第一篇：高考政治一輪復習教案《文化生活》第十課 文化建設的中心環(huán)節(jié)(新人教)

第十課 文化建設的中心環(huán)節(jié)

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記 ：

(1)思想道德建設的核心

(2)社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容(3)知識文化修養(yǎng)的含義(4)思想道德修養(yǎng)的含義

◇理解：(1)思想道德建設的重要性

(2)建立社會主義思想道德體系的重要性(3)建立社會主義思想道德體系的要求(4)知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系(5)追求更高的思想道德目標的要求 ◇分析

(1)結合時代特征分析加強社會主義思想道德建設的必要性(2)結合先進文化建設，說明思想道德建設的重要性

(3)從社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展分析建立社會主義思想道德體系的重要性(4)分析誠實守信的時代意義

(5)結合先進人物的典型事跡，說明追求更高的思想道德目標的要求

2、能力目標

(1)通過對先進人物的事例分析，提高理論聯(lián)系實際的能力

(2)通過依法治國和以德治國關系的分析，培養(yǎng)辯證地分析問題的能力(3)通過多種價值觀的正確選擇，培養(yǎng)比較鑒別的能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標

(1)通過典型事例分析，增強對社會主義思想道德建設必要性的認識(2)通過對社會主義思想道德體系必要性和重要性的認識，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

(3)自覺增強思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)

(4)加強自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，自覺加入到為人民服務和為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗的行列生

二、【課程標準】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系，說明加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容。

三、【整體感知】：

通過本課的學習，同學們要明確中國特色社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設，并了解什么是社會主義思想道德，為什么要建設社會主義思想道德和怎樣建設社會主義思想道德體系，從而自覺加強思想道德修養(yǎng)和知識文化修養(yǎng)，從而以嶄新的姿態(tài)投入到社會主義建設的大潮中去。

四、【相關知識】：

(1)收集整理有關先進人物的典型事例，為理解本課基本理論做準備。

了解中國特色社會主義文化建設的內(nèi)容，體會思想道德建設在社會主義文化建設中的地位。

(3)了解個人主義的表現(xiàn)和本質(zhì)，以便與集體主義這個社會主義思想道德建設的原則做比較。(4)運用社會主義市場經(jīng)濟的知識說明社會主義思想道德體系的作用。

五、【方法點津】：

(1)運用比較的方法，學習依法治國與以德治國的關系。

(2)用理論聯(lián)系實際的方法，體會社會主義思想道德在先進人物身上的體現(xiàn)。(3)用分析與綜合相結合的方法學習知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系。

六、【課文導語】：

社會主義思想道德建設，體現(xiàn)了先進文化的性質(zhì)和前進方向，是文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們要在履行公民基本道德規(guī)范的基礎上，不斷追求更高的思想道德目標，努力做一個有堅定理想信念的社會主義事業(yè)接班人。七：【新課教學】：

第一框題 加強思想道德建設

一、【課程標準】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系，說明加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容。

二、【新課教學】：

（一）、我心目中的道德典范

◇課堂探究：在中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設和改革的過程中，涌現(xiàn)出許多道德典范。在你看米，他們有什么共同特點? ◇探究提示：他們都具有高尚的思想道德。在處理個人與他人、個人與社會、個人與國家的關系時，舍己為人，公而忘私，為革命、建設和改革業(yè)做出巨大貢獻。

◇課堂探究：你還能舉出至今仍具有牛命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎? ◇探究提示：“樂以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”；等等。

通過以上探究活動，我們進一步明確了：

(1)作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領導人民在長期的革命斗爭與建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進行思想道德建設的寶貴資源。(2)道德典范具有時代性。

不同時代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進文化的根本目標，作為社會主義精神文明建設的根本任務，就要聯(lián)系新時期新階段的實際，加強社會主義思想道德建設。

（二）、緊緊抓住中心環(huán)節(jié) １、思想道德建設的重要性

(1)思想道德建設重要性的表現(xiàn)。

思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂。在中國特色社會主義文化建設的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環(huán)節(jié)。(2)社會主義思想道德建設的核心

社會主義思想道德建設以為人民服務為核心。這是社會主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他

為人民服務不僅是對共產(chǎn)黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。

(3)社會主義思想道德建設的原則

社會主義思想道德建設以集體主義為原則。這是同資本主義思想道德以個人主義為原則根本對立的。集體主義是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求。存社會主義社會，人民當家作主、國家利益、集體利益和個人利益根本L的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關系的重要原則。

◇拓展延伸：要看到個人主義與集體主義是根本對立的。個人主義是源于生產(chǎn)資料私有制基礎上的社會意識，是上層建筑，是同西方資本主義國家的經(jīng)濟制度、政治制度相適應的。個人主義鼓吹自我至上，強調(diào)個性自由、個性解放，為了個人的利益，不惜犧牲國家、集體、他人的利益，對社會的存在發(fā)展造成極大的危害。

集體主義是源于生產(chǎn)資料公有制基礎之上的社會意識，是上層建筑，它是與社會主義社會的經(jīng)濟制度、政治制度相適應的。集體主義既是一種價值觀又是處理國家、集體和個人三者關系的正確原則和道德原則。集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的客觀要求，是我們必須堅持的價值取向。

◇點撥：“專家點評”闡明了社會主義道德建設的核心和原則。◇課堂練習：

1．中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是()A．培育“四有”公民 B．思想道德建設 C．社會主義精神文明 Ｄ．三個面向

答案：B 解析：本題考查思想道德建設的重要地位，故選B。2．關于思想道德建設，說法不正確的是()A．思想道德建設是文化建設的靈魂

B．思想道德建設規(guī)定著社會主義文化建設的性質(zhì)和方向 C．社會主義思想道德的基本原則是集體主義

D．思想道德建設是社會主義文化建設的全部內(nèi)容

答案：D 解析：注意此題為反向選擇題，要求選出“不正確”的說法。思想道德建設是社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容，所以選D項。2．社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容

(1)深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

(2)弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實信為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。

(3)倡導公民基本道德規(guī)范，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。

◇拓展延伸：黨的基本理論即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想。

黨的基本路線是領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。

就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設中國特色的社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治；建設中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

黨的基本經(jīng)驗可以總結為十條：堅持以鄧小平理論為指導，不斷推進理論創(chuàng)新；堅持以經(jīng)濟建設為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題；堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制；堅持四項基本原則，發(fā)展社會主義民主政治；堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行以德治國和依法治國相結合；堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系；堅持黨對軍隊的絕對領導，走中國特色的精兵之路；堅持團結一切可以團結的力量，不斷增強中華民族的凝聚力；堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平與促進共同發(fā)展；堅持和改善黨的領導，全面推進黨的建設。

◇點撥：“專家點評”闡述了思想政治工作的重要性。◇課堂練習：

屬于社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容的有()Ａ．健全法制，依法治國

B．建設社會主義政治文明 Ｃ．倡導公民基本道德規(guī)范 D．完善社會主義市場經(jīng)濟體制

答案：C 解析：此題是考查同學們對道德與法治、政治、經(jīng)濟的區(qū)別，它們之間有聯(lián)系，又是不同的范疇，只有c項符合題干要求。

（三）、建立社會主義思想道德體系

1．建立社會主義思想道德體系的重要性

建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，是思想道德建設的目標，也是社會主義精神文明建沒的基礎性工程。

◇課堂練習：

社會主義思想道德體系建設()①要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接②要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③是社會主義思想道德建設的目標④就是社會主義精神文明建設

Ａ．①②③④ Ｂ．①②④ C．②③④ D．①②③ 答案：D 解析：組合式選擇題常用排除法，其中④認為社會主義思想道德體系建設就是精神文明建設是不恰當?shù)模鐣髁x思想道德體系建設是社會主義精神文明建；設的基礎性工程，但不能將二者完全等同起來。

2．建立社會主義思想道德體系的要求

(1)社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經(jīng)濟相適應。

社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念。與此同時，落后文化、腐朽文化也利用市場經(jīng)濟的弱點，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強調(diào)以誠實守信為重點。

單純的市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點和缺陷，除了依靠經(jīng)濟、法律、行政手段進行調(diào)控之外，道德調(diào)節(jié)必不可少。

誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行必不可少的條件，也是構建社會主義和諧社會的基礎性工

◇課堂探究：你如何看待上述觀點?說說自己的理由。◇探究提示：

觀點一：這種觀點總體上說是錯誤的，因為它沒有看到誠實守信對于市場經(jīng)濟的作用。市場主體是可以追求利益的，但要用合法手段，不能一味為了賺錢而違規(guī)違法。市無信不立，良好的信譽是企業(yè)競爭的重要方面。

觀點二：正確。誠實守信符合市場經(jīng)濟的基本恃征，是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。觀點三：正確。道德觀念總是帶著不同時代的印記，被賦予時代內(nèi)涵。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)辰，催生了許多富有時代氣息的思想道德碗念，社會主義思想道德應汲取營養(yǎng)、豐富發(fā)展。

觀點四：這個說法是極其錯誤的。市場經(jīng)濟有其弊端，但不是必然導致人們思想道德水平的下降。一方面物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎，另一方面，宏觀調(diào)控的合理利用會克服市場調(diào)節(jié)的消極方面。◇課堂練習：

社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展()A．導致人們思想道德水平的普遍下降 B．利益驅(qū)動使得誠實守信不再那么重要 C．必然帶來思想道德觀念的同步發(fā)展

Ｄ．催牛了許多富有時代氣息的思想道德觀念 答案：D 解析：A、B、c三個選項本身是錯誤的，可用排誤法排除。其中c項中認為思想道德觀念與經(jīng)濟會同步發(fā)展的觀點是錯誤的，因為思想道德具有相對獨立性。(2)社會主義思想道德體系應該與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。法治以法律的權威性和強制性規(guī)范社會成員的行為；德治以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。建設中國特色社會主義，既要加強社會主義法制建設，依法治國；也要加強社會主義思想道德建設，以德治國。

◇課堂探究：你能否引述與上述道德規(guī)范相關法律條文。◇探究提示：上述道德規(guī)范見諸很多法律當中，例如：《中華人民共和國公務員法》規(guī)定：公務員應當“忠于職守，勤勉盡責，服從和執(zhí)行上級依法作出的決定和命令”“遵守紀律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會公德。”

修訂后的《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定：“夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。” ◇課堂練習：

關于依法治國和以德治國的聯(lián)系，正確的是()A．依法治國和以德治國相輔相成，都是我國基本的治國方略 B．道德調(diào)節(jié)的范圍更廣泛 C．法律調(diào)節(jié)的行為更具體

Ｄ．依法治國和以德治國二者是根本對立的 答案：A 解析：B、C兩項說法正確，但它們所闡明的是法治和德治的區(qū)別而非聯(lián)系；D項本身是錯誤的說法，可排除。

(3)社會主義思想道德體系應該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們大力倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、5

敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應該遵循的基本行為準則。◇課堂練習：

關于禮會主義思想道德體系的說法，不正確的是（）

Ａ．是思想道德建設的目標

B．是社會主義精神文明建設的基礎性工程

Ｃ．是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新

Ｄ．是對中華民族文明的否定 答案：D 解析：D項說法錯誤，注意此題為反向選擇題。

第二框題

思想道德修養(yǎng)與文化修養(yǎng)

一、【課程標準】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系，說明加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容。

二、【新課教學】：

（一）、直面生活中的思想道德沖突

◇課堂探究：

(1)你是如何看待上述道德沖突的?(2)你還能舉出幾個類似的例子嗎? ◇探究提示：

(1)隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活產(chǎn)生了巨大的變化，反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標準，從而引發(fā)道德沖突。

(2)這樣的例子很多，如，有的同學利用自己掌握的計算機知識制造黑客程序，破壞校園網(wǎng)的正常運行；有的生產(chǎn)者和經(jīng)營者制假售假，坑蒙拐騙；有的人身上存在著拜金主義傾向；等等。

從上面的課堂探究中，我們認識到：(1)出現(xiàn)道德沖突的原因：

生活變化很快，不斷加快的城鎮(zhèn)化進程；新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動者不得不面對新的擇業(yè)問題；網(wǎng)絡的普及，使越來越多的人進入社會交行的新天地；等等。在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)牛活方式的同時，也常常遭遇思想道德下的“兩難選擇”。

(2)解決道德沖突的重要途徑

解決道德沖突的一個重要的途徑，就是在社會主義精神文明建設的實踐中，加強自身知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。

（二）、在知識文化的陶冶中升華

1．知識文化修養(yǎng)的含義和思想道德的含義(1)知識文化修養(yǎng)的含義

人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識文化修養(yǎng)。學習自然科學、社會科學知識，用人類創(chuàng)造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。(2)思想道德修養(yǎng)的含義

自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。◇課堂練習：

關于知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的說法，不正確的是()A.世界觀、人生觀、價值觀的形成屬于思想道德修養(yǎng) B.科學知識的學習是文化修養(yǎng)的內(nèi)容 C.知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進 D.知識文化修養(yǎng)就是思想道德修養(yǎng) 答案：D 解析：D項把知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等同起來，忽視了二者的差別。此題為反向選擇題，故選D項。

2．知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一關系

◇課堂探究：在你看來，知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是什么關系? ◇探究提示：知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進的統(tǒng)一關系。良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)；加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。

(1)掌握科學知識和文史知識，崇尚科學、反對迷信和偽科學，提高知識水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習慣。反之，缺乏知識文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。

(2)提高思想道德認識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助于增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養(yǎng)水平。

◇課堂探究：你能否聯(lián)系現(xiàn)實生活中的實際事例來評論這些言論? ◇探究提示：

(1)這些言論的共同點是強調(diào)了思想道德修養(yǎng)的重要性。我們可以結合生活中正反兩個方面的事例來評論。生活中有道德高尚的人，也有道德水平低下的人。

(2)加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。提高思想道德認識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助于增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養(yǎng)水平。具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運用所掌握的知識為社會造福。不注重思想道德修養(yǎng)即使掌握了豐富的知識，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會。

◇點撥：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷。一一但丁 這句話說明了思想道德修養(yǎng)的重要性。

◇探究課堂：你如何看待上述現(xiàn)象?為什么必須堅持知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一? ◇探究提示：上述現(xiàn)象割裂了知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關系，忽視了思想道德修養(yǎng)。

一個真正有知識文化涵養(yǎng)的人，同時也應該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。只有堅持知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，才能不斷提高為人民服務的本領，成為一個有益于人民、有益于社會的人。3．知識文化修養(yǎng)的根本意義

知識文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動，自覺接受先進文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務的本領不斷提高，成為一個脫離低級趣味的人，有益于人民的人。一個真正有知識文化涵養(yǎng)的人，也應該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

1．北宋史學家司馬光說：才者，德之資也；德者，才之帥也。這一觀點()A．割裂了知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系 B．認為“才”比“德”更重要 C．認為“德”比“才”更重要 D．認為“德”“才”密切聯(lián)系、不可分割 答案：D 解析：可用排誤法排除，A項不符合題意。B、C項觀點錯誤。

2．但丁的名言：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷。這一觀點()Ａ．強調(diào)了加強思想道德修養(yǎng)的重要性 Ｂ．認為道德要遠遠比智慧更重要 C．認為智慧比道德更重要

D．認為道德和智慧是完全對立的 答案：A 解析：但丁的名言的本意是強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是去比較道德和智慧哪一個更重要。

（三）、追求更高的思想道德目標

◇課堂探究：思想道德的差異，反映人們世界觀、人生觀、價值觀的差異。

①理想、信念、道德、人格、健康等，是無法用金錢來衡量的；②有錢就有一切，無錢寸步難行；③人生在世，“吃穿”二字；④大公無私，先公后私；⑤主觀為自己，客觀為他人；⑥人人為我，我為人人。

用公民基本道德規(guī)范來衡量這些觀點，你贊成哪些觀點?反對哪些觀點? ◇探究提示：贊成①④⑥觀點，反對②③⑤觀點。１、追求更高的思想道德目標的要求

(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。積極的、健康的、進步的思想道德，總是舊消極的、有害的、落后的思想道德相比較而存存、相斗爭而發(fā)展的。只有形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正劃清唯物論與唯心論的界限，社會主義心想與封建主義、資本主義腐朽思想的界限，科學與迷信的界限，文明與愚昧的界限、才能切實增強識別和抵制各種錯誤思潮的能力，為此，必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建沒小聞特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。

◇點撥：“專家點評”說明了共同理想與最高理想的關系。

(1)共同理想和最高理想的區(qū)別：含義不同。根據(jù)馬克思主義的科學預見，共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。這是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是我們的最高理想。同時必須看到，共產(chǎn)主義社會只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的歷史過程。當前，建設中國特色社會主義是我國各族人民的共同理想。

(2)共同理想和最高理想的聯(lián)系：相輔相成。

實現(xiàn)共同理想，是實現(xiàn)最高理想的必要準備和必經(jīng)階段；實現(xiàn)最高理想，是實現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的。

◇拓展延伸：什么是改造主觀世界? 改造主觀世界，就是改造自己的思想、改造自己的認識能力、改造主觀世界與客觀世界的關系。

①所謂改造思想，主要是指改造世界觀、人生觀、價值觀。叫為人的其他精神要素都受

人生觀和價值觀的影響，并在它們的支配下形成特定的精神活動的指向性。所以世界觀、人生觀和價值觀的改造處于核心地位。

在主觀世界中，世界觀、人生觀和價值觀足統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。世界觀不僅是人們對整個世界的根本觀點、根本看法，同時也是一種人生態(tài)度和想問題、辦事情的價值原則，決定著一個人的人人生追求和現(xiàn)實生活中的價值選擇。

正常的人在社會生活中，雖然都有自己的世界觀、人生觀和價值觀，但并不會自發(fā)地形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有在實踐的基礎上自覺學習馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。克服唯心主義和形而上學，以及消極人生觀的影響，才能轉(zhuǎn)變主觀世界，既推動社會的進步，也使個人得到全面的健康的發(fā)展。

②改造認識能力和思維方法。

無論是改造主觀世界還是改造客觀世界，都要求學習和掌握科學的思想方法，提高科學文化素養(yǎng)和勞動技能。我們應該認真學習哲學和各門具體科學，積極參加社會實踐，提高自身的科學文化素養(yǎng)，改善知識結構，從而改進思維方法，提高認識能力。

③改造主觀世界同客觀世界的關系。

改造客觀世界同改造主觀世界，是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。◇課堂練習：

關于共同理想和最高理想說法正確的是()A．共同理想是指實現(xiàn)共產(chǎn)主義

B．最高理想太遠、太大，根本無法實現(xiàn)

Ｃ．共同理想足最高理想的必要準備和必經(jīng)階段

Ｄ．最高理想是共同理想的物質(zhì)前提 答案：C 解析：弄清共同理想是建設中國特色社會主義，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就不難選出正確選項。

◇課堂探究：比照以上觀點，說一說你平時是如何加強自身思想道德修養(yǎng)的? ◇探究提示：這個設問具有很強的開放性，同學們可以根據(jù)自己的情況談一些體會，如，養(yǎng)成良好的學習生活習慣、孝敬父母長輩、尊重老師同學、閱讀名著、嚴于律己、助人為樂等。

在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、亟在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。我們建設中國特色社會主義，為實現(xiàn)共同理想而奮斗，始終沒有離開共產(chǎn)主義這個遠大目標。漫長的征途，需要一步一步地走；崇高理想的實現(xiàn)，需要一代又一代人的奮斗。讓我們共同努力，在踐行社會主義思想道德的過程中，不斷追求更高的目標，像無數(shù)先輩那樣，加人到為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗的行列中。

◇課堂練習：追求更高的思想道德目標，我們必須()①不斷改造自己的主觀世界②逐步形成科學的世界觀、人生觀、價值觀③腳踏實地，不斷實踐④從現(xiàn)在做起，從小事做起

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 答案：D 解析：此題屬于對基礎知識的考查，①②③④四個說法都有助于我們追求更高的思想道德目標。

◇本課小結：

1．本課宏觀把握捷徑：建設有中國特色的社會主義文化是全面建設小康社會的重要目

?首先要牢牢把握有中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設。本課正是圍繞思想道德建設這一中心問題展開的，講述為什么要進行思想道德建設、什么是社會主義思想道德建設和建立社會主義思想道德建設體系的具體要求(即怎樣進行社會主義思想道德建設)、怎樣處理思想道德建設與知識文化修養(yǎng)的關系等問題。

2．用全面的觀點和辯證的觀點分析幾個重要關系；

(1)集體主義和個人主義的關系；

(2)社會主義市場經(jīng)濟與思想道德建設的關系；(3)法治和德治、依法治國和以德治國的關系；(4)知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系；(5)共同理想和最高理想的關系；

(6)中國特色社會主義文化與思想道德建設的關系。

第二篇：復習教案《文化生活》第十課_文化建設的中心環(huán)節(jié)

第十課 文化建設的中心環(huán)節(jié) 【課程標準】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系，說明加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容。

【教學目標】

1、知識目標 ◇識記 ：

(1)思想道德建設的核心

(2)社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容(3)知識文化修養(yǎng)的含義(4)思想道德修養(yǎng)的含義

◇理解：

(1)思想道德建設的重要性

(2)建立社會主義思想道德體系的重要性(3)建立社會主義思想道德體系的要求(4)知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系(5)追求更高的思想道德目標的要求 ◇分析

(1)結合時代特征分析加強社會主義思想道德建設的必要性(2)結合先進文化建設，說明思想道德建設的重要性

(3)從社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展分析建立社會主義思想道德體系的重要性(4)分析誠實守信的時代意義

(5)結合先進人物的典型事跡，說明追求更高的思想道德目標的要求

2、能力目標

(1)通過對先進人物的事例分析，提高理論聯(lián)系實際的能力

(2)通過依法治國和以德治國關系的分析，培養(yǎng)辯證地分析問題的能力(3)通過多種價值觀的正確選擇，培養(yǎng)比較鑒別的能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標

(1)通過典型事例分析，增強對社會主義思想道德建設必要性的認識

通過對社會主義思想道德體系必要性和重要性的認識，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

(3)自覺增強思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)

(4)加強自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，自覺加入到為人民服務和為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗的行列。

第11課時 加強思想道德建設

（一）、我心目中的道德典范

(1)作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領導人民在長期的革命斗爭與建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進行思想道德建設的寶貴資源。

(2)道德典范具有時代性。

不同時代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進文化的根本目標，作為社會主義精神文明建設的根本任務，就要聯(lián)系新時期新階段的實際，加強社會主義思想道德建設。

（二）、緊緊抓住中心環(huán)節(jié) １、思想道德建設的重要性(1)思想道德建設重要性的表現(xiàn)。

思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂。在中國特色社會主義文化建設的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環(huán)節(jié)。

(2)社會主義思想道德建設的核心

社會主義思想道德建設以為人民服務為核心。這是社會主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)思想道德的顯著標志。

(3)社會主義思想道德建設的原則

社會主義思想道德建設以集體主義為原則。集體主義是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求。

◇拓展延伸：要看到個人主義與集體主義是根本對立的。

個人主義是源于生產(chǎn)資料私有制基礎上的社會意識，是上層建筑，是同西方資本主義國家的經(jīng)濟制度、政治制度相適應的。個人主義鼓吹自我至上，強調(diào)個

會的存在發(fā)展造成極大的危害。

集體主義是源于生產(chǎn)資料公有制基礎之上的社會意識，是上層建筑，它是與社會主義社會的經(jīng)濟制度、政治制度相適應的。集體主義既是一種價值觀又是處理國家、集體和個人三者關系的正確原則和道德原則。集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的客觀要求，是我們必須堅持的價值取向。

2．社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容

(1)深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

(2)弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實信為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。

(3)倡導公民基本道德規(guī)范，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。

◇拓展延伸：黨的基本理論即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想。

黨的基本路線是領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。

黨的基本綱領是經(jīng)濟、政治、文化等幾個方面的統(tǒng)一。

黨的基本經(jīng)驗可以總結為十條：堅持以鄧小平理論為指導，不斷推進理論創(chuàng)新；堅持以經(jīng)濟建設為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題；堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制；堅持四項基本原則，發(fā)展社會主義民主政治；堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行以德治國和依法治國相結合；堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系；堅持黨對軍隊的絕對領導，走中國特色的精兵之路；堅持團結一切可以團結的力量，不斷增強中華民族的凝聚力；堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平與促進共同發(fā)展；堅持和改善黨的領導，全面推進黨的建設。

（三）、建立社會主義思想道德體系

．建立社會主義思想道德體系的重要性

建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，是思想道德建設的目標，也是社會主義精神文明建沒的基礎性工程。

2．建立社會主義思想道德體系的要求

(1)社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經(jīng)濟相適應。

社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強調(diào)以誠實守信為重點。

誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行必不可少的條件，也是構建社會主義和諧社會的基礎性工程之一。

(2)社會主義思想道德體系應該與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。法治以法律的權威性和強制性規(guī)范社會成員的行為；德治以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。建設中國特色社會主義，既要加強社會主義法制建設，依法治國；也要加強社會主義思想道德建設，以德治國。

(3)社會主義思想道德體系應該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們大力倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應該遵循的基本行為準則。

【課堂小結】

建設有中國特色的社會主義文化是全面建設小康社會的重要目標，那么，有中國特色的社會主義文化怎樣建設?首先要牢牢把握有中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設。

【作業(yè)布置】

1、識記基礎知識。

2、完成《優(yōu)化設計》同步練習。

第12課時

思想道德修養(yǎng)與文化修養(yǎng)

（一）、直面生活中的思想道德沖突(1)出現(xiàn)道德沖突的原因：

生活變化很快，不斷加快的城鎮(zhèn)化進程；新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動者不得不面對新的擇業(yè)問題；網(wǎng)絡的普及，使越來越多的人進入社會交行的新天地；等等。在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)牛活方式的同時，也常常遭遇思想道德下的“兩難選擇”。

(2)解決道德沖突的重要途徑

解決道德沖突的一個重要的途徑，就是在社會主義精神文明建設的實踐中，加強自身知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。

（二）、在知識文化的陶冶中升華

1．知識文化修養(yǎng)的含義和思想道德的含義(1)知識文化修養(yǎng)的含義

人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識文化修養(yǎng)。學習自然科學、社會科學知識，用人類創(chuàng)造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

(2)思想道德修養(yǎng)的含義

人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。

2．知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一關系

(1)掌握科學知識和文史知識，崇尚科學、反對迷信和偽科學，提高知識水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習慣。反之，缺乏知識文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。

(2)提高思想道德認識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助于增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養(yǎng)水平。

3．知識文化修養(yǎng)的根本意義

知識文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動，自覺接受先

成為一個脫離低級趣味的人，有益于人民的人。一個真正有知識文化涵養(yǎng)的人，也應該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

（三）、追求更高的思想道德目標 １、追求更高的思想道德目標的要求

(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。積極的、健康的、進步的思想道德，總是舊消極的、有害的、落后的思想道德相比較而存存、相斗爭而發(fā)展的。只有形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正劃清唯物論與唯心論的界限，社會主義心想與封建主義、資本主義腐朽思想的界限，科學與迷信的界限，文明與愚昧的界限、才能切實增強識別和抵制各種錯誤思潮的能力，為此，必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建沒小聞特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。

◇注意：共同理想與最高理想的關系。

(1)共同理想和最高理想的區(qū)別：含義不同。

根據(jù)馬克思主義的科學預見，共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。這是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是我們的最高理想。同時必須看到，共產(chǎn)主義社會只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的歷史過程。當前，建設中國特色社會主義是我國各族人民的共同理想。

(2)共同理想和最高理想的聯(lián)系：相輔相成。

實現(xiàn)共同理想，是實現(xiàn)最高理想的必要準備和必經(jīng)階段；實現(xiàn)最高理想，是實現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的。

◇拓展延伸：什么是改造主觀世界? 改造主觀世界，就是改造自己的思想、改造自己的認識能力、改造主觀世界與客觀世界的關系。

①所謂改造思想，主要是指改造世界觀、人生觀、價值觀。②改造認識能力和思維方法。③改造主觀世界同客觀世界的關系。

改造客觀世界同改造主觀世界，是相互聯(lián)系、相互作用的。

本課正是圍繞思想道德建設這一中心問題展開的，講述為什么要進行思想道德建設、什么是社會主義思想道德建設和建立社會主義思想道德建設體系的具體要求(即怎樣進行社會主義思想道德建設)、怎樣處理思想道德建設與知識文化修養(yǎng)的關系等問題。

【作業(yè)布置】

1、識記基礎知識。

2、完成《優(yōu)化設計》同步練習。【教學反思】

第10課時

【教學內(nèi)容】 第七課習題處理。【教學要點】

1、易混易錯知識的誤區(qū)辨析糾錯。

2、做題方法指導與訓練。【教學過程】 見同步練習P。

第三篇：高考政治一輪復習教案《文化生活》

高考政治一輪復習教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚和培育民族精神等一系列問題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開，又是第四單元的基礎。因此，本單元在整個教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標準的要求，本單元設計為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個框題：第一框“源遠流長的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點：源遠流長，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學藝術和科學技術角度論證中華文化獨樹一幟，獨領風騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過本課學習，提高學生對中華文化的認識，增強愛國主義情感，自覺學習，積極投身社會主義建設的熱情。

第七課包括兩個框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點，引發(fā)出中華民族精神，并重點講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實的角度分別講了團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛國主義在中華民族中的核心地位為切入點，在講述愛國主義的具體性基礎上，提出了新時期愛國主義的主題——建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一。

二、知識結構：

三、課程標準：

3.9運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標識。

3.11歸納以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，弘揚民族精神的意義。

四、單元導語：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會進一步思考：中華文化有什么突出特點?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學習，我們會看到中華文化源遠流長、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛國主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當前，立足于建設中國特色社會主義的實踐，大力弘揚和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記 ：

(1)中華文化源遠流長的主要見證是文字和史學典籍(2)文字的作用、意義(3)史學典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學藝術對中華文化的意義(6)科學技術是民族文明的重要標志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠流長的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明(2)漢字與史學典籍是中華文化源遠流長的見證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學藝術、科學技術是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關系及對中華文化的意義(7)各民族文化特征、關系及對中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實際說明中華文化源遠流長，是當今世界一上唯一沒有中斷的文明(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國各地實際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標

(1)培養(yǎng)同學們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化(2)培養(yǎng)同學們理論聯(lián)系實際能力，運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標識

3、情感、態(tài)度、值觀目標

通過對本課的學習，理解中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個民族的獨特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標識。增強學生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國主義情感，為將來投身社會主義現(xiàn)代化建設奠定良好的文化思想

二、【課程標準】：

3.9運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠流長的中華

文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標識。

三、【整體感知】：

通過對本課的學習，同學們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠流長和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

四、【相關知識】：

(1)回顧以前歷史課中所學的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國不同民族和區(qū)域的特點。

五、【方法點津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過程的資料，來理解中華文化源遠流長特征。

(2)考察或參觀有關的生產(chǎn)工藝、文學藝術、科學技術、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過搜集或演示各民族的不同語言、文字、風俗等資料，深入理解我國不同地區(qū)、不同民族的獨特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認識，姓示了中華民族的強大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠流長”或“中華文化的博大精深”，以加深對本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導語】：

世界上每個民族都有自己獨特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標識。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠流長。博大精深。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學】：

第一框題 源遠流長的中華文化

一、【課程標準】：

3.9運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談談你的感想。

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過了自己獨具特色的輝煌歷程(見下表)發(fā)展時期 殷周 春秋戰(zhàn) 秦 漢 隋唐時期 宋元明 明清

時期

天命神權思想、“敬文化思想

德保民” 思想 國時期

促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展

古代中華

儒家

文化高速

學說

發(fā)展，并

確立

以博泛吸

至尊

收外域文

地位

化

延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學、文學藝術、科學等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學 推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學對后封建社會影響較大 諸子蜂起 百家爭鳴

近代西方文化傳入

在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 逐漸形成了古代中華文化思想雛形

在中華文化史上具有劃時代意義

儒家思想正式形成

進入氣勢恢宏的全勝時代

中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國前國務卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個結論作出進一步佐證嗎?

◇點撥：“文化名人”介紹我國儒學宗師孔子的生平，主要評析他對中華文化的重要影響。

◇課堂練習：

中華文化發(fā)展史上具有劃時代意義的時期是()A．春秋戰(zhàn)國時期 B．秦朝 C．隋唐時期 D．明清時期 答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時期的特點。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時代意義的時期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭鳴而言．是時代文化的飛躍。故選B。其他三項對中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠流長是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。

◇課堂練習：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時問不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結果看，其他文明從發(fā)展結果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項。其他三項不符合題意。

2、中華文化源遠流長的見證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

◇點撥：“相關鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見證。②原因：

中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來。

③我國史書典籍的特點：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠流長、一脈相傳的重要見證。

◇點撥：“相關鏈接”說明中華民族自古以來重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。

◇課堂練習：

下列說法能夠證明中華文化“源遠流長，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來③北宋時的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級所借鑒④我國民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠流長。一脈相承。其中①是從時間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學其籍上證明。④不符題干要求，故選C項．

3、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

◇課堂練習：

下列對中華文化包容性的看法正確的有()①對中華文化的發(fā)展，有重要促進作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強對本民族文化的認同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關知識。其中②明顯錯誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級革命．資本主義開始取代封建主義

②在經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟。

③思想上：繼文藝復興后產(chǎn)生啟蒙運動，人們的思想觀念更加開放，動搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強。

④在文化上：近代自然科學蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學的基礎。

⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學，殘酷壓抑進步思想．中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進入總結時期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識濃厚．民族、民主意識薄弱。④以中因為中心的東亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學大量傳入中田，西學東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。(3)①國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。

②文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國家衰落．不利于國家發(fā)展。◇課堂練習：

近代中國文化衰微的原因有()①中國封建統(tǒng)治的日漸沒落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運動出；④洋務運動出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運動有助于思想進步，洋務運動有助于國家強大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識點教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實現(xiàn)中華文化偉大復興的曲折探索中得到的結論；第三層論證了實現(xiàn)中華文化偉大復興的嶄新一頁。(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。

(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國·中國封建勢力和西方列強相勾結，使中固淪為半殖民地豐封建社會，中國人民進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強之路。事實證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能贏得反列強、反封建斗爭的勝利不觸動封建根基的自強運動和改良運動，注定要失敗；資產(chǎn)階級革命派領導的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務，只有在中國共產(chǎn)黨的領導下，全國各族人民進行28年艱苦卓絕的斗爭，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標準】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標識。

二、【新課教學】：

（一）、獨樹一幟，獨領風騷

◇課堂探究：參考上述事例，結合你所學過的歷史知，可否對中華文化的特色及其對世界的貢獻作出描述?

◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設計上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術實現(xiàn)科技劃時代的發(fā)展．

(2)對世界的貢獻：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長一段時間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用宋元時期中國三大發(fā)明先后西傳，對近代西方費產(chǎn)階級改造舊社會產(chǎn)生了巨大推動作用，積極推動了近代社會的到來。1．中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟

(1)作用：文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。(2)中華文化的文學藝術風格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風格鮮明而獨特。

(3)文學藝術的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨樹一幟的風格在世界文學藝術寶庫中有重要位置。

◇注意：文學藝術是反映社會生活的特殊的意識形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟基礎決定，它源于社會，折射人類共同情感又承戴獨特民族傳統(tǒng)。

◇點撥：相關健接說明中國古典小說四大名著內(nèi)容博大，語言雅俗共賞，深刻反映社會生活，皮影戲也是我國民間藝術的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習：

下列對中國文學藝術評價不正確的是()A．中華文學藝術歷史悠久

B．中華文學藝術內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學藝術充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學藝術在世界文學藝術中獨樹一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項都體現(xiàn)了中華文學藝術的特點。故正確。中華文學藝術在世界文學藝術中以其獨特風格占有重要位王，但不是首位。故D項錯誤。2．中國的科學技術成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個方面分析了科學技術這一知識點。第一層從科學技術與民族文明的關系分析；第二層分析了巾國科學技術的地位、特點和意義。證明中華文明的博大精深。(1)科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。(2)中國的科學技術體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。

◇點撥：“相關鏈接”說明我國科學技術在古代就處于世界領先地位。中華民族是一個勤勞、智慧和富

有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項，談談自己的見解，與學們交流共享。

◇探究提示：造紙術、指南針、火藥、印刷術，是古代中國的四大發(fā)明。它們問世以后逐漸走向世界。造紙術經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎階層日益衰落；火器的進步還促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。歐洲人還借鑒中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會的進步。從此，西歐率先邁入近代社會，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習：

下列關于我國古代科學技術對中華文化重要性的看法正確的是()A．科學技術是一個民族文明程度的重要標志

B．我國的“神舟”五號載人航天成功體現(xiàn)了我國科技處于世界前列 c．我國古代科學技術具有實用性和整體性特點 D．我國古代科學技術展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國古代科學技術”，故A、B項不選。題干強調(diào)的是“對中華文化重要性”，故C項不選，只有D項符合題意，故選D項。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(2)不同區(qū)域文化之問的關系：

不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征。◇點撥：“相關鏈接”說明我國幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會發(fā)現(xiàn)什么新的特點嗎? ◇探究提示：

(1)說明吳越文化流動和開放性強，滇黔文化內(nèi)斂性強。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊深厚，特點相對穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風情。

◇課堂練習：

下列對“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。C項是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒有全面概括題干主旨，D項本身錯誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(1)我國的雕刎建筑藝術是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術家和勞動人民共同創(chuàng)造的。

(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩。◇注意： 民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學、舞蹈、習俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點撥：“相關鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結構、故事情節(jié)、語言風格等具有蒙古族說唱藝術的特點。從民族文學角度反映了本民族的文化生活．同時也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務有什么特點?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運用較為細致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動作瀟灑豪放，輕快利落，不時出

現(xiàn)戛然靜止和幽默風趣的小動作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風格特點不同，所以群眾習慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結合的藝術瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國內(nèi)乃至國際聲樂壇上經(jīng)常演唱的曲目。

2．多民族文化對中華文化的意義

此知識點教材從四個方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關系；第四，總結其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

◇點撥：“教材插圖”說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對民族文化認識錯誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊 B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關系。A、c、D項都正確表達了民族文化的意義、特點，只有B項錯誤，民族文化雖是本民族特點的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認同，是民族凝聚力強大的表現(xiàn)。

◇本課小結：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠流長的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學藝術、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認識了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識，構建知識大樹，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第四篇：第十課 文化建設中心環(huán)節(jié)教案

第十課 文化建設中心環(huán)節(jié)教案

第十課

文化建設中心環(huán)節(jié)教案

一、本課設計意圖

教育教學目標

．知識目標

〇懂得道德的時代性，知道道德總是隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，了解我國傳統(tǒng)美德在當前社會生活中的意義，能夠列舉出當代社會生活中的道德典范和先進典型。

〇知道思想道德建設在社會主義文化建設中的地位和作用；了解當前我國社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容。

〇知道建立社會主義思想道德體系的重要性，知道社會主義思想道德體系與社會主義市場經(jīng)濟、社會主義法律規(guī)范以及中華傳統(tǒng)美德之間的關系。

〇了解知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關系。

〇明白提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個長期的過程；學會通過正確的途徑切實提高自己的思想道德修養(yǎng)。

2．能力目標

〇正確評價中華傳統(tǒng)道德，能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來所形成的道德傳統(tǒng)進行批判性分析，發(fā)揚其中的傳統(tǒng)美德，并賦予它們新的時代內(nèi)涵。

〇牢固樹立社會主義思想道德觀念，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想觀念的侵襲，成為一個模范遵守社會公德的好公民。

〇正確分析當今社會生活中存在著的思想道德沖突，認識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。

〇通過提高自身的知識文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的社會活動，不斷提高自己的思想道德水平。

3．情感、態(tài)度、價值觀目標

〇形成愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的堅定信念，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。

〇努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。

課程標準的基本要求

引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系，說明加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容。

201

二、教材分析

本課的邏輯結構分析

本課設兩框，即第一框“加強思想道德建設”，第二框“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”。第一框主要講思想道德建設在整個文化建設中的作用和地位；第二框講如何加強思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標。

第一框包括三目。

第一目“我心目中的道德典范”。當前思想道德建設的寶貴資源：中華民族數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；加強社會主義思想道德建設的必要性：道德本身所具有的時代性特征，要求不斷加強思想道德建設；實現(xiàn)發(fā)展當代中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設的根本任務，需要不斷加強思想道德建設。

第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”包括兩個方面的內(nèi)容：思想道德建設在中國特色社會主義文化建設中的地位和作用；社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容。

第三目“建立社會主義思想道德體系”，主要講述社會主義思想道德體系在社會主義精神文明建設中的地位；社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

第二框包括三目。

第一目“直面生活中的思想道德沖突”包括兩方面的內(nèi)容：我們的生活正發(fā)生急劇的變化，由此帶來一些思想道德上的沖突；思想道德沖突要求我們不斷加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

第二目“在知識文化的陶冶中升華”包括兩方面的內(nèi)容：知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義；知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的關系。

第三目“追求更高的思想道德目標”包括三個方面的內(nèi)容：加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個沒有止境的過程；在遵守公民道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標；在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標。

探究活動的設計意圖

第一框“加強思想道德建設”。

第一目“我心目中的道德典范”，使學生知道在中國共產(chǎn)黨領導人民群眾進行革命、建設和改革的不同時期，都涌現(xiàn)出了大量的先進模范人物。

探究活動一的設計目的主要體現(xiàn)在兩點：第一，讓學生了解像方志敏這樣的先進模范人物，是當今社會的道德典范，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，是對中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展；第二，通過列舉方志敏、雷鋒、牛玉儒等道德典范，讓學生歸納他們的共同特征，得出只有模范遵守社會道德規(guī)范，才能成為人們學習的榜樣這一結論。

探究活動第二部分的設計意圖是，讓學生了解中華民族的傳統(tǒng)美德世代相傳，知道在 202

當今社會生活中，中華民族在幾千年中形成的傳統(tǒng)美德，仍然是我們進行思想道德建設的寶貴資源，加強社會主義思想道德建設，就要繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，使它們在新的時代條件下發(fā)揚光大。

第三目“建立社會主義思想道德體系”

探究活動一的目的在于讓學生了解市場經(jīng)濟與思想道德建設之間關系，體會市場經(jīng)濟對思想道德建設影響的兩面性，知道社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德內(nèi)容的道理。同時，通過對材料中所提供的四種不同觀點的辨析，讓學生知道為什么在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強社會主義思想道德建設要以誠實守信為重點。

探究活動二的設計目的，是讓學生進一步理解法律與道德之間的相互關系。法律和道德都是調(diào)節(jié)人們行為的社會規(guī)范，盡管二者之間存在著一定的區(qū)別，但又是相輔相成、相互補充的。法律是道德的底線，道德是更高的要求，法律維護社會道德，遵守道德有利于人們遵紀守法。該活動通過列舉與社會公德、職業(yè)道德和家庭美德相關的法律條文，引導學生體會社會主義道德規(guī)范與法律規(guī)范之間的內(nèi)在一致性。

第二框“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”。

第一目“直面生活中的思想道德沖突”。

探究活動一的設計目的，在于通過兩個具體的生活事例，讓學生知道，現(xiàn)實生活中經(jīng)常存在著各種各樣的道德沖突，人們經(jīng)常面臨道德上的“兩難選擇”。由此導入正文。

第二目“在知識文化的陶冶中升華”。

探究活動一的設計目的，主要是讓學生通過該活動體驗思想道德的價值，一方面，思想道德修養(yǎng)好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修養(yǎng)的提高，也會給自己帶來精神上的愉悅。

探究活動二的設計目的，通過東漢哲學家王符和北宋史學家司馬光的兩句名言，讓學生辨析知識與道德之間相互影響、相互促進的關系，從而進一步理解加強自身知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的重要性。

探究活動三通過三個社會生活中的典型事例，讓學生體會對于一個人來說，僅僅具備一定的知識文化修養(yǎng)是不夠的，還必須同時具備一定的思想道德修養(yǎng)。通過學生對這三種現(xiàn)象的評述，引導他們正確認識知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，使他們在努力學習科學文化知識的同時，注重自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代公民。

第二目“追求更高的思想道德目標”。

探究活動一，列舉了幾種有代表性的價值觀，其中既有正確的，也有錯誤的。通過讓學生根據(jù)公民基本道德規(guī)范來對這些價值觀進行評析，體會提高思想道德修養(yǎng)，首先是一個思想認識問題，幫助學生認識思想道德與人們的世界觀、人生觀和價值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，知道有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，就會有什么樣的道德觀。同時，引導學生認識提高個人思想道德修養(yǎng)的過程就是不斷改造主觀世界的過程。

探究活動二的設計目的，在于使學生知道提高自身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，不僅是一個思想認識的問題，更重要的是一個實踐問題。一個人要不斷提高自

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身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

本課重點、難點

思想道德建設是社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)。這一問題涉及社會主義思想道德建設的意義和作用問題，只有理解了這一問題，才會對整課的內(nèi)容有一個準確的定位。

社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容。

知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義及其相互關系。從理論上講，一個人的知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是密切相關、相互促進的，良好的知識文化修養(yǎng)能夠促進思想道德修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)能夠促進知識文化修養(yǎng)。從學生的實際來看，他們正處于學習科學文化知識的階段，同時也處于世界觀、人生觀和價值觀趨向成熟的階段，對于他們來說，正確理解二者之間的關系，做到知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展，成為一個德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的建設者，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

相關疑難問題解讀

．名詞解釋

方志敏：中國無產(chǎn)階級革命家，贛東北革命武裝根據(jù)地的創(chuàng)建人之一。江西弋陽人。1922年加入中國社會主義青年團。1923年加入中國共產(chǎn)黨。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，在江西領導農(nóng)民運動，曾任江西省農(nóng)民協(xié)會秘書長。1927年國民黨叛變革命后，領導弋陽橫峰起義，開展土地革命，組織工農(nóng)政權，創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地和工農(nóng)紅軍第十軍，歷任中共縣委書記、特委書記、省委書記、省軍區(qū)司令員、閩浙贛工農(nóng)民主政府主席和紅十軍政治委員。1931年當選為中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員、主席團委員。曾同王明左傾冒險主義的錯誤領導作堅決斗爭。中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會上當選為中央委員。1934年11月，率領紅軍抗日先遣隊北上抗日，途中遭遇國民黨軍隊的阻擊。1935年1月，在江西玉山縣隴首村與國民黨軍隊作戰(zhàn)時因叛徒出賣被捕，在獄中堅貞不屈，8月6日在南昌英勇就義。遺著有《可愛的中國》《獄中記實》等。

牛玉儒：內(nèi)蒙古通遼人，1952年出生。歷任內(nèi)蒙古自治區(qū)紀委秘書長、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府秘書長、中共內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市委副書記。1997年4月在內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人大十屆五次會議上當選為市長。XX年2月任內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席。XX年4月任自治區(qū)黨委常委，呼和浩特市委書記。牛玉儒是第九屆全國人民代表大會代表。在擔任呼和浩特市委書記期間，全心全意地謀劃經(jīng)濟和社會發(fā)展，呼市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌的明顯變化，人民生活水平的不斷提高，無不凝聚著牛玉儒的心血和汗水。特別是在住院治療期間，他仍心系事業(yè)，忘我工作，忍受著病痛的折磨，關注和牽掛著呼市的經(jīng)濟社會發(fā)展。他幾乎每天都通過電話詢問、指導和督促重點工程的進展情況，還帶病兩次考察城市建設和開發(fā)區(qū)的工作。去世前不到一個月，仍以頑強的毅力，主持召開市委九屆六次全委會議，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奮進的工作報告，進一步描繪了呼市經(jīng)濟社會發(fā)展的宏偉藍

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圖。他把畢生精力奉獻給了他所熱愛的事業(yè)，奉獻給了他所熱愛的人民，奉獻給了他深深眷戀的草原，直到生命的最后一息。XX年8月14日，牛玉儒去世后，他的事跡感動了億萬干部群眾。XX年11月，胡錦濤作出重要指示，號召全黨和全國人民向勤政為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志學習。

社會公德：又稱作“社會公共生活準則”，簡稱“公德”。社會公德是相對于私德而言的，指的是人們在履行社會整體義務或涉及社會整體利益的活動中應當遵守的道德行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它通常在兩種意義上使用：第一，指人們在一些重大的社會關系、社會活動和社會交往中，應當遵守并由國家提倡或者認可的道德規(guī)范；第二，指人們在日常公共生活中所形成的起碼的公共生活準則。這是公民為了維持正常的生活秩序，必須遵守的簡單道德準則。社會公德是在人類公共生活的實踐中產(chǎn)生的，并往往通過風俗習慣的形式表現(xiàn)出來，其基本功能在于保證每個社會成員乃至整個社會生活的正常運行。社會主義社會的社會公德，‘反映了社會主義的新型道德關系，是社會主義道德的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往更加頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。今天，我們在社會中大力倡導以文明禮貌、樂于助人、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

職業(yè)道德：是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。職業(yè)道德是評價從業(yè)人員的職業(yè)行為準則，對該從業(yè)人員具有特殊的約束力。職業(yè)道德是隨著社會分工的發(fā)展，并出現(xiàn)相對穩(wěn)定的職業(yè)集團時產(chǎn)生的，它與一般社會道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。職業(yè)道德具有以下特點：第一，職業(yè)道德是在歷史上形成的、特定環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它常常形成世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)和比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和習慣，因此具有較強的穩(wěn)定性和連續(xù)性；第二，職業(yè)道德反映特定的職業(yè)關系，具有特定職業(yè)的業(yè)務特點，因而它的作用范圍僅僅局限于特定的職業(yè)活動中，只對特定職業(yè)的人們具有約束力；第三，職業(yè)道德通常以規(guī)章制度、工作守則、服務公約、勞動規(guī)程、行為須知等形式表現(xiàn)出來。社會主義社會的職業(yè)道德是社會主義道德體系中的一個重要組成部分。在今天，我們要倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

家庭美德：是每個公民在家庭生活中應該遵守的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭是社會生活的細胞，它既是社會的基本消費單位，有時也是社會的基本生產(chǎn)單位，同時還是人口再生產(chǎn)和進行教育的基本單位。家庭生活與社會生活有著密切的關系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。重視家庭觀念、尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天，我們要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰

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里團結為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

張思德：是四川儀隴人，在抗日戰(zhàn)爭時期，是中共中央警備團的戰(zhàn)士。他在1933年參加紅軍，經(jīng)過了二萬五千里長征，曾經(jīng)負過傷。他為人憨厚樸實，工作任勞任怨，從不計較個人得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國的偉大事業(yè)而默默奉獻。1944年9月5日，在陜北安寨縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。9月8日，中央警備團為張思德召開追悼會，毛澤東發(fā)表演講，對張思德作出了高度評價。毛澤東說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”“為人民而死，就是死得其所。”

王符：是我國東漢時期著名的思想家和哲學家，字節(jié)信，安定林涇。一生隱居著書，對當時社會弊端的各個方面進行抨擊，因不欲彰顯其名，所以把他所寫的主要著作取名為《潛夫論》。在自然觀上，他認為宇宙的本原是“元氣”，用氣來解釋自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展。他認為，元氣有自己的運動，清者上升而形成天空，濁者凝結而成為大地。有天地之后出現(xiàn)陰陽，由陰陽生化產(chǎn)生萬物，其中“和氣”產(chǎn)生人類。在他看來，自然界中的萬事萬物都以氣為本，其變化“莫不氣所為也”。他反對有生而知之的“圣人”，提出“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，認為人的聰明才智相差萬倍，關鍵在于后天是否善于學習。

司馬光：我國北宋著名史學家、政治家。字君實，陜西夏縣人。與邵雍、周敦頤、程顥、程頤、張載并稱為北宋“六先生”。寶元元年進士。歷任大理評事等職，后任并州通判、天章閣侍制兼侍講。后反對王安石實行新法，成為舊黨首領。辭去樞密副使的任職，請求到洛陽出任西京御使。1086年任尚書左仆射兼門下侍郎，盡罷王安石新法。同年9月病死，被追封為溫國公，謚文正。司馬光一生最大的貢獻，就是奉命組織編纂了怎樣理解加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出：“加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。”這一論斷，明確了社會主義思想道德建設在當代中國先進文化建設中的地位，指明了我國社會主義文化建設的重要任務。

首先，大力加強社會主義思想道德建設，是由我國社會主義性質(zhì)決定的。社會主義是一個全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。發(fā)展社會主義精神文明，同發(fā)展社會主義經(jīng)濟、發(fā)展社會主義民主政治一樣，都是我國現(xiàn)代化建設的目標和主要任務。物質(zhì)文明建設和精神文明建設同步發(fā)展，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是我們在實際工作需要牢牢把握住的一個關鍵

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問題。江澤民曾指出：“我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設的各項事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)，不但經(jīng)濟建設要上去，人民的思想道德、科學文化素質(zhì)和社會秩序、社會風氣都要搞好，這樣才能促進社會的全面進步和整個社會文明的全面發(fā)展。”如果社會主義建設只重視某一方面，而忽視其他方面，其發(fā)展只能是畸形的、不健全的。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，生產(chǎn)力長期落后、經(jīng)濟長期停滯不是社會主義；沒有民主，就沒有社會主義；沒有法制，也沒有社會主義；文化貧乏，愚昧落后，不是社會主義；精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落不是社會主義。因此，堅持在建設物質(zhì)文明、政治文明的同時，努力建設社會主義思想道德，實現(xiàn)三個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，是由思想道德在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用決定的。我們追求的現(xiàn)代化建設目標，是要把我們的國家建設成為富強、民主、文明的社會主義國家。通過社會主義先進文化建設，可以中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提供有力的思想保證、強大的精神支撐、堅實的道德基礎、良好的文化條件。其中，強有力的思想保證，就是通過不斷加強社會主義思想道德建設來實現(xiàn)的。

當前我國思想道德建設要以誠實守信為重點

建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義思想道德體系，是我國社會主義思想道德建設的一項重要任務。市場經(jīng)濟體制的確立，既催生了一些新的思想道德觀念，同時也給思想道德建設帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)。其中，誠實守信問題，就是一個非常突出的問題。為此，黨的十六大報告在談到思想道德建設問題時，特別強調(diào)要以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點。

我國社會主義思想道德建設之所以要以誠實守信為重點。

第一，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國古代的道德傳統(tǒng)中，非常重視誠實信用問題。“自古皆有死，民無信不立”的誠實信用的道德倫理觀念，深入人心，誠實守信成為人們的立身之本。

第二，誠實守信是社會主義公民道德的內(nèi)在要求。《公民道德建設實施綱要》明確把“明禮誠信”確立為公民的基本道德規(guī)范。因為誠實守信是一切道德的基礎，倡導明禮誠信的道德要求對推動社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的作用。

第三，誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的基本道德要求。道德對人們的行為的規(guī)范作用，是通過每個人的義務感和責任感來實現(xiàn)的。誠實守信原則，作為一種價值觀念，有助于市場參與者道德人格的培育和形成良好的交易風氣。首先，誠實守信是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的價值觀念。公平競爭是市場經(jīng)濟的基本要求，誠實守信是實現(xiàn)公平競爭的重要保證。只有每個人在市場競爭中都堅持誠信原則，恪守諾言，誠實不欺，不以損害他人的利益為代價來追求自己的經(jīng)濟利益，才能建立一個公正有序的市場競爭秩序，有利于促進市場經(jīng)濟的良性發(fā)展。其次，誠實守信在經(jīng)濟生活中表現(xiàn)為信用體系建設。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期都面臨著信用危機和信用建設問題，現(xiàn)代社會需要一套嚴格的信用管理體系。因為，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們之間的交易，逐漸由物品交易發(fā)展到貨幣交易，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟是以信用交易為主的信用經(jīng)濟。市場化程度越高，對社會信用體

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系的要求也越高。建立規(guī)范的社會信用體系是最基本的市場規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場經(jīng)濟秩序的治本之策。

第四，是由我國當前的信用狀況決定的。當前我國在建立政府信用、企業(yè)信用、個人信用的系統(tǒng)工程中，企業(yè)信用問題最為突出。有些企業(yè)在市場經(jīng)濟活動中，不講誠信，缺乏信用，如惡意逃債、合同違約、商業(yè)欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅、以次充好等失信現(xiàn)象屢見不鮮。據(jù)國家有關部門統(tǒng)計，我國近年來，企業(yè)違約合同金額有逐年增加的趨勢。這些不誠信的行為在一定程度上破壞了正常的經(jīng)濟競爭秩序，使投資環(huán)境惡化，對我國社會主義市場經(jīng)濟體制的完善，乃至整個經(jīng)濟社會生活，都產(chǎn)生了消極的影響。

可見，加強誠實守信教育，建立信用體系，已經(jīng)成為目前思想道德建設中的一個重要問題。因此，黨中央提出要把誠實守信作為社會主義思想道德建設的重點。

堅持依法治國和以德治國相結合的治國方略

依法治國是我國的一項基本戰(zhàn)略，在新的形勢下，江澤民又提出了以德治國的基本方略，形成了依法治國與以德治國相結合的完整的治國方略。

在XX年初召開的全國宣傳部長會議上，江澤民在講話中說，我們在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義精神文明建設，以德治國。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結合起來。江澤民把屬于精神文明的道德建設與屬于政治文明的法制建設放到治理國家基本方略的高度來論述，并且強調(diào)了二者的結合，這在我們黨的歷史上還是第一次，是第三代中央領導集體治國思想的新發(fā)展，是對馬克思主義國家學說的豐富和發(fā)展。依法治國和以德治國相結合，對于全面建設小康社會，全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

對于一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者猶如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可，也不可偏廢。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序，規(guī)范人們思想行為的重要手段，它們相互聯(lián)系、相互補充。第一，社會主義法律和社會主義道德在內(nèi)容上相互吸收，社會主義道德規(guī)范是社會主義法律規(guī)范的重要，社會主義法律意識是社會主義道德的重要組成部分。第二，社會主義法律和社會主義道德在功能上相輔相成。法律的特點是強調(diào)強制和他律，道德的特點是強調(diào)教育和自律；法律通過運用強制手段約束人的行為，道德通過運用教育的手段約束人的動機；法律著重要求人的外部行為的合法性，單純的思想不是法律調(diào)整的對象，而道德所要求的不僅僅是人的外部行為，它還要求人們行為動機的高尚。可見，盡管二者在功能上有所差異，但又是相互補充、不可分割的。第三，社會主義法律和社會主義道德在實施中相互支撐。社會主義道德的實施主要依靠社會輿論的力量，法律的實施則主要依靠國家的強制力，但兩者殊途同歸，目標都是促進民族素質(zhì)的提高和社會文明的進步。只有把法制建設和道德建設緊密結合起來，把依法治國和以德治國緊密結合起來，才能保證社會的良好秩序，保證國家的長治久安。

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三、教學建議

教學提綱

第十課

文化建設的中心環(huán)節(jié)

一、加強思想道德建設

．我心目中的道德典范

思想道德建設的寶貴資源

聯(lián)系新時期新階段的實際加強社會主義思想道德建設

2．緊緊抓住中心環(huán)節(jié)

中國特色社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)．

社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容

3．建立社會主義思想道德體系

應該與社會主義市場經(jīng)濟相適應

應該與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

應該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

二、思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)

．直面生活中的思想道德沖突

社會生活中的思想道德沖突

解決思想道德沖突的重要途徑

2．在知識文化的陶冶中升華

知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義

知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關系

知識文化修養(yǎng)的根本意義

3．追求更高的思想道德目標

改造主觀世界，追求更高的思想道德目標

在建設中國特色社會主義的實踐中追求更高的思想道德目標

為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗

課時安排

建議課時為兩課時，原則上每一框題一課時，根據(jù)活動課安排可適當增加課時。

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教學過程設計

第一課時

加強思想道德建設

．基本流程圖示

2．典型案例引入

教師可以通過探究活動一引入本框教學內(nèi)容。該探究活動列舉了關于方志敏、雷鋒、牛玉儒的先進事跡，引導學生體會這些模范人物身上所體現(xiàn)出的高尚道德情操。同時還列舉了一些關于中華民族傳統(tǒng)美德格言，引導學生對中華民族傳統(tǒng)美德在當代思想道德建設中所具有的意義進行思考，認識到中華民族傳統(tǒng)美德和黨領導人民在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是當代社會主義思想道德建設的寶貴資源。教師還可以用以下材料導入教學內(nèi)容。

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鄧世昌，清朝海軍將領，廣東番禺人。福建船政學堂畢業(yè)。歷任“東云”、“振威”等艦管帶。1887年赴英國接帶新艦“致遠”回國，任參將兼“致遠”管帶。他辦事精勤、思想開放，具有強烈的愛國思想。1894年，在黃海戰(zhàn)役中，他指揮“致遠”號積極投入戰(zhàn)斗，在彈盡艦傷的情況下，仍令開足馬力撞向敵艦“吉野”號，不幸被日軍魚雷擊中，與全艦官兵一起壯烈殉國。

3．師生共同探究

本框題共安排了三個課內(nèi)探究活動。

〇探究活動一

在探究過程中，請教師引導學生進一步了解方志敏、雷鋒、牛玉儒等不同時代的道德典范的感人事跡，體會蘊含在他們身上的全心全意為人民服務的精神，為民族、為祖國奉獻自己一切的精神。引導學生多渠道收集中華傳統(tǒng)美德格言，并進行評比。

〇探究活動二

建議引導學生結合現(xiàn)實生活實際，圍繞這四種觀點準備材料，進行現(xiàn)場辯論。

〇探究活動三

建議從法律規(guī)范和道德規(guī)范既相互區(qū)別又相互促進、相互補充的角度，加深學生對社會主義道德規(guī)范的理解。

4．學生踐行要求

采訪身邊的道德典范，了解在他們身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，分析這些道德品質(zhì)與中華傳統(tǒng)美德之間的關系。

第二課時

思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)

．基本流程圖示

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2．師生共同探究

本框題共安排了六個課內(nèi)探究活動。

〇探究活動一

該探究活動通過對兩個典型事例進行分析，引導學生對現(xiàn)實生活的思想道德沖突進行深入思考，進而引人本課時的教學內(nèi)容。實施該探究活動時應當引導學生從原因、影響及對策等方面對兩個事例進行探究，鼓勵學生發(fā)表自己的看法。

〇探究活動二

該探究活動通過對日常生活中一些常見的道德現(xiàn)象進行分析，使學生意識到只有在看似細小的問題上嚴格要求自己，才能不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)。在教學過程中，教師可以結合其中的一點進行具體分析，不必全面展開。

〇探究活動三

實施該探究活動時宜引導學生正確認識知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關系，幫助學生理解兩句話的含義。

〇探究活動四

在操作過程中，建議教師引導學生分析各種不道德行為所造成的社會危害性，引導學生自覺堅持知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一。

〇探究活動五

在實施該探究活動的時候應當注意，教材中所列舉的多數(shù)觀點對學生而言比較容易做出判斷，但也有一些觀點，如“大公無私，先公后私”，“主觀為自己，客觀為他人”等，學生容易爭議。教師應當就這些容易產(chǎn)生爭議的觀點進行分析說明。

〇探究活動六

引導學生談談自己平時是如何加強思想道德修養(yǎng)的，總結可資借鑒的經(jīng)驗并加以推廣。

3．學生踐行要求

開展“讀好書，做有道德的人”的活動。

學習方法指導

把教師的指導與學生的體會、感悟有機地統(tǒng)一起來；注重把教材知識與學生的生活實際結合起來，做到學以致用。

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四、教學評價建議

評價方式

結合學生日常行為表現(xiàn)加以啟發(fā)、引導，幫助學生自覺做一個有道德的人。

自我測評及參考答案

聯(lián)系社會生活實際，分析當前社會主義思想道德建設“以誠實守信為重點”的原因。

參考答案

一是社會主義市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟，必然建立在社會主義基本道德規(guī)范的基礎之上；二是社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念，但市場經(jīng)濟自身的弱點也導致一些違背社會主義道德規(guī)范的行為，如誠信缺失問題；三是誠信缺失問題產(chǎn)生了極大的危害。

五、教學資源鏈接

．生動活潑的公民道德歌

為學習、貫徹《公民道德建設實施綱要》，中共安徽省委宣傳部、省文明辦和省新聞出版局組織有關專家學者編寫了這首《公民道德歌》。以一韻到底的五言詩的形式，既完整系統(tǒng)又形象生動地表現(xiàn)了公民道德的基本規(guī)范和具體要求。

泱泱我中華，巍巍禮儀邦。傳統(tǒng)多美德，文明四海揚。

改革迎盛世，開放圖富強。走進新時代，道德譜新章。

熱愛祖國篇

華夏五千年，燦爛歷史長。地大物又博。巨人立東方。祖國山河美，先賢偉業(yè)彰。自豪更自信，愛國情滿腔。

洗雪百年恥，人民把家當。建功又立業(yè)，為國奉獻忙。國旗天天升，國歌人人唱。祖國如慈母，春暉暖心房。

公民有義務，自覺納稅糧。溪流匯大海，國家自興旺。好兒勇參軍，衛(wèi)國赴疆場。擁政又愛民，和平緊握槍。

民族五十六，兄弟聚一堂。中華大家庭，團結國運昌。兩岸共明月，隔海歷滄桑。一國行兩制，統(tǒng)一心向往。

游子走四方，祖國心中裝。自尊重國格，無愧我炎黃。國家興衰事，匹夫責不忘。精忠報國志，青史永流芳。

社會公德篇

人生來世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成棟梁。待人和接物，禮貌又謙讓。人敬我一尺，我敬人一丈。

律己當從嚴，對人多寬諒。待人貴真誠，為人莫欺誑。敬老愛稚幼，恤孤助殘傷。扶危濟窮困，愛心灑陽光。

自掃門前雪，憂人瓦上霜。熱心公益事，雷鋒樹榜樣。言談貴得體，舉止宜端莊。衛(wèi)生成習慣，清潔保安康。

213

公物應愛護，設施人共享。交通守秩序，安全更通暢。見義當勇為，挺身斗兇狂。鐵肩擔道義，正氣得伸張。

國家有法紀，行為守規(guī)章。法治加德治，萬千新氣象。社會重治安，群管又群防。以身敢試法，恢恢有天網(wǎng)。

環(huán)境需保護，污染必遭殃。發(fā)展要持續(xù)，風物放眼量。生態(tài)貴平衡，資源是寶藏。珍惜慎取用，地久共天長。

創(chuàng)建得民心，美化遍城鄉(xiāng)。市容村貌改，煥發(fā)新容光。

職業(yè)道德篇

社會有分工，三百六十行。行行出狀元，文明新風創(chuàng)。職業(yè)各不同，目標都一樣。全心和全意，為民服務忙。

愛崗忠職守，敬業(yè)情高漲。刻苦鉆業(yè)務，技術求精良。立業(yè)在誠信，興業(yè)德弘揚。言利不惟利，情義播四方。

經(jīng)濟要繁榮，市場更開放。競爭講公平，自律樹形象。同行非冤家，傾軋俱損傷。攜手創(chuàng)雙贏，協(xié)作路康莊。

為官須勤政，廉潔莫貪贓。為民辦實事，造福在一方。執(zhí)法應秉公，明鏡懸公堂。掃黃更打黑，扶正又安良。

工人盡職責，安全生產(chǎn)忙。名牌創(chuàng)效益，質(zhì)量贏市場。農(nóng)民勤為本，科學精種養(yǎng)。先富幫后富，并肩奔小康。

經(jīng)商重信譽，服務求周祥。打假防偽劣，市場風清朗。科研攻關難，發(fā)明眾所望。尊重首創(chuàng)權，侵權道德喪。

文藝百花開，二為是方向。德藝貴雙馨，人民倍贊賞。醫(yī)家講醫(yī)德，救死又扶傷。妙手能回春，愛心勝春陽。

為師重師表，丹心燃燭光。傳道并授業(yè)，桃李自成行。海闊憑魚躍，天高任鳥翔。行行競風流，處處鮮花放。

家庭美德篇

社會似海洋，家庭如船港。家和萬事興，家齊國吉祥。婚姻自作主，互愛情深長。志同兼道合，比翼齊高翔。

夫妻結連理，甘苦應共嘗。貧病不嫌棄，富貴毋相忘。生育須計劃，國策記心上。優(yōu)生加優(yōu)育，民健國自強。

教子貴有方，寬嚴要適當。嬌慣難成器，百煉鐵成鋼。父母養(yǎng)育恩，天高又地廣。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。

兄弟和姐妹，同根共成長。讓棗又推梨，親情溢芬芳。婆媳與妯娌，和氣致瑞祥。兩好合一好，舉家皆歡暢。

鄰里和街坊，朝夕相守望。出人互照應，有難大家?guī)汀Ｉ鐓^(qū)大家庭，文明樹風尚。歪風齊抵制，娛樂須健康。

賭博若深淵，沉湎業(yè)全荒，毒品滋罪惡，沾染人財亡。迷信緣愚昧，信邪實自戕。凡事講科學，利民又興邦。

致富當思源，消費忌鋪張。持家宜勤儉，福澤綿綿長。愛家又愛國，小河連大江。忠孝若難全，當以國為上。

個人修養(yǎng)篇

社會講文明，個人重修養(yǎng)。前賢有傳統(tǒng)，今人應發(fā)揚。人生貴自立，首在有理想。志當存高遠，大任方能當。

不經(jīng)徹骨寒，哪來梅花香?辛勤力耕耘，收獲才有望。學習終生事，知識有力量。學而時習之，寶劍礪鋒芒。

相伴三人行，必有我?guī)熼L。見賢當思齊，勵精圖自強。受人滴水恩，涌泉以報償。管鮑交誼深，千古美名彰。

忌妒令人嫌，偏見應自防。做人要正派，君子胸坦蕩。失意莫沉淪，得志不驕狂。榮辱皆不驚，得失本平常。

為善快樂源，寬容長壽方。先憂而后樂，德高世敬仰。求真奮開拓，務實志高昂。思想與時進，創(chuàng)新繪華章。

四有育新人，五愛情豪壯。神州多英杰，萬馬奮騰驤，物質(zhì)大發(fā)展，精神求高尚。建設雙文明，乘風萬里航。

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從我先做起，當仁自不讓。人人齊努力，共創(chuàng)新輝煌。

2．當代“愚公”張榮鎖

中央電視臺“感動中國——XX十大人物”評選活動對他是這樣描述的——“他已經(jīng)擁有了財富，但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉(xiāng)親；他已經(jīng)走出了大山，但他還想讓所有鄉(xiāng)親都能夠走出與世隔絕的山崖；他成就了一個多少代人未能實現(xiàn)的夢想，他拿出愚公移山的執(zhí)著和勇氣劈開了大山，在懸崖峭壁上為鄉(xiāng)親們開鑿出通往外面世界的大道，更在人們的心中打開了一扇希望之門。他結束了一段貧困的歷史，開創(chuàng)出一種嶄新的生活。”

他就是被河南省委評為“優(yōu)秀黨支部書記”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，被譽為模范踐行“三個代表”的優(yōu)秀退伍軍人——輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村黨支部書記張榮鎖。

980年，張榮鎖退伍回到位于群山之中的家鄉(xiāng)。當時的情景讓他異常心痛——村里人依然運輸靠人背，磨面靠石碾，照明靠油燈。為了養(yǎng)家糊口，他再次走出大山。下礦井、賣藥材、采石頭，靠勤勞致富，幾年間他成為遠近聞名的百萬富翁。富裕起來的張榮鎖，心里卻一天也沒有舒坦過。他總想為這方山水做點什么。窮怕了的回龍人，也從張榮鎖身上看到了回龍村的未來，看到了回龍村的希望。

993年10月，張榮鎖出任村黨支部書記。面對鄉(xiāng)親們的重托，張榮鎖哽咽了：“不叫回龍村變模樣，咱算枉穿一回綠軍裝!”

要治窮，先要治愚。山里的土地金貴，可偏偏當?shù)厝擞泻裨岬牧曀祝H人去世，要埋葬在最好的田地里。張榮鎖和黨支部一班人商議后痛下決心：平墳擴耕!

一個冬日的上午，張榮鎖來到自家祖墳前。墳里埋葬的是他的父親。自己還在部隊時，父親為了養(yǎng)活一家老小，一年到頭拼死拼活地勞作，最終累得癱瘓在床上。他含淚默念：“爹，為了回龍村的未來，為了子孫后代，您就原諒兒子吧!”然后，一镢頭刨下去??見此情景，還在猶豫的村民們紛紛跑向自家的塋地，揚起镢頭，平了祖墳。

上任后的一個月里，張榮鎖走遍了全村方圓20平方公里的山山嶺嶺、溝溝坎坎。隨后，在村兩委擴大會上，他斬釘截鐵地說：“從今后，我們要敢于走前人沒走過的路，干前人沒干過的事，把貧窮拋在身后，讓富裕變?yōu)楝F(xiàn)實!”

993年初冬，張榮鎖率領全村勞力，開赴大栗園自然村旁的三座荒坡，展開了開荒造田的戰(zhàn)斗。

首期開荒完畢，張榮鎖累得病倒了。高燒使他黝黑的臉膛漲得通紅。人們解開他的衣領，發(fā)現(xiàn)他的肩頭腫得老高，皮肉和內(nèi)衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指，已淤血變得黑青，解放鞋被割開幾厘米長的口子，膿血滲出了鞋外??整整一個冬天，張榮鎖和村民們一起披荊斬棘，挖山刨土，砌石壘岸，硬是在茫茫荒坡上壘出38道石墻，從荊棘亂石間掏出90畝梯田。

三易寒暑，張榮鎖和村民們共治理荒坡8座，面積達1500畝，栽植蘋果、山楂、桃、梨等果樹累計3．5萬余棵。僅此一項，每個村民的年收入凈增150元。

接著，種植香菇、發(fā)展旅游??隨著一個個新項目不斷上馬，回龍人徹底甩掉了貧窮的帽子。

215

為了實現(xiàn)修路這個回龍人世代的夢想，1997年冬，張榮鎖帶著150名黨員和民兵，挺進深山峽谷，向大山宣戰(zhàn)。

站在懸崖之巔，俯視著刀削般的絕壁，張榮鎖挺身而出：“我是書記，我開第一炮。”他用粗繩系住腰身，把自己吊在半空作業(yè)。鑿眼、裝藥、引爆。“轟”的一聲巨響，張榮鎖成功地打響了第一炮。24名黨員、民兵自發(fā)組成“突擊隊”，學著張榮鎖的樣子，拴繩在腰間，吊到懸崖半空作業(yè)。

當工程進行到一半時，村里的資金連同300多萬元的貸款全部用光。怎么辦?“講奉獻不是一句空話，關鍵時刻要作出犧牲”，想到這，張榮鎖取出自家存折上的72萬元錢，一分不剩地投到了修路工程上。深不可測的山洞，像一張吃錢的大嘴。洞沒鉆多少米，錢又沒了。于是，他又賣掉自己價值30多萬元的本田轎車和新建的住房；賣掉了苦心經(jīng)營多年，設備價值達30多萬元的石材廠??

張榮鎖無私奉獻的行動，感染了純樸的村民。一天早晨，當張榮鎖手提鋼釬，揉著睡眼打開屋門時，不由驚呆了：清晨的薄霧中，數(shù)十個村民排著長隊守候在門前，人人手中都拿著存折??

就這樣，張榮鎖帶著回龍村的男女老少，硬是靠錘鑿炮轟，攔腰斬開了9座山頭，在千年絕壁上“掛”上了8公里的盤山公路，在百丈懸崖中“鉆”出了l000多米的“S”形隧道。

XX年1月10日，隨著一聲沖天巨響，清峰關隧道打通了!回龍村從此與山外連成一個世界。

張榮鎖心里裝著群眾，群眾也牽掛著他們的張書記。當筑路工程進入關鍵階段時，80高齡的趙玉森老人，每天都拄著拐杖，冒著寒風，顫巍巍地爬上清峰關隧道工地看一看。他說：“俺是來看小鎖的。在懸崖上打隧道太危險了，俺怕他有個閃失!”

真情灑群眾，丹心耀太行。退伍軍人張榮鎖在他人生的“第二戰(zhàn)場”上模范踐行“三個代表”，書寫出了無愧于黨、無愧于軍隊、無愧于時代的動人篇章！

3．未成年在押人員多為文盲

據(jù)最高人民檢察院的消息，XX年全國檢察機關共批準逮捕未成年犯罪嫌疑人69780人，占批準逮捕犯罪嫌疑人總數(shù)的9．1％，比XX年上升了12．7％。從涉嫌的罪名來看，未成年人犯罪主要涉及侵犯財產(chǎn)罪和侵犯公民人身、民主權利罪，占總數(shù)的17．4％。且各類未成年人犯罪有逐年上升趨勢，如侵犯公民人身、民主權利罪XX年比1998年上升47．1％，侵犯財產(chǎn)罪XX年比1998年上升59．9％。據(jù)了解，1998年全國檢察機關共批準逮捕未成年犯罪嫌疑人38983人，占批捕總數(shù)的6．5％，而XX年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，則已占到批捕總數(shù)的8％，而到了XX年這一數(shù)字更是上升到了9．1％。面對未成年人犯罪人數(shù)逐年上升的趨勢，越來越多的人們開始呼吁：為了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。

另據(jù)XX年12月5日《北京晚報》報道說，在北京市東城區(qū)“第四季度清案會戰(zhàn)”中，東城區(qū)看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年總數(shù)呈上升趨勢，目前未成年在押人員約占該所在押人員總數(shù)的0．8％。而記者在位于昌平的東城區(qū)看守所采訪時了解到，目前未成年在押人員文化素質(zhì)普遍較低，絕大部分是小學文化，他們最迫切需要的是上學讀書。

據(jù)東城區(qū)看守所李慶選政委介紹，目前少年監(jiān)所羈押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪約占55％，其中又以涉嫌搶劫的居多，約占75％。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械傷人、搶劫和Q###j等方面。而少年團伙犯罪現(xiàn)象很普遍，今年以來51名在押未成年人中有39名系團伙犯罪成員，約占78％，其中純少年團伙有4個。

6歲以下的未成年女孩參與暴力犯罪的開始增多。剛進來沒幾天的欣欣剛滿15歲，涉嫌多起搶劫案，并伙同他人持刀搶劫傷害過路女子。她曾把一個個頭比她高很多的男生打得鮮血直流，甚至老師見她也直躲。記者采訪欣欣時，她咬著嘴唇說：“我很少搶女孩錢，主要是搶男孩。”問為什么?她眼睛瞪得溜圓說：“這多有本事啊，顯得多有能耐。”但馬上她的話鋒就一轉(zhuǎn)，“現(xiàn)在覺得挺傻的。”

看守所的張敬軍管教員說，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素養(yǎng)普遍較差，初中畢業(yè)的不足17％，大多數(shù)是小學畢業(yè)，還有近20％連小學都沒畢業(yè)。而且他們中近40％是輟學或被學校開除、勸退人員，絕大部分人初進看守所時不會寫信，甚至連明信片都不會寫。其次他們大都缺乏家庭溫暖，被家庭遺棄的流浪兒占41％。

除此之外，大部分未成年在押人員的一個共同特點就是崇尚金錢，奉行拜金主義。記者從其他看守所了解到，未成年人在押人員對金錢的崇拜程度令人吃驚，“誰要是給我兩萬塊錢，我就幫他卸掉別人一條腿，所有的事我都扛著??”、“誰要是給我一千萬，讓我殺了我爸媽，我都愿意??”這些想法暴露出孩子們的無知和心靈扭曲。

據(jù)了解，為加強未成年在押人員的文化素質(zhì)教育，東城區(qū)看守所采取了多種有效措施。記者看到，監(jiān)室里的小書架上擺著《刑法》等書籍。看守所還定期邀請人大代表、政協(xié)委員和社會知名人士給孩子們做報告或講課，并專門找來老師給孩子們上課。

在管教干部的教育下，原本厭煩學習的“蠱惑仔”們紛紛開始忙著看書“充電”。17歲的鄭進說，他現(xiàn)在最想上學，等12月底出去后他要找一個學校讀書，或者去學一門手藝。今年9月剛回歸社會的小賓在看守所服刑期間，刻苦自學英語，目前已準備參加大學英語四級考試。他說，目前的英語水平不僅是他用勤奮換來的，也是看守所注重未成年人員文化素質(zhì)教育的結果。

第五篇：文化生活一輪復習第 10課 文化建設的中心環(huán)節(jié)

真正的高貴不是優(yōu)于別人，而是優(yōu)于過去的自己！

高密五中2012級政治復習課教學案

必修三

第四單元 發(fā)展中國特色社會主義文化

No.10 代楷模”榮譽稱號；4月1日山東省委決定在全省廣大黨員干部中廣泛開展向“時代楷模”朱彥夫同志學習的活動。閱讀材料，回答問題。

朱彥夫同志14歲參軍入伍投身革命，參加過淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、抗美援朝等上百次戰(zhàn)斗，在抗美援朝戰(zhàn)場上失去了四肢和左眼。在和平建設時期，他主動放棄榮軍休養(yǎng)所的特護待遇，回到家鄉(xiāng)擔任村黨支部書記長達25年，把一個貧窮落后的小山村，建成遠近聞名的先進村。退休后，他用嘴銜筆、殘肢抱筆，創(chuàng)作完成了自傳體長篇小說《極限人生》和《男兒無悔》。他對祖國滿腔熱血，對鄉(xiāng)親們一片真情，自掏腰包發(fā)展教育事業(yè)，常常傾己所有接濟病困群眾。他的先進事跡生動詮釋了共產(chǎn)黨人的價值追求，詮釋了社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。山東省委作出決定，要求在全省廣泛開展向朱彥夫?qū)W習的活動。

（1）結合材料，運用文化生活知識，分析朱彥夫的先進事跡如何詮釋了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵?

（2）請從社會主義核心價值體系的角度，談談學習朱彥夫先進事跡的價值所在。

8.近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關系中的先進典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

結合材料，運用文化建設的中心環(huán)節(jié)的有關知識，說明該村開展“一碑兩譜五星”活動取得成功的道理。

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第十課【考點訓練】參考答案

1-5：BDABD 7.（1）①社會主義核心價值觀倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則。②愛國主義是中華民族精神的核心：朱彥夫投身革命保家衛(wèi)國、放棄特護待遇減輕國家負擔，對祖國的滿腔熱血詮釋了愛國的價值準則。敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德：朱彥夫忠于軍人生命不息戰(zhàn)斗不止的精神，回到家鄉(xiāng)帶領群眾建設家園，挑戰(zhàn)極限創(chuàng)造的精彩人生詮釋了敬業(yè)的價值準則。誠信、友善是中華民族的傳統(tǒng)美德：朱彥夫自掏腰包發(fā)展教育事業(yè)、傾己所有接濟群眾，對鄉(xiāng)親的真情詮釋了誠信、友善的價值準則。

（2）①有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，為人們的行為提供道德準則。②有利于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀。③有利于推動社會主義核心價值體系建設，鞏固各族人民團結奮斗的共同提高思想道德基礎。④有利于傳遞正能量，引領社會思潮，凝聚社會共識，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

8.①社會主義思想道德建設體現(xiàn)著社會主義文化的性質(zhì)與方向，是文化建設的中心環(huán)節(jié)。②W村開展的“一碑兩譜五星”活動，緊緊抓住了社會主義思想道德建設這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設的正確方向。③社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)。“一碑兩譜五星”活動的內(nèi)容體現(xiàn)了社會主義榮辱觀的要求，為村民們提供了最基本的行為準則與價值取向。“一碑兩譜五星”活動具有群眾性的自我教育特點，自薦、互薦互評方式促進了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。（其他角度：深化精神文明創(chuàng)建活動，推動學習宣傳道德模范常態(tài)化等。）

第十課【考點訓練】參考答案

1-5：BDABD 7.（1）①社會主義核心價值觀倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則。②愛國主義是中華民族精神的核心：朱彥夫投身革命保家衛(wèi)國、放棄特護待遇減輕國家負擔，對祖國的滿腔熱血詮釋了愛國的價值準則。敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德：朱彥夫忠于軍人生命不息戰(zhàn)斗不止的精神，回到家鄉(xiāng)帶領群眾建設家園，挑戰(zhàn)極限創(chuàng)造的精彩人生詮釋了敬業(yè)的價值準則。誠信、友善是中華民族的傳統(tǒng)美德：朱彥夫自掏腰包發(fā)展教育事業(yè)、傾己所有接濟群眾，對鄉(xiāng)親的真情詮釋了誠信、友善的價值準則。

（2）①有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，為人們的行為提供道德準則。②有利于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀。③有利于推動社會主義核心價值體系建設，鞏固各族人民團結奮斗的共同提高思想道德基礎。④有利于傳遞正能量，引領社會思潮，凝聚社會共識，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

8.①社會主義思想道德建設體現(xiàn)著社會主義文化的性質(zhì)與方向，是文化建設的中心環(huán)節(jié)。②W村開展的“一碑兩譜五星”活動，緊緊抓住了社會主義思想道德建設這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設的正確方向。③社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)。“一碑兩譜五星”活動的內(nèi)容體現(xiàn)了社會主義榮辱觀的要求，為村民們提供了最基本的行為準則與價值取向。“一碑兩譜五星”活動具有群眾性的自我教育特點，自薦、互薦互評方式促進了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。（其他角度：深化精神文明創(chuàng)建活動，推動學習宣傳道德模范常態(tài)化等。）

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