第一篇：讓語文融入學(xué)生的心靈

讓語文融入學(xué)生的心靈

赤壁市實驗中學(xué)：任 丹 李乾坤

現(xiàn)代社會文化的多元發(fā)展取向，社會生活的多種樣式，迫切需要我們教育者不斷更新教育觀念，吸納新的教育思想。然而當今各種教育思想可謂百花齊放，眾說紛紜，讓我們這些語文教師無所適從，不知語文教學(xué)到底何謂好，何謂新。其實我覺得在這一點上我們不妨借鑒一下時裝的審美意識，不是說巴黎時裝永遠不變的經(jīng)典色，就是黑色和白色嗎，那我們?yōu)楹尾粡倪@多姿多彩的課堂形式中走出來，回歸自然，從學(xué)生出發(fā)，走進文本，教出我們每一位語文教師自己的特色，創(chuàng)造屬于我們自己的語文品牌，讓語文融入學(xué)生的心靈。

一、立足學(xué)生，準確定位。

教師之所以被稱為人類靈魂的工程師，就是因為其教育對象的特殊，面對的是活生生的有思想有靈魂的人，正如朱永新在著作中談到的：“教育的理想是為了一切的人，無論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的，教育的理想是為了人的一切，無論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的。”因此我們這些教師尤其是作為一名語文教師更應(yīng)該樹立文本解讀的學(xué)生主體觀，我們應(yīng)該尊重學(xué)生自己的解讀過程，尊重他們的價值關(guān)懷，尊重他們自己的情感、個性、人格發(fā)展的過程。

我們常常忽略學(xué)生個體之間的解讀差異，忽略了因經(jīng)驗的不同而造成的學(xué)生與教師之間的差異，硬性地用自己從參考書上得來的只言片語作為權(quán)威去規(guī)范學(xué)生的體驗和結(jié)論，硬性地把學(xué)生的作為解讀主體的個體體驗從心靈上抹去。我自己就有過這樣的體驗，在品析魯迅《社戲》一文的最后一段話的含義時，正當我津津有味的結(jié)合自己的實際回味江南水鄉(xiāng)特有的氣息和農(nóng)村淳樸的民風(fēng)時，有位學(xué)生質(zhì)疑說：老師，我覺得您的思想過時了，現(xiàn)在的農(nóng)村根本就看不見您說的這些，我也沒有感受到您說的農(nóng)村人的淳樸和熱情。然后其他同學(xué)紛紛表示贊同。我突然一震，是啊，學(xué)生根本沒有這種體驗，叫他們從何理解呢，今日有些地區(qū)的農(nóng)村早已失去了往日農(nóng)村的風(fēng)貌，顯得蕭索，留守的也只是一些老弱病殘，他們本身就需要關(guān)懷，又何來心情和精力關(guān)愛他人。而學(xué)生并不知道這是一種畸變，于是我轉(zhuǎn)換角度，引導(dǎo)學(xué)生去和作者對話，去和課文對話，將學(xué)生、文本、社會三者結(jié)合起來，學(xué)生對文章有了新的屬于自己而又深刻的理解，并且在這一過程中提高了自己的能力，形成了自己的解讀過程。

教師要尊重學(xué)生，了解學(xué)生，才能在諸多的文本結(jié)論中作出選擇，也才能讓學(xué)生達到有效學(xué)習(xí)和良性發(fā)展的根本目的。教師的角色也應(yīng)該以“促進者”代替“指導(dǎo)者”，以“應(yīng)戰(zhàn)者”代替“挑戰(zhàn)者”，以“鏈接者”代替“主宰者”。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中獲得開啟文明寶庫的鑰匙。

二、深入文本，多元解讀。

語文教學(xué)應(yīng)該立足于文本，“學(xué)語文就是學(xué)例子；例子第一，是語文課的根本，學(xué)好了例子，學(xué)生就會受用無窮?！睙o論是我們的教學(xué)形式，還是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動都應(yīng)該立足于文本，文本價值充分體現(xiàn)了，語文課上的“語文味”也會愈加濃厚?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，自然對文本的領(lǐng)悟絕不只有一種解讀方式，不同的解讀理論和解讀方式會有截然不同的體驗和結(jié)論，或者同一

結(jié)論可以用不同的理論和方式去體驗，去解讀。文學(xué)作品的內(nèi)蘊是極為豐厚的，如果僅用單一的傳統(tǒng)的理論去解讀，勢必會造成解讀的概念化、片面化和單調(diào)性，從而造成意蘊的多層流失。《蒙娜麗莎的微笑揭密》它就需要我們從美學(xué)的角度用科學(xué)的理論去解讀，而《觀舞》《安塞腰鼓》等又架起了一座溝通文學(xué)與藝術(shù)的橋梁?？梢娮匀豢茖W(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)之間是相互影響相互滲透的，這就要求我們要有更多更廣的理念和方法去解讀。

中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該允許并倡導(dǎo)教材解讀的多元互諧。以《愚公移山》為例，它可以“語文學(xué)習(xí)”為核心，抓住“寓言”特點，串起課文的藝術(shù)特點分析和人物形象分析，重點分析討論課文寫作技巧和主要人物的藝術(shù)形象；它也可以“語文體悟”為方式以辯論的形式滲透深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)，并且引導(dǎo)學(xué)生樹立辯證的唯物主義觀點；它還可以“古文”的角度，重點落實文言實詞和虛詞等，進一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。中學(xué)語文教師只有以多元文本解讀理論和方法武裝自己，才能在教學(xué)過程中游刃有余的發(fā)揮作用。

三、“選文”定位，靈活選擇

教學(xué)解讀的多元性意味著語文教學(xué)內(nèi)容的豐富，語文學(xué)科和數(shù)學(xué)等學(xué)科有很大的不同，同樣一篇“選文”，不同的教師有不同的理解，課堂呈現(xiàn)的內(nèi)容也各各不同。同課可以異構(gòu)，異課也可以同構(gòu)，教學(xué)方式和策略都只是外在的，教學(xué)內(nèi)容才是內(nèi)在的，“巧婦難為無米之炊”，沒有教學(xué)內(nèi)容作為材料，又怎可能做出色香味俱全的美食，因此教學(xué)方式的選擇終究取決于教學(xué)內(nèi)容的甄選和不同價值取向的判斷，也就是說“教什么”先于“怎么教”。王榮生老師在《語文課課程理論基礎(chǔ)》一書中將“選文”鑒別為“定篇”“例文”“樣本”“用件”四種類型。選文功能的不同定位，實際上就指向不同教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建，是不同教學(xué)價值取向的體現(xiàn)。語文教學(xué)的根本問題在于教學(xué)內(nèi)容的確立，若能對“選文”做出正確的價值選擇，老師就能輕松地教，學(xué)生也能快樂地學(xué)，我們的課堂也會輕松而充實。

文本的定位如何決定，我們要審讀具體文本的特性，要考慮到學(xué)生的實際需求，要了解他們的具體認知困惑，充分考慮到不同的學(xué)情。因此對同一篇課文的功能定位可以靈活處理，不能固化為“定篇”“例文”“樣本”“用件”之一種上，例如《愚公移山》這篇經(jīng)典作品一般會按“定篇”來教，但如果學(xué)生對這篇課文的內(nèi)容很熟悉的話，我們把它當成“用件”來處理，說不定會有意想不到的收獲。一篇選文也可以一種定位為主，兼容另外一種定位的處理方式，這也是一種靈活的選擇。《我的叔叔于勒》有一位老師把它處理為 “定篇”，從語言的揣摩和課文的整體把握入手；而有幸聽到我們教研室的雷老師同講這課，他又把它處理為“定篇”和“例文”的結(jié)合，注重語言品味，突出了小說精巧的構(gòu)思；如果我們換個角度，從“于勒”的角度關(guān)注，將“于勒”推上講臺，研究探討這樣一個問題，那就是“于勒叔叔為什么不回家”，隨著這個問題分析的逐層深入，人物的性格特點會更加突出，人物的形象會逐漸豐滿，而人情的冷漠，世態(tài)的炎涼這些都是“于勒叔叔”有家不回的根本原因，那么課堂至此，小說的主題已經(jīng)不言而明了。雖然選擇的切入點不同，但都充分挖掘了這篇小說的文本價值。適合教學(xué)的文本內(nèi)容是豐富的，而且提高學(xué)生的語文素養(yǎng)也是一個長期的系統(tǒng)的工程，我們把眼光放長遠一點，為自己和學(xué)生在初中三年，定一個大目標，然后在大目標的前提下，將每篇“選文”的教學(xué)目標單純一點，教學(xué)內(nèi)容集中一點，教學(xué)過程深入一點，教師對教學(xué)內(nèi)容作出智慧的判斷與選擇，促成學(xué)生有意義的知識建構(gòu)，讓學(xué)生在潛移默化中感受語文的魅力。

不同的學(xué)生，不一樣的解讀，個性的價值取向判斷，實質(zhì)上已經(jīng)形成了不同內(nèi)涵不同風(fēng)格的“課堂”，歸于自然而又高于自然，我想這是我們所有語文教師的一種追求，也是一種更高的境界。

第二篇：《淺談如何讓語文教學(xué)深入學(xué)生的心靈》

淺談如何讓課堂教學(xué)深入學(xué)生的心靈

-----對“90后”學(xué)生進行情感教育的幾點思考

摘要：語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科，語文教學(xué)離不開感動的情感體驗。它是文本與教師、學(xué)生的生活體驗撞擊出的火花。那么，在語文教學(xué)中，重視感動情感的開發(fā)就具有十分重要的意義。感動來自于互動，互動必然滋生感動。感動讓教師更加熱愛教學(xué)，更愿傾注心血和汗水；感動也讓學(xué)生興趣盎然，更加熱愛和珍惜學(xué)習(xí)和生活的時光。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)情感因素感動意識

今天在教都德的《最后一課》時，我問學(xué)生：“假如我們的國家正面臨戰(zhàn)爭，我們的家鄉(xiāng)被侵占，侵略者禁止我們學(xué)習(xí)自己國家的語言，而現(xiàn)在就是我們的最后一課，那么大家會怎么表現(xiàn)呢？”問題過后，在學(xué)生們議論紛紛中，我聽到了這樣幾句話：“真是這樣就好了！”“真要是不上課管他的呢！”“我們就自由啦！”雖然聲音不大，可卻深深戳進了我的心里。

下課了，剛才那幾句話仍在我耳邊響起，再回想之前教過的第一單元“長征組歌”，還有感人至深的《棗核》??當我認真地介紹紅軍戰(zhàn)士不畏艱難的革命樂觀主義精神時，總有些學(xué)生露出不屑的神情；當我滿懷激情地渲染海外華僑的濃濃思鄉(xiāng)氛圍時，總會看到有些學(xué)生搖頭聳肩地表示不解??我耳旁聽到的他們的怪味的笑聲，我眼前所見的他們感情的麻木，讓我覺得極度的反感與不解。要想讓感動走入學(xué)生心中，怎么就這么難？他們真的難以感受爆發(fā)戰(zhàn)爭給人民帶來的亡國之恨以及愛國情懷嗎?他們能熟練背誦課文，可是文章表達的感情他們是否能夠感同身受呢？這不禁引起我的深思，在遠離了戰(zhàn)爭與貧困之后，這些“90后”的學(xué)生成了很難感動的一代，甚至不相信歷史的真實。

“90后”的學(xué)生對貧窮沒有切身感受，對戰(zhàn)爭更是沒有切身感受。和他們談戰(zhàn)爭、談貧窮、談吃苦就好比是“對牛彈琴”?！?0后”的他們顯得思想單純，缺乏吃苦精神和溝通能力。這可能就是為什么他們成了很難感動的一代的最大原因。但是“90后”是追求自我，思維活躍，觀念新潮的一代人。從他們的言語中可以感受到，他們是很有想法的一代，接受新事物快，可塑性和領(lǐng)會意識強。時代環(huán)境變了，學(xué)生接受的教育也更加多元了。但是任何時候，在心中保持一份 1

感動的心境，卻是不可或缺的。讓學(xué)生學(xué)會感動，就是為自己構(gòu)建一片心靈的精神家園，有了這片家園，他們的人生會變得更堅實、更充盈。那么作為語文教師，我們應(yīng)該抓住“90后”學(xué)生的這些特點，通過語文教學(xué)感動他們。

語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科，語文教學(xué)離不開感動的情感體驗。它是文本與教師、學(xué)生的生活體驗撞擊出的火花。那么，在語文教學(xué)中，重視感動情感的開發(fā)就具有十分重要的意義。感動來自于互動，互動必然滋生感動。感動讓教師更加熱愛教學(xué)，更愿傾注心血和汗水；感動也讓學(xué)生興趣盎然，更加熱愛和珍惜學(xué)習(xí)和生活的時光。那么，在語文教學(xué)中，怎樣使感動發(fā)揮作用，又怎樣讓這些“90后”的學(xué)生感動，來達到語文教學(xué)的目的呢？今年我任教初二年級的語文，在教學(xué)中我認為，應(yīng)以下三方面為切入點，讓我們的學(xué)生學(xué)會感動。

一、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，重視情感開發(fā)。

對教師而言，令學(xué)生感動是取得課堂教學(xué)成功的前提。新課程理念強調(diào)要改變過去“教教材”的做法，語文課程是用教材教語文，不是教語文教材。在語文教材中蘊藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強烈感情色彩的美麗項鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學(xué)生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。任何情感的滲透都是一種心與心的呼喚，心與心的感應(yīng)，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。在這種前提下，語文教師就必須根據(jù)自身的感悟認真挖掘教材的感動因素。而教材的感動因素往往源于文本的各處，只要教師處處留心，感動便會如約而至。

教師要做到這點就應(yīng)當深鉆教材，精心設(shè)計，有的放矢。這樣才能做到文道結(jié)合，水乳交融，情境自生。其實很多文章都飽含強烈的思想感情，若想使學(xué)生把握作品描寫的人物事件和社會背景，傾聽作者的心聲，學(xué)會感受情感，就要打通時間空間帶給學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的障礙，用簡潔的語言讓學(xué)生對文章有明晰的感受，進入文章提供的生活環(huán)境，體會人物的思想感情。教師告訴學(xué)生相關(guān)的時代背景，讓學(xué)生知道，在那個環(huán)境中，他們的情感是建立在當時的社會現(xiàn)實之基礎(chǔ)上的。如運用詩詞進行對學(xué)生的愛國情感的激發(fā)就是一例：在杜甫的《春望》中，對“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這句詩的賞析，學(xué)生先理解詩句的含義后質(zhì)疑：鳥語花香，明媚春光，往往使人心曠神怡，而為什么詩人卻見花開而落淚，聞鳥語而心驚？我們只要讓學(xué)生的思維進入杜甫生活的那個時代，唐都長安被安史叛

軍攻占，老師引導(dǎo)學(xué)生想象顛沛流離的戰(zhàn)亂生活，人們有家難回，讓人感到多么勞頓，也多么狼狽，就可以理解杜甫憂國憂民的情懷，讓學(xué)生感同身受詩人思念家鄉(xiāng)，為國破家亡，也為人民流離失所而痛苦的感情。教師用富有磁性的語言和極具感染力的表情來喚起學(xué)生共鳴，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，潛移默化地感染學(xué)生的情緒，使學(xué)生如臨其境，深感其情。

在對文章思想感情進行分析體驗時，師生也可以結(jié)合古今中外的事跡，進行欣賞甚至辯論，引導(dǎo)學(xué)生自覺接受情感的熏陶。

這無疑為成功的教學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、關(guān)注情感因素,喚醒感動意識。

“感動”是一種生命的詮釋，一種心靈的震撼，一種人性的叩問。感動始終是一種養(yǎng)分，如同豐盈甘美的乳汁，對于感動，師生始終都是一個受益不盡的吮吸者。吸著它的精華漸漸長高，長大，健康，強壯，享有智慧和激情。但，我們的生活太現(xiàn)實了，現(xiàn)實得快要容不下一絲情感的蔓藤，人們與生活產(chǎn)生了太厚的隔膜，學(xué)生們被逼著以功利的心情學(xué)習(xí)，當然亦會以功利的眼光看待生活。而人們含蓄隱忍的情感表達著實不對學(xué)生們的胃口，現(xiàn)在學(xué)生們獨子居多，生活大多一帆風(fēng)順，缺少人生體驗，很多道理對于他們既熟悉又陌生，無法感同身受。而文章里的故事情節(jié)離學(xué)生的生活很遠，因此，讓學(xué)生了解過去，聯(lián)系身邊的事甚至自己，讓他們身臨其境，喚醒他們的感動，使他們感動于真知，使他們感動于真情，使他們感動于真心。

新時代的青少年，雖然被父母濃濃的愛包裹著，但大多卻認為理所當然，很少真切體驗父母的拳拳愛子之情，這樣我們在教學(xué)過程中還應(yīng)多加強感情渲染的力度。朱自清的《背影》中對父親幾次背影的描寫，猶如電光火石，是作者感情的觸發(fā)點和凝聚點，因而文章閃耀著動人的力量。我們可以截取最精彩，最動人，最能反映其本質(zhì)的閃光的瞬間體會作者的感情。學(xué)生在文中整理出作者的四次流淚：徐州見父——難過的淚，望父買橘——感激的淚，父子分手——悵惘的淚，北京思父——心酸的淚。“感人心者，莫先乎情”，作者四次流淚，情思綿綿，強烈地撞擊我們的心扉，在朦朧的淚光中，那份永恒的父子深情無盡地蔓延。學(xué)生感悟到人間最美好最動人的莫過于誠摯的情感和純真的心了。四次“流淚”，讓我們看到了朱自清先生對父親深深地摯愛和他那顆水晶般透明的心。這時教師抓

住時機，加強感情渲染的力度，讓學(xué)生透過朱自清先生那晶瑩的淚光，去體會兒子對父親永恒的摯愛。再結(jié)合對比感悟自己父母給自己的無私真摯的愛，進行口頭表達，寫作體驗。

我們的教育如能觸及學(xué)生內(nèi)心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，留下最深的的痕跡，在情感上所產(chǎn)生的磁化效應(yīng)就最強烈。因此我們必須洞察學(xué)生內(nèi)心，關(guān)注其情感因素，仔細尋找切入點，以此深入，逐步擴大深化，激發(fā)其情感。

三、利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮感動能效。

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識到了自己智慧的力量，體驗到創(chuàng)造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！笨梢?，要讓學(xué)生喜愛語文課，就一定要使語文課堂變成學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的場所。我們的教育要有長遠打算，應(yīng)該著眼于孩子的前途和未來，著眼于孩子的終身發(fā)展，最終的落腳點應(yīng)該是教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，教會他們學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)他們積極主動地學(xué)習(xí)。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源調(diào)動學(xué)生的感動，發(fā)揮感動在語文課堂教學(xué)中的作用，這是課改語文教學(xué)既要注重知識與技能、方法與過程，又注重正確的情感態(tài)度價值觀的要求。同時，也是實現(xiàn)語文課工具性和人文性統(tǒng)一的有效途徑。

信息全球化的社會，要求教師的不僅僅是獲得知識的方法上的改進，更是思想觀念的全面更新。在教學(xué)中充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，并在備課時多搜集一些課文內(nèi)容相關(guān)的背景資料或是相關(guān)文章，擴大學(xué)生閱讀量，開拓學(xué)生視野，也利于學(xué)生理解課文內(nèi)容和思想感情。

如在“長城”專題的教學(xué)中，我就給學(xué)生提供了古代修建長城的資料，“孟姜女”的故事，指導(dǎo)學(xué)生進入“長城文化”網(wǎng)站，建議登錄“中國長城網(wǎng)”，讓學(xué)生瀏覽《雄關(guān)風(fēng)采》，《歷史事件》。因為今天我們研究長城，不僅把她看作一處文化遺存，因為她凝聚了中國歷代王朝鞏固國防的夢幻的破滅，更凝聚了歷代人民的血和淚。所以，長城不僅僅是藝術(shù)品，也是中華民族幾千年文化遺存的最敏感最易醒來的夢。而學(xué)生在學(xué)習(xí)這個專題時，就讓他們暫時倒空大腦中的作業(yè)，倒空考試和其他思想壓力，只要他們留一份中國人的自豪感，準備一份濃濃的為長城添光彩的豪情。學(xué)生通過我的指導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)搜集關(guān)于“長城”的知識，并綜合研究自己擁有的資料，得出自己最感興趣的部分，并用自己獨特的思維思考

長城。我相信，只要能做到這些，學(xué)生一定會深刻了解長城這份厚重的文化，它蘊含了歷史的不同時期，融匯了無數(shù)中國人的喜樂。通過閱讀和上網(wǎng)，長城也一定會感染本來對長城所知甚少的他們，也許他們已經(jīng)萌生某一天要去看一看長城的念頭了，也或許有的學(xué)生決心將要為作為精神實體的長城做一些什么了。這些樸素而真誠的感動在師生間涌動，在互動交流中將會更得到盡情地發(fā)揮，也會在互動交流中加深對文本的理解和把握。這樣，就達到了既注重知識與技能、方法與過程，又注重了正確的情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)；就能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在感動中積淀和發(fā)展。

感動的時刻就是幸福的時刻。只有擁有感動的語文課堂才是生動活潑的，也只有擁有感動的語文教學(xué)才能實現(xiàn)語文教學(xué)的目的。綜上所述，我認為我們語文教育者在教給學(xué)生們知識的同時，更要重視對他們進行情感教育。

新的一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)教學(xué)的互動理念，是基于“改變過去過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度”。這就為語文的課堂教學(xué)改革注入了新的活力。在深入探究和實踐互動的教學(xué)過程中，感動就在其中凸顯其不可忽視的重要作用。因為教師的感動，教學(xué)就不再是單純的工作任務(wù)，而是一種真實的生命體驗，是一種人生價值的實現(xiàn)。因為學(xué)生的感動，知識不再是枯燥的說教，而是點燃心靈的火花；課堂不再是監(jiān)獄般的牢籠，而是充滿生機與活力的樂園。讓我們以此共勉，開創(chuàng)新時代教育的新局面。

參考文獻：

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（2）敖敦《論教學(xué)中實施情感教育的意義》

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第三篇：如何讓品德教育融入學(xué)生生活

如何讓品德教育融入學(xué)生生活

如何讓品德教育融入學(xué)生生活

陶行知先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)應(yīng)該回歸生活，強調(diào)以兒童現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活，做到有實效性、針對性。

一、將學(xué)生的現(xiàn)實生活引進課程資源

教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗都是課堂教學(xué)的重要資源。新課標在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”“充實教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過程中要克服脫離兒童生活實際、說教式的教育方式。在品德教學(xué)

中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。

如教學(xué)《家長關(guān)愛我成長》一課時：課前，我先把班上一名學(xué)生嬰兒時、幼兒園時、小學(xué)時的三張照片做成課件，再布置學(xué)生準備一些小時候使用過的物品以及與之相關(guān)的故事。上課時，我用課件展示三張照片，請照片中的學(xué)生談?wù)勛约撼砷L的感受，讓鮮活的生活現(xiàn)實與教科書結(jié)合成一體，引出了教學(xué)主題。再讓學(xué)生在小組中分別介紹一件自己小時候使用過的物品，并向全班匯報與其有關(guān)的故事。印象最深的是，有一位學(xué)生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手鉤出來的。這位疼愛孩子的母親打動了很多人的心，從而撥動了諸多學(xué)生的心弦，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，起到意想不到的效果。

二、教學(xué)方式生活化

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，可以在各種活動中得以實現(xiàn)。

課本劇的角色扮演旨在引導(dǎo)學(xué)生與文本進行對話，讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的生活經(jīng)驗和體驗，并根據(jù)自己的認知水平參與辨析。

與此同時，在日常生活事件中還可以引進角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片段，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。

學(xué)生品德形成是一個長期的、復(fù)雜的、漸進的過程。教學(xué)必須在立足課堂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進行“模擬”生活，讓品德從生活中來，又回到生活中去，從而拓寬教學(xué)空間。

三、將課堂延伸至生活

在教學(xué)活動中，我們要善于連結(jié)課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種

教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。

陶行知說“社會即學(xué)?！保霸谏钪姓医逃?。學(xué)校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會上去，讓學(xué)生去接觸社會，學(xué)生才會有更深刻的理解和感受。我們要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生走進社會、體驗生活，在活生生的現(xiàn)實生活中，在真實豐富的情感體驗中，進行自我教育。使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，體現(xiàn)回歸生活、貼近生活、引導(dǎo)生活的理念，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

總之，在教學(xué)中我們教師要樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念。以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進兒童，讓兒童走進生活，讓品德教育融入學(xué)生生活。

第四篇：讓課外閱讀融入語文教學(xué)

讓課外閱讀融入語文教學(xué)

范艷華 馬友生

河北省 邢臺市 臨西縣第二完全小學(xué)

國家《全日制義務(wù)教育語文課程標準》明確規(guī)定：學(xué)生“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上”，其中，小學(xué)閱讀總量應(yīng)不少于150萬字。要讓學(xué)生有大量的積累，必須讓其廣泛地閱讀，不能只滿足于課內(nèi)有限的時間和有限的閱讀內(nèi)容。培根說：“讀書足于怡情，足于博才，足于長才?！庇秩鐒⑾颍骸皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！币虼?，閱讀是獲取知識的重要手段，也是語文教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)，它對開闊學(xué)生視野，獲取豐富知識促進學(xué)生智力、道德、審美情趣的發(fā)展起著舉足輕重的作用。因此，教師在教學(xué)中必須加強課外閱讀的指導(dǎo)，激發(fā)孩子們的閱讀興趣，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣，讓課外閱讀真正融入到語文教學(xué)中去。

一、教師要做好導(dǎo)航，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

蘇霍姆林斯基說：“把每一個學(xué)生都領(lǐng)進書籍的世界，培養(yǎng)起對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位”。名人名家樸素而富有哲理的話，告訴我們教師，要從孩子們一入學(xué)就要指導(dǎo)孩子們進行廣泛的課外閱讀，為孩子們導(dǎo)航，讓孩子們在浩瀚的書海中遨游。人有學(xué)步時，讀有起步時。適時施教，在學(xué)生開讀的最佳時段，教師幫助其樹立起閱讀的興趣，這是語文教育走向成功的機遇。在個人閱讀過程中，老師要多鼓勵學(xué)生相互學(xué)習(xí)，取長補短，共同進步；集體

閱讀時，要求學(xué)生做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能產(chǎn)生和諧的美感；分角色表演讀，讓同學(xué)們分別扮演不同的角色，比賽讀，讓學(xué)生比出激情，給學(xué)生帶來無窮的樂趣。

二、以語文閱讀課為源，擴充課外閱讀

學(xué)生有了課外閱讀的興趣，教師就要指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，才能實現(xiàn)“博覽群書，厚積而薄發(fā)”的宗旨。怎樣使不同水平的學(xué)生都有持久自覺的課外閱讀熱情呢？我們要充分利用教育局配送的“語文主題叢書”教學(xué)，學(xué)完一課就讓學(xué)生在課堂閱讀和這一課有觀的文章，也可以推薦與本課有關(guān)的課外讀物讓學(xué)生定向閱讀，積累語言，提高閱讀能力。

三、教給學(xué)生基本的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

1、定時。針對學(xué)生的生活情況，選擇讀書時間，不能想讀就讀，不想讀就幾天不讀。

2、要定量。根據(jù)自己的閱讀能力，制定一個讀書計劃，保持良好的讀書姿勢，認真做好閱讀記錄。

3、做到不動筆墨不讀書。對文中不理解和值得揣摩和探討的地方用不同顏色的筆勾劃出來，以便過后再思考。同時，要求學(xué)生對領(lǐng)悟之處也作特定的標識，以備忘卻，必要時還可用幾個簡單的詞進行旁注。

4、培養(yǎng)思考質(zhì)疑的習(xí)慣?！八级粚W(xué)則殆，學(xué)而不思則罔。”要善于思考，勤于思考，從而提出新的問題并盡力去解答。

5、培養(yǎng)摘抄和寫心得的習(xí)慣。將文章中優(yōu)美的語句或心得記錄

下來下來，建立自己的資料庫。

四、開展豐富多彩的課外閱讀活動，激勵學(xué)生愛上閱讀 小學(xué)生好勝心強，開展適當?shù)幕顒樱寣W(xué)生在一次又一次活動中體驗成功的歡樂，非常符合小學(xué)生的年齡特點，有利于使小學(xué)生獲得并鞏固閱讀的興趣。

1、開展競賽活動。

（1）故事會：學(xué)生事先準備自己所看書籍中最感興趣的一個故事介紹給班上學(xué)生，可以一人講，也可以幾個人分角色講。（2）美文誦讀：課外讀物中有大量的優(yōu)美文章，鼓勵學(xué)生有感情地朗讀、背誦，使學(xué)生充分感受到祖國語言文字的美好，逐步提高語言鑒賞能力。

（3）話劇表演：學(xué)生從課外讀物中選擇自己感興趣的篇章，幾個人一小組進行表演。

（4）專題知識搶答賽：比如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國演義》時，我便在班上舉行了“走進三國”知識搶答賽，培養(yǎng)學(xué)生對古典文學(xué)的興趣。（5）其它讀書成果展：如手抄報展示、讀書卡展示、報刊剪輯展示、書簽制作展示等等。

2、開展評選活動。

課外閱讀的習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不及時檢查督促，容易自流。為了激發(fā)學(xué)生持久的興趣，提高閱讀質(zhì)量，把該項活動引向深入，教師每學(xué)期還要對學(xué)生進行定期和不定期的閱讀檢查、評比。教師可以根據(jù)實際情況，采用靈活多樣的評比方法。如可以評

比學(xué)生的讀書心得、優(yōu)美句子摘錄等，設(shè)立成果獎；也可以根據(jù)學(xué)生的閱讀量，評出“超級閱讀王”；還可以綜合學(xué)生各方面的閱讀情況，每月評選出十名“讀書之星”，將這十位“讀書之星”的照片張貼在班刊上，并在照片下面附上他們各自的讀書感言??這樣既表彰了先進，也對其他同學(xué)起到了促進作用，從而使學(xué)生真正愛上閱讀。

書籍是兒童認識世界的一個窗口，在新世紀里，課外閱讀是少年兒童發(fā)展的一種重要的精神資源。通過閱讀，可以把孩子引入一個神奇美妙的圖書世界，使他們的生活更加豐富多彩、樂趣無窮。我們的教育要趕超時代，就得超越課堂，去開辟課外閱讀的廣闊天地。書是無聲的，但是書是有生命的，只有學(xué)生真正愛上閱讀，才能讓閱讀成為心靈的對話，才能讓我們的語文教學(xué)展翅翱翔。

通訊地址： 河北省邢臺市臨西縣第二完全小學(xué)

電話號碼：*** 郵政編碼:054900 郵箱:956585692@qq.com

第五篇：融入體會,激發(fā)心靈

融入體會，激發(fā)心靈

——縣幼兒園組織教職工學(xué)習(xí)農(nóng)家貴同志先進事跡 為貫徹落實云南省教育廳文件《云南省教育廳關(guān)于在全省教育系統(tǒng)開展向農(nóng)家貴同志學(xué)習(xí)活動的通知》（云教

[2013]18號）的文件精神，孟連縣幼兒園于12月5日晚，由辦公室主任鄧婕組織全體教職工學(xué)習(xí)了農(nóng)加貴同志的先進事跡。

鄧主任向全體教職工講訴了農(nóng)加貴同志的部分先進事跡：農(nóng)加貴老師，27年前，為了麻風(fēng)患者家庭那批12個大小不一的孩子讀書上學(xué)、文化啟蒙，冒險進入“麻風(fēng)村”。為了“預(yù)防”麻風(fēng)病傳染，他喝醫(yī)藥酒精；手把手教他們寫字；幫助麻風(fēng)病家庭與外界簡單溝通，給麻風(fēng)病家庭維修簡易電器、與麻風(fēng)病家長同桌就餐；抗爭外界對孩子的歧視，爭取他們的升學(xué)道路，取得家長和全村百姓的信賴和敬佩，更成了全村人的主心骨。27年來，農(nóng)加貴老師默默、平凡地耕耘在那個小小的世外村落，點燃了那個村落人的知識、文化的火炬，點燃了那個村落里所有人對世界的渴望、對未來的期待、對人類善良、溫馨的信仰。農(nóng)加貴老師的先進事跡平凡而讓人感動，他做的事平凡卻又那么偉大，他猶如一顆“啟明星”給“麻風(fēng)村”帶來希望和光明，27年的堅守，讓那些飽受歧視的孩子感受到人間的溫暖。他的執(zhí)著、追求與堅守充分體現(xiàn)了師德核心價值和職業(yè)操守。

通過學(xué)習(xí)，全體教職工決心以農(nóng)加貴為榜樣，學(xué)習(xí)他淡泊名利、恪盡職守的高尚情操；學(xué)習(xí)要像他一樣以德立教、愛崗敬業(yè)、忠于職守，樹立良好的職業(yè)道德，熱愛自己的工作崗位，扎扎實實地做好本職工作；以求真務(wù)實的作風(fēng)和良好的精神風(fēng)貌，努力工作，積極進行教學(xué)探索，做一名合格的幼兒教師，教書育人，在平凡的教育工作崗位上多做貢獻。

孟連縣幼兒園劉靜