第一篇：2017_2018學年高考語文一輪復習大題精做01文學藝術類文本閱讀含解析新人教版

文學藝術類文本閱讀

（2017年高考山東卷）閱讀下邊的文字，完成1~3題。

談審美移情

所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現象的第一人是莊子。《莊子·秋水》篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現象。

然而，對移情現象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學觀念提出來的是德國學者費舍爾父子。他們認為，我們對周圍世界的審美觀照，是情感的自發的外射作用。也就是說，審美觀照不是主體面對客體時的感受活動，而是外射活動，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學形態的則是德國美學家立普斯。因為移情說的影響巨大，以至于有人把立普斯譽為美學界的達爾文。

審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。

審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同

一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創作的心理狀態時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。

審美移情發生的原因是同情感與類似聯想。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起源于人的類似聯想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經驗的類比，去看待身外發生的事件。這就是說，審美的人都具有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠。可是在審美移情的瞬間，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機會。“自我”與天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴大到了無限。

（節選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》，有刪改）

1．下列關于移情的表述，不正確的一項是（）

A．《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。

B．最早把移情作為一種美學觀念提出來的，是德國學者費舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡釋才使得移情說具有了科學形態，他也因之深受贊譽。

C．在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。

D．移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。

【答案】C

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．雖然對移情現象作出理論概括的主要是西方的美學家，不過《莊子·秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學家早已經描繪了這種現象。

B．關于審美移情的起因，曾經出現過不同的觀點。谷魯斯等人認為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內模仿”，這種觀點不可信。

C．審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。

D．審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因為審美移情能幫人打破自身的有限性，讓自我的心靈豐富化，給人帶來充分的自由。

【答案】B 【解析】本題考查文意概括。B項，“這種觀點不可信”錯。文章第五段說的是“谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內模仿”。但立普斯的觀點更可信”，并沒有說谷魯斯的觀點不可信。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。B．鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”從審美移情看，詩人審美欣賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C．北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清新”。“身與竹化”所強調的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現的物我兩忘、物我同一的境界。

D．在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。

【答案】D

一、（2017屆湖北省武漢市武昌區高三5月調研）閱讀下面的文字，完成1～3題。

進入新時期以來，隨著改革開放步伐的加劇，中西經濟、文化間的交流日益頻繁，由此引發的東西價值觀念上的差異，建成了東西文化在兼容與互相借鑒的過程中的碰撞也日趨激烈。人們在滿足于生活水平的提高的同時，思想觀念的升級、生活節奏的加快、生存競爭的日益激烈使得人們不可能再滿足于過去的傳統桎梏與束縛，人們尋求的是與時代相適應的文化、生活方式。突破傳統、追求自我成為當今人們的精神目標與追求。在諸多因素的綜合作用下，人們的審美情趣與審美取向也在發生著潛移默化地轉變，人們已經不再滿足于生活上的富足與安定，這時期的人們尋求的是更深層次的東西——精神文化、精神價值上的追求以及對自我精神生活的全新把握。文化成為這種要求的源動力，精神上的富足在這一時期變得前所未有的重要起來，而與文化相對應的藝術也在整合、兼容、吸收、沖撞中尋找著自我發展的方向，探索著新時期尋求發展與自我展現、自身發展的契機，當代中國水墨藝術自然而然地也在經歷著這樣的歷史演變。

一百多年前，從一批為追求理想、尋求藝術突破與創新的藝術探索者踏出國門，去西方尋求藝術真諦的時候起，中國的藝術家對西方藝術的借鑒與吸收就從來沒有停止過。徐悲鴻、李可染、林風眠等一大批老一輩藝術家的探索之路，同樣也在被當今的藝術家們繼承與延續著。當代中國的水墨畫家們，在吸取中華傳統藝術文化精髓的同時，也在探尋著用西方繪畫技巧來改造中國水墨藝術的道路，實踐著西學東漸的可操作性，探索著中國傳統水墨藝術發展的新路。他們的藝術創作，在水墨語言上進行了許多突破傳統筆墨規范與品味的實驗；他們的繪畫風格的形成與評價體系，有悖于傳統筆墨體系的價值標準。

雖然民族的特點深深地烙印在他們的水墨作品中，但他們改造傳統中國水墨藝術的探索精神也不可否認。這些當代水墨畫家，廣泛地受到了西現代藝術的影響，在筆墨的表現性、造型符號、畫面構成、圖像組合等方面體現出與傳統文人繪畫相區別的獨特性，展現著自我的“前衛”。在當代水墨藝術創作中，水墨畫家們嘗試著消解傳統水墨畫的筆墨法則，以當代的審美趣味和審美精神對傳統中國水墨藝術進行構建。對傳統審美情趣與審美取向的破壞、對傳統技法的解構，對西方抽象主義、印象主義繪畫技法地吸收以及畫家自我個性自覺地張揚與宣泄，從各個層面使當代水墨畫以巨大的視覺沖擊力與觀念，深度影響著這個時代的藝術創作與藝術受眾。這個時期，畫家個體觀念的自由與語言個性獨創，使現在藝壇成千上萬的畫家以獨創的樣式與風格競逐著。無論是“實驗水墨”、“表現水墨”，還是“觀念水墨”，都不同程度地反映著這個競爭時期的語言獨創角逐。

（選自姚明琦《試析當代中國文化與當代中國水墨藝術》2017年5月版，有刪改）

1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．進入新時期以來，由于改革開放步伐的加劇，中西經濟、文化間的交流日益頻繁，因此引發的東西價值觀念上的差異，造成了東西文化在兼容與互相借鑒的過程中的碰撞也日趨激烈。B．當代中國水墨藝術經歷著歷史演變，這是必然的，在文化源動力的作用下，藝術也在整合、兼容、沖撞中尋找著自我發展的方向，探索著新時期新的發展與自身發展的良好契機。C．當代中國水墨畫家們，不斷地吸取中華傳統藝術文化精髓，同時探尋著用西方繪畫技巧來改造中國水墨藝術的道路，實驗著西學東漸的可操作性，探索著水墨藝術發展新路。

D．水墨畫家嘗試著消解傳統水墨畫的筆墨法則，以當代的審美趣味和審美精神對傳統中國水墨藝術進行構建，從各個層面使當代水墨畫以西方獨特視覺沖擊著這個時代的傳統藝術與民族文化心理。

【答案】D 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．作者認為，人們在滿足于生活水平的提高的同時，思想觀念的升級、生活節奏的加快、生存競爭的日益激烈，使得人們尋求的是與時代相適應的文化、生活方式。

B．當代水墨畫家廣泛地受到了西方現代藝術的影響。我們對他們改造傳統中國水墨藝術的探索精神不可否認，可惜的是那些民族烙印深深地停留在他們的水墨作品中。

C．在探索水墨藝術發展的新路中，水墨畫家在水墨語言上進行了許多突破傳統筆墨規范與品味的實驗；他們的繪畫風格的形成與評價體系，有悖于傳統筆墨價值標準。

D．百年來，中國藝術家對西方藝術的借鑒與吸收從來沒有停止過。百年前，中華民族就有為追求理想、尋求藝術突破與創新的探索者踏出國門，去西方尋求藝術真諦。

【答案】B 3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．在諸多因素的綜合作用下，突破傳統、追求自我成為當今人們的精神目標與追求。人們的審美情趣與審美取向也在發生著潛移默化地轉變，人們尋求的是更深層次的精神價值上的追求。B．這個時代的藝術包作，畫家個體觀念的自由與語言個性的獨刨，使現在藝壇成千上萬的畫家以獨創的樣式與風格競逐著。“實驗水墨”“觀念水墨”等不同程度地反映著此期的語言獨創角逐。

C．水墨畫家在筆墨的表現性、造型符號、畫面構成、圖像組合等方面體現出與傳統文人繪畫相區別的獨特性，展現著自我的“前衛”，但是徐悲鴻、李可染等藝術家的探索之路，仍被其繼承延續著。

D．當代中國的水墨畫家們，作者不否認他們改造傳統中國水墨藝術的探索精神，但他們的藝術創作，他們的繪畫風格的形成與評價體系，有悖于傳統筆墨體系的價值尺度，這方面在作者看來應該受到批判和否定。

【答案】D 【解析】作者并沒有批判否定，這一點也應該體現他們“改造傳統中國水墨藝術的探索精神”，是不可否認的。

二、（2017屆吉林長春市實驗中學高三模考）閱讀下面的文字，完成4～6題。

日前，醞釀了十余年的國產動畫電影《大魚海棠》上映，首日票房即沖破7000萬元人民幣。從上古神話中取材或改編其故事創作國產影視作品，這不是第一次：此前有電視劇《遠古的傳說》《女媧傳說之靈珠》，也有最近票房大賣的電影《捉妖記》。上古神話是指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說。這些先民口耳相傳的故事經過先秦兩漢作家的記錄和再創作，主要保存在《詩經》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，成為后世文學藝術創作的源泉。

上古神話如何在今天的電影改編中重生？

首先，主創者需找到上古神話與當代相呼應的精神內核，創造出既符合神話精神又與時代審美相契合的藝術形象。避免由于自身知識的缺陷而導致創作時一葉障目、撿了芝麻丟西瓜。《大魚海棠》的形象設計鐫刻著中國傳統文化的紋章：鯤鵬、大椿、鳳凰、祝融、貔貅、嫘祖等神話形象匯聚一堂，其姿態動作抓住了中國道家文化的氣質，其法術神力抓住了東方美學中的自然靈韻。影片的人物矛盾設置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統倫理價值與個體自由、個性解放等現代價值觀的碰撞，并最終在人（片中的神即人）與大自然的博弈中獲得新的價值平衡。遺憾的是，創作者想塑造的形象過多，每一個都沒能充分展現出自身的個性特征和文化內涵，模糊和弱化了角色的藝術力量。電影《捉妖記》對上古神話的化用則較為淺層次，其人物塑造雖取法《山海經》中的異人異獸，但角色的行動則帶著好萊塢電影的喜劇色彩，沒有傳遞出傳統文化的精神氣質。

其次，上古神話往往并不具備完整的敘事結構，而講好一個故事并對人性有深刻的挖掘與表現，則是影視改編的核心。遺憾的是，在這方面我們做得還不夠。比如《捉妖記》對妖與人類、妖族內部之間的矛盾沖突表現得不夠充分，《大魚海棠》對主角椿、湫和鯤之間的情感線索鋪展不足，人物動機不合理，故事主題也不夠凝練，比如靈魂交易的情節設置在一定程度上消弭了主角為理想不斷反抗乃至自我犧牲的崇高感。英國的魔幻電影《指環王》情節雖有拖沓之處，但做到了敘事上的合情合理，并始終緊扣人性對抗惡欲，最終實現自我救贖的主題，這種創作經驗值得我們學習。

改編自上古神話的大銀幕作品，離不開一個具有代入感的奇觀世界。伴隨電影特效和虛擬現實技術的發展，實現虛構形象的寫實已不是問題，然而容易被忽視的，是從細節著手，凸顯傳統文化的美學價值，確保影片整體風格的統一。

上古神話承載了華夏祖先對世界最初的認識和奇譎瑰麗的想象，是中國傳統文化的精神故地。讓上古神話在當代電影中重生，既是對傳統文化的創造性轉化和創新性發展，也是對當代大眾文化的豐富與提升。

4．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．在十余年的準備工作之后，國產動畫電影《大魚海棠》幾天以前上映，首日的票房即大有斬獲，沖破7000萬元人民幣。

B．上古神話多保存在《詩經》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，經今天的電影、電視劇的改編才得以重生。

C．從上古神話中取材或改編其故事創作國產影視作品，電視劇《遠古的傳說》《女媧傳說之靈珠》、電影《捉妖記》比《大魚海棠》更早。

D．中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說，經先民口耳相傳、先秦兩漢作家的記錄和再創作，得以保存。【答案】B

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．《大魚海棠》的形象設計帶有中國傳統文化的印記，眾多的神話形象表現出中國道家文化的氣質及東方美學中的自然靈韻。

B．《大魚海棠》塑造的多個形象均未能充分展現出自身的個性特征和文化內涵，《捉妖記》也未能傳遞出傳統文化的精神氣質。

C．《大魚海棠》的線索、人物、主題、情節及《捉妖記》的矛盾沖突表現方面尚有不足，而《指環王》的敘事、扣題值得學習。

D．《大魚海棠》的人物矛盾的設置凸顯了某些傳統倫理價值與個體自由、個性解放等現代價值觀的碰撞。

【答案】D 【解析】本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，D項，原文有“影片的人物矛盾設置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統倫理價值與個體自由、個性解放等現代價值觀的碰撞”，“意在凸顯”不同于“凸顯了”，并且后面有“遺憾的是??”的說法。6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．讓上古神話在當代電影中重生，既可以創造性轉化和創新性發展傳統文化，也可以豐富與提升當代大眾文化。

B．從國產動畫電影《大魚海棠》票房和《捉妖記》大賣看，從上古神話中取材或改編其故事進行電影創作同樣可以吸引現代觀眾。

C．以上古神話為藝術創作源泉，電影創作者要做足功課，創造與神話精神相符并與時代審美相契的藝術形象。

D．改編上古神話題材的電影作品，核心是講好一個故事，對人性有深刻的挖掘與表現，以細節凸顯傳統文化美學價值，讓作品風格統一。

【答案】D 【解析】本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，D項結合文本內容“上古神話往往并不具備完整的敘事結構，而講好一個故事并對人性有深刻的挖掘與表現，則是影視改編的核心”可知，“以細節凸顯傳統文化美學價值，讓作品風格統一”不是“改編上古神話題材的電影作品”的“核心”。

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

我贊同神話是中國文學起源之觀點，也認為口頭文學是中國文學起源的觀點是對的；由于六經中也包含了文字記載的神話，故也認為“文學的源頭是六經”的觀點并沒有排斥神話。

公共性的文學起源的命題，對于一個具體人而言就是“我的文學的起源是什么”。每個人都要尋找神話與自我生命的關聯：比如我自己的童年是在民間口傳文學的熏陶里度過的，在童年的想象里，家鄉的天空是嫦娥、后羿、王母娘娘、七仙女們的家園。這是作為人的“我”最初的對于天空的幻想，這個天空是美女和奇人的所在，是靈魂的寄宿地，這種感覺是民間神話教育的結果。神話使人一生都感覺到家園不但在大地上，也在天上。

神話是神的故事，是一個民族文化的生命樹；神話是一切故事的母本，神話作品能夠起到讓靈魂飛翔的作用。中國逐日的夸父、古希臘盜天火給人類的普羅米修斯、高爾基《伊則吉爾老婆子》里的丹柯、安徒生《海的女兒》，都是神話或者在神話基礎上形成的童話，這些故事帶著人們重新回到童年，回歸童心，恢復藝術思維，激發藝術創造力。說神話是文學的起源不只是把先秦典籍中記載的神話當作起源。起源并不是靜止在遠古的某一個時間點的，而是動態的、活生態的、原生態的，凡是活生態的口傳文學都是源遠流長的，它既能在源頭像文學的發動機一樣源源不斷地產生原動力，又能在某一個特定的流程中對文字性的文學產生重要影響。

總之，有了文字之后部分口傳文學有了記載，發展成為“白話文學”，形成了口傳與書傳互動的良性循環的文學生態。我們說口傳文學就是文學的起源，嚴密一點說就是民間文學是文人文學的起源。

我以為文學六經起源說與神話口傳起源說，反映了起源階段文學的形與神兼備的兩個方面的特質。如果說神話說反映了文學內在的形象思維結構與言語形態方面的精粹，更重視文學的精神之源頭，那么六經說更重視文學外在形式方面的題材和文學樣式的豐富性。這兩方面缺其一都不能擔當起源階段文學的原生態的動力功能。

口傳文學與書面文學、民間文藝與文人文藝聯動發展的運動機制，其“核動力”就是文學起源時代的神話、哲學、文藝的三合一有機體發出的。這個有機體是神人共創的，神學、哲學、人學、文學共生的。

文學起源時代之文學藝術的“三合一”有機體具有原始性、原生態特征，其產生的“天人交感”與“物我同一”，具體到寫作上，表現出明顯的養生性特征，在題材上形成了對天、人、物全面表現的文學體系，并且總是追求圖文結合的表現。這使得中國文學的基礎豐厚，神秘性、審美性和實用性高度融合，生活化、自然化特點明顯，使得我們很難從內容上將文學與非文學作品一刀分開。

（摘編自李建榮《神形兼備，缺一不可》，有刪改）

1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．關于中國文學的起源有多種觀點，或說起源于神話，或說起源于口頭文學，或說起源于六經，作者都認同。

B．“我的文學的起源是什么”，這是一個公共性的文學起源命題在個人身上的體現，人都要尋找神話與自身的關聯。

C．民間神話能夠激起人們對天空產生出無窮無盡的美好的幻想，想象著天空是美女和奇人靈魂的寄宿地。

D．不管是中國的還是外國的神話或者在神話基礎上形成的童話，都是各自民族文化的長久不息的生命樹。

【答案】C 【解析】C項，“民間神話能夠激起人們對??”說法錯誤，原文是說“這是作為人的‘我’最初的對于天空的幻想，這個天空是美女和奇人的所在，是靈魂的寄宿地，這種感覺是民間神話教育的結果”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．口傳文學是文學的起源，準確地說就是民間文學是文人文學的起源，而作者的文學起源是民間口傳文學。

B．文學六經起源說與神話口傳起源說不是矛盾的，而是反映出起源階段文學的形與神兩個方面的統一。

C．文學起源時代的神話、哲學、文藝的有機體，是口傳文學、書面文學、民間文藝與文人文藝聯動發展的“核動力”。

D．神話、哲學、文藝三者合一的有機體的原創性、原生態特征，讓我們難以從內容上將文學作品與非文學作品截然分開。【答案】A 3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．不能只把先秦典籍中記載的神話當作文學的起源，因此，文學起源并不是靜止在遠古的某一個時間點，而是動態的、活生態的、原生態的。

B．神話對一個民族文化的產生和發展作用是巨大的，對一個人的成長也是重要的，它帶著人們回到童年，回歸童心，恢復藝術思維。

C．在文字產生前，神話表現為口頭文學；文字產生后，部分口傳文學有了記載，發展成為“白話文學”，不過，口頭文學仍然存在。

D．具有明顯的養生性特征，在題材上形成了對天、人、物全面表現的體系，追求圖文結合，這些時候是文學起源時代之文學藝術在寫作上的具體表現。【答案】A

二、閱讀下面的文字，完成4~6題。

藝文之末品——民間書信

趙憲章

中國古代書信脫離公牘文性質而成為私人之間的往來，就現存文獻來看，當在秦漢之后，例如司馬遷的《報任安書》。史家通常將《報任安書》和《太史公自序》相提并論，因為闡發《史記》寫作的動因和宗旨是它們的共同主題，對于研究司馬遷的人生閱歷和史學思想具有同等重要的意義。但是，由于二者屬于完全不同的文體，導致其敘事策略和言說方式大相徑庭。其中，關于“李陵之禍”的表述最為明顯。前者面對知己任少卿，從個人立場出發宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，無所顧忌；后者從公眾立場出發表達自己的修史大志，嚴謹得體，語氣平緩，措辭講究。

這就是“書”與“文”的不同，即民間書信和公牘文的不同：《報任安書》之所以是“民間書信”而不是“公牘文”，首先在于它是個人私情的充分傾訴，即所謂“函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在《太史公自序》中，對自己的身心造成重大創痛的“李陵之禍”，只能深深地掩埋在紙背文后。另外，《報任安書》和《太史公自序》均有司馬遷的家世及閱歷的自述，以表達自己編修《史記》的緣由和動因，但其敘事的策略和語調卻大相徑庭。《太史公自序》雖然名曰“自序”，實則是假借他人視角進行敘述，即采用第三人稱敘事。《報任安書》就不同了，作為致友人的書信，不可能采用第三人稱敘事，“第一人稱”是所有書信文體無以選擇的敘事視角，從而為宣泄個人感情預設了“無障礙通道”。就此而言，民間書信作為最典型的“第一人稱文體”，“私語真情”是其區別于一切公牘文體之最顯著的特點，是民間書信之所以被文學史所接納的重要原因。

“私語真情”之所以是書信文體之“文學性”的主要標志之一，就在于它的個人化和情感性，即“個體情感”本身的文學屬性。它不需要像宏大敘事作品那樣必須借助于普遍情感的“個人化轉換”，本身就是個體情感的直接顯露或自由宣泄，從而為民間書信進入文學世界開具了最便捷的通行證。

包括情書、家書等一切民間私人書信具備自身特有的“安全言說”的文體形式，所訴說的情感往往不能外言，是私密的。這也是民間書信作為情感載體之所以動人和誘人之處，它只是在特定的、熟悉的和知己的對象間的一種對話，先驗地預設了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。就此而言，現代電信、E-mail和網絡對話只延續了書信的實用功能，作為“私語真情”的文體屬性已經稀釋或隱退。書信的言說實際上是在說“不可（與他人）言說之說”。而“說不可說之說”恰恰就是文學的言說，是文學言說的藝術特性。當然，書信的言說同文學的言說盡管都是“說不可說之說”，但是并非意味著可以將二者等而同之：前者是現實的、即時的，后者是虛構的、假想的。書信也就具備了不同于文學的文學魅力：它以現實的私密性誘發了人的好奇心和想象力，以其現實的而不是虛構的真實贏得了類似于文學的動情力。

當然，書信的“藝術性”還有其他諸多方面的成因，諸如語言修辭、行文格式、筆墨書法，以及信箋、信封和郵票的藝術設計等，甚至包括整個郵政事務在內的傳遞活動，都包含豐富的審美因素和藝術趣味，這些因素和趣味顯然游離于書信的實用價值之外，是書信的藝術性之所在。但是毫無疑問，在書信的所有藝術性因素中，“私語真情”是其最具文學誘惑力的內在成因。

（節選自《民間書信及其對話藝術》，有刪改）

4．下列關于《報任安書》和《太史公自序》的表述，不正確的一項是（）

A．《報任安書》和《太史公自序》均自述家世及閱歷，以交代編修《史記》的緣由和動因。B．《報任安書》和《太史公自序》敘事策略和言說方式的差別在于“李陵之禍”的表述。C．《報任安書》和《太史公自序》文體性質上的不同，可視為民間書信和公牘文的不同。D．《報任安書》和《太史公自序》將闡發《史記》寫作動因和宗旨作為它們的共同主題。【答案】B 5．下列對“私語真情”的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“私語真情”是書信文體“文學性”的主要標志之一，原因在于書信具有個人化和情感性這一文學屬性。

B．“私語真情”是民間書信區別于一切公牘文體的最為顯著的特點，也是文學史接納民間書信的重要原因。C．“私語真情”本身直接顯露或自由宣泄個體情感，不像宏大敘事作品需要借助普遍情感的“個人化轉換”。

D．“私語真情”往往不能外言，有私密性，這種特點使得民間書信作為情感載體有了動人和誘人之處。【答案】C 【解析】C項，偷換概念，敘述的是“書信”的特點。6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．一切民間書信的言說是在特定的、熟悉的對象間的一種對話，它先驗地預設了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。

B．“說不可說之說”是書信的言說特點，也是文學言說的藝術特性，但兩者并非可以將等而同之，前者是現實的、即時的，后者是虛構的、假想的。

C．語言修辭、行文格式、筆墨書法以及信箋設計等都包含著游離于書信的實用價值之外的豐富的審美因素和藝術趣味，也是書信的藝術性因素。

D．中國古代書信在秦漢之后脫離公牘文性質而成為私人之間的往來，進入文學世界，就現存文獻來看，應當發端于漢史學家司馬遷的《報任安書》。【答案】D

第二篇：2017-2018學年高考語文一輪復習大題精做：05外國小說閱讀含解析

外國小說閱讀

（2017年高考江蘇卷）閱讀下面的作品，完成問題。

一個圣誕節的回憶 [美]杜魯門·卡波特

請設想一下二十多年前一個十一月的早晨，一個白發剪得短短的婦人站在窗口，大聲說：“這是做水果蛋糕的好天氣！巴迪，去把我們的車推來，我們要烤三十個水果蛋糕呢。” 那時我七歲，她六十光景，我們是很遠的表親。從我記事起，我倆就住在一起。她叫我“巴迪”，為了紀念她以前最好的朋友。那個巴迪早死了，當時她自己還是個孩子。她現在仍是個孩子。我們把童車推進山核桃樹叢。童車是我出生時買的，快散了，輪子搖來擺去，像醉鬼的腿。奎尼是我們養的一條小狗，她挺過了一場瘟疫和兩次響尾蛇的噬咬，現在一路小跑跟在小車旁。三個小時后我們回到廚房，把拉回家的滿滿一車風吹自落的山核桃的殼剝去。歡快的裂殼聲像是微弱的雷鳴，核桃肉散發著甜美的香氣。奎尼求我們給她點嘗嘗，我的朋友時不時偷偷給她一點，但我倆是絕對不可以吃的，“這些山核桃還不見得夠做三十個水果蛋糕呢。”明月高照，小車空了，碗滿滿的。第二天，我最喜歡的事開始了：大采購。櫻桃，柑橘，香草，葡萄干，威士忌，大量的面粉和黃油??嗬，簡直要一匹小馬才能把車拉回家。我們沒錢，但每年總能用盡各種辦法，籌到一筆水果蛋糕基金：賣破爛，賣摘來的一桶桶黑莓、一罐罐自制的果醬、蘋果凍，為葬禮和婚禮采集鮮花。黑爐子加足了煤和柴火，燒得像一只發光的南瓜。打蛋器旋轉著，調羹在一碗碗黃油和糖里攪動，香草讓空氣變得甜甜的，姜又增加了香味。廚房里濃香撲鼻，彌漫到整幢屋子。四天后，大功告成，三十只蛋糕放在窗臺、擱板上晾著。

蛋糕給誰呢？朋友唄。不一定是鄰近的，大半倒是只見過一次，甚至素未謀面的，我們喜歡的朋友。例如羅斯福總統，一年來鎮上兩次的小個子磨刀人，帕克（班車司機，他每天在塵土飛揚中嗖地一聲駛過時和我們互相揮手招呼）。是不是因為我的朋友太害羞了，才把這些陌生人當作真正的朋友？我想是的。我們的紀念冊里有用白宮信箋寫的答謝信，有磨刀人寄來的一分錢明信片——它們讓我們覺得和外面豐富的世界聯系在一起。

廚房空了，蛋糕都送走了，我的朋友要慶祝一下——還剩下一點威士忌。奎尼分到滿滿一勺，倒在她的咖啡碗里（她喜歡菊苣香的濃咖啡），我們平分剩下的。奎尼躺在地上打滾，爪子在空中亂抓。我身子里熱烘烘地冒火星，像快要燒成灰燼的木柴。我的朋友圍著爐子跳圓舞曲，兩只手提起那身蹩腳的花布連衣裙的裙邊，就像是舞會上穿的禮服，唱著“指給我回家的路”。

下一個任務就是準備禮物。我想給她買整整一磅櫻桃巧克力，不過，我給她做了只風箏。她希望給我

一輛自行車，不過，我肯定她也是給我做風箏——和去年一樣，和前年也一樣。我們又湊了五分錢給奎尼買了一大根還有余肉可啃的牛骨頭，用彩紙包起來，高高地掛在圣誕樹頂上一顆銀星邊。奎尼知道那是牛肉骨頭，饞得坐在樹下呆望著，該睡了還不肯走。我的興奮不亞于她，踢被子，翻枕頭，就像是熱得不可開交的夏天夜晚。我的朋友手持蠟燭坐到我的床沿：“我一點也睡不著，心像兔子一樣亂跳。你說羅斯福夫人會在晚餐時端上我們的水果蛋糕嗎？”我倆在床上擠作一團，她在我的手心里寫“我愛你”。“你的手比以前大了。我想我大概不愿你長大。你長大了，我們還能繼續當朋友嗎？”我說我們永遠是朋友。

這是我們一起過的最后一個圣誕節。

我上了軍事學校。我也有了新家，但那不算數。我的朋友在哪里，哪里才是我的家，而我再也沒回去過。

她還待在那里，有奎尼做伴，后來只剩她一個人。（她寫道：“昨天，梅西的馬踢傷了奎尼，傷得很重。謝天謝地，她沒有太痛苦。我把她包在一張條紋床單里，用童車推到草地??”）以后幾年的十一月里，她還是做水果蛋糕，她一個人，沒有從前做得多，不用說，總是把“最好的那個”寄給我。漸漸地，她在信中把我和早已死去的巴迪混淆起來。

終于，又一個十一月的早晨來臨，一個樹葉光光、沒有小鳥的冬天早晨，她再也爬不起來大聲說：“這是做水果蛋糕的好天氣！”

（有刪改）

1．結合情節，簡要分析小說中“我的朋友”的生活狀態。

【答案】貧窮、孤單，卻熱愛生活、充滿快樂。從賣破爛來籌集水果蛋糕基金、自己做風箏作為禮物、湊五分錢買牛骨頭等情節，可見其貧窮；從只有“我”和小狗陪伴她等情節，可見其孤單；從滿懷欣喜地做蛋糕、送蛋糕、準備禮物等情節，可見其熱愛生活、充滿快樂。

2．文中畫線句表達了“我”什么樣的情感？

【答案】對“我的朋友”深沉的愛與依戀；為自己再也沒有回去過而感傷、遺憾。

3．小狗奎尼在小說中多次出現，簡析其對人物刻畫的映襯作用。

【答案】小狗奎尼經受的磨難，映襯了“我們”生活的艱難與堅強；小狗奎尼的特殊待遇，映襯了“我們”的善良與平等；小狗奎尼的興奮狀態，映襯了“我們”的快樂幸福；小狗奎尼的離世，映襯了“我的朋友”的孤單寂寞。

【解析】本題主要考查作用題。題干要求“對人物刻畫的映襯作用”，抓住關鍵詞“映襯”分析。如映襯了“我們”生活的艱難與堅強；善良與平等；快樂幸福；孤單寂寞。結合文本內容具體分析即可。

名師點睛

對于人物形象作用題，考生可以從如下幾個角度分析作答： ①從對人物形象上：烘托突出主人公性格（性格上對比差異）； ②從對主題上：深化主題（次要人物性格與主題間聯系）；

④從對情節上：推動故事情節發展（站在次要人物角度推動故事發展），烘托氣氛。4．請探究小說結尾的表達效果。

【答案】呼應開頭，讓小說形成完整的結構；對冬日清晨的環境描寫，讓“我的朋友”的辭世帶上感傷的色彩；清冷的氛圍與“我的朋友”歡快的話語形成反差，增添小說的張力；敘述語言克制，蘊含著強烈的情感。【解析】本題是探究題。探究小說結尾段的表達效果。主要結合小說的要素分析，從情節發展、主旨表達、人物形象塑造等方面分析。如呼應開頭；給作品帶上感傷的色彩；清冷的氛圍與“我的朋友”歡快的話語形成反差，增添小說的張力等。

一、（2017屆河南省高三高考（全國Ⅰ卷）診斷卷）閱讀下面的文字，完成問題。

違背諾言

[美]勞萊恩M·格雷戈伊

我們走在林蔭道上，看見一家體育用品商店掛著“停業大減價”的招牌。“哎！快教我幾招自我控制的妙法！”我想停下來，進去看看，便急忙對丈夫說道。

“沒有我們需要的東西，”他說，“這里都是些價高質次的東西。不然的話，他們也就不會走到停業

關門這一步。”

“可它們是體育用品。”我想哄他幾句，“或許還可以為我們的孫兒孫女們買幾樣便宜的東西呢。況且，你也喜歡小漁船和釣具。你那張‘夢之舟’在浴室的鏡子上都已經貼了好幾年了，我想你也該進去找一找。”

“你瘋了嗎？”他說，“我想要的船可是超一流的，超一流的，知道嗎？要是我攢夠了6000美元，我就馬上從廠家直接定做，而且還要銀色的。這種快倒閉的商店肯定不會有我的‘夢之舟’。而且我也不愿意與這群見到便宜貨就瘋狂的傻瓜們擠來擠去。”

“你這人簡直不通人情，令人討厭！”我反駁道，“我恰恰喜歡人多的地方。我保證不買任何東西，只是在商店里四處逛一逛。你就在這里喝點咖啡吧，半個小時之后，我回來找你。”

“老太婆，無法守信就不要許諾。”他說，“我知道你又要去那里買一些無用的破爛貨回去。你是向來如此。”

他的這句話令我氣憤至極。我自信是一個明智的消費者。“老家伙，我要讓你看看。”我決定不再買任何便宜的東西，不管是什么。哈！我才不會給這個自作聰明的“萬事通先生”幸災樂禍的機會呢！

我調整了一下情緒，走進擁擠的商店。走廊上，曲棍球器械、籃球、高爾夫球棒、健身器械、釣魚器具、各種兒童玩具上，到處都掛著一張張大大的標牌：關門大減價——最多打2折，決不還價！

我在人流中東躲西閃，享受著減價大甩賣所帶來的興奮。

突然，我發現商店后面陳列著一只與我丈夫圖畫上完全一樣的、銀光閃閃的獨木舟，上面的救生衣、船槳和釣魚器具一應俱全。我緊張得喘不過氣來，眨了眨眼睛，再定神一看。是的，它還在那里。一條超一流的獨木舟！我撥開人群，拼命往前擠，結果跌入獨木舟中，便順勢坐在里面，急切地尋找上面的價格標簽。

找到了！標簽上制造廠家的含稅建議價6750美元上打了一個“×”，旁邊手寫了一個750美元。肯定是搞錯了，減了6000美元？我得找售貨員問問。

我看到了一個佩戴“我是馬修”證牌的年輕伙計。我沖上去抓住他的袖子。“請問這個獨木舟是不是有毛病？為什么只要750美元？”

“噢，沒有什么毛病，只是我們要停業了。我去查一下。”

幾分鐘后，他回來了。“夫人，很抱歉！有人將標簽搞錯了。它的整套價格是4750美元。按常規這條船要值8000多美元，因此，現在這個價仍然是物有所值。”我的眼里噙滿了淚花。“噢，是的。”我滿懷憂傷。“當然，剛才那個價格太誘人了。它與我丈夫夢寐以求的獨木舟完全一樣。星期五是我丈夫的62歲生日。由于健康原因，他不得不早早地退休了。光靠養老金生活，日子本來就艱難了。但是，這個固執的老家伙卻要每個星期攢上10美元，想買一只這樣的獨木舟。他經常說，他要在退休后駕著一只獨木舟去釣魚，聊以安享晚年。”說著說著，我的聲音漸漸軟弱無力，說完便轉身離開了。

當我走出大門，馬修追了上來。“夫人，你有750美元另加25美元運費，再交一點附加稅嗎？”“有的，有的。可我就這么多了。”我氣喘吁吁地答道。此時此刻，我馬上想到了自己為做白內障手術還攢了一點錢。

“那么，就這樣吧，他可以得到這只獨木舟了。另外，我們還將送上一只前槳，作為他的生日禮物。” 我忍不住哭了。我的一雙老手在不停地顫抖著，在支票上簽字時，我的兩眼已經是一片模糊了。馬修也同樣哽咽了。

“夫人，有件事我必須告訴你，這家店是我祖父開的，他經營這家店已經超過三十年了。他總是答應哪一天要退休。他說，他要退下來放松放松，還要出去放舟垂釣。所以，去年他為自己定做這只獨木舟。然而，他卻一直沒有抽出時間去用它。”

說著，馬修更是泣不成聲了。“我的祖父死了，死得很突然，就在上個星期，他才68歲。我想，如果你丈夫得到這只獨木舟，想必祖父的在天之靈也會感到安慰。不過，你必須保證你的丈夫要經常使用它，能保證嗎？”

“我保證。”說完，我急忙離開了商店，去尋找我那可愛又可氣的丈夫。

（有刪改）

1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是（）

A．“你瘋了嗎？”“你這人簡直不通人情，令人討厭！”等對話生動地塑造了人物形象，揭示了夫妻間的矛盾，表現了他們性格上的尖銳對立。

B．小說寫商店里擁擠的人流，走廊上的曲棍球器械、籃球、高爾夫球棒、健身器械、釣魚器具等，為下文寫發現獨木舟后的驚喜之情作了鋪墊。

C．小說中寫“我”簽完字后馬修的哽咽，是來襯托“我”的“哭”，表明馬修一方面同情“我”的家境，一方面也為“我”對丈夫的一片深情所感動。

D．小說的結尾句“我急忙離開了商店，去尋找我那可愛又可氣的丈夫”很有意味，既有違背諾言后的惴惴不安，也有買到獨木舟后的欣喜。【答案】B

2．小說中的“我”有哪些形象特征？請簡要分析。

【答案】（1）幽默風趣。想逛商店，卻用俏皮的口吻說：“哎！快教我幾招自我控制的妙法！”（2）生活

節儉。“我”自信是一個明智的消費者，喜歡買一些便宜的商品。（3）對丈夫關心體貼，深愛著自己的丈夫。在商店里看到丈夫夢寐以求的獨木舟，激動不已，雖然經濟不寬裕，還毅然決定用為自己做白內障手術的錢，為丈夫買下那只“獨木舟”。

【解析】這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從小說的情節入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其他的側面描寫進行分析總結。如此題從“‘我’自信是一個明智的消費者，喜歡買一些便宜的商品”等情節中概括出其“生活節儉”的性格特征。

3．小說中多次寫到“獨木舟”，這樣寫有什么作用？請結合文本簡要分析。

【答案】①小說的線索。“獨木舟”貫穿小說始終，使小說脈絡清晰，結構嚴謹。②推動情節發展。由想買獨木舟到進店發現并買下獨木舟，“獨木舟”與小說情節的發展密切關聯，起到了推動情節發展的作用。③揭示了小說的主旨，深化了主題。圍繞“獨木舟”發生的故事，表現了夫妻、祖孫以及普通人之間的感情，也觸及為謀生而忙碌、難得休閑的生活狀態以及表現了對生活在這種狀態下的人的憐愛等內容。④更有利于塑造人物形象。通過“獨木舟”這一事物，更能表現出“我”對丈夫的愛。【解析】這道題可從結構、內容角度分析。結構上主要是從線索和上下文的關系、和題目的關系角度考慮。這篇小說圍繞“獨木舟”展示，從想買獨木舟寫起，到發現獨木舟、買下獨木舟，文章結構十分清晰。內容上，獨木舟涉及了多方面的內容，引發對人生狀態、情感等的思考，表達的內容十分豐富。

二、（2017屆重慶市巴蜀中學高三下學期第二次質量調查）閱讀下面的文字，完成問題。

永遠的黑子

【日】吉佐和子、久來正雄

日本歌舞伎界有那么一群人，身份低微，平時被老板和名演員們呼來喝去，受盡了鄙夷的眼光。他們的工作是打雜、布置舞臺和提詞。為了讓觀眾無視他們的存在，他們全身都穿著象征“無”的黑衣，連臉部都用黑紗遮蓋，故而被稱作“黑子”。

筆十郎就是眾多黑子中的一個。今天，筆十郎負責給老板提詞。老板是著名的歌舞伎演員，脾氣不好，筆十郎經常挨他的罵。這次的腳本是新本子，臺詞既多又繞口，筆十郎還來不及熟悉。可是老板為了吸引觀眾，只排練了幾天，就趕著要公演。

等到老板忘詞需要提詞了，躲在暗處的筆十郎用來照亮劇本的手電筒卻壞了。他嘴里不自覺地喃喃著：“手電筒呢？”

老板一聽，以為這是臺詞，跟著說道：“手電筒呢？”臺下登時哄堂大笑。

幕布剛降下，演砸了的老板大罵筆十郎，氣惱道：“就這樣你還想演戲？做夢吧！”長久以來，筆十郎的夢想是能脫下黑衣，在舞臺上正兒八經地當一回演員。現在，他心里難受極了，感到夢想已經徹底破滅了。

可巧，排演《水滸英雄傳》時，扮演老虎的演員把腰扭傷了，筆十郎被編劇推薦代演。這可樂壞了筆十郎，他把這個喜訊告訴了兒子，并帶著他去動物園，看老虎，學習老虎的姿勢。

作為卑微的最底層，筆十郎年過四十才勉強娶了一個仆婦當妻子，生下兒子一雄。仆婦前幾年去世了，筆十郎既當爹又當媽，把一雄拉扯到八歲，孩子正是好動的年齡，整天吵著要爸爸帶自己去玩。筆十郎忙于養家糊口，一直沒能滿足孩子的愿望。

動物園的老虎身上皮毛暗沉，隱約可見根根瘦骨，卻還要表演節目。飼養員說：“現在正值戰爭時期，哪有多余的肉給老虎吃？”

“老虎好可憐呀！”站在一旁的一雄突然哭了，“爸爸，你演的老虎也是這么可憐嗎？”筆十郎不知該如何回答。

筆十郎借助向前輩請教、觀看默片里的老虎等方式，研究老虎的形態動作，彩排時演得惟妙惟肖。正式演出時，筆十郎把兒子安排在后臺臺口，讓他近距離看自己表演，然后將虎皮往身上一套，“嗷嗷”猛吼，撲到武松跟前??演老虎最重要的就在于“一撲”、“一掀”、“一剪”這三個動作，筆十郎表現得相當不錯，懂門道的觀眾又給出一陣掌聲。

老虎三招無效，氣也泄了，武松趁此時機，揪住虎頭，一頓鐵拳猛打，把老虎打得動彈不得。老虎被武松打死，武松再唱一小段，就能謝幕了。筆十郎趴在地上，屏息靜氣，等待收場。就在這時，筆十郎突然發現一雄站在臺口，眼中滿是淚水，邊哭邊說道：“老虎好可憐呀！爸爸好可憐呀！”

筆十郎心中一痛，猛地想起那天帶一雄去動物園，一雄望著籠子里的瘦老虎，也曾這樣哭過。啊，可憐的孩子，從小就沒有了母親，自己又終日為糊口而低聲下氣，經常被兒子看到怯弱的一面。可兒子不但沒有瞧不起自己，還為自己感到心疼不已。筆十郎想，作為父親，我真是太不堪，也虧欠兒子太多了。今天，我再也不能讓兒子失望了。

筆十郎想到這里，牙一咬，忽地兩爪一撐，從地上躍起，一聲虎嘯又朝武松撲了過去。扮武松的演員呆住了，急忙在筆十郎耳邊小聲說：“你已經死了，快躺下，快躺下。”筆十郎毫不理會，全力撕咬。武松無奈，只得又掄起拳頭，再度大戰老虎。可是這回怪了，這老虎怎么也打不死，每次將筆十郎摁倒了，他又立即精神抖擻地飛撲上來。兩人足足廝打了大半個小時，觀眾全看傻了，老板氣得在后臺直跺腳。

終于，扮武松的演員體力耗盡，腳一軟，暈了過去，直挺挺地一動不動了。觀眾席上一片嘩然，老虎打死了武松，太稀奇了，大伙兒都樂壞了。

在一片笑聲中，突然響起一個稚嫩童聲的歡呼：“太棒啦，爸爸太棒啦！這才是老虎呀！”筆十郎回頭望見兒子的笑臉，心中充滿了說不出的暢快，隨即腳一軟，也累癱在臺上。幾名黑子急急跑上舞臺，將武松和筆十郎抬到后臺。

好好的一出戲被演砸了，老板鐵青著臉，半晌不言語，最后既憤恨又輕蔑地對筆十郎說了句：“你啊，一輩子都只配當黑子！”

筆十郎一言不發，只是將一雄摟在懷里，摟得緊緊的，他已明白什么才是最重要的！4．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是（）

A．開頭介紹“黑子”在日本歌舞伎界的地位、處境、工作任務及待遇，表現了主人公的身份特點和生活境況，為下文寫其私改劇情，“打死”武松作了鋪墊。

B．筆十郎獲得寶貴的演出機會，他把這個喜訊與兒子分享，并帶他去動物園看老虎，學習老虎的姿勢，說明他既有事業心，又沒有忘記家庭責任。

C．動物園的老虎身上皮毛暗沉，隱約可見根根瘦骨，卻還要表演節目；飼養員說現在正值戰爭期間，沒有多余的肉給老虎吃，流露出強烈的反戰情緒。

D．小說介紹主人公身份后，表現其由怯弱到勇敢、由忽略兒子到疼愛兒子的變化采用了順敘手法，還描寫了他的肖像、語言、神態、動作、心理，表現出對社會和人生的深入思考。【答案】B

【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項，“為下文寫其私改劇情，‘打死’武松作了鋪墊”分析錯誤。身份的低微表明他沒有私改劇情的資格和可能，下文中交代的父子相依為命，在動物園中兒子覺得老虎可憐才為下文私改劇情做了鋪墊。C項，“流露出強烈的反戰情緒”有拔高之嫌。D項，文中沒有對主人公肖像、神態的描寫。

5．作者以“永遠的黑子”為題，所表達的豐富內涵有哪些？請結合文本簡要分析。

【答案】內涵：①點明筆十郎的身份，永遠處于社會最底層，身份卑微，突出作者的悲憫情懷。②抨擊不合理的等級制度。筆十郎雖然有夢想，肯用功，但仍然遭到侮辱和打擊，只能“永遠”做黑子。③贊美筆十郎。筆十郎不向命運屈服的反抗精神和對親情的傾情呵護，讓人欽佩，成為一個“不朽”的黑子。

6．小說中筆十郎飾演老虎，在正式表演中居然“打死”了武松，你怎樣評價筆十郎的行為？請結合文本談談你的觀點。

【答案】示例一：應該充分肯定。親情與做人的尊嚴要比事業、夢想更為重要。①筆十郎作為黑子，雖然有夢想，肯用功，但還是受盡鄙夷和辱罵，遭到沉重的打擊，他“打死”武松，雖然把戲演砸了，但在兒子面前贏得了作為父親的尊嚴。②筆十郎的兒子從小喪母，不但沒有瞧不起怯弱的爸爸，還對他心疼不已。筆十郎感覺自己對不起兒子，不想讓兒子失望，他“打死”武松，換來兒子的歡呼，感受到親情是他生命中最重要的。所以，應該肯定。

示例二：筆十郎的行為不合適。他的行為不冷靜，不理智，是虛榮和沖動作怪。①筆十郎的做法是對敬業精神的背叛。角色有分工，就是演配角也要認真對待，這與做人的尊嚴無關。為了滿足兒子的愿望私改劇情，分明把職業當兒戲，這樣既對不起兒子，也對不起其他演員和劇團。②筆十郎的做法是一時沖動。兒子的哭聲刺激了他，但他的行為很可能使他失去工作，沖動是魔鬼，這會毀了他和孩子的生活的。【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。這道題首先要對筆十郎的行為做出判斷，贊成還是反對，要有自己明確的觀點，然后結合小說內容進行分析。如果肯定筆十郎的做法，要從個人尊嚴的維護、在兒子面前的形象、親情重于一切的角度做出分析。如果否定筆十郎的做法，則要從他工作的角度給出分析。作為演員，要按照劇本認真的表演，如果任意篡改劇情，是對工作的不負責任，甚至是沖動的性格缺陷的體現。

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。

心與手 歐·亨利

在丹佛車站，一幫旅客擁進開往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，身邊擺滿有經驗的旅行者才會攜帶的豪華物品。在新上車的旅客中走來了兩個人。一位年輕英俊，神態舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動拖沓。他們被手銬銬在一起。

兩個人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對著那位迷人的女人。他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他們，即刻臉上浮現出嫵媚的笑顏，圓潤的雙頰也有些發紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。

她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉異地，連老朋友也不認識了？”

年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手。“費爾吉德小姐，”他笑著說，“我請求您原諒我不能用另一只手握手，因為它現在正派用場呢。”

他微微地提起右手，只見一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼。臉頰上的紅色也消退了。她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這位小姐的樣子使他發笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。

“請允許我說話，小姐。我看得出您和這位警長一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時候替我說幾句好話，那我的處境一定會好多了。他正送我去內森維茨監獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑。”

“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復了自然，“那么這就是你現在做的差事，當個警長。”

“親愛的費爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個差事做。錢總是生翅而飛的。你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發現西部有個賺錢的好去處，所以??，當然警長的地位自然比不上大使，但是??”

“大使，”姑娘興奮地說道，“你可別再提大使了，大使可不需要做這種事情，這點你應該是知道的。你現在既然成了一名勇敢的西部英雄，騎馬，打槍，經歷各種危險，那么生活也一定和在華盛頓時大不一樣。你可再也不和老朋友們一道了。”

姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛。

“請別在意，小姐，”另外那位來客又說道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點的。”

“要過多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。

“我想不會是馬上，”埃斯頓回答，“我想恐怕我是不會有輕松自在的日子過了。”

“我喜愛西部，”姑娘不在意地說著，眼光溫柔地閃動著。看著車窗外，她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個夏天，因為父親生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快，我想這兒的空氣適合于我。金錢可代表不了一切，但人們常在這點上出差錯，并執迷不悟地??”

“我說警長先生，”臉色陰沉的那位粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮。”

這兩位系在一起的旅行者站起身，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。

“我可不能拒絕一個抽煙的請求，”他輕聲說，“這是一位不走運的朋友。再見，費爾吉德小姐，工作需要，你能理解。”他伸手握別。

“你現在去不了東部太遺憾了。”她一面說著，一面重新整理好衣裳，恢復起儀態，“但我想你一定會繼續旅行到內森維茨的。”

“是的，”埃斯頓回答，“我要去內森維茨。” 兩位來客小心翼翼地穿過車廂過道進入吸煙室。

另外兩個坐在一旁的旅客幾乎聽到他們的全部談話，其中一個說道：“那個警長真是條好漢，很多西部人都這樣棒。”

“如此年輕的小伙子就擔任一個這么大的職務，是嗎？”另一個問道。

“年輕!”第一個人大叫道，“為什么——噢！你真的看準了嗎？我是說——你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”

1．下列對小說內容的分析和概括不恰當的一項是（）

A．小說開頭男女主人公依次出場，只介紹人物的外貌神態，并不點明人物的具體身份，目的是設置懸念，推動情節發展。

B．費爾吉德小姐坦率自然、純真善良，而且自始至終都沒有發現警官的破綻。

C．歐·亨利的這篇小說技巧性很強，埋下伏筆，做好鋪墊，勾勒矛盾，而情節的設置有戲劇性。D．歐·亨利的小說一般具有諷刺味道，這篇小說實際上是在嘲笑這個罪犯裝得像真警察—樣，諷刺了裝腔作勢的人。

【答案】D

【解析】D項，對文章主旨的解讀錯誤。

2．這篇小說結尾暗示了什么？前文對這一結尾作了哪些鋪墊？

【答案】暗示承認自己是罪犯的人才是真正的警長，而埃斯頓才是罪犯。鋪墊有以下幾處：①埃斯頓的神情。當姑娘跟他打招呼時，他顯得局促不安。②埃斯頓的語言。當姑娘問多久能見面時，他說“我想恐怕我是不會有輕松自在的日子過了。”③自稱是罪犯的人的神情。“這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情”。

3．小說的題目是“心與手”，請從情節和主題的角度探究以此為題的理由。

【答案】①小說的情節是和兩只銬在一起的手緊密相關的。一個女子在火車上遇到了老朋友，卻發現老朋友的一只手和另外一個人的手用手銬銬在了一起，女子驚訝，朋友尷尬，而另外一個被銬的人——真正的警長出于好心解釋說自己是罪犯，她的朋友是警長，緩解了這一尷尬局面。②小說表面上寫的是“被銬在一起的手”的故事，揭示的卻是“心”的問題——心靈深處的人性美。警長為了保護罪犯的面子和尊嚴，不給他造成心靈上的負擔，編造了一個善意的謊言，這體現了警長善解人意，為別人著想、體諒他人之心。【解析】注意從情節上分析。

二、（2017屆寧夏銀川一中高三下學期第四次模擬）閱讀下面的文字，完成小題。

回

家 【美】皮特·哈米爾

幾年前，我在紐約格林威治村遇到一個姑娘，就是從她那里我第一次聽到這個故事。這個故事也許是一個神秘的民間傳說，每隔幾年重復出現，以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然愿意相信它確實在某時某地發生過。

他們要到勞德戴爾要塞去——共三個小伙子和三個姑娘——上公共汽車時，他們拎著紙袋，里面裝有三明治和葡萄酒，夢想見到金色的沙灘和大海的潮汐。這時，紐約灰暗而寒冷的春天已經在他們身后消失。

公共汽車駛過新澤西州時，他們開始注意到文戈。文戈坐在他們前面，衣著簡樸，但不很合身。他坐在那里，從來沒有動一下，滿是灰塵的臉上看不出他的實際年齡。他一直咬著嘴唇，表情冷漠，一語不發。

深夜，汽車抵達華盛頓郊外，在霍華德·約翰遜飯店停下。大家都下了車，只有文戈坐在座位上像生了根似的一動也不動。幾個小伙子感到奇怪，試圖猜想他的身世：也許他是一個船長，也許是拋下妻子，離家出走的人，也許是一個回家的老兵，他們回到車上時，一個姑娘坐在他身邊，作了自我介紹。

“我們要到佛羅里達去，”她欣喜地說，“聽說那兒真美。” “是的。”他平靜地說，仿佛他想起了曾極力忘掉的事情。

“想喝點葡萄酒嗎?”她問。他微微一笑，對著酒瓶喝了一大口。他向她道了謝，又陷入了沉默。過了一會兒，她回到伙伴中間，文戈則打著盹睡著了。

次日早晨，他們一覺醒來發現汽車已停在另一家霍華德·約翰遜飯店門外。這次文戈進了飯店，那個姑娘堅持要文戈與他們坐在一起。他看來很害羞，要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽著年輕人閑聊海灘露宿的情景，緊張不安地抽著煙。回到車上后，那個姑娘又與文戈坐在了一起。過了一會兒，他講述了自己辛酸的經歷。他在紐約監獄里關了四年，現在回家去。

“你結婚了嗎?”

“我不知道。” “你不知道?”她問。

“是這樣，在我坐牢時我曾給妻子寫過信，”他說，“我告訴她，我要離開很長時間，如果她受不了，如果孩子們總是問這問那，如果她太傷心，那么她可以把我忘掉。我能理解。再找一個丈夫。我說——她是一個極好的女人，確實了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫信。果真如此，三年半里她沒有給我寫過一封信。”

“你現在回家，對家里的情況什么都不知道?”

“是的，”他羞怯地說，“不過，上一周，當我確信假釋就要批準時，我又給她寫了信。我們過去住在布倫斯威克鎮，就在杰克遜維海港前邊。鎮口有一棵高大的橡樹，你一進鎮就能望見。我告訴她，如果她沒有改嫁，愿意等我回家，那就在橡樹上系一條黃手帕。我看見黃手帕就會下車回家。如果她不想要我，就忘掉這件事——不系手帕，這樣我就繼續坐在車上走過去。”

“哇，”那個姑娘叫起來，“哇！”

她告訴了其余的人，很快大家都知道了。他們都關注著布倫斯威克鎮的到來，并相互傳看著文戈拿出來的幾張照片，照片上是他妻子和三個孩子——妻子透露出一種純樸之美，孩子們尚未發育成熟。可以看得出來，照片不知被文戈撫摩多少次了。

現在他們離布倫斯威克鎮還有二十英里，幾個年輕人都坐在右邊靠窗的座位上，等待著那棵大橡樹的出現。文戈停止張望，臉上的肌肉繃得緊緊的，好像他在給自己鼓勁，決心戰勝另一次失望。

這時離布倫斯威克鎮只有十英里，五英里??突然，所有年輕人都從座位上站了起來，他們叫呀，喊呀，高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。

文戈坐在那兒望著橡樹驚呆了。樹上掛滿了黃手帕——二十條，三十條，也許有幾百條；這棵樹，真像一面歡迎的旗幟，在迎風招展。正當年輕人高聲歡呼的時候，這位老囚犯慢慢地從座位上站起來，朝著汽車前面的方向，回家去了。

(原載《美國小小說百家精品》)4．下列對這篇小說有關內容的分析和概括，最恰當的一項是（）

A．神秘的民間傳說，每隔幾年重復出現，以這樣或那樣的形式重新流傳，是說這樣的故事經常發生，表現人們對幸福的期盼。

B．文戈“表情冷漠，一語不發”，引起了年輕人對他的神秘身份的猜測，主要是為了表現文戈冷漠的性格側面，為后文寫他是罪犯作鋪墊。

C．小說文字簡潔，注重細節描寫。文戈“衣著簡樸，但不很合身”“照片不知被文戈撫摩多少次”等，看似簡單的幾句話，卻巧妙地暗示出人物的身份和性格。

D．小說以文戈所講的故事為線索，講述了文戈與妻子的動人的愛情故事，處處設置懸念，層層鋪墊，直到結尾才揭示結局，引人入勝。【答案】C 5．小說中多次出現對比的手法？請簡要分析。

【答案】①文戈外在的冷漠平靜、一言不發與內心深處的波濤洶涌、起伏跌宕形成對比。②文戈心里對妻子的愛戀、歸家的渴望與不知妻子是否接納他的恐懼形成對比。③幾個年輕人的熱情好奇與文戈的冷漠安靜形成對比。④見到黃手帕時年輕人的激動與文戈的冷靜的外在表現形成對比。

【解析】本題考查分析表達技巧的能力。解答該題，應當結合原文內容分析，找出文中的四處對比，并且概括表述出來即可。如文戈外在與內心的對比、幾個年輕人的熱情好奇與文戈的冷漠安靜對比、年輕人的激動與文戈的冷靜的外在對比等等，分點作答，意思對即可。

6．本文題目是“回家”，也有人認為不如用“幸福的黃手帕”，你的看法呢？請談談理由。

【答案】示例一 “回家”好。

①小說寫文戈的回家之路，文戈是小說中的線索性人物，小說從動作、神情、語言等角度正面表現文戈形象；

②回家途中的文戈是小說情節展開的中心人物，小說中人物的活動都是圍繞文戈回家展開； ③小說通過文戈在回家途中講述自己辛酸的經歷，表現人們對親情對人間溫暖渴望的主題。示例二 “幸福的黃手帕”好。

①小說幕后的文戈妻子是小說著力表現的主要人物，而黃手帕的有無與之有直接關系，文戈、幾個年輕人只是引線；

②掛黃手帕的文戈妻子是情節發展決定性人物，文戈的的命運前程決定于已離開了很長時間的妻子；

③小說對親情對人間溫情渴望的主題主要是通過掛黃手帕的文戈妻子表現出來的。

第三篇：2017_2018學年高考語文一輪復習大題精做02科學技術類文本閱讀含解析新人教版

科學技術類文本閱讀

（2017年高考天津卷）閱讀下面的文字，完成1~3題。

人類社會存在于一定的時間和空間中。空間是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。人們測定和標識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉暖，種子發芽、莊稼生長了??這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據。

時間是人類用以描述物質運動或事件發生過程的一個參數。人們為了更準確地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優選的參照系。人類很早就學會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀元前11世紀，已經有了關于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發明，大約是13世紀下半葉的事情了。

協調和規范各民族或國家群體內部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統時間制度組成部分的二十四節氣的制定，實質上也是以地球圍繞太陽旋轉的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。

我們的民間傳統節日體系，例如春節、元宵節等都是依據過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。

為了找到一個對農業生產極為重要、又準確標識寒暑往來規律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節氣的時間標識制度。在某些歷史時期，某些節氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節氣名稱的記載了。各個節氣都有明顯的“物候”作為標志，即二十四節氣七十二物候。我們的先人發明節氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態和變化都反映出來了，而且相當準確：雨水，草木萌動；立秋，涼風至等。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發而形成的，體現出對客觀規律的準確認知，相當科學。

以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學依據、計算方法和歷史發展進程。表面上看來似乎互不關聯、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協調并用、多元而統一的時間計算體系。這個多元而統一的時間制度就是我們中國人生產生活節律和節日體系的背景。

（劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）

1．下列理解與原文不相符的一項是（）．．．A．“陰歷”也稱“農歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉周期為參照物的太陰歷。

B．從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標識時間的方法不斷改進。

C．端午、中秋等傳統節日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據而確立的，是我們民俗傳統的一部分。

D．二十四節氣都有明顯的物候標志，作為一種時間標識制度，它有利于人們的農業生產和日常生活。

【答案】A 【解析】A項“‘陰歷’??是以月球圍繞地球旋轉周期為參照物的太陰歷”不當，本選項對應信息在原文第三段后半部分，由原文可知“夏歷”“農歷”俗稱“陰歷”“舊歷”，是“我國自夏代開始使用、后經漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷”，“是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的”。

2．下列對“時間制度”相關內容的理解，與原文觀點不一致的一項是（）．．．A．各民族或國家群體內部公共時間制度的形成經歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協調和規范。

B．歷法是時間制度的重要內容，根據參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。

C．作為傳統時間制度組成部分的二十四節氣，在某些歷史時期某些節氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。

D．時間制度中陰歷陽歷各有科學依據、計算方法和歷史發展進程，中國人合并使用，構成生產生活節律和節日體系的背景。

【答案】C

3．下列理解和推斷，與原文內容相符的一項是（）

A．為了更準確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質運動或事件發生過程的參數。

B．陰陽合歷是我們確定傳統節日體系的依據，這是因為我國的傳統節日有的依據太陽歷，有的依據太陰歷。

C．我國傳統的二十四節氣是古人根據太陽、月亮一年內的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。

D．我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉、地球圍繞太陽旋轉的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規律。

【答案】D

一、（2017屆天津市南開區高考二模）閱讀下面的文字，完成1～3題。

琥珀的形成、性質與鑒定

琥珀是一種有機寶石，是由遠古植物樹脂經過漫長的地質作用形成的化石。從樹脂到琥珀的過程被稱為化石化，其間需要經歷若干個復雜的地質過程及漫長的時間考驗。樹脂中含有較多的揮發物質，這些揮發物質隨著樹脂的分泌慢慢揮發，樹脂隨之逐漸變硬。變硬的樹脂經歷沉淀埋藏，又經過一定的化學聚合過程，逐漸形成柯巴脂。繼續被沉淀埋藏，在長時間的地質作用后，進一步發生聚合作用，失去全部揮發成分，最終形成性質較為穩定的琥珀。被埋藏的琥珀經過地質運動再次被抬升到地表后，可能會經歷水流搬運和再沉積等過程。例如，有的緬甸琥珀的埋藏地層為距今約4000萬年的始新世沉積物。根據琥珀生物圈及放射性同位素測年，確定緬甸琥珀時代為距今1億年的晚白堊紀最早期。

柯巴脂也是化石，也具有重要研究價值。柯巴脂可以說是較年輕的琥珀，只是柯巴脂由于經歷的埋藏時間短，時代更新，其硬度較琥珀略低，顏色一般較琥珀淺，性質較不穩定。柯巴脂中有的也含有昆蟲等內含物，因為時代更新，內含物生物群更接近現代生物群。

樹脂是樹木芯材的分泌物。這些分泌物通過樹皮流出，用以封鎖樹皮空隙，保護樹木。同時，樹脂具有防腐功能，還可以粘住啃食樹木的昆蟲。并不是所有樹脂都能形成琥珀，只有少部分性質比較穩定的樹脂，才能經歷漫長的時間形成琥珀。現在有很多樹都可以分泌樹脂，如桃樹、松樹，但這些樹脂一般都不形成琥珀。

琥珀是遠古樹脂經過大分子聚合作用形成的。琥珀的化學元素與樹脂相似，以碳、氧、氫為主，在氧氣充足的情況下，達到燃點后會劇烈燃燒。撫順琥珀保存在始新世煤層中，遺憾的是，當時很多人不了解琥珀，很多琥珀都隨著煤炭一起被焚燒掉了。

琥珀莫氏硬度為2—3，與人的指甲硬度大致相等；密度為1.04—1.10，比水的密度稍大，可漂浮于飽和鹽水中；熔點為200—300℃，在高溫高壓下，可將細碎的琥珀進行熱熔，做成壓塑琥珀，再做成工藝品。琥珀與毛皮摩擦會產生靜電現象。琥珀顏色多樣，從淺黃到棕紅千變萬化。通常，琥珀氧化程度越高，顏色越深。另外，隨著琥珀埋藏時間的增長，琥珀硬度也相對增高。例如，產自白堊紀的緬甸琥珀，其硬度比印度的海琥珀（始新世）和多米尼加琥珀（中新世）高。

現在市場上有很多種偽造琥珀，常見的有：柯巴脂、玻璃、酚醛樹脂、賽璐珞、酪蛋白、塑料等。根據琥珀的物理化學性質，可以初步檢測琥珀的真偽。通常可以分三步辨別真琥珀與常見的偽造琥珀。首先，用飽和鹽水檢驗。上述材料中，除了琥珀，只有柯巴脂和塑料可以漂浮在飽和鹽水中。其次，用加熱的鐵絲測試。現在塑料遇熱鐵絲會發出刺鼻的塑料味道，琥珀和柯巴脂則會發出樹脂的味道。第三，用酒精測試區分柯巴脂和琥珀。柯巴脂性質不夠穩定，遇酒精后表面會變得粘稠，用手指按會留下指紋。而琥珀的性質則相對穩定，表面遇酒精后沒有明顯變化。在科學研究中，常用紅外線光譜分析法、質譜分析法和離子色譜分析法，它們都能夠生成反映樣品化學組分的多峰曲線圖，從中可以輕易辨別真偽琥珀，更可以識別琥珀的產地乃至產生樹脂的樹種。

（節選自《琥珀探秘》張菁菁、王博）

1．下面對文章內容的理解，與原文相符的一項是（）

A．琥珀是一種有機寶石，是由遠古植物樹脂經過漫長的地質作用形成的化石，樹脂中含有較多的揮發物質，待到樹脂失去全部揮發成分，經歷水流搬運和再沉積等過程，就形成了琥珀。

B．琥珀的化學元素以碳、氧、氫為主，隨著埋藏時間的增長，其硬度也相對增高，其顏色也會更多樣。C．柯巴脂由于經歷的埋藏時間短，時代更新，其硬度較琥珀略低，顏色一般較琥珀淺，性質較不穩定。經歷漫長的時間考驗，被沉積埋藏，就能形成性質較為穩定的琥珀。

D．樹脂通過樹皮流出，封鎖樹皮空隙，保護樹木，具有防腐功能，可以粘住啃食樹木的昆蟲，少部分性質比較穩定的樹脂，經歷漫長的時間可以形成琥珀。【答案】D

2．下面對琥珀性質的理解，不正確的一項是（）A．遠古樹脂經過大分子聚合作用形成琥珀，在氧氣充足的情況下，達到燃點后會劇烈燃燒。B．琥珀莫氏硬度為2—3，與人的指甲硬度大致相等，密度為1.04—1.10，可漂浮于飽和鹽水中。C．隨著琥珀埋藏時間的增長，琥珀硬度也相對增高，產自白堊紀的緬甸琥珀，硬度高于多米尼加琥珀。D．熔點為200—300℃，在高溫高壓下，琥珀熱熔，可做成工藝品，琥珀遇熱會發出樹脂的味道，遇到酒精后沒有變化。【答案】D 【解析】本題考查歸納內容要點，概括中心意思。D．琥珀“遇到酒精后沒有變化”錯，文本最后一段說“而琥珀的性質則相對穩定，表面遇酒精后沒有明顯變化”。

3．下面對文意的理解和推斷，不正確的一項是（）

A．將琥珀與塑料置于飽和鹽水中，琥珀會下沉，塑料可以漂浮在飽和鹽水中。用這種辦法可以將琥珀和塑料區分開。

B．在科學研究中，用紅外線光譜分析法，能夠生成反映樣品化學組分的多峰曲線圖，可以識別琥珀的產地乃至產生樹脂的樹種。

C．用加熱的鐵絲測試，不能區分柯巴脂和琥珀，琥珀和柯巴脂遇熱都會發出樹脂的味道，使用酒精測試可以區分柯巴脂和琥珀。

D．有的緬甸琥珀的埋藏地層為距今約4000萬年的始新世沉積物，根據琥珀生物全級放射性同位素測年，確定緬甸琥珀時代為距今約1億年的晚白堊紀最早期。【答案】A 【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度。A項用飽和鹽水只是初步檢驗琥珀真偽的其中一種方法。

二、（2017屆湖南省長沙市長郡中學高三模擬）閱讀下面的文字，完成4～6題。

分享經濟，又名共享經濟，指的是通過人人參與，借助互聯網平臺，把各類過剩的消費資源，尤其是數據信息整合在一起，通過倡導人人分享，實現體驗式消費，進而促使成本降低、效率提高，創造新的生產紅利和消費紅利。

美國著名的Zipcar租車公司，就是把各種閑置車輛及其信息通過網絡平臺整合起來，Zipcar的會員用車時通過網站或電話搜尋，即可發現距離會員最近的車輛情況和使用價格，然后會員可自主選擇并預約用車，用完之后在約定時間內將車開回原處。再比如，大家熟悉的淘寶網，其實也是成千上萬大中小企業、成千上萬用戶借助互聯網平臺，讓成千上萬的產品和商品價格、產品數量、廣告、廠商、消費者甚至信用等各類信息透明化，通過人人參與，平臺分享，公平競爭，大大解決信息不對稱問題，提高交易效率，同時也擴大消費需求。

之所以能產生這樣的效應，原因就在于分享經濟強調分享式消費和消費式分享，即消費既是一種消費，也是一種為他人消費提供供給和創造創新的過程；同時，分享經濟的背后也提出了一個今天我們如何更好解決過剩的問題。當今時代，高速工業化和市場化帶來的巨大效率提升、生產高速增長，實際上帶來了“全球性過剩”，從生產領域到消費領域，大量的資源、產品和服務處在閑置和過剩狀態，因此分享經濟通過互聯網平臺整合，把大量的“閑置”重新配置，加以利用。這顯然順應了綠色消費、綠色生產和可持續發展的大趨勢。

從更重要的意義上說，分享經濟也意味著經濟運行方式的改變。工業化甚至更早時代，經濟增長更加強調生產、強調效率、強調產出率，解決這個問題的重要辦法就是實現分工，通過分工產生效率，通過市場交易實現資源配置最優化，達到產出最大化的目標。但是，隨著人類經濟活動進一步發展，人們發現，日益細化的社會分工和市場分工，在帶來效率提高的同時，也帶來了過剩；強調分工促進增長的同時，也由于生產環節細化、甚至全球化分工，產生了信息不對稱并由此帶來了巨大的市場交易成本，反而降低了交易效率和經濟增長效率。為此，技術創新和制度創新以及由此產生的大數據等，能借助分享平臺整合價值鏈、產業鏈，降低交易成本，提高交易效率，解決過剩經濟時代的供求失衡問題。正是從這個意義上說，人人參與的大數據分享正在帶領人類從分工型經濟走向分享型經濟。

當然，要讓分享經濟真正有效地滿足人人參與、人人分享，需要每個參與者、分享者提供真實有效的信息，其背后也是對所有市場參與者的誠信體系的考量。在此情況下，政府通過依法干預和合理監管，確保分享經濟建立在誠信有效的基礎上，也是分享經濟發展不可或缺的重要組成部分。

（摘編自權衡《分享經濟：互聯網時代的新型商業模式》）

4．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．分享經濟借助互聯網平臺，倡導人人分享，注重體驗，對生產、管理、銷售、消費等諸多環節產生了積極作用。

B．Zipcar租車公司整合了大量閑置車輛信息，幫助會員找到距離最近的車輛，并提供車況和價格，便于會員用車。

C．淘寶網聚集了成千上萬的用戶，他們將各類信息公開和分享，解決了信息不對稱的問題，從而實現了公平競爭。

D．分享經濟中的消費不再是單純的消費，而是一種能提高交易效率，擴大消費需求，為他人消費提供幫助的過程。【答案】C 【解析】C項，曲解文意，且因果顛倒。原文說“大大解決信息不對稱問題”，并不是選項C所表述的“解決了信息不對稱的問題”；并且原文說“通過人人參與??公平競爭，大大解決信息不對稱問題”，而選項C表述的是“??從而實現公平競爭”，是典型的以因為果。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．隨著互聯網發展、大數據發展以及對綠色和可持續發展理念的深化，分享經濟正在進行著一場經濟運行形態的變革。

B．不斷細化的社會分工和市場分工，使得工業化時代實現產出最大化和資源配置最優化，是促進經濟增長的重要手段。

C．分工型經濟運行方式雖然促進了經濟的增長，但由此引發的信息不對稱問題提高了交易成本，反而降低了交易效率。

D．只有市場參與者誠實守信，加上政府部門依法干預、合理監管，才能確保分享經濟發展建立在誠信有效的基礎之上。【答案】B

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．分享經濟的特征是鼓勵人們通過分享數據信息，相互提供便利。因此，分享經濟的實現過程體現出“合作共贏”的理念。

B．發展分享經濟能把過剩的資源重新利用,以提高各類資源的利用效率，這有利于中國經濟應對過剩和發展模式轉型問題。

C．文章以Zipcar租車公司和淘寶網為例，不僅直觀展示了分享經濟的消費體驗，也有效論證了分享經濟不分國界的優點。

D．發展分享經濟需要政府優化監管職能，全面推進依法治國，為分享經濟持續健康發展創造良好的制度條件和法制環境。【答案】C

一、閱讀下面的文章，完成1～3題。

在南極海洋中，生活著一種奇特的魚類——冰魚，它們的身體就像冰一樣呈半透明，體內幾乎不含血紅蛋白。

約翰·路德和其他的研究人員確認，南極冰魚是唯一同時缺乏紅細胞和血紅蛋白的脊椎動物。血紅蛋白是富含鐵的蛋白質，在血液循環過程中，這些細胞用它吸收和釋放氧氣。一般看來，生物學家認為冰魚蒼白的血液是對南極冰冷而富含氧氣的水環境的典型適應特征。可能冰魚通過鰓和極薄的皮膚吸收了許多溶解在海水中的氧，因此它們可以拋棄那些大而柔軟的紅細胞。而且，生物學家們還推測，較稀薄的血液在身體中循環流動的時候阻力比較小，而節約能量消耗也有利于生存，尤其是在極端環境里。

然而，最近一些生物學家提出，血紅蛋白的缺失不是一種有用的適應行為，而是基因突變導致的不幸結果。冰魚的血液攜帶氧氣的量只有普通魚類血液的10%，為了生存，它們不得不大幅調整自己的身體。進化鑄成的這個大錯也許對于大多數魚類來說是致命的，但冰魚的鰓，加上一點點幸運的環境優勢，拯救了它們，沒讓它們因血液的缺陷而滅亡。

通過對比冰魚和紅血球魚類的DNA，美國西北大學的威廉·德特利茨和他的同事們確認了導致血紅蛋白的特殊基因缺陷。總的來說，調控血紅蛋白合成的一個基因在冰魚體內完全缺失。雖然沒有任何其他動物完全缺乏紅細胞，生物學家發現環境改變會導致紅細胞的減少。當氣候變冷的時候，魚類把血液變得稀薄一點使其更容易流動是有好處的。相比生活在溫暖水域里的魚，生活在冷水里的魚血液中的紅細胞通常比例更低。而且，生活在溫帶的魚每到冬天的時候血液中紅細胞的比例會減少，以節約能量。根據這些事實，生物學家猜測南極冰魚為了適應南冰洋而進化出了特別稀薄的血液。

阿拉斯加費爾班克斯大學的克莉絲汀·奧布里恩和她的同事提出，和南極魚科的近親還有其他大小差不多的魚相比，冰魚的心臟和血管都比較大。雖然在冰魚體內循環的血液異常稀薄，但它們的血液循環系統容量很大。他們計算出，要讓血液全部循環起來，冰魚消耗的能量大約是南極魚科中紅血球魚類的兩倍。溫帶魚類的心臟消耗的能量不到基礎代謝率的5%，而冰魚巨大的心臟消耗的能量占了身體能提供的能量的22%。他們還指出，冰魚供養每個器官的血管也要比紅血球魚類多。

和近年來的其他生物學家一樣，奧布里恩和希德爾認為，冰魚巨大的心臟和毛細血管，升高的血壓還有稠密的血管視為對血紅蛋白缺失的補償。但僅有這些適應特征似乎不足以挽救南極冰魚免遭滅絕，它們似乎還從營養富集的環境中受益。

然而現在，冰魚正面臨一個新的威脅——人為的氣候變化。南冰洋正在變暖，而且可能酸化，營養將會減少。奧布里恩說，研究者已經指出，相比紅血球魚類，成年冰魚對溫度變化更敏感，它們無法經受高溫。如果路德說對了，“只有在極地地區寒冷的水中，沒有色素的魚類才能生存”，那么正在南冰洋發生的溫度變化可能給冰魚帶來滅頂之災。

1．下列對于冰魚體內為何缺少血紅蛋白的認識，不正確的一項是（）A．生物學家發現，環境改變會導致生物體內紅細胞的減少。B．專家推測，冰魚體內較稀薄的血液在循環時可降低能耗。

C．有些研究者認為，調控血紅蛋白合成的一個基因在冰魚體內完全缺失。

D．當氣候變冷時，體內紅細胞減少更有利于魚類的生存，所以冰魚進化出了缺乏血紅蛋白的稀薄的血液。【答案】B 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．冰魚和其大小差不多的南極魚類近親相比，冰魚的心臟和血管都較大。由此可見，冰魚消耗的能量也比紅血球魚類要高。

B．冰魚的鰓和皮膚可能替代了通常由血紅蛋白實施的吸收氧的功能。

C．生活在冷水中的魚，其血液中紅細胞的比例更低，是因為環境改變會導致紅細胞的減少。D．冰魚體內大容量的血液循環系統彌補了血液異常稀薄的不足。【答案】C 【解析】本題考查對文本內容的辨析。C項不確切，文中表述為“相比生活在溫暖水域里的魚，生活在冷水里的魚血液中的紅細胞通常比例更低”。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．氣候變暖導致南冰洋海水營養相對減少，可能會給冰魚帶來嚴重災難。B．不光是冰魚，其他任何動物在氣候變冷時都會出現體內紅細胞的減少。

C．巨大的心臟和毛細血管以及南冰洋中豐富的營養，是冰魚免遭滅絕的兩條重要原因。

D．因為冰魚血液攜帶氧氣的量只有普通魚類血液的10%，因此可知冰魚體內只含有普通魚類10%的血紅蛋白。【答案】D

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

宣紙是我國傳統的書畫用紙，被譽為“紙壽千年，墨韻萬變”，其傳統制作技藝被聯合國教科文組織有關機構批準列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

“紙壽千年”是對宣紙耐久性的贊譽。檢測紙的耐久性可用人工加速老化的“達比”法：把紙樣置于105攝氏度的熱恒溫箱中，烘72小時即相當于紙樣在自然條件下老化25年。7種紙樣經過126天的老化試驗，3種宣紙紙樣完好，其青檀皮纖維變化不明顯；而其他4種紙樣全部損壞。試驗表明：宣紙“壽命”的下限可達1050年。

“墨韻萬變”是指宣紙潤墨性良好，墨色在宣紙上能產生豐富的變化。宣紙落墨時，紙面會產生“發洇”的效果。普通紙“發洇”會使字或線條模糊不清，而宣紙的“發洇”會使墨色隨水分逐漸向周圍擴散，呈近似圓形的波浪式的變化。如果水墨掌握得當，就能獲得層次分明、墨色變化豐富的效果。

為什么宣紙具有如此良好的耐久性和潤墨性呢？研究發現，宣紙主要原料青檀皮纖維細胞壁的結構，與木材、稻麥草纖維的細胞壁結構不大一樣，青檀皮纖維的規整程度好，相同長度的纖維約占總體的88%，纖維柔軟適度。經自然干燥，青檀皮纖維細胞壁會發生收縮，出現許多與纖維平行排列的“皺紋”，這些“皺紋”中有不少造紙過程中產生的碳酸鈣微粒，這樣即使在不良的外界條件下，也不會誘發出變色基團或者受空氣中酸性分子的破壞。因為這些堿性碳酸鈣微粒，既能提高紙吸附水墨的能力，提升潤墨效果；又能起到中和作用，防止纖維素發生酸性降解。

宣紙可分為生宣和熟宣兩類，其潤墨效果和功能用途各不相同。生宣指直接從紙槽中抄造出來而未經過再加工的宣紙。生宣能夠產生豐富的墨韻變化，適宜于山水、人物、花鳥、蟲禽等寫意國畫和書法。但是，生宣的水墨滲透性強，尤其是剛出廠的生宣，漿性未脫，著墨于紙或濃或淡，較難掌握，加上水墨滲透迅速，要求畫家落筆即定，所以工筆畫一般不用生宣。熟宣指在生宣的基礎上，經過染色、灑金、砑光、填粉、施膠、涂蠟、印花、粘接等工序加工制作的宣紙。將生宣加工制成熟宣的主要目的，在于阻塞紙張表面纖維間的多余毛細孔，以便書畫家運筆時不致因走墨而洇染，從而獲得理想的藝術效果。熟宣不易滲透水分，尤其適宜于工筆畫。

宣紙不僅用于書畫創作，而且還可以用于書籍印刷。據中國國家圖書館的統計，我國現存的紙質古籍約有3000萬冊，其中保存得最好的多為宣紙線裝書。

4．下列關于“宣紙”的理解，不符合原文意思的一項是（）

A．宣紙是我國傳統的書畫用紙，其傳統制作技藝被批準列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。B．“紙壽千年”是對宣紙的生產歷史悠久、保存時間長的贊譽，宣紙“壽命”達千年絕不是夸張，而是已被證明。

C．“墨韻萬變”是對宣紙潤墨性的評價。宣紙落墨得當，會因為發洇而產生層次分明、墨色變化豐富的效果。

D．人工加速老化試驗中，有3種宣紙的青檀皮纖維變化不明顯；有4種紙不能達到宣紙“壽命”的下限。【答案】B 5．下列表述，不符合原文意思的一項是（）A．與木材、稻麥草纖維相比，宣紙的主要原料——青檀皮——纖維細胞壁的規整程度好，纖維柔軟適中。B．宣紙作為傳統書畫用紙可分為生宣和熟宣兩類，較之熟宣，生宣因水墨滲透性強，能夠產生更豐富的墨韻變化。

C．生宣指直接從紙槽中抄造出來而未經過再加工的宣紙。因其潤墨性強，著墨濃淡不易掌握。D．阻塞紙張表面纖維間的多余毛細孔是將生宣加工成熟宣的主要目的，熟宣適宜工筆畫，要求畫家落筆即定。【答案】D 【解析】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。D項關于熟宣“要求畫家落筆即定”的理解錯誤。這是生宣因為“水墨滲透迅速”，因此對畫家技巧做出的要求。6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．木材、稻麥草纖維中相同長度的纖維占其全部纖維的比例低于88%。B．生產過程中的自然干燥工序對于提高宣紙的潤墨性和耐久性有一定作用。

C．宣紙造紙過程中產生的碳酸鈣微粒有吸附水墨的能力，以此防止纖維素發生酸性降解。D．我國現存的紙質古籍中保存得最好的多為宣紙線裝書，這與宣紙的制作工藝有關。【答案】C

第四篇：2017_2018學年高考語文一輪復習大題精做10訪談類文本閱讀含解析新人教版

訪談類文本閱讀

【2014年高考廣東卷】閱讀下面的文字，完成小題。

羅哲文（1924—2012），中國古建筑學家。下面是中央電視臺《大家》欄目在羅哲文先生生前對他的訪談節選。

主持人：在您選擇職業的年代，建筑學可算是一種不入流的行當，您為什么選擇了學習建筑？ 羅哲文：從我當年進入營造學社學習建筑到現在，按一般老百姓的話，可以說我和建筑學有緣分，或者說這是一個從偶然到必然的過程。說偶然，是因為抗戰時期，營造學社遷到了我的老家四川宜賓，要是遷到別的地方去了，我這輩子可能就不會做這個工作了。說必然，是因為我從小就喜歡做手工，我還很喜歡工藝、畫畫什么的。

主持人：著名建筑學家梁思成先生是您的老師，您現在所從事的古建筑保護研究，有哪些觀念是梁先生帶給您的？

羅哲文：他有一個觀點，中國的新建筑要“中而新”，就是說既要中國式又要有新創造。他這個觀點給我留下的印象很深，所以我現在也在宣傳，新建筑一定要中國式，要體現中國古建筑的優秀傳統，同時也一定要有創新。梁思成先生臨終前囑托我“文物保護的事情，你一定要做好”，這個重托我一直記在心里，永遠也不敢忘掉。

主持人：2013年，您在80歲高齡的時候穿越了羅布泊。很多人都說，您是穿越羅布泊年齡最大的人。您為什么要在這樣的高齡做這樣的事？

羅哲文：我們的主要目的是去考察和尋訪漢長城。幾十年前，我剛接觸到長城的時候，看到一些關于長城的書，其中一本寫了從玉門關到庫爾勒的這段長城，并說這段長城跟玉門關以東的長城不一樣。從那時候起我就想親自來看一看到底怎么回事。

主持人：考察這段長城有什么特別的意義嗎？

羅哲文：這段長城對研究整個長城來說太重要了，絕對不能缺了這一塊兒。過去曾經有個錯誤的說法，認為長城是防御擾掠的，目的在于封閉，但我認為長城是中國最早的對外開放的見證。漢武帝的時候，打通了絲綢之路，那時的長城就是為了保護絲綢之路的暢通，所以到了新疆庫爾勒以西，城墻就沒有了，修建了一個一個的烽火臺。當時絲綢之路上荒無人煙，來往的商旅不可能帶夠整個行程的糧食。此外還有馬匹的問題，到了烽火臺，商旅可以補充糧食，更換交通工具。

主持人：到目前為止，您跟長城打交道有多少年了？一共去過長城多少次？

羅哲文：我跟長城打交道快60年了。像八達嶺、山海關，去的次數都記不清了，可能有一百次以上了。主持人：實地考察中，您有沒有遇到過危險？

羅哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察長城，那兒有個地方非常危險，人很難攀上去，我上去的時候還背著相機，結果腳下一滑，差一點摔下去沒命了。主持人：現在很多人都稱您是中國古建筑方面的一代大師了。

羅哲文：這個我不敢當，不能說是古建筑大師，我沒有什么了不起的。我覺得自己就是滄海一粟，是大海里面的一滴水。

主持人：對于年輕一代從事古建筑保護的人，您覺得他們最需要學習的是什么？

羅哲文：我覺得基本技術一定要學到。搞建筑首先你要畫出圖來，所以畫圖功夫一定得有，寫文章介紹建筑的結構，你得有基本勘察文獻的能力。當時我們做研究，從哪一本書上看到可以引用下來的資料，都必須要查原書，不能不經考證就用。像這種基本功年輕人要學的不能偷巧。必須認真，首先要把基本技能、基本理論學好。

主持人：在古建筑保護中，您最擔心、最憂慮的事情是什么？

羅哲文：最擔心的就是技術的傳承，特別是工藝的傳承。我認為工匠特別重要，沒有工匠不行，另外就是材料，可是現在很多人忽略了這一塊兒，很多工藝失傳了。

主持人：您搞了一輩子古建筑研究，在您看來，建筑是什么？

羅哲文：建筑是凝固的音樂，外國人管它叫石頭的史書，我說是木石的史書。中國建筑跟外國的還不一樣，外國的建筑主要是石頭，我們中國主要是木建的，所以是木石的史書，是一個綜合的藝術，是歷史的見證。歷史有兩個歷史，一個是文字的歷史，還有一個是實物的歷史。缺少了實物，就沒有東西驗證文字的歷史了。所以文物的價值就在于它是歷史的見證。

（選自《大家》，商務印書館，2005年，有刪改）

1．概述羅哲文先生研究漢長城的過程和結論。

【答案】過程：（1）幾十年前從書上了解到從玉門關到庫爾勒的這段長城跟玉門關以東的長城不一樣；（2）2013年，羅哲文先生在80歲高齡的時候穿越了羅布泊去考察和尋訪漢長城；（3）探尋過程中遇到過很多危險；（4）考察和探尋長城60多年，去過100多次。結論：（1）長城是中國最早的對外開放的見證；（2）長城就是為了保護絲綢之路的暢通。

2．在古建筑保護上，羅哲文先生持哪些看法？

【答案】（1）新建筑一定要中國式，要體現中國古建筑的優秀傳統，同時也一定要有創新。（2）必須認真，首先要把基本技能、基本理論學好。（3）要重視技術的傳承，特別是工藝的傳承。（4）要重視材料問題。【解析】解答此題，可從文本中主持人和羅哲文的對話中，找出與古建筑保護相關的語段，然后根據提示性的語句，直接提取或概括即可。如羅哲文對梁思成保護古建筑的觀點“中而新”的進一步闡釋；再如“我覺得基本技術一定要學到”；“最擔心的就是技術的傳承，特別是工藝的傳承”“另外就是材料”等。3．訪談呈現了一代大師羅哲文先生怎樣的形象？請結合全文逐層分析。

【答案】（1）中國古建筑學家、一代大師。（2）愛好做手工；從小就喜歡做手工、畫畫之類。（3）講信用、有責任感。牢記梁思成先生文物保護的囑托。（4）具有執著的探尋精神。考查和探尋長城60多年，100多次。（5）敢于面對困難和危險，勇于付出。考察長城時，差點付出生命。（6）謙虛、談吐生動不凡；見解獨到深刻。認為建筑是凝固的音樂，是木石的史書。（7）注重培養新人和技術傳承。對年輕一代從事古建筑保護的人給出了懇切的建議。

一、【2017屆遼寧省部分重點中學協作體高三5月模擬】閱讀下面的文字，完成小題。

演好自己的偶像劇

——專訪文文山

他身上有兩個關鍵詞，一個是“才華”，另一個是“相貌”。有“粉絲”這樣評價他：“橫溢的才華嚇跑了臉上的帥氣。”還有人描述他的長相：“有驚無險，像街頭的尋常路人。”最損的莫過于吳宗憲“歹毒”的大嘴：“看看他的詞，再看看他的臉，你才明白，原來上帝是多么公平!”

他便是方文山，周杰倫的“御用”詞人。從《雙截棍》、《東風破》、《七里香》，直到今天感人肺腑的《菊花臺》，方文山用天馬行空的文字與瑰麗的想象一次又一次沖擊我們的感官，他幾乎包辦了周杰倫所有膾炙人口的精品，成為今日歌壇中無法撼動的“指標性人物”。此刻，他坐在我面前，接受我的采訪。

記者：你曾以親身經歷為范本寫過一本勵志書《演好你自己的偶像劇》。之所以有如此感悟，是否因為自己的成長故事充滿勵志色彩? 方文山：成長對我來說，并非一帆風順。我出生在臺北一個小鄉鎮的普通家庭，家境不好，很小便開始勤工儉學了。每到寒暑假時我一般都會外出打工，比如送報紙、當餐廳服務員??當時也會覺得苦，但現在回想起來卻蠻感激。因為有過那些困頓、不如意和苦難，今天的自己才會懂得惜福。

記者：電影和寫作曾經是你的理想，為何卻寫了歌詞? 方文山：當年我本想進電影圈發展，但是行業不景氣，只好退而求其次寫歌詞。我想，總有一天，自己會慢慢靠近電影圈的。當時我的工作是安裝防盜系統。工作時，我會隨身帶紙和筆，邊工作邊想歌詞。有時突然想到一句好詞，趕緊拿出筆把歌詞記下。就這樣，一年下來寫了一百多首，四處投遞出去。最終只有憲哥(吳宗憲)回了我的電話??

機會顯然眷顧方文山。當吳宗憲幸運地光顧之后，周杰倫又呼嘯而來。記者：周杰倫給你的最初的印象是什么? 方文山：我們同時被憲哥簽下詞曲經紀約。起初對杰倫的感覺是：這個年輕人有些與眾不同，做事酷酷的。接觸久了，我發現他的確有資格酷。比如他鋼琴彈得的確不錯，音樂的確比別人更有創意，一年后，他又簽了歌手約，顯然是可造之才。

記者：關于你和周杰倫彼此的作用，很多人都在探討甚至爭論不休。你自己認為呢？

方文山：我們是相輔相成的。曲是架構，詞是衣服。杰倫的曲天生已經很勻稱了，旋律本身已經很動人，即便沒有我的詞，它一樣存在。我只是幫他的旋律加畫面，提供故事，讓它更有血肉。

記者：有沒有想過如果搭檔不是周杰倫，而是別的歌手，你的歌詞還能取得今天的成就嗎? 方文山：我想不會。好的作品需要好的曝光平臺。杰倫的曲風便是強有力的曝光媒介，這種強強聯手的效果便是“1+1=3”。

目前，“粉絲”們為方文山與周杰倫的地位吵得不可開交。一種說法是周杰倫捧紅了方文山，另一種說法是方文山成就了周杰倫，更有觀點認為：這個年代，如果沒有周杰倫，音樂將會很寂寞；如果沒有方文山，周杰倫也會很寂寞。

記者：你覺得，你的歌詞能在浩若煙海的作品中脫穎而出，最主要的原因是什么？

方文山：風格。創作歌詞時，我會故意強調段落與段落不見得有關系，但閱讀時依舊有主題。我強調一種整體感覺，這在《愛在西元前》有著很好的體現。

記者：你曾經說過一句話：一個人最大的悲哀是不想當自己。

方文山：幾年來，我在圈內看到許多年輕人不想扮演自己，永遠羨慕別人，成天幻想當周杰倫、劉德華。與其羨慕別人，耽誤自己的人生，不如做好優秀的自己。

在“一切皆有可能”的今天，人人都憧憬著由麻雀變成鳳凰。只是，變成鳳凰的方文山卻一再提醒：先甘心當一只麻雀，潛心演好自己的偶像劇。否則，既錯過麻雀的歡愉，又無法企及鳳凰的榮耀，那豈不是人生最大的悲哀? 1．方文山取得成功的因素有很多，下列不屬于同一類的一項是（）A．面對生活的苦難，意志堅強，將磨礪轉化為鍥而不舍的忘我創作。B．認為做人先要做好自己。甘心先做一只“麻雀”，踏踏實實做事。C．有幸獲得吳宗憲提供機會，能與周杰倫搭檔，強強聯手，使他能一朝成名。D．懂得“轉彎”：當電影行業不景氣時，他退而求其次，以寫歌詞的形式靠近電影圈。【答案】C 【解析】本題考查學生篩選文中信息的能力。解答時，先在文中篩選出“方文山取得成功的因素”，然后在選項中篩選出不屬于同一類的。C項，是外部原因，ABD三項屬于內部原因。故選C。2．下列各項對文章的理解和概括不正確的兩項是（）

A．方文山是周杰倫的“御用”詞人，他包辦了周杰倫所有膾炙人口的精品，成為今日歌壇中無法撼動的“指標性人物”。

B．方文山的成長并非一帆風順，人生經歷過那些困頓、不如意和苦難，讓方文山懂得惜福。C．方文山對周杰倫的評價很高，他認為若不是和周杰倫合作，他的歌詞不會有今天的成就。D．方文山的歌詞能從浩若煙海的作品中脫穎而出，最主要的原因是他寫作歌詞的風格與眾不同，他強調一種整體感覺，不強調段落之間的關系，但閱讀時依舊有主題。

E．本篇訪談融記敘、議論、抒情于一爐，特別是對話后的議論，能起到過渡銜接、表達作者觀點的作用。【答案】AE 3．作者在文章的開頭引用一些人的話能起到什么作用？

【答案】寫方文山長得很一般，甚至有些丑，突出了他極有升華，詞寫得十分出色；以幽默詼諧的語言開篇，引起閱讀興趣；同時又以對比的手法突出了方文山橫溢的才華。

【解析】本題考查學生把握重要語段作用的能力。解答此類題，首先要答出文段的內容，然后再答作用。內容上主要是突出方文山的“相貌”和“才華”，作用要注意所引用的話是在文章的開頭，所以其作用應該是制造懸念，引起下文，提起閱讀興趣。針對訪談類文本閱讀題，有時需結合人物傳記和散文的共同特點來解答。

二、【2014級四川省成都市高中畢業班第三次診斷檢測】閱讀下面的文字，完成下列小題。

對話楊慶祥：是時候說出我們的傷痕了！

訪談嘉賓：楊慶祥（評論家、學者、詩人）鳳凰文化：是怎么想要提出“新傷痕文學”這個概念的？

楊慶祥：首先，我已經注意到了有大量的作品在書寫“改革開放”這段歷史，而且在書寫的過程中涉及了傷痕的問題。這些作品中包括前輩作家余華的《第七天》，閻連科的《炸裂志》和最新的作品《日熄》，還包括大量青年作家的作品。

另一方面我又發現整個批評界或者說整個文化界并沒有對這種傾向做出一個非常準確的判斷。只是從非常簡單的社會學角度——比如70后、80后等等——來劃分的。我恰恰認為中國當下所謂的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其實都是同一代人，他們都在面臨整個中國向現代化轉型過程中的傷痕或陣痛。他們分享了共同的心理結構和情感結構，在他們的表達里面有共同的訴求。我覺得這就是一種“新傷痕文學”之所以出現的重要歷史語境，是時候說出我們的傷痕了。

鳳凰文化：既然今天主要聊“新傷痕文學”，那我們先從“舊”的傷痕文學說起。傷痕文學有非常明確的指向性（“文革”的歷史創傷），它是一個比較短命的文學現象，當時比較重要的作品如《班主任》、《傷痕》，現在看起來是文學史價值大于文學價值的。那么屬于“新傷痕文學”范疇的文學作品，也會具有相似的局限或者說遺憾嗎？

楊慶祥：八十年代的舊傷痕文學有個很大的局限，對事件的描述大于對人的描述，這就導致了它變成一個非常短暫的潮流。當然它當時被終結也有一定的政治原因。“新傷痕文學”應該從中吸取它的教訓。比如余華的《第七天》，在我的定義范疇里面它一定是“新傷痕文學”。但如果“新傷痕文學”止步于余華的《第七天》，它可能也會變成一個短命的文學現象。《第七天》的內在書寫模式非常接近于當年舊傷痕文學的模式。其實在我看來，應該上升到哲學和美學的高度。不能上升到這個高度，必然就會很短命，也不能夠提供更多的意義和路徑。

鳳凰文化：你提到“新傷痕文學”不僅僅是發現和揭露，對這個時代也是有照亮和療愈作用的。這個“療愈”怎么體現？

楊慶祥：改革開放這么多年，生活在中國的普通人在社會轉型的撞擊過程當中積累了太多負面的情感性的東西。個人跟世界的相處出現了問題，人和人之間的相處也出現了問題。而我們又沒有一個特別明晰的價值觀和世界觀來對這些東西進行整合和改造，這就導致了有很多人會盲目地去追求一些神秘主義的東西。對于真正的現代人來說，其實更需要一種理性的途徑。

風凰文化：“療愈”就是表達出這種感情嗎？

楊慶祥：不僅是表達，而是通過一個“語言化”的過程將這種情感進行創造性的轉化。書寫可以把這種社會的創傷表達出來，個人的創傷和社會的創傷是互為一體的。這種創傷表達出來以后，我們就會發現自己問題的根源所在。

鳳凰文化：那么就你的觀察，哪些作家或者哪些作品是讓人滿意的，能夠擔當起“新傷痕文學”的療愈作用的？

楊慶祥：有很多人在往這個方向努力地寫，但完美的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對的，他們采用的是一種對話的視角，沒有簡單地將傷痕“他者化”。

老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結于某一個具體的事物。“新傷痕”不是，更年輕的作家們可能會意識到這是一個“你中有我，我中有你”的問題。每個人只可能從自我出發然后抵達他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個現代概念的主體性。比如張悅然最近出版的長篇《繭》作出了一些嘗試。

（摘編自鳳凰網）

1．下列對訪談材料相關內容的表述，不正確的一項是（）

A．楊慶祥認為，“50后”到“00”后有著共同的心理結構，共同的表達訴求，這是“新傷痕文學”出現的重要原因。

B．由于寫作上太著力于具體事件，不能上升到哲學和美學高度，舊的“傷痕文學”因缺乏文學價值而成為短命的文學現象。

C．“新傷痕文學”對時代具有療愈作用，可以通過書寫創傷使現代人以理性的途徑去對待自己在時代中遇到的問題。

D．年輕作家在寫作“新傷痕文學”作品時采用了對話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再達到療愈他者的目的。【答案】B 2．下列對訪談材料的理解和分析，不正確的兩項是（）

A．記者在對“新傷痕文學”提問時，一方面與本國文學中相似類型的作品進行了比較，另一方面也對其現實價值進行了追問。

B．楊慶祥認為余華的作品《第七天》在內在寫作模式上仍未擺脫舊“傷痕文學”的影響，因而不能屬于“新傷痕文學”。

C．楊慶祥認為“新傷痕文學”通過“語言化”的過程書寫負面情感，這是一種創造性的轉化，可以將個人創傷轉化為社會創傷。

D．楊慶祥認為，雖然完美的“新傷痕文學”作品還未出現，但還是有青年作家做出了好的嘗試，譬如張悅然的作品《繭》。

E．楊慶祥認為老一代作家在創作上容易將作品中的“傷痕”簡單地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意識不足。【答案】BC 【解析】本題主要考查對訪談材料的理解和分析。從文中看，楊慶祥是把《第七天》定位在“新傷痕文學”范圍里的，因此B項錯誤；C項“將個人創傷轉化為社會創傷”無中生有。3．楊慶祥為什么說“是時候說出我們的傷痕了”？請根據訪談材料加以探析。

【答案】①因為我們這一代人都處于中國向整個現代化轉型的過程中，說出我們的傷痕，可以表達我們共同的訴求。②能讓我們深刻反省“文革”時期的政治隱痛問題，從中吸取教訓。③對過去有發現與揭露作用，對未來有照亮與療愈作用。

一、閱讀下面的文字，完成問題。

周有光先生訪談實錄

2017 年1月14 日，著名語言學家、“漢語拼音之父”周有光先生逝世，享年112歲。本次訪談完成于2010年1月21日。

訪：吟誦是中國傳統的讀書法，但今天已經是需要搶救的非物質文化遺產。您以前進私塾時，經常吟誦嗎？

周：我們那時讀古書，都喜歡吟誦，那是一種比較初級的音律，用不到教就會的，因為常常聽到某個人吟誦，每個人吟起來不完全一樣，它是很自由的，等于是唱山歌啊。唱山歌有一個音樂的調子，這調子用不著教，他就會了。唱起來每一個人都有一點改變，沒有很嚴格的標準的。

訪：我們現在要把這種吟誦傳承下來，要教孩子或去學習，有沒有要掌握的規則呢？

周：什么東西開頭都是沒有規則，到有規則。我看你們可以自己創造吟誦的規則，但首先要把它保留下來，甚至可以用五線譜把它記下來。

我做了一次試驗。蘇州的評彈非常有名，我就想用用科學的方法把它們記錄下來，將來失傳了，可以根據記錄來恢復。記錄它的語言呢，要用漢字，要用國際音標，還要另外設計一種吳語拼音，可以方便打字；記錄音樂呢，要用五線譜，用簡譜。每一句都有5個方法記錄下來。隔了許多年以后，完全失傳了，學者可以根據這個東西把它恢復。

訪：我們也可以做這個工作。

周：現在世界上語言共同化很厲害，許多語言都失傳了，中國許多方言都失傳了。怎樣來保留文化，保留古代的東西，很值得研究。

訪：周先生，詩的體裁不一樣吟誦就不同嗎？律詩和絕句它們的吟誦是否一樣？近體詩和古體詩是不是不同？

周：調子跟文字的內容沒有絕對的關系。文字的內容，你吟誦時，會感覺到對于這種意義有共鳴的時候，可以用調子表達。可是你的表達人家不一定理解。所以說吟誦主要是給自己聽的。小時候，我父親有個小書房特別雅致，常聽到他一個人在那邊吟誦古書啊。他念給自己聽，自己覺得舒服。

訪：周先生，剛才您在吟誦的過程中，我注意到您這有搖晃，這個搖，是該前后的搖，還是左右搖？ 周：是很自然的。唱山歌的時候自己會手舞足蹈，就這個道理。他的語言、手和腳、身體的運動啊，會發生共鳴的。都是自然的現象。

訪：現在的老師教學生讀書，已經沒有這個姿態。已經不用了嗎？

周：在課堂上面，老師念，很少搖。可是，我們常常聽到老師一個人他在房間里邊念，搖頭擺腦的。所以這些都是自己表情的需要，自己發現里邊情緒的需要。不是給人看的。

訪：中國古代私塾這種讀的方法，只求把文章記熟，不去追求理解它的深意，就是您剛才說您小時候老師這樣教你們讀書的方法，您說好不好？

周：我們那時候念書就是老師怎么教，就怎么學，這是一筆糊涂賬。那時幾乎沒聽到教學法這個名字，反正是你跟著我學就算了。

還有個有趣味的事情。我們的中學有個同學從小就讀古書，會背許多古書。我很羨慕他，我家里沒有古書，他會背，我不會。他很用功，早上五點鐘就起來吟誦念書，我也五點鐘起來跟著他學，我好多古書會背就是跟他學的，現在也忘不了。

那時候教育跟今天完全不一樣。我們那時候中學校上午上三課，九點鐘上課，每課是五十分鐘。下午沒有正課，有許多課叫作游藝課，你可以去學，可以不去學。你今天學這個，明天可以學那個。游藝課什么都有，有古文，有歷史，有寫字，有音樂。音樂有中國音樂，外國音樂。還有打拳。打拳還有南拳和北拳。隨便你去學，你高興學什么都行。就這隨便學的當中出了許多人才。有一個叫儲師竹的，他就是把精力放在下午的游藝課上面，去學胡琴，變成“胡琴圣手”。還有一個叫劉天華，是音樂家，那時他已經在我們那里教書了，可是他下午還是跟游藝課去學。

游藝課這個制度很有意思，這里面出了很多人才。所以現在用強逼方法叫學生考試，不一定好。隨便他自己學，會學出好東西來。

（摘編自《我讀書時如何學習中國古詩文——周有關先生訪談實錄》）

1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．吟誦是文學、音律和肢體語言的結合，為防止其失傳，可用科學的方法把它記錄下來。B．周有光讀私塾時吟誦是沒有規則的，也不用專門去學習，但他不反對給吟誦制定規則。C．周有光視野開闊，知識淵博，他認為記錄一種文化可綜合運用古今中外各種不同手段。D．周有光認為吟誦的調子和內容沒有什么關系，吟誦是給自己聽的，完全可以自由表達。【答案】D 【解析】D項，原文是“調子跟文字的內容沒有絕對的關系。”選項屬于曲解原文的意思。2．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）

A．統觀這篇訪談，采訪者圍繞“吟誦”這一話題，從吟誦的方法和規則、被訪者對吟誦和這種傳統讀書法的評價這兩方面提出問題。

B．吟誦這種中國傳統的讀書法雖然歷史悠久，但一直處于自由散漫狀態，周有光認為今人可以自己為其創造規則，目的是將其規范化，更有利于傳承。

C．周有光談到用科學方法紀錄蘇州評彈的一次試驗，采訪者表示他們也可以把記錄蘇州評彈的工作繼續下去，這表明周有光保留傳統文化的方法對采訪者深有啟發。

D．周有光發現老師一個人在房間里念書常搖頭擺腦，而在課堂上面就很少搖。長此以往，吟誦的姿態就無法得到傳承，學生們在吟誦時也不知該怎樣搖晃了。

E．周有光認為，對吟誦這種讀書法要一分為二地看待，它有違背現代教育法的地方，但也使自己終生受益。由此可知，現代教育傳承這種方法需去其糟粕，取其精華。

【答案】BE

3．這篇訪談圍繞“吟誦”展開，但最后周有光為什么會談到“游藝課制度”呢？請結合文本，談談你的看法。

【答案】①都屬于中國的傳統教育，想借此說明傳統教育方法有很多值得借鑒；②吟誦是自由的，游藝課也是這樣，說明自由寬松的學習更容易成才，啟發大家對當今的教育進行反思。

【解析】本題是對文中的相關問題進行探究的一道題目，考生要注意結合對文本的理解，向深層次挖掘文意。

二、閱讀下面的文字，完成下列小題。

保護地球 從懂得開始

雅克·貝漢的最新作品《地球四季》作為“中法環境月”的開幕影片在中國上映，我們特別對法國著名演員、導演、制片人雅克·貝漢進行了專訪。

主持人：首先，祝賀您的影片《地球四季》在中國上映。非常感謝您接受我們的采訪。二十多年來，您導演了好幾部以自然為題材的影片，比如《遷徙的鳥》和《海洋》，是什么原因促使您拍攝此類影片？

雅克·貝漢：我認為本世紀初最主要的問題之一就是他者的生存：像森林的生存、大海的生存??這對我們來說很重要。如果大海消失了，如果只有企業家，只有油船，如果人類向污染低頭，那太可怕了，人類就會前途無望。而且，我認為電影是令人愉悅的表演，但同時也是武器，直擊人的情感。于是我告訴自己：“我們要拍攝電影，保衛大自然，保衛動物。”

主持人：說到電影，您多次強調您的作品是“影片”而非“紀錄片”。請問為什么要強調這樣的區別？

雅克·貝漢：“紀錄片”意味著進行說教。一般來說，紀錄片要向觀眾闡釋某些觀點，片中呈現的畫面僅僅是為了給言論配圖，但我們不是為言論配圖，而是實質。我想傾聽大自然：鳥兒的歌聲，動物的低吼。對我來說這就是評論，生動的評論。但是，我們生活在一個令人難過的時代，我想對親愛的觀眾說：注意，對我的電影做出評論，是在放映廳里看到畫面時對其含義做出思考并得出結論。所以，我不愿意自己的電影被列為“紀錄片”。

主持人：您的影片主角是動物，而非人物。您為什么選擇了這種方式呢？

雅克·貝漢：因為大家都只講述我們自己，拍攝與我們人類有關的電影，即便談到動物，也不過是陪襯。（常常是）在人的場面之后，有一只小狗、小貓或小鳥經過。而我希望給動物近景，因為它們是和我們一樣的完整生命。為什么對動物要做出這種區分和矮化呢？我們想過做一件事情，就是呈現僅僅只有人類的生活，沒有動物。那時，將會看到人類是多么難受，生活是多么可悲，“沒有比一個只有人類生存的世界更不人道的事情了”。

主持人：從《鳥的遷徙》到《海洋》再到《地球四季》，您的視野似乎越來越開闊，人和動物之間的互動越來越多。

雅克·貝漢：我認為，我們缺乏對動物深深的尊重。動物的存在不只是為了成為人類的寵物，不是為了陪伴人類，而是和我們一起，為了去除大都市的屏障，為了讓我們體會到身處大自然是多么美妙的事情。

主持人：能用一句話來形容您理想中的人與動物之間的關系嗎？

雅克·貝漢：關系就是一方接受另一方，這一點同樣適用于動物身上。如果在田野里你把一只野生動物放在家養動物旁邊，野生動物不會逃跑；但是，如果把一個人放進去，所有的動物都會跑掉。現在，所有的動物都知道要害怕人類。主持人：您是否關注過中國的環境問題？近兩年來，中法合作拍攝的影片越來越多，您是否有這方面的計劃？

雅克·貝漢：我認為中國還有很多功課要做，但目前已經很好了，因為如今在北京我們可以呼吸，能夠看見藍天。在歐洲也有被污染的城市，中國和美國剛剛遞交了《巴黎氣候協定》的批準書，表明了官方意愿。對于效果，我們拭目以待。至于合作拍攝，我知道雙方都有意向和計劃，并且已經開始成行。讓·雅克·阿諾拍攝了《狼圖騰》，取得了成功經驗，應該積累更多這樣的經驗。與此同時，還應該更開放，我愿意更多地參與到中國的環保事業中，電影就是一種如此奇妙的溝通手段。

（摘編自“中國網”2016年10月26日《中國訪談·對話世界》）

4．下列對材料有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．雅克·貝漢認為環境破壞是我們面臨的重要問題，如果不能解決，人類前途堪憂，他拍攝電影就是為了宣傳環境保護和動物保護。

B．雅克·貝漢不想讓自己所拍攝的影片成為闡述某些觀點的紀錄片，他希望自己的影片能夠呈現大自然本來的面貌，引起觀眾思考。

C．在雅克·貝漢的影片中，動物不再是人類的陪襯而是成為了主角，這是為了告訴人們，在自然界中人類并不是真正的主角。

D．雅克·貝漢希望人和動物之間是互相接受的關系，但現實的情況卻是，不僅人類對動物缺乏深深的尊重，動物也對人類十分害怕。【答案】C 5．下列對材料有關內容的概括及分析，最恰當的兩項是（）

A．主持人首先祝賀《地球四季》上映，接著提出與影片題材的相關問題，既讓受訪者放松，感受到尊重，也讓訪談得以順暢展開。

B．雅克·貝漢在訪談中十分坦誠，感慨自己“生活在一個令人難過的時代”，這是影片主題被觀眾誤解后，他遺憾心情的真實表現。

C．雅克·貝漢拍攝影片的視野越來越開闊，他的影片更多地關注動物與人之間的關系，這反映了他對環境問題的認知不斷豐富。

D．雅克·貝漢的演員、導演和制片人經歷使他對電影的認識不斷深入，他認為電影不僅是表演和武器，更重要的是一種溝通手段。

E．雅克·貝漢對中國感情很深厚，他充分肯定了中國政府在環境治理問題上的努力和成效，并十分向往與中國在電影方面的合作。【答案】AC 【解析】B項，感慨生活在一個難過的時代并非是觀眾誤解影片的主題，而是不愿意自己的電影被觀眾以為是紀錄片。D項，電影是表演、武器，是一種溝通手段，但是他沒有強調溝通手段的功能更重要。E項，充分肯定了中國政府在環境治理問題上的努力和成效表述錯誤。文中雅克·貝漢說：我認為中國還有很多功課要做；對于效果，我們拭目以待。

6．這篇訪談體現了雅克·貝漢先生哪些精神特質？請結合采訪的話題談談你的理解。

【答案】①憂患的意識。雅克·貝漢先生關注環境問題，擔憂人類前途。②獨立的思考。雅克·貝漢先生對電影有深刻的認知和獨到的見解。③平等的精神。雅克·貝漢先生尊重動物，追求人和動物的平等。④開放的心態。雅克·貝漢先生關注中國環保問題，積極參與中國環保事業。

第五篇：2017_2018學年高考語文一輪復習大題精做17古代詩歌閱讀曲含解析新人教版

古代詩歌閱讀（曲）

【2016年高考山東卷】閱讀下面的元曲，回答問題。

水仙子??舟中 孫周卿

孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對客船，朔風吹老梅花片。推開篷雪滿天。詩豪與風雪爭先，雪片與風鏖戰，詩和雪繳纏。一笑瑯然。

（1）分析“詩豪與風雪爭先，雪片與風鏖戰，詩和雪繳纏”使用的兩種修辭手法。

【答案】比擬、排比。“詩豪與風雪爭先”，用“爭先”“鏖戰”把“詩豪”“風”和“雪”擬人化，“詩和雪繳纏”，用“繳纏”將“詩”擬物，把抽象的“詩”具象化，生動形象地描寫風雪交加的壯美，表現作者迸發的詩情。“詩豪與風雪爭先，雪片與風鏖戰，詩和雪繳纏”構成排比句，描寫了作者的詩情與風雪難分難解的關系，渲染了氣氛。

（2）結合作品，簡要分析作者的感情變化。

【答案】孤舟夜泊、青熒客船、朔風等，表現了作者的孤獨之感、羈旅之思；漫天飛雪激發了作者的創作豪情，風雪鏖戰，“詩豪”與風雪爭先，“詩”又與雪“繳纏”，表現了作者嘯傲孤獨于風雪的豪邁氣概，“一笑瑯然”，抒發了作者戰勝困境的快意和樂觀曠達的情懷。

【解析】“孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對客船”交代了孤舟夜泊的背景：時間是入夜，地點是洞庭湖，遙岸青熒的燈火，襯出了客船的冷寂。孤舟無伴，船外又是昏茫茫一片，可想而知詩人是孤獨寂寞充滿羈旅之思的。詩人只能蜷縮在船艙中，從而自然地度入“舟中”的題面。“朔風吹老梅花片”是意味深長的一筆。在“夜泊洞庭邊”的迷茫夜色中，是不可能望見“梅花片”的，可見全句是詩人的一種主觀感覺。結合題目的“舟中”二字，則可發現此處的“朔風”，實是詩人在封閉的船艙中所獲得的聽覺印象。聽覺印象而產生視覺效果，反映了朔風的勁烈。這種強烈的風聲使作者生發了“吹老梅花片”的聯想，推篷是因為朔風的驟起，卻得到了“雪滿天”的全新發現，事出意外，驚喜頓生，難怪要“詩豪與風雪爭先”了。這一句中的“豪”字，不止屬于“詩”，也是對“風雪”的形容。以下寫風、雪與詩情攪成一片，難分難辨，風雪催詩，“一笑瑯然”，豪情快意頓時將先前的孤寂悲冷一掃而光。

一、【2017屆黑龍江省哈爾濱市第三中學高三第三次模擬】閱讀下面一首元曲，完成1～2題。

【雙調】沽美酒兼太平令

張養浩

在官時只說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，哪一個不遇災難：楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽市干休了丞相，這幾個百般、要安、不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕。

［注］①元代政治家、文學家，曾棄官歸隱，朝廷七聘不出。②伍將軍：指春秋時吳國大夫伍子胥。③干休：徒然被殺害。④丞相：指秦丞相李斯，后為趙高所害，腰斬于咸陽市。1．下面對這首詩的鑒賞,不恰當的兩項是（）

A．此曲兼有“沽美酒”和“太平令”兩曲牌，兩者皆屬“雙調”這一宮調，依照曲牌對曲子句數的規定，本曲有13句。

B．開頭兩句作者寫自己居官之時意欲歸隱，待過上閑適的生活后，卻因思戀官場而心有不甘，道出矛盾而悔恨的心理。

C．“直到教人做樣看”是說作者于人前故作平靜之狀，來掩飾內心的糾結，能看出那時候作者的精神還未至自由之境。

D．作者大量用典，列舉出屈原等古人從政得禍的例子，借此慨嘆仕途的險惡，滲透出作者脫離官場、遠禍全身的心理。

E．整首曲詞句式參差中見整齊，整齊中而又富有變化，音韻暢達自然，用語平白如話，構成了和諧而婉約的藝術特色。

【答案】BE 【解析】本題主要考查對元曲的賞析。B項“悔恨”錯，應為“痛苦”。E項“婉約”的評價不準確，應為“豪邁”。

2．曲子結尾四句表達了作者什么樣的情感？是如何表現的？請簡要分析。

【答案】第一問：這首曲子表達了作者歸隱的快樂和欣慰。第二問：①用對比手法強化情感。將屈原等人②

③

④

①千方百計求得平安而終不可得的狀況與作者隱居的狀況對比，突出了作者的快慰之情。②用典抒情。借陶淵明自由、閑散隱居的典故，含蓄地表達了作者的歸隱之樂。

二、【2017屆云南省曲靖市第一中學高三高考復習質量監測考試

（八）】閱讀下面這首元曲，完成3～4題。

[雙調]殿前歡·觀音山眠松

陳再思

老蒼龍，避乖高臥此山中。歲寒心不肯為棟梁，翠蜿蜒俯仰相從。秦皇舊日封，靖節何年種，丁固當時夢？半溪明月，一枕清風。

【注釋】①觀音山：指南京觀音門外的觀音山。②避乖：遠離塵世。乖，抵觸。③秦皇舊日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其樹為五大夫。④丁固：三國吳人，任尚書時曾夢到松樹生其腹上，語人云：“松字十八公也，后十八歲，吾其為公乎！”后封大司徒。3．下列對本曲的理解和賞析，不恰當的兩項是（）

A．“眠松”指睡臥狀的松樹，而“老蒼龍”指古老的蒼松。有文曰“松樹皮極之粗厚，望之如龍鱗。” B．松、竹、梅被稱為歲寒三友，常以喻在困頓中保持高尚的節操。而“歲寒心”，指詞人對現實不滿，年年感到心寒，不肯為國效力。

C．本曲運用秦始皇封樹為五大夫和丁固后被封大司徒的典故，表明詩人渴望建功立業，加官晉爵，多為朝廷做事。

D．“靖節何年種”中的“靖節”指陶淵明，世稱靖節先生。其《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”、“撫孤松而盤桓”等語句。

E．末句“一枕清風”的“枕”字用得很特別，突出“眠松”形象，照應題目，這株蒼松，眠臥山間，看明月，聽清風。

【答案】BC 【解析】B“年年感到心寒，不肯為國效力”錯誤；C從后文“半溪明月，一枕清風”可看出“渴望建功立業，加官晉爵，多為朝廷做事”錯誤。

4．詩言聲，該元曲表達了作者怎樣的思想感情？又主要是通過什么表現手法來表達的？請聯系全曲概括并分析。

③

④

②

① 【答案】借物喻人（象征、托物言志）；贊頌隱士不與世俗同流合污的高潔情操和淡泊情懷。【解析】注意答出“托物言志”的手法，然后分析物象的特征和要表達的情感或志向。

三、【2017屆遼寧省部分重點中學協作體屆高三5月模擬】閱讀下面這首元曲，完成5～6題。

【南呂】金字經·梅邊

吳 鎮

雪冷松邊路，月寒湖上村，縹緲梨花入夢云。巡，小檐芳樹春。江梅信，翠禽啼向人。

【注釋】①翠禽：即翠鳥，一種水鳥。因背和面部的羽毛翠藍發亮，因而稱翠鳥。5．下面有關作品的說法錯誤的兩項是（）

A．前兩句用極工整簡練的文字描寫了一幅冬天鄉野雪景圖。

B．第三句描寫了梨花如夢似幻的朦朧之景，寫出了人物對前路的迷茫。C．最后兩句寫梅花傳遞春的信息，翠鳥對著人們歡快地啼鳴，景象和美溫馨。D．作品整體的情感基調積極樂觀。一個“春”字消解了雪冷月寒。E．報春的梅花，啼鳴的翠鳥，反襯了作者失意、凄涼的孤獨者的形象。【答案】BE

①6．“巡”，獨字成句，具有獨特的意味。請簡要賞析。

【答案】“巡”，意為往來視察或到各自視察。簡潔地寫出了詩中人物在漫天的冰雪世界中努力探尋“春”的細微信息的情狀。含蓄地表現了人物積極樂觀的心理狀態。

四、【2017屆重慶市巴蜀中學高三下學期期中（三模）】閱讀下面這首元曲，完成7～8題。

塞鴻秋·春情（元）張可久

疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。傷情燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇。

獸爐沉水煙，翠沼殘花片。一行寫入相思傳。

【注】①張可久（約1270~約1350），字小山，元朝著名散曲家、劇作家，作品數量為元曲作家之冠。②燕足留紅線，這是一個典故，女子用紅線系在燕足上，希望燕子年年回來，以此懷念亡故的夫君。③獸爐，獸形的香爐。④翠沼，碧綠的池塘。

7．下列對本曲的理解，不正確的兩項是（）

A．這是一首寫相思之情的散曲，全曲含蓄、細膩、真切，有婉約之風。

B．首句是環境描寫。“秋千院”暗示了主人公的身份；“疏星淡月”渲染了溫馨寧靜的氣氛，統攝全曲的感情基調。

C．“芙蓉面”，運用擬人手法，突出女子容顏嬌美，惹人憐愛，渴望呵護。

D．“善爐沉水煙”借對香爐煙霧繚繞的細節描寫，表現主人公百無聊賴、內心空虛的心境。E．“翠沼殘花片”描寫春花凋殘，片片落入池塘，既有傷春之情，也有自傷之意。【答案】BC 【解析】B項，“疏星淡月”渲染了溫馨寧靜的氣氛錯誤，應該是“冷清”的氣氛；C項，應是“比喻”的手法。

8．曲中“惱人鸞影閑團扇”一句歷來為人稱道，請結合全曲加以賞析。

【答案】“惱人鸞影閑團扇”一句，首先，用“青鸞”這一典故來表現主人公對他的思念之深，以致生出莫名的煩惱；其次，“團扇”這一意象多為女子所用之物，一“閑”字表現女主人公因思念而不得、內心莫名煩惱，無處發泄，只好拿團扇撒氣的寂寞、孤獨心境。此句妙在不直言其情，而是借物傳情，含蓄蘊藉，韻味無窮。

【解析】從“用典”的手法分析作者的意圖，再從“閑”的運用角度分析作者暗含的情感。

③

④

②

①

一、閱讀下面的元曲，完成1～2題。

蟾宮曲

【元】阿魯威

問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。1．下列對這首元曲的分析，不正確的兩項是（）．．．A．“釃酒臨江，橫槊曹公”，意思是說曹操橫槊船頭，灑酒于江，表示憑吊，表現了曹操的意氣風發。B．作者用“驚起”二字生動而又形象地描繪出諸葛亮從南陽隱居到報效劉備而出仕的這一轉變。C．最后一句指明了鼎足而立的三國中的英雄：劉備、孫權及曹操。

D．作者以設問開卷，分層次地敘述了三國人物的英雄業績，最后以概括作結，全篇有分有總，首尾相應。

E．作者通過三國英雄人物的描繪和比較，表達了自己追慕古賢，意欲建功立業的宏圖偉愿。【答案】CE 2．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和阿魯威的《蟾宮曲》都寫到赤壁之戰，對赤壁之戰的功勞，蘇軾的看法和阿魯威的看法是否相同？兩首詩的感情是否相同？

【答案】蘇軾和阿魯威的看法不相同。蘇軾認為該歸功于周瑜，阿魯威認為是孫權。兩首詩的感情也不大相同，阿魯威的這首曲子風格雄健、高昂，有蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的遺風，而又沒有“人生如夢”的悲傷感嘆。

二、閱讀下面這首元曲，完成3～4題。

【中呂】山坡羊·道情

（元）宋方壺

青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉!貧，氣不改；達，志不改。3．下列對這首曲的賞析，不恰當的兩項是（）

A．這是一首充滿隱逸樂趣的自敘曲。作者看透了虛偽的世情，將功名利祿世俗欲念統統拋在了腦后，撲進了大自然的懷抱。

B．作者選擇了與山水為伴的避世生活方式，并把這作為自己的理想境界加以熱情地謳歌。

C．曲中用大自然的“青山”“白云”“茅齋”“野花”與官場的“紫羅袍共黃金帶”進行對比，表現了詩人對浮華富貴的厭棄。

D．這首曲采用了用典的手法，借用了顏回身處陋巷簞瓢壺漿也安貧樂道的典故，具有沉郁頓挫的風格，使詩歌留下了無窮韻味。

E．這首曲與張養浩《山坡羊·潼關懷古》都是小令，體裁、情感完全相同，都具有強烈的藝術感染力。【答案】DE 【解析】D項，“具有沉郁頓挫的風格”錯；E項，“體裁、情感完全相同”錯。4．這首元曲的主人公是一個什么樣的人？結合元曲內容賞析。

【答案】①他鄙視功名富貴，②安于清貧生活，③樂觀曠達，④堅貞守志。

【解析】根據詩歌中的重點詞語“夢不到”“管甚”“亦樂哉”“氣不改”“志不改”分析他“鄙視功名富貴”“安于清貧生活”“樂觀曠達”“堅貞守志”的情感。

三、閱讀下面這首小令，完成5～6題。

【雙調】駐馬聽·吹

白 樸

裂石穿云，玉管宜橫清更潔。霜天沙漠，鷓鴣風里欲偏斜。鳳凰臺上暮云遮，梅花驚作黃昏雪。人靜也，一聲吹落江樓月。

5．下列對作品的理解或賞析，不恰當的兩項是（）

A．“駐馬聽”是這首小令的題目，作者白樸與關漢卿等被譽為“元曲四大家”。B．作者描繪了戍邊將士吹簫抒懷的情景和自己聽聞樂聲時產生的豐富想象。C．起句別致，先以比喻描繪其聲，再言其聲緣于何物，作品基調奇特、濃烈。D．以“霜天沙漠，鷓鴣風里欲偏斜”比喻樂聲的意境及其使聞者動情的魅力。E．“一聲吹落江樓月”，以夸張手法引出想象的世界，曲終而意韻不絕，妙筆！【答案】AB 【解析】此題考查鑒賞詩歌思想內容和表現手法的能力。A項，“駐馬聽”是這首小令的曲牌。B項說作者聽聞“戍邊將士吹簫抒懷”，沒有根據；“吹簫”亦不妥，作品中寫道“玉管宜橫清更潔”，可見描繪的是笛子的吹奏效果。所以選AB。

6．為什么說“梅花驚作黃昏雪”形象地顯現了樂聲的藝術魅力？

【答案】滿樹梅花竟然聞笛聲而驚落，飄飄灑灑如黃昏時的雪花。笛聲使梅花有了人的情感，確乎有非同一般的魅力。（言之成理即可。）

四、閱讀下面的元曲，完成7～8題。

[雙調]折桂令?九日（元）張可久

對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。

【注】①九日：又稱“重九”，即我國傳統的農歷九月初九，重陽節。②張可久：曾任典史等小吏，一生懷才不遇，時官時隱，仕途上很不得意，平生好遨游，足跡遍江南各地，晚年居杭州。此為張可久晚年之作。

7．對這首作品分析不恰當的兩項是（）

A．前三句，寫詩人登高時所見之景，“秋”“歸雁”之意象傳達出困倦游子對功名未就、仕途失意的煩躁。“強整烏紗”表現了作者懷才不遇的苦悶。

B．接下來，“翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”三句，寫盡了自己現在所居官場宴客場景的繁華熱鬧，采用了實寫的手法。

C．

七、八兩句，“人老去西風白發，蝶愁來明日黃花” 是詩人有感于眼前之景，有思于今非昔比的境況而發出的深沉感慨。

D．面對已凋謝的黃花，連蜂蝶都要發愁，作者感嘆：人生易老，好景不常，游子不要留戀他鄉。E．綜觀全曲，一個“思”字貫穿全篇。語言清麗，對仗工整，清雅自然，具有典雅蘊藉之美，堪稱元散曲中的精品。

【答案】AB

②

①【解析】本題主要考查對作品的理解與分析。A項“秋”“歸雁”之意象和“強整烏紗”的動作傳達出困倦游子對家的思念。B項“翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”是作者回憶從前為官歌舞升平的歡樂景象。8．作品末尾三句化用宋詞人秦觀的《滿庭芳》的詩句“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”。表達情感頗具特色，請結合全曲作簡要賞析。

【答案】（1）詩人在此以景結情，寫出眼前的凄清景象之景：回首茫茫天涯，只見一抹斜陽，幾只遠飛的寒鴉。這是景語，又是情語。

（2）渲染了一種凄涼的氣氛，有助于思鄉主題的表達。

（3）這既是實景，又是作者大半生人生路途的寫照。蒼涼微茫的景色，反映出詩人漂泊無依的情懷，倦客之心、思鄉之情溢于筆端。