袁女士自己造成的，并以此為由拒絕退換貨。無奈又氣憤的袁女士只能給了對方差評。

以為事情就此作罷的袁女士，再次登錄“阿里旺旺”時，發現那賣家因為差評，居然留言數十條對她進行謾罵和詛咒，并要求袁女士對評價進行修改。“作為消費者，購買到不滿意的商品，我有權給商家差評，但這不應該成為我受到賣家謾罵和詛咒的理由。賣家更無權要求我修改評價。”袁女士表示，她已經向淘寶網進行了投訴。

3.2016年12月19日澎湃新聞報道：面對日益泛濫和專業化的刷單現象，正在修訂的電子商務法擬加強對此管理。12月19日，提請十屆全國人大常委會第二十五次會議初審的電子商務法草案提出，不得以虛構交易、刪除不利評價、有償或者以其他條件換取有利評價等形式，為自己或者他人提升商業信譽。草案還規定，不得以違背事實的惡意評價損害他人商業信譽，也不得篡改或者選擇性披露電子商務經營主體的信用評價記錄。此外，草案還規定從事電子商務活動，不得發布不實信用評價信息，不得實施其他違反法律規定以及客觀、公正、合理原則的信用評價行為。

【應考佳作】

莫讓契約成為一紙空文

隨著公民意識的逐漸復蘇，公眾愈發的重視自由表達的權利，于是一些網購的網站也設置了評論欄，以供網民對商品，服務發來評論。這本沒有什么不好的，但自從類似“張三因服務不到位以辱罵性言語的差評，遭商家報復”的事件發生后，公眾的目光再次聚焦到這之上。

一方面，的確是商家的服務不周引起沖突，而另一方面，買家的侮辱性語言激化了矛盾，以致后來的悲劇產生。有人說，這分明是素質低下加利益驅使釀就了悲劇，畢竟對于一些中小營業店，一個差評就意味著客戶的大量流失。這樣說不無道理，但我認為在這背后起主導作用的，是契約精神的缺乏，對契約的背叛。

網購之中因為賣家的原因而打差評，以致受到人身傷害的事件層出不窮，而我們分析一下就知道，首先是賣家背叛了對產品，服務質量保證的契約引起矛盾，而買家也背叛了自由表達的契約，激化矛盾。熊培云說過：“在公域，我們因互相妥協而保全社會，在私域，我們因互不干涉而保全自身。”雙方對既定契約的背叛，對規則的破壞，才是釀成悲劇的罪首。

更可怕的是，對契約的漠視還會拉低定契約者的門檻，令守誠之人受到傷害，卻讓背叛者大行其道；原本守誠之人為防利益受到更大的傷害，也選擇降低道德準線。于是那區區幾人的背棄承諾，造成了集體的道德坍塌，信任危機四起，所謂的契約也成為了一紙空文。上述事件的發生也就不足為奇。

“人忍受不了互相為狼的處境，才簽訂契約，所有成員讓渡一部分權利與利益，以謀求更大的資源和幸福。”利用契約所帶來的秩序，讓整個集體有條不紊地前行，這才是它的根本之所在。因比評論機制的出現，就是為了在平等的前提下對行業事物進行了修正，以警醒心懷叵測的商家。可現在，評論機制卻暴露了我們如此猙獰的面孔，可以說憤慨莫過于羞愧。

怎樣才能讓這一紙空文重新煥發生機？一方面公民也要增強自己的公民意識，最起碼要為自己的言行擔責；另一方面，法律必須讓不法商家及惡意差評者付出必要的代價以維持秩序。當然，匿名評論也是一種保護買家隱私的辦法，但終是治標不治本，最根本的還是要更清楚契約的意義，每一個人都有責任維護，否則，一紙空文的悲劇將層出不窮，甚至對整個社會產生難以估量的影響。

誠然，處于轉型期的國家縱有重重障礙，但只要我們堅守信念，迎接大地的將是曙光。

用制度化解差評糾紛

軟件訂餐帶來持刀傷害，網購毛衣遭遇拳打腳踢，網上約車迎來無端騷擾，近年來消費者因網購給差評而屢屢遭受各種報復，既反映了網絡時代人與人信任關系的缺失，也凸顯了網購評價體系的漏洞和不足。怎樣才能讓網絡商家坦然面對不足，同時也讓消費者的“差評權”得到有效保護呢？我們認為，制度性建設是當務之急。

“差評權”是消費者維護自身利益不可剝奪的權利，也是鞭策商家改進產品、提升服務的有效手段。電子商務時代顧客依然是“上帝”，消費者有權根據商品的質量給出客觀、真實的評價，當然包括“差評”，這既是對自己權利的行使也是對其他消費者的負責。商家面對消費者的“差評”，首先應該自我反思，努力提高產品質量，改善服務水平，而不是用“呼死你”、“寄冥幣”等惡俗報復手段表達不滿。

當然，消費者也要有基本的素質和修養，選擇適當的方式維護自身利益，避免以“差評”為要挾砍價，希望吃到“免費的午餐”。

同時，改革網購評價機制，消弭商家心中的芥蒂。一個差評，無論客觀與否，往往可以毀掉中小店家幾個月的努力，正因如此，網絡商家才會如此介意“差評”。我們可以通過改革評價機制，讓消費者評價回歸客觀、理性。比如運用大數據手段將“職業差評師”驅逐出“上帝”的隊伍；合理調整權重，讓一次差評不致成為商家的夢魘，而不同消費者的“重復性差評”成為鞭策商家的利器。同時，合理確定評價周期，讓一次差評不致影響太久，也讓商家有改過自新的機會。另外還可以考慮評價多元化，評價匿名化，真實、全面地反映商品和經營者的狀況，避免一個差評搞垮整個網店的。

此外，網絡平臺和政府機關也要加強監管，出臺相關法律法規，不能讓消費者單兵作戰。杭州市去年出臺了網絡交易管理暫行辦法，明確規定“網絡交易者騷擾或者威脅消費者，迫使其違背意愿作出、修改商品或者服務評價的，責令改正，并處以2000元以上2萬元以下罰款。”這種制度性保護舉措，值得更多地方借鑒。

最后要及早建立“隱私保護”機制，防止消費者電話、住址等私密信息“裸奔”情況的出現。這就需要網絡平臺堅守職業操守，履行契約精神，不以任何商業目的向任何第三方出賣用戶信息。同時增強平臺的安全性，及時修補網絡漏洞，保護好用戶信息。同時對“差評”及時進行核實檢查，差評客觀中肯則追究商家責任，惡意差評，就對買家進行注銷賬戶等處罰。

總之，面對網購差評糾紛，我們要對癥下藥，不斷完善評價機制，加快電子商務立法，讓網購信譽評價雙方回歸理性與法治，只有各方共同努力，消費者的權益才更有保障，“差評”才能成為促進商家不斷提升服務質量的利器！

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

小盧的媽媽學會了微信，成了女兒的微信好友。結果沒過多久，小盧訴苦說：“微信聊天時，我媽總發一些中老年表情包，又說我發的表情莫名其妙。同學聚餐時，我在朋友圈發了張美食照，我媽說這菜太油了不健康；男同學送我一束花，我媽說先找到工作，戀愛可以放放??我感覺背后時刻有雙眼睛。”后來小盧將她媽媽設為分組可見，媽媽發覺后很委屈。

對此，你有什么看法？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【原創下水文】

贈予玫瑰需掰掉刺

玫瑰雖艷美，但有刺往往令人畏而遠之！小盧母親成為女兒微信好友，卻因“總發中老年表情包又說女兒表情包莫名其妙”、“女兒朋友圈發的美食照的菜太油不健康”、“同學送花而規勸女兒先找工作戀愛可放放”讓女兒感覺“背后時刻有雙眼睛”，發覺被女兒“設為分組可見”很委屈。“可憐天下父母心”！母親對女兒可謂操碎了心，但換來的是如此結局著實令人感喟不已！張小嫻在《荷包里的單人床》寫道：“世上最遙遠的距離，不是生和死的距離，不是天隔一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你”。誠然，手機微信作為一種重要人際交流通道連接千家萬戶。然而，再先進的網絡技術也代替不了人類心靈真心流淌。手機微信雖近在咫尺，人心卻遠在天際。小盧媽媽成了女兒微信好友，本心意在加強與女兒深切溝通，但在處理表情包、美食照及同學送花事件中表現“不盡人意”，以致被女兒“分組可見”而深感委屈。于情而言，小盧媽媽對女兒經常“時刻警示”、“指點江山”，天下父母誰不憐愛自己子女。父母對子女的溫情也是人之常情，無可厚非。然而，父母如此盛情為何換來子女“分組相見”之痛呢？究其根源，父母對兒女“無微不至”實為關心過度。想與兒女溝通，卻把持不好溝通的尺度，過猶不及反受傷害。于理，干預孩子掐斷孩子展現自我火苗甚至阻礙孩子公斷事理能力的培養。母親的“情”有凌駕于“理”上之惑，對孩子的個人生活空間有粗暴干涉之嫌。

當前，社會經濟和文明高速發展，人的思想高度自由流動，那種把孩子“含在口里，捧在手里怕摔了”的傳統思維和做法已經不合時宜。父母對子女不了解，代溝有逐漸加深趨勢。因此，父母在適度疼愛子女的同時，應該顧及孩子切身感受，尊重孩子的個性化選擇。“該放手時就放手”，畢竟雄鷹意在高空是誰也阻擋不了的，我們要給予孩子充分展現自我、實現自我人生價值自由生存空間，而不是橫加干涉。試問，一個連手腳都綁縛著鐐銬的人是根本無法舞出美姿的！

或許有人為母親鳴冤，傳承中華傳統文化美德是每個公民應盡責任。于道義而言，母親所作所為應廣為稱頌，然而，那種站在道德制高點無視子女感受而“指點江山”也實在不妥！

推而廣之，當今，勇于創業、大眾創新正如火如荼推行之際，國家對實體經濟實行供給側改革政策正是給予企業掰掉了刺的玫瑰。這樣既能做到急企業之所急，又能去產能保增長，何樂而不為呢？

玫瑰雖美，但我們在贈予對方的同時最好掰掉刺，架好溝通橋梁，醞釀和諧社會氛圍，這樣于你于我于他都是百益而無一害的。

附：立意指導與參考素材 【觀點】

孩子角度——要自立自主，不希望父母監督；

母親角度——要放手，勿溺愛，適當關心孩子，但不要過分。整體立意：勿溺愛，當自主。

【作文素材】

家長適度放手是對孩子最大的愛

最近青海衛視在熱播的大型家庭親子秀節目《老爸老媽看我的》，是一檔純紀實的草根寶貝成長見證秀，節目通過純記錄形式展現3-5歲兒童完成“人生第一次任務”的過程。節目通過純記錄孩子在冒險任務中的自立自援，以及明星嘉賓的開放性討論，從而引發觀眾對親子關系、育兒、教育方式等多方面的重新思考。

對孩子的科學教育問題已經成為天下父母的必修課。如何真正把自己孩子培養成一個適應這個社會的有用之材呢?我國有兩句警言：“抱著的孩子長不大”，“窮人的孩子早當家”。第一句說的是，孩子長大后心理年齡不能同步于生理年齡的原因，是家長的過度呵護；第二句說的是，在艱苦條件下成長的孩子，不存在幼稚病的問題，反而會出現過早成熟。這正好從正反兩面說明：心理年齡的成長與家庭有關。改革開放以來，大部分家庭物質條件改善之快，讓一些父母不知所措，似乎要把自己一代所受的艱辛，全部補償給孩子，似乎唯有金錢可以讓孩子幸福。過度呵護，一味給予，對孩子性格的塑造，心智的成熟度，產生了不可逆轉的影響。

面對孩子的教育，我個人認為：家長要學會適度放手。心腸要硬，要狠！這是一個心態的調節過程。慈母心腸更多地用在觀察，發現問題，營造家庭磁場。學會與孩子溝通；智慧的母愛在教育孩子的問題上不是堵，而是在于疏，可我們家長具備這方面的素質嗎？這就需要我們與孩子一起成長，提高自身的素質，研究孩子心理學和教育心理學。

父母不要白操心，要讓孩子學會的是：生存的本領！不吃苦、不受累，不經過一番摸爬滾打，哪里能取得真經？放手吧！放手，是父母對孩子最大的愛

第四篇：時評類作文

時評類作文導寫

許粉青

一、時評概念：就是針對時下新聞發表看法，屬于評論性文章，即時事評論。它往往以社會生活中的種種現象作為評論的對象，上至國家大事，小到凡人瑣事，有感而發，作出深刻評論。它可以是對先進的新生事物贊頌、褒揚；也可以是對落后丑惡現象批評、鞭撻；還可以就某一社會問題進行分析，闡發某種具有現實意義的道理。此類文評的對象是事實，所以敘是基礎,議是敘的目的，是主。時評是論說文，但它在對事件作出理性判斷和分析時并不排斥情感的作用。即要亦理亦情。

二、時評的基本特征：

1、講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。

2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據。就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。

3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。

4、在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。

三、怎樣把時評文章寫好?

(一)學會就事評事

寫時評，主要是評事，旗幟鮮明地發表自己對某件事或某現的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說。

寫時評，不要像寫短論那樣，為論證中心論點而忙于找論據，查資料。寫時評，最需要的是集中精力對所評之“事”作出分析思考，形成自己的看法。評事可以有多種思路：

1.評事的對錯，如果認為這事是對的，還可以進一步指出這事的意義，有哪些好的影響，等等;如果認為這事是錯的，則可以進一步指導出這事錯在哪里，會造成哪些不良后果，等等。

2.評事的成因，分析出現此事的種種原因。

3.反思此事的教訓。

4.提出解決此事的辦法。

評“事”可以不限于一點或一個角度上，可以多點或多角度。但需切記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關，不能游離于此“事”高談闊論。

(二)為自己的評判寫出分析和理由

寫時評，不但要寫出自己怎么看，還要寫出自己這些看法的依據和理由。評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。寫時評最要避免的是強詞奪理，人身攻擊，像罵街似的低俗。能把看法說清楚，又能將看法的依據和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。

(三)寫好由頭

因為寫時評要就事評事，所以時評需要把所評之“事”交代出來。這“事”是引發評論的緣由，所以稱之為“由頭”。這由頭就寫得既讓讀者明了，又盡量少占篇幅為好。由頭寫長了，時評就寫成復述事情(件)了，所以應該少復述多評說。將由頭寫好，頗需技巧，這是寫好時評的一個必要環節，要用心寫好.四、時評基本寫作模式

(1)引材料：引用材料，概述新聞事實或社會現象。（選準切入點，簡明扼要，1自然段，約100字）

(2)析材料，針對新聞事實或社會現象加以多角度、多層次評析，分析造成某一現象的原因，揭示現象背后所隱藏的實質。(就事論事，一事一議，是全文的重點)（注意層次，邏輯關系要清晰，2－3自然段，約400字）(3)聯現實：聯系實際說道理，或解決問題(即揭示出造成某一社會現象的原因后，探求一定的解決問題的手段)（搜集典型論據，適當發揮，約200字）

(4)得結論：針對新聞事實或社會現象，在評析的基礎上得出結論，強化自己的觀點。（約100字）

即：提出問題——分析問題——解決問題 既然“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：

1、開篇引用材料的新聞報道內容。（引）【略】

2、對報道內容進行一些解析作為過渡。（點）【略】

3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】

4、聯系社會現實的類似現象，挖掘現象背后的根源。（聯）【詳】

5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結）【詳】 即：引——點——議——聯——結

五、真題再現

（1）閱讀下面文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就多交1元的行李費。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把小孩抱在手中乘車又很危險。她認為司機的要求非常不合理，堅決不交這1元錢，而司機則拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機“對峙”數小時，其間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數十人被迫轉車。最后，在警察苦口婆心的勸導下，陳小姐搭乘警車回家。

此事引起了社會各方的反響，議論不一。

要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【例文賞析】

學會包容與體諒

因為一輛BB車，司機與女乘客“對峙”數小時；因為一輛BB車，警察兩度出警；因為一輛BB車，數十乘客被迫轉車。這也許只是大千社會中的一件小事，但卻充滿諷刺，令人唏噓。（引用材料）

這件事本來不難解決，只要司機肯體諒一下那位年輕的母親，讓她把BB車停在車內一角，只要車上的哪位乘客能體諒一下司機的顧慮，把位子讓給那位要抱嬰兒的母親，幫她折疊一下那BB車。但是在那天的車廂里，就是沒有這種忍讓，這種體諒，所以可笑可悲的一幕就此發生。（針對材料具體分析，點出論點）

每一個人都是社會中的一員，每個人的生活，都離不開與人相處，與人打交道，而在人與人的交往中，每個人都免不了會與別人發生磨擦，發生爭執，但是如果大家都能體諒一下他人的難處，多為他人著想，也許，這社會中的許多干戈就能化為玉帛，也許和諧社會就不在離我們那么遙遠。（過渡到生活實際）

但是，在這個唯自己利益至上，在這個人與人之間的情感日益淡漠的社會中，有多少人可以先放下自己的利益去體諒他人，又有誰，肯犧牲自己的利益去忍讓別人？城管為了嚴格執法，強行扣留小販的貨物，小販為了與城管對抗，不惜把貨物摔爛，不惜以死相挾；房地產商為了盡快收地，野蠻拆掉居民民房；住戶為了爭取更多的補償，甘愿死守陣地，做“釘子戶”；農戶為了擺脫熏天的臭氣，不惜火燒鄰居的豬棚，學生為了一時之憤，用筆刺傷同學，鄰居間為了越墻的樹惡言相向……我們都忘了“退一步海闊天空”的道理了嗎？我們都忘了“以和為貴”的意義了嗎？（聯系生活現象反面論證）

但我們必定還記得藺相如諒解廉頗對自己的不滿，對對方處處遷就，最后他以國事為重，忍讓同僚的品質使廉頗羞悔自疚，負荊請罪，我們必定還記得一位學者在建屋子的時候叮囑家人為鄰居留下幾米小巷，結果鄰居也為他們留下小巷子的故事。這其實就是我們大家想要的結局，少一些爭吵，多一點忍讓，少一點沖突，多一點和諧。這個結局，是需要大家一起努力的。（聯系生活現象正面論證）

放下自己煩躁，功利、自私的心吧，多去體諒一下他人，多為旁人著想，也許人家也在體諒著你的難處，也在包容著你的錯誤。用包容的心，照亮社會的每一個角落，用體諒去化解每一場干戈。（總結、點題、扣題）（2）閱讀下面文字，根據要求寫文章。

美國《新聞周刊》最新報道，根據美國、加拿大、英國等國家的網民投票，評選出進入21世紀以來世界最具影響力的12大文化國家，居前兩位的是美國和中國。代表美國文化的符號有華爾街、好萊塢、麥當勞、NBA、哈佛大學、感恩節、自由女神像，代表中國文化的符號有漢語、長城、孔子、唐帝國、絲綢、京劇、功夫。

請在全面理解材料的基礎上，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。分析：立意---認識水平：

1、美國：文化影響力為何排第一?

①多元文化強國----國力是根本

②經濟強勢帶來文化強勢---國力是根本

2、中國：文化影響力為何榜上有名?

①文化本身：經典文化魅力永存---向世界展現我們的文化魅力

②經濟發展：中國文化正在走向世界---傳承文化，傳遞文化

3、中國美國文化特點比較反思

①排前兩位：現代與傳統文化兼容并包。

②褒中抑美：文化更需深沉;文化回歸，而不是下海

③揚美抑中：讓文化與時代同行;文化的延續在于創新

提示：歸因或反思，均要結合結果和“符號”進行分析 【美文欣賞】

千年寂寞

一個是四大文明古國之一，千百年前的中國人寬袖緩袍，深諳儒學禮數，唇邊是文雅的微笑;一個是當今世界走在最前沿的國家，千百年后高舉自由的火種點亮尖端與新潮。

今日，當這兩個國家相逢于12大文化國家的榜單，我似乎看到那儒雅書生的微笑中竟多了幾分苦澀。

也許是根植得太深，沉淀的太厚，可千年后中國的代言仍是一身已泛了黃的長袍，絲綢的水袖甩不過時光的長河，仿佛中國的光輝只能定格在那個早已遠去的時代。未免太過寂寞。

喧囂卻從大洋的另一岸傳來，金融、影視、餐飲、運動、教育……無不獨占鰲頭。其影響力席卷全球，在當代社會中扮演著領軍的角色，一呼百應。最新、最先進、最權威，這些詞匯往往是美國的聲音。正如他們的文化符號一樣，美國的手指著世界的方向，他們無疑是現代社會的代名詞。

站在太平洋的西岸向東眺望，就像是站在歷史的坐標上眺望遠方。千年過去，原來我們在他人眼中仍站在原地，四顧無人，只有空空的寂寞。

太寂寞了，我們的文化。我們以為新時代早已為我們漆上了嶄新的色彩，我們以為用摩天樓推到四合院就是社會變革，我們以為用滾滾黑煙熏散農田炊煙就是工業化，我們以為用靡靡之音驅逐牙板長歌就是時尚潮流。但我們錯了，我們失去了文物古跡，失去了晴明藍天，失去了京腔韻味，卻沒有換來別人眼中的新身影。而我們取得的種種輝煌成就，卻仍不及外國人心中神圣的大唐帝國。一方面，我們的新文化確實未到世界前列的水平;另一方面，我們對新文化的宣傳遠遠趕不上世界旋轉的步伐。

歷史固然不應丟棄，卻也不能捧著歷史吃老本。作為一種寶貴的文化資源，我們更應該充分地傳承并利用它，讓千年的積淀成為新文化成長的土壤，古為今用，使其不失價值。只有當我們真正以一個與時俱進的大國的身份，在榜單上寫下“中國”二字時，才能化解中國古典文化千年的寂寞.

第五篇：時評類題目及（推薦）

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

聶老漢年逾古稀，生活困難。因外出打工的兒子小聶，連續半年不支付贍養費，聶老漢到法院申請強制執行。經法官與小聶溝通無效后，法院遂將小聶錄入“失信被執行人”名單，后小聶因無法正常出行，工作受阻，只好到法院承認錯誤并借錢支付了有關贍養費。此事經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲。

優秀作文（6篇）

1.堅守孝，方為善

（以“觀點”定為標題，清晰，顯豁，醒目，扣題。標題的表述使用文言句式，顯得古樸文雅，彰顯文化底蘊。值得注意的是，以觀點作為標題，要解決兩個問題：一是觀點切題，二是語言精美。）

子女因各種借口拖欠對老人贍養費的支付如今已屢見不鮮。（切入現實狀況，引出話題。）今日，小聶一案的判處卻引起了廣泛關注。（“卻”似有不妥，既然“屢見不鮮”，則“廣泛關注”沒有來由。）在自身亦拮據的情況下，能放棄對父母的贍養嗎？法院的判決已給出明確答案：堅守孝，方為善。（在引述材料內容后，迅速推出文章觀點，這是考場作文的寫作要求和特點，可見，作者深諳此道。）

從最淺層的方面看，小聶交付贍養費，本就是對法律規定義務的遵守與履行。這一點不論孝順與否，作為公民便應當做到。由此看來，法院的判決不僅必須，而且正確。（以退為進筆法。先從“義務”切入，指出法院判決的正確。看似閑筆，實則為下文鋪墊。）

但交付贍養費僅僅是單純的義務履行嗎？（注意“但”，承上啟下，思路清晰，邏輯合理。考場作文務必重視“清晰”，而清晰有賴于“過渡段”或“過渡詞”來實現。）答案是否的。這種行為的背后，更體現了一個人的責任感與信用。（從上文“最淺層”，到此深入一層，從“義務”升格為“信用”。作者的邏輯性得以體現。）“人而無信，不知其可也。”試問一個連贍養父母的責任都拒絕擔負的人，如何讓他負起工作上的責任？一個連按時交付贍養費都無法做到的人，該讓人如何相信他的信用？（以“追問”形式展開，語勢陡增。追問是行文的重要展開技術。）且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長大的物質保障而言，在父親年邁之時對其進行贍養，本就是一種責任和擔當，這是任何一個人都無法推脫的，而小聶的失信行為換來工作、生活的阻礙，只能說是法院對其失責失信行為的正當告誡。（全段緊扣“信用”問題展開，語言曉暢，行文自如。）

交付贍養費，從本源上看，是一個人孝順的體現，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長的各種保障，孝順父母便成一種必然。（轉入“孝順”的論述。但此處與上文的斜街，略顯松散，其原因正是少了與“信用”之間的語句紐帶。比如段首開加一句：信用對于上下兩代之間其實就是孝順。）孝順作為中華民族的傳統美德，每個人都需時時銘記在心。這是對養育自己成人的父母最好的報答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對其進行懲罰的根本原因。（全段圍繞“孝順”展開論述，題文照應。）

或許有人會認為，小聶本就經濟困難，支付贍養費還需借錢，這一判處太不近人情。（特別注意作者的“或許有人”這一行文技術。從思路上來說，這種從讀者疑問角度出發切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。）但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對小聶的警醒，更是對全社會的告誡。（從“社會”角度加以反駁。）人情不應體現在對惡劣行為的從輕判決，而應體現在對孝順的最好履行。而且，討論是否應贍養父母，本就是一種錯誤行為。（從“討論”自身加以反駁。）社會何時已形成了為不孝找借口的風氣？孝順是我們本應堅守的理念，如今卻成為人們討價還價的談資，這是否反映了當今社會的不良現象？這是需要我們每個人進行思考的。（全段宕開一筆，從“疑問”切入，使文章內容得以深化。）

孝順不僅體現在對父母的贍養，更體現在對父母發自內心的牽掛與關懷。堅守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善；堅守孝，令社會洋溢孝順之風，這是大善。（強化“孝順”論題，從“小善”和“大善”兩個角度深入。對比性的議論，有利于在思想上彰顯深刻。）

唯有堅守心中的孝，方能成為至善。（獨句成段，再次點題，突出中心，又明確論點，這種處理，很符合考場作文的扣題要求。作者的考場作文意識，可見極強。）

總評：本文卷面整潔，得了高分，亮點有：一是論點明確。在這個開放空間較大的作文題中，作者選取其中一個角度，加以展開論述，做到中心突出，首尾點題，很好。二是行文邏輯較為嚴密。考場作文的思路或邏輯往往不是依賴讀者的推理來獲得的，而更依賴段落語句來獲得的，本文的寫作則體現了這一點，上下文之間，連貫合理。三是語言樸實流暢。一般而言，精彩有表現力的語言，更容易征服讀者。本文的語言回歸平淡，風格質樸，沒有華麗辭藻，連引用也少之又少。這種文風在清晰的卷面中還是有優勢的。但還可以加強語言的文采。

2.窺探無人贍養背后的社會保障體系缺口

（此標題有穿透性，自然深刻。標題必須達到三個效果：①簡潔明了，②體現觀點和態度，③符合材料內涵。以此觀之，此題目態度鮮明，切中了材料要害，屬于優勢題目。）

有句俗話說得好：“百善孝為先。”可近年來頻頻出現的年過半百老人無人贍養，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養費地現象，使親情孝道被置于一個十分尷尬的境地。有人說，我們的社會已經親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎？我看未必。（本段的思路是引用加分析加質疑反問。不是簡單地復述材料，而又緊扣材料的核心話題：無人贍養老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語句的反問與質疑很有議論氣場。）

就拿年逾古稀地聶老漢來說，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經半年沒有支付贍養費，聶老漢只能向法院申請強制執行，這實屬一種無奈之舉。再看小聶，他起初沒有執行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結果因工作和出行受阻，小聶只好承認錯誤并借錢支付贍養費，這似乎也是被逼無奈下的舉動。同樣是無奈，大眾好像自動會給小聶貼上“沒人性”“冷血無情”地標簽。七旬老人無人贍養，誰來擔責？我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。（本段的思路是材料分析加觀點總結加觀點分析。此段表現了作者極強的分析意識，而且緊扣材料進行分析，沒有任何跑題、偏題的可能，這樣的思維模式非常值得稱道。這也是讓文段走向深刻的典型技術。另外，語詞的使用簡潔有力，如“無奈”“標簽”“擔責”等都是較為莊重、有力；語氣上也鄭重其事，體現了認真分析問題的態度。）

誠然，小聶有著無可推諉的責任，他沒有履行贍養父親的義務，沒有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據，甚至連最后要支付的贍養費都是借錢支付的，他連贍養費都負擔不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過的捉襟見肘，再苛責他準時定期支付贍養費似乎有點不近人情。（“誠然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說理顯得更透徹、更理性、更辯證。抓住材料中的文字進行分析，針對具體情況來看到問題，不武斷、不強勢，以理服人。關鍵還是分析到位，使用了還原人物身份、文本細讀等閱讀的方式來寫作，打通了“讀”“想”和“寫”，這一點非常值得贊賞。）

那么，老人的子女無力贍養，老人難道就只能自生自滅了嗎？當然不是，我們還有社會保障在背后做支撐。但是，捏老漢并沒有享受到社會保障帶來的福利，他既沒有收到每月的最低保障金，也沒有體會到社會養老體系給予地救助和服務。可見，我們的社會保障體系存在很大的缺口，而潛在地養老危機隨時都有可能從缺口中迸發出來。（“那么”“當然不是”“可見”這些銜接詞語的使用很嫻熟，說明作者寫作上的連貫技術水平較高。分析深入，自然就能得出讓人信服的觀點，現象背后的實質是制度上的缺陷，這就讓文章深刻了，“透過現象看本質”，本質是什么，是制度，是文化，是精神，是心態，是歷史??）

出現這一缺口的原因不外乎有兩個，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養人，僅將社會保障體系作為輔助地備用“人選”，意識不到要雙管齊下才會成為堅實后盾，二是我們過分苛責子女應承擔的義務，哪怕個人已無力負擔也要強行使其負重，但我們忘記了社會的力量有多強大，動員社會群體也許很快就能解決問題。（本段使用了原因分析技術，當然，更重要是這個分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個角度進行分析，可謂深入、辯證。）

所以，要想堵住社會保障體系的缺口，政府在其中扮演著十分重要的角色。政府要關注并改善民生，建立健全社會保障體系，建立起有關養老的一系列體制機制，確保“老有所養”惠及全社會。物質條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當給予物質上的補助，也要建設和完善含養老服務的基礎設施，石老人充分感受到來自社會的溫暖和關懷。（本段使用了措施解決技術，“政府”的角色永遠是制度的承擔者和責任人；措施的歸類也無外乎“機制”“基礎設施”“物質”“精神”，當然，能掌握這些分析技術，基本能對付評論的深入性了。）

莫讓社會保障體系地缺口無限擴大，防微杜漸，從養老開始。讓老人有人贍養，讓子女無沉重經濟危擔，才算是真正為民謀福祉。贍養老人，始于子女終于社會。（結尾段，既有憂患意識，又有吶喊思想，還能回扣觀點，關鍵在于兩個思維的角度：“莫讓”和“讓”，這種否定肯定的結合，會讓段落有層次、有力度，有一種思考推進的軌跡，會讓分析更有力度、深度。）

（總評：這篇文章在幾個方面做得比較好：①書寫清晰，工整；②深入材料，觀點鮮明突出；③用分析問題的思維來寫文章，使得文章氣勢充足，而又以理服人；④語句銜接自然流暢，符合思考的軌跡；⑤思考深入，就事論事，一事一理，辯證分析技術使用純熟；⑥所選的角度是材料的核心話題，緊扣材料，而又隨時呼應材料。從本文看作者過了審題關、書寫關、結構關、銜接關、分析關，思維深入，表達流暢，不愧為一篇上乘的考場作文。）

3.法律維系的親情是何等悲哀

（觀點明確新穎，感嘆中強化悲涼感）

孝道，凝聚了中國五千年的文化，是祖祖輩輩治國齊家的核心理念。（從“孝道”說起，頗顯寬宏大氣，又不失中肯，讓人肅然起敬。）古人甚至臥病求鯉，當今卻有人連贍養費都不愿支付，且不說違法，作為人應有的道德都喪盡。（穿越時間隧道的對比，孝心反差極大，除了震撼，就是激思。不過，典故有瑕，非“臥病求鯉”，乃“臥冰求鯉”也。）生之父母，授之父母，最終怎能忘記父母？（散發文言氣息，節奏感強，一個反問，問出了究竟。）

孝順父母，是每人應盡的職責。聶老漢年逾古稀卻要親訴兒子，無法享受天倫之樂，這何嘗不是天底下一大悲哀！（闡釋孝道，不忘回歸材料，可見，作者的材料意識不弱。雙重否定，“否”出了深刻，寫出了力量）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，（引句雖熟，但精準。）本來關愛老幼就是一種社會責任，如今，卻連親生父親都不愿贍養。（從文化傳統的角度議論材料，直逼“孝道”的脆弱。）《陳情表》中李密放棄仕途只為照顧祖母，古代官員丁憂時要守喪兩年，無絲竹之歡，無酒肉之樂。（古代的事例是一面鏡子，從歷史材料中找尋今天的答案。）在道德上，孝順父母是理所當然的；在法律上，孝順父母是公民義務。（視角獨特，分析很有層次感，從道德和法律兩個層面，解讀孝順。）一個人對父母的態度便可得知此人品質優劣，行為是否得當，是衡量人的一大標準。（拓展適度，延伸合理，把“孝順父母”一事置于人品的環境下反思，可見，作者收斂自如。）

是本分，更是責任！（單獨成段，真醒目，顯重要，對前段的概括。這是考場作文吸引眼球的一大法寶。）

靠法律維持的親情是何等悲哀！（置于段首，不忘點題，點題何等重要。）自幼便吟誦“慈母手中線，游子身上衣”，應當深諳父母之偉大。出自感恩，出自深愛，我們都應善待父母。而兒子小聶知錯悔改，只因自己被錄入“失信被執行人”，基本生活受影響。（為法律的登場做好鋪墊。）法律的存在著實保證了老人的生活水平和應有的贍養費，但又反映出無人負責、子女棄養的悲哀現實。（如何改變現實困境呢？一是完善法律制度。不過，鄙以為，闡述較為單薄。）完善法律制度的同時，社會更應加強道德教育，深化“孝道”的重要性，使每個人都尊重、愛惜自己的父母。（二是加強道德教育，很有針對性的措施。不過，亦犯同樣的錯誤，闡述不夠詳細，缺乏深度。）切勿失去父母才悟到“子欲養而親不待”的悲哀。（令人詫異的是，引用的形式多樣，這種修飾性引用值得效仿。）

同時，社會與政府也應有完善的扶持制度。（三是完善扶持制度，不過，一言無法以敝之。）消息稱，小聶需借錢支付贍養費，或許小聶自身經濟亦出現困難。但無論如何，主次有序，小聶的行為都應遭輿論的譴責，理受法律的懲罰。生活再困難也不應忘父母當初撫養的恩情和付出。（客觀地指出小聶的經濟困難，反映作者議論較為全面，體現辯證思維。不過，一個“無論如何”，將再次強調自己觀點的重要性和正確性。）

對個人而言，孝既是本分，更是責任；對國家而言，孝是一種文化，是一種傳統，若人人不得善終，則社會會大亂，又何談國富民強。（對“孝”的議論，從不同的主體出發，有了更為豐富的思考。“若”體現出假設思維，進一步強調“孝”的可貴。）我們是父母所生，父母花盡一切心血將我們撫養成人，我們上學、畢業、工作、生子，重復著當年父母走過的路，切勿只顧向前奔跑，記得回頭看看那彎曲的脊背與緩慢的步伐，像多年前一般他們照料我們那么仔細去照顧年邁的父母。（語句有點詩意，但句子過長，語意有點啰嗦。考場作文不應冗長，應以短句為主。這是考場作文獲勝的“一大秘訣”。）

總評：本文是一篇優秀的考場作文，獲得高分，實屬“貨真價實”。全文立意非凡，思路清晰，語言有味道。文章中心明確，立意別致，善于挖掘材料的要義，提煉出新穎深刻的觀點，避免了凡俗的令人疲倦的觀點。全文主要有兩部分組成，第一部分闡釋孝順父母是責任，第二部分提出如何解決孝道困境，只是這部分的闡釋不夠到位，欠深度。文章引用多處，且形式多樣，反問句增強語勢。

4.養老問題的出口在哪里？

（題目疑問，設置懸念；點出“養老問題”，便知立意之深刻）

烏鴉尚懂反哺，而聶老漢與其子小聶卻為了贍養費而對簿公堂，（用烏鴉反哺的例子與聶老漢父子的事件對比開頭，給人以情感的沖擊。）拋開任性和道德不談（大家基本都在談“任性”與“道德”，可作者卻說不談，由此窺見其立意之高，之深。），這一尷尬的案例恰恰反映了當今中國的一大社會問題——養老難。（揭示問題的本質，提出觀點。）

聶老漢早已步入古稀之年，本應該在家盡享天倫之樂，無奈卻收不到外出打工的兒子的贍養費，迫于生活困難，只好到法院申請強制執行贍養費支付。這一案例從表面上看似可以歸咎于小聶不孝順，但事情真的有這么簡單嗎？（娓娓道來，不急不慢地陳述事件，以反問收束，引發大家的思考，為下文的論述張本。）

眾所周知，公民到了一定年齡是可以收養老金的，雖說養老金不多，但也足以讓聶老漢維持正常的生計，可為什么還是會到了向法院尋求幫助的地步呢？是社保沒有買還是養老金沒有準時發放呢？抑或是養老金確實不夠用呢？（用一連串的疑問把問題“剖”干凈，引發讀者思考的同時，準備為自己的觀點著色。）一切皆有可能，畢竟老年人年級大了病痛也多，養老金確實有可能支撐不了什么病痛，正如老人家常說的那樣：“年紀大了，沒病沒痛還好，一病了，那一點養老金買醋都不酸。”（“買醋都不酸”，原為“買糖不甜，買醋不酸”，意思是干什么都不行。此處使用較貼切，但此語并非熟語，非大眾所熟知，似有不妥。）可話又說回來了，這么簡單的道理大家都懂，為什么在這么多的十一五、十二五下來都沒有解決掉養老難這個問題呢？（進一步提出疑問，步步深入，為下文的展開論述張本。）

養老難主要體現在養老金難，那養老金為什么會難呢？著眼于當今中國的國情，人口眾多，但能工作的人所占比例卻不多，早已步入了老齡化社會，GDP再高也支撐不了每年的養老金支出的狂漲。從一方面看，經濟手段似乎是解決養老難問題的一劑良藥，但從另一個方面看，經濟水平的提高只是治標不治本，為何呢？經濟再發達，養老金還是不能實實在在地到老人手中，又怎能解決養老問題呢？歸根結底，還是中國社會保障制度不夠完美的問題。從根本抓起，健全和完善中國養老保障制度是首要大事，發展經濟是解決養老難問題的切實手段。其實，養老難問題不僅中國有，甚至美國等發達國家也有，我們要做的是從國情出發，制定和出臺合理有效的養老保障政策，讓養老不再難。（泛政治化，沒有圍繞聶老漢父子因贍養費問題訴諸于法院事件展開論述，將問題延伸出去，卻沒有及時地收回來。）

我們再回到聶老漢這一案例的本身，兒子小聶連續半年不支付贍養費，在被錄入“失信被執行人”，走投無路后才支付了贍養費，這的的確確反映了某些公民責任感的缺失、道德的淪喪，（欲“立”先“破”。肯定一般人的觀點，是為了破除其中的不足，進而提出自己的觀點。）可外出打工多年，到最后只能借錢來支付贍養費又反映了什么？這也是一個值得深思的問題，唯有使子女擁有贍養父母的能力才是解決養老難最直接有效的手段，當然了培養公民自覺履行義務去贍養孝順父母是前提。要使子女即公民有贍養的能力，中國必須要發展經濟。（本段給出“發展經濟”的建議似乎和第四段“經濟水平的提高只是治標不治本”的觀點相左）

解決養老難問題出口不在哪兒，就在于六個字：制度、經濟、意識，而這有賴于全體公民和政府的共同努力，唯有此，社會才會少幾個甚至沒有“聶老漢”。（總結全文，回應題目，將聶老漢個體事件上升為群體問題，透過現象抓住了本質，思想深刻，引發深思。）

總評：本篇作文以思想深刻見長，作者能夠透過現象抓住本質，由個體事件上升到群體問題。聶老漢父子因贍養費問題對簿公堂事件，作者沒有單純地批評聶老漢抑或是兒子小聶，而是把問題上升到“養老難”的社會層面上，既對聶老漢的行為表示理解，也對兒子小聶無法支付贍養費表示同情。作者善于用一般疑問、反問、設問等形式來牽引出自己的觀點，進而引發讀者去思考。但文章也存在一些瑕疵，論述偏政治化，將材料問題延伸出去之后，卻忘記了及時收回來。

5.為聶老漢的勇敢點贊

（題目直接點明觀點，簡潔明了。如果題目能夠給讀者帶來“眼前一亮”之感則更好，顯然，此題目有些普通。）

道德是寂靜的，從來不喧囂的，當整個社會靜下來時，我們就會被道德所引領，而不是被道德而綁架。（開頭句富含哲理意味，小作者從對“道德”的認識開頭，引人入勝。）然而當小人變得伶牙俐齒，君子變得磕磕巴巴的時候，道德就已經處在最危險的邊緣。這時就需要法律來扶道德一把。（開頭段彰顯出小作者很強的邏輯思維能力和文字表達能力，特別是“小人變得伶牙俐齒，君子變得磕磕巴巴”的對比敘述，形象生動。）

一紙狀告告到了法院，小聶不得已支付了贍養費，聶老漢因此運用法律得到了贍養費。（引入作文題目材料，簡明扼要。）面對聶老漢如此勇敢維護自己權益的行為，我怎能不表示嘆服與尊敬？而如今社會所稀缺的，正是像聶老漢一樣勇敢的人。（正式提出觀點。運用反問句表達出小作者感情傾向，看似簡單，卻非常有力，值得學習。）

聶老漢維護自己的權利。法律白紙黑字的證明，子女有工作能力后有義務贍養父母，應給予精神上、金錢上的幫助，而聶老漢年逾古稀了，生活十分困難，卻連續半年沒有收到兒子的贍養費了。迫不得已，聶老漢踏出了勇敢的第一步。（提出第一個分論點，分析合理得當。聶老漢狀告兒子實屬無奈之舉，令人信服。）這一步，是維護自已權益的正當行為。聶老漢的意識實際上已經超越了許多人的觀念，他懂得為自己應享受的利益而去爭取，實屬不易。（進一步分析，從聶老漢狀告兒子的行為上升到聶老漢的維權意識，提升了高度。文字緊扣題目“為聶老漢點贊”。）

聶老漢維護的是法律的尊嚴。事情一經報道后，許多網友把“大義滅親”的稱號加在了聶老漢的頭上，大多帶著不理解與不支持，甚至憤怒。然而，這些網友的言論與思想，打了法律響亮的一巴掌。（提出第二個分論點，并上升到“法律的尊嚴”，增加了文章的深度。運用比喻修辭，化抽象為具體。“言論與思想”如“巴掌”，增加力感，明確表態。）自誕生以來，法律就帶著公正大義，人人平等的光環。這些光環從未退去，只是未曾照耀到每一個人。而聶老漢卻將此舉奉為硅皋，并發揚光大，他維護的不僅僅是個人的利益，還有法律的尊嚴。（比喻論證為文章添彩。“奉為硅皋”應為“奉為圭臬”。“卻”字有轉折之意，不合語境，宜刪去。“他維護的不僅僅是個人的利益，還有法律的尊嚴。”一句似不甚連貫，刪改為“讓法律放射出更加強烈而莊重的尊嚴之光，并能夠照射到每一個角落的人。”另外，此段說理較為單薄。）

聶老漢維護的是社會的風氣。老實說，無論是從法律還是道德上來說，贍養父母都是天經地義的事情，如果縱容那些脫離道德無視法律的人，如小聶，那社會的風氣該多么污濁？（說理聯系社會實際，反問有力。）聶老漢以微薄的一己之力，為社會掃清了一些臟東西，確實是值得稱贊的。（對聶老漢維護社會風氣的說理較簡單。）

反觀如今社會其他人，有多少人還深陷在膽怯、親情的泥潭里抽不出身？底層工人不敢狀告拖欠工資的黑心老板，服務員不敢狀告對自己惡語相向拳腳相加的大老粗，弱勢兒童不敢告狀索要錢財校園暴力的小霸王等等現象，層出不窮。他的無知與膽怯，斷送了他們幸福的權利。（聯系社會，用排比句進行反面論證，與前面的正面論述構成正反對比，思路清晰，結構安排合理。羅列社會現實材料簡潔自然，用詞生動。結句有力。反面材料中的“無知與膽怯”與聶老漢的“勇敢”照應，他們“斷送了幸福的權利”與聶老漢“維權成功”照應。可以看出，小作者煞費苦心，遣詞造句緊扣題目。）

林清玄曾說：不只春風會舞動樹葉，一片樹葉也會鼓動春風，帶來整個春天。聶老漢的法律意識與無畏精神為整個社會做了個好榜樣，讓我們為他的勇敢點贊。（結尾引用名言，升華主題。考生憑記憶轉述，林清玄原句為“把全身心傾注于迎面而來的每一刻，終有一天會發現，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也會搖動春風，帶來全部的春天，春風與樹葉是同時存在的。”小作者引用的目的是強調那一片“樹葉”的作用，聶老漢就是那片“搖動春風”的樹葉，隱喻意味深遠。結句有意照應題目，有些簡單，牽強而無味。）

總評：本篇作文為考生優秀作文。本文最大亮點結構清晰，層次分明。采用并列分論點的形式，逐層深入地論證了聶老漢“勇敢”的維權行為的價值。其次，小作者較強的語言把控能力也值得稱道，論證中講究運用修辭及遣詞技術，語言簡明扼要。但模式化的結構，簡潔的語言也造成了分析不夠深入的遺憾。再次，文中小作者時時聯系論點的意識，值得寫作能力較弱的同學學習。

6.法律難承親情

（題目簡明扼要，非常精煉，讓讀者一眼看上去就能把握文章的核心觀點。）

聶老漢把“不孝”兒子小聶告上法院，法院強制執行，通過信用制度使小聶“主動”支付了贍養費。這固然大快人心，通過法律制裁了與傳統文化主流相違的“不孝子弟”。

但我不禁思索，法律能否承載親情？法院這一行為是否得當？（本段話簡要敘述材料的內容，“主動”一詞加上了雙引號，意味深長。但前兩段似乎不宜分段。）

法律是長久以來形成的社會規矩，也是一個人道德標準的最低限度，而親情是基于血緣或“養育之恩”的感情，無需法律規定，是人從內心自發的情感。（簡要闡述法律與親情的定義，但又不是照搬教科書，而是根據文章需要加入了自己的理解。）用法律規定親情，那么親情便不再是親情，而成了冰冷的條文與規則，這樣便缺失了溫暖與人性。親情是人類的情感，用法律來約定就像成了一條程序，人就好比成了機器人，沒有了情感，薄薄的法律似乎難以承擔親情的重量。（運用比喻等修辭手法闡述親情與法律的關系，論述過程中不忘回扣題目，考生的思維能力過硬。）

當然，面對那些缺乏親情、“不孝”的人，人們會感到憤怒，但強制要求人們要孝順，我認為有失妥當。（亮明自己的價值態度。）因為兒女其實并沒有義務去“孝順”，法律往往規定的是在雙方都達成共識下的規則，如交易、貸款、交通、刑事等等，但父母把孩子帶到這個世界上面其實并沒有與之先商量好，正如胡適先生說：“若子女高興，我便心安理得；若子女難過，我便心有愧疚”，（引用胡適先生書信里的話，運用恰當，有力地證明了自己的觀點。）如果父母令子女痛苦難過，子女為何還要“以德報怨”呢？這或許多有些偏激，但子女的確沒有義務盡這份長久被視為“義務”的孝道。（從新穎的角度切入親情與法律的關系，體現出考生非凡的思考能力。）

再看這件事本身，法院把小聶錄入“失信被執行人”名單，使小聶無法正常出行，工作受阻。不贍養父母無可厚非，不代表一個人的信用或者道德低下敗壞，通過這種方式強制人們盡孝，難免讓人心有不服，且這樣強制的變了味的贍養會與負面情感掛鉤，形成惡性循環，更加與本意南轅北轍。（論證環環相扣。先辨析贍養父母與“失信被執行人”之間的區別，然后論證法律與親情的關系。作者的語言精練，不拖泥帶水，體現了良好的語言功底。）再看一個細節，小聶外出打工，最后贍養費都是借錢交上的，說明小聶自己也很貧窮，可以說他的生活也相當困難。在這種情況下要求他盡孝，實在有失人情，不夠得當。

當然不止有失人情，法院為何會要求一個自身難保的人贍養父親？這種贍養費真的應該由子女出嗎？

中國的養老問題連最基本的保障都做不到，這份本該由國家出的贍養費現在卻攤在子女頭上，大概有失公平，老人的生活問題應該由國家解決，而不是通過法律強制子女“盡孝”。（思考更加深入，從法律與親情的關系深入到社會保障的問題，思路清晰。）

在我看來，法律難承親情，對父母的孝順要發自內心才細膩真實。（緊扣題目，總結觀點，皆為有力。不過略顯單薄。）

總評：本文確實是一篇上等作文。考生首先從材料中提煉出一個核心話題，即親情與法律的關系問題。然后亮明觀點，圍繞話題與觀點展開論述。值得稱道的是，考生的思路特別清晰，論證環環相扣，體現了考生高超的思維能力。從議論語言上講，全文的語言干凈利落，闡釋性語言、描述性語言、敘述性語言、論證性語言都非常符合語言規范，有力地證明自己的觀點。

中等作文（5篇）

1.親情不應被遺忘

人生在世，我們要懂得感恩，感恩親人是最重要的。（從材料中提取出“感恩”話題有點偏。）血濃之親，不應因為千山萬水的阻隔而斷掉，更不應因為長大而忘卻，親情是我們最不應該遺忘的情感。（呼應題目，提出自己的觀點。）

從古至今，踏著前人的步伐，我們不難發現孝是古代最重要的標記，是古人最高的品質，它要求人們要孝敬父母長輩，遵循長輩的教誨。而材料中的小聶完全違背了“孝”的定義，他長大了，外出工作了，有能力養活自己了，卻忘記了家中老爹年逾古稀，失去了工作的能力，生活困難。對比之下，小聶真是不孝。既沒有履行贍養父母的義務，更失去了道德的基本，遺忘了親情。（此處用關聯詞“既??，更??”不當。）小聶甚至在法院強制執行下，一度不以為意，直到他因無法正常出行，工作受阻，才到法院承認錯誤，借錢支付了有關贍養費。這些都卑劣的行為，有違于“孝”的傳統。

親情是不應該被遺忘的，即便沒有法律的要求，也應如此。古有“孟母三遷”為兒子創造好的學習環境，今有母親為救兒子，瘋狂減重只為除去肝炎救治兒子，也有“臥冰求鯉”的典故，（古今例子順序混亂）它們告訴我們親情是相互間形成的，是不計代價的。聶老漢用他青壯之年撫養小聶卻換來了古稀之年的被遺忘，對于聶老漢來講，是悲哀的，所以他到法院申請強制執行是不可厚非，是維護自己的權利，也是挽回那段與兒子之間逝去的親情的一種方式。（用法律來換回親情，說法別扭，令人費解。）

然而，在小聶與聶老漢之間之所以親情被遺忘，缺少溝通是主要的原因。外出打工的小聶，在外半年，連續不支付贍養費，卻沒向父親請求或溝通，他并不清楚家里的環境。而對于聶老漢也不清楚兒子小聶在外打工的狀況是否穩定，這也導致小聶最后只能借錢支付贍養費，它們之間缺少溝通，也因此不清楚相互的情況，最終導致親情日漸淡忘。（“它們之間缺少溝通”主觀色彩較濃，是個站不住腳的論證。）所以，親情需要溝通，需要維系，這樣，親情才能成為雙方的情感。親情不應該被遺忘，我們應多與父母交流，了解它們的日常，也讓他們了解我們，所以，我們要常回家看看。（將小聶和聶老漢之間矛盾的原因歸結為溝通，是對材料的主觀闡發，屬于偏題。）

親情的溫度，可暖三月的天，讓大地充滿溫情。所以，溫暖的親情不應被遺忘。（結尾較草率，沒有結合材料來總結全文。）

總評：文章基本能夠結合材料展開論述，能夠圍繞材料的核心事件—聶老漢父子因贍養費問題對簿公堂—進行闡發和論述，觀點明確，但卻沒有很好地理解材料的內涵，“連續半年不支付贍養費”，說明前面有贍養，“借錢支付了有關贍養費”說明小聶無力支付贍養費。因此將他們矛盾的原因歸結為缺乏溝通，是審題上出現了偏差，沒有綜合理解材料的含意。

2.莫讓強制執行而傷了親情

（標題直接亮出中心，值得點贊。但是，仔細推敲，存在著邏輯問題，難道強制執行不會傷親情嗎？）

小聶連續半年不支付贍養費而被聶老在法院申請強制執行。在溝通無效后，強制手段下，小聶借錢支付了贍養費。有人說：“聶老漢不應‘逼’自己的兒子，應有更多的父子情義幫助小聶。”有人認為年輕人打工不容易，贍養上升到法律層面，誠然不近情義。（開頭回歸材料，這已成為新材料作文的套路，關鍵是如何巧妙開頭，如何先聲奪人。在這點上，本文開頭不夠有沖擊力。亮出他人的觀點，有些遐想，令讀者難以接受。不妨前面加“也許”，效果會好些。）在我看來，法院行為未必過火，也不必道德綁架了聶老。（點出自己的觀點。看得出來，作者很適應新材料作文的寫作思路。好一個“道德綁架”！期待下文對此能深度分析。）

誠然，是有許多年逾古稀，仍生活自理，甚至資助貧困學生的老人，但實屬少數，不必因此而道德綁架聶老，以不近人情之名，傷了一名老人的心。（陳述少數老人的做法，這有點脫離材料。材料中沒有道德綁架聶老。）

依我之見，主要錯誤承擔者，在小聶，更在社會。（若是錯誤在社會的話，小聶的行為似乎可以饒恕。究竟誰是錯誤承擔者？與標題不大吻合。）是的，后輩在外打工實屬不易，加之物價飛漲，生活更加緊迫，但聶老已年逾古稀，證明小聶已在外打工多年。（同情小聶的生活不易，這樣看來，小聶沒及時支付贍養費，可以理解。）若最后只能靠借錢支付有關贍養費，不禁讓人唏噓。浪費了大好青春，又傷了老人的心。（語言缺乏邏輯性，“浪費了大好青春”，敗筆，廢話。）親情之最寶貴的東西，可“子欲養而親不在”的悲劇一次次上演，為什么把錢花在不必要的地方去不愿盡一下孝心呢？也許，老人要的贍養費不必多，能夠生活，足矣！（議論沒有抓住關鍵點，不痛不癢）何必一拖再拖，招致不必要的麻煩？（根據前后文內容，可以推斷，本段應該寫小聶承擔責任的原因和措施，可是，卻沒有聚焦式闡釋。）

更有，我國實行社會保障制度，對于老人有相應的醫保，村委更有相應的補貼。政府更要求公民十幾歲便開始交付社保，以保障老人么老有所。這是公民為社會，亦為自己所做的貢獻。可現在聶老生活得不到保障，想來責任也并不全在小聶吧。（把批評的矛頭指向村委會和政府，為小聶的錯誤解脫。與中心吻合度不高。）

國家實行這項制度，政府卻沒有把各項保障落到實處，那么是否應用“相關部門”“相關官員”錢去哪了！（語句表述不夠明朗，不流暢。）法院強制執行使小聶支付贍養費時，表現出強大的執行力，但當應問責政府部門時，又有推脫。是否說明政府體系仍存在漏洞，這些“蒼蠅”仍未打完。而讓“強制執行”傷了親情的背后的推動力，恐怕是地區政府的“蒼蠅”。（政府的行為與蒼蠅有何相關性？比喻不合適。）

最后，無論是小聶還是政府，都不應為一己之利，傷了一名古稀老人的心，強制執行畢竟只是手段而非目的。（小聶和政府都沒有強制執行哦，怎么要承擔這個責任呢？）若認為手段不當，則小聶應自覺承擔贍養父母這個義務，甚至了解這更是一種權力。政府應把制度、保障落到實處，在公民為社會制度不斷做出貢獻的時候而心寒了大眾。（沒有緊扣標題中心，有草草結尾之嫌。）

總評：本文是一篇中等分數的考場作文。文章能扣住材料來議論，不偏不倚，材料意識較強。作者對材料的議論有自己的看法，也基本掌握了新材料作文的寫作路徑。全文顯露出來的弊端重重。標題的邏輯有問題，這是考場作文的大忌。主體部分沒有緊扣中心“別傷親情”來闡釋，導致東拉西扯，中心不夠凸顯。語言表達不夠爽朗，不大注重邏輯性。優秀的作文非常注重前后語言的整體性。建議重新寫一遍，把語言表述提升一步。

3.百善“孝”為先

（題目簡明，能扣住材料中小聶事件的主題，從題目中可見作者對小聶連續半年不支付贍養費的行為是否定的，文章題目和全文中心句呼應一致，開門見山，“題”與“文”相應統一。）

①兒子小聶外出打工，把年逾古稀的聶老漢獨自一人留在家中，生活困難，竟還連續半年不支付贍養費，直到遭到懲罰后才愿意支付有關贍養費。作為子女，我們就應該贍養并孝敬父母。（文章開篇，簡潔地引用材料，作者用此寫作方法緊緊地著眼于材料去思考文章的中心，是寫作扣題的好方法。）

②“孝”一個字，貫穿中華上下五千年。它不僅是個字，它后面所代表的是一種沉沉的（“沉沉的”改為“深沉的”）含意，一種為人最基本的道德。父母給予了我們寶貴的生命，把我們帶到這個繽紛多姿的世界，難道我們不應該感激他們嗎？難道我們不應該贍養并孝敬父母嗎？（作者從“我們”出發在段末用兩個反問句強調“我們”應該感激、贍養、孝敬父母，點明了孝道的重要性。從考場作文來說，本段末沒有結合材料生發議論，是一大弱筆。在段末補上這樣一句，效果頓現：而小聶不應該置年逾古稀、生活困難的老父親不顧，而應盡自己贍養老父親的義務。）

③古時，孝乃是大德，不孝乃是大罪。孝敬父母的人會受到他人的稱贊與尊重，不孝的人卻會受到他人的唾棄與鄙視，前者就像英雄傳奇一樣流芳百世，而后就如同卑鄙小人遺臭萬年（盡孝義會得到稱贊與尊重，不孝會受到唾棄與鄙視，這樣的結果可以理解，而上升到流芳百世和遺臭萬年，用詞程度過重了）。即使在現代，時代已變，科技發達，人們的思想己（把“己”改為“已”字）開放，但為人道德卻沒有變（把“但為人道德卻沒有變”改為“但為人應盡孝道的美德卻沒有變”更切合本文中心）。

④宋朝時，張景憲，甚有孝道，母親逝世，他一夜之間，須發盡白，人們以此稱道他（用了本卷古文中張景憲的例子，這樣的引用存在一定的爭議，若有其他例子可用，一般不建議用本卷中現代文或古文中出現的例子）；感動中國人物中的王仲才，母親年邁無法行動，自己走到哪便把母親背到哪，每天晚上都會用繩子把自己和母親綁在一起，母親晚上要方便時，便會拉動繩子將他喚醒。這些無一不體現出中華最為傳統的道德思想“孝”。（本段若能結合材料生發議論則舉例和材料的結合度更好，在段末補上這樣一句，效果頓現：古賢與當代的德士給小聶樹立了一個個真實的榜樣，值得小聶思考和學習。）

⑤孝敬贍養父母，他人會稱贊你，你會得到他人的尊重，后代會學習你的行為。當你老去時，你的后代也能傳承你的思想道德，贍養你并孝敬你。孝敬父母不僅是回報父母，也是為了你自己。（本段深化了孝敬父母帶來的積極影響）

⑥不孝敬父母的人會受到眾人的批評，他人的鄙視，你的同事、朋友、上司，與你打交道的每一個人都會用同樣的眼光看待人，并與你保持距離。因為你是一個不孝的人，一個連做人基本道德都沒有的人。你不孝的行為會標記著你的一生。（本段從反面深化了不孝敬父母帶來的不良影響。以上兩段的不足是未能聯系到小聶的行為來議論，若能結合小聶的行為來生發議論，則對中心的分析更鮮明和深刻。）

⑦小聶把年逾古稀的老人扔在家中無人照看（這句文字有主觀臆測之感，題目中無寫及聶老漢在家中無人照看，所以想象多了需謹慎。），這本就不孝，或因生活所迫外出打工，這也許能夠體諒，但雖然（雖然改為竟然表轉折才正確）半年不支付贍養費，與法官溝通后仍不支付，直到受到懲罰才肯認錯并支付贍養費。這是天大的不孝（小聶最后也知錯能改，遵守法律了，說“這是天大的不孝”用詞程度過重。）他的“認錯”也許是被迫，但他不孝的行為卻會影響他的一生。（緊扣材料，結合材料來議論，符合考場作文的特性，值得點贊。）

⑧百行“孝”為先，孝道是我們作為人，更是作為中華子女的一種不可或缺的精神道德。（文末以“百行孝為先”呼應題目和全文中心句，深化中心，使文中收束有力。）

總評：本文是一篇中等作文，寫作上瑕瑜并存。從優點來看，本文審題能從“小聶”的角度出發，指出了小聶“不支付贍養費”是“不盡孝道”的行為，審題正確。其次，本文結構較為清晰，采用總分總的結構，先簡潔引用材料，提出全文中心：作為子女，我們就應該贍養并孝敬父母。作者觀點明確；再從孝與不孝的對比中寫出孝敬父母的重要性；最后回扣材料小聶的事件，突出作為子女，我們就應該贍養并孝敬父母。文章結構清晰，整體性好，閱讀流暢。不足之處，一是第2、3、4段的段尾沒有結合材料生發議論，使所用事例與材料的結合度低；二是某些用詞句的程度語氣過重，如“遺臭萬年”“天大的不孝”等顯得刻意夸張。

4.解開孝之枷鎖

（題目運用比喻修辭，語言富有文化意味。）

身體發膚，受之父母，愛之敬之，孝之養之，天經地義。若無難處，豈會棄之？（四字句連用，給人簡潔明了之感，也顯示出考生超強的文字掌控力和深厚的文言功底。此種能力，非一日之功。）一紙狀書，卻將這條親情的紐帶割斷，一條法律，卻為孝順帶上了枷鎖。孝順之沉重，令人無法承受。（用對偶句式引用材料，語韻順暢，語勢強烈。）

還記得那時年幼，父親偉岸如山。用堅定的臂膀，為他遮風擋雨，用厚實的肩膀，帶他領略萬千風光。今夕何者，父親早已老去，那斑白的雙鬢，渾濁的雙眸，時刻在提醒著他父親早已不是他的大山，他要做父親的山了。（營造情景，有強烈感染力。對父親形象細致入微的描寫，再次彰顯小作者較強的語言表達能力。“斑白的雙鬢”“渾濁的眼眸”，細節感人。）他為父親撐起一片藍天，但上帝卻將他的藍天搞得烏煙瘴氣。求職處處碰壁，養活自己亦是難題，拿什么撫養他的父親？想到父親佝僂的身軀，他止不住的嘆息，半年光景轉瞬即逝，父親在一日日的盼望中失望，而后絕望，最終一紙狀書，徹底斷送了這份血濃于水的親情。（對兒子形象的描寫也是惟妙惟肖，點出兒子的“贍養難處”。此段通過對父子的描寫，既表現出父子情深，又寫出父子矛盾的焦點。大篇幅對父愛的描寫，旨在說明“孝”之應該；飽含同情地對兒子難處的描寫，旨在說明兒子不是不贍養父親，而是無能為力。文字有張力，吸引讀者。）

獨自一人在城市打拼，一次次跌入谷底，爬起，咬牙堅持，他說：“人生那么多陷阱，我已無數次墜入陷阱，草根貴在堅持，因為草根除了堅持，就真的一無所有了。”他想著，再等等，一定會衣錦還鄉的。然而，父親卻只顧著眼前的蠅頭小利——贍養費，卻沒看見他在工地揮汗如雨的身影，受到法律傳票的那日，寒風吹徹。（學以致用。讓讀者聯想起課本中劉亮程散文《寒風吹徹》，增加了感染力。）身體冷，心更冷。他以為那個令他牽掛的父親會始終相信自己，相信自己能闖下一片天??他所有的以為最終淹沒于這個無情又殘忍的社會。他，終于低下了頭。（此段替兒子訴苦處。言外之意就是法律的判決雖然合理，但用法律解決父子矛盾是“無情而又殘忍”。顯然，考生是不贊成父親通過法律途徑來解決贍養問題。）

此后，他更是舉步維艱：無法正常出行，工作受阻，他心灰意冷，四處借錢，還給他的父親。是的，這是他父親的。（強調身份，加強感情。）都說女兒是父親上世的情人，但是他，該是父親上世的債人，這一世，該要還債了吧！“爸，這是您的贍養費，放過我吧！我已被逼的無處安身了!”“哼，臭小子，眼里還有我這個老子？”父親伸出顫抖的雙手接過錢，卻沒發現轉身處，那一顆晶瑩的淚珠，悄悄滴在手背上，灼熱的可怕，心，卻如寒冰，再無半點溫暖的氣息。（此段描寫，為我們展現了法律判決后的一個情景。此考生很擅長講故事，情節生動，內容感人。特別是細節描寫，極顯功底。如“顫抖的雙手”、“晶瑩的淚珠”、“手背”，描寫相當細致。小作者選用句式也很講究，短句更能表現強烈的感情。顯然，這個情景布局之目的仍是在批判法律的無情。“失落的親情”不可用法律來維護，用何種方式？我們且看他娓娓道來。）

他走了??這副枷鎖他背負的太久了！他已無法喘息。他想給父親更好的，真的，他一直都想。可是??父親“養兒防老”，沒錯，只錯在他沒出息，沒能力給父親更好的。（再寫兒子的難處，與第三段內容有重復之嫌。）

依舊是一個人，一個洗得發白的背包，從此在人海里流浪，一顆干涸的心已泛不起半點波瀾，沒什么不同，卻又有什么不同。不同的是，或許他不會再在無助的夜晚牽掛那個可憐的父親。（此段尾句點出兒子的最終的態度。因為法律的判決，讓兒子生活更加困難，也讓親情徹底割裂。可知，小作者是不同意“父親”用法律手段來解決父子矛盾。）

不是不孝，是孝的枷鎖太沉，他承受不來，（此處標點應為“。”）他說這世界不公，他沒有機會，他怨這個國家不好，制度缺乏對老人的扶助，他只能將孝之枷鎖束縛自己，從此在人海里流浪。心，已沒有歸屬。（結尾回到題目“孝之枷鎖”。可以看出，題目只是一種美好的愿望——解開孝之枷鎖，最終“他（兒子）”并未解開枷鎖，而是戴著枷鎖淹沒于茫茫人海。）

總評：本篇作文是一篇記敘文，這在以議論文為主的高三作文世界中給人耳目一新之感。小作者以情景再現的方式，描摹了父親與兒子的生活圖景。生動的故事，入微的細節，飽含情感的敘述，是本文的一大特色。但從主題角度來講，作者不贊成“父親”通過法律途徑來解決父子矛盾，因為“一條法律，卻為孝順帶上了枷鎖。”顯然，小作者是站在兒子的立場。但在行文中，這種感情傾向似乎又不是十分明確，文章內容又有較多的重復，所以，本文的主題就顯得不夠突出，這是本文最大的硬傷，也是被評為中等作文的根本原因。

5.遵紀守法，人人有責

（題目用兩個四字短語表達，語言簡潔，鮮明醒目）

社會的穩定發展需要制定法律法規來維持，人們的行為舉止需要法律法規的約束。雖然說“人是萬物的尺度”，但法律卻在人之上，它對我們的作用不可忽視。我們要做一名遵紀守法的公民，因為法律不容忽視，遵紀守法，人人有責。

（開篇從維持社會的穩定發展和規范人們的行為方面論述了法律的作用，然后引用“人是萬物的尺度”這一名言，用轉折思維強調了“法律在人之上”的道理，然后亮出觀點，回扣題目，思路清晰，論述有力。）

文革時期，由于左傾錯誤的錯誤思想導致法律被無情的踐踏，但也因如此，法律受到越來越多的人關注與重視，人們逐漸認識到，法律的強制性和必要性。對法律加重了改革的步伐，（搭配不當，改“加重”為“加快”）形成了現如今如此完善的法律體系，但有些人卻法律意識淡薄，不遵紀守法。

（本段從歷史的角度，論述我國法律從被踐踏到逐漸完善的過程，但人們的法律意識依然很單薄，為下文的論述張本。說明該生的認識境界較高。）

小聶是一位年逾古稀老人的兒子，他外出打工不能陪伴在老人身邊倒也算了，他還連續半年不支付贍養老人的費用，這種行為真是可恥，難道他不知道國家法律明確規定兒子對父親有贍養的義務嗎？不知道也能夠遵守法律嗎？難道忘記了曾經含辛茹苦把他養大的父親嗎？法律意識如此淡泊，最終會受到影響（改“影響”為“懲罰”）。他被法院納入失信人名單之后，出行，工作都受到了阻礙，那時才明白了法律的嚴重性，才明白遵紀守法不是義務，是一種職責，才懂得履行法律的要求，自覺遵紀守法。或許小聶知錯能改是件好事，但要經歷教訓后才醒悟實在不可取，我們要自覺遵紀守法，這畢竟是人人有責的事情。

（本段照應材料，對小聶的行為進行分析評價，連續用三個反問句，批評小聶的做法既不合情理又不合法，然后再分析論述，回扣題目，論述較嚴密。“或許小聶知錯能改是件好事，但要經歷教訓后才醒悟實在不可取”一句論述有力。）

社會上，不只有小聶一個人不懂遵紀守法，不自覺遵守法律，不把遵守法律作為自己職責的人，要不然怎么會發生那么多悲慘的交通事故，有那么多空巢老人，有那么多不好的社會現象呢？作為一名高中生的我真是難以理解這樣的人類。見過那么多因闖紅燈亂穿馬路而命喪黃泉的悲劇，仍然有那么多人在做，明知道吸毒事件犯法的事情仍然有人去做；不能酒駕仍然有那么多人抱著僥幸心理，到最后不僅傷害的是自己，還連累了其他的人。其實，遵紀守法并不難，只要心系于法，心存于法，把遵紀守法當做首要的責任，相信很多人都能做到，不僅能避免違法帶來的麻煩，還能共同創建法治社會，何樂而不為?

（本段由作文材料中小聶的不守法行為拓展開來，聯想到社會上那些司空見慣的違法行為產生的害人害己的嚴重后果，從反面論述了守法的重要性，最后回扣中心，論述遵紀守法不僅利人利己，還能有利于共同創建法治社會，論述較深入。美中不足的是，在列舉一系列“明知故犯”的不法行為后，缺乏必要的分析，如分析造成這種現象的深層心理原因，再回到法律意識淡薄，缺乏責任自覺這一主題上。）

遵紀守法，人人有責。法律莫輕視，心系法律中。

（收束全文，照應題目，回扣觀點，語言簡潔。若將語序調整為“法律莫輕視，心系法律中。遵紀守法，人人有責”，表達效果更好。）

總評：作為考場作文，本文有不少可取之處。一是題目簡潔，開宗明義，觀點鮮明；二是思維較靈活，引用、聯想、轉折、反問等思維技術的運用，豐富了論述的內涵，并使論述有了一定的廣度和深度；三是緊扣論點，恰當點題，使論證結構嚴密。當然，本文還有較大提升空間，比如在語言表達的力度上、論述的深度上還存在不足。在二類偏上給分。