第一篇：讀書是一種“遇見”

讀書是一種“遇見”

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚、純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云：“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治?W態度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩、更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒――隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去、時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門兒”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（選自2017年10月9日《人民日報》）

閱讀

練習

1.作者為什么說讀書其實是一種“遇見”？

2.請簡要概括第②段的主要內容。

3.第③段運用了哪些論證方法？請結合文章內容作簡要分析。

4.第⑤段畫線句中的兩個“遇見”有何不同含義？你從此句中獲得了怎樣的啟示？

（周俊根 設計）

（參考答案見91頁）

第二篇：讀書是一種遇見

人民日報金臺隨感：讀書是一種“遇見”

趙 暢

我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文 1 集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第三篇：讀書是一種“遇見”閱讀及答案

議論文閱讀訓練——

讀書是一種“遇見”

趙 暢

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（《人民日報》2017.10.9）

1.聯系上下文，回答括號里的問題。（4分）

（1）那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。（“那樣”在文中具體指什么？）

（2）葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。（“茅塞頓開”在文中的含義是什么？）

2.第③段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？具體證明了什么觀點？（3分）

3.從全文看，作者認為讀書時怎樣才能做到有益的“遇見”？（3分）

4.請簡要分析第④段的論證思路。（3分）

5.通讀全文，選出下列對選文理解和分析不正確的一項（2分）（）A.讀平庸的書籍只會無端損耗你的時間和精力，我們還是少讀或者不讀為妙。B.讀書的“遇見”是一種主觀能動的行為，面越廣越好，所以 讀書只須匆匆而過即可。

C.從書本中來，到生活中去，這種立體“遇見”是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

D.第⑤段加點詞語“或許”指可能但不肯定，表示猜測，體現了議論文語言的準確性和嚴密性。【答案】

1.（4分）（1）指讀那些平庸的書。（2）“茅塞頓開”一詞形象地指出現實自然與社會中的立體“遇見”解開了葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇。

【解析】（1）分析題干可知此題考查詞語的指代意義，詞語的指代意義一般在這個詞語的前面尋找答案，此處結合上文的句子“而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙”理解回答即可。（2）題分析題干可知考查對詞語含義的理解，“茅塞頓開”形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發，忽然想通了，這里結合上文句子“葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇”“在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證”可以理解詞語的意思。

2.（3分）舉例論證，舉從事自然科學研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統文化學識的例子，具體有力地論證了讀書“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好的觀點，從而使論證更具說服力。

【解析】解答此題，首先明確答題范圍是文章第③段畫線句子，答題方向是分析論證方法及其作用；然后細讀這一句，可知是舉例論證的方法，舉了從事自然科學研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統文化學識的例子；最后結合上文中的相關句子“交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是‘遇見’的人和事越多越好，讀書面越廣越好”具體分析論證方法的作用。

3.（3分）讀書要按優中選優、精中選精，讀書面要越廣越好，要善于從無疑處讀出有疑，要到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”。

【解析】解答此題，首先分析題干可知考查對文章內容的概括理解，然后細讀全文，明確答題段落在文章②～⑤段，并抓住其中的關鍵句子“關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則”“讀書面越廣越好”“善于從無疑處讀出有疑”“延伸或者跳出書本的平面‘遇見’，而到現實的自然與社會中去作立體的‘遇見’”進行概括回答即可。4.（3分）這一段首先提出讀書是主觀能動的行為，要善于從無疑處讀出有疑的觀點，然后選取梁啟超還原歷史真相的事例進行具體論證，最后總結指出這種實事求是的“遇見”具有重要意義。【解析】解答此題，首先要通讀這篇文章，并明確其層次，第一、二句為第一層，直接提出本段的觀點，第三、四、五句為第二層，梁啟超還原歷史真相的事例進行具體論證，第六句為第三層，總結全段，指出這種實事求是的“遇見”具有重要意義；然后在段落層次的基礎上加上“首先”“其次”“然后”“最后”等表示起承轉合的詞語即可。

5.（2分）B 【解析】B項，結合第④段句子“讀書的‘遇見’，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為”可知題干“讀書只須匆匆而過即可”分析不正確，故理解錯誤。

第四篇：【跟著大咖學寫作】申論：讀書是一種“遇見”

【跟著大咖學寫作】申論范文：讀書是一種“遇見”

導語：申論文章可能是很多考生的一大難點，對于申論作文技能的提升，考生其實可以從模仿開始，從背誦好的文章，模仿優秀文章入手，看的多了，學的多了，自然而言會在自己的體內消化，最后變成自己的東西，名言信手拈來，對策有理有據，分析鞭辟入里，在此基礎上更進一步，時間久了，就能寫得出一手好文章了。在此，中公教育申論頻道推出【跟著大咖學寫作】欄目，會定期更新我們精挑細選的優秀大家手筆，供考生背誦學習之用。文章中的紅字考生可以著重背誦，化為己用。

我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”?我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學;馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響;化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌;年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大?他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第五篇：讀書是一種快樂

讀書是一種快樂

親愛的同學們：

說到讀書，有人會搖頭：“讀書苦啊！”是的，讀書并不是一件輕松的事，它需要動腦、用心，還要有毅力。可我覺得讀書很有樂趣，因為書是人類智慧的源泉，書是人類進步的階梯。讀一本好書，就像交了一個好朋友。我從小就十分喜愛讀書，和書結下了不解之緣。我把書當做不可缺少的營養品，看見書就像饑餓的人看到面包一樣，愛不釋手。爸奮媽媽給我的零用錢，我舍不得花，攢起來買書，星期天上圖書館或到新華書店看書，常常是待到關門時才依依不舍地離開；每逢生日，爸爸媽媽問我要什么禮物時，我總是不假思索脫口而出：“書！書！我只要書！”在我的房間里，擺放著兩只大書柜，那里面全都是書，從小小的、薄薄的連環畫到大大的、厚厚的百科全書，應有盡有。曾經多少次，抱著書不知啥時候睡著了，也曾經多少次一個人關在家里，靜靜地沉浸于書的海洋，在那里遨游、徜徉、流連忘返。讀到高興處，我會情不自禁地手舞足蹈，臉上洋溢著欣喜的神情，綻開舒心的笑容；讀到悲傷處，我便為主人公的不幸遭遇而傷心不已，流下同情的眼淚；讀到幽默風趣處，我常常禁不住開懷大笑，覺得妙不可言；讀到深奧處，我總要皺起眉頭，冥思苦想；讀到優美的詞句，我會動筆摘錄，細細品味。書既像是一位充滿智慧的老人，不斷啟迪我，又像是一位真誠的朋友，跟我面對面地交談。

我愛讀書，書給了我知識和智慧，也給了我力量和勇氣。我就像一只勤勞的小蜜蜂，在書的百花園里不知疲倦地飛來飛去，采集花粉。小說教給我怎樣做人的道理，詩歌喚起我對美好生活的追求，童話讓我感到美與丑、真和假 ? ? 讀書成了我每天生活中的必修課。讀書的時候，我常常廢寢忘食，仿佛進人了另一個世界，這里的世界很精彩！《 雷鋒日記 》讓我懂得人活著要更多地為別人著想，做一顆永不生銹的螺絲釘；讀了《 閃光的道路 》 這本書，我知道了張海迪姐姐的成長故事，她身殘志堅、頑強學習的精神令人佩服；看了 《 大地的兒子——周恩來 》，我明白了讀書為了什么，決心要向周爺爺那樣，為中華之崛起而勤奮學習? ?

同學們，是書給我們打開了窗戶，使我們看到了廣闊的世界，看到了銀河外的星體，看到了明天和昨天，看到了人類的歷史。它使我們莊嚴地思考，盡情地歡笑，它使我們的每一天都變得豐富和充實 ? ?

這里是萬花筒，這里是大觀園，這里的生活五彩繽紛，這里的世界色彩斑斕。來吧！同學們，讓我們一起步人書的海洋！

先烈們永垂不朽

站在烈士墓前老師們、同學們：

又一個清明節，又一個緬懷先烈的日子。我們來到了沈兆云烈士的墓前，祭奠長眠在這里的先烈的英靈。

站在烈士墓前，我們心潮起伏，思緒萬千。革命先烈們有的為了民族獨立和國家尊嚴獻出了寶貴的生命；有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國而前赴后繼，英勇作戰，拋頭顱、灑熱血；也有的在和平建設時期，為了祖國的繁榮富強而獻出青春和熱血。

先烈們，在中華民族面臨生死存亡的危險時刻，是你們用自己的血肉之軀筑起了鋼鐵長城，與日本帝國主義侵略者進行著殊死拼搏。你們倒下了，但成千上萬“不愿做奴隸的人們”站

起來了，他們高唱著“義勇軍進行曲”，去繼承你們未竟的事業；先烈們，是你們把對國家、對勞苦大眾的愛化作戰斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕犧牲，勇往直前，以摧枯拉朽之勢，宣布了蔣家王朝的滅亡，建立了人民當家作主的新中國；先烈們，在社會主義建設最需要的時刻，又是你們拋去了家庭和個人的一切，毫不猶豫，挺身而出，把寶貴的生命無私地獻給了祖國和人民，把滿腔的熱血灑遍祖國大地。

面對你們，我們怎么能不肅然起敬？你們的輝煌業績，將彪炳史冊、萬古流芳！你們的英名將與日月同輝，與江河共存!我們敬慕你們,無私奉獻的英雄！正是因為有了你們這些無數的革命先烈，有了你們的崇高，有了你們的無私才有了今天的和平環境，才有了祖國的繁榮昌盛。

戰爭的年代照就了烈士們的勇敢與堅強，和平美好的環境為我們提供了學知識、長才能、成棟梁的機會。我們有信心，因為我們有榜樣！同學們，我們是時代的幸運兒，我們應該懂得幸福生活來之不易，我們更應該懂得所肩負的歷史責任和歷史使命。我們要愛自己，更要愛祖國，我們要發奮學習，為她增光，為她添彩！

同學們，讓我們繼承先烈的遺志，為家鄉的建設、為祖國的繁榮富強而努力學習，共創美好明天！

先烈們永垂不朽！

放飛理想

尊敬的老師、親愛的同學：

大家早上好！

我今天國旗下講話的題目是《放飛理想》。

理想是風，吹動生命的船。理想是雨，滋潤生命的花。一只雄鷹有了對藍天的渴望，才能翱翔天空；一棵大樹有了對陽光的向往，才能直插云霄；一個人有了對理想的追求，才能在人生的道路上走得更遠。放飛理想，就是放飛未來；放飛理想，就是放飛生命。

在這理想的接力賽中，我們用球場上搏擊的灑脫、教室里讀書的寧靜，操場上奔跑的堅強，課堂上聆聽老師講課的認真和伏案苦讀的辛勞，把握著時間的脈搏。因為我們知道：人的生命是有限的，人的青春是短暫的。居里夫人曾說過：“當你有一個偉大的目標時，你就會把工作當成休息”。同樣，當我們有了遠大的理想，我們就會把學習當成享受，因為那是理想的階梯，是成功的必由之路。

周恩來在少年時期便立志報國，道出“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語，最終他成為一代偉人，開國元勛。岳飛兒時，便立下了“精忠報國”的宏志，最終他以自己的行動證明了自己，實現了理想。只有勇于放飛理想的人，才會在人生前進的道路上揮劍斬荊棘，不畏失敗，勇往直前；只有勇于放飛理想的人，才能找到自己奮斗的目標，前進的方向；只有勇于放飛理想的人，才能在生活的大舞臺上找到自己的位置，演繹精彩的人生，裝飾平淡的生活。?縱然有樓高百尺；縱使有花繁千樹。我們仍需有那率真的性情和高尚的理想；我們仍需懷著飽滿的激情和昂揚的氣度，將自我心中的理想向湛藍湛藍的天空勇敢而堅定地去放飛。

俗話說：“有志者，事竟成。”同學們，讓我們放飛自己的理想，在困難面前不低頭，在挫折面前不言棄，勇于挑戰自我、超越自我、完善自我，相信一定會有夢想成真的那一天！

祖國在我心中

同學們：

大家好！

時間曾凝聚在1949年10月1日，當巍峨的華表披上曙光，當雄偉的天安門迎來新一輪的太陽，當無數先烈用鮮血染紅的五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，偉大的領袖毛主席洪亮的聲音傳遍了全世界：中華人民共和國成立了！中國人民從此站起來了！這一時刻，對于一個飽經憂患、受盡欺凌的民族來說是多么寶貴啊！

古老的東方有一個全身珠光寶氣，雍容華貴的女子，盤古開天辟地、四大發明、絲綢瓷器、威武的兵馬俑使她光彩照人。她的美讓人羨慕萬分。但是掀開摞摞發黃的歷史，我們看到的又是怎樣的一幕呢？指針急速飛轉，時間指向了1840年，外國列強紛紛加入了掠奪中國財富的戰爭。鴉片戰爭、甲午戰爭、中法戰爭以及八國聯軍火燒圓明園??貪婪的侵略者幾乎掠去了美麗女子所有的珍寶。貪婪的侵略者讓她明白了落后就會挨打這個道理。她沒有沉默，而是選擇了反抗，在這片千萬年古老的土地上留下了多少可歌可泣的抗敵故事。從古至今，祖國涌現出無數愛國者，他們把祖國、民族的利益看得高于一切，把個人的命運同祖國民族的命運緊緊地聯系在一起。精忠報國的岳飛、收復臺灣的鄭成功、中國革命的先驅者孫中山、兩彈一星的鄧稼先等等??無數仁人志士以鐵的事實抒寫了一曲曲愛國之歌。

終于??終于??第一面五星紅旗在天安門廣場上冉冉升起了，那讓人恥辱的東亞病夫的帽子終于被我們拋掉了，我們偉大的祖國開始實現重整河山的夢想。1964年，第一顆原子彈爆炸，我的祖國開始走向繁榮，走向富強；緊接著，中國大地上又升起了另一朵美麗的白云，氫彈成功爆炸。1978年，改革開放，我的祖國引來了全世界羨慕的目光；1997年，東方之珠香港回歸了；1999年，澳門的炎黃子孫也唱著“七子之歌”回到了祖**親的懷抱；XX年，我的祖國申奧成功，并且從此加入了世貿組織；XX年10月15日，太空中第一次出現了中國人的身影。這一切足以證明，我的祖國是一條正在騰飛的巨龍。

中華人民終于可以重新揚眉吐氣了。

但是，我們應該明白，作為一名學生，我們就是未來強大祖國的建設者，總有一天，前輩們會把他們手中的接力棒滿懷憧憬地遞給我們，我們要有能力去接受這份艱巨而光榮的任務。

梁啟超曾說過：少年強，則國強；少年富，則國富；少年屹立于世界，則國屹立于世界！冰山上的雪蓮教會我們純潔；天空中翱翔的雄鷹教會我們勇敢；遨游天跡的海燕教會我們頑強、樂觀??雖然今天的我們不需要經受戰火的洗禮，不需要擔心國土的淪陷，但是，我們卻有責任，有義務，接過前輩的接力棒，為祖國的建設出一份自己的力量。

同學們，為了祖國美好的明天，努力吧！

科學就在我們身邊

同學們：

當你們看著可愛的動畫片，玩著迷人的電腦游戲與先進的玩具，坐上快速的列車，??你可曾意識到科學的力量，科學不僅改變了這個世界，也改變了我們的生活，科學就在我們身邊。

翻開20世紀的壯麗篇章，我們發現人類在這百年中不僅經歷了血與火的洗禮，更創造

了無數科學奇跡。19世紀法國著名科幻小說家凡爾納的虛構，當時讓人不可思議，他所幻想的登月旅行、飛機、遠射程炮等，在20世紀都一一成為現實。在21世紀的今天，高科技更是無處不在。作為跨世紀的一代，我們又該以怎樣的姿態去適應新世紀，擔起新世紀的重擔呢？

科學技術的日新月異，使得科學不只為尖端技術服務，也越來越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處于青少年時代的我們熱愛科學，學習科學。參加科技比賽、閱讀科技書籍，使我明白了許多道理。精密的機器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個個生動有趣的現象，激起了我探索科學的愿望。我們每個人都要學習科學，傳播文明，在享受新生活的同時，更要創造新生活，如今，科技產品的更新換代不斷加快，可視電話、電腦上網、心臟起搏器，已經不算新鮮了。從19XX年發明的真空吸塵器，到人造地球衛星、載人宇宙飛船、太空漫步，科技在不同領域里顯示出了強大的力量。電子產業、通訊技術的日益普及，納米技術、超導材料的廣泛應用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會出現像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學習科學技術，不是為了成為科學家，而是為了能適應生活，更為了能成為新世紀的主人，擔起新世紀，為國家建設，為人類文明做出貢獻。

新中國成立以來，我國的科技發展突飛猛進，人工合成胰島素、斷手再植、雜交水稻、爆炸原子彈和氫彈、發射人造衛星和飛船、太空漫步等等，這些令世人矚目的科技成就，大大縮短了我國和先進國家的科學技術的差距，為我國的現代化建設注入了活力。鄧小平爺爺說“科學技術是第一生產力”，的確如此，科學為我們祖國的騰飛插上了翅膀。毛澤東主席曾對青年說，世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。這句話，飽含了長輩們對我們的殷切期望。如果說長輩們用辛勤的勞動建設了20世紀的祖國，那么，我們就應該以知識、以科學擔起新世紀的重擔。

同學們，我們正處于成長發育階段，學習科學，讓我們從小做起。我們要努力學好各種文化課，因為這是一切學習的基礎；同時，對各種適合我們小學生看的科普書籍、報刊，最好在課余多閱讀一些；還應該積極動手搞各種科學小實驗、小制作，寫科學小論文等，培養對科學的興趣。長此下去，我們一定能夠熱愛科學，擁有豐富的科學知識。

人類的智慧是無限的，無論是美國的挑戰者號爆炸，還是全球計算機病毒的升級，從來都不能阻止人類的科技進步。“知識就是力量”，培根這句膾炙人口的格言不知激勵了多少渴求知識的人。如今，讓我們也用它來勉勵自己，做一個熱愛科學的新一代，擔起新世紀的重任，為我們祖國的明天，譜寫出更加輝煌的詩篇！

謝謝大家

孝敬父母

親愛的同學們：

人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。

有句古語說得好：“百善孝為先。”意思是說，孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

我很孝敬父母，在家時，我堅持每天幫父母做一件家務，向父母說一句問候的話.當節假日時，我就和父母談談心，為父母捶捶背、洗洗腳。因為我媽媽工作的原因，我并沒有多少時間和她在一起。但是在父母過生日時，我都會為他們精心準備一份禮物，讓他們開心。為了實現父母對我們的期望，在學校好好學習。當父母因工作繁忙時，我就自煮飯，做些家務活，以此來減輕父母的負擔，父母生病時，像他們關心我一樣，我會關注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當我和父母發生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認錯誤道歉。時常會和父母在一起講個笑話，說說我在學校的狀況，讓他們對我的學習放心。

我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何了而不為呢？

親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個人呢？又有誰愿意和他打交道呢？因此，我們應該用我們的優異成績，我們的健康成長來孝敬父母，回報父母。

感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實！