第一篇：放牛班的春天-------遇見是一種幸福

國家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，安徽省屬重點(diǎn)綜合性大學(xué)安徽大學(xué)

遇見,是一種幸福

——記《放牛班的春天》觀后感

摘要:一位評(píng)論家為該片寫下了這樣一段話：“不同于一般的運(yùn)用悲情拼命煽情的悲情電影，或極盡夸張搞怪的爆笑喜劇，《放牛班的春天》是一部讓人因?yàn)橄矏偠鴾I流滿面的電影。這也創(chuàng)造了法國電影新概念——陽光情感電影。這部沒有美女、暴力；沒有動(dòng)作、兇殺和商業(yè)元素的好電影成為了本年度法國人的心靈雞湯”。

關(guān)鍵詞：遇見，教育，成長，音樂，人性

一． 發(fā)展心理學(xué)

馬修學(xué)監(jiān)，就像他第一次出現(xiàn)所說的一樣，“在經(jīng)歷了各個(gè)方面的挫折后，我確信自己人生的最低點(diǎn)將要來臨”，馬修學(xué)監(jiān)來到了這樣一個(gè)連名字就像是專門幫他取的一所寄宿學(xué)校——池塘之地。池塘之地，是一所為再教育問題少年專門準(zhǔn)備的寄宿學(xué)校，孩子的父母因?yàn)檫@樣或那樣的原因，不得不將孩子放在這里，陰森古陳的建筑、笨重重疊的大門，灰色斑駁的教室以及幽暗閉塞的氛圍，一如其名。在這樣一個(gè)沒有愛的教育之地，他們或許也是對(duì)未來早已失望，于是除了固定的父母探親時(shí)間，或許再也看不到他們的微笑了，處于池塘之底，似籠中之鳥，沒有湛藍(lán)的天空可以翱翔，只剩冰冷的人際關(guān)系，污穢的教師樓，他們?cè)缇鸵呀?jīng)感覺不到真情在何處了

在這里每一個(gè)孩子或許都是絕望的，在學(xué)校嚴(yán)格的教育理念—— “行動(dòng)—反應(yīng)”原則的監(jiān)督之下，唯一能做的就是背地里的反抗，但這些，卻都已經(jīng)在校長哈省的威嚴(yán)所迫之下，逐漸消失了。一旦這里有孩子觸犯紀(jì)律全校師生立即集合，肇事者將受到嚴(yán)厲的懲罰。設(shè)若三秒內(nèi)找不到肇事者，所有人都要關(guān)六小時(shí)的禁閉，輪流進(jìn)行，取消所有娛樂活動(dòng)，禁止任何外來探訪，直到肇事者自首或被揭發(fā)為止。于是這樣的事情，對(duì)他們來說早已見怪不怪，卻因?yàn)樘幜P而感到極其絕望，那是他們?cè)谶@個(gè)寄宿學(xué)校里唯一快樂的事情，卻總會(huì)被無情剝奪，然而都無可奈何，沒有一個(gè)學(xué)生敢去觸犯校長的規(guī)矩。在這里，有著極其嚴(yán)格的客人探訪條例，規(guī)定時(shí)間內(nèi)的溫馨一刻，早已失去了溫情的溫暖，但他們誰都不想失去，當(dāng)一個(gè)人在絕望的邊緣時(shí)，家人永遠(yuǎn)是他們唯一的后盾，他們渴望著一顆的到來，在這里，沒有公正，沒有真情，沒有尊重，沒有希望，甚至沒有人性……

派皮諾：一個(gè)在等爸爸媽媽的孩子。幼小的派皮諾，是馬修第一個(gè)見到的孩子，他守候在學(xué)校的鐵門旁，等候著爸爸媽媽來接他，或許已經(jīng)很長時(shí)間未見到父母了，渴望的眼睛，輕諾的聲音，讓人忍不住同情，他不愿理會(huì)大人告訴她的爸爸媽媽已經(jīng)不在的事實(shí)，或許他已經(jīng)明白，又或許他寧愿自己并不知道，只是固執(zhí)的等待在鐵門旁，不知疲倦的等待著，這也許就是最后他找到“爸爸”的原因吧。

莫杭治：天賦的樂者，倔強(qiáng)的天使。被前任學(xué)監(jiān)稱作“天使的臉蛋，魔鬼的心腸”的莫杭治是一個(gè)喜愛偷竊、屢次逃學(xué)而被公立學(xué)校開除了的單親家庭的孩子，媽媽無法管教于是被送到池塘之底，初次與馬修見面時(shí)就顯露了她頑皮的一面，取笑馬修，卻被反將一軍，如果沒有馬修，可能他將是一顆最大的遺珠，歌唱的天賦被馬修發(fā)掘，于是奠定了以后的成功，有著戀母情結(jié)的他，看到馬修與母親在一起，將墨水扔到馬修身上，犯下了錯(cuò)誤，倔強(qiáng)如他，最終也被馬修征服。

蒙丹：墮入深淵的魔鬼。心理學(xué)家的癥斷近乎白癡，擁有著邪惡傾向，他的一切舉動(dòng)都讓我們明白這是一個(gè)生人勿近的魔鬼，一次又一次讓馬修感到無可救藥的行為已經(jīng)觸及到了馬修的底線，于是遭到了馬修的警告,然而蒙丹，或許是在我們看來最讓人惋惜的孩子，他從來沒有得到馬修以及其他人的愛，從來都是自己獨(dú)來獨(dú)往，在他偷竊沙貝的手表而被禁閉時(shí)，馬修也只是埋怨失去了唯一的男中音，更讓人感到那一理解的則是，在他被冤枉偷取了學(xué)校資金而遭到校長嚴(yán)厲拷打大半小時(shí)之久時(shí)，也并沒有得到任何人的同情，在別人看來，這似乎是理所當(dāng)然的。在蒙丹被強(qiáng)行送往警察局時(shí)，那一轉(zhuǎn)身時(shí)意味深長的微笑，或許激起了馬修內(nèi)心的一絲愧疚，但他終也無動(dòng)于衷。蒙丹燒毀學(xué)校的事情，我們無法判斷到底是誰的過錯(cuò)，唯一能夠慶幸的唯有那些孩子毫發(fā)無傷，僅此而已。或許是池塘之底最終將蒙丹送入深淵，又或許是馬修的無動(dòng)于衷，但我們可以明白，善良的馬修，或許犯了他一生中最大的錯(cuò)誤。

二． 教育心理學(xué)

中國的學(xué)校教育廣受詬病，但卻也并非難以理解，畢竟每個(gè)國家國情不同，即使我們埋怨，卻一樣要墨守陳規(guī)，接受并實(shí)踐著。就像池塘之底，一個(gè)專門為問題學(xué)生設(shè)置的學(xué)校，我們沒有辦法去批評(píng)他存在的合理或者不合理性，就像哈森校長所做的，我們從來就沒有對(duì)付他們更好的方法。

當(dāng)然，我們也必須批判，在這樣的一個(gè)教育環(huán)境里，學(xué)校的教師個(gè)個(gè)行為乖戾，面目可憎，令人匪夷所思。他們忘記了說笑，也就失去了生活的情趣與品位。在他們眼里，看什么都覺得是壞事，這幾乎成了職業(yè)習(xí)慣，或者說思維定勢。每天如臨大敵，與學(xué)生沒有任何情感的交流。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生敵視教師，與教師形成敵對(duì)壁壘。在馬修剛出現(xiàn)的時(shí)候，大家諷刺辱罵他“禿子”、“光彈頭”；因?yàn)楣屒叭螌W(xué)監(jiān)沒收了穆東的香煙，而被剪刀所捅人；被視為無藥可救的孤獨(dú)的靈魂縱身跳樓自殺；隨時(shí)準(zhǔn)備陰謀襲擊教師；蓄意報(bào)復(fù)教師的批評(píng)懲罰；課堂創(chuàng)作漫畫羞辱校長；遠(yuǎn)離家長，叛逆心理極其嚴(yán)重……

然而我們能夠慶幸的是，這一切讓人不寒而栗的行為，被一個(gè)落魄的藝術(shù)家，倉皇的行者，另類的學(xué)監(jiān)給徹底改變了，他用自己的方式讓我們明白，過去的那些讓人扼腕嘆息的悲劇，只是我們沒有用錯(cuò)了方法罷了。馬修用他音樂創(chuàng)作的夢想，愛情詩意的浪漫，年少意氣的輕狂徹底改變了池塘之底與那些曾經(jīng)誤入歧途的孩子們的命運(yùn)。

馬修，再將自己最喜歡的音樂和教育融合在一起的時(shí)候，欣喜的看到了意想不到的效果，跳動(dòng)的音符，溫暖的字跡，心靈的感悟，觸碰到這些渴望理解卻又充滿憤恨的孩子們最深處的遐想，音樂作為最貼近心靈的律動(dòng)，像花一樣開在了孩子們的心中，他們?cè)隈R修音樂的引導(dǎo)之下，任意高歌，抒發(fā)著內(nèi)心的憤懣，也同樣表達(dá)內(nèi)心最自然的快樂與滿足，馬修熱情的創(chuàng)作音樂，帶給了孩子們新生。馬修理所當(dāng)然的組建了合唱團(tuán)，并發(fā)掘了最有天賦的莫杭治，讓這些孩子在這絕望的池塘之底，無邊得黑暗之中感受到了生命的熱情與對(duì)未來的希望。馬修用這些來自地獄的天籟拯救了這些孩子，也同樣拯救了自己。

三． 人本主義心理學(xué)

在池塘之底，每一個(gè)人都有著自己自我實(shí)現(xiàn)的方式，每一個(gè)人也都用自己喜歡的方式再對(duì)他們的處境作著無聲的抵抗。

哈森校長，自私貪婪、刻薄威嚴(yán)而又剛愎自用。曾經(jīng)的鼓手，也曾有過激情

與夢想，但卻在這樣的教育之下，逐漸將自我的心靈扭曲變形，為了向同業(yè)委員會(huì)爭取經(jīng)費(fèi)，為了晉升和榮譽(yù)勛章，他可以不擇手段，任意掠取馬修的艱辛努力；為了逃避自己的責(zé)任，他可以把蒙丹送進(jìn)監(jiān)獄，可以宣告合唱團(tuán)解散，可以解雇馬修，在他的眼里，只有絕對(duì)的權(quán)威才能控制一切局面，才能杜絕一切消極行為；他不去關(guān)注孩子的成長問題，不去傾聽老師的善意建議，只是想盡一切通達(dá)途徑，解決經(jīng)費(fèi)來源；對(duì)于合唱團(tuán)，只是當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己欲望的方式，卻沒有認(rèn)識(shí)到音樂的神效，又或者只是不愿意相信。

馬修，則選擇用音樂與愛，用善意的方式去拯救自己，無需置疑，他也曾對(duì)自己的處境感到絕望和無奈，也曾感嘆這是他人生的低谷，但是卻從來沒有放棄過對(duì)于音樂的執(zhí)著追求，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)音樂對(duì)于這些孩子的巨大作用時(shí)，他興奮的開始了為這些孩子們創(chuàng)作音樂，創(chuàng)作源于心靈的音樂夢想，他不再感到無望，因?yàn)樗梢詫粝胪逃Y(jié)合，讓這些絕望的孩子的夢想開花，也讓自己的夢想開花。他的付出，也并沒有白費(fèi)，在被校長開除之后，當(dāng)馬修再次拎起飽經(jīng)滄桑的皮箱遠(yuǎn)去，而嘆惋這些孩子的謹(jǐn)慎看起來更像是冷漠的時(shí)候，我們看到的卻是從窗口飛下的折疊的紙飛機(jī)，上面寫滿了充滿個(gè)性卻又深情款款的語句，也看到那一只只稚嫩的小手在空中飛舞，像是告別，卻又是對(duì)于這個(gè)給了他們夢想與快樂的學(xué)監(jiān)的最后的祝福，空中飄蕩著，孩子們稚嫩的歌聲，這一刻，他們比誰都幸福。

四． 音樂心理學(xué)

音樂，從來都是最發(fā)自內(nèi)心讓人感動(dòng)的東西，它總是有著最讓人不可捉摸的能力。就像這些在哈森校長嚴(yán)苛的懲罰之下都從未低過頭的人，卻輕易臣服在音樂之下，他們組建了合唱團(tuán)，他們決定將音樂繼續(xù)下去，他們已經(jīng)不想離開音樂了。在被哈森校長明確禁止合唱團(tuán)時(shí)，他們卻還是在馬修帶領(lǐng)之下，在那個(gè)昏暗的宿舍內(nèi)，繼續(xù)了他們的合唱團(tuán)生涯。音樂或許就是這么令人不可思議，每一次，都會(huì)給我們難以預(yù)料，卻又如此令人欣喜的結(jié)果。馬修用音樂征服了孩子，孩子們也同樣用音樂征服了馬修，音樂創(chuàng)造了一個(gè)雙贏的效果。

五． 愛情心理學(xué)

愛情是這個(gè)世界永恒的主題，在池塘之底，也同樣發(fā)生了一段準(zhǔn)確說是未曾發(fā)生的愛情，馬修在第一次同莫杭治媽媽相見的時(shí)候，就已經(jīng)愛上了她，愛情的魔咒，總還是讓人難以抵抗，總會(huì)讓陷入愛情的彼此一步一步陷入更深的泥潭。暗戀莫杭治母親的他，總會(huì)讓自己看上去顯得更體面一點(diǎn)，找機(jī)會(huì)同她見面，因?yàn)槟贾具@樣一個(gè)媒介，馬修總有著借口同她見面，然而，當(dāng)馬修與皮埃爾的母親并肩交流時(shí)，有著嚴(yán)重“戀母情結(jié)”而又被蒙丹蠱惑的莫杭治，竟然將一瓶墨汁倒?jié)娤蝰R修，犯下了無可饒恕的錯(cuò)誤，盡管暗戀著他的母親，也格外垂青他的天賦，馬修還是適時(shí)而果斷地懲罰了他——去掉皮埃爾的獨(dú)唱部分，這也讓莫杭治極其后悔，因?yàn)樗チ嗽谒磥順O其美妙的東西。最后令我們惋惜的是，莫杭治的母親卻愛上了另一個(gè)男人，在馬修為難的祝福聲中，莫杭治的母親上了那個(gè)男人的車子，他們就再次像彼此生命中的過客，永遠(yuǎn)的別離了。遇到就是一種幸福，雖然馬修并沒有和莫杭治的母親在一起，也并沒有令我們動(dòng)容的愛情，甚至從頭至尾也都只是馬修一個(gè)人的一廂情愿，但看到這樣的“愛情”，卻都忍不住祝愿他們能找到真愛，找到最適合自己的那個(gè)人，只要我們?cè)敢庀嘈牛敢鈱ふ遥莻€(gè)愛我與我愛的，一定就在不遠(yuǎn)的前方。

六． 人性是什么

人性是什么？可能是馬修學(xué)監(jiān)用音樂喚醒這些孩子們內(nèi)心的渴望，用真誠打動(dòng)這些封閉了自己的頑童；可能是哈森校長用欲望鑄就的貪婪之路，用暴虐堵塞幼童們的人情冷暖；可能是莫杭治用音樂天賦激起的馬修的熱情，用墨汁破相馬修時(shí)內(nèi)心暴露的憤懣；可能是派皮諾因?yàn)榭释却阼F門旁單薄的身影，用堅(jiān)定感動(dòng)馬修而等到“爸爸”的動(dòng)容；可能是蒙丹用入侵鑄就的馬修保護(hù)的決心，因?yàn)槭茉┨孤兜米屛覀兒ε碌男皭骸?/p>

就像在池塘之底的教育之下迷失的孩子，或許我們會(huì)認(rèn)為，他們無可救藥，但是馬修卻讓我們看到了音樂創(chuàng)造的奇跡；當(dāng)我們看到蒙丹被校長暴打時(shí)，我們會(huì)在心底認(rèn)為這罪有應(yīng)得，甚至覺得他在被押向警車時(shí)的回頭一笑，令我們害怕，也許他就該得到這樣的結(jié)果，可是當(dāng)我們知道他是受冤枉的時(shí)候，我們卻不禁自問，是不是一個(gè)人做了錯(cuò)事，那他就一輩子只是一個(gè)壞人；當(dāng)蒙丹被強(qiáng)行送往警察局時(shí)候，沙貝向他投去求助的一眼，他卻無動(dòng)于衷，蒙丹最后燒毀學(xué)校，我們無法判定這樣的結(jié)果又會(huì)不會(huì)有馬修的緣故。

所有的人性，或好或壞，就在那里，我們不能簡單的去判斷。俗話說得好“路遙知馬力，日久見人心”，關(guān)于人性也同樣是如此，想去判斷人性，我們必須充分的去了解，去琢磨，人都會(huì)變，也都會(huì)因?yàn)槭澜缰茉猸h(huán)境的改變而改變，再壞的人也會(huì)有突發(fā)善心的時(shí)候，他們?cè)诿鎸?duì)家人也會(huì)只是孩子，而那些大善人，又有誰知道，他們不會(huì)有一己私欲呢。

馬修學(xué)著用愛心感化這些誤入歧途的羔羊，這些孩子又用努力與感動(dòng)給了馬修永遠(yuǎn)也忘卻不了的經(jīng)歷。馬修雖然只是一個(gè)不成功的小人物，做著力所能及的一切，當(dāng)他矮小的背影轉(zhuǎn)身離去，雖然有著哪些揮舞的小手與穿越心靈的歌聲相伴，然而那一轉(zhuǎn)身的蒼涼，卻又讓我們不禁感到一絲無奈，一絲迷惘。可，無論結(jié)果如何，既已遇見，就已經(jīng)是一種幸福

第二篇：讀書是一種“遇見”

讀書是一種“遇見”

①我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚、純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時(shí)常與文學(xué)教授游國恩探討詩歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云：“盡信書，則不如無書。”據(jù)說，梁啟超先生對(duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治?W態(tài)度負(fù)責(zé)。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩、更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來契機(jī)，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒――隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去、時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)。”這無疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門兒”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（選自2017年10月9日《人民日?qǐng)?bào)》）

閱讀

練習(xí)

1.作者為什么說讀書其實(shí)是一種“遇見”？

2.請(qǐng)簡要概括第②段的主要內(nèi)容。

3.第③段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。

4.第⑤段畫線句中的兩個(gè)“遇見”有何不同含義？你從此句中獲得了怎樣的啟示？

（周俊根 設(shè)計(jì)）

（參考答案見91頁）

第三篇：讀書是一種遇見

人民日?qǐng)?bào)金臺(tái)隨感：讀書是一種“遇見”

趙 暢

我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時(shí)常與文學(xué)教授游國恩探討詩歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據(jù)說，梁啟超先生對(duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文 1 集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來契機(jī)，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)。”這無疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第四篇：有一種幸福叫遇見

文/微藍(lán)人一生，總會(huì)有各種各樣的遇見，有的遇見，僅僅只是插肩而過，不會(huì)引人注意；有的遇見，有交集，大概也是點(diǎn)頭之交；有的遇見，從此以后，你們會(huì)是患難之交；而有的遇見，會(huì)讓你此后心心念念一輩子??10年前，遇見文，從此我有了一個(gè)疼惜我，愛護(hù)我的弟弟。盡管我是姐姐，很多事情我都依賴著你，有你在身旁，我覺得很安心。后來，你結(jié)婚了，再后來，你有兒子了。姐弟情，一直都在！9年前，遇見慧，她此后一直成為我前進(jìn)的榜樣，只是，我終究也沒有趕上她的腳步。2年前，因?yàn)槎蓟氐阶畛跸嘤龅某鞘校裕覀兂闪俗钣H密的“同居密友”。也許過不了多久，我就要離開了，但是我會(huì)回來的??7年前，遇見靜，我的生命里從此多了一個(gè)無話不談的閨蜜。范范唱的“第一次見面看你不太順眼，誰知道后來關(guān)系那么密切”很適合我們。當(dāng)時(shí)在操場聽讓人昏昏欲睡的校長開學(xué)致辭，你給人一種生人勿近的距離感，我想，這個(gè)人真冷。只是，也許就是你的冷，我的暖，某個(gè)時(shí)刻我們就不可思議地成了好朋友。當(dāng)年，我們一起笑，一起哭，一起瘋，一起鬧。如果不是你，我不會(huì)知道，朋友比情人更懂得傾聽。現(xiàn)在，你很幸福，然后，我也替你幸福著。6年前，帶著激動(dòng)地心情去到一個(gè)不算陌生的城市讀大學(xué)，遇見可愛的你們，往后4年，我們經(jīng)歷了各種各樣的考試，過了很多個(gè)不同的生日，吃遍了小城最有名的小吃，走遍了小城的景點(diǎn)和街道??而后，便是最傷感的離別，然后，天各一方。只是，想念的心一直也在！2年前，再次遇見10幾年前就認(rèn)識(shí)的你，開始了一段曖昧，因?yàn)槲业耐丝s，你終于選擇放棄。做不成情侶，我們?nèi)匀皇桥笥眩@也是當(dāng)初我不敢邁出第一步的原因，因?yàn)槲沂冀K相信，朋友比情侶來得更加長遠(yuǎn)。遇見阿溪，我又開始寫起了我放置很久的文字。于她，談不上相見恨晚，卻也是歡喜的。與她慢慢熟悉起來，才發(fā)現(xiàn)，原來她不止是表面上給人的文靜，甚至骨子也是文靜的。而且，她對(duì)文字應(yīng)該也有一種特殊的情感，看她的文字，能讓人深深地感動(dòng)。因?yàn)橛鲆娔銈儯业纳r活了起來。因?yàn)橛鲆娔銈儯腋昧巳绾稳邸Ｓ鲆娔銈儯液苄腋＃?/p>

第五篇：分享是一種幸福

【導(dǎo)讀】分享是善良的一種品質(zhì)，懂得分享，學(xué)會(huì)分享。本身就是一種吃虧是福的智慧，也是一種懂得取舍的超然境界，更是一種懂得淡定的情懷。

學(xué)會(huì)且懂得與人分享真的是一種幸福。很欣賞東方名師俞敏洪曾對(duì)分享做過的比喻：他說如果你有6個(gè)蘋果，留下1個(gè)，另外5個(gè)分給別人，也許你與別人分享的時(shí)候，并不知道別人能還給你什么，但你一定要給。因?yàn)閯e人分享了你的蘋果，當(dāng)他有了橘子，一定也會(huì)給你的。因?yàn)樗麜?huì)記得你給過他一個(gè)蘋果。也許最后你得到的水果并沒有增加，仍然是6個(gè)，但你要知道，你得到的是6種不同的水果。事實(shí)上你得到的遠(yuǎn)比之前擁有的更多。我很喜歡這種比喻。我覺得與人相處，學(xué)會(huì)分享是一種胸懷，而懂得分享是一種品質(zhì)，更是一種幸福。

人生于世，值得分享的東西其實(shí)很多，快樂，傷感，友情，愛情，感覺，回味，故事，記憶，歷程&&可以咀嚼的,可以品味的,可以欣賞的,可以傾述的&&這種種的感知都可以與人分享的。

當(dāng)你擁有快樂的時(shí)候，你把你的快樂給分享于人的時(shí)候，你便會(huì)擁有更多的快樂；

當(dāng)你把你的美麗打開時(shí)候，別人因?yàn)槟憔`放的美麗而倍感養(yǎng)眼，于是也會(huì)給你一個(gè)醉人的微笑；

當(dāng)你把你的開懷灑給朋友或親人，朋友或親人會(huì)因?yàn)槟愕拈_懷而暢快，于是你開懷了，別人也開心了。便會(huì)有一種歡樂祥和的氣氛在躍動(dòng)。

常言道：予人以玫瑰，手中留有香。這就是懂得分享的美麗。

一個(gè)普通的人這一生也許做不了多少偉大而驚天的創(chuàng)舉，但只要活著善待身邊的每一個(gè)人，善待周邊的每一件事，以淡然之心解讀生活，把自己健康的思想與快樂釋放給周遭的朋友，朋友會(huì)在你的思想與快樂中享受你的躍動(dòng)，你的心情，你的陽光。這在讓別人愉悅的同時(shí)，也愉悅了自己的。這就是分享的一種方式。很平凡，但也很生活。

我是很有體會(huì)的，我是個(gè)單身離異的女人，因?yàn)殄e(cuò)緣，使我經(jīng)歷了一段從生到死又從死到生的過程。我的婚姻生活是一種慘敗，它讓我受到了刻骨銘心的情傷，又讓我一無所有。但我懂得取舍，知道與人為善的道理，我不恨前夫，我覺得這是宿命，也無需計(jì)較。我雖然不再愛他了，也覺得他對(duì)不起我的，但我仍在心里為他默祈。不把他當(dāng)做敵人，因?yàn)樗俏疑姓J(rèn)識(shí)很久的人，是與孩子有著血緣關(guān)系的親人。所以我在心里為他祝福，也希望他能最終快樂起來。更希望他周圍的親朋好友也健康快樂。于是，我把除了兒子以外的他想要的都給了他。別人覺得不可思異，認(rèn)為我很傻。其實(shí)不然，我感覺我們都得到了各自的釋然。他找到了他的歸屬，我尋到了我的解放。這本身就是善良帶來的輕松，更是把自由分享成為痛苦后的涅磐重生。我用我的善良與淡然避免了一場終極的情感糾葛。用苦澀而又與眾不同的方法，把自由分一半給他，分一半給我。我們分手了，但我們又同時(shí)分享到各自所需的自由。覺得很值。因?yàn)槿绱耍采畹盟挠H朋好友的關(guān)愛與理解。這一點(diǎn)就足以讓我欣慰了。

上帝給我們的時(shí)間都是一樣的。我是個(gè)不喜歡把時(shí)間與感覺浪費(fèi)在計(jì)較與追究上的人。我只想在有效的時(shí)間里用輕松陽光的心分享我后半生的未知，以及現(xiàn)在的每一天的活法。

離婚之后的我，雖然一無所有，孑然一人帶著兒子租房而居，心里雖然也很傷痛，更覺艱辛，但不沉浸于孤獨(dú)與憂傷之中，我學(xué)會(huì)了找尋快樂，學(xué)會(huì)把快樂分享給他人。我加入了單身離異的受傷群體，在那里我歡呼雀躍，我把我的燦爛、微笑、思想與歌聲，帶給那群受傷的人，讓他們與我一起躍動(dòng)，一塊開心。讓他們能夠在孤獨(dú)難耐的時(shí)候，找到一種暫時(shí)的忘我，讓我也從中得到釋然。這對(duì)我來說就是一種相互的分享的愉悅。我更是學(xué)會(huì)了寫文投稿，把我的思想流傳于網(wǎng)絡(luò)，或報(bào)刊。不需要?jiǎng)e人知道我是誰。只需要大家共同分享我的種種感覺就行的。因?yàn)槲抑牢沂钦鎸?shí)健康的人。我雖不刻意，但我可以讓朋友在文中找到一個(gè)靈魂干凈，心中坦然而又淡然的我。于是，我把我的思想分享給網(wǎng)友，朋友們同時(shí)也把他們的思想回饋給了我。從而使我也從中就得到了提升。分享是多么的超然與釋然呀。

記得小得的時(shí)候，家里很窮，弟兄姊妹四個(gè)，父母偶爾弄來的零食，讓大家一塊兒品嘗，那時(shí)的我們真是有大家吃，大家香的感覺在其中的。一個(gè)蘋果分成四半。各拿一小半，那種味道，那種因分享的而帶來的快樂至今回味無窮。而如今中國的孩子怎么也吃不到那種苦中帶甘的感覺。因?yàn)檫@群孩子是孤獨(dú)而來，沒有兄弟姐妹，應(yīng)有盡有，什么都僅著他一個(gè)個(gè)體，真得少了很多與人分享的樂趣。在分享中體驗(yàn)取舍是難能可貴的，用個(gè)體去散發(fā)你愿與人分享的獨(dú)到之心更是彌足珍貴的。

分享的方式有很多種，它不只限于一種物化具像的東西給予別人叫分享，更有一種內(nèi)涵的東西坦露給別人，讓別人咀嚼其中的滋味，深堪其間的道理，學(xué)習(xí)其中的精華，而后傳播于社會(huì)，感懷感染于大眾。愉悅于人，怡然于已。這是一種更高層次的分享。凡事成大器者，或創(chuàng)大業(yè)者，都是一個(gè)懂得分享的智者。

分享是善良的一種品質(zhì)，懂得分享，學(xué)會(huì)分享。本身就是一種吃虧是福的智慧，也是一種懂得取舍的超然境界，更是一種懂得淡定的情懷。與人為善天地寬，與人分享情更濃。在你把你最好的東西拿去與別人一塊分享時(shí)，雙倍的愉悅與放松也會(huì)隨之而來。同時(shí)你也會(huì)得到異想不到的豐收。分享很普通，也很生活化。有分才能享，有舍方能得。每個(gè)人都會(huì)。但能不能做到，那在于個(gè)人的心境與個(gè)自對(duì)分享的解讀了。在這個(gè)節(jié)奏快捷如飛的年代，在這個(gè)情感浮躁的時(shí)節(jié)。人們都呼喚著真誠到來，都埋怨著情感的缺失。其實(shí)很簡單的道理在于自身，你得先懂得把真誠與溫情分給別人，你才會(huì)享受到真誠與溫情的回歸。這種呼喚與缺失感是源于本身的主觀能動(dòng)性所致的。多一點(diǎn)分享，就會(huì)少一點(diǎn)紛爭。和諧就是這么來的。一個(gè)微笑，一句問候，一種關(guān)愛，一次握手，一個(gè)相擁，一個(gè)默祈,一個(gè)微不足道的幫助,一個(gè)簡單的給予&&都可以變成分享的幸福。

分享真的就是一種幸福。來吧，朋友們，讓你與我手拉手，心與心互動(dòng)起來，縮短彼此因?yàn)槊β刀a(chǎn)生的距離，因?yàn)閴毫Χ鴰淼呢?fù)重，因?yàn)榭焖偃顼w的節(jié)奏而帶來的淡漠，用分享的情懷去享受活著的每一天吧。你快樂了，你把快樂放飛給痛苦的人；你豐富了，你把你的豐富分一點(diǎn)給貧乏的人；你成功了，你把你成功的秘訣展露給失敗的人.....那么恭喜你，你會(huì)是一個(gè)最懂得分享幸福之人了。

瑛子于2011年3月20日完稿。