第一篇：2018時評作文（最終版）

高考作文最新熱點時評

寫時評首先要明白的是：既要充滿激情，又要富于理性。下面老師為大家搜索整理了關(guān)于高考作文最新熱點時評作文，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!一、三入火海，救出多名鄰居，自己被大面積燒傷，至今命懸一線。近日，38歲的河南男子王鋒受到輿論關(guān)注。一周之內(nèi)，社會各界共向其捐款超過221萬元。5月26日，面對從各地持續(xù)匯來的捐款，王鋒的妻子潘品在接受記者采訪時喊停了捐款：錢已基本夠用，拜托大家別再捐了。潘品說，前來捐款的好心人中，有不少人自身經(jīng)濟(jì)并不寬裕。“既然我們的治療費已經(jīng)差不多了，就不要讓大家的愛心浪費了。”(5月27日《新京報》)

“喊停已夠捐款”不能僅靠道德自覺

龍敏飛

“錢已基本夠用，拜托大家別再捐了”“捐款若有剩余，會捐出去”“我不希望大家的愛心被浪費”“已停掉網(wǎng)上捐款項目，將銷銀行卡”??這樣的話語，出自受助者家人口中，的確令人感動。受助者需要幫助，但并不貪婪，也很有底線與準(zhǔn)則，如果受助者都能像這樣，愿意獻(xiàn)出愛心的人，必然會越來越多，因為每個人都希望自己的愛心，不是被騙了，也不是被揮霍了，而是實實在在地用在“愛心事業(yè)”上。

對于這次受助人的表態(tài)，網(wǎng)上也是好評一片。有人表示，這樣的道德自覺，值得肯定，也值得更多的人學(xué)習(xí)與借鑒;也有人表示，呼吁“錢已夠別捐了”的說法，也是一種慈善??從網(wǎng)上輿論來審視，對此事好評頗高。但一個不容否認(rèn)的事實是：這樣的做法，看起來更像是一種底線之舉，只不過由于之前一些受助者的素質(zhì)不高，才顯得如今這受助者的高尚。畢竟，不讓“愛心流失”，應(yīng)該是慈善的應(yīng)有之義。

審視現(xiàn)實不難發(fā)現(xiàn)，在慈善方面，現(xiàn)實的狀況的確不容樂觀。一些慈善機(jī)構(gòu)的信息不夠公開透明，令捐助者“很受傷”。此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募捐，也沒有得到嚴(yán)厲的懲戒，同樣是對慈善的一種“傷害”。當(dāng)然，還有一些人，沒有騙捐，但收到的慈善款遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的需要，但他們也沒有“退還”的意思，甚至用于改善自己的生活，這樣的行為，在“捐贈者”看來，同樣的不甚合適的，甚至是令人“心寒”的。

通過這些案例足以發(fā)現(xiàn)，慈善領(lǐng)域任何的一件小事，一旦處理不當(dāng)，都可能讓“愛心”受到損傷。而并不是每一次，受助者都能有足夠的道德自覺，都能合理地進(jìn)行善款的管理與分配。這就意味著，對善款的管理，應(yīng)該有統(tǒng)一性的規(guī)范。可以說，無論是通過個人募捐還是機(jī)構(gòu)募捐的善款，都應(yīng)該保持充分的信息公開與透明，在這方面，政府部門應(yīng)當(dāng)好監(jiān)管者的角色，唯有如此，才能避免“善款”合理地用在刀刃上。

遺憾的是，當(dāng)前對此的約束，似乎還停留在道德自覺的高度上，但這顯然是不夠的。希望有關(guān)部門的能夠及時介入，并當(dāng)好“守夜人”的角色，為善款的合理利用保駕護(hù)航，讓“善款”落到實處，維護(hù)好慈善行業(yè)的良性制度。

二、據(jù)語文出版社近日透露，新修訂的中小學(xué)語文教材進(jìn)行了大幅調(diào)整，40%原有課文被替換。新版教材大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重，相關(guān)課文最高占到全部課文的40%，并且增加了古詩文教學(xué)內(nèi)容。語文教材修訂，迅速成為廣受熱議的話題。

語文教材修訂凸顯文化自信

封壽炎

語文不僅僅包含工具性的語言知識，而且兼具承載哲學(xué)思想、陶冶人心等諸多功能。受此傳統(tǒng)影響，今天語文教材課文的遴選仍然廣受關(guān)注，常被視為時代精神、文化傳承、文學(xué)藝術(shù)乃至情感趣味的風(fēng)向標(biāo)。那么，這次大幅調(diào)整入選課文體現(xiàn)了什么?

增加古詩文教學(xué)、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比重，就是要更加強(qiáng)調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我國是一個歷史悠久厚重的國家，擁有幾千年不間斷的歷史記錄，中華文化在全世界獨一無二。同時，我們還擁有浩如煙海的文化典籍。

無論是對于當(dāng)下，還是對于未來，這些傳統(tǒng)文化都具有重要而深刻的價值。然而到了當(dāng)代，隨著年青一代對于傳統(tǒng)文化的陌生和疏離，文化名家越發(fā)難尋。如何改變這種現(xiàn)象?學(xué)校教育大有可為。

要接續(xù)傳統(tǒng)、傳承文化，古詩文教學(xué)是一把關(guān)鍵鑰匙。歷代哲人、詩人、作家扎根于廣闊的社會生活，深刻地體驗社會和人生，強(qiáng)調(diào)人類的基本情感，專注于語言的藝術(shù)，創(chuàng)造了光輝燦爛的不朽篇章。這些篇章與整個歷史文化脈絡(luò)血肉相連，蘊(yùn)含著其所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和思想文化，承載著極具中國特色、中國風(fēng)范的文化價值。古詩文教學(xué)的意義，是激揚(yáng)它們承載的文化價值，并使其在現(xiàn)代社會的語境下煥發(fā)神彩。因此，對它們的學(xué)習(xí)不僅是“技能性”的，更體現(xiàn)了我們在全球化時代的文化自信。

同時，此次語文教材的修訂也有與時俱進(jìn)的一面。一些原來收入教材的文章此次進(jìn)行了調(diào)整，比如溫書林的《南京大屠殺》這次就替換成了從張純?nèi)缰鳌赌暇┐笸罋ⅰ防锕?jié)選的《死里逃生》。對照著讀溫書林和張純?nèi)绲膬善恼拢芍^各有千秋。張純?nèi)绲闹鳎Y料更加扎實，細(xì)節(jié)更加生動，對于人物的刻畫也更加層次豐富、性格生動。她在文中除了揭示大屠殺的殘酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏殘暴、勇于抗?fàn)幍挠⑿蹥飧牛茉炝肆钊烁信宓闹袊孕蜗蟆?/p>

時代在變，語文教材和語文教育也在不斷改變。緊扣時代脈搏，跟上時代腳步，在傳承中變革，既固本又開新，應(yīng)該是語文教學(xué)一個永恒的課題。

三、近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人”的視頻在微信朋友圈熱傳。記者向醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)專家求證，專家表示，這一消息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。(5月26日《京華時報》)

紛飛的謠言與我們浮躁焦慮的內(nèi)心世界

楊朝清

微信朋友圈作為一個區(qū)別于家庭、工作場所的“第三空間”，曾經(jīng)給老百姓帶來了愉悅的用戶體驗。然而，不論是屢見不鮮的“炫耀性曬娃”，還是不厭其煩的拉票，抑或?qū)映霾桓F的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記”，早已面目全非，讓一些人選擇了遠(yuǎn)離甚至退出。那些缺乏科學(xué)依據(jù)的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道?

在不確定因素增加的風(fēng)險社會，“櫻桃核有毒”無疑觸碰了老百姓關(guān)于身體健康、生命安全的敏感神經(jīng)。在一個“吃貨”盛行的時代，有不少愛吃櫻桃的消費者;危言聳聽的“櫻桃核有毒”不僅會影響商家的生意，也會加劇老百姓的心理恐慌——盡管吃5顆櫻桃核是一個小概率事件，為了最大限度地自我保護(hù)，人們往往采取一種封閉性的社會排斥，對櫻桃“望而生畏”。

美國社會學(xué)家默頓將謠言看成一種社會情境，它一旦被許多人相信，就會進(jìn)一步增加相信者的人數(shù)，進(jìn)而對社會功能造成影響，導(dǎo)致人們的認(rèn)知偏差，激發(fā)負(fù)面的社會情緒，形成單向度價值判斷和同質(zhì)化思維。在有效信息供應(yīng)不足的背景下，具有刺激性的謠言對受眾的精神需求的滿足，謠言內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者之間的相互印證，進(jìn)一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼”。

許多謠言并不高明，只要我們多一些獨立思考和審慎思維的能力，謠言就會被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強(qiáng)”?說到底，急劇的社會變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一種浮躁、焦慮的狀態(tài);而在一個多元的時代里，多種不良社會心態(tài)交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機(jī)會。

紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實世界走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個人都有那么幾個喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對你進(jìn)行“道德捆綁”。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人“寧可信其有不可信其無”，原本沒有什么生命力的謠言，就又多了一些生存空間。

在社會信任缺失的當(dāng)下，謠言進(jìn)一步切割了稀薄的信任存量。“櫻桃核有毒”猶如一面鏡子，觀照出一個時代的病癥。只有讓真相越早抵達(dá)，謠言才會越快攻破。不論是提升制造謠言的違規(guī)成本，還是公共部門、科研機(jī)構(gòu)及時以“信”辟謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，顯然需要多方合力。

四、“只要隨便堆砌幾萬個文字，通過答辯，就能從‘博士生’搖身一變?yōu)椤┦俊＿@樣的‘博士’到底價值幾何?”日前，南京師范大學(xué)教授陳吉德在評審一篇教育部抽檢的博士論文后，發(fā)博客稱該論文差到讓他憤怒。他強(qiáng)烈建議教育部有關(guān)部門追查論文的相關(guān)單位和作者的責(zé)任，并作出相應(yīng)處理。

問題論文“闖關(guān)”打了誰的臉

周繼堅

陳吉德教授的“沖冠一怒”，暴露出當(dāng)前論文評審的諸多問題。客觀來講，當(dāng)前我國高校從本科生到碩士到博士的學(xué)位論文評審總體上是嚴(yán)格的，而在這幾個層級當(dāng)中，博士論文的答辯應(yīng)當(dāng)說最為嚴(yán)格。和本科、碩士教育相對放開不同，我國的博士教育還是精英教育，國家對博士生的培養(yǎng)可以說是嚴(yán)上加嚴(yán)，很多論文不過關(guān)的博士生不得不延期畢業(yè)。但這篇“問題論文”恰恰出于博士生之手，陳吉德提到的“資料堆砌、語句不通、文不對題”等諸多問題，著實令人驚詫。

學(xué)位論文是一個人理論修養(yǎng)、知識水平、研究能力的綜合體現(xiàn)，刻苦鉆研、誠實守信是一個學(xué)者安身立命之本。如果像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地”。須知，博士生教育的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，既是對學(xué)校師生負(fù)責(zé)，更是對一國學(xué)術(shù)能力、科研能力的保護(hù)。我國推行科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，目的就是要培養(yǎng)造就一批有真才實學(xué)的人才，挑起國家改革發(fā)展的大梁，如果都像這樣腐蝕學(xué)術(shù)殿堂，連起碼的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則都不要，連基本的學(xué)術(shù)要求都達(dá)不到，遑論破解“錢學(xué)森之問”。

學(xué)術(shù)是一面鏡子，映照的是社會的生態(tài)和人們的心態(tài)。當(dāng)人們都忙于巧奪浮名、急功近利，學(xué)術(shù)研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的氛圍。當(dāng)人們都忙于鉆營討巧、敷衍了事，真正的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)就不可能得到尊重。當(dāng)學(xué)術(shù)也被人們當(dāng)作擺設(shè)來對待，甚至當(dāng)作商品來交換，那么一個國家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會遭遇“劣幣驅(qū)逐良幣”的困境。每一篇“問題論文”都是國家教育塔基上的一道“裂紋”，“裂紋”多了，學(xué)術(shù)大廈就會搖搖欲墜。

學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗層出不窮，最該反思的還是教育部門和高等院校，學(xué)生不認(rèn)真研究、導(dǎo)師不嚴(yán)格把關(guān)，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。應(yīng)當(dāng)反思制度規(guī)定的論文評價體系是否真正發(fā)揮了作用，對學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)造假的打擊是否起到了作用。如果造假作弊的行為得不到懲處，好的論文得不到激勵，敷衍塞責(zé)的行為得不到約束，最終只能是“劣幣驅(qū)逐良幣”。

懲治學(xué)術(shù)腐敗，毫無疑問須從“把關(guān)”入手，以“追責(zé)”收尾。導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生論文的第一把關(guān)人，承擔(dān)學(xué)生學(xué)術(shù)行為的連帶責(zé)任，必須建立相應(yīng)的考核和獎懲機(jī)制，使導(dǎo)師不再空當(dāng)擺設(shè)。學(xué)校作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)對全校學(xué)生的論文質(zhì)量承擔(dān)責(zé)任，必須深究學(xué)校在論文把關(guān)方面的主體責(zé)任，由教育部門進(jìn)行監(jiān)督和考核，對于問題嚴(yán)重的學(xué)校要不惜取消其自主評審資格。此外，教育主管部門必須更加積極主動地介入查處學(xué)術(shù)不端行為，樹立良好的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。

五、“因為是學(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個字不對勁。”日前，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。對此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門表示：昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。(5月22日《重慶晨報》)

“昭君牧羊”，權(quán)力無文化很可怕

郭文斌

對于“蘇武牧羊”“昭君出塞”，讀過歷史我們都知道，我們還真不知道“昭君牧羊”，不過，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門卻表示，昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。于是想當(dāng)然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期間想必也有大學(xué)生提出過質(zhì)疑，但由于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的固執(zhí)己見，卻讓“昭君牧羊”，成為了當(dāng)?shù)厝巳私灾摹暗孛保@實在是悲哀。

城市雕塑是一座城市的名片，不僅僅是增添城市美景，更是一種人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科學(xué)性、真實性。顯然，“昭君牧羊”不符合歷史事實，退一步說，歷史上真有“昭君牧羊”，也應(yīng)該是經(jīng)過考證的，而不是相關(guān)部門所說的“應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的”，如此猜測而成的“昭君牧羊”等同于兒戲。“萬一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦?”市民的憂慮顯然不無道理。

城市雕塑花的是納稅人的錢，本應(yīng)該謹(jǐn)慎用之。既要有預(yù)算，又要相關(guān)的審核。不知道“昭君牧羊”是誰出的注意，又是誰審核的，怎么相關(guān)人員就沒覺得不妥，這真是不可思議。不過，現(xiàn)在城市雕塑，以怪異來吸引眼球的也不少。由某知名網(wǎng)站發(fā)起的“2012年十大丑陋雕塑評選”活動曾引起全國網(wǎng)民的強(qiáng)烈反響，在全國大中城市矗立的許多著名和不著名的雕塑作品引發(fā)了全民的共同討伐和質(zhì)疑。不過，質(zhì)疑歸質(zhì)疑，只要權(quán)力部門不想拆，仍然會繼續(xù)矗立于城市街頭，老百姓又能奈若何?其實，即便是拆了，浪費的還是納稅人的錢，誰又會受到問責(zé)呢?

歷史文學(xué)允許想象，但將一種文學(xué)想象的場景用作一處地名或地標(biāo)，這是不允許的，因為會造成誤解，不利于對孩子的教育。對城市雕塑，應(yīng)該尊重歷史，少些“戲說”。

第二篇：時評作文

1.當(dāng)街摔童的戾氣從何而來

日前，一個母親手推載有兩歲孩子的童車，經(jīng)過大興區(qū)廡殿路一個公交車站時，因為停車問題與駕車倆男子發(fā)生爭執(zhí)。突然，其中一人竟然將熟睡的女童抱出來，舉過頭頂狠狠一摔，然后揚(yáng)長而去。這令人發(fā)指的一幕過后，留下了一個悲痛欲絕的母親，卷起了人們?nèi)浩鹇曈懙呐薄?/p>

又一個不幸的孩子受到傷害。兩年前，一個名叫“小悅悅”的兩歲女童曾讓全社會為之揪心。那時，“路人的冷漠”讓人們陷入深深的反思。而今天，那殘害孩子的重重一摔，讓公眾在震驚、憤怒、痛惜之余，也在經(jīng)歷新的拷問：是什么把人性之惡放大到如此地步？是什么把人的行為推到如此極端的境地？

回顧摔童事件的起因。沒有什么深仇大恨，也沒有什么巨大利益糾紛，只不過是我過個路、你停個車之類的小糾紛。就這么點小事，竟然就讓一個大男人極其兇殘地去傷害一個嬰兒。這種喪盡天良的惡行，照見了個人品質(zhì)之卑劣，據(jù)說摔童者曾因盜竊罪被判刑，今年剛刑滿釋放，看來是沒有改造好的害群之馬。

然而，更讓人們擔(dān)憂的是，當(dāng)街摔童的悲劇，從小到大，從口角到傷人，其發(fā)酵的過程中，涌動一股令人不寒而栗的戾氣。有句話說，沖動是魔鬼。原本是停車過路的小問題，你讓一讓，我等一等，大家都可以相安無事，卻不想成為一次情緒化的宣泄、極端化的沖撞，甚至在沖動惡魔、歹毒意念的牽引下，有人喪心病狂地把毒手伸向了無辜的孩子。這種踐踏法律、毫無底線的惡行，與此前東北盜車殺嬰案等丑惡現(xiàn)象如出一轍，理應(yīng)依法從重嚴(yán)懲。

當(dāng)街摔童的案例固然極端，但其中折射出的戾氣之害卻有普遍性。想想我們的日常生活，從上車占座、電梯擁擠引發(fā)的打斗，到并線超車導(dǎo)致的斗氣駕駛；從“多看了一眼”帶來的糾紛，到網(wǎng)上動輒惡語相向的謾罵攻訐，其實無時無刻不在發(fā)生著。透過這一幕幕，好勇斗狠、怨氣沖天、毫不容人，戾氣的火星何嘗沒有彌散在社會空間之中？各種人際緊張和沖突又何嘗不在積累著安全的風(fēng)險？而這些成人社會的負(fù)情緒，又何嘗不在或多或少、或隱或顯地傷害著孩子們？

昨天，公安部召開電視電話會議，在全國范圍部署夏秋社會治安整治工作，保持對個人極端暴力犯罪等的嚴(yán)打高壓態(tài)勢。守護(hù)平安，亮出法治利劍當(dāng)然很有必要，但也不能忽視，驅(qū)除內(nèi)心的陰霾、追求心靈的安適，同樣是一個社會得以和諧安寧的重要基礎(chǔ)。(陸文江)2.中國游客被妖魔化是一堂啟蒙課

近來出現(xiàn)了一個似乎總在“惹是生非”的群體，那就是“中國游客”。在埃及盧克索神廟的浮雕上寫上“到此一游”，在法國普羅旺斯的薰衣草地上打架，在德國高檔的酒店里大聲喧嘩??

這個群體最近又有了新的“駭人”之舉，竟然將腳伸進(jìn)了法國盧浮宮外的水池。據(jù)說，以高端優(yōu)雅自居的法國人喜歡用“新富”這樣的詞匯描述中國人，以表現(xiàn)其對“暴發(fā)戶”的嘲諷：你們有錢但是缺乏品位。顯然，最新發(fā)生的“水池泡腳”事件再一次損毀了中國人的形象。但按照盧浮宮方面后來的說法，“水池泡腳”其實是常有的現(xiàn)象，而且“西方游客尤其多，中國游客倒并不常見”。很多國人于是松了一口氣，畢竟人家也這么做了，憑什么“和尚摸得，我摸不得”。

但無論如何，在盧浮宮前泡腳總算不上是一個文明的行為。我們并不能因為西方人這么做了，就認(rèn)為它是合理的。

其實，在中國游客惹下的是非中，有相當(dāng)一部分可以算得上是“文明的沖突”。就像在雞犬相聞的村莊里，常常可以聽見某位媽媽站在屋旁呼喚孩子回來吃飯，這樣的情景總會讓人們心中泛起溫馨。但這事如果發(fā)生在都市里，那就會被視為大聲喧嘩的不文明行為了。同樣，國人在就餐時喜歡熱鬧的場面，但這在西方人看來就顯得有些嘈雜，這也是不同文明之間存在的差異。

有些是非只不過是個案，它們可以發(fā)生在任何國家的游客身上。但經(jīng)過炒作放大之后，這些是非被打上了中國的烙印，似乎只有中國游客才能做得出來。例如，中國游客在法國普羅旺斯的薰衣草地上打架一事，充其量不過是一件普通的偶發(fā)事件。打架事件每天都在世界各地上演，只不過這次發(fā)生在幾個相互并不熟識的中國游人身上，相信沒有人會將打架列為中國游客的“惡習(xí)”。

如今，國人普遍開始注重禮儀并相互監(jiān)督。有媒體甚至為中國游客列出了“四宗罪”，那就是吵鬧、不守規(guī)矩、隨意拍照和不尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。但與此同時，“中國游客”似乎正在被妖魔化。但凡發(fā)生在中國游客身上的“糗事”，都被肆意炒作，并匯集塑造成中國游客的集體形象。

一方面，這種自我反思給中國游客上了一堂集體啟蒙課，知道如何入鄉(xiāng)隨俗，既不妨礙他人自由，也為自己創(chuàng)造一個祥和順暢的旅程。另一方面，自我妖魔化“中國游客”只會給國人帶來一種“文化自卑感”，仿佛中國人在素質(zhì)上注定遠(yuǎn)遜于西方人。而對于西方那些炮制所謂“黃禍論”的別有用心者來說，妖魔化“中國游客”似乎又提供了新的佐證。

中國游客大規(guī)模涌向世界各地不過是最近幾年才發(fā)生的事情。當(dāng)初，日本游客也曾到歐洲商場搶購奢侈品而被詬病。如今，日本游客以安靜、守秩序著稱，連續(xù)多年成為最受歡迎的游客。這就說明，游客素質(zhì)的提升并非不可能，但需要有過程，更需要不斷地學(xué)習(xí)和磨合。(趙海建)3.堅守“七條底線”，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量

日前，由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主辦的“網(wǎng)絡(luò)名人社會責(zé)任論壇”提出網(wǎng)絡(luò)空間的“七條底線”，成為了與會者的共識。這“七條底線”分別是“法律法規(guī)底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線、信息真實性底線”。（8月15日人民網(wǎng)）

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息正悄然地改變著人類的工作方式和生活方式。誠然，網(wǎng)絡(luò)對人們的生產(chǎn)生活提供方便，但網(wǎng)絡(luò)也帶來了一些弊端，對人們產(chǎn)生不利的影響，甚至是蒙蔽了很多人是雙眼，讓很多人失去理智，頻頻出現(xiàn)假信息的“一窩蜂”事件，擾亂社會正常的秩序，也打亂了網(wǎng)絡(luò)的和諧、健康環(huán)境。此時，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室提出的“七條底線”，這可謂是一場及時雨，得到了廣大群眾的極力稱贊和支持。

網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，人們在網(wǎng)絡(luò)上可以暢所欲言，因為身份有一定隱蔽性，但也正是這個原因讓很多人過于暢所欲言，隨意發(fā)布虛假信息，不遵守法律和道德的底線，以至于因網(wǎng)絡(luò)假信息引發(fā)的公眾事件頻頻發(fā)生。而這些事件大多數(shù)的調(diào)查結(jié)果都是發(fā)布信息者根本事件發(fā)生的不在現(xiàn)場，沒得任何信息來源，甚至只為提升個人微薄人氣，這嚴(yán)重缺乏法律意識和道德意識。作為社會公民，我們都應(yīng)該知法、懂法、守法、護(hù)法，以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，不論是在互聯(lián)網(wǎng)這樣的虛擬空間，還是現(xiàn)實社會中，都要遵守相應(yīng)的法律法規(guī)。反之，不遵守者都應(yīng)該首要相應(yīng)的處罰。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，發(fā)揮好了是一個很好的監(jiān)督平臺，利于弘揚(yáng)社會正氣，懲處丑惡，可也容易被不法分子所利用，發(fā)布虛假信息，迷惑群眾，擾亂社會秩序，影響社會的和諧穩(wěn)定，甚至是損毀了黨和政府的形象。因此，我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正能量，杜絕網(wǎng)絡(luò)歪風(fēng)邪氣，讓我們的國家、公民都能有一個良好、健康的信息環(huán)境。

在這個信息化的時代，最忌諱的就是虛假信息，因為虛假信息更容易蒙蔽了人們的雙眼，影響了人們對于信息真實性的判斷，讓人們失去理智，對錯誤信息的事件進(jìn)行批評和指責(zé)。因此，作為公民，我們在遵守“七條底線”的同時，還要提高辨別是非黑白的能力；而相關(guān)單位應(yīng)該對違背“七條底線”的人進(jìn)行處罰，讓更多的人引起重視，讓全社會共同參與到構(gòu)建和諧文明社會中。

“七條底線”既是一種網(wǎng)絡(luò)約束，也是一種社會規(guī)則，我們每個人都有責(zé)任和義務(wù)去遵守，并帶動身邊的人一起遵守。相信，只要全社會共同參與、共同努力，定能打造和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，也定能維護(hù)和諧、文明的社會環(huán)境。（方沫）

4.有必要反思“秦火火”為何能“火”

前天，全國公安機(jī)關(guān)集中打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造傳播謠言等違法犯罪專項行動拉開序幕。北京警方打掉一個網(wǎng)絡(luò)推手公司——北京爾瑪互動營銷策劃公司，秦志暉（網(wǎng)名“秦火火”）、楊秀宇（網(wǎng)名“立二拆四”）及公司其他2名成員被警方抓獲。

鐵道部向“7·23”動車事故意大利遇難者賠償近兩億元、張海迪擁有日本國籍、李雙江之子并非其親生??這些聳人聽聞的“熱聞”在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播后，網(wǎng)絡(luò)紅人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起來。火起來的他們利用虛擬空間的種種漏洞，不但讓自己成了網(wǎng)絡(luò)名人，而且所在的公司也是名利雙收。

說起來“秦火火”、“立二拆四”等人的牟利手段很簡單，也很常見：利用一些憑空杜撰的、能引起轟動效應(yīng)的謠言，制造網(wǎng)絡(luò)熱點話題，謀求出名；所供職的公司以非法刪帖替人消災(zāi)、聯(lián)系查詢IP地址等方式非法牟利；為牟取更多營銷利益，作為網(wǎng)絡(luò)推手，策劃炒作鳳姐事件、干露露事件??玩火者必自焚，制造謠言、傳播謠言，利用惡俗、無底線的炒作賺取利益，這些終將受到法律的追責(zé)。然而，在今天，我們似乎也很有必要追問一下，“秦火火”為什么能火起來？

正如“秦火火”、“立二拆四”自己所說的，網(wǎng)絡(luò)炒作必須要“忽悠”網(wǎng)民，讓他們覺得自己是“社會不公”的審判者，只有這樣，才能將那些人一輩子贏得的榮譽(yù)一夜之間摧毀。而他們的信條則是“謠言并非止于智者，而是止于下一個謠言”。這一方面表明網(wǎng)絡(luò)世界對于謠言制造者和傳播者并沒有給出清晰的法律界定，讓“秦火火”得以用一個謠言來終結(jié)另一個謠言；另一方面現(xiàn)實世界真實信息的欠缺透明、公開也給了網(wǎng)絡(luò)謠言得以滋生的土壤，有些時候，正是政府部門的出言不當(dāng)、對事實真相的捂著蓋著藏著，把網(wǎng)民逼進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)謠言的陷阱，讓網(wǎng)民很容易被“忽悠”。

此外，網(wǎng)民的獵奇心理也進(jìn)一步助推了“秦火火”們火爆網(wǎng)絡(luò)。像鳳姐事件、干露露事件之所以能迅速“火”起來，與網(wǎng)民的每一次點擊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論都脫不開關(guān)系。明知道是惡俗、色情的炒作，為何還甘于做傳播者？難道僅僅是因為轉(zhuǎn)發(fā)評論不用負(fù)責(zé)任？恐怕不僅于此。

謠言止于智者，更止于法律。這是“秦火火”、“立二拆四”等被抓給我們帶來的啟示，網(wǎng)絡(luò)畢竟不是法外之地，超出邊界必然受到法律懲罰。但若想凈化網(wǎng)絡(luò)，僅此還不夠：其一，“秦火火”、“立二拆四”因為造謠傳謠被抓了，那些其他造謠傳謠的普通網(wǎng)民或者網(wǎng)絡(luò)“大V”是否也應(yīng)該同樣受到法律問責(zé)？據(jù)“秦火火”初步交代，他們和某些“大V”達(dá)成了協(xié)議，互相幫轉(zhuǎn)微博，警方已表示將進(jìn)一步查清。這其實也在警示網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)權(quán)利與責(zé)任是對等的；其二，“秦火火”、“立二拆四”所在的爾瑪公司雇用網(wǎng)絡(luò)水軍炒作非法牟利，這也提出了一個問題，那就是在某些地方的評獎評優(yōu)中，也不時出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)水軍刷票的情況，有的甚至明碼標(biāo)價，這是否也應(yīng)該受到追究？(李龍)5.消解“讀書無用”在于“上下通暢”

每到一年開學(xué)季，“讀書無用論”總能死灰復(fù)燃。“讀4年書8萬，高中畢業(yè)打工掙8萬，來回16萬，拿去買房或開店都能賺錢”，說這話的是成都女生玲玲的父親。在開學(xué)日，家住成都的玲玲，卻在為上大學(xué)的事和只有小學(xué)文化程度的父親進(jìn)行著一輪又一輪的談判。雖然拿到了成都某高校的本科錄取通知書，但玲玲的父親固執(zhí)地認(rèn)為“讀書無用”，甚至表示收廢品都比大學(xué)畢業(yè)后賺的多，他寧愿出錢資助玲玲做點小生意，也不愿意“學(xué)費打水漂”。

讀書有沒有用？這是一個偽問題，讀書當(dāng)然有用。從經(jīng)濟(jì)的角度，總體而言，教育的程度和收入的程度是成正比的，教育投入也被認(rèn)為是最高效的投資。讀書在豐富知識、提高修養(yǎng)、增加認(rèn)知度和幸福感方面的價值更是用金錢無法衡量的。試看古往今來，才俊人士又有幾個是沒有讀過書的？

讀書有用與否，很大程度上取決于社會對“成功”的評價標(biāo)準(zhǔn)。曾幾何時，“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”甚囂塵上，讓“讀書無用論”敢于“擺事實”。不錯，我們八卦“北大才子賣豬肉”之類熱點題材，又有多少人享受著“術(shù)業(yè)有專攻”帶給我們的便利？別說你用的不是智能手機(jī)啊。

俗話說，數(shù)字最有說服力。據(jù)一份去年的大學(xué)生收入報告顯示，大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生的平均初始工資為2719元，69%畢業(yè)生起薪不到2000元，而農(nóng)民工月均收入已突破2000元大關(guān)。也許上面的數(shù)字已經(jīng)能說明問題。再加上，某些“拼爹”又?jǐn)D占了部分公共資源。無怪乎，一些人對上學(xué)心灰意冷。但我們更應(yīng)認(rèn)識到，找不到工作、找不到好工作，跟“這些”關(guān)系又有多大？看看近年某些高校的“花邊新聞”，我們只能說，打鐵還得自身硬。

確實，學(xué)費越來越高，連戀愛成本都要計算在內(nèi)，家長不肉疼才怪——反正畢了業(yè)也是個打工的命。表面上看來只是“教育投資”收益問題，其實暗含更多，比如教育的公益性，就業(yè)的公平性等。不能讓讀書成為奢侈品，更不能“龍生龍鳳生鳳”——階層間需要無電阻流通，不需要絕緣體。

就算拋開種種不得意，我們也要重新認(rèn)識教育。姑且不論讀書的價值能夠體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上、功名上，僅就個人生活而言，受到良好教育的人，其謀生本領(lǐng)、待人接物、判斷能力、思維能力一般都要高于常人，長期來看，更有發(fā)展前途。書讀得好不一定就有一個光明的前景，這是人才市場化的必然現(xiàn)象。但一個人讀書會比不讀書更有前途。現(xiàn)實生活中確實有個別受教育較低的人更成功，比如飛黃騰達(dá)和富足，但這僅僅代表人生的一個方面，而不是全部。

今天，我們不能因為個別大學(xué)生一時不如意，就懷疑教育的價值；更不能因為某個沒有或很少讀書的人比讀書人更富有、更有社會地位，就否認(rèn)讀書的價值。系統(tǒng)的教育不是短期的培訓(xùn)，好比一把利刃，系統(tǒng)培訓(xùn)是錘煉，短期培訓(xùn)的打磨，沒有基礎(chǔ)何來發(fā)展？當(dāng)然，我們在解構(gòu)“讀書無用論”的同時，也要反省自身。看看，我們有沒有給年輕人留下足夠的上升渠道，有沒有為困難人群獲得充分的教育留下足夠的資源，等等。當(dāng)前是知識經(jīng)濟(jì)時代，我們也正在建設(shè)創(chuàng)新型國家，當(dāng)下該做的是，降低大學(xué)費用，提高學(xué)生素質(zhì)，根據(jù)市場調(diào)整專業(yè)方向，培養(yǎng)社會需要的人才，同時拓展大學(xué)生就業(yè)渠道，才是正途。（孫連宇）

6.魯迅不可以退出語文教材

在現(xiàn)代文學(xué)史里，作家是有座次的。“魯郭茅巴老曹”的排名很嚴(yán)格，輕易不能隨便搬動。

動輒給人排座次，估計是宋元時勾欄說書人那會兒興起的，如《說唐》以力量值排隋末十條好漢。第一名好漢的李元霸個子雖小力氣最大，他揮舞一雙重達(dá)八百斤的大銅錘，在說書人嘴里打得十八路反王、幾十萬人馬灰飛煙滅。這種江湖好漢的座次排名方式真是一點技術(shù)含量都沒有，純以蠻力取勝，跟作家財富榜有異曲同工之糟。

排在現(xiàn)代作家座次榜上者，在現(xiàn)代文學(xué)史里長期享著榮華富貴。過去的“現(xiàn)代文學(xué)史”編寫組在編寫教材時事先就要定好什么人可以占多少篇幅。如魯迅可以占三章，老舍占一章，沈從文、蕭紅等可只占一節(jié)兩節(jié)，張愛玲等根本就不能存在。文學(xué)史教材反映了現(xiàn)實，真?zhèn)€是等級森嚴(yán)，一點都亂不得。夏志清教授的《中國現(xiàn)代小說史》里把沈從文、張愛玲排在那么礙眼的位置，讓國內(nèi)某些讀者看起來多少有些肉跳。復(fù)旦大學(xué)出版社引進(jìn)時，還請專家逐章逐節(jié)地加以刪節(jié)，勉強(qiáng)“維護(hù)”了國內(nèi)文學(xué)等級制度的森嚴(yán)。

中學(xué)語文教材編寫者們一直很維護(hù)作家等級制度，魯迅等“六大天王”的作品長期占據(jù)了教材的很大分量。現(xiàn)在老“天王”的位置被新“天王”占了——很多“天王”的名字連我這樣的資深文學(xué)工作者都從未聽說過，多是“心靈雞湯”教材體寫作之輩，談不上有多少文學(xué)價值，孩子們卻被迫一年年地學(xué)習(xí)這些在教材里的霸王。

魯迅文章被人教版七年級教材替換，這樣的事情會引起社會的廣泛關(guān)注，并不是說原來的教材比新修訂的好，而是“排座次”的觀念在作祟。教材編寫環(huán)境如果正常，現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作家的作品都應(yīng)該納入平等的考量。

語文教材體現(xiàn)的是教育思想，文學(xué)性考量從來退居三線。因此，即便小說已經(jīng)成了文學(xué)中的最大類，可選入教材的作品太多了，如法國兒童文學(xué)大師圣·埃克蘇佩里的《小王子》這樣不朽的杰作，如老舍的《貓城記》這樣的本土名作，隨便選入一二章，都是美妙的。但中小學(xué)語文教材里卻是所謂“記敘文”“議論文”之類的東西占據(jù)著最大篇幅。魯迅過去被選入教材里的作品大多不是他的杰出代表作，只是編寫者用來體現(xiàn)某個單元的中心思想的道具而已。教材編寫者把自己杜撰出來的標(biāo)準(zhǔn)理解用來壓制學(xué)生的自由閱讀個人感受，人為地把文章弄“深刻”了來嚇唬學(xué)生。

魯迅的作品是第一流的，語言也是第一流的。過去我支持減少他的作品數(shù)量，但全面退出則讓人“驚詫”——那些“篡”了他的位子者，不僅不高明反而很糟糕。除讀者熟知的《百草園》《故鄉(xiāng)》《社戲》等散文外，魯迅杰出的作品集《故事新編》里很多精彩篇目如《眉間尺》等，都可以選入中學(xué)語文教材里。教材編寫者也不必弄塊叫做“深刻”的石頭來給學(xué)生使絆子，而顯示自己的高級地位。中小學(xué)生完全可以興致勃勃地讀完這個故事，完全可以發(fā)揮自己的想象來理解這個故事。教師也不必裝出高深的面目來告訴學(xué)生們非要以某種標(biāo)準(zhǔn)理解魯迅。

魯迅的全面退出，是教材編寫者的怯懦和無品，也寓示著當(dāng)代社會的思想混亂仍需漫長的沉淀才能成新的價值。□葉開（上海作家）

7.《爸爸去哪兒》背后的教育困惑

湖南衛(wèi)視近期推出的綜藝親子節(jié)目《爸爸去哪兒》火爆熒屏。電視里，明星父親化身超級奶爸，單獨帶著自己的孩子來到陌生的村莊，開始72小時的郊野生活。這檔節(jié)目充分演繹了一出現(xiàn)代版的“我們怎樣做父親”。在父母無暇照顧孩子的當(dāng)下，這檔奶爸帶萌娃的“人在囧途”，引發(fā)了很多人的情感共鳴。

每個人，最初都是孩子。成年人通過這檔節(jié)目找到了自己童年的影子，并重新發(fā)現(xiàn)了父愛；為人父母者透過這檔節(jié)目，重新開始審視自身的責(zé)任，并重新發(fā)現(xiàn)了那個未曾完全了解的孩子。這樣一個重新發(fā)現(xiàn)彼此的過程，有驚喜，有歡笑，有逃避，有勇敢，父母子女之間感覺到了心靈的靠近。

雖然父母子女在這短短72小時的冒險內(nèi)，驚喜地發(fā)現(xiàn)了彼此，獲得了短暫的心靈靠近，但這種發(fā)現(xiàn)恰恰證明了，現(xiàn)代父母與子女之間或許已經(jīng)在時空與心靈上隔閡了太遠(yuǎn)。一檔親子電視節(jié)目，讓人擁有瞬間的感動其實并不難，難的是在日常生活的點滴間，父母能夠在孩子成長的過程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在現(xiàn)實生活的壓力下，父親教育缺位的傳統(tǒng)困境下，年輕父母沒時間或不愿意陪伴、了解孩子，正在成為一種必須面對的現(xiàn)實。

從今年初的《小兒難養(yǎng)》到最近的《爸爸去哪兒》，“辣媽”“奶爸”“萌子”開始成為電視熒屏的新寵，育兒題材扎堆，親子話題熱議，這背后反映出初為人父母的80后，對親子教育的困惑，對事業(yè)與家庭平衡的訴求。

在現(xiàn)實生活中，80后父母們既需要面臨工作、生活壓力下無暇陪伴孩子的無奈，又延續(xù)著傳統(tǒng)文化中親情缺席的困惑。湖南衛(wèi)視公布的收視數(shù)據(jù)就顯示，《爸爸去哪兒》首期核心觀眾群女性觀眾占比近2/3，25歲至34歲群體的占比也高達(dá)36%。可以想象這樣的場景：有天晚上，年輕母親獨自帶著年幼的孩子，在家中看電視上的“爸爸帶孩子”，而自己的丈夫也許還在單位加班，也許在外應(yīng)酬，也許只是待在臥室里打游戲、玩電腦——他們的孩子依然延續(xù)著沒有父親陪伴的故事。事實上，這種現(xiàn)象同樣發(fā)生在母親身上，在不少現(xiàn)代家庭，養(yǎng)育孩子的職責(zé)主要推到上一代老人身上，媽媽對子女教育的參與度也較低。

“爸爸去哪兒”提出的正是這樣一種困惑：在現(xiàn)代家庭教育中，父母去哪兒了？父母又將指引孩子們?nèi)ツ膬海恳粋€孩子，要健康平安地成長為具有獨立人格與自由精神的現(xiàn)代公民，首先必須跟著父母的腳步前進(jìn)，父母是孩子的第一任老師。這是現(xiàn)代教育的共識，或許也是諸多親子節(jié)目能獲得火爆收視、贏得共鳴的真正原因——父母去哪兒，孩子就會去哪兒；孩子去哪兒，社會就會去哪兒。(李妍)

8．給“為老不尊”者劃一條規(guī)制的底線

“不是老人變壞了,而是壞人變老了。”這句話在朋友圈里流行甚久,似乎略顯過時的段子,卻被近來幾則“為老不尊”的新聞再次變成輿論熱點。唐山老人的廣場舞打擾到附近學(xué)校,高中生站立抗議,卻遭到了老人的羞辱；廣東汕頭兩名高三學(xué)生扶起了騎電動車摔倒的老人,反而被老人誣陷訛詐,報警后才獲清白；更有甚者,西安一位老人因為女孩不肯為其讓座,竟然一屁股坐在女孩身上??

在國外,用來稱呼老人的英文單詞是senior。這個詞的本義是資深的、高級的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十則從欲,不逾距!”可見,人活到一定年紀(jì),眼界應(yīng)該更為開闊,心境應(yīng)該更為豁達(dá),不但在年紀(jì)上資深,在看待人生百態(tài),對待周圍人時,也應(yīng)該多一分諒解,多一分寬容。

可看看我們周圍的個別老人,公交地鐵上,搶座的氣力絲毫不遜色于年輕人,被讓座時,一副理所應(yīng)當(dāng)?shù)募軇?從他們嘴里說句謝謝比登天還難。跳廣場舞時,為了占跳舞的場地,左三層右三層,給私家車貼條,對前來相勸控制音量的人惡語相向。更別提那些摔倒被扶時,訛詐好心人的了。

有人將少數(shù)老人“為老不尊”的根源歸結(jié)為他們的成長年代,“在物質(zhì)和精神雙重匱乏的環(huán)境下,這一時期的人們也并沒有得到良好的家庭、學(xué)校和社會教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎(chǔ)教育,得到的是一種叢林里比劃誰的拳頭大的價值觀。”于是乎,壞人變老后,我們周圍遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是瘋狂的lower(低級的)。

如果說曾經(jīng)的政治運動,讓人性中最為惡的一面被激發(fā)了出來。那人格形成時期,造的惡難道就沒有回轉(zhuǎn)的余地了嗎?當(dāng)周圍的環(huán)境時移世易,不再是上綱上線的斗爭,不再是爾虞我詐的人性之惡,在此后的許多年間,社會進(jìn)步又對他們的性格矯正起了哪些作用呢?

發(fā)展中的中國,最大的改變是由過去的熟人社會,變成了陌生人社會。過去鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,誰不認(rèn)識誰呢?就像《白鹿原》里寫就的鄉(xiāng)土中國,一紙《鄉(xiāng)約》比村民們不知道的朝廷法律更管用。在一個舉目望去,人人相熟的社會里,道德目光的規(guī)范力量無比強(qiáng)大。而隨著人口大量遷徙,陌生的城市里,人們也就不拿面子當(dāng)回事了,老死不相往來的鄰居、公交車上搶座的路人,都是只見一面的緣分,打過這一架,我們不用再相見,于是撕破臉皮成了常態(tài),自我利益最大化成了一些人行事的基本準(zhǔn)則。

人性本善說和人性本惡說,其實都在強(qiáng)調(diào)教化和社會規(guī)范的力量。要改變少數(shù)人“為老不尊”的現(xiàn)實,檢討曾經(jīng)的道德淪陷,全民瘋狂的運動,反思?xì)v史,固然有一定作用。但更重要的是改變當(dāng)下的環(huán)境。實現(xiàn)“為老者自尊”,一方面要創(chuàng)造出自尊的條件,一方面要對不自尊者進(jìn)行懲罰。

吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道,這些常見的不自尊行為,能否呼吁全社會進(jìn)行譴責(zé)?能否動用適當(dāng)手段,加以懲處?將救人誣為撞人的,能否引入強(qiáng)有力的刑事處罰措施,不再是教育一下敷衍了事?

如果“為老不尊”者,缺乏道德底線,那么就要由社會給他們劃出一條底線。如果“為老不尊”者,沒有禁忌沒有界限,那么就要由社會讓他們在道德、法律的規(guī)制下,有所敬畏、有所畏懼。(劉晶瑤)9.懲戒訛人老太護(hù)佑良知的種子 “蔣老太摔倒索賠”事件調(diào)查處理情況，證明傷者蔣某某系自己摔倒，并認(rèn)定蔣氏母子行為屬于敲詐勒索，對蔣氏行拘7日，對其子行拘10日，并處罰款500元。

這起兒童扶老太被訛事件曝光后，無數(shù)人為之憤怒。警方迅速查明真相，對訛詐做出懲罰，可謂大快人心。從某種意義講，這是在以法治激勵善舉，以規(guī)則傳遞文明，是對類似以怨報德的無良行徑的最好警示，必將帶來善“揚(yáng)”惡“抑”的結(jié)果。

事情已塵埃落定，那三個孩子善良的童心遭受褻瀆，那些孩子家長遭受老太及家人的糾纏騷擾，想來仍令人揪心。不過，此事也有太多令人欣慰之處，比如，很多目擊民眾紛紛出面作證，警方查實證據(jù)還原真相，給予這種惡行及時懲罰，都讓人看到這個社會的溫暖一面，讓人感受到法律制度的激勵價值。

真善美總是在與假惡丑進(jìn)行較量，遺憾的是，有時真相被蒙蔽，善心被侮辱，美好被污染。此前很多事例表明，在面對這類訛詐行為時，法律制度的激勵功能常常失靈，有時甚至形成反向激勵。當(dāng)年的南京彭宇案，就曾有人感嘆“讓社會道德倒退30年”；前段時間，汕頭兩名高中生護(hù)送騎車摔倒老人回家，反遭誣陷。此類事件表明亟須一次法治糾偏，來蕩滌這種丑惡現(xiàn)象的負(fù)面影響。

年逾70的蔣老太終因敲詐受到懲罰，她并不值得同情，而且應(yīng)該譴責(zé)。當(dāng)然，我們不能因為這個社會有這樣的老人，就改變敬老愛老的傳統(tǒng)倫理。現(xiàn)在，法治能以積極作為傳遞正義，使良善精神得到輻射，也會催發(fā)人們?nèi)ス袒瘍?nèi)心的善良和傳統(tǒng)倫理，護(hù)佑良知的種子。

法治應(yīng)該通過激勵生活，最大程度釋放文明。此次懲戒達(dá)州老太，就是對以往法律失靈進(jìn)行的一次糾錯，就是法治在傳統(tǒng)文明方面釋放出的制度善意。期待以此為契機(jī)，能通過法治手段讓那些訛詐者都為自己的無良行徑支付沉重代價，而不是逍遙法外，或者簡單道歉了事。只有這樣，法治才能產(chǎn)生足夠的震懾力和約束力，來傳遞更多懲惡揚(yáng)善的價值能量，讓人們在公共生活中被更多善良的陽光普照，讓施善者安全、放心地伸出援手。（單士兵）10.尊重春節(jié)傳統(tǒng)不等于因循陋習(xí)

家住山西晉中的詹女士今年春節(jié)過得很不愉快,本來應(yīng)該合家團(tuán)圓的春節(jié),卻因“除夕不能回娘家”的陋習(xí),離婚的她帶著孩子在賓館過了一個除夕。記者采訪發(fā)現(xiàn),一些過年***俗不但沒能增加年味兒,卻給很多人帶來了煩惱。(2月6日《京華時報》)

寫春聯(lián)、貼門神、包餃子、舞獅子??這些傳承千年的春節(jié)習(xí)俗,都能烘托出濃濃的節(jié)日氣氛,傳遞春節(jié)特有的溫情。與此同時,諸如女兒不準(zhǔn)回娘家過除夕、初五不許走親戚、正月里不能理發(fā)、農(nóng)村賭博等很多地區(qū)春節(jié)期間的“傳統(tǒng)習(xí)俗”,則在割裂家庭溫情,約束人們行為,影響社會風(fēng)氣。

眼下,不少人都在抱怨春節(jié)越過越?jīng)]勁,“守住年味”的呼聲日漸高漲。不過,守住年味并不等于一味地因循陋習(xí),在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,也要對缺乏正能量的落后民俗說不。“嫁出去的女兒不能回娘家過年”,本身就是舊社會對女性在人格上的一種歧視,且有悖于新時代“常回家看看”的法律規(guī)定；至于初五走親戚會破壞財運,“正月不剃頭,剃頭死舅舅”等民間說法,更是充滿了封建迷信色彩,完全沒有科學(xué)理論依據(jù)。對于這樣的春節(jié)陋習(xí),公眾應(yīng)該主動移風(fēng)易俗,摒棄已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的過年內(nèi)容,有關(guān)部門也應(yīng)做好宣傳引導(dǎo)工作,指出陋習(xí)的荒謬,卸掉人們尤其是老年人的思想包袱。

事實上,作為一項有著幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日,春節(jié)習(xí)俗也不是一成不變的。隨著社會發(fā)展和時代進(jìn)步,看春晚、短信拜年、旅游過年、電子鞭炮等為節(jié)日注入新元素,成為新民俗。北京民俗學(xué)會秘書長、民俗學(xué)專家高巍就指出,“昨天的時尚是今天的民俗,今天的時尚就是明天的民俗,今天我們很多嘗試性的東西,如果能夠被更多的人認(rèn)可、遵守,必將成為明天的民俗,成為時代所賦予的新民俗。”在歡度春節(jié)時,人們不妨多多嘗試新的過年方式,豐富節(jié)日內(nèi)容,用時尚元素占領(lǐng)節(jié)日陣地。

與那些舊時代的“余毒”相比,春節(jié)賭博忙暴露出節(jié)日期間文化娛樂的貧瘠。現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距很大程度上不是體現(xiàn)在物質(zhì)生活而是精神生活,不少農(nóng)村樓房越蓋越高,公路越修越寬,但文化娛樂設(shè)施和項目嚴(yán)重匱乏,精神生活十分貧瘠。外出農(nóng)民工見慣了城市的繁華,過年回到家鄉(xiāng)便覺得無所事事,于是賭博找樂子就成了另類的年文化。如果農(nóng)村能擁有規(guī)范的文化書屋和體育活動場所等公共文娛設(shè)施,當(dāng)?shù)卣谵r(nóng)閑時節(jié)和春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)組織開展小型多樣、健康向上的文體娛樂活動,農(nóng)民就會很自然地離開麻將桌、步入文化園,涌進(jìn)健身場。

春節(jié)意味著一元復(fù)始,萬象更新,在除舊布新的同時,不妨盤點一下還有多少過年陋習(xí)在因循守舊。最好讓這些越來越跟不上時代節(jié)拍的節(jié)日元素,也能早日“辭舊迎新”。只有不斷革故鼎新、與時俱進(jìn),春節(jié)才能更加充滿生機(jī)和活力,蕩漾出濃濃的中國味。張楓逸

11.人民有信仰，國家才有力量

一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長。

我們常說，中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”黨的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。這三個“倡導(dǎo)”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。

物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發(fā)展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點，道出了人們對社會規(guī)則的態(tài)度和期望；構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，體現(xiàn)了為公民營造踏實的幸福感、讓國家鑄就更強(qiáng)軟實力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航，三個“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對應(yīng)這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當(dāng)其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在。

歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標(biāo)、中國夢的重要內(nèi)涵，就是在尋求國家的價值內(nèi)核、實現(xiàn)社會的共同理想、構(gòu)建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國的興國之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實全面深化改革的思想基礎(chǔ)。

人民有信仰，國家才有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認(rèn)同，不僅為國家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。（人民日報評論員）

第三篇：時評類作文

高考模擬金題二：網(wǎng)購時代的信與責(zé)（發(fā)表于《意林·作文素材》）【名師預(yù)測考題】

閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

1.岳某用手機(jī)在某訂餐軟件上訂購了一份外賣快餐，因送餐時間較長，引發(fā)不滿，遂在該訂餐軟件王某店鋪的評論欄中寫下帶有辱罵性詞匯的差評。店家王某攜帶菜刀來到受害人岳某住處找其理論，發(fā)生口角，王某將受害人打傷。

2.南京市民小董在某購物網(wǎng)站上給男友買了一件毛衣，因賣家發(fā)錯了貨而給出差評。幾天后，遭到陌生人拳打腳踢，要求將差評和投訴撤回。

3.廣州一女生使用某快車后給司機(jī)差評，之后竟發(fā)現(xiàn)自己的個人信息被泄露至某交友網(wǎng)站上，司機(jī)還配發(fā)編造的故事，稱該女生是要交友，因此其手機(jī)微信不斷遭到陌生人騷擾。對以上事件，你有什么看法？請綜合材料內(nèi)容與含意，寫一篇議論文，發(fā)表你的看法，體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

【名師押題解析】

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)購物以其方便、快捷、及時、互動的優(yōu)點成為一種重要的購物方式，日益為大家所接受。然而，我們在享受著網(wǎng)購帶來的便捷的同時，也遭遇著網(wǎng)購的陷阱與“侵權(quán)”。商家低價誘惑、虛假廣告、泄露個人信息，一些不法網(wǎng)站、平臺，往往利用巨額獎金或獎品誘惑吸引消費者瀏覽網(wǎng)頁，并購買其產(chǎn)品。一些網(wǎng)站的購買合同采取格式化條款，對網(wǎng)上售出的商品不承擔(dān)“三包”責(zé)任、沒有退換貨說明等。差評有風(fēng)險，打分需謹(jǐn)慎！“一條差評引發(fā)的血案”雖然極端，卻是近年來屢屢出現(xiàn)的商家騷擾消費者事件的一個縮影。本質(zhì)上反映的是在市場經(jīng)濟(jì)時代，電子商務(wù)蓬勃發(fā)展之時，誠信經(jīng)營、童叟無欺的傳統(tǒng)商業(yè)精神是否還需要？該如何繼承創(chuàng)新？買賣雙方的契約條款與責(zé)任該如何履行？網(wǎng)購時代評價機(jī)制是否有漏洞、該如何彌補(bǔ)？消費者又該如何依法維權(quán)？

一直以來，高考都肩負(fù)著“關(guān)注時代”的使命，“網(wǎng)購時代的信任危機(jī)”既是當(dāng)下需要考慮改變的現(xiàn)狀，也必將是高考的一個熱點。這類題目通常常見的命制形式是任務(wù)驅(qū)動型作文，考生在寫作時要有對象意識，要注意說理的語氣和指向性。

【解題寫作方向】

考生可以從以下幾個角度思考：①商家：商家商業(yè)精神的缺失：唯利是圖，售賣假冒偽劣產(chǎn)品；商家契約意識淡薄、自我維權(quán)的方式不當(dāng)；商家售后服務(wù)溝通不暢等。②買家：一些消費者惡意要挾砍價；維權(quán)注意方式方法；敢于給差評體現(xiàn)消費者實事求是、有擔(dān)當(dāng)，對其他消費者負(fù)責(zé)的精神。③評價機(jī)制亟需創(chuàng)新：一個中差評，往往對中小店鋪有極大的殺傷力。差評會直接影響到賣家的信譽(yù)，影響店鋪的晉級，造成客戶的流失。正因如此，網(wǎng)絡(luò)電商才對差評恨之入骨，避之唯恐不及。④隱私權(quán)的維護(hù)。⑤網(wǎng)絡(luò)平臺的責(zé)任與創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)訂餐等新興食品業(yè)態(tài)的興起，在給消費者帶來便利的同時，也存在第三方網(wǎng)絡(luò)平臺把關(guān)不力、無證照商家入網(wǎng)經(jīng)營、衛(wèi)生環(huán)境難保證、送餐過程隨意等監(jiān)管空白。同時也暴露了網(wǎng)絡(luò)平臺客服響應(yīng)機(jī)制遲滯、市場經(jīng)理用戶意識欠缺、管理責(zé)任缺失等問題。⑥監(jiān)管部門的監(jiān)督與管理。從行政層面，政府對于第三方平臺缺乏到位的監(jiān)管，存在大量的法律漏洞；另一方面，如果僅僅靠政府其實很難管住每一個送餐員和餐廳，規(guī)范的細(xì)化管理是訂餐平臺無可推卸的責(zé)任。

另外，從解決的方法上講，可以從以下幾個方式思考：第一，網(wǎng)上訂餐平臺亟待改良事故反應(yīng)機(jī)制，不能讓社會輿論推著走，需要加強(qiáng)注冊餐廳和員工的管理培訓(xùn)，增強(qiáng)職工職業(yè)素養(yǎng)和法律素質(zhì)；第二，訂餐用戶隱私保護(hù)機(jī)制缺位應(yīng)當(dāng)立即重視，如地理位置、家庭住址、電話號碼、真實姓名等信息完全暴露給送餐單位和送餐員存在很大安全隱患，數(shù)據(jù)屏蔽和定時清理機(jī)制應(yīng)盡快建立；第三，平臺應(yīng)允許用戶匿名負(fù)面評價，在允許表達(dá)真實意愿的情況下將用戶個人安全放在首位。第四，政府與法律及時就位，加強(qiáng)監(jiān)督，做到有法可依、有法必依。

【素材鏈接】

1.2016年7月12日澎湃新聞網(wǎng)報道：美國一位安全開發(fā)員Matthew Garrett于6月在亞馬遜美國網(wǎng)站上購買了一款產(chǎn)品并給予一星差評后，遭到了中國廠商銷售人員的騷擾。中國商家銷售人員向加勒特請求：“剛才我的老板責(zé)怪我，他說如果我不能刪除這個差評，他就要解雇我。請幫幫我。能不能請你把差評改成好評？”加勒特對此的回應(yīng)是，如果制造商修復(fù)了這個漏洞，他就會修改自己的評論。而AuYou的代表堅稱，如果評論沒有修改，其就會被辭退。一周之后，這位代表再次來信，請求加勒特刪除差評，并威脅說，如果加勒特不刪除差評，其就要向亞馬遜舉報，而且其他評論賬號也要寫信進(jìn)行投訴。

2.天臺報2016年10月31日報道：據(jù)了解，上周五，袁女士在淘寶網(wǎng)上看中一雙牛皮短靴，原價486元限時折扣267元。綜合賣家描述以及其他買家評價，袁女士覺得鞋子應(yīng)該不錯，于是就下單訂購了。本周一下午，袁女士收到了快遞包裹。因為有事耽擱，等到第三天中午，袁女士才拆開快遞，卻發(fā)現(xiàn)右腳的鞋面有一道很深的劃痕。她立即上網(wǎng)與賣家交涉，但賣家堅決稱自己的鞋子沒有問題，反而質(zhì)問袁女士為何過了兩天才來說，懷疑鞋子破損是袁女士自己造成的，并以此為由拒絕退換貨。無奈又氣憤的袁女士只能給了對方差評。

以為事情就此作罷的袁女士，再次登錄“阿里旺旺”時，發(fā)現(xiàn)那賣家因為差評，居然留言數(shù)十條對她進(jìn)行謾罵和詛咒，并要求袁女士對評價進(jìn)行修改。“作為消費者，購買到不滿意的商品，我有權(quán)給商家差評，但這不應(yīng)該成為我受到賣家謾罵和詛咒的理由。賣家更無權(quán)要求我修改評價。”袁女士表示，她已經(jīng)向淘寶網(wǎng)進(jìn)行了投訴。

3.2016年12月19日澎湃新聞報道：面對日益泛濫和專業(yè)化的刷單現(xiàn)象，正在修訂的電子商務(wù)法擬加強(qiáng)對此管理。12月19日，提請十屆全國人大常委會第二十五次會議初審的電子商務(wù)法草案提出，不得以虛構(gòu)交易、刪除不利評價、有償或者以其他條件換取有利評價等形式，為自己或者他人提升商業(yè)信譽(yù)。草案還規(guī)定，不得以違背事實的惡意評價損害他人商業(yè)信譽(yù)，也不得篡改或者選擇性披露電子商務(wù)經(jīng)營主體的信用評價記錄。此外，草案還規(guī)定從事電子商務(wù)活動，不得發(fā)布不實信用評價信息，不得實施其他違反法律規(guī)定以及客觀、公正、合理原則的信用評價行為。

【應(yīng)考佳作】

莫讓契約成為一紙空文

隨著公民意識的逐漸復(fù)蘇，公眾愈發(fā)的重視自由表達(dá)的權(quán)利，于是一些網(wǎng)購的網(wǎng)站也設(shè)置了評論欄，以供網(wǎng)民對商品，服務(wù)發(fā)來評論。這本沒有什么不好的，但自從類似“張三因服務(wù)不到位以辱罵性言語的差評，遭商家報復(fù)”的事件發(fā)生后，公眾的目光再次聚焦到這之上。

一方面，的確是商家的服務(wù)不周引起沖突，而另一方面，買家的侮辱性語言激化了矛盾，以致后來的悲劇產(chǎn)生。有人說，這分明是素質(zhì)低下加利益驅(qū)使釀就了悲劇，畢竟對于一些中小營業(yè)店，一個差評就意味著客戶的大量流失。這樣說不無道理，但我認(rèn)為在這背后起主導(dǎo)作用的，是契約精神的缺乏，對契約的背叛。

網(wǎng)購之中因為賣家的原因而打差評，以致受到人身傷害的事件層出不窮，而我們分析一下就知道，首先是賣家背叛了對產(chǎn)品，服務(wù)質(zhì)量保證的契約引起矛盾，而買家也背叛了自由表達(dá)的契約，激化矛盾。熊培云說過：“在公域，我們因互相妥協(xié)而保全社會，在私域，我們因互不干涉而保全自身。”雙方對既定契約的背叛，對規(guī)則的破壞，才是釀成悲劇的罪首。

更可怕的是，對契約的漠視還會拉低定契約者的門檻，令守誠之人受到傷害，卻讓背叛者大行其道；原本守誠之人為防利益受到更大的傷害，也選擇降低道德準(zhǔn)線。于是那區(qū)區(qū)幾人的背棄承諾，造成了集體的道德坍塌，信任危機(jī)四起，所謂的契約也成為了一紙空文。上述事件的發(fā)生也就不足為奇。

“人忍受不了互相為狼的處境，才簽訂契約，所有成員讓渡一部分權(quán)利與利益，以謀求更大的資源和幸福。”利用契約所帶來的秩序，讓整個集體有條不紊地前行，這才是它的根本之所在。因比評論機(jī)制的出現(xiàn)，就是為了在平等的前提下對行業(yè)事物進(jìn)行了修正，以警醒心懷叵測的商家。可現(xiàn)在，評論機(jī)制卻暴露了我們?nèi)绱霜b獰的面孔，可以說憤慨莫過于羞愧。

怎樣才能讓這一紙空文重新煥發(fā)生機(jī)？一方面公民也要增強(qiáng)自己的公民意識，最起碼要為自己的言行擔(dān)責(zé)；另一方面，法律必須讓不法商家及惡意差評者付出必要的代價以維持秩序。當(dāng)然，匿名評論也是一種保護(hù)買家隱私的辦法，但終是治標(biāo)不治本，最根本的還是要更清楚契約的意義，每一個人都有責(zé)任維護(hù)，否則，一紙空文的悲劇將層出不窮，甚至對整個社會產(chǎn)生難以估量的影響。

誠然，處于轉(zhuǎn)型期的國家縱有重重障礙，但只要我們堅守信念，迎接大地的將是曙光。

用制度化解差評糾紛

軟件訂餐帶來持刀傷害，網(wǎng)購毛衣遭遇拳打腳踢，網(wǎng)上約車迎來無端騷擾，近年來消費者因網(wǎng)購給差評而屢屢遭受各種報復(fù)，既反映了網(wǎng)絡(luò)時代人與人信任關(guān)系的缺失，也凸顯了網(wǎng)購評價體系的漏洞和不足。怎樣才能讓網(wǎng)絡(luò)商家坦然面對不足，同時也讓消費者的“差評權(quán)”得到有效保護(hù)呢？我們認(rèn)為，制度性建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。

“差評權(quán)”是消費者維護(hù)自身利益不可剝奪的權(quán)利，也是鞭策商家改進(jìn)產(chǎn)品、提升服務(wù)的有效手段。電子商務(wù)時代顧客依然是“上帝”，消費者有權(quán)根據(jù)商品的質(zhì)量給出客觀、真實的評價，當(dāng)然包括“差評”，這既是對自己權(quán)利的行使也是對其他消費者的負(fù)責(zé)。商家面對消費者的“差評”，首先應(yīng)該自我反思，努力提高產(chǎn)品質(zhì)量，改善服務(wù)水平，而不是用“呼死你”、“寄冥幣”等惡俗報復(fù)手段表達(dá)不滿。

當(dāng)然，消費者也要有基本的素質(zhì)和修養(yǎng)，選擇適當(dāng)?shù)姆绞骄S護(hù)自身利益，避免以“差評”為要挾砍價，希望吃到“免費的午餐”。

同時，改革網(wǎng)購評價機(jī)制，消弭商家心中的芥蒂。一個差評，無論客觀與否，往往可以毀掉中小店家?guī)讉€月的努力，正因如此，網(wǎng)絡(luò)商家才會如此介意“差評”。我們可以通過改革評價機(jī)制，讓消費者評價回歸客觀、理性。比如運用大數(shù)據(jù)手段將“職業(yè)差評師”驅(qū)逐出“上帝”的隊伍；合理調(diào)整權(quán)重，讓一次差評不致成為商家的夢魘，而不同消費者的“重復(fù)性差評”成為鞭策商家的利器。同時，合理確定評價周期，讓一次差評不致影響太久，也讓商家有改過自新的機(jī)會。另外還可以考慮評價多元化，評價匿名化，真實、全面地反映商品和經(jīng)營者的狀況，避免一個差評搞垮整個網(wǎng)店的。

此外，網(wǎng)絡(luò)平臺和政府機(jī)關(guān)也要加強(qiáng)監(jiān)管，出臺相關(guān)法律法規(guī)，不能讓消費者單兵作戰(zhàn)。杭州市去年出臺了網(wǎng)絡(luò)交易管理暫行辦法，明確規(guī)定“網(wǎng)絡(luò)交易者騷擾或者威脅消費者，迫使其違背意愿作出、修改商品或者服務(wù)評價的，責(zé)令改正，并處以2000元以上2萬元以下罰款。”這種制度性保護(hù)舉措，值得更多地方借鑒。

最后要及早建立“隱私保護(hù)”機(jī)制，防止消費者電話、住址等私密信息“裸奔”情況的出現(xiàn)。這就需要網(wǎng)絡(luò)平臺堅守職業(yè)操守，履行契約精神，不以任何商業(yè)目的向任何第三方出賣用戶信息。同時增強(qiáng)平臺的安全性，及時修補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)漏洞，保護(hù)好用戶信息。同時對“差評”及時進(jìn)行核實檢查，差評客觀中肯則追究商家責(zé)任，惡意差評，就對買家進(jìn)行注銷賬戶等處罰。

總之，面對網(wǎng)購差評糾紛，我們要對癥下藥，不斷完善評價機(jī)制，加快電子商務(wù)立法，讓網(wǎng)購信譽(yù)評價雙方回歸理性與法治，只有各方共同努力，消費者的權(quán)益才更有保障，“差評”才能成為促進(jìn)商家不斷提升服務(wù)質(zhì)量的利器！

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

小盧的媽媽學(xué)會了微信，成了女兒的微信好友。結(jié)果沒過多久，小盧訴苦說：“微信聊天時，我媽總發(fā)一些中老年表情包，又說我發(fā)的表情莫名其妙。同學(xué)聚餐時，我在朋友圈發(fā)了張美食照，我媽說這菜太油了不健康；男同學(xué)送我一束花，我媽說先找到工作，戀愛可以放放??我感覺背后時刻有雙眼睛。”后來小盧將她媽媽設(shè)為分組可見，媽媽發(fā)覺后很委屈。

對此，你有什么看法？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【原創(chuàng)下水文】

贈予玫瑰需掰掉刺

玫瑰雖艷美，但有刺往往令人畏而遠(yuǎn)之！小盧母親成為女兒微信好友，卻因“總發(fā)中老年表情包又說女兒表情包莫名其妙”、“女兒朋友圈發(fā)的美食照的菜太油不健康”、“同學(xué)送花而規(guī)勸女兒先找工作戀愛可放放”讓女兒感覺“背后時刻有雙眼睛”，發(fā)覺被女兒“設(shè)為分組可見”很委屈。“可憐天下父母心”！母親對女兒可謂操碎了心，但換來的是如此結(jié)局著實令人感喟不已！張小嫻在《荷包里的單人床》寫道：“世上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生和死的距離，不是天隔一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你”。誠然，手機(jī)微信作為一種重要人際交流通道連接千家萬戶。然而，再先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也代替不了人類心靈真心流淌。手機(jī)微信雖近在咫尺，人心卻遠(yuǎn)在天際。小盧媽媽成了女兒微信好友，本心意在加強(qiáng)與女兒深切溝通，但在處理表情包、美食照及同學(xué)送花事件中表現(xiàn)“不盡人意”，以致被女兒“分組可見”而深感委屈。于情而言，小盧媽媽對女兒經(jīng)常“時刻警示”、“指點江山”，天下父母誰不憐愛自己子女。父母對子女的溫情也是人之常情，無可厚非。然而，父母如此盛情為何換來子女“分組相見”之痛呢？究其根源，父母對兒女“無微不至”實為關(guān)心過度。想與兒女溝通，卻把持不好溝通的尺度，過猶不及反受傷害。于理，干預(yù)孩子掐斷孩子展現(xiàn)自我火苗甚至阻礙孩子公斷事理能力的培養(yǎng)。母親的“情”有凌駕于“理”上之惑，對孩子的個人生活空間有粗暴干涉之嫌。

當(dāng)前，社會經(jīng)濟(jì)和文明高速發(fā)展，人的思想高度自由流動，那種把孩子“含在口里，捧在手里怕摔了”的傳統(tǒng)思維和做法已經(jīng)不合時宜。父母對子女不了解，代溝有逐漸加深趨勢。因此，父母在適度疼愛子女的同時，應(yīng)該顧及孩子切身感受，尊重孩子的個性化選擇。“該放手時就放手”，畢竟雄鷹意在高空是誰也阻擋不了的，我們要給予孩子充分展現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我人生價值自由生存空間，而不是橫加干涉。試問，一個連手腳都綁縛著鐐銬的人是根本無法舞出美姿的！

或許有人為母親鳴冤，傳承中華傳統(tǒng)文化美德是每個公民應(yīng)盡責(zé)任。于道義而言，母親所作所為應(yīng)廣為稱頌，然而，那種站在道德制高點無視子女感受而“指點江山”也實在不妥！

推而廣之，當(dāng)今，勇于創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)新正如火如荼推行之際，國家對實體經(jīng)濟(jì)實行供給側(cè)改革政策正是給予企業(yè)掰掉了刺的玫瑰。這樣既能做到急企業(yè)之所急，又能去產(chǎn)能保增長，何樂而不為呢？

玫瑰雖美，但我們在贈予對方的同時最好掰掉刺，架好溝通橋梁，醞釀和諧社會氛圍，這樣于你于我于他都是百益而無一害的。

附：立意指導(dǎo)與參考素材 【觀點】

孩子角度——要自立自主，不希望父母監(jiān)督；

母親角度——要放手，勿溺愛，適當(dāng)關(guān)心孩子，但不要過分。整體立意：勿溺愛，當(dāng)自主。

【作文素材】

家長適度放手是對孩子最大的愛

最近青海衛(wèi)視在熱播的大型家庭親子秀節(jié)目《老爸老媽看我的》，是一檔純紀(jì)實的草根寶貝成長見證秀，節(jié)目通過純記錄形式展現(xiàn)3-5歲兒童完成“人生第一次任務(wù)”的過程。節(jié)目通過純記錄孩子在冒險任務(wù)中的自立自援，以及明星嘉賓的開放性討論，從而引發(fā)觀眾對親子關(guān)系、育兒、教育方式等多方面的重新思考。

對孩子的科學(xué)教育問題已經(jīng)成為天下父母的必修課。如何真正把自己孩子培養(yǎng)成一個適應(yīng)這個社會的有用之材呢?我國有兩句警言：“抱著的孩子長不大”，“窮人的孩子早當(dāng)家”。第一句說的是，孩子長大后心理年齡不能同步于生理年齡的原因，是家長的過度呵護(hù)；第二句說的是，在艱苦條件下成長的孩子，不存在幼稚病的問題，反而會出現(xiàn)過早成熟。這正好從正反兩面說明：心理年齡的成長與家庭有關(guān)。改革開放以來，大部分家庭物質(zhì)條件改善之快，讓一些父母不知所措，似乎要把自己一代所受的艱辛，全部補(bǔ)償給孩子，似乎唯有金錢可以讓孩子幸福。過度呵護(hù)，一味給予，對孩子性格的塑造，心智的成熟度，產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的影響。

面對孩子的教育，我個人認(rèn)為：家長要學(xué)會適度放手。心腸要硬，要狠！這是一個心態(tài)的調(diào)節(jié)過程。慈母心腸更多地用在觀察，發(fā)現(xiàn)問題，營造家庭磁場。學(xué)會與孩子溝通；智慧的母愛在教育孩子的問題上不是堵，而是在于疏，可我們家長具備這方面的素質(zhì)嗎？這就需要我們與孩子一起成長，提高自身的素質(zhì)，研究孩子心理學(xué)和教育心理學(xué)。

父母不要白操心，要讓孩子學(xué)會的是：生存的本領(lǐng)！不吃苦、不受累，不經(jīng)過一番摸爬滾打，哪里能取得真經(jīng)？放手吧！放手，是父母對孩子最大的愛

第四篇：時評類作文

時評類作文導(dǎo)寫

許粉青

一、時評概念：就是針對時下新聞發(fā)表看法，屬于評論性文章，即時事評論。它往往以社會生活中的種種現(xiàn)象作為評論的對象，上至國家大事，小到凡人瑣事，有感而發(fā)，作出深刻評論。它可以是對先進(jìn)的新生事物贊頌、褒揚(yáng)；也可以是對落后丑惡現(xiàn)象批評、鞭撻；還可以就某一社會問題進(jìn)行分析，闡發(fā)某種具有現(xiàn)實意義的道理。此類文評的對象是事實，所以敘是基礎(chǔ),議是敘的目的，是主。時評是論說文，但它在對事件作出理性判斷和分析時并不排斥情感的作用。即要亦理亦情。

二、時評的基本特征：

1、講究“時效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。

2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對所評之事進(jìn)行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。

3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。

4、在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。

三、怎樣把時評文章寫好?

(一)學(xué)會就事評事

寫時評，主要是評事，旗幟鮮明地發(fā)表自己對某件事或某現(xiàn)的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說。

寫時評，不要像寫短論那樣，為論證中心論點而忙于找論據(jù)，查資料。寫時評，最需要的是集中精力對所評之“事”作出分析思考，形成自己的看法。評事可以有多種思路：

1.評事的對錯，如果認(rèn)為這事是對的，還可以進(jìn)一步指出這事的意義，有哪些好的影響，等等;如果認(rèn)為這事是錯的，則可以進(jìn)一步指導(dǎo)出這事錯在哪里，會造成哪些不良后果，等等。

2.評事的成因，分析出現(xiàn)此事的種種原因。

3.反思此事的教訓(xùn)。

4.提出解決此事的辦法。

評“事”可以不限于一點或一個角度上，可以多點或多角度。但需切記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關(guān)，不能游離于此“事”高談闊論。

(二)為自己的評判寫出分析和理由

寫時評，不但要寫出自己怎么看，還要寫出自己這些看法的依據(jù)和理由。評事要言之有理、言之有據(jù)，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。寫時評最要避免的是強(qiáng)詞奪理，人身攻擊，像罵街似的低俗。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。

(三)寫好由頭

因為寫時評要就事評事，所以時評需要把所評之“事”交代出來。這“事”是引發(fā)評論的緣由，所以稱之為“由頭”。這由頭就寫得既讓讀者明了，又盡量少占篇幅為好。由頭寫長了，時評就寫成復(fù)述事情(件)了，所以應(yīng)該少復(fù)述多評說。將由頭寫好，頗需技巧，這是寫好時評的一個必要環(huán)節(jié)，要用心寫好.四、時評基本寫作模式

(1)引材料：引用材料，概述新聞事實或社會現(xiàn)象。（選準(zhǔn)切入點，簡明扼要，1自然段，約100字）

(2)析材料，針對新聞事實或社會現(xiàn)象加以多角度、多層次評析，分析造成某一現(xiàn)象的原因，揭示現(xiàn)象背后所隱藏的實質(zhì)。(就事論事，一事一議，是全文的重點)（注意層次，邏輯關(guān)系要清晰，2－3自然段，約400字）(3)聯(lián)現(xiàn)實：聯(lián)系實際說道理，或解決問題(即揭示出造成某一社會現(xiàn)象的原因后，探求一定的解決問題的手段)（搜集典型論據(jù)，適當(dāng)發(fā)揮，約200字）

(4)得結(jié)論：針對新聞事實或社會現(xiàn)象，在評析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，強(qiáng)化自己的觀點。（約100字）

即：提出問題——分析問題——解決問題 既然“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：

1、開篇引用材料的新聞報道內(nèi)容。（引）【略】

2、對報道內(nèi)容進(jìn)行一些解析作為過渡。（點）【略】

3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】

4、聯(lián)系社會現(xiàn)實的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）【詳】

5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）【詳】 即：引——點——議——聯(lián)——結(jié)

五、真題再現(xiàn)

（1）閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機(jī)讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就多交1元的行李費。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把小孩抱在手中乘車又很危險。她認(rèn)為司機(jī)的要求非常不合理，堅決不交這1元錢，而司機(jī)則拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機(jī)“對峙”數(shù)小時，其間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)下，陳小姐搭乘警車回家。

此事引起了社會各方的反響，議論不一。

要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【例文賞析】

學(xué)會包容與體諒

因為一輛BB車，司機(jī)與女乘客“對峙”數(shù)小時；因為一輛BB車，警察兩度出警；因為一輛BB車，數(shù)十乘客被迫轉(zhuǎn)車。這也許只是大千社會中的一件小事，但卻充滿諷刺，令人唏噓。（引用材料）

這件事本來不難解決，只要司機(jī)肯體諒一下那位年輕的母親，讓她把BB車停在車內(nèi)一角，只要車上的哪位乘客能體諒一下司機(jī)的顧慮，把位子讓給那位要抱嬰兒的母親，幫她折疊一下那BB車。但是在那天的車廂里，就是沒有這種忍讓，這種體諒，所以可笑可悲的一幕就此發(fā)生。（針對材料具體分析，點出論點）

每一個人都是社會中的一員，每個人的生活，都離不開與人相處，與人打交道，而在人與人的交往中，每個人都免不了會與別人發(fā)生磨擦，發(fā)生爭執(zhí)，但是如果大家都能體諒一下他人的難處，多為他人著想，也許，這社會中的許多干戈就能化為玉帛，也許和諧社會就不在離我們那么遙遠(yuǎn)。（過渡到生活實際）

但是，在這個唯自己利益至上，在這個人與人之間的情感日益淡漠的社會中，有多少人可以先放下自己的利益去體諒他人，又有誰，肯犧牲自己的利益去忍讓別人？城管為了嚴(yán)格執(zhí)法，強(qiáng)行扣留小販的貨物，小販為了與城管對抗，不惜把貨物摔爛，不惜以死相挾；房地產(chǎn)商為了盡快收地，野蠻拆掉居民民房；住戶為了爭取更多的補(bǔ)償，甘愿死守陣地，做“釘子戶”；農(nóng)戶為了擺脫熏天的臭氣，不惜火燒鄰居的豬棚，學(xué)生為了一時之憤，用筆刺傷同學(xué)，鄰居間為了越墻的樹惡言相向……我們都忘了“退一步海闊天空”的道理了嗎？我們都忘了“以和為貴”的意義了嗎？（聯(lián)系生活現(xiàn)象反面論證）

但我們必定還記得藺相如諒解廉頗對自己的不滿，對對方處處遷就，最后他以國事為重，忍讓同僚的品質(zhì)使廉頗羞悔自疚，負(fù)荊請罪，我們必定還記得一位學(xué)者在建屋子的時候叮囑家人為鄰居留下幾米小巷，結(jié)果鄰居也為他們留下小巷子的故事。這其實就是我們大家想要的結(jié)局，少一些爭吵，多一點忍讓，少一點沖突，多一點和諧。這個結(jié)局，是需要大家一起努力的。（聯(lián)系生活現(xiàn)象正面論證）

放下自己煩躁，功利、自私的心吧，多去體諒一下他人，多為旁人著想，也許人家也在體諒著你的難處，也在包容著你的錯誤。用包容的心，照亮社會的每一個角落，用體諒去化解每一場干戈。（總結(jié)、點題、扣題）（2）閱讀下面文字，根據(jù)要求寫文章。

美國《新聞周刊》最新報道，根據(jù)美國、加拿大、英國等國家的網(wǎng)民投票，評選出進(jìn)入21世紀(jì)以來世界最具影響力的12大文化國家，居前兩位的是美國和中國。代表美國文化的符號有華爾街、好萊塢、麥當(dāng)勞、NBA、哈佛大學(xué)、感恩節(jié)、自由女神像，代表中國文化的符號有漢語、長城、孔子、唐帝國、絲綢、京劇、功夫。

請在全面理解材料的基礎(chǔ)上，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。分析：立意---認(rèn)識水平：

1、美國：文化影響力為何排第一?

①多元文化強(qiáng)國----國力是根本

②經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢帶來文化強(qiáng)勢---國力是根本

2、中國：文化影響力為何榜上有名?

①文化本身：經(jīng)典文化魅力永存---向世界展現(xiàn)我們的文化魅力

②經(jīng)濟(jì)發(fā)展：中國文化正在走向世界---傳承文化，傳遞文化

3、中國美國文化特點比較反思

①排前兩位：現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化兼容并包。

②褒中抑美：文化更需深沉;文化回歸，而不是下海

③揚(yáng)美抑中：讓文化與時代同行;文化的延續(xù)在于創(chuàng)新

提示：歸因或反思，均要結(jié)合結(jié)果和“符號”進(jìn)行分析 【美文欣賞】

千年寂寞

一個是四大文明古國之一，千百年前的中國人寬袖緩袍，深諳儒學(xué)禮數(shù)，唇邊是文雅的微笑;一個是當(dāng)今世界走在最前沿的國家，千百年后高舉自由的火種點亮尖端與新潮。

今日，當(dāng)這兩個國家相逢于12大文化國家的榜單，我似乎看到那儒雅書生的微笑中竟多了幾分苦澀。

也許是根植得太深，沉淀的太厚，可千年后中國的代言仍是一身已泛了黃的長袍，絲綢的水袖甩不過時光的長河，仿佛中國的光輝只能定格在那個早已遠(yuǎn)去的時代。未免太過寂寞。

喧囂卻從大洋的另一岸傳來，金融、影視、餐飲、運動、教育……無不獨占鰲頭。其影響力席卷全球，在當(dāng)代社會中扮演著領(lǐng)軍的角色，一呼百應(yīng)。最新、最先進(jìn)、最權(quán)威，這些詞匯往往是美國的聲音。正如他們的文化符號一樣，美國的手指著世界的方向，他們無疑是現(xiàn)代社會的代名詞。

站在太平洋的西岸向東眺望，就像是站在歷史的坐標(biāo)上眺望遠(yuǎn)方。千年過去，原來我們在他人眼中仍站在原地，四顧無人，只有空空的寂寞。

太寂寞了，我們的文化。我們以為新時代早已為我們漆上了嶄新的色彩，我們以為用摩天樓推到四合院就是社會變革，我們以為用滾滾黑煙熏散農(nóng)田炊煙就是工業(yè)化，我們以為用靡靡之音驅(qū)逐牙板長歌就是時尚潮流。但我們錯了，我們失去了文物古跡，失去了晴明藍(lán)天，失去了京腔韻味，卻沒有換來別人眼中的新身影。而我們?nèi)〉玫姆N種輝煌成就，卻仍不及外國人心中神圣的大唐帝國。一方面，我們的新文化確實未到世界前列的水平;另一方面，我們對新文化的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上世界旋轉(zhuǎn)的步伐。

歷史固然不應(yīng)丟棄，卻也不能捧著歷史吃老本。作為一種寶貴的文化資源，我們更應(yīng)該充分地傳承并利用它，讓千年的積淀成為新文化成長的土壤，古為今用，使其不失價值。只有當(dāng)我們真正以一個與時俱進(jìn)的大國的身份，在榜單上寫下“中國”二字時，才能化解中國古典文化千年的寂寞.

第五篇：時評作文的寫法

時評類作文三步法

典型例題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300萬元，資助了178名貧困生。當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟(jì)困難時，幾個受助完成學(xué)業(yè)并在本地工作的年輕人，竟然沒有一個人來看望他。這件事被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢捐款給了一所希望小學(xué)。不久小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個四年級女生捐了10元錢。問她為什么把春節(jié)的壓歲錢全都捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的資助，學(xué)會幫助別人。”

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

成文三步

第一步：對材料內(nèi)容進(jìn)行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文仿佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能再原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。比如，第一條材料，叢飛很愿意幫助別人；有些人很卻忘恩負(fù)義；你寫以上這兩條其中任意一條都可以，也可以把兩條放在一起寫做對比突出幫助別人的意義；但就是不能講這兩條放置在一起再往下推導(dǎo)出“人與人不一樣”這樣的題目來，這就是看似與材料有關(guān)，但卻是過度推斷了。

迅速畫出本題可以在材料中找出的可寫條目并逐個列出，這是第一步：

1、叢飛是幫助別人的典型、華農(nóng)大小李也是幫助別人的典型

2、有些人沒有記住叢飛對自己的幫助

3、大部分人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”。

第二步：哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這是第二步：

1、叢飛是幫助別人的典型、華農(nóng)大小李也是幫助別人的典型

====單純寫幫助應(yīng)該是大部分人都考慮到的，但這樣就進(jìn)入大多數(shù)人的圈子，文章就容易落俗，而且通過材料分析，這樣寫也只強(qiáng)調(diào)了幫助別人這一個方面，不夠好。結(jié)論：排除。

2、有些人沒有記住叢飛對自己的幫助

=====這個似乎很多人不會寫了，但問題是如果單純以此立意的話，就是一個相對負(fù)面的立意，主要以批判為主，這樣的文章不好寫。結(jié)論：排除

3、大部分人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”。

=====孩子的話包含兩個內(nèi)容：記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人；夠全面，夠深刻。如果寫這樣一個題目，會讓你的文章和簡單的寫“幫助”迅速不同，此時，文章的題目不妨就是這句話，寓意深刻，感人至深。不要總是想著出奇、出新，很多時候材料中的原詞、原句稍稍經(jīng)過包裝，就是最好的題目。

第三步：怕是進(jìn)行時事評論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。語文對時事的評論只有兩個要點：一個是對過度現(xiàn)代化的反思和靜下來的心態(tài)，所有人都告訴你成功、進(jìn)步很重要的時候，只有語文對你說：請慢慢走，欣賞兩旁的風(fēng)景；所有人都告訴你知識比思想重要的時候，語文告訴你一個有著豐富知識的人也許精神世界很平庸——在一個處處鼓吹“一口氣讀完中國歷史”、“中國人必須知道的100個文學(xué)常識”的時代，人們在獲取的并不是精神境界的提升和思想世界的完善，而是機(jī)械化的知識；人們求快、求效率，連獲取知識的目的也僅僅是為了向別人炫耀。而語文恰恰說，也許隨著現(xiàn)代化的過度發(fā)展，我們不可避免地失去了一些美好的東西；第二，語文看問題的角度永遠(yuǎn)是真、善、美；但不能做作，一個被老師教訓(xùn)了許多次的小學(xué)生說我要“真善美”，那只是機(jī)械的重復(fù)；但當(dāng)一個高三的學(xué)生在見到了世間其實有那么多的不真、不善、不美之后仍然可以高聲喊出——我要堅持自己當(dāng)年的理想，我仍然相信這個世界的美好時，這種感情就是動人的，甚至迷人的。這里面就有一種私愛和大愛的區(qū)分——私愛只愛自己周圍的人，有界限；大愛則愛所有的人，無界限，中國人最缺乏的是大愛不是私愛。用這個兩個思路可以寫作幾乎所有高考作文題目中的時事評論類文章。在具體寫作時，要注意一點，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比較好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強(qiáng)。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個一個字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個文章的構(gòu)思路徑——

第一段——概括兩條材料，提出孩子的那句話是你的論點：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”

第二段——指出這句話在今天的重要意義，從過度現(xiàn)代化的角度展開，人們越來越注重效率、成功，忽略了人與人之間的愛。

第三段——指出這句話的本質(zhì)是呼喚人們回歸大愛。舉出一些充滿大愛的例子。感動中國的例子一般不建議大家使用，但其中有關(guān)大愛的例子，也就是一個人愛自己不熟悉人的例子一定要用。不要變成論述大愛，而是不斷圍繞你的論點“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”去進(jìn)行解釋。

第四段——引用托爾斯泰的話，讓文章在充滿文氣的環(huán)境中結(jié)束，但一定要不斷扣住你的論點——孩子的話。建議你能記住托翁的這句話。

接下來，我親自為你寫作一篇范文，你仔細(xì)揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文

記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人

深深為臨終前叢飛的寬容感動；更為那些知恩圖報懂得大愛的孩子們欣慰——是的，我將永遠(yuǎn)不會忘記那個孩子的話“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”。

“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”，多么可貴的話語啊，特別是在今天，聽起來尤其珍貴。我們生活在一個過度發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，誠然，現(xiàn)代化為人們的生活帶來了太多便利。然而，隨著高度現(xiàn)代化、城市化、機(jī)械化，一切在飛速發(fā)展，人與人之間的關(guān)系曾幾何時變得仿佛機(jī)器一般。記得年少時讀過卡夫卡的《變形記》，年少的我曾以為那只是一個寓言，但那些叢飛資助過卻卻最終忘恩負(fù)義的人們不正是這些變了形的被現(xiàn)代社會異化的可悲的人們嗎？這些人雖然是在社會中極少極少，但卻最大程度的讓人們心中的那份愛變得冰涼。

“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”，這究竟是什么樣的精神呢？我曾在心中不斷揣想，也許，可以稱之為一種“大愛”吧。現(xiàn)代化社會中每個人的關(guān)系仿佛是打入水中的石子一般，石子濺起水波，圍成一個個小圈子，人們不缺乏私愛，人們的愛放佛是水波紋圈子以內(nèi)的部分，我們愛父母、愛親人、愛朋友，但這樣的愛卻永遠(yuǎn)有一個界限——親友之外，我們毫無所愛。我想，這也正是叢飛、小李和那個孩子感動我的；一個人愛親友容易，但能夠伸出自己的雙手擁抱那些不知名姓的人們卻很難。這種突破了私愛的“大愛”是何等可貴，是的，這就是“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”的真諦。大愛正在我們這個有著古老傳統(tǒng)的國家蔓延著——貴州畢節(jié)的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了這個時代的良心，資助了上百名貧困學(xué)生，是的，這是大愛，這是學(xué)會幫助別人的典型；杭州濱江區(qū)的最美媽媽，用自己的雙手接住了一個從高樓上墜下的兩歲女孩，這并非她的親生骨肉，但母親是相同的，是的，這是大愛，這是學(xué)會幫助別人的典型。叢飛精神并不因為那些極個別人的存在而被人遺忘，它仿佛一捧火，正在燃燒，正在蔓延。

臨了，想起托翁在《戰(zhàn)爭與和平》中的那段名言“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。”是的，這是大愛，讓我們永遠(yuǎn)記住那個可愛的如天使般的孩子的話——記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人。

高考文氣類作文三步法

典型例題

詩人說，“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”。的確，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒的熱烈；其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。這兩句詩觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自定角度，自行立意，自擬題目，寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于800字。

成文三步

第一步：文氣類文章的意思，簡單的說就是你舉的例子都是文學(xué)人物。對材料內(nèi)容進(jìn)行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文放佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能對原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。對于這道題目來說，關(guān)鍵詞就是兩個，其一，“素雅”，類似的詞匯有“恬淡”等；其二是“濃烈”。注意，上面我們就強(qiáng)調(diào)過，千萬不能縱向過度推斷，從將恬淡、濃烈放到一邊，直接得出既然恬淡也行、濃烈也好，我的題目就叫“選擇”或“白菜蘿卜各有所愛”，這就是放棄原文關(guān)鍵要點而過度推斷的例子，也許這樣做在有的老人那里被認(rèn)定為發(fā)散思維，但按照高考要求則是標(biāo)準(zhǔn)的跑題作文，同學(xué)們一定要避免。好，我們列出可以寫的所有內(nèi)容，可以橫向發(fā)散，但一定不要縱向，簡單的說，就是你只要圍繞“濃烈”與“恬淡”說事，怎么都可以，但就是不能由這兩個詞再聯(lián)想出一個新的別的詞，比如“選擇”。寫出所有可以寫的角度：

1、恬淡很好

2、濃烈很好

3、人生應(yīng)該既恬淡又濃烈

4、人生也許處在被人不理解的恬淡環(huán)境，但他心中依然要保有一份如濃酒般的熱情

5、人生只有經(jīng)歷過濃烈，才能恬淡

第二步：哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這是第二步：

1、恬淡很好

====這肯定是大部分都能想到的寫法，排除。

2、濃烈很好

====這是另一大部分人想到的，都是從一個角度展開，太簡單化，排除。

3、人生應(yīng)該既恬淡又濃烈

====騎墻派，這樣的文章最難寫，因為最后結(jié)果是都不錯，論點不鮮明，排除。

4、人生也許處在被人不理解的恬淡環(huán)境，但他心中依然要保有一份如濃酒般的熱情

====這個想法內(nèi)部有一層轉(zhuǎn)折關(guān)系，雖然恬淡，但仍然可以有濃烈，這個結(jié)構(gòu)讓你的文章行文曲折卻主線鮮明，而且能想到的人不多，可以選擇這個!

5、人生只有經(jīng)歷過濃烈，才能恬淡

====這個想法內(nèi)部有一層條件關(guān)系，只要經(jīng)歷濃烈，才能恬淡，這個結(jié)構(gòu)仍然可以讓你的文章行文曲折卻主線鮮明，而且想到的人肯定也不多，這個也可以寫!

第三步：怕是進(jìn)行時事評論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。在這種文章寫作中，我們強(qiáng)調(diào)一種所謂的“文氣”，有了好構(gòu)思，關(guān)鍵看你寫什么例子，一般非常不建議寫的是科學(xué)人物，因為閱卷者都是語文教師，會先天對充滿文藝色彩的例子敏感。依我個人的閱卷經(jīng)驗，每次老師之間交流分享的高分作文往往都有一個特點就是學(xué)生作文中出現(xiàn)這樣一些人物名字——米蘭?昆德拉、海德格爾、川端康成、納蘭性德、鄭愁予、倉央嘉措、老舍、沈從文、柳永、史鐵生等等；注意千萬要避免寫所謂的“司馬遷”、“蘇東坡”的例子，哪怕你寫的司馬遷和蘇東坡是一個全新的角度，老師看到這些名字有先天的排斥感。你如果不相信，可以用司馬遷或蘇東坡寫一次文章試試，看看你的老師會給你什么成績。所以，大家平時的積累，最好在我上面的那些人物上，他們實際上和司馬遷、蘇東坡說的是一件事，只不過有效防止了老師的審美疲勞而已，換了個大家不常用的人物。仍然要提醒你的是，在具體寫作時，要注意一點，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比較好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強(qiáng)。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個一個字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個文章的構(gòu)思路徑——

第一段——直接給出你的論點：“恬淡中仍然可以在內(nèi)心保持熱烈”

第二段——例子一，柳永，你可以試試背誦一部分我下面寫的柳永的內(nèi)容。

第三段——例子二，沈從文，你同樣可以嘗試背誦，這之后就成為你替換司馬遷、蘇東坡的絕好材料。

第四段——用首尾呼應(yīng)的方式結(jié)尾，再次扣題即可。

接下來，我還要親自為你寫作一篇范文，你仔細(xì)揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文 恬淡中的濃烈

曾經(jīng)迷惘，曾經(jīng)彷徨，每當(dāng)走在人生的十字路口之時；總想起托翁的那句名言——人生的一切變化都是由光明和陰影構(gòu)成的。陰影中仍保有對光明的向往，就仿佛是身處不為人知的恬淡環(huán)境仍在內(nèi)心充滿對生活的如酒般的熱情。

“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”，多少次，在燈下展讀柳永之詞，總是感喟萬端。學(xué)者大略愿意將其仕途不順作為理解他的關(guān)鍵，我以為這種所謂的“仕途失意”正是柳永人生中的“恬淡境界”；在這樣不為人知的苦痛中，也許有人會抱怨生活欺騙了自己，從此隨波逐流；但像柳永一樣的天才，卻始終充滿了對生活的愛，這種愛，我揣想，是如濃酒般熱烈的。我從來都認(rèn)為真正優(yōu)秀的文學(xué)大家，無論在何時何地，內(nèi)心深處都永遠(yuǎn)珍藏著那份對生活的熱忱，柳永就是這樣的人。在柳三變那些慢詞長調(diào)中，在那些娓娓道來的自然風(fēng)物、人情世故中，我們讀懂了何為恬淡中的濃烈，我們更讀懂了一個時代。我贊賞很多學(xué)人將柳詞歸結(jié)為以“身世之感打并如艷科”，在那些浮華背后，在那些不被人理解的世俗場景之中，我見到的是一顆處處碰壁但決然不向命運妥協(xié)的高貴靈魂；我更讀懂了人生應(yīng)該如何在不為人知的恬淡境界中始終保有對生活的那份熱情。

捧讀《沈從文選集》，總為那湘西的山山水水感動，似乎靈魂都被滌蕩了。在我的讀書生活中，總是難忘沈先生的那間小小的窄而霉小齋。讀《從文自傳》，知道剛從湘西來到北平城的沈先生只能租住在北大附近的小小公寓中，這恐怕真的是被人看不見聽無聲的“恬淡”之處吧；但我堅信，一個內(nèi)心懷有對生活熱情的人如論身處何時何地，精神一定高遠(yuǎn)、一定充滿真愛；就是在這件小小的“窄而霉小齋”中，我們熟知的太多關(guān)乎湘西的傳說流淌出來，這些傳說仿佛如濃酒一般，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最絢爛的神話。究竟何為“恬淡中的濃烈”，我曾在心底不斷地問自己，當(dāng)“窄而霉小齋”中飄出陣陣書香之時，我依然讀懂其中內(nèi)涵。

此時，又想起托翁的那句話。是啊，隨著閱歷的增加，我愈發(fā)感到，人生中的任何“恬淡”境界都并不重要，關(guān)鍵是一個真愛生活的人始終都能夠用自己的熱情沖破一切恬淡，這熱情，我想，是如濃酒般的吧。

高考文化類作文三步法

典型例題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

今年世界讀書日這天，網(wǎng)上展開了關(guān)于“淺閱讀”的討論。

甲：什么是淺閱讀?

乙：就是追求簡單輕松、實用有趣的閱讀嘛，淺閱讀很時髦的。

丙：如今是讀圖時代，人們喜歡視覺上的沖擊和享受。

丁：淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營養(yǎng)，積累不了什么知識。

乙：社會競爭激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎?

丙：人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了，挺好。

丁：我很懷念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。

甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么?

要求選準(zhǔn)角度、明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

成文三步

第一步：就是讓你對關(guān)于當(dāng)代社會中的文化現(xiàn)象發(fā)表看法，是前兩類文章的綜合形式。我又要重復(fù)剛才說了兩次的話了——對材料內(nèi)容進(jìn)行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文仿佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能對原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。這道題目幾乎是一句話一個觀點，可以寫的太多了，只要你不過度推斷，可寫的角度我們一一列出：

1、“淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營養(yǎng)，積累不了什么知識”——批判角度

2、“社會競爭激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎?”——為淺閱讀辯護(hù)

3、人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了，挺好。——理性分析淺閱讀的好處，比2更加有道理

4、“我很懷念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。淺閱讀中，我們是不是失去了什么?”

——這條你是否想起了時評類文章中過度發(fā)展的現(xiàn)代化問題？

第二步：哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這是第二步：

1、“淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營養(yǎng)，積累不了什么知識”——批判角度

======太過簡單，無法形成具體文章，知識批判，沒有力度。

2、“社會競爭激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎?”——為淺閱讀辯護(hù)

======這樣的文章立意容易，但論證起來實際非常困難，另外，偷偷的告訴你——幾乎沒有語文老師特別喜歡學(xué)生對他說我喜歡的是淺閱讀，記得前面我說過的那句話——只有語文告訴你：在一切都變“淺”變得浮躁時，語文卻始終有著“慢慢走，欣賞啊”的寶貴功能。

3、人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了，挺好。——理性分析淺閱讀的好處，比2更加有道理

=======可以寫，但文章未必精彩，原因同上。

4、“我很懷念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。淺閱讀中，我們是不是失去了什么?”

========毫無疑問的首選，因為第一，投其所好，估計語文老師更喜歡看這個角度；第二，正好可以讓我們前面兩篇文章的訓(xùn)練綜合到一起。喜歡過去默默讀書的生活——究其原因，無非是對過度發(fā)展的現(xiàn)代化的失望和對當(dāng)年美好的回憶；那么，過去的讀書生活讓你學(xué)到了什么呢，當(dāng)然是柳永啊、沈從文啊等等人物你在展讀中獲得的人生教益了。正好一段是分析、一段是舉例。正是應(yīng)對文化類文章的好辦法。

第三步：答語文，哪怕是進(jìn)行時事評論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。仍然要提醒你的是，在具體寫作時，要注意一點，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比較好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強(qiáng)。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個一個字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個文章的構(gòu)思路徑——

第一段——直接拿出你的論點：淺閱讀并不好，讀書不是吸取知識而是提升境界。

第二段——分析為什么淺閱讀不好，從現(xiàn)代化過度發(fā)展的角度。

第三段——為什么你懷念過去的閱讀生活，它給你帶來了什么，舉出一些排比例子即可，都要充滿文氣。

第四段——呼喚真正觸碰心靈的閱讀。

接下來，我還要親自為你寫作一篇范文，你仔細(xì)揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文 那些燈下展讀的歲月

“淺閱讀中，我們是否失去了什么”？多么尖銳的發(fā)問啊，也正是我多年來想要大聲喊出的。當(dāng)淺閱讀將對書本的品位變?yōu)閱渭兊奈≈R時，那些讀書最本源的對人生對思想境界的提升便逐漸被遺忘，讓我們重新回到那些燈下展讀的美好歲月吧。

曾幾何時，走在城市中大大小小的書店，迎面撲來的是讓人目不暇接的“一口氣讀完中國歷史”、“中國人必須知道的100個哲學(xué)問題”——商品！絕對意義上的商品！將知識變成商品販賣，并堂而皇之的加上各種這樣的名目，光鮮耀眼，但總覺得缺失了些什么。我們生活在一個漸次走向現(xiàn)代化的社會中，過度發(fā)展的現(xiàn)代化為人們帶了太多便利，但同時思想在萎縮；在一切追求現(xiàn)代化、城市化、機(jī)械化的過程中，效率被視為生命；思想也在此時變成了能夠迅速獲利的知識——我總想說，思想與知識并不一樣，知識可以拿來炫耀；但思想?yún)s內(nèi)蘊(yùn)在一個人的心靈之中；知識可以一口氣讀完，都思想?yún)s總需要慢慢陶冶。所謂“淺閱讀”，實際上就是拒絕任何思想的淘洗而選擇了炫耀知識。

讓我們回到那些燈下展讀的歲月。那些真正希望通過閱讀提升人生境界的人們，也許永遠(yuǎn)不會忘記，那些燈下飄著書香的暖暖夜晚；那些與古人、與前輩進(jìn)行靈魂對話的一個個溫馨回憶。多少次，在燈下展讀柳永，感受詞史上柳三變的慢詞長調(diào)，終于讀懂何為困境也會帶給人們一些好處；多少次，在燈下展讀沈從文，感受先生從湘西來到北京為了文學(xué)夢想不斷打拼的故事，銘記著“窄而霉”小齋中緩緩流淌出的湘西之水，終于讀懂人既要仰望星空、也要腳踏實地；多少次，在燈下展讀老舍，為先生筆下的那份濃重的京味文化感染，明白作為一個國家的文化圣城，北京的符號究竟是什么；多少次，在燈下展讀川端康成，在《雪國》中感受到一種美的極致，放佛富士山的雪景；多少次，在燈下展讀托爾斯泰，銘記了那句名言“人生的一切都是由光明和陰影構(gòu)成的”，讀懂了人生的真諦。多少次的燈下展讀，提升了人們的思想和境界，這不是知識，卻是實實在在的人之為人應(yīng)該懂得的。

淺閱讀中我們失去了什么？也許，正是知識以外的對靈魂的熏陶，讓我們重回那些燈下展讀的歲月!