第一篇：《人生智慧錄》

《人生智慧錄》

［德］叔本華 著，胡百華 譯 山東畫報出版社2006年1月第1版

一、幸福及與幸福有關的因素

（一）幸福及獲得幸福

人的幸福的直接來源，在人的內心的感受；外界盡管重要，但也只是間接的。健康是幸福與否的決定性因素。體健力狀的乞丐比惡疾緾身的君王要快樂的多。人生幸福的最首要的因素是我們自身的品質和性格。

我們唯一能做的事，就是盡力發揮我們個人的品質，讓我們從事的事業，能夠用上我們的才智，并做到極致。過多的財富對我們的幸福幫助不大。

內心充實是生存的花朵和果實，它讓人能掌握自己，具有真才實學的人就有福了。

衡量一個人的幸福的依據，不僅是他得到了什么，而且是他希望得到什么。一個人要是對某些東西并不需要，他決不會覺得有所缺失，也不會覺得有什么不快樂。另一些人盡管財富很多，但只要有一件他需要的東西沒有得到，而且通過努力也未目的，他也會覺得痛苦。出于人性的弱點，人們一般都過分重視他人對自己的看法；其實，只要稍假思索就會明白，不管他人意見為何，它本身不是構成我們幸福的要素。

我們對他人的意見，無論是迎合我們或是令我們痛苦的看法，都要認真地考慮，并適度地估計相對的價值，從而盡可能地減輕我們對他人意見的高度敏感性。如果不這么做，我們就成了他人看法之下的奴隸。

認識了這樣簡單的道理，將使我們的幸福感大大增加：我們個人生活的實際情況：健康、心情、能力、收入、配偶、孩子、朋友、家庭等等，比之他人對我們的看法，其重要性何止百倍。

（二）自豪與自負 自豪（驕傲）：個人對自身在某方面具有卓越價值的確信。自負：希望別人確信自身的優越。自負的人多話，自豪的人緘默。

自負的人應該明白，他所希望的得到的好感，最好的辦法是別說話，讓別人去評價。話說多了，不僅難以被確信，反而讓人覺得賣弄。

只有對自己卓越的才干和特殊價值具有堅定信念的人，才配稱為自豪。

（三）地位與榮譽

地位很重要，只要是社會需要與自己能力相稱，越高越好。然而，不適當的地位對幸福沒有幫助。榮譽是外界的良心，良心是內在的榮譽。在客觀方面是他人對自己價值的意見，在主觀方面是我們對他人意見的尊重。

要成為社會的一分子，就得做二件事:一是每人不論在何處都應該做的事；二是每個人出于自己特殊位置應該而應該去做的事。

1、公民榮譽：這是他人和社會對我們自身的這樣的一種確信；我們無保留地尊重他人的權利，永遠不會為了一已所需而用不正當或不合法的手段。這種榮譽的根本，在我們有一個永遠不可動搖的信念。

榮譽一旦表決就無從恢復，除非其喪失是源于可以原諒的錯誤。人若失信，以后不管人怎么做，不管他身份如何，他就永遠喪失他人的信任。失信的苦果無可挽回的。

2、職位榮譽：充當任何職位的人真正地具有執行有關任務的資格。

3、女性榮譽：少女時候是純潔，嫁人以后是貞操。

前提:婦女在諸多方面要依賴男人，而男人只有一件事要依靠對方。因此，彼此互賴的安排便建立了——男人承擔女子及以后所生子女的一切需要，這是為了整個女性的福趾打算所做的安排。

任何女子打破規則，就視同背叛了整個女性。因為，如果每個婦女都這么做，整個女性的利益可就瓦解了，因此，她被當做失去榮譽的人，帶著恥辱給趕出社會。

4、男性榮譽：

這是基于婦女榮譽中的“集體精神”所帶來的產物。婚姻對女性是大為有利的，當男人向結婚投降的時候，他得信守合約中的各項條款。這一方面是為條約的遵守不容廢弛，另一方也是確保在男性放棄一切之后所得到的好處，那就是對女性有所保障的獨立權。人愈是可鄙可笑，愈喜歡說他人的壞話——塞尼卡

西塞羅說：侮辱和漫罵留下的傷痛，就是深明事理的人也覺得難以忍受。真正欣賞自身的價值，會讓我們對于他人的侮辱真正漠不關心；如果我們無法不憎恨人家的侮辱，我們可以世故一些，有教養一些，以幫助我們隱藏憤怒。侮辱和貶斥他人，就像輸家才是勝利者的一場打斗。哲學是這個世界對付道德和理智上唯一大力士。讓我們希望，像醫學界能找到方法防治現代生理上的疾病一樣，哲學家也能夠靠澄清我們的思想，把關于榮譽的疾病清除。

（四）名聲及名聲的獲得

榮譽乃有關每個人在相似的情況下應有的表現，名聲所要求的品質則無法期望每個個都擁有。與榮譽相關的品質每個人都有權賦予自己的，與名聲相關的品質必得由他人承認。每個人都可以認為自己是有榮譽或操守，然而，夠資格具有名聲的人很少，只限于已獲得異常成就者。

立功的主要條件是偉大的心胸，立言的主要條件是偉大的頭腦。功業如煙云，作品可傳世。立功要依靠運氣，既需要立功者的內在價值，也需要情境所賦予的重要性和光輝。作品完全依賴創作家；只要作品在，其實質和價值將能保持。作品的品格愈高，評定愈困難。作家在有生之年是否能看到自己的名聲和曙光，要依賴運氣，其作品愈為高尚和重要，其可能性愈少。

一般而言，越是可能持久的名聲，其出現的時間會遲些。因為，優秀的作品需要時間發展。某人愈是屬于全體人類，他愈是被他的同代人看不上。因為他的作品并不那簡單地適合同代人，而是在同代人之后。

哲學著作最難成名的，因為他們要達到的效果是模糊的，而從實用的觀點看，它毫無用處。名聲躲開追求它的人，卻去追求躲開它的人。（奧索留斯）

名聲雖然難以獲得，一旦獲得之后卻容易保持。榮譽無需贏取，可就是不能喪失，只要一次不當行為，榮譽就喪失殆盡。這些名聲如何獲得的呢？

一是把聰明應用于建構新的理論，將若干客觀事實形成新的組合。在專門領域里做出成就，在贏得同行專家認同的同時，獲得其他專業人士的羨慕。這種名聲，在大家愈是比較了解的地方，做出成就愈困難。因為有許許多多的腦子都在為這些問題在忙碌，要提出前人未曾說過的話，可能性很小，甚至是零。

二是在大家不輕易見到而需要經過幾許困難和努力才可望獲得的選題，提出新的見解的機會就大。然而，盡管不涉及多么高的智慧，但都需要鍥而不舍的努力。

三是那有擁有大智慧的人，能獨立著手解決所有難題中的難題，他可以朝各個方向發展，避免在小路上迷失，選擇艱難的學科，提出新的理論。這是些偉大的文學家、哲學家、科學家。他們在人類中不是多數。

二、人生智慧

（一）處已之道：

1、不時把注意轉向一生的藍圖；

2、保持現在與未來的適度平衡，珍惜每一天；

3、在有限的條件下促成快樂，在經常反思中吸取經驗教訓；

4、充分自立，兼容克制，能夠享受孤獨；

5、三思而行，直面不幸，珍惜所有；

6、生活有序，抓住重點；

7、健康第一，加強鍛煉。

（二）處人之道

1、放眼前途，寬容自己；

2、記?。簺]有人能看到自己的高度之上；

3、一誠勝百巧；

4、不要指望別人適合自己，你必須適合別人；

5、不要怕說錯話，聽眾會分辨的。

6、不借錢給某人不會喪失一個朋友，借錢倒有可能，我們不會因為舉止高傲和粗心疏遠朋友，反倒因為非常和藹而殷勤而使對方變得傲慢，無法忍受，終至分手；蔑視就能獲得重視；

7、沒有人是有充分的條件自我發展。要能夠看到自己的短處和別人的長處。

8、一個人把才智和精明表現出來，就能使自己在社會中受歡迎，你要是這么想一定還涉世未深。這就是為什么無知男人和丑陋女人總是廣受歡迎的原因。

9、有禮貌是明知的。

10、決不可辯駁任何人的見解，如果你想要你的看法被人接受，用帶感情的口吻說出來。

11、錢財被騙，得益良多，可能的話，不對任何人懷有惡意，對人生氣地說話，從你的言行顯出憎恨，是產生危險、愚蠢、可笑、凡俗的行為；說話無須強調，是明于處世之道者的老條文。

（三）如何對待世途和命運。

1、人有三種力量：智慧、能力、命運。命運在一定意義上是更具有主宰人生的力量。

2、時間決定一切，因此，要時刻向前看，要有憂患意識。

3、對待命運要保持平靜。不管命運如何降臨我們身上，不可以太高興，也不可以過分悲傷。一切皆變。悲傷之事后來證明是好事，而歡欣之事后來證明是壞事。盡其所能。甘于忍受必須忍受的事情。

三、人生的不同階段

伏爾泰：人生各年齡階段各有不同的情況，未能加以掌握將經歷所有不幸。

（一）人生的感覺：人生實際上是“現在”在不同歷史階段上的表現。

兒童的現在：生存本身就感覺到清新的喜悅，世界讓他們感到新奇的魅力。所以，兒童的歲月像一首長詩，以個別感性的形象把整個世界的本質。

青年的現在：兒童和青年時代所獲得的知識和經驗，是未來人生發展的大題目。所以，人生中最早歲月的經驗，奠定了我們的世界觀。這種基礎，既來自外界影響，更來自個體的靈性。兒童和青年對未來的影響：春天的嫩葉，形狀差不多，還到了夏天之后，差別就大了。兒童和青年如同樹葉，差別不大，而到了中年，差別就大了，而且愈往前走，差別就愈大。青年要勇敢地追求幸福，因為青年讓人有永恒的感覺。但是，青年人對現實容易不滿。不要以為“世界對人是寬容大量”的。懂得這一點，對青年人大有好處。

青春時代，我們感覺到，我們的生命宛如明媚的早上，人生如詩歌展現在我們面前。但是，痛苦和挫折最容易擊倒的，就是青年人。

我們要追求幸福，這是前半生的特點，如果對幸福的渴望從未獲得滿足，我們后半生就會覺得人生價值的失落。但是，幸福總是同痛苦相伴。老年時，我們有把握不幸的能力，而年輕時，我們比較能夠順應困難。

人生如比一幅刺繡，我們前半生所見到的是漂亮的正面，后半生看到的是不太漂亮的反面。反面盡管不太漂亮，但比較地有教育人的作用，而且能看到漂亮刺繡的針線是如何行走的。

（二）人生的感悟。

人的智力，即使是最高級的，也不能讓誰在談話中取得崇高的地位，除非他已年過四十。年紀和經驗雖然不能代替才智，卻可以勝過才智；年紀和經驗能讓一個才智最為平庸的人跟年事尚青的聰明人相抗衡。

年輕的人對世事的了解和處世之道早熟，不是好現象。只性的市儈之風最容易感染這種人。相反，那些與人交往時笨拙而且脾氣執拗，最初表現為不喑世事的年輕人，有可能形成高貴的性格。

人生如登山，青年在山之邊，老年人在山那邊，山那邊最死亡。

（三）如何使用生命

在身心健全的前提，兩種方法，如同油燈，油和燈芯的粗細，油是生命力，燈芯的粗細就是生命的使用的不同方式。

36歲以前，在使用生命力的方式上，就像在銀行里存款，最靠本金生出利息過活的人：今天把錢花了，明天還會有，36歲以后，就開始動用本金了。這就要愛惜了。否則，就會越來越窮，因此，在年輕時，也應該學會節省精力。

人生的不同階段，會有不同的特色。有人年輕時可愛，中老年讓人生厭。就看你如何經營。年輕時，事物的表象吸引我們；年老時，思索是我們心智的主要特征。因此，青春期是喜愛詩歌的時代，老年偏好哲學。年輕時由外表世界的表象采取行動，年老時用思想決定行動。然而，年輕時只要懂得一點哲學，在人生的一定階段，可以“舉一反三”，了解人生的全過程。所以，年輕人最容易創新。人生40年前好比寫出一本書的正文，之后就是寫注釋了。年青人仍然在邪魔控制下，為他服務，甚至勞役，永無寧日。

老年人祥和愉快，因為長時期在激情的約束下，禁錮之后，他現在可以自由行動了。當然，激情是生命的真正核心。沒有了激情，生命就該退場了。只有到了暮年，才能面對欲望和恐懼不讓自己煩憂。

人的才智到年老都會減退，而且速度愈來愈快，這誠然是很可悲傷的事；但是，這是必須的，甚至是有所助益的安排，否則死亡會太難忍受，衰老就為我們做了這一準備。因此，活到耄耋之年的最大好處是安樂死——這種死亡非由疾病導致，沒有任何痛苦和掙扎。

中國傳統文化

不知命，無以為君子；不知禮，無以立；不知言，無以知人。――孔子 故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。-------老子 知止其所不知，至矣。――莊子

為天地立心，為生已立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平。――張載

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久而不廢，是謂不朽。――《左傳》 行賢去自賢而行，安往而不愛哉？――莊子

第二篇：《人生哲思錄》讀后感

《人生哲思錄》讀后感范文

讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《人生哲思錄》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

《人生哲思錄》讀后感1

本人最近在看周國平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因為這幾天身體有些不適，于是就不上網，也不玩游戲，現代人沒有電腦就特無聊，便找找消遣的雜志，沒把雜志找出來，倒把這本書翻了出來，這一翻，我才知道，我錯過了一本怎樣的好書。

這本書是我在廣州深圳八卦嶺那個小小的書城買的，上面的扉頁邊角下，有我用纖細的圓珠筆記錄著“購于2006。7。16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個有點蒙蒙細雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書，也忘記了是怎樣的購買沖動買下了這本書，總之四年來，我從來，沒有翻過它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來，睡在我衣柜最底下的抽屜里。

當我把它翻出來，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書！這是怎樣的書呢？淺灰色的封面畫著零星的幾枝枯枝，簡單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開目錄，上面寫著這是一個探索境遇與心情，困惑與覺悟，執著，自我發現等等的書，是關于人生境界生活質量的書，是一本在我那個年齡看不懂的書——現在，我竟然發現自己可以讀的明白了，有時候，它說的一些話，就象從自己心里走出來的一樣，我會對自己說，對了，就是這樣，就是這個意思，它怎么跟我想的一樣呢？也許，這是一本年輕的自己買給未來自己的書，是因為相信自己經歷了許多的事情，會擁有了足夠的感悟和閱歷，會擁有足夠的智慧來與它共鳴，當我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺，如果可以，我希望能讀到更多好的書，今后少一點玩無聊的游戲。

《人生哲思錄》讀后感2

周國平的《人生哲思錄》在篇幅上來說比較短，從語言風格上來說質樸平實而又不失詩的光華，從內容上來說暢達深邃而又滲透著哲學思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時間?；貧w簡單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。

《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個人在能力方面的素質，如具有機敏靈活的語言表達能力、思維想象能力、數學思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態度。這就教會我們大學生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來分辨二者的區別。

《真實》中告訴我們，人活的獨特、瀟灑一定要發自內心。如果你太關注自己活的'樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實的性格，那么，你愈是表演的真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹。大學生正處于性格養成的關鍵時刻，太看重自己的外在形象無益于我們的成長。更重要的是周國平一直著重于內在和靈魂的超脫，不難從《真實》中看出他強調的是一個真實的自我，即一個正直的性格，而性格是否正直也表現在一個人的語言和行動方面。

讀《安靜》時想到，現時社會上一些世俗觀念也進入了學校。利益的驅動超越了一切，物質的誘惑淹沒了精神的愉悅。我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環境中我們又如何做學問？擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢想，這是我們大學生正確的選擇。

《讀書》中周國平認為，讀書不在于破萬卷，重要的是讀書時的一種感覺，即讀書已經成為生活用品的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書是其中之一，讀書破萬卷的快樂：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長。要領略讀書的快樂，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學時期是我們養成讀書習慣的關鍵時期。大學培養的就是我們讀書的習慣和無師自通的能力。同時讀書也提高了我們的覺悟，進化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學讀書的多少決定我們以后發展潛力的大小。讀的書越多我們的發展潛力就越大，因為我們有厚度，這個文化底蘊的厚度，也決定了我們發展潛力的高度。

《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進的動力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過，奮斗過，我從來沒有放棄過希望，沒有停止過拼搏，而這個造就了萬物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。

《人生哲思錄》讀后感3

“人生終究是漫長的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。”

這是上海市向明中學高三（9）班學生賀志選讀《人生哲思錄》后寫下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來西亞五地中學學生暨2015全球華人中小學生閱讀報告大賽”高中組的一等獎。

8月25日是上海書展的最后一天，上述大賽頒獎典禮在上海展覽中心舉行。中國作家協會副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學作家張秋生，上海圖書館副館長周德明，復旦大學中文系教授吳兆路等出席了頒獎典禮。會上，葉辛先生和獲獎師生圍繞著“經典閱讀與成長”，目前青少年的閱讀、寫作現狀等問題進行了交流。

每年的閱讀報告大賽都會有一個主題，今年中學組的主題是“對話經典”。怎樣的文學作品稱得上是“經典”？中國作家協會副主席葉辛認為，經過一代又一代人的篩選，流傳下來的都是好作品，比如《紅樓夢》《西游記》，經歷過幾百年，生活在各種狀態下的中國人都在讀它們，而且都讀出意味來了，這就證明這部作品是有養料的，是真正的經典。

青少年為什么要讀經典？葉辛說，經典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會作用于你的身心，改變你對世界的認識。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫的人物個性等，都會潛移默化地影響你對人生的態度，并默默作用于整個人的氣質和素質。

廣泛的閱讀，尤其是閱讀經典作品，還可以幫助讀者學會獨立思考。婁山中學語文教師湯雅華認為，當下人們熱衷于刷微博、微信、QQ空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識難以形成知識體系，對人益處甚微，甚至會阻礙我們深入、獨立思考，而經典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨立的靈魂。

通過這些讀書報告，葉辛等評委也發現，當今中學生的思考力大有提高的空間。對于缺少生活體驗的中小學生來說，如何提高自己的思考力？評委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。

“一篇文章寫得好與否，關鍵是什么？”在互動環節，針對讀者的這一問題，評委們一致認為，獨特的思想和真實的情感最能打動人。

有評委表示，好文章往往在樸實的語言中，蘊藏著作者的觀點或感受。而辭藻華麗但內容空洞、缺乏真情實感，正是當下不少學生寫作的“短板”，解決辦法仍是多讀書、讀好書。

全球華人中小學生閱讀報告大賽由上海作家協會、上海教育報刊總社、上海圖書館、商務印書館（香港）有限公司、《澳門日報》等聯合主辦，《少年日報》《上海中學生報》承辦，至今已連續舉辦16屆，旨在積極推動中華文化和中小學語文教育活動的交流，引導更多的青少年親近和熱愛華文母語，多讀書，讀好書，養成閱讀習慣；促進中小學校形成良好的閱讀風氣，以及全球華人中小學生的文化交流。

第三篇：人生哲思錄讀后感

人生哲思錄讀后感

這本書讓人認識到“對于體驗幸福的人來說，是不會沉溺于眼前瑣屑享受的”，因為沉溺于眼前瑣屑享受的人是不足與言真正的歡樂和幸福。以下是為大家整理的人生哲思錄讀后感，希望對你們有所幫助！

人生哲思錄讀后感1 《人生哲思錄》共分“生命感悟”、“情感體驗”、“人性觀察”以及“精神家園”四編，每一編又具體分為若干不同的文章。由于這本書是周國平先生用他的人生經歷、他的思索、他的沉淀寫出來的，實際上是從不同的角度對其人生進行的哲學思考，感覺可對自己的未來人生之路有所幫助，于是便不假思索買了回來。

周國平先生的《人生哲思錄》在篇幅上來說比較短，從語言風格上來說質樸平實而又不失詩的光華，從內容上來說暢達深邃而又滲透著哲學思想，其思想深刻而又超然于世。雖然他的一些觀點現在看來可能是消極的，但是更多的是對人生的積極態度。

周國平先生在“情感體驗”《幸?！愤@篇文章中寫道：我對幸福的看法日趨樸實了。在我看來，一個人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂，即可稱幸福。

周國平先生又寫道：人世間真實的幸福原是極簡單的。人們輕慢和拒絕神的禮物偏要到別處去尋找幸福，結果生活越來越復雜，也越來越不幸。

周國平先生對幸福的定義如此簡單！炫酷網名

而我卻在生命的旅途中對幸福要求的太高，以至于我苦苦尋覓、苦苦奔波，就像一個被生活所抽打的陀螺一樣停不下來，但卻始終找不到真正的幸福答案，內心因而充滿了痛苦與失望，人也因此變得消極起來。

生活中的怨言與不滿足源于內心充滿的欲望太多，以至于被物化的雙眼所遮擋看不到眼前的幸福。

其實幸福就在身邊。助人為樂的諺語

就在節假日里學生發的一條條信息，就在空間里學生的一條條留言，就在課堂上學生幸福的微笑，就在課下學生的一聲“老師好”。

就在累了一天回到家能吃上可口的飯菜，就在兒子在懷中撒嬌的喊“爸爸”，就在家人雖離的很遠仍聯系不斷。

讀了《人生哲思錄》，讓我覺得以前很多想不通的事情，內心會得到安撫，它讓躁動的心沉靜安寧，它教我要淡泊名利沉淀自己。它讓我認識到“對于體驗幸福的人來說，是不會沉溺于眼前瑣屑享受的”，因為沉溺于眼前瑣屑享受的人是不足與言真正的歡樂和幸福。

人生哲思錄讀后感2 或許，人生的路對年少的我們來說充滿太多的未知與迷惑，我們時常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的氣氛籠罩下，不知該往哪兒走。

年輕就是資本，這是我一直都堅信的。我們的人生才剛剛開始，我們還有很多要學習的東西，所以我不想去逃避一些作為生命的一部分的東西，我喜歡嘗試，哪怕是失敗也好，經歷了才是最重要的?？墒?，有時候在太多的紛雜喧鬧中我們是否還能記得那個最初的自己，是否還能時常記起回家的路，是不是也把自己弄丟了呢？

正如書中周國平所說“我走在街上，一路朝熟人點頭微，笑；我舉起酒杯，聽著應酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑… …在所有這些時候，我心中會突然想起一個聲音：‘這不是我！’于是，笑容凍結了?！鄙钪形視r常有這樣的經歷，身在其中時我不知道自己是誰，扮演什么樣的角色，為什么會不自在，只知道要這么繼續下去。就像被上了發條的鐘表，不分日夜的走著?？墒?，在能夠一個人安靜的時候，靜靜地想著心事，會覺得也不那么孤單，好像是另一個自己在陪著自己，很踏實?！拔疑砩嫌袃蓚€自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切的把握置身于他的視野之內，隨時準備把我找回到他身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回他的途徑我就不會全軍覆沒。他是我的守護神，為我守護著一個永遠的家園，使我不致無家可歸。”

世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而屬于每個人的現實可能性始終是有限的。與同學聊天，當談及我們的夢想時，他們都是一個個胸懷壯志，滿腔熱血?？济拼髮W，進知名企業，黨薪酬怎么怎么高的白領或金領… …我不知道這些為什么會吸引他們，是否這樣以后就會被眾人刮目相看，是否這之中“名牌”倆字占了很大分量呢？我說覺得教師這個職業不錯，我希望能把好的東西傳遞給我的學生，也沒有想過要做到怎樣高的位子，能對他人有意義就足夠了。同學們大多會對我的想法不屑一顧，或是很無語，但他們找不出反對的理由，就有同學問是不是覺得現在教師的待遇提高了呀，我說這個不清楚?？赡苣晟偬p狂，夢想太遙遠，所以看不到腳下的路以致不知道自己究竟走在什么樣的方向上。可是，在追夢途中，我們是不是該適時地歇歇腳，回頭看看走過的路，看看當初那個純真的自己，找回那個真正的自己？

誰說一定得住進大房子開名牌轎車就會擁有幸福的人生？面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。只要在人生的旅途中始終把自己裝在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千萬要真誠的生活，對他人更是對自己，不要成為別人的影子和事物的一架機器，到終了才明白自己的身體不過是被社會的“潮流”牽著鼻子走了一生，真正屬于自己靈魂的東西卻被埋沒在心底的小角落里遺憾的度過了一生。

周國平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個人都要真切的意識到他的‘自我’的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案?！?/p>

是啊，茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無

二、不可重復的存在。名聲、財產、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能代替你感受人生。你死之后，沒有人能代替你再活一次。如果真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

第四篇：人生哲思錄讀后感

人生哲思錄讀后感（精選6篇）

品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的人生哲思錄讀后感（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人生哲思錄讀后感1

最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發覺他比我更加理想化和不現實，也許是他所處的環境和心態與現在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質的要求相對來說是比較的低?；蛘咚F在所處的環境的物質已經能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調又強調的。

貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環境首先要給予的，環境的優或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。

自己曾經是很怕自己的努力沒有結果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現。

表現真實的自己是自己向往的和需要的，但是表現真實不是那么容易做到或者實現的，自己需要在清楚確認自己的需要和目標的時候，以表現真實的自己去做事情，去交朋友，以完全真實的心去感受周圍

人生哲思錄讀后感2

澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地無垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風邁著細碎的腳步，像一個隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠處，走來走去。

此刻，惟有遠山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對話。

而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個人內心深處躍動的思想。“生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測。是進化的產物，還是上帝的創造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現象，用它們的千姿百態豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。”

多么令人感動的`文字，如涓涓細流，流淌在這滌凈浮華的暗夜，流進你我安靜的內心。真的，擁有生命多么美好！不管這生命起源于何，終歸于何，而現世的擁有，就讓我們足以自我安慰于這茫茫天宇之間，我們有足夠的時間，心懷善意，看眾鳥翻飛，閱春秋冬夏，聆聽季節吟唱，感念時序更替，從一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，感知萬物靈動，生命崇高……

因此，心懷善念，是我們在塵世最好的詮釋。沒有人能夠遠離生老病死，但我們一定能夠遠離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個黎明，用呵護春天的手呵護每一朵花葉，用熱愛陽光的心情熱愛身邊的每一個人。在歉疚的時候學會理解，在失意的時候學會寬容，在放縱的時候學會內斂，在一次又一次失敗的時候，學會牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。

看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語的蟲鳴依舊在深情地吟唱。

大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！

這夜，月色澹澹，書香淡淡……

人生哲思錄讀后感3

不是我們不思考人生，而是人生沒有給我們選擇的機會。哲人都說，要為正義而活，要為自己的良心而活?？墒悄軌蜃駨淖约簝刃牡穆曇舳睿嵌嗝雌D難的一件事。

不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周國平說，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個人顯露自己的真性情很簡單，但要真正出于公平和正義，那就不簡單了。人人都想活出個樣來，周國平卻認為人應該活出個味來。古人也說，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。

敬畏，是每個人都應該擁有的內心情感，敬畏規則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態。自然之美，美在自然。萬事萬物皆有靈性，于天地間存在。

佛說，人生的三重境界：見天地，見眾生，見自己?？梢姡娮约菏亲顬槠D難。很多人終其一生，都沒有看見真正的自己。既然無法看見真實的自己，不如像李誕一樣，做一個淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時代，都能專注于自我，專注于靈魂，對于他們來說，乏味是人生最大的敗筆。每個人都熱愛生命，但怎樣才算珍惜生命？碌碌無為，得過且過，還是做一些有意義的事情？意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。

人生哲思錄讀后感4

本人最近在看周國平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因為這幾天身體有些不適，于是就不上網，也不玩游戲，現代人沒有電腦就特無聊，便找找消遣的雜志，沒把雜志找出來，倒把這本書翻了出來，這一翻，我才知道，我錯過了一本怎樣的好書。

這本書是我在廣州深圳八卦嶺那個小小的書城買的，上面的扉頁邊角下，有我用纖細的圓珠筆記錄著“購于20xx.7.16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個有點蒙蒙細雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書，也忘記了是怎樣的購買沖動買下了這本書，總之四年來，我從來，沒有翻過它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來，睡在我衣柜最底下的抽屜里。

當我把它翻出來，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書！這是怎樣的書呢？淺灰色的封面畫著零星的幾枝枯枝，簡單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開目錄，上面寫著這是一個探索境遇與心情，困惑與覺悟，執著，自我發現等等的書，是關于人生境界生活質量的書，是一本在我那個年齡看不懂的書——現在，我竟然發現自己可以讀的明白了，有時候，它說的一些話，就象從自己心里走出來的一樣，我會對自己說，對了，就是這樣，就是這個意思，它怎么跟我想的一樣呢？

也許，這是一本年輕的自己買給未來自己的書，是因為相信自己經歷了許多的事情，會擁有了足夠的感悟和閱歷，會擁有足夠的智慧來與它共鳴，當我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺，如果可以，我希望能讀到更多好的書，今后少一點玩無聊的游戲。

人生哲思錄讀后感5

我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。

三個主角：達摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達摩石神，數學怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設計成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學和文學方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。

這一切都是天意，也許他們本可以永遠相安無事的平行，可命運偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。

他對愛的處理方式，是他本人性格的外現：符合邏輯的即是正確的，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運使然，他也許一生都平靜的在此價值觀下緩緩度過?？墒瞧?/p>

“石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結尾印象最深。可是一切都是情理之中的，如果換做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊友的行為。

石神的一廂情愿，太不平等，無以回報。

愛無論性別。

《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節緩慢平鋪的敘事，含蓄內斂的表達讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。

兩位主角性格不同：一個是轟轟烈烈主動的，他的愛意時刻流露；一個是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。

遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。

愛是不可掌控。

如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。

所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實際上，不能，你不能小窺這條件。

有的時候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學里有很多案例。這學期學的，很有趣，大概是環境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。

薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機觸發一個讓貓死亡的機關。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結果就會受到你本身的影響。

所以我本身的假設，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。

雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權衡不出的，例如愛情。

人生哲思錄讀后感6

如果說有誰的文字能讓我感到像是在與其安靜地交流，那就是周國平筆下的一段段人生哲思。

我們隨意地生活，也許很多人都不曾真正靜下來去思考關于精神、關于靈魂的問題。而這些容易被我們忽略的就是藏于喧鬧生活之下的哲學。

正如周國平所說的：“每個人需要哲學的程度，或說與哲學之關系密切的程度，取決于他對精神生活看重的程度?！碑斘颐棵糠磸蛦栕约簾o止境的為什么，在不斷尋找答案的過程中，我偶然讀到了周國平的文章。

因為產生了太過強烈的共鳴而使我更加安靜地沉浸在他的話語里。品味著，思索著。

他的文字像是清涼的薄荷葉，安撫隱于我心中，摩挲過久而日益焦灼的疑問，這讓我更加體會他所說的：“哲學不是公共事業，而是屬于私人靈魂的事。

從周國平的文字里，不僅能讓我感到撫慰人心的力量，也能感受到他性格中的內斂，心底里的喜靜。

“和別人混在一起時，我向往孤獨。孤獨時，我又向往看到我的同類。孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。”多么平和的文字，安靜地滲入我的心，感覺就像闔著眼坐在作者一旁，聽他慢慢道來他的感受，浸潤著我太過相似的同感。他教會了我如何去真正體會自己的所感所受。他沒有平鋪直敘的大道理，有的只是他對自己心中所感的真實寫照，所以我總是能在他的文字里尋得一份心底的寧靜。

學會與自己交談，聽自己說話——就這樣去學會深刻。

周國平的文章里讓我感受最深刻的莫過于安靜的心境，這種安靜包含了很多東西，也被容于很多不同的方面，比如：孤獨、寂寞、獨處，那幾處最為強烈的地方。

這些透著冷冽氣息的詞語興許會讓人退避三舍，會被認為是一種糟糕處境的象征。其實不然，能夠真正體會到獨處背后的深義者，實則已達到了一種別致的心境。有些特殊的感受不易于傳達，有些因為內容獨特而不能交流。

這也就是為什么當我看到周國平寫下：“在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生?！边@樣的語句時，會有如會舊友，如逢知己的思緒激蕩的感慨。他的文筆隨意、簡單，卻連貫得像是面對面的交談。

他的文章并不旨在給我們的哲學問題一個標準化的答案，而是讓我們隨他慢慢地走完這個發問和探究的過程，我們在此之中漸漸平靜，思緒更為清朗，同時始終處于對根本問題思考的活潑狀態。

周國平的人生哲思是樸素的，他在給我們帶來安靜的思考的同時，也同樣告訴我們哲學并不是深不可測的東西。哲學永遠是單純的。正因如此，哲學才會被賦予終極與永恒的定義，才會成為對永恒之謎的永恒探索。

我們每個人都是孤獨的個體，唯有安靜地思考與體驗才能引導我們踏上各自中的朝圣路。

第五篇：人生哲思錄讀后感

年初的時候購得此書,在這將近一年的時間里，這本書一直在我床頭陪伴著我，每天或每兩天讀一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對于生活是一種實實在在的洗禮。曾經看到有人給這本書這樣的評價“讀了這本書，她使粗暴的人變得溫柔；使懦弱的人變得堅強；使無主心骨的人變得有主見；使破碎的心重新得到吻合；使矛盾的雙方重新言歸于好；

使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無法抗拒的魅力。

起初是被書的封面所吸引——簡約，淡定從容的風格，讓人感受到一種內在的平靜與充實。打開書本，周國平先生用最平凡的語言把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現在你面前，你會突然發現那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經歷，你的精神家園……

在這么短短一篇讀后感中要細談此書給我的震憾與感動，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個給我印象特別深刻的詞，也是書中的幾個短篇書題，來談下自己的感受。

《獨處》――“獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽出身來，回到了自己”。

我也喜歡一個人周末沐浴在陽光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。在家的時候，喜歡經常體會外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難。”可是現在的生活總體來說還是一種群居生活，現在的人們總是缺乏了些許獨處的機會，我總覺得這是很大的遺憾。正如周先生在書中所述“太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活”。直到今天，我仍然記得當時念到這段話時的震驚。

《溝通》——“我相信，一顆優秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類精神的存在，人類精神的基本價值得到肯定。唯有置身于人類中，你才能堅持對于人類精神價值的信念，從而有精神上的充實自足。優秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛……”

這是《人生哲思錄》第259頁關于“溝通”這一主題中的一段話，我想這里談到了，人離不開人類，一個人再獨特，再獨立，你依然離不開人類這個種族，因為個人的精神的獨特都緣于對人類精神價值的追求，離開了人類群體，你的獨特的精神價值就失去了根，失去了存在的理由，雖然，有很多人能表現出與眾不同的獨特精神，正是依賴于它對人類精神的不斷探索，誰也不能保證你找到了人類精神的全部，人類的精神需要每個人根據自己獨特的視角去發現，去展現。

一個人的價值與整個人類的價值連在一起，才能散發出其魅力。只有一個個獨特的個體精神才能豐富和完善整個人類的精神領域，所以，個人的存在依賴于整個人類的存在，依賴于整個人類精神價值的存在和認同，人類的精神價值同樣離不開獨特個體的價值的展現和發揮，試想如果沒有諸子百家的百花齊放，怎能拓展出不同的思想領域。怎能啟發我們后人、沿著不同的方向去發現人類精神的秘密。誰又能保證或預言你就是人類全部精神的發現者。既然無法保證，任何人都有權利也有可能通過不同的視角尋找人類精神。所以，你再優秀，也不要以為自己是上帝，是如來，是天神，懷有你自己的獨特性就足矣。尊重別人的獨特性。

《超脫》――周國平先生提倡人需要重視精神活動，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時每刻都被瑣事所占據。他不反對事業和忙碌，但需要與自己從事的事情適時適當地保持一定的“距離”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜歡的一個詩句是“榮辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。

超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產生美；給心靈一些空間和時間，來回味體會自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結果。

《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個方面；一個好動，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗人生各種可能；一個好靜，經常對自己的所作所為進行反省。記得好長時間的習慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習慣。

閱讀一本好書，就等于在和一個靈魂溝通。很多特立獨行的人走了，但他留下了他的思想，啟迪著后人，我想即使在當代他沒有感覺到它的思想被認同，但他仍然堅信，仍然有一種期望，有朝一日，能與人溝通。書面文字可以引人深思，可以讓自己更有思想。

最后想以書中這樣一段話來結尾：“孤獨中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發現、欣賞、享受自己所擁有的財富，這是孤獨的快樂。如果這財富也被另一顆靈魂發現了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂。”

不斷豐富自己的靈魂吧！你會享受到最大的快樂！