第一篇：2018年高考時評類作文及素材總結

2018年高考閱讀素材

以規范執法守護法治信仰

張洋

公安機關被賦予一定的執法權，就是被賦予了一份沉甸甸的責任；每一次規范行使手中的執法權，都是一次對群眾訴求的回應。

法治社會的良好運行，離不開公民對法律的敬畏和遵守，也離不開執法者對法律的規范執行。如果在執法過程中，執法者的行為本身存在“毛病”，法治權威必然會在人們的心中大打折扣。正因如此，中辦國辦近日印發《關于深化公安執法規范化建設的意見》，要求全面建設法治公安，努力讓人民群眾在每一項執法活動、每一起案件辦理中感受到公平正義。

黨的十八大以來，中央對公安規范化建設的反復強調，背后是全社會法治意識的不斷增強。越來越多的人已經不再僅僅滿足于公安機關破了多少案，還會關注辦案程序是否正當合法，是否尊重和保障了人權；已經不再僅僅滿足于公安機關能提供哪些行政管理服務，還會關注服務的效率和質量如何，是否存在“門難進事難辦”。群眾關注的深入，決定著公安執法規范化建設的深度。此次《意見》正是立足于“深化”，從落實受案立案工作責任制，到進一步嚴格要求依法規范取證，再到規范執法窗口服務??一系列的新制度新機制，滿足了人民群眾的新期待，也符合全面依法治國的總要求。

適應新形勢是一種“深化”，解決老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會發展成為將來的短板，影響整體工作向前推進。近年來，一些執法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執法公信造成陰影，讓法治權威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，群眾監督也是為了法律能夠得到更充分準確的實施，為了整個社會能夠始終在法治軌道上運轉，這和民警執法的根本目的是一致的?？辞暹@一點，才能變壓力為動力，習慣于在鏡頭前執法。

避免過去一些執法不規范、不文明等突出問題的再次發生，關鍵在于讓每一個公安民警深刻地認識到，擁有執法權意味著更多的責任和義務。依法行使權力，必然要求根據群眾的廣泛意愿，按照群眾的共同意志——法律，維護群眾的切身利益。公安機關被賦予一定的執法權，就是被賦予了一份沉甸甸的責任；每一次規范行使手中的執法權，都是一次對群眾訴求的回應。自覺樹立執法為民的理念，牢牢把握嚴格規范公正文明執法的要求，這是《意見》著力解決的根本性問題，如果這個問題始終得不到解決，再好的執法制度和機制，都有可能和實際執法行為形成“兩張皮”。

還應該看到，一些法律制度的缺位，會讓公安民警在解決新問題時束手無策；一些執法標準的不統一，也會招來群眾關于“同案不同罰”的爭論；一些群眾的不理解不配合，一些領導干部的指手畫腳，都會讓公安干警感到左右為難。進一步構建完備的法律體系和良好的執法環境，也是確保公安嚴格規范公正文明執法的當務之急。

公安機關既是全面依法治國的建設者和保障者，也是踐行者和遵守者。公安執法規范化程度越高，法治權威和法治信仰就越能在全社會形成，給百姓帶來的安全感和獲得感也就會越強烈。未來，伴隨著《意見》的貫徹落實，伴隨著公安執法規范化建設的不斷深化，這種正相關效應必然會越來越彰顯。

《人民日報》（2016年09月28日 05 版）

嚴懲失信才能讓誠信發光

徐雋

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業、多領域、多手段聯合行動。

在現代社會，信用體系就像一只看不見的手，約束著人們的行為，也守護著社會的和諧運行。而要維護信用體系，離不開對違法背信行為的制裁。中辦、國辦近日印發的《關于加快推進失信被執行人信用監督、警示和懲戒機制建設的意見》，正是目前對失信被執行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進行聯合懲戒的一份文件。

近年來，公眾對“誠信滑坡”頗有怨言。最令人深惡痛絕的，莫過于拒不履行法院生效判決的失信行為。在司法實踐中，有的“老賴”通過虛假訴訟、虛假仲裁，制造資不抵債的表象；有的“老賴”通過假離婚、假合同轉移財產，以各種方式干擾、阻礙執行。不久前發生在山東曹縣的暴力抗拒法院執行事件，就是“執行難”的一個縮影。

限制“老賴”入黨、錄用為公務員、擔任國有企業高管，限制“老賴”坐飛機、坐高鐵、領取政府補貼、從事食品藥品行業，限制“老賴”子女上高收費學校??隨著此次《意見》的出臺，一張針對“老賴”的天羅地網正越織越密，“一處失信、處處受限”的聯合懲戒機制正在建立健全。違法背信行為不僅在當下受到制裁，更會在個人信用上留下難以去除的污點，對就業、升學、貸款等重要事項造成長遠負面影響。

這也是世界各國誠信體系建設的必由之路。許多人感慨，在一些國家，開證明不用蓋公章，簽個名就行；下館子不用開發票，有收據就行；買車票不用找黃牛，網絡預約就行??事實上，這些國家普遍誠實守信的背后，都有著強大的失信懲戒機制。如果不對挑戰社會底線的失信行為加以懲戒，損害的不僅是勝訴當事人的權益，還有司法公信和權威、社會公平和正義。

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業、多領域、多手段聯合行動。此次出臺的《意見》經中央全面深化改革領導小組審議通過、由中辦國辦印發，本身就表明了中央在頂層設計層面的重視。只有聯合起來，補齊短板、形成合力，對“老賴”處處設限，真正戳到“老賴”的痛點，才能改變過去失信收益高于守信收益的不正?，F象，防止“劣幣驅逐良幣”和“破窗效應”的出現。需要提醒的是，隨著失信懲戒機制的加快推進，被納入失信被執行人名單將對個人和單位產生重要影響，越是這樣，越需要法治保障，越需要保護公民、法人和其他組織的合法權利。對失信被執行人進行信用監督、警示和懲戒，要嚴格遵照法律法規實施；法院要建立嚴格的操作規程和審核糾錯機制，確保名單信息的準確規范。

誠信是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀的內涵。所謂“揚善必須抑惡”，失信被執行人信用監督、警示和懲戒機制建設，必能發揮牽引作用，樹立正確的價值導向，讓“誠信光榮、失信可恥”的氛圍濃郁起來，讓人人守信成為閃亮的國家名片。

《人民日報》（2016年09月26日 05 版）

到底應該讓誰給孩子“補情商”？

謝偉鋒

不補學科補情商，最近，有位初三學生的媽媽反其道而行之，花了近2萬為孩子購買了一套情商課，引來家長圈一片唏噓。（9月20日 《新聞晨報》）

情商課程價格可謂不菲，市場價在一節課300元左右，這讓很多家長直呼：“簡直是貴族課程！”考慮到一方面學校的基礎教育并沒有涉及到這個方面；另一方面，情商課在某種程度上是會塑造思維，和同樣價格昂貴的奧數課程相比，它確實能提升孩子解決問題的能力。因此，情商課逐漸成為一些經濟能力殷實都家庭之選擇。

學生、家長的這種剛需，讓情商教育這種概念化的東西，一時間就成為新興市場，也造就了一個藍海產業。投資前景看好，利潤空間大，自然就會有眾多商家和機構紛紛進場分肥。但目前來看，情商教育是否就真的“存在即合理”？學費不菲的課程是否就能給情商“充值”？在還沒有標準和規范出臺的前提下，市場就已經“穿鞋跑步”，對于這種先入為主，又有誰來對它進行監督？

應該看到，一些家長之所以會考慮給孩子選擇情商課程，很大程度上是因為孩子孤僻、不愛交流。這種很多人都會遇到的“成長煩惱”，和情商表達在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質還是有所區別。市場上流行的情商課程，更多在于對孩子以鼓勵、思考空間以及增加溝通。這種趨向于心理干擾的流程，如果就能轉變成情商培訓并用它來掙錢的話，恐怕就太過短平快了。

《教育規劃綱要》明確了未來教育發展的方向就是素質教育，素質教育的重點是創新能力、實踐能力和社會責任感。這為學生教育的綜合性培養提供了重要遵循。因此，包括情商意識在內的素質教育，應當是義務教育領域的重要支撐，它也應該由教育主體來加強。如果只是抓住了分數和考卷，而學生其他素質教育的“業務”被市場全盤包辦，這顯然就達不成教育對知識輸送和人格塑造的首尾相連。

一些條件優渥的學校，已通過在學生中開展采訪活動、戶外演講、播音實踐、體育拓展等主題行動來推行情商培養。這種精英教育的“先知先覺”，造成學生、家長對于優秀學校的掐尖。但更多的普通學校還沒有達到這種軟硬件要求，因此留下了大片情商教育的空白領域。試想，情商課作為孩子們精神領域的補給品，如果任由市場化介入，恐非學生之福。因此，能否由某些非盈利的青少年組織來“代勞”，從而達到公益屬性。譬如，美國的童子軍機構，就通過一系列戶外活動讓孩子逐漸完成諸如自尊、公民意識及野外生存技能等價值觀的灌輸。這種經驗，可以借鑒。

尊重“北大屠夫”再執屠刀的選擇

江德斌

陸步軒這個北大畢業后在長安街頭賣肉謀生的才子，經首次報道之后，幾乎家喻戶曉，掀起了一場關于人才話題的大討論。2004年陸步軒進了當地一檔案局工作，肉攤交給家人打理。今年9月19日，他宣稱辭去公職，繼續賣肉。不過這次他把肉攤弄大了，和合伙人北大校友陳生一起趕互聯網大潮，在網上賣豬肉。他說，當公務員是情懷，但收入低難以維持生計，想成為豬肉專家。（據9月20日《華商報》

“北大屠夫”重拾殺豬刀賣肉，一如既往地成為熱點話題。他在相隔12年后，辭去公職再次賣肉，沒有那么驚心動魄的情節，顯得更為從容平淡，不再留戀體制內的穩定和福利，而是懷抱重新創業的心態，開啟人生的新路。在知天命的年齡階段，大多數人更期盼安穩平淡的生活，相比之下，陸步軒的選擇更需要勇氣，未來充滿了不確定性，成功或者失敗，都是未知的概率。不管結局怎樣，我們都應尊重其選擇權，為他的勇氣點歌贊吧。

陸步軒是個頗具社會爭議性的人物，他的言行多次引發社會輿論的關注，主要跟他的學歷背景及職業有關系。普通人很難想象到，一位北大的才子，居然會在街頭賣肉，這種反差太大，給人留下的印象極為深刻，引起的爭議也非常大。不過，這些年來，名牌大學畢業生做環衛工、賣羊肉串、開擦皮鞋店、做月嫂、賣肉夾饃等新聞層出不窮，公眾早已見怪不怪，并逐漸用平常心態來看待，尊重他們的就業選擇權。

隨著社會的進步，民眾已經接受多元化思維，不再堅持舊有的就業觀，只要是憑借個人能力和興趣做事，無論哪種職業，都能做出成績來，找到自己的人生價值所在。而且，高等教育已進入普及階段，大學生越來越多，就業壓力越來越大，“獨木橋”不好走，倒不如另辟蹊 徑，找到適合自己的道路，多元化就業也就應運而生。

事實上，在國外發達國家，高學歷者也不全是精英職業，同樣干著各種各樣的工作，諸如服務員、工地、快餐店等，都能見到他們的身影?？梢姡髮W生做什么工作并不重要，賣豬肉也是個人正常選擇，只要是付出努力賺合法的錢，靠自己的勞動養活自己，都將贏得社會的尊重。至于“北大屠夫”陸步軒的回歸，跟其他勞動者的離職再就業，也沒有本質性差別，更何況，這次他是干上了電商，亦符合“互聯網＋”的創業潮流。

恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒自殺、沒跳樓、沒出國，我們是正面的。北大學生可以做國家主席，可以做科學家，也可以賣豬肉。”而且，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實現了連鎖經營、創立品牌、公司上市等成績，為消費者供應放心豬肉，社會價值一點都不小。陸步軒如果能夠將實踐經驗與學術結合，成為豬肉方面的專家，實現其夢想，不也是一種成功嗎？

學生迷戀“蘋果”是消費主義的嬌嗔

斯涵涵

9月17日，記者走訪發現，在成都手機銷售火爆的太升南路上，由于新“蘋果”在初期發售量少，價格同樣在水漲船高，最貴的一款iPhone7 plus甚至炒到24000元，足足是原價的兩倍還要多。業內人士介紹，目前購買蘋果手機的人群里，學生占了3至4成，成購機主力軍。（9月18日《華西都市報》）

學生處于學習階段，沒有經濟收入，卻成為購買蘋果手機的主力軍，其中的反差令人警醒。

長期以來，蘋果手機系列在我國消費者尤其是年輕人之間存在一種消費誤區，成為一種時尚的象征，財富的炫耀。一些人千方百計以買到為榮，為iPhone瘋狂的現象我們早不陌生，有富家子、土豪為此一擲萬金的，也有屌絲為此賣腎的，更有黃牛借此爆炒的，“愛瘋”的意思早已家喻戶曉，“我把腎都賣了，你卻不賣我”，網絡段子此起彼伏，凸顯畸形的消費主義以及人們對此現象的揶揄。

最貴的一款iPhone7 plus炒到24000元，事實上是一種營銷策略。每年iPhone出新機，前期都炒得很兇，畸高的價格是對新機的一種強勢宣傳，成功達到廣而告之效應，也在初期‘嚇’住消費者，讓他們對比購買其他款式。其實對新舊機型都是一次大幅度的促銷，而在一個月后，市場價格便能回歸穩定水平，消費者應該看清迷局，理性購機。

學生成購機主力，緣于家長的攀比心理以及補償心理：“別個娃娃都在用，還是要給孩子買一個嘛”；家長為了滿足孩子及自己的虛榮心，不惜花掉一兩個月的工資來購買蘋果手機，一味遷就盲目溺愛往往物極必反，或將蘋果手機作為一種錯誤的獎勵，孩子的超前消費、過度消費成為理所當然，使得孩子文化分數和受教育程度很高，而量入為出的財商及關愛親人 的“成績”較低。

學生狂購新“蘋果”是消費主義的嬌嗔。時時把引流消費潮流品牌納入目標參照范疇，是一種價值誤導，會對剛剛成年的青少年產生不良影響。事實上，大學生要對家庭、對社會有一個正確的認識和科學的參照，對自身有一個準確的定位，對未來設立一個長遠規劃和人生目標，要用知識和能力來裝扮、提升自己，切莫因瘋狂追逐一個“蘋果”而迷失于消費主義的森林。

校園貸當與高校保持安全距離

鄧海建

繼重慶、廣西和深圳陸續出臺針對校園貸監管政策后，上周，廣州互聯網金融協會下發了關于校園貸的“八項不得”。其中包括網貸平臺不得向未成年人或限制民事行為能力的學生提供借貸撮合服務；不得委托學生、校園工作人員、校園商戶等在學校開展推銷或代理活動；不得開展違規違法的催收行為等。（9月13日經濟參考報）

校園貸野蠻生長的歷史，不過再次印證了“不作不死”之定律。2016年上半年，與爆發式增長的校園貸生意相匹配的，是“跳樓自殺”、“裸條借貸”等各色負面傳聞。借錢的、催債的??一幕幕驚天大戲，在校園與借貸公司之間上演。最后的最后，輿論聲壓之下——8月24日，銀監會就有關情況召開新聞發布會并明確提出，目前對校園網貸采取“停、移、整、教、引”五字方針。

大勢已定之后，屬地管理的緊箍咒一聲聲念起。9月7日，廣州互聯網金融協會發布《關于規范校園網絡借貸業務的通知》，明確八項具體規定；次日，上海金融信息行業協會牽頭發起成立“上海校園貸綠色聯盟”，提出“五要五不”規則??算上重慶、廣西、深圳等地的規定，校園貸任性妄為的歷史，基本算是快要畫上句號了。

借貸消費自然不是洪水猛獸，大學生作為成年公民，亦有合法的消費自由。不過，下面兩組數據還是值得警惕：一是據統計，2015年，全國在校大學生有3000萬左右，這個群體有超過80％的人資金短缺，估算消費信貸市場超過4000億元。二是根據融金寶理財此前發布的《2015年大學生消費分期調查報告》，30家平臺大學生分期購物平臺中，七成費率不明確或者標示不清，逾期不還后，不同平臺逾期費相差10倍。黑色公司、誘導消費、格式陷阱??當無序的校園貸市場呼風喚雨的時候，閱歷尚欠、自制力弱的大學生們，估計難免會成為砧板上的魚肉。

有人說，禁得了欲望，禁不了需求。這話當然很有道理，校園貸領域的問題，比如很多是違 法事件，顯然也不該讓金融模式背黑鍋。一刀切地禁絕校園貸，既不利于學生成長，亦悖逆市場規律。不過，此起彼伏的失范行為，起碼傳遞了一個共識：校園貸當與高校保持安全距離。

這個安全距離，當有兩層含義：第一，校園貸可以“賣蘋果”，但不能扮演“美女蛇”。一切以挑逗或蠱惑為手段的校園貸，恐怕起碼是悖逆商業倫理的。第二，校園貸亂象中，即便是合規公司，不少也是違規操作，審核形同虛設、監管牛欄看貓，更別談不少公司涉嫌高利貸式經營。如果不能及時“清理門戶”，校園貸求生的呼聲，恐怕就談不上理直氣壯。

發學生的財，固然也是生意，但怎么去發財，顯然不該僭越法理與情理之“雙軌”。

“罰款0元記0分”張弛有度的教化更有效力

楊朝清

這兩天，有不少讀者反映，愛車不知何時身背“罰款0元、記0分”的奇怪罰單，不知道怎么處理。記者從福建廈門市交警部門獲悉，這種警告性罰單也要處理，否則車輛將無法年檢。（9月13日《海西晨報》）

伴隨著消費結構從生活必需品時代向耐用消費品時代轉變，汽車逐漸從精英消費向大眾消費過渡。盡管中國已經成為汽車大國，但與之相適應的汽車文明卻尚未建立起來；作為一種“文化墮距”，一些司機的價值觀念和生活方式比時代潮流“慢了一拍”，背離交通規則的行為在日常生活中屢見不鮮甚至見怪不怪。

對交通違規行為開罰單不是目的，而是為了提升司機規則意識和公共精神的一種手段。與那種震懾性罰單相比，“罰款0元記0分”無疑是一種柔軟的力量－－這種警告性罰單對輕微的失范行為發出了預警，既達到了對司機進行制度化、規范化教育的目標，也以更加人性化、更有操作性的方式得到了司機的接納。

許多司機違背交通規則并沒有很強的圖謀性，即有計劃、有目的地去破壞規則；許多情況下是為了貪便宜、圖方便，是為了減少遵守交通規則的成本。不論是駕駛機動車時向道路拋撒物品，還是在駕駛室放置妨礙駕駛人視線的物品，抑或駕駛時撥打接聽手機，這些失范行為程度輕微、面大量廣，“罰款0元記0分”無疑實現了規則嚴肅性與執行靈活性的有機統一。

罰款不是目的，催生汽車文明才是目標。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過度利用甚至濫用。在社會治理的過程中，既要有“問題意識”，看到交通違規行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識”，明白社會文明的塑造并非一蹴而就，需要時間和過程。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結合，對交通違規行為的規訓與懲罰才會張弛有度、剛柔并進。

“罰款0元記0分”并非對輕微失范行為漠視和縱容，而是采取了一種寬嚴相濟的方式。盡 管沒有罰款沒有扣分，司機依然要接受懲罰。究其原因，輕微的失范行為如果得不到及時制止和教化，就會不斷積累；輕度的失范行為就會演化為重度的失范行為，零散的失范行為就會形成集中的失范行為。只有防微杜漸，給輕微的交通違規行為及時戴上“緊箍咒”，才能避免出現更嚴重的后果。

從“留紙條違停免罰”到“罰款0元記0分”，無不透視著社會治理觀念的重塑與更新。與那種冰冷的罰單相比，這樣柔和、溫情的罰單，不僅更容易讓司機接受，也有助于提升他們對交通文明的價值認同。說到底，文明出行離不開司機的公眾參與，只有讓司機真正地轉變了觀念，交通文明才會更有社會基礎。

“賣萌通緝令”切莫娛樂無極限

斯涵涵

日前，陜西省公安廳懸賞緝拿在逃嫌犯，提供線索者有望獲1萬元獎勵。西安網警巡查執法官微發微博稱：找到他，你就能買“愛瘋7”了，還是256G的。此舉引起了網友的討論，有人認為作為通緝令來講，如此輕松詼諧的措辭不夠嚴肅、嚴謹。也有網友認為，警察辦案也要與時俱進，引起群眾關注，更能發揮通緝令的作用（9月12日光明日報）

近年來，越來越多的公安機關開始甚至頻繁地運用新穎的網絡語言，什么淘寶體、咆哮體、凡客體、非誠體，在網絡上宣傳自己、回復群眾、作預警提示等，這種帶著明顯時代色彩的新型宣傳語，一改公安機關嚴肅刻板的形象，有助于拉近警民關系，起到更好的宣傳效果，以求真正有效地為民服務。但是通緝令用“愛瘋7”作引子，未免有嘩眾取寵，“娛樂無極限”之嫌。

首先，該通緝令透露出濃烈、奢靡的消費主義。蘋果手機系列本身在我國消費者之間就存在一種消費誤區，一些人千方百計以買到為榮耀，不惜啃老、貸款甚至違法犯罪。在通緝令中，時刻不忘把引流消費潮流品牌納入目標參照范疇，不僅幫國外品牌做了免費廣告，更是一種價值誤導，會對社會成員尤其是年輕人產生不良影響。通緝犯是犯罪人群，通緝令是針對這種特定人群的一種法律文書，是法律威嚴的體現。將抓逃犯與消費行為等同起來，必然混淆是非，產生誤導。

其次，熱捧這些網絡語言、蘋果手機的多為青年人，他們樂于接受新事物，對這些花樣翻新的某某體、名牌手機津津樂道且運用嫻熟。這也決定了其性格的另外一面，即好奇心強，容易沖動。如此輕率的廣告用語，易使沖動的年輕人對抓捕后果估計不足，甚至抱有美好想象，大大消解了法律的嚴肅性，讓人感覺不適。

其三，詼諧幽默的推廣用語，的確可以起到吸引眼球的傳播效果，但不是任何事物任何人都適用。通緝令作為嚴肅的法律文件，其語言應該有個度，賣萌也要分清對象，不注意掌握分寸，法律法規娛樂性解讀，極可能事與愿違。

勸諭與警告并重，嚴肅與規范并存，才是通緝令的作用所在，也是法律威嚴的體現?！皭郫?”通緝令，是對警務語言網絡化的誤讀。通緝令很“萌”，群眾很“暈”，其作用難以預料，還得認真對待謹防走偏。

“私人定制”別簡單化為“選課噱頭”

段思平

“我要定制一個幽默，風趣，能將復雜的工科知識簡單化的男老師?！薄坝H，給我定制一個熱情開朗能與我們有更多交流的年輕女老師??”9月9號至10號是江西理工大學新生報道的日子，該校冶金與化學工程學院推出“私人定制”教師模式，新生只需在報到時先填寫一份“教師定制訂單”，便可私人定制老師。（9月11日央廣網、當代生活報）

“私人定制”的概念非常美好，但在實際落地時存在一定難度。一個最簡單的道理是，學院的老師數量是有限的，某一具體課程的可選教師也就是那么幾位，再怎么“私人定制”，只是小范圍的優化配置。并且，當學生提交要求后，仍是由學院教學秘書等工作人員來匯總統計，再進行教師與學生的配對，這些工作人員能不能完全理解學生的要求，實現學生理想中的“定制”，仍然要打一個問號。

其實“私人定制”從某種程度上說，類似于現在各大學普遍實行的選課系統，每名學生根據自己的需求，在校內系統上定制專屬課程表、選擇授課教師。只不過，一般大學生選課前要通過學長學姐了解每個老師的情況，根據得到的信息來進行自主選擇；而“私人定制”是學院根據大學生反饋的信息，為每名學生配置教師。但最終總的結果很可能是一樣的：少數有口碑、受歡迎的老師，人人都想選，但能如愿的只能是一部分人；相當一部分教師特點并不突出，對學生吸引力一般，但既然開課了，也都會分到一定數量的學生。

可見，如果“私人定制”只是在學生選課時發揮點作用，那就是一個“選課的噱頭”罷了，不值一提。筆者所希望的是，“私人定制”所傳遞的“以生為本”教育理念，能在高校的各個教學環節起到真正作用，體現高校的辦學特色。這就要求校方真正重視“私人定制”的機制配套與后期運用，別學生選完課后就棄之如敝履。

一方面，“私人定制”要堅持下去并且推廣開來，形成學生對教師要求的大數據。校方要把學生的要求作為教師招聘、考核的一個重要維度，通過“私人定制”指導老師教學，敦促老師改進自己的教學方法、加強與學生的溝通交流。另一方面，要通過“私人定制”扭轉“重科研輕教學”的高校風氣。如果教師在科研上的壓力過大，就很難在教學中投入熱情，“私人定制”的初衷就很難實現。因此，校方要在管理中，讓教育資源、評價機制真正向一線教師傾斜，讓教師從根本上愿意扎根課堂。

說到底，“私人定制”到底是噱頭還是創新，就看高校在實際工作中如何運用這一機制，能否真正為學生與教學服務。

購物網站的責任不能由職業打假人代勞

謝偉鋒

隨著網上購物的興起，職業打假人也將目光投向了購物網站，并出現了一批專盯網站的“網購職業打假人”。在一些地方的法院，網購維權案件中原告為職業打假人的甚至占到了全部案件的9成。（9月11日《北京青年報》）

隨著網上購物平臺的發展,越來越多的人群加入網購行列當中。與此同時，身份特殊的職業打假人隨之大量涌入。查詢案例發現，目前國內較大的購物網站幾乎都曾被職業打假人起訴過。

和消費者權益保護一起成長起來的職業打假人，之所以會把目光投到如火如荼的購物網站上，一方面是因為其在實體商店可進行操作的空間日益逼仄，商家在法治思維和壓力倒逼下，已是內外兼修；另一方面，只需登陸購物網站就可以進入“工作狀態”，職業打假人花在選擇性購買的時間大大壓縮，這給他們騰出維權、訴訟的時間。

但，購物網站對于職業打假人來說，并非“不設防城市”。職業打假人對于在購物網站發現的存在質量問題或商家涉嫌虛假宣傳的產品，操作時不如在實體商店得心應手。一個重要原因是，購物網站一些非自營店鋪在被職業打假人發現質量問題后，接下來的異地取證和鎖定責任人等環節都是難題。有些購物網站還要求必須按照相關標準的證據才受理消費者投訴。這無疑拉長了戰線。

還有，保證金制度是購物網站樹立的一道產品質量的“熔斷器”。但有些涉事網店在權衡利弊后，很可能會舍棄保證金而“自我斷尾”，從而造成一起消費者權益訴訟的無頭案。

可以預見，職業打假人精準的利己動機，注定其成為網購打假的“少數派”。他們得利之后，只會打一槍換一個地方，而無意消費者權益的真正拓展。因此，在打假責任主體的確定中，購物網站的“守門員”責任不能由職業打假人代勞。后者只能作為特定階段的產物而存在，他們終究無法喧賓奪主。

和職業打假人無利不起早的勤奮相比，購物網站對于打假的覺悟，實在后知后覺。他們甚至有“假貨不是我造成”的呼聲，并主張工商部門把主要戰線擺在生產廠商一邊。但購物網站作為平臺和市場的管理者，必然要起到“安全港”的監管義務。這點，毋庸置疑。

事實上，包括淘寶網在內的購物網站，已在內部形成了職業打假人隊伍。他們在以治理商品 品質為出發點，形成“找——買——送檢——處罰商家”的作業流水線，“足不出戶”就擠壓了假貨、次貨的空間。而購物網站的這種自我凈化功能，還需要一些配套支持，譬如對新型產品要及時出臺標準，有充分的法律依據，才會讓網站內部的職業打假人管控起來師出有名。

多一些興趣 少一些焦慮

丁慎毅

伴隨經濟發展，國人的興趣開始呈現多樣化，不同年齡層興趣差異較大。今日下午，中國社會科學院國情調查與大數據研究中心發布《中國興趣報告》，報告指出95％的國人認為自己有興趣，但僅14％的人愿意為自己的興趣“買單”。（9月8日人民網）

中國社會科學院社交網絡與賦能研究課題組闡釋了“興趣”的明確定義：人在自身因素和情境因素的影響下，由于需求而產生的一種自發的、主動的、強烈的心理傾向，這種傾向表現在對于某種事物的積極探究或者對于某種活動的愛好。

95％的國人認為自己有興趣的某些人肯定說：我興趣很濃啊，對錢感興趣，對權力感興趣，對飯局感興趣。這當然無可厚非，可是當太多人都聚焦在這上面時，這樣的興趣并不輕松，或許更多的增加焦慮。而對整個社會來說，則是很無趣。

這里所說的興趣，主要是指一個人的愛好。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。如果你的某種興趣是業余愛好，比如書法、音樂，打球、下棋等等，而你又愿意為此付出時間和金錢，恭喜你，你屬于14％的群體。

興趣的真正價值不是將來能派多大用場。若你發自內心的熱愛，那么今天它已經在豐富你的內心，讓你真正在生活，而不僅僅是活著。這會使你忘掉生活工作中的疲憊和煩惱，讓焦慮離你越來越遠。

如果你的興趣正好是你的工作，恭喜你，這真是人生的幸運。這時候，你就不會因為這項工作感到疲憊，不會抱怨薪金太少，不會拒絕加班，而是為此付出更多。

有時聽某些領導說：現在的90后不像我們那樣年輕時有理想有干勁。這好像不能一棍子打死。

《中國興趣報告》顯示，初入職場的90后、95后傾向根據個人興趣選擇工作，而工作多年的80后則是“個人興趣讓位于薪酬福利和發展空間”。在放棄個人興趣的數據中，80后占比最高，為43％，60后最低，為28％。

應該說，初入職場的90后之所以讓前輩們看不順眼，主要是安排給他的那份工作與他的興趣有較大沖突，而前輩們基本沒啥興趣，所以就只能在工作上死磕了。

能夠根據個人興趣選擇工作，這是社會的進步，是人性的進步。它可以提高工作效率，更利于創新創造；它可以減少憂愁焦慮，更利于身心健康；可以平衡社會生態，讓社會更加多元化。社會至少應該對此抱一種包容的態度。比如說網絡游戲、電子競技，這在以前是不被大眾認可的，但現在不同了。教育部剛剛公布了2016年的13個增補專業，其中就包括“電子競技運動與管理”。

當然，有可能你現在的工作不是你的興趣，那也沒關系，但卻不能因此對工作不認真。只要堅持著這份興趣，總有機會來臨。喬布斯年輕時學過美術字，當時在他的現實生活中真看不出能有什么用，直到10年后他設計個人電腦，美術字的訓練才派上用場。為此他說，看未來時其實你并不知道怎樣串起生命中的點點滴滴。

哲學家周國平說，一個人的生活需要把心安頓好。他有兩個標準，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實現和發展，簡單地說就是事業。第二個標準是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時候，也不會太無聊、太孤獨。

所謂能優雅地生活，我認為，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式，有相當的自由度，活得比較快樂，而不是被選擇。這就需要一個人要有自己的興趣。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標前進，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰愈勇，也可以幫助我們創造奇跡。

希望人們多一些興趣，少一些焦慮；希望這世界多一些有趣的人，少一些無聊的事。

莫讓“拼命”一語成讖

王學勇

人活在這個世界上有時候真的很脆弱，真的不知道什么時候病魔會到來，悄悄把一個人帶走。9月7日下午，看到一條消息－－徐婷的妹妹徐丹丹在微博確認了90后女演員徐婷病逝，因為身患淋巴癌走到了生命的盡頭，很遺憾通過這樣的方式認識這個美麗的姑娘，一個年僅26歲的美好生命，感慨生命有時候真的很脆弱。（9月8日《中國青年網》）

在生活中，我們經常會聽到有人說，“我一定要拼命工作，拼命掙錢”。然而“拼命”這個詞對于徐婷來說，在懷揣著三百元在北京打拼，在拼命掙錢，將幾十部戲的酬勞全部奉獻家人之后，卻一語成讖，最終，病魔讓她永遠地離開了這個世界。

與徐婷的情況非常類似的是每年都會發生的 “過勞死”現象。就在今年六月底，南方醫科大學金丹被發現在醫院宿舍逝世，年僅45歲，另一名則是34歲的天涯社區副主編金波在地鐵站臺上突然暈倒，隨后失去意識，經路人搶救無效不幸離世。同事對他們的評價很一致，“平時工作很拼，經常熬夜”。有報道稱，中國已成為全球工作時間最長的國家之一，人均勞動時間已超過日本和韓國，每年有60萬過勞死。

為什么要“拼命”？從個人角度來講，“拼命”是對于工作的負責，對于事業成功的渴望，是有上進心的表現；從家庭角度來講，“拼命”可以讓孩子有一個更好的生活，能買到更好的學區房，接受更好的教育，讓父母有更好的物質條件來頤養天年，少了陪伴可以用更多的金錢來彌補；從整個社會大環境來講，“拼命”可以為社會創造更多的財富，讓我們的祖國蒸蒸日上?？墒沁B命都搭上了，沒有了健康這個1，后面有多少個0都是徒勞。

人生，不能只 “低頭拼命”，也要“抬頭休息”。首先，每個人都應該調整好自己的生活節奏和工作節奏，對待工作仍需一絲不茍，但是不能沒日沒夜，正所謂“只工作不玩耍，聰明員工也變傻”，不僅變傻，還有可能會“瞑目”，工作與休息娛樂相結合，做起事情才能事半功倍；其次，每個家庭也要給予家里的頂梁柱更多的關愛，少給他們壓擔子，多給他們“講段子”，假如徐婷的家人能夠多幫女孩排解壓力，給她少增加些家庭的經濟壓力，也許她就不會那么拼命，癌癥很可能就不會向她襲來；再次，我們的社會也應該對每一位勞動者，尤其是打拼的年輕人們更多的包容與關愛，盡量減少“白加黑”“五加二”的出現；最后，建立健全相關法律法規，讓每位勞動者都可以通過法律手段一方面保障自己在加班過程中的經濟權益，另一方面也讓他們在維護自己勞動與休息的權利時有理有據。

誠然，拼命的精神是好的，做什么事都是需要一種不怕苦不怕累的恒心和毅力的，“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。現在社會殘酷，拼命努力的人有可能會最后成功，但是沒有努力過的的人就注定沒有收獲。如果有一天感覺自己的拼命讓自己很累，這個時候，應該放下所有，放松自己，世界那么大，去看一看，緩解下緊張負壓的心情。勞逸結合，身體不會吃不消，也能得到自己的回報，豈不是一件好事嗎？人不在于活得富貴，而在于順心如意！家庭不在于窮富，而在于溫馨和睦！

守好“潛龍”時刻，在人生低處時蘊藏能量

吳儲岐

導語：正如燕子低飛時在積蓄力量一樣，人在人生低處時也在蘊藏能量，一旦時機成熟，達到所需能量，就會石破天驚，沖擊下一個巔峰時刻

武俠小說中有一門功夫叫“降龍十八掌”，其中有一招式叫“潛龍勿用”，語出《易經》，意為“潛藏的龍，切勿有作為”。這一般會用來形容人生的低谷期，講究順勢修煉，以待來時。年輕人尤其是剛剛參加工作的年輕人，大都是潛龍：一是前途不可限量，二是當下仍顯不足。但很多人并不明“勿用”二字，尤其浮躁風氣侵染，剛進入社會就想“身登青云梯”，年輕人有血性是好事，但眼高于頂很容易最終眼高手低，成事不足。

何者為“潛”？《易經》重“勢”，因時機未到，故隱忍待機，養晦俟時。諸葛亮隱居在臥龍崗時自耕自食，常常吟誦《梁父吟》，這時候并無人知道他是誰，但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場上來用。彼時，龍潛深淵，其內在不夠厚實、陽氣不夠充盈，應繼續積蓄能量，修煉本領，以期在未來恰當的時機因勢而謀、應時順勢而為。

常說沒有理想的人如同敗柳，年輕人志做“鴻鵠”，不當“燕雀”，當然是好事。但當鴻鵠，就要高飛遠征，決不能只有“以天下為己任”的沖動，卻無不矜不伐的謙遜、久久為功的恒心。剛剛畢業的大學生文化水平、理論素養大都較高，但由于經驗欠缺、實踐不足，容易“唯書不唯實”，心氣兒太高；又或者理想和抱負有些亂竄，不能聚焦。

比如工作之初，常常因為被安排做一些小事、雜事而悶悶不樂，甚至對前輩交辦的“皮毛”工作不屑一顧。可現實通常是小事不愿做、大事做不好，“龍套”尚未跑好，就想直接“舞獅”。在廣闊時空的場域中，從來不缺乏有聰明才智的人，天天發誓、做白日夢猶如有毒的“雞湯”，會走冤枉路的。

人生的每一階段都是有意義的，這可比作一串珍珠項鏈。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨拆開來看并無神奇、彼此間也無甚聯系，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時，就會發現光芒四射、熠熠生輝。那時，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠，項鏈都串不成。

所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機組成。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時在積蓄力量一樣，人在人生低處時也在蘊藏能量，一旦時機成熟，達到所需能量，就會石破天驚，沖擊下一個巔峰時刻。

人生路漫漫，若你守好人生的“潛龍”時刻，并能不斷充盈完善自身，俟及時機顯現，必然飛龍在天。

整飭人生的“精神牧場”

陳峰

生活雖不總如自然那般美好，但我們仍可讓生活充滿詩意。身處喧囂浮躁的社會環境，如何紓解應接不暇的物質焦慮、精神困惑？人生究竟應向何處去？靈魂又該在哪里安放？這些追本溯源的生活命題，事關一個人怎樣安身立命?；蛟S，在廣袤的大自然里涵養情趣、放飛思想、詩意棲居，學會體悟自然旨趣，是抵達內心安寧的一條通途。

感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景??生活中總會有某個時刻、某種場景，讓人氣定神閑。蘇東坡認為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑??親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。

大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩，在自然中行走，于自然中體悟，既是對靈魂的滌蕩，也是對精神的洗濯。人之如器，如果不被高雅的情趣所充盈，低俗、粗鄙的情趣便容易乘虛而入?，F實中，從癡迷玉石的安徽省原副省長倪發科，到沉溺賭博的遵義市委原副書記羅其方等，都最終被俗趣所擊倒。情趣是一面鏡子，既可窺見人生的境界高下，也可映照出成敗的內在邏輯。

浸潤于自然、涵養高雅情趣，何嘗不是在深耕心靈的土壤，播撒精神的種子，拔節生命的高度?！墩撜Z》記載，孔子與幾個弟子談論社會、政治和個人生活志趣，眾弟子或談治軍，或談富國，或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，對曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回家，這讓孔子很感嘆：“我贊成曾皙??！”由此可見，一個人不僅要有治國平天下的雄才大略，也應懷有對美好自然的向往追求。

天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋，獨自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩，思考人生的本質和意義。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內省、與自然交流，可以領悟自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。

有人說，生活雖不總如自然那般美好，但我們仍可讓生活充滿詩意。對于我們每個人而言，其實都擁有一片屬于自己的精神牧場。與自然交流對話，在自然中涵養情趣、體悟人生，我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛的陽光，讓人生的精神牧場綠草如茵。

在詩歌里感受“不死的心靈”

葉嘉瑩

中國的古典詩歌，可以喚起人們一種善于感發、富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的 心靈。中國古典詩詞的內在精神和興發感動的生命不會中斷，中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代

我曾經改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應不負歲寒心?！崩蠋熍c學生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇；而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”?！皶疽馔兄幰鳌?，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養，傳遞給學生。

關于中國古典詩詞，曾有人問我：現在沒有人喜歡古詩，大多數人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的；他們把內心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。

真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質的結果，也已經引起了西方人的憂慮。在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發、富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中看，更會發現中國古典詩歌是以這種興發感動為其特質的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統。

中國古人的修養并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關系，有時候是因為聲音的關系。而當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區別，所以吟誦才重要。

我從事古典詩詞的教學工作已近70年，不僅僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發，令我感動，召喚于我。這一份感發生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。所以中國傳統一直有“詩教”之說。我一生歷經許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關系?，F在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的內在精神和興發感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。

交“有用”的人不如讀“無用”的書 夏磊

“無用”的書會把我們帶回遙遠的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風雨

前些年，我結識了一位實業家，和他成為朋友的原因是，他同時是一位藏書10萬冊的藏書家。我經常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實沒有多少時間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實多了。他時常回鄉下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個什么都講實用的時代，與書為鄰，實為幸事。

從小到大，我們總是被諄諄教導讀有用的書，有時候我看看《史記》或其他典籍，也會被人善意地提醒，不要把時間花在這些無用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時候需要它，解決的亦是眼前問題。而所謂無用的書，它的用處不在當下，卻能培元固本，是可以讓一個人從根本上好起來的東西。

有位作家講過一個故事：在秘魯的一座小城，那里的警察脾氣暴躁，市民意見很大，市長想了一個辦法，給警察每人放三天假，要求他們在這三天里讀三部文學作品。后來，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無法考證這個故事是否真實，警察們又讀了什么書，但我想，這個故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無用”的書，可以讓人先安靜下來，然后哪怕只獲得一點點熏陶或喚起心底一點點善意，人與人的態度就起了一點點變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無用之用”。

人民日報微信公眾號“夜讀”欄目推薦過一篇文章，題目是《你讀什么書，決定了你是什么人》。的確，我們的經史典籍解釋和規定了我們從哪里來，并且為什么會是這個樣。如果不知道這些，只讀實用的書，就只能成為一個有實用價值的機器，人生還談什么靈魂和境界呢。正如《顏氏家訓》“勉學篇”里所說的，“若能常保數百卷書，千載終不為小人也?！蔽覀儸F在開始重提“斯文”，也知道“斯文在茲”的意思，這本書告訴了我們怎樣做才是一個有家教的斯文的人。

時下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結交有權有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。”就是這樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風雨。

交十個所謂有用的人，不如讀一本所謂無用的書，因為那十個人只會讓人知道什么是功利，而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關的崇高，這才是立身之本。母親常常對我說一句話，“我沒用了，什么都幫不到你們。”可是母親就是一本書，就跟藏書家朋友說的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會踏踏實實。對于我們來說，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉身回屋那彎曲的背影。

教育，如何讓生命蓬勃生長

人民日報

讓精神生長、讓靈魂發育，才會有朝氣蓬勃的生命，才會有不斷出彩的人生。回歸精神家園，回到人性本真，轉型期中國行色匆匆的征程上，整個社會都需要這樣的覺醒

新的一年，承載新的期盼，開始了新一季的生長。此刻，在無數孩子背著書包上學去的急促腳步中，在大學校園穿梭而行的青春身影里，天下父母的心弦又一次被撥動?！拔覀兊暮⒆釉趽碛袕V博知識的同時，能否擁有健康的體魄，美好的心靈？”日前，一些教師和家長如此叩問。一己之感慨，何嘗不是面向整個社會而發？

撿拾近期的一些教育新聞，便可知此問之迫切和沉重。考試指揮棒的驅使，高考“獨木橋效應”的影響，“學歷競賽”的壓力，讓不少家庭和學校的教育忽視了身心健康、人格發育、精神成長。在一廂情愿的灌輸、望子成龍的期待中，孩子們與歡樂的童年拉開了距離。剛剛過去的這幾個月，無數中國家庭都迷上了一檔節目——《爸爸去哪兒》，人們羨慕節目里山野鄉間的親子生存體驗，觸動于“勇敢”、“珍惜”、“感恩”、“幫助”這些在考試重壓下變得有些陌生的關鍵詞，卻又感嘆這樣的教育可望不可即。

教育是什么？是時候想想這些最為簡單也至為重要的問題了，而回答原本也不應復雜。如哲人所言，“教育即生長”，是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西灌進一個容器。智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的理想追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同、自我發掘中自然生長？

“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實”。今天的情形卻令人憂慮，一些教育者全力以赴的，正是以適應現實為目標塑造學生。功利主義盛行之下，教授以“沒有4000萬別見我”來勵志，學生視校園為“職場訓練營”，家長堅信“好工作才有好未來”，從教育流水線上下來的，可能是越來越多的“精致利己主義者”。眼下，那些“目中無人”、“六神無主”的教育，會帶領我們的孩子、我們的國家通往怎樣的未來？

正是在這樣充滿憂患的問題視野中，黨的十八大提出的“立德樹人”振聾發聵，“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”的倡導別有深意?！敖逃紫仁侨藢W”，而人的全面自由發展，首在養內心之德、張精神之維。讓精神生長、靈魂發育，才會有朝氣蓬勃的生命，才會有不斷出彩的人生。

也許有人會說，倉廩實而知禮節，還在富強路上苦苦追趕的中國人，不可強求豐富精神世界、追求靈魂脫俗的境界。這樣的認識，與環境保護“先污染后治理”的思路何其相似？事實是，在這個世界上，也許有發家致富后苦讀詩書、立德立言的個案，但從來不曾有不修身齊家就治國平天下的民族，更不會有僅靠物質繁榮實現長治久安的盛世。真善美的種子早一天發芽，人格發育就早一天臻于完整，社會心態就早一天走向成熟，國家實力就早一天勢不可當。

正是在這樣的意義上我們說，回歸精神家園，回到人性本真，不只是教育領域的事。在轉型期中國行色匆匆的征程上，整個社會何嘗不需要這樣的覺醒？1899年，梁啟超在《中國魂安在乎》中提出：“今日所最要者，則制造中國魂是也。”在今天這個大發展、大變革的時代，個人也好，國家和社會也好，都需要那么一種情懷，那么一股子精氣神。從2014開始，讓我們重新發現精神家園，感知各種生命的呼吸與脈搏，去開拓生機無限的心靈原野，去鑄造雄健而溫厚的興國之魂。

敬畏歷史，就是捍衛良知

李浩燃

近日，備受關注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來，人們都說“痛快”。

“快”中有“痛”。現實中，總有一些人出于各種目的，或借解構歷史的由頭、或假學術研究之名義，罔顧歷史事實，任意剪裁素材，去臧否史實、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關言行會混淆視聽，給社會信息流注入雜質。

不僅以己度人，更以當下的條件“度”彼時的環境，這是歷史虛無主義者的一個突出病癥。對紅軍長征的前因后果、具體情境認識模糊，卻絞盡腦汁提出相關行程不及二萬五千里，妄稱晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對抗日戰爭的歷史全貌、文獻史料梳理不精，卻惡意貶低平型關大捷的戰場功績，肆意質疑小學課文《狼牙山五壯士》“多處細節失實”；對抗美援朝的時代背景、戰爭史實一知半解，卻臆斷黃繼光無法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動不動??一寸山河一寸血，穿過歷史的風煙，類似的貶損何以對得起先烈先賢？

一些人涂抹事實、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細推究，他們在價值觀上一味利己，為沽名釣譽而不惜歪曲真實、為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉轉；在認識論上主觀先行，人為割斷實踐與認識的聯系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點不及其余、流于表象疏于本質，于形而上學的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會遭人厭棄。

“滅人之國，必先去其史”。上世紀80年代，蘇聯國內受所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英 雄人物被污名化，進而出現黨史國史也被否定顛覆，最終導致國家走向分崩離析。蘇聯殷鑒不遠，其中的歷史教訓值得深思。歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財富，往往“受益而不覺，失之則難存”。一個人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。

葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應有的一種姿態。對個體而言，盡管大多數人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術日新月異，也應注意對極少數處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現象。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。

“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發出來去實現民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現代公民。

大學生就業，觀念須“松綁”

白龍

從教育主管部門到高校、家長和用人單位，應該給畢業生更多的選擇，讓他們可以更加從容、自主地設計自己的職業規劃和人生道路

進入十月，各高校的校園招聘陸續升溫。當大家都在關心“大學生就業哪家強”的時候，卻出現了一種被媒體稱為“慢就業”的現象，即部分畢業生不急于求職和求學，而是讓自己暫時處于待定狀態。怎么看待這一選擇，成為近來媒體討論的話題。

對“慢就業”持批評態度的聲音認為，這是在為那些不努力的年輕人開脫。比如有人“犀利”地指出，“慢就業要么是懶，要么是啃老”，認為這部分年輕人缺乏責任感和獨立意識。況且，在就業行情并不樂觀、就業焦慮彌漫的情況下，一味提倡“慢就業”容易被人理解為站著說話不腰疼。據估算，2017年全國高校應屆畢業生在700萬人以上，這個數字再加上留學歸國人員和往屆畢業生，求職人數將更為龐大。在激烈的就業競爭面前，遞簡歷的動作慢一步都有可能錯失良機，再提倡“慢就業”，豈不是把人往坑里帶？

事實上，與其說“慢就業”是一種主動選擇，毋寧說是當前大學生就業形勢帶來的客觀趨勢。面對日益激烈的求職競爭，部分大學生“錯峰就業”，讓自己有更多的時間用來積蓄力量，或者四處走走、多看看就業市場，這本身無可厚非，也應當是一種多元選擇的權利。有些主動“慢就業”的畢業生，在就業理念方面可能比想象中更成熟。比如，他們會更加看重專業是否對口、薪酬是否合理，如果一時找不到合適的工作，寧愿再等等看，畢竟“入錯行”的 代價可能會很大。還有一些畢業生選擇繼續考研、考公務員，或者準備各種資格考試，提升自己的就業含金量，等等。這些選擇，都很正當，也大都值得支持。和“揀到籃子里都是菜”的就業心態相比，這其實是成熟、理性的表現。

就業的“快”與“慢”之所以備受關注，某種程度上折射了我們在就業觀念上的焦慮心態。對高校來說，這種焦慮感的重要來源，就是目前對大學生就業的統計方法，即采用畢業時間一次就業率和畢業當年年底就業率，使得大家都為就業快慢而煩惱。這一統計方法在提高就業積極性、督促高校就業指導工作等方面有其積極性，但無形中也放大了焦慮心態。不時見諸媒體的高校就業率“注水”或“造假”現象，不得不說和就業率這個“硬杠杠”有莫大關系。

如果說“慢就業”已經成為就業現實的一部分，那么從教育主管部門到高校、家長和用人單位，應該給畢業生更多的選擇。在保證大部分人順利就業的同時，也應該允許部分畢業生更加從容、自主地設計自己的職業規劃和人生道路，給高校和學生都“松綁”。比如，能否參照國際標準，采用畢業后一定年限再統計就業情況的辦法，讓不管是“慢就業”還是“快就業”，都是“好就業”？又如，一些用人單位能否刷新觀念，消除各種或隱或顯的就業歧視，讓畢業生們在更加公平的起跑線上競爭？等等。這些與其說是大學畢業季面臨的困惑，不如說是給全社會的一道考題。

用精神突破身體障礙

薛原

身體的障礙可以通過各種硬件設施得以克服；而心靈的障礙，則需要殘疾人和健全人共同努力才能消弭“乒乓球給我帶來的最大變化是自信?！弊呦吕锛s殘奧會的領獎臺，中國運動員馮攀峰這樣說。

“我們的運動員都很愛笑。參與體育，對他們最根本的影響體現在心態上。”中國殘奧游泳隊教練張鴻鵠說。

生活中，殘疾人是有著特殊困難的弱勢群體。殘奧賽場上，運動員則展示了他們不畏命運磨難的強者風范。如果說，奧運會上頂尖選手的表現是去觸碰人類運動的極限，那么，殘奧會更像是一次人類精神的沖頂。兩個賽場都給觀眾帶來強烈的震撼，后者的價值更在于：即便行動受限的身體也可以去證明自我存在的意義。而這樣的鼓舞，其實適用于所有人。

里約奧林匹克公園設有一處殘疾人體育體驗區。參與者需要坐在輪椅上投籃、坐在地上打排球，或者戴上眼罩，用一根牽引環和同伴的手腕相連，在黑暗中奔跑。體會了殘疾人參與體育所經歷的特殊困難，再將眼光投向殘奧賽場，更會為殘疾人運動員突破身體障礙的生命力量所打動。殘疾人怎樣看待生活與世界，健全人又怎樣看待殘疾人？殘奧賽場上，這樣的雙向問答一刻不停地在進行。每一個站上殘奧舞臺的運動員都是勝利者，他們最大的對手始終是自己，突破自我并不一定意味著我比你強，而是，我也能行。

某種意義上，體育提供了一個平等的視角，讓殘疾人與健全人可以坦然相對。而參與體育運動也不止于促進身體和心靈的康復，更像是殘疾人對生活的一種回答。這種回答，需要健全人的理解與共鳴，以及建立在平等視角上的幫助。的確，心靈的平視決定著健全人與殘疾人之間到底該采用什么樣的方式彼此交流。北京奧運會火炬手、輪椅擊劍運動員金晶曾說，人們對殘疾人的印象，不是“太高”，就是“太低”——殘疾人運動員就像是“超人”，他們的故事令人驚嘆；但殘疾人作為一個群體，由于身體上的障礙，又難免讓人們在生活中投來五味雜陳的眼光?！捌鋵?，殘疾人最需要的是心理上的平等對待?！?/p>

心靈的平視，并不意味著健全人可以無視殘疾人的特殊困難。相反，建立在尊重和理解基礎上的幫助，是促進殘疾人與健全人彼此融合的社會基礎。

有這樣的感慨：在一座城市的街頭遇到殘疾人的幾率，某種程度上標注著城市的文明程度。能否為殘疾人提供足夠順暢地參與公共生活的無障礙設施，體現著一座城市的愛心與包容。這就像“木桶理論”——殘疾人并不因為身體的殘缺成為人群中的短板；相反，對殘疾人的了解、尊重、關愛，這塊“木板”的高度，決定著一座城市向所有人都張開溫暖懷抱的深度。

從這個角度看，殘疾人平等參與社會生活的過程中，身體的障礙可以通過各種硬件設施得以克服。而心靈的障礙，則需要殘疾人和健全人共同努力才能消弭。因為，這種障礙可能來自殘疾人對自身能力缺乏信心，也可能來自健全人對他們的認識局限于表面。

殘奧會就是讓更多人深入了解殘疾人精神世界的一個契機。盲人跑者的全速沖刺、獨臂泳將的奮力擊水、輪椅球員的左右揮拍??殘疾人運動員用自己的努力向人們證明，即便身體有著障礙，也不意味著生活沒有光彩，更不意味著對社會無所作為。

我國有8500萬殘疾人，約占總人口比例的6.21%，盡可能地提供條件，鼓勵他們參與體育運動，是克服殘疾人與健全人之間“心靈障礙”的一種有效途徑。而從無障礙的賽場到無障礙的城市，心靈的平視，更是開啟殘健融合之路的一把珍貴鑰匙。

能度順境方英雄

習驊

最近，電視專題片《永遠在路上》吸引了無數眼球。人們晚上追看、白天熱議，而出現頻率最高的詞是“震撼”和“思考”。

將近四年以來，大批腐敗分子的相繼落馬讓人們感到解氣、快慰。一旦單純的數字變成活生生的影像，過去光彩照人氣場滿滿的大人物，如今對著觀眾涕泗橫流，真是“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。強烈的反差撞擊人心，黨中央刮骨療毒的勇氣和力量令人動容。

震驚最容易觸發思考。曲終人散后，他們看似跟平常老頭兒沒什么兩樣，所不同的是，平民尚有含飴弄孫之樂，他們卻不能。作為罪人，他們不值得同情；作為老年人，他們實在可悲。用自己的手毀了自己，并且捎上老婆孩子，這不是瘋了嗎？

“瘋狂”正是這些人的通病。古人說“亢龍有悔”“天欲其亡，必令其狂”，講的是同一個哲理。道理并不深奧，他們的智商更是不在常人之下，可為何如此愚蠢，難道跟自己有仇？

有始無終、善始不善終，是他們走向毀滅的共同特點。許多落馬者曾經是“草根逆襲”的成功樣本，付出和收獲都多于常人。出身貧寒，有的缺衣少食，有的很早失去至親，上學讀書都靠黨和政府接濟，但他們沒有被生活打倒，而是咬緊牙關挺了過來。曾為人民流過汗、立過功，在組織關懷培養下，位置不斷提升，人生漸入佳境，未來一片光明。

然而，與他們一路上揚的人生曲線相交叉的，還有一條不斷下墜的暗線，兩者形成了一把鋒利的剪刀。就像蘇榮那樣，開始尚能知止，后來出現一些小問題，最終由量變達到質變。他們都很享受連按電梯都是“親自”的恭維，和一言九鼎、無所不能的權威感，脾氣和膽子越來越大。什么人都敢交，什么話都敢說，多臟的錢都敢拿。及至東窗事發，這才大夢初醒，哀嘆最多的，除了懊惱，就是“人生毀了”！

克服逆境不容易，度過順境方英雄。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。其實，逆境奮斗有著不得已的壓力推動，要么咬緊牙關殺出一條血路，要么自生自滅湮沒無聞，只要發憤圖強，不需要擔心陰溝翻船。反倒是人在順境，權力在握，要風得風要雨得雨，有很多選項可供勾選，假如大腦發燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會找上門來。

哲人說，“順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌”?！皥皂g”是為了得到手中所無，“節制”則是不濫用手中之物。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人。

與擁堵的市區相比，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無。曾國藩當年一夜之間連升四級，卻扛住了溫柔的圍獵，因為他知道“無緣無故”的好處都是“釣餌”，最終會“得不償失”。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當時越有“面子”，后來越跌份兒；當時有多放肆，結果就有多懊悔，這是一條人生定律。

對于領導干部來說，有必要算一算“腐敗成本”賬，捫心自問腐敗的生活有什么意義。更應當懂得廉潔即富足，無愧即有福，為人民謀利益最快樂，善始善終的人生最美好。

讀懂長征的精神力量 辛士紅

1975年10月，身患癌癥的周恩來，在做完最后一次手術后，讓鄧穎超找來《長征組歌》的唱片，在熟悉的旋律中與病魔相搏。長征，就是以這樣豐厚的典藏和精神的光芒，給人以追憶、啟迪和力量。

80年前，我們黨領導紅軍將一次危機四伏的被動撤退，變為一個開創革命新局面的起點；將一段險象環生的艱難跋涉，變成一曲氣壯山河的英雄史詩。如果說長江是中華民族的自然搖籃，長城是中華民族的文明象征，那么長征則是中華民族的精神豐碑。

“我們要銘記紅軍豐功偉績，弘揚偉大長征精神”，透過總書記這一飽含深情的期許，我們應更加珍視長征的歷史饋贈，更加堅定走好新長征路的時代擔當。長征精神展示了堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風范，“是我們黨取之不竭的寶貴的精神資源，也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現。”

長征勝利屬于中國，但長征精神已走向世界。80多年來，不同國家、不同職業、不同思維方式的人們，對長征的解讀從未停止。有人感嘆長征是“驚心動魄的史詩”，有人認為“長征是中共黨史上最壯麗的一頁”，還有人拿長征比較，“漢尼拔的跨越阿爾卑斯山在‘歷史的小劇院’中失掉了光彩，拿破侖自莫斯科的撤退也只是災難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲”。

長征精神是用血與火熔鑄的。強渡大渡河、飛奪瀘定橋、血戰獨樹鎮??紅軍官兵幾乎平均每天一次遭遇戰。徐向前在回憶百丈關大戰時說：“附近的水田、山丘、深溝，都成了敵我相搏的戰場，殺聲震野，尸骨錯列，血流滿地。指戰員子彈打光，就同敵人反復白刃格斗；身負重傷，仍堅持戰斗，拉響手榴彈，與沖上來的敵人同歸于盡?！?/p>

長征精神是用生與死鍛造的。4支長征大軍，出發時總人數為20.6萬，沿途補充兵力1.7萬，到長征結束僅剩5.7萬人。湘江戰役，中央紅軍從出發時的8.6萬人銳減為3萬多人，擔負后衛的紅34師，原有7000余人僅剩下90多人。無數個“軍需處長”為了戰友甘愿以命換命，無數紅軍官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事業。

長征精神是用苦與樂冶煉的。聶榮臻元帥曾說：“碰到了困難，人們就想起長征，想想長征，就感到沒有克服不了的困難。”長征以戰斗之頻、河山之險、給養之難、病疫之侵、霜雪之冷，考驗著紅軍官兵的意志與耐力。然而，就是這支每時每刻與死神打交道的隊伍，休息時，有的讀馬列經典，有的表演《紅軍舞》，有的用法語唱《馬賽曲》、用俄語唱《國際歌》??到處洋溢著樂觀、友愛和熱情，被斯諾稱為“最幸福的中國人”。

當今中國，正處在由大向強的“關鍵一躍”，經濟社會發展需要闖過一個個“婁山關”“臘子口”。讀懂、汲取長征精神，就應該經常檢視自己可否擁有紅軍爬雪山、過草地時的激情，可否堅定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千錘百煉不怕難”的韌勁。遠離長征的槍林彈雨，沐浴時代的杏花春雨，我們只有像紅軍那樣闖關奪隘、像紅軍那樣心系人民、像紅軍那樣緊密團結、像紅軍那樣艱苦奮斗，才能在新長征路上展現出強大的中國精神、凝聚起磅礴的中國力量。

不做別人思想的“跑馬場”

王藝錠

轉發的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養生知識，竟是偽科學；各種心靈雞湯、勵志美文，其實似是而非??你是否有過這樣的體驗？如今，面對海量信息，該給自己提個醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。

信息爆炸的時代，一種相反的體驗卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉發”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風向標；“點擊”“點贊”的數量，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，閱讀同一篇網文，轉發自同一個大V??在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。

思考是一種能力，需要不斷練習才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現象，喜歡一看可知的結論，這樣的“認知取向”之下，對思辨性、專業性強的內容，對復雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

技術的演進對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學命題。美國學者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯網信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發問：當技術在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們如何給自己的思想做一個加法？

實際上，網絡并沒有改變人們的思維實質，只是改變了抵達思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習慣的養成。滿足于當復讀機、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統性積累，才能把握住背后的思維路徑、認識方法，從而將知識轉化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區、認識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地擁有“觀點”“態度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個時代，也不會每個人都是思想家。然而，每個人卻都可以成為一個思考者。不是只當數據叢林中的獵人和采集者，也應該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些 東西才真正屬于我們。只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進步。

“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現眼前。

匠心之道“守破離”

劉根生

一部《戰爭與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術標準，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個“大匠人”，“蝸居”鬧市數十年，每日揮毫不止，在中國傳統線描中融入西畫寫實造型方法，將線描藝術推向高峰。他們都有一個共同特點，就是獨具匠心，終而造詣精深，成其大器。

匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創新為核，有非同尋常的構想，方能“人無我有，人有我強”。草嬰、賀友直等的藝術造詣，可說是對此的生動詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創造，有所成就？

守，意味著長久等待和超常吃苦。當年，法拉第要弟子每天記錄實驗結果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學方面的重大發現而獲得殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認為沒意義的事堅持了10年，在記下數千個“NO”之后，終于寫下了一個“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩不住心神。有的人在立項資助“誘惑”下，頻繁轉換科研“頻道”，甲地優惠到甲地，乙地優惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？

破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學我者生，似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹，而要學其神韻善突破。一種現象存在已久，學某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規，“離”則無從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進，大疑大進。揚前人所長而補其短，方能在推陳出新中別開生面。離，意味著在顛覆成見中尋求新發現。當年，女科學家麥克林托克發現“跳躍基因”。因其“離經叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認，她也因此獲諾貝爾獎?！捌啤睂儆谕脐惓鲂拢菣M向進步；“離”屬于顛覆性創新，是縱向進步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創新，才會有一個又一個“山外山、峰有峰”。對新發現應先察而勿先罵，寬容“離經叛道”，激勵“異想天開”，為顛覆性創新批量出現營造優良土壤。

“技可進乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創新之心。匠心之道貴在“守破離”。

別讓速成毀了匠心

郭震海

在快節奏生活的當下，不少物事的生產創造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

現代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發展往往有其規律，那些違背規律的速成，往往就會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質量或成效，乃至以犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業業、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。

其實，不管是科技研究、手工制造、養殖種植，還是行醫執教、著書立說，行業千萬種，從 業者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規律的尊重，對創造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

“速成”是匠心的克星，欲養匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。

敬畏歷史，就是捍衛良知

李浩燃

近日，備受關注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來，人們都說“痛快”。

“快”中有“痛”?，F實中，總有一些人出于各種目的，或借解構歷史的由頭、或假學術研究之名義，罔顧歷史事實，任意剪裁素材，去臧否史實、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關言行會混淆視聽，給社會信息流注入雜質。

不僅以己度人，更以當下的條件“度”彼時的環境，這是歷史虛無主義者的一個突出病癥。對紅軍長征的前因后果、具體情境認識模糊，卻絞盡腦汁提出相關行程不及二萬五千里，妄稱晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對抗日戰爭的歷史全貌、文獻史料梳理不精，卻惡意貶低平型關大捷的戰場功績，肆意質疑小學課文《狼牙山五壯士》“多處細節失實”；對抗美援朝的時代背景、戰爭史實一知半解，卻臆斷黃繼光無法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動不動??一寸山河一寸血，穿過歷史的風煙，類似的貶損何以對得起先烈先賢？

一些人涂抹事實、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細推究，他們在價值觀上一味利己，為沽名釣譽而不惜歪曲真實、為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉轉；在認識論上主觀先行，人為割斷實踐與認識的聯系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點不及其余、流于表象疏于本質，于形而上學的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會遭人厭棄。

“滅人之國，必先去其史”。上世紀80年代，蘇聯國內受所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被污名化，進而出現黨史國史也被否定顛覆，最終導致國家走向分崩離析。蘇聯殷鑒不遠，其中的歷史教訓值得深思。歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財富，往往“受益而 不覺，失之則難存”。一個人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。

葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應有的一種姿態。對個體而言，盡管大多數人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術日新月異，也應注意對極少數處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現象。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。

“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發出來去實現民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現代公民。

人生需要“頂住”

李秦衛

“打一分賺一分，我們一起頂??！”“我們有那種不服輸的勁兒，不管怎么著也得頂住！”“女排精神就是不放棄，能頂住！”??

中國女排在第三十一屆奧運會上贏得中國代表團“分量最重”的一塊金牌后，女排教練員和運動員在接受采訪時也送給我們一塊沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“頂住”。

賽場是最高強度的比拼，是精神意志的較量。“頂住”，既是一種姿勢表象，也是一種內心觀念?！绊斪　?，不是無可奈何的被動選擇，更不是安于現狀的消極保守。對于人生而言，“頂住”，是一種態度，一種責任，是行穩致遠的“壓艙石”和“發動機”。

“頂住”是執著，堅持不懈。人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅持。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，說的是成功的偶然性。然而，這種“不費功夫”的偶然，卻存在于“吾將上下而求索”“眾里尋他千百度”“為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬苦付出后的某種必然。世間事，除了歲月，沒有“不費功夫”就得來的好事。曹雪芹寫《紅樓夢》，“批閱十載，增刪五次”“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。國學大師錢穆“雖居鄉僻，未嘗敢一日廢學”，一生著書立說達1700萬言，還探索出一套獨特的治學方法和治學門徑。年復一年的“頂住”，最終才能積跬步以至千里。

“頂住”是毅力，堅忍不拔。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。前進路上，艱難困苦是“滅頂石”還是“墊腳石”，關鍵看能不能“頂住”。愛迪生說，失敗了一千次并不可怕，最起碼我知道這一千次的努力都是不可行的，于是我就會做出第一千零一 次的努力。袁隆平培育出高產雜交稻，屠呦呦提煉出青蒿素，說到底都是一個屢敗屢試、愈挫愈奮、不斷“頂住”的過程。成功路上，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得看能否受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅忍之苦。無數事實證明，面對困難時選擇“頂住”，一個個失敗、挫折和困難，就會從“絆腳石”變為砌筑人生進步的“墊腳石”。

“頂住”是定力，堅定不移。當年長征，盡管起初紅軍不知道戰略轉移何時才能結束，不知道最終去往哪里，但大家堅信“只要跟黨走，跟著抗日救國的理想走，就會有前途”，堅信“不論我們自己能否到達勝利的彼岸，我們的旗幟一定能達到”。正是因為對這一目標的堅定不移，才使“紅軍不怕遠征難”，把二萬五千里的艱辛遠征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行萬里者，不中道而輟足。馬克思說，他能創立剩余價值學說，前后堅持40余年時間進行《資本論》的研究撰寫，關鍵是“目標始終如一”。凡事咬定一個目標，矢志不渝，必會凌絕頂而覽眾山。

“世界上有一種鳥是關不住的，因為它們的每一片羽毛都沾滿了太陽的光輝！希望是一種堅持，使靈魂深處保有一片自由的天空，為相同的生命做出不同的解釋?！钡拇_，全面建成小康社會的道路上，我們有轉型的難題，有升級的壓力，但只要我們選擇“頂住”，有鍥而不舍、馳而不息的勁頭，踏石留印、抓鐵有痕的態度，干在實處、走在前列的執著，就一定能讓“關不住”的鳥兒，“羽毛都沾滿太陽的光輝”，始終飛翔在希望的田野上。

寬容失敗與追求成功并不矛盾

胡宇齊

天底下最痛苦的事情，莫過于離冠軍一步之遙，卻又擦肩而過。這屆奧運會上，孫楊在400米自由泳中以0.13秒之差屈居亞軍；呂小軍與哈薩克斯坦選手舉重成績相同，卻因體重略重遺憾摘銀；張彬彬在女子50米步槍三姿決賽中，以0.2環之差位居第二??賽程已然過半，中國軍團斬獲的獎牌數，也少于前幾屆同期。

賽事比拼激烈異常，有勝利的喜悅，就有失敗的遺憾，但這并不代表失敗不可接受。當下的輿論場上，苛求成績、氣急敗壞的少了，寬容理解、平和淡然的多了。本國運動員失利，網友送上祝福，溫言鼓勵“盡力就好”；經歷“無金日”，觀眾表現理性，專注挖掘賽場閃光點；而若將視線從金牌上移開，花木蘭、穆桂英頭盔等“中國元素”，賽場求婚等浪漫故事，無不豐富著奧運的色彩。對此，有人欣喜：國人的“金牌情結”淡了，對失敗更寬容了，是心態成熟的表現。有人則憂心忡忡：這會否消解掉人們對成功的追求？

這些年，國人對奧運爭金失利的看法，已悄然變化。循著歷史的脈絡，便會發現，寬容失敗的心態有其產生的必然性，它與追求成功并不矛盾。

還記得，1988年漢城奧運會，“體操王子”李寧因發揮失誤，無緣金牌。賽后他對著鏡頭微 微一笑，但觀眾情緒卻被這一笑點燃了，不滿與苛責如潮水般向他涌去，有人說他丟了中國人的臉，更有甚者，直接郵寄刀片給他。

還記得，2008年北京奧運會，“飛人”劉翔在預賽時因傷臨場退賽，受到了山呼海嘯般的指責。四年后的倫敦奧運會，他舊傷復發，拖著傷腿蹦到終點，吻別賽場，“騙子”“影帝”的謾罵洶涌而來。

而如今，2016年里約奧運會，衛冕冠軍孫楊在1500米自由泳預賽中，因感冒成績不佳，無緣決賽。網友們則表現出特別的理解和關愛：“像這種高手如林的比賽，別說生病了，哪怕是身體沒事但發揮不好，成績都會落后?！?/p>

從為一塊獎牌大悲大喜、患得患失，到勝固可喜、敗亦泰然，這種國民心理的變化植根于現實的深刻變遷。在曾經那些不被看好的年代，我們太需要金牌來證明這個民族的能力。贏得金牌，不只是體育上的勝利，更被賦予了濃重的民族情感寄托。而在奪得第一枚奧運金牌的32年后、成功舉辦奧運會的8年后，賽場內外，中國都已經有更多的領域來證明自己。“東亞病夫”已成金牌大國，中國的發展已成世界奇跡，這頭已經醒來的東方巨獅，讓她的國民擁有了越來越多的自信和底氣。今天的國人正在以更開放、更平和、更健康的心態寬容失敗，展現出一種愈發從容的大國氣象。

寬容失敗，并不是說寬容所有的失敗，更不代表對成功無所追求。我們樂于寬容的失敗，是奮力拼搏之后依然可能會有的失誤，是在追求更高、更快、更強過程中難免遇見的挫折。凡被“寬容”者，多是各自領域的強者，他們被寄予了厚望，而又未能實現目標。他們追夢過程中的奮斗、堅持、付出等等，已不負于奧林匹克精神，已足夠獲得尊敬。而至于那些由于不思進取、不務正業等造成的失敗，則與此有本質區別。簡而言之，寬容失敗，不是不想贏，而是明白奮斗的過程同樣重要，而是我們輸得起、等得起，也會贏得起。

寬容失敗與追求成功是辯證統一的。只有對失敗足夠寬容，提供給運動員更好的成長環境，他們才可能輕裝上陣，沖擊更好成績?！俺壍ぁ痹诮盏脑L談中表示，很多名將參加奧運發揮失常，正是因為給自己的包袱太大。確實，奧運場上有太多意外存在，以此為唯一的評判標準不完全客觀，壓力過大只會起到反作用。觀眾們需要幫助運動員卸下這過重的包袱，讓他們在追求夢想的路上走得更淡定一些。

一個國家，當她的人民獲得了自然生成的大國心態時，才是真正的大國。追求成功同時寬容失敗的成熟心態，不應局限于奧運賽場上。世界是一個比奧運會廣闊得多、也復雜得多的舞臺，我們需要以大國心態來保持定力、追求卓越，來標定位置、展現自己，來成就更加精彩的中國故事。

要爭氣不要斗氣

徐文秀

人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實際行動干出來的。

俗話說：“佛爭一炷香，人爭一口氣?！睆囊欢ㄒ饬x上講，人活著就是為了爭一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學苦干成就一番事業；有的人在學習、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發作為，結果彎道超車，令人刮目相看。

懂得爭氣、努力爭氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長，似破繭之蝶頑強地展翅，充滿蓬勃向上的生機與活力。當年魯迅先生對筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”。俗言“可憐之人必有可恨之處”，阿Q的“可恨之處”便是不爭氣。

人，應該爭氣、必須爭氣。人生一世，草木一秋?！把氵^留聲，人過留名。”來到這個世上，大多數人都想踏踏實實做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件爭光添彩“長臉兒”的事。“中國鐵路之父”詹天佑，正是沖著有外國人稱“能夠修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時間建成了原計劃6年完工的我國自主修建的第一條鐵路——京張鐵路；鐵人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，為國分憂解難、為民族爭光爭氣；還有當年曾經讓無數國人揚眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動地詮釋了爭氣的意義和價值。

人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實際行動干出來的。爭氣實際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實力和實干。越是在遭受挫折的時候，越需要爭氣；越是在遭人歧視的時候，越需要爭氣；越是在受制于人的時候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。

真正懂得爭氣、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強弱；或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子”，等等。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己?！度龂萘x》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。

爭氣是強者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。

第二篇：高考語文 作文時評類素材素材

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論變革

1.我們的時代是空前巨大變革的時代，并且變革的速度越來越快，使人感到許多變化來得異常突然。東歐巨變、蘇聯巨變，異常突然；全球化狂飆猛進，異常突然；各種根本技術的巨大突破，如多媒體技術、網絡技術、納米技術、基因技術的巨大突破，異常突然；特別是科學家宣布：“從基因破譯的進展可以預期，在2030年之前，人類就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長人類的壽命，實現長命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時代已經進入100倍速、1000倍速、10000倍速的時代，進入“今天的10年超過過去的10萬年”的時代。

2.一個人、一個企業、一個組織、一個國家、一個民族，欲取得成功，必須與時代同步。古語云：“識時務者為俊杰”；今天則要說：“識時代者為俊杰”。一個有頭腦的人，要在環境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。

3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應地變化快，才能做“適者”。處在這個“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風愈轉愈快”的“十倍速”時代，你唯一的選擇就是變化得更快。

4.中國有一句古話：天不變，道亦不變。實際上，天在變，道亦在變。新世紀，新時代，科技、經濟、政治、思想等各個方面，都面臨著千年未有之劇變。

5.五百多年前，明朝有個叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空？

6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當代做不到；昨天辦不到的，明天就會變成現實。人類拿以前的“不可能”作為今天的“不現實”的用心 愛心 專心

就是金錢，智慧就是財富。

13.時代變了，戰場也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。

14.智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經營管理、市場營銷??人類社會和日常生活的方方面面，取勝的最大關鍵都在于智慧。15.一個人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好？天使反問他：你要到那兒去？只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。16.“在學校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”這兩種類型的人，其實就是兩種不同智能類型的人。在學校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計謀型智能”。17.優化思維，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統分析，又作綜合集成的系統思維；要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網絡思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等；要培養高超的辯證思維能力、系統思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。18.策劃大師都是愛思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開發智能也應從“五思”入手，大力培養“五思”素質。

19.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。20.人的智力與體力不同，體力靠買賣、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵、激勵。

21.一輛馬車制作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。

22.假如我們利用一切力量，進行“三優”——科技優生、科技優體、科技

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夠的時間，一切絕不可能的事情都可以變為現實。

31.“對于一艘盲目航行的船來說，任何方向的風都是逆風?！睂τ谝粋€沒有志向的人來說，任何機遇都不是機遇。

32.成功需要具備“十大能力”——學習能力、思維能力、創新能力；謀劃能力、交際能力、說服能力；合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。33.“千招會不如一招絕?！比魏稳?，貢獻給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。34.有這樣一個故事：三個人一起散步，忽然其中一人首先發現前面躺著一枚閃閃發光的金幣，眼神頓時凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個人已經俯身把金幣撿到自己手里?？梢姡跈C遇面前，眼快嘴快都不如手快。

35.“一語不能踐，萬卷徒空虛?！币挥嫴荒苄校嫉扔诹?。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩行”——穩扎穩打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養全方位的行動素質。

36.人的智能不是一種，不光是IQ，而是至少有7種，細分有20多種。每個正常人都擁有這些智能，但優劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優勢智能，也就是說人人既是庸才，人人又是天才。

37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標模式。一種可稱為“速決戰”，一種則是“持久戰”。“大器晚成”與“大器早成”都可實現成才的優化，只是優化的程度不同。每一個人應根據自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”！

38.大成者的類型是多種多樣的。我們通過對古今中外無數大成者的研究，總結出大成者的五種基本類型：全面發展型；杰出特長型；專一持久型；開拓創新型；機遇素質型。

39.人與動物最根本的區別何在？就在于人的兩大本質特性——創造性與

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47.教育最寶貴的是生命教育，科學最寶貴的是生命科學，文化最寶貴的是生命文化。

48.人命關天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯的乃是輕視我們的生存?！?/p>

49.對一個國家來說，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯；更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命！

50.個人的生命，是個人最根本的利益；人民的生命，是人民最根本的利益。無限珍愛生命，是絕對應當的。最珍愛生命是最大的善，最不珍愛生命則是最大的惡。

51.對生命的需求，超越時空，超越民族，超越階級，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨；叱咤風云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對于長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對生命的普遍強烈需求。

52.當有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標”時，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人！”

52.科學技術的發展尤其是生命科學初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經頻頻向人們展現出逐步實現長生不老的巨大可能性。

54.每個人都擁有生命，每個人都會擁有短暫的青春，而每個人的青春、生命終將被毫無選擇地收回——真是半點不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會跟著失去。因此，人類在一項又一項自由獲得后，追求長生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類最大、最徹底的自由解放！55.人類將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀，將是人類關注自己，關注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀！

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66.動物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂，就失去了生存的意義，就會感到生不如死。只有快樂的生活，才能體現人的尊嚴、人的價值。人天生趨樂避苦，乃是人之本性。

67.貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛智慧，有時候追求智慧的沖動比追求快樂的沖動還要強烈，對于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說里的阿凡提的喜愛，實際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。

68.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉型期，人們失落了善良和誠信。根據稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經濟中最為稀缺的資源。

69.愛美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外?！皭劢礁鼝勖廊恕?，說的就是對美的渴望大到對權力的渴望。愛美是人性的根本需求，也是永恒需求。

70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點和出發點，是經濟發展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂、好智、好善、好美”的特性；從人的關系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無節制地膨脹，才會導致自私。人一生下來，不用教、不必學就會自利。當然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。72.小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性；后來懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來的?？梢姡诵允滓氖亲岳裕缓蟛攀堑懒x性。

73.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認識到只有講道義，才能保證所有人的利益；其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當每個人的自利極度膨脹到自私時，必然侵犯他人的利益，用心 愛心 專心

80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人?？墒?，有創新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人！

81.陳云說：“不唯上、不唯書、只唯實?！蔽覀冞€可以再加上一個“只唯試”。“不唯上、不唯書、只唯實、只唯試”這12個字，應當成為我們培養創新精神的座右銘。

82.真理在最初發現時常常是與傳統水火不容的。文明在于創新，而創新往往就是離經叛道的代名詞。思想上的創新，尤其如此。

83.舉國上下一致呼喚創新。但是，當思想被死死禁錮在某一個既定的、允許的、不可逾越、不可突破的范圍內，還有創新嗎？

84.言人心之應言而未言，言人心之應言而不會言，言人心之應言而不敢言。85.今天，“舊式愚民的數量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規模。”舊式愚民，是那些不讀書不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權威、迷信專家胡話的人。

86.一個有獨到眼光、獨立頭腦的人，一個不隨大流、不人云亦云的人、一個敢于批判、敢于說“不”的人、一個大膽創新、超前思維的人，是最受機遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。

87.獨智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦；獨行，就是要有“走自己的路，讓別人說去”的風骨。獨智加獨行，方能產生獨創。88.很多時候，超越和創新就在最后的堅持中產生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著自己想出多個方案來。一開始只能想一個，就讓自己想兩個、想五個。

89.模仿與創造不是對立的。模仿是創造的開始，是創造的階梯，是創造的捷徑，是創造最快最好的法門。被稱之為知識經濟的創新代表的比爾·蓋茨，他正是通過模仿鑄造了微軟帝國。

90.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進行工作，天才進行創作。衡量天

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98.生命經濟是未來經濟的代表，是未來經濟的領頭羊。發展生命經濟，才能贏得未來。什么樣的經濟最能代表未來，那么就應在思想上、精神上、戰略上做好準備，未雨綢繆，搶占先機。

99.娛樂經濟的風生水起，風起云涌，正說明：我們的時代在發生著空前的革命——過去，實物產品才能增加財富，但是現在“快樂”也能夠推動經濟的發展。

100.明星搖曳的娛樂圈，金礦一般的游戲業，夢幻工廠的好萊塢等等的巨大成功和巨額利潤，都是因為滿足了人的好樂需求，但這些都是低層次的好樂需求的滿足。未來經濟是高人性經濟，滿足的是高層次的好樂需求，追求超越常規的快樂享受。

101.一般來說，能夠成為暴利行業的產業，往往具備這樣一些特點：市場準入較難的產業；長期潛在需求被忽視的產業；技術進步較快的產業；市場短缺的行業；高智能的行業；擁有壟斷產品的行業。論人類

102.19世紀的達爾文使人類明白了自己從何處來，可是人類將向何處去，卻依然沒有找到答案。一切思想交鋒、學術研討、科學探索，歸根到底就是要回答這個問題。尤其當人類經歷了方方面面都發生了深刻變革的20世紀，已經步入了21世紀的今天，明白人類向何處去，變得更加重要。

103.人類有兩次宣言。第一次是宣告人類從何而來，第二次是宣告人類向何處去。達爾文提出人類從猿進化而來，是人類的第一次宣言。人類向何處去，即人類向何處進化，我苦苦思索，終于找到了——沒有比這個更準確鮮明生動的了——那就是仙類！人類必將向仙類進化而去——這就是我的“第二次宣言”。104.仙，在中國文化中是人的發展的盡善盡美的最高最理想的境界。仙類，則是人類利用高科技推動人類自身進化、自身發展的盡善盡美的最高最理想的境界。

105.勞動創造人類，科技創造仙類。

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113.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務科技優生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質，平等地擁有自我發展的一切最佳基礎條件。

114.人類不需要膚淺的樂觀，但需要深邃的樂觀，不需要非此即彼的愚者思維，但需要雜于利害的智者思維：既要“雜于利”，又要“雜于害”，且“雜于害”，是為了拿出對策，使得“患可解”。

115.過去，亞當·斯密把市場稱之為“看不見的一只手”；今天，我們把科技稱之為“看不見的一個頭”。17世紀培根說：“科學使我們離上帝更近了”；21世紀我們說：“科學就是神！”在科學技術成果層出不窮、亂花漸欲迷人眼之時，科技的大用或小用，善用或惡用，正用或歪用，完全取決于是否有理想的社會。116.冷戰結束后，人類盼來的不是天下太平，反而進入了一個更加危險的時代。我們在享受著高科技帶來的幸福時光的同時，又面臨著人類自己制造的種種毀滅性的災難?？茖W家宣稱，恐怖組織只需 20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”！??最大的恐怖與最大的利益，必將推動著人類做出最偉大的抉擇。

117.今天的人類，正處在天堂與地獄的十字路口。一方面是危機四伏，另一方面卻是希望多多！如果人類按老路繼續走下去，不加改變，將“直下地獄”；如果人類奮起改變，改走新路，追求人類飛躍為仙類，將“直登天堂”！此時，我們面臨著人類大毀滅與人類大幸福的大抉擇。我們對人類悲觀，我們更對人類樂觀。

118.一旦人類實現空前絕后的大徹大悟，將啟動巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經濟再造工程——整個世界再造工程。只有如此，才可能避免人類“直下地獄”，才可能使人類“直登天堂”。

119.鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得象鷹那樣高。人類，有時候像雞一樣低飛，甚至有時候還會像蟑螂一樣爬行，但是人類一旦覺醒，就會像雄鷹那樣振翅高飛！

第三篇：2018高考最新社會熱點時評類作文素材

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之2018高考最新社會熱點時評類作文素材

【篇一：“吐槽醫院飯菜難吃被拘”經不起法律推敲】

日前，河北邯鄲涉縣媒體報道，城關派出所接到一起報警，稱：有人以“涉縣新醫院餐廳質差、價貴、量少，還是人民的醫院嗎?”為題，在百度涉縣貼吧、微信群等傳播，對醫院工作造成惡劣影響。接警后，該所立即組織民警展開調查，于8月16日查明，信息發布者叫張某，6月初在醫院就診期間，因覺得飯菜一般，于是就在網上發布了這篇帖子。通過多方*，警方查實張某涉嫌虛構事實，擾亂公共秩序，目前已被依法處以行政拘留處罰。

新聞發布后，引發網友關注。8月19日晚，邯鄲市公安局官方微博發布消息表示，對于此事，邯鄲市公安局高度關注，市局法制部門已責令涉縣公安局嚴格以事實為依據，以法律為準繩，對本案的“事實、證據和法律適用”進行重新審核。如果存在執法問題，必須立即予以糾正。

吐槽食堂難吃，后果如此嚴重，令人意外，也引人深思。從報道看，警方已查實“張某涉嫌虛構事實”。不過，網友吐槽6月份飯菜質量有問題，警方兩個月后接到報警予以查實，這“事實”是如何*的?是醫院飯堂提供證據還是網友直接口供承認?警方又如何認定涉事醫院飯堂飯菜質量?如何判斷飯菜的價格合適與否?網友發帖后又如何對醫院工作造成惡劣影響?如果這些疑問無法確切回答，警方的*就可能有瑕疵，經不起推敲。

退一步說，警方*程序合法，事實清楚，但適用法律準確嗎?警方是以“擾亂公共秩序”為由，對張某予以拘留。我國《治安管理處罰法》第二十五條規定，散布謠言，故意擾亂公共秩序的，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款;情節較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款。從媒體報道看，張某的吐槽最多是夸大其詞，或描述事實不準確，根本算不上“散布謠言”，沒有擾亂公共秩序，更沒有致使該醫院工作不能正常進行。對照上述條款，警方適用法律明顯失當。

重視對輿情的監測，及時應對網絡發帖，是各級政府的應有職責。在進入移動互聯的今天，區分網絡發帖是吐槽還是謠言，是處置網絡輿情的前提，需要做扎實的取證工作。與此同時，政府機構應對網絡輿情，應有足夠的自信和定力，做出科學合理的分析判斷，不必“草木皆兵”，自亂陣腳，不管三七二十一，殺雞祭出宰牛刀。這樣做，表面看似乎應對迅速，處置有序，細考究，其實是反應過度，是另一種意義上的“應對失措”，既有損政府公信力，又與依法治國理念背道而馳，值得有關部門反思。

【篇二：時評類作文素材】

【時事鏈接】：不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子。

《戰狼ⅱ》登頂中國*票房冠軍。不論最終定格在什么數字，陽剛硬派的《戰狼ⅱ》已經刷新了產業高點，也將*對“中國故事”的書寫，放在了新的語境。

【時評】：

解碼《戰狼ⅱ》，我們一定繞不過它經典動作類型片的視聽語言。宏大的場面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動作設計，形成了與好萊塢大片不相上下的工業水準。從為一個鏡頭連續跳海26次的執著，到坦克、飛機道具要求逼真的嚴格，都標注著《戰狼ⅱ》的工匠精神和制作良心。

也要看到，不論如何貼近一些國外動作片的外形，《戰狼ⅱ》塑造的依然是中國主旋律的魂?！稇鹄洽ⅰ匪茉炝死滗h這個非典型的中*人形象，他鐵血卻不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智謀，闡釋了“能力越大，責任越大”的價值觀，也在一定程度上傳遞出中國的國家形象與國家價值。

盡管故事還可以完善，細節上也還可以打磨，但這部*仍然用以上兩點，切中觀眾的心弦，創造了票房奇跡?！稇鹄洽ⅰ返臒嵊硢⑹疚覀?，世界正在獎勵認真的人，拍好主旋律*不是打上“主旋律”的旗號就萬事大吉，正確的打開方式仍然是用心制作。

*是造夢的藝術。真實的世界好比汪洋大海，*人借由鏡頭在大海中養魚，這夢的內外連綿相通。如果說15年前，一部《英雄》以超過2億元的票房，“真正拉開了中國大片的序幕”。那么15年后的這個夏天，《戰狼ⅱ》如同又一顆探路石，測試了中國*市場的深度，也再次驗證了中國*與觀眾、與時代一脈相連的命運。海外撤僑，曾經在現實中激起人們“親吻大地”的感動，今天在銀幕上一樣引發觀影熱潮，說明生活在中國崛起的時代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的講述。

【篇三：霧霾】

霧霾是過去一年中國社會最沉重的環境公害。pm2.5是形成霧霾的“罪魁禍首”，其來源有汽車尾氣、道路揚塵和建筑揚塵、工廠超標排放、燃煤取暖煙塵、秸稈燃燒煙塵等。霧霾導致肺癌患病率在個別城市呈上升趨勢，嚴重影響所有社會公民的身體健康。

霧霾天氣的出現，讓我們在國家和個體兩個層面同時面對一些我們沒有認真思考過的老問題。在國家層面上，它催生了環境犯罪司法解釋的誕生，對環境犯罪零容忍成了我們社會的共識;在個人層面上，它讓我們明白，以追逐個人利益而損害環境的行為是不道德的，也是法理不容的，破壞環境的結果是搬起石頭砸自己腳的愚蠢行為，因為當環境惡化后，破壞者也要做受害者，它讓人們更加明確了個人和社會、和自然的休戚與共的關系，從而正確處理個人與社會、與自然的關系。

第四篇：2018年高考時評類作文素材（最終版）

2018時評類作文素材

惡搞《黃河大合唱》，豈止無知和輕佻？

曾入選“十大抗戰歌曲”的《黃河大合唱》慘遭惡搞。據報道，在某單位年會的視頻中，這首歌曲被人以夸張的表情和肢體動作惡搞，引得臺下哄笑。近年來，惡搞《黃河大合唱》已成為公司年會或晚會的熱門節目，甚至還被搬上電視熒幕。

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌?！帮L在吼，馬在叫，黃河在咆哮”“萬山叢中，抗日英雄真不少；青紗帳里，游擊健兒逞英豪”??《黃河大合唱》被譽為“民族危亡時刻奏響的時代最強音”，如今的處境實在令人匪夷所思。

細看視頻中的表演者，搖頭擺尾，搔首弄姿，不只是丑化經典，更是在褻瀆歷史，丑態令人作嘔，何其荒唐？

一首《黃河大合唱》，交織著家仇國恨，抒發著衛國豪情，既有“中華民族的兒女啊，誰愿意像豬羊一般，任人宰割”的悲戚，更有“保衛黃河，保衛華北，保衛全中國”的壯志。經典淪落至此，是時代之殤。拋棄經典，就是忘卻歷史。值得追問的是，惡搞《黃河大合唱》絕非個例，從企業到學校，乃至某衛視的綜藝欄目，均有此丑陋行為。這絕非“集體無意識”，而是在過度娛樂化支配下的道德淪喪。把肉麻當有趣，把惡俗當寶貝，為了追求娛樂無所不用其極，這不僅是無知，更是麻木。

娛樂有邊界，惡搞分對象，不是所有娛樂都該鼓勵，更不是所有的元素都可惡搞。正如冼星海的女兒冼妮娜所稱，“父親是用血和淚寫的這部作品，代表我們中華民族之魂。嚴肅的音樂不可以這樣來調侃，他們來惡搞，我覺得是忘本。”連浸透民族恥辱的經典作品都敢惡搞，不是忘本是什么？

總書記曾強調，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。承平日久，追求精神快樂無可非議，一定程度上說也是公民權利，但是通過惡搞經典而獲取快樂，這種快樂是廉價的，是庸俗的，也是不可寬宥的。

談到文藝創作，總書記批評了一些現象，比如，有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化“垃圾”??像這種惡搞，謂之垃圾毫不為過。

“絕不做褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄的事情”，必須對惡搞經典說不。否則，會有更多的經典被褻瀆。惡搞經典，只會讓親痛仇快，只會消解價值認同。就目前而言，除了譴責此類惡搞現象，還應該構建懲戒機制，對當事人依規處理。

第五篇：2016高考“時評類”作文

2016高考“時評類”作文(任務驅動型作文)寫作指導及訓練

【解讀特點】

“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。

高考作文題，之所以都能引起強烈的社會關注，說到底，就是這種“國考”本身，既是一種人才選拔的工具，更應該是一種體現特定時代社會文化品格的表征。看這些年輕的中國公民是否心智成熟，在特定時代的社會洪流下，能否有著自己的獨立價值與責任使命，拷問我們的教育進行知識傳授的時候，會不會陷于過度工具化與技術化的誤區，是否能為這個時代培養出具有健康的文化價值觀的現代公民。

例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時評類”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場舞等新聞，把時評的熱點題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學生對時事新聞的關注，正是期望培養學生的社會責任感，增強他們參與和管理社會事務的意識和能力。一個對社會并不關心的人，很難寫出讓人叫好的時評文章；

◆時評的基本特征

講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。

關于時評。時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發生的一件事發表自己看法的文章，是針對現實生活中的重要問題直接發表意見、闡述觀點、表明態度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯系到它產生的原因，探索其性質和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。可以歸納為以下幾點(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。(2)應時而作（時效性）。應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷?！魰r評的幾種形式

時評寫作，最重要的環節就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別： 一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。

二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據

三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見?！緦懽髦笇А?/p>

◆時評寫作四要求：

1.選取恰當的當下新聞（話題鮮）

2.確定鮮明獨到的觀點（觀點辣）3.搜集典型有力的論據（論據雜）

4.運用嚴密有趣的語言（語言趣）◆“時評類”文章應盡量體現“五味”：

（1）鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。（2）雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。

（3）辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰斗性。（4）趣味。語言議論機智、幽默風趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。2016高考“時評類”作文(任務驅動型作文)寫作指導及訓練

（5）詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思?！艏挤c擊

（1）要學會就事論事。就是要求旗幟鮮明發表自己對某件事或某現象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說

評“事”不限于一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關，不能游離于“事”高談闊論。（2）要為自己的評判寫出分析和理由。評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。

①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個中心句，并闡明確定中心句的依據。

②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。

③論據方面。不去關注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態等等，論據就不新穎，就做不到共性和個性相結合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結合，敘議相結合，論據就不能為論點服務。

④論證方面，論證時必須敘議結合，即結合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。

⑤語言方面。中學生議論語言處于一種“失語”狀態，沒有屬于自己的真的語言。真的語言，應該能讓人感覺到一個“鮮活”生命體存在。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。◆審題立意

1、時事新聞類材料，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。

2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。

所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現離題或偏題問題；

所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”?！静牧鲜纠?/p>

1.游客在故宮大缸刻字

【審準題意】 2016高考“時評類”作文(任務驅動型作文)寫作指導及訓練

批評游客行為，要尊重保護文物（就事論事）根源在于文明素質低下、公德心缺失、（就事論理）

體現盲目浮躁的旅游觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）中國式旅游在國際上成為一種標簽，直接影響國家形象。2.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。清華大學校長顧秉林（物理和材料學家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應引咎辭職。

全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

1、把握材料的中心內容：顧秉林校長“卡殼之失”

2、選取一個側面、一個角度立意： 1）為顧校長辯護：不能求全責備 2）批評顧校長：

①為何不未雨綢繆-——就事論事

②根源在于缺乏責任心——借題發揮和聯想（就是論理）3．首場大學生保姆拍賣會在京舉行

來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學生在北京的中國首場“大學生保姆拍賣會”上亮相。經過兩個小時的競拍,6名大學生獲得了保姆工作,年薪最高為4、15萬元?！舅夭狞c撥】

面對“就業難”的困境,只要大學生們放下架子,適應社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢想。從另一個角度看,大學生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費?！緲嬎挤较颉?/p>

適應：(2)解放思想；(3)勇于嘗試；(4)珍惜知識和人才。4．請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。

《新京報》2月3日報道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬”，司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還手，罵不還口”。

一、選取角度：

1、司機和售票員的忍讓態度，你持何態度？

2、對外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？ 第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對于司機和乘務員的忍讓，你持何態度？）

（一）反對忍讓

1.觸及到了人格及民族尊嚴。2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。

3.《員工守則》漠視了員工的名譽權、生命健康權等基本權利。

（二）贊成忍讓

1.表現了一個大國公民的氣度和修養。2016高考“時評類”作文(任務驅動型作文)寫作指導及訓練

2.他們的行為既無損“國格”也無損人格。3.以暴治暴不利于構筑和諧的社會環境

◆選材：要求選用富于時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特征，選用與所給材料相似或相對的素材來分析：

如2009年高考遼寧卷的寫作，就應圍繞“明星代言”的相關的現象案例、前因后果來選材。如天一聯考二故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場”、埃及神廟驚現“到此一游”、北京西便門城墻四處“海誓山盟”、盧浮宮名畫被游客“個性簽名”。無心之失：故宮文物被科研工作者“誤傷”、耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子、達·芬奇名作失色成“LED屏幕”、圓明園文物誤變“土豪金”、唐代石佛被重塑成水泥佛。◆結構： “時評類”作文從本質上說，屬于議論文體。在寫法上應遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。注意：（即使是時評類作文，也要有規范和清晰美觀的結構，除非你對你的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規規矩矩地寫作）◆寫作模式：

“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）

1、開篇引用材料的新聞報道內容。（引）【略】

2、對報道內容進行一些解析作為過渡。（點）【略】

3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】

4、聯系社會現實的類似現象，挖掘現象背后的根源。（聯）【詳】

5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結）【詳】 即：引——點——議——聯——結

除了“聯”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結構就稍有變化：先破后立。所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點?！鴺祟}

要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責任是成功的階梯》《明星不應負根本責任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。再如一些報紙的時評標題：《銀行總是對的，是誰慣壞的？》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學習》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當官戳痛了誰》等都直指問題的本質和核心。再看下面三個標題：

（1）原題：2009年稅收監控，稽查重點將是誰？ 2016高考“時評類”作文(任務驅動型作文)寫作指導及訓練

（2）原題：利息稅征收何時能遏制？（3）原題：春季出游，愛惜花草 有人經過改寫，變成了下面的文字：

（1）2009，誰將被稅局重點“照顧”？（2）利息稅何時能止癢？（3）春季出游別“拈花惹草” ▲擬題方法：

提問法：把人們關心的問題提出來，為讀者設置懸念。如《安排就業能不能“優先下一代”？》 數字法：用數字突顯出問題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》 判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》 反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能“震撼”貪官？》

引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態度鮮明。如《不可盲目“先就業后擇業”》 ▲開頭

適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應找出事件的主題，針對主題，應用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。例如：

蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。（2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點）

在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。

蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現。（2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀點）

關于觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。

▲主體部分

則應結合觀點，剖析事件，開掘本質，辯證分析：

（1）可適當解釋事件的關鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實例剖析出事件的本質。（2）分析問題。（為什么）

A.要緊緊扣住論題本身。如：贊揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應該圍繞贊揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。

B.要研究問題本身。包括事件發生的背景、單一現象后面的本質、形成的原因、現階段的影響、今后發展的結果、自己內心的感受。C.在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。（3）怎樣做：如：對于在文物上刻字現象，要保護文物，提升國民素質，法律規范等。▲結尾 2016高考“時評類”作文(任務驅動型作文)寫作指導及訓練

要呼應形頭，收束總結，這樣才能保證論述的完整性和統一性。

“時評類”文章本質上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風等發表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字?！簟皶r評類”作文模擬演練

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

環衛工人陳阿姨在打掃衛生時，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團團圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認了錯誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經媒體曝光后引發了社會的關注，有人為陳阿姨點贊，有人為目擊市民點贊，也有人為大媽點贊。

對于以上三類人，你更傾向為誰點贊？請綜合材料的內容及含義，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；800字以上，不要套作，不得抄襲。

★ 范文賞析

維護正義，讓社會充滿正氣

①社會發展需要正義感，我們都希望生活在一個充滿正氣的社會中。在環衛工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯能改，我們更應為目擊市民的正義之舉點贊。

②“忍得一時之氣，免得百日之憂”。不可否認，陳阿姨的隱忍是對他人的包容，對自己的善待；是一種風度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國人對待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說與教育下，她能承認錯誤并給與賠償，體現了知錯能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現的閃光點，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動“等待給警方作證”，既讓無辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會正氣，弘揚了社會正能量。因此，我認為熱心市民的正義之舉更應贏得大家的盛贊。

③在我們生活的現實中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關己，高高掛起”這樣的事每每見諸報道：看到老人摔倒了，很多人過來湊熱鬧，可就是沒人去把老人扶起來；看到地上有個皮包，很多人也只是把它占為己有，沒人去追問是誰的包；看到以強欺弱的事情，也沒人敢敢去制止。這些現象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽，給人予溫暖，給人以希望，讓社會充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。④培根說：“哪里有正義，哪里就是圣地。”經濟日益繁榮的社會，需要正義；建立和諧人文的社會，更需要正義。方舟子不畏強勢，弘揚正氣，勇于學術打假，使科學界、教育界、新聞界等領域的學術腐敗現象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個人出資拍攝的紀錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環保意識，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現，踐行著對他人的關愛，維護著社會正氣，努力使我們所生活的社會環境成為一片“圣地”。⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認清是非，辨別是非，按正確的認識去行動。在 2016高考“時評類”作文(任務驅動型作文)寫作指導及訓練

面對是非時，保持清醒和獨立；在面對“權勢”時，能不委曲求全；在利益沖突時，勇于主持公道。正義就是要尊重人權，當不正義的事情發生在我們身上，我們能夠奮起抗爭；看到不正義的事情發生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個人在心中根植正義，堅持正義，維護正義，讓社會充滿正氣！閱讀材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的?！备嗟娜藙t認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。正義不可滅，公道在人心

①一男子地鐵車廂內隨地吐痰遭一女士指責后，不但不聽勸，反而用“滾，賤人！”等污穢語言反復辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓，反而一言不發，終得網友“渣男”的惡名。事件發生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方——正義不可滅，公道在人心。

②正義公道維系著國家的尊嚴。

③享·喬治說：“聲張正義和扶植自由，是革除時弊的關鍵?！表f伯斯特也說：“正義是人類最大的利益。”正義與自由是一對孿生兄弟，沒有正義公道，也就難有自由。正義的缺失，有時甚至關系到國家的尊嚴。國威正，則民氣旺。古代燕國勇士荊軻，毅然挺身而出為太子排憂解難。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”雖然沒有成功，但他在生命的最后關頭依然守護著燕國的正義。陶潛說：“其人雖已沒，千載有余情”。荊軻不畏強暴，不怕犧牲，在國家多事之秋挺身而出、不避艱險的精神和氣概捍衛了國家的尊嚴。④正義公道維系著民族的存亡。

⑤韋伯斯特說：“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。”正義是校正邪惡的一把利劍，面對社會的負面勢力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡。一個民族，要有民族的氣節，氣節不能倒。革命烈士夏明瀚被捕后，敵人對他施以各種酷刑，逼他交出黨的組織。夏明翰堅貞不屈，寧死不降。最后留下了那首大義凜然的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人！”為了中華民族的解放事業，夏明翰英勇就義，他和他的就義詩，激勵和鼓舞了一代又一代中國共產黨人為了理想信念，為了民族獨立、國家富強而英勇奮斗。

⑥正義公道維系著百姓的利益。

⑦培根說：“就是因為有正義感，人才成為人，而不成為狼?！比伺c人之間，人與單位之間，有時權力壓倒一切，但邪不壓正。而往往，正義被邪惡遮擋。如果一個社會缺乏必要的正義感，作為生活在社會底層的百姓的利益就受到威脅。健康社會，除了法治外，也要有正義的力量維護百姓的利益。新時代維權英雄楊劍昌，多次為百姓伸張正義，主持公道，面對各種人生威脅，楊劍昌大義凜然。他辦公桌上的兩部電話每天總響個不停，每天接待幾十批人，可楊劍昌為百姓辦事，始終 2016高考“時評類”作文(任務驅動型作文)寫作指導及訓練

不覺累，楊劍昌一身正氣不怕邪，他的正義公道維系著萬家百姓的利益。

⑧阿拉伯諺語說：“對正義事業保持沉默，等于為非正義事業呼喊。”正義公道是應該弘揚的價值觀，弘揚正義，主持公道，是一個正常國家文明素養的表現，是一個健康社會應有的文明氣度，是一個公民必備的精神氣質。