第一篇：于丹談家庭教育

于丹談家庭教育：孩子成長比成功更重要

“家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。”

“所有時(shí)間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長。”

時(shí)值暑假，北京師范大學(xué)教授于丹與本報(bào)記者論“家教”、談成長，說事說理，生動(dòng)活潑。征得于丹教授同意，記者將談話內(nèi)容整理成文，獨(dú)家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞

以前人們夸一個(gè)孩子，經(jīng)常說“家教好”，現(xiàn)在這個(gè)評價(jià)用得越來越少了。家長們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍”、“外語口語是多少等級(jí)”。在評價(jià)孩子的時(shí)候，我們越來越多地使用社會(huì)人格的成功標(biāo)準(zhǔn)，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可我依然很喜歡“家教”這個(gè)詞，因?yàn)樗且环N耳濡目染，是一種長期的人格養(yǎng)成。對中國人而言，家庭教育是一個(gè)人價(jià)值觀形成的基地。孔子提出一個(gè)人的學(xué)習(xí)要分為幾個(gè)階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會(huì)教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說你前兩個(gè)階段都完成了的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了。我們現(xiàn)在是反過來了，在學(xué)校接受了很多年教育之后再去接受社會(huì)教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

傳統(tǒng)中國人接受的是一種農(nóng)耕文明的土地教育。孩子春天撒著歡兒地玩耍，夏天在河溝里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯(lián)、過大年。四季的循環(huán)，在農(nóng)耕文明里清晰展現(xiàn)。因?yàn)槌缟卸嘧佣喔＃考颐繎舳际谴蟮睦吨〉摹Ｒ粋€(gè)饅頭熱氣騰騰地出鍋時(shí)，可能要掰成四塊，每個(gè)孩子吃一塊。這就叫分享。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說：“多吃兩塊，你還得練琴去呢！”從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現(xiàn)在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進(jìn)步了還是倒退了？

進(jìn)步有它的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，但進(jìn)步也有它的心靈標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。今天，我們可能得到的是更多的知識(shí)，但付出的卻往往是一個(gè)孩子快樂的能力。

拿我自己和我的孩子來說，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。我小時(shí)候是上世紀(jì)70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然后我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。那時(shí)窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這是一種游戲規(guī)則。

現(xiàn)在，我們小區(qū)里幾乎每個(gè)孩子都有一個(gè)滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個(gè)招呼又散開了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經(jīng)失去了一個(gè)群體游戲的環(huán)境。滑板車和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規(guī)則。為什么現(xiàn)在的小孩子長大了容易耍賴？因?yàn)樗麄冃r(shí)候處于規(guī)則之中的時(shí)間越來越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會(huì)自己解決規(guī)則認(rèn)同的問題。再來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們在玩的時(shí)候就缺失了這種規(guī)則的協(xié)商和認(rèn)同。當(dāng)所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨(dú)往獨(dú)來時(shí)，他們怎么能懂得犧牲和謙讓？

家教是一種倫理的認(rèn)同，也是一種規(guī)則的認(rèn)同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎(chǔ)上的自覺。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個(gè)人對集體的服從。為什么很多考上大學(xué)的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多沖突呢？到了念大學(xué)時(shí)你再告訴他們什么叫作“規(guī)則”，已經(jīng)晚了。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”

我們都懂得“無以規(guī)矩，不成方圓”，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中，孩子依然唯我獨(dú)尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品。

“言傳不如身教”，相對于行為的強(qiáng)大，思想和語言往往是蒼白的。我的女兒也是獨(dú)生女，她兩歲時(shí)，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養(yǎng)成了習(xí)慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：“姥姥，吃藥！”她會(huì)明白她對姥姥是有責(zé)任的，有了責(zé)任會(huì)覺得很光榮。我們以前帶她出去玩時(shí)，她都會(huì)帶一個(gè)布娃娃，說那是她“妹妹”。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。我們問她為什么，她說：“我要騰出手來扶我姥姥啊！”

今年春節(jié)我?guī)惤妫畠旱谝淮稳ヰB(yǎng)雞場撿雞蛋，感覺特別新鮮。回來后她一手握著一只雞蛋，吃飯時(shí)也攥著不放。我們都笑她，“你那雞蛋都快孵出小雞來了。”在機(jī)場過安檢的時(shí)候，她也舍不得放下。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進(jìn)門還沒來得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說：“姥姥，我給你帶回來兩只雞蛋！”那一刻我心里挺慚愧的，因?yàn)槲翼敹嘞氲浇o我媽媽買些土特產(chǎn)，但沒想過不花錢還能給她帶回來什么。那時(shí)我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。

一個(gè)從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，越來越失去了屬于每個(gè)家庭的烙印。“烙印”這個(gè)詞的英文是“brand”，它還有一個(gè)意思就是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實(shí)人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多么高的學(xué)位，或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著什么樣的家族烙印融入社會(huì)，我們用一種什么樣的個(gè)人印記去對抗過于規(guī)范化的“流水線”。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。我女兒4歲時(shí)，在手工課上做了一個(gè)花籃。有一天她“哐當(dāng)”一聲把花籃摔了，花籃的一個(gè)角摔出了一個(gè)三角口子，她“哇”地哭了。我說：“我們試試，看看能不能讓花籃比沒摔破時(shí)更漂亮！”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最后，我們做出來一個(gè)非常漂亮的花籃。她和我說，“媽媽我懂了，哭是沒用的。”我聽了很欣慰。讓我郁悶的是，后來家里每逢打壞什么東西，她都特別高興，說：“我們試試，看能不能讓它比沒壞的時(shí)候更好看！”

當(dāng)然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時(shí)候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復(fù)能力。一個(gè)人一輩子會(huì)遇上什么事情，我們無法左右，但是修復(fù)生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。

我們做父母，要培養(yǎng)孩子掌握自我修復(fù)的能力，要傳遞給孩子一種態(tài)度，讓他們明白該怎樣去面對挑戰(zhàn)。如果你告訴孩子：“我會(huì)把你呵護(hù)得好好的，你這一輩子都不會(huì)打破花籃。”這就是謊言了。孩子不僅會(huì)打破花籃，還會(huì)打破他們自己，會(huì)撞得頭破血流。這時(shí)候就要看他們有沒有一種能力，像修復(fù)花籃一樣把自己修復(fù)得更好，這種能力，我覺得在4歲時(shí)告訴他們，并不算太早。

一切努力都是為了提升尊嚴(yán)、延展自由

現(xiàn)在，社會(huì)上關(guān)于成功學(xué)的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標(biāo)。但我始終認(rèn)為，成長比成功更重要。

成長是一個(gè)過程，成功是一個(gè)結(jié)論；成長是相關(guān)于生命的評價(jià)，成功是相關(guān)于社會(huì)的評價(jià)；成長是一個(gè)內(nèi)在的系統(tǒng)，成功是一個(gè)外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的標(biāo)簽。

我非常喜歡“成長”這個(gè)詞。一個(gè)人的生命要成長，兩個(gè)人的愛情要成長，一個(gè)群體的建設(shè)、一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都要成長。從一個(gè)人到一個(gè)國家，“成長”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己內(nèi)心的一種狀態(tài)。儒家講“君子日三省乎己”，是在“反省”中不斷成長。道家講的“道”是“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”。一個(gè)人的生命，難道不應(yīng)該保持這樣一種狀態(tài)嗎？一個(gè)人過分熱鬧了，就被社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)綁架了；一個(gè)人不獨(dú)立了，就放棄了自由；一個(gè)人失去了周行不殆的能力，就停滯了。

了，大家很傷心。”聽著她這個(gè)地震版《春望》，我想我沒有辦法糾正她。她3歲時(shí)在電視上看到汶川大地震的慘景，4歲時(shí)看到玉樹地震，后來她又看到日本海嘯地震，她知道地震是一種苦難。所以我想，那就讓她這樣解讀吧，長大了老師會(huì)給她講“安史之亂”的。

女兒從小就在解構(gòu)經(jīng)典。但是我沒有糾正過她一次，因?yàn)槲矣X得，她可以胡說八道的年華還有多少呢？我很留戀她可以胡說八道的自由。她不知道什么是權(quán)威，她認(rèn)為她有闡釋的權(quán)利，而這種權(quán)利可能到她讀小學(xué)時(shí)就要被剝奪了。我認(rèn)為小孩子在思想上的自由期持續(xù)得越長越好，這樣等他們長大了，還可以保留一些突破常規(guī)的思維能力。

有一次女兒坐在床上看唐詩，正好那個(gè)標(biāo)題的字她都認(rèn)識(shí)――《九月九日憶山東兄弟》，她像見到老朋友似的點(diǎn)點(diǎn)頭說：“哦，這也是王維的。”我就教她念，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。講到一半，她說：“王維的詩，也不是都好。”我說：“怎么不好了？ ”她說：“不押韻。”我一看，還真是不押韻。到了晚上，我正在漱口，她突然搖頭晃腦地感慨：“李白這個(gè)人，寫詩還是可以的。”我一口水差點(diǎn)噴出來！我問她為什么，她說：“起碼比王維押韻。”我后來一想，李白的詩不管多么清淺通俗，還真都押韻。我發(fā)現(xiàn)她能講出一些我沒想到的道理，因?yàn)槲抑v詩詞講了那么多年，對大家難免心懷敬畏，卻也失去了一個(gè)小孩子對詩詞的遴選標(biāo)準(zhǔn)。所以，現(xiàn)在經(jīng)常是她給我講詩詞，我覺得這很有意思，我愿意呵護(hù)她這種自由的權(quán)利。

讓一個(gè)人有尊嚴(yán)、自由地成長，是我們的一種期許。有時(shí)我看著女兒練琴、跳舞或者畫畫，我就很欣慰。我一點(diǎn)都不求她在專業(yè)上能有多大成績，她只要能在里面找到一種快樂的能力，就夠了。我們這一代人，小時(shí)候缺少藝術(shù)方面的訓(xùn)練，所以我們感到壓力很大、疲憊不堪的時(shí)候，總是找不到寄托。我女兒酷愛畫畫，碰上別人過生日、送禮物，她都說：“我給你畫幅畫吧！”口氣就跟齊白石似的。她現(xiàn)在還不會(huì)寫作文，但是外出旅游的時(shí)候，她可以用繪畫記錄旅游日記。我覺得這個(gè)挺好，因?yàn)樗凶约旱谋磉_(dá)，擁有讓自己快樂的能力。這種能力不會(huì)因?yàn)闆]錢而被剝奪，一個(gè)人只要一息尚存，就有本事讓自己快樂起來。

“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料。”我們今天并不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了。我們越來越失去了一種審美的眼光，而把這個(gè)世界看成是同一種功利標(biāo)準(zhǔn)的篩選。我們越來越成功了，但是我們失去了成長的力量，失去了那種在漫山遍野的鮮花中漫步時(shí)心靈上的愉悅。

“成功”，或許是一個(gè)評判人的標(biāo)準(zhǔn)，但只是成長中的一部分標(biāo)準(zhǔn)。成長的過程中，有一套綜合、多元的標(biāo)準(zhǔn)體系。一個(gè)人，只要生命能成長，就一定有未來。有這樣一個(gè)故事，一個(gè)年輕人對料事如神的老酋長很不服氣，有一天他捉了一只剛孵出來的小鳥放在身后，問老酋長：“我手里的小鳥是生還是死？ ”他想，你要說它是活的，我手指一捻就掐死它；你要說是死的，我手心一張就讓它飛起來。憑什么你說的都是對的？我一定讓你錯(cuò)一回！結(jié)果，那位睿智的老人只是寬容地一笑，他說：“生命就在你的手中！”

這是一個(gè)好故事，它關(guān)乎生命的成長。所有時(shí)間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長。

第二篇：于丹家庭教育的心得

大家好，我是于丹。首先要向大家道歉，俞敏洪老師很早就邀請我來到這個(gè)論壇跟大家分享一下關(guān)于家庭教育的心得，但是很不湊巧，因?yàn)橛蟹浅Ｖ匾脑颍荒茉诂F(xiàn)場跟大家交流，只能跟大家通過視頻談一談自己的體會(huì)。

新東方其實(shí)一直在致力于全社會(huì)的教育，那么家庭教育這個(gè)問題在這里舉辦，我覺得有一個(gè)非常特殊的意義，這是全民教育的時(shí)代，這是一個(gè)終身教育的時(shí)代，家庭教育到底意味著什么？今天我們是一個(gè)信任社會(huì)化的階段，大家都覺得，把孩子交給社會(huì)、交給越來越細(xì)分的專業(yè)學(xué)校，孩子可以到新東方學(xué)英語，可以去上奧數(shù)，可以去學(xué)電腦、繪畫、鋼琴……每一樣的專業(yè)技術(shù)越細(xì)分，家長越覺得孩子是可以被專業(yè)化的社會(huì)化組裝為一個(gè)合格的現(xiàn)代人才的。在這中間，家庭教育到底意味著什么呢？

我想中國在悠久的傳統(tǒng)中，大家都知道一個(gè)概念，就是讀私塾。私塾是一個(gè)什么概念？也許它在整個(gè)課程的設(shè)置上不如我們現(xiàn)代教育這么條分縷析，沒有這么完備的教學(xué)系統(tǒng)，沒有現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)室。但是私塾過去是一對一的，或者是一位老師教幾個(gè)小孩子的。其中交流、溝通、開放的課程，因人而異的調(diào)整，有時(shí)候比現(xiàn)代的教育要強(qiáng)一點(diǎn)。在今天，其實(shí)我想是一個(gè)多元教育匹配的階段，也就是說，每一個(gè)當(dāng)父母的人都不可能指望著讓孩子上一所最好的寄宿學(xué)校，三年五載回來他就迅速地成為一個(gè)合格的社會(huì)公民。畢竟，學(xué)校是教專業(yè)的，而家庭是塑造一個(gè)人的最好的地方。

中國人是信任家教的，一個(gè)人的言談舉止、接人待物，基本的價(jià)值理念往往出自他的家教。我們在今天會(huì)經(jīng)常見到一些學(xué)問水平很不錯(cuò)的人，學(xué)歷文憑拿得很高的人，不一定就有教養(yǎng)，知識(shí)跟教養(yǎng)是兩碼事。所以我覺得今天談一談關(guān)于家庭教育，我想說我自己的幾個(gè)感受。

首先一點(diǎn)，家庭教育是在教人的修養(yǎng)和價(jià)值理念。中國人的修養(yǎng)是什么呢？從傳統(tǒng)的觀念上來講，家庭首先是建立倫理關(guān)系的地方。在《論語》上孔子曾經(jīng)說過一句話，他說一個(gè)君子啊，要修身養(yǎng)性，完成他這一生的成長，基本上要分這么三個(gè)大的階段：第一個(gè)階段叫入則孝，出則悌，也就是說傳統(tǒng)的孝悌之義，一個(gè)人進(jìn)了家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟，這就夠?qū)W一陣了，就先得把這個(gè)倫理關(guān)系協(xié)調(diào)好，什么是禮貌、什么是和諧、什么是人在家里的責(zé)任、什么是人的義務(wù)，先把這些磨合好才能到第二個(gè)。第二個(gè)就是人在社會(huì)上，叫做謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。謹(jǐn)而信，一個(gè)人態(tài)度要謹(jǐn)慎，言語上不能太冒犯，不能太狂妄，而要篤誠守信。泛愛眾，廣泛的博愛大眾，對大家有這么一種善意。而親仁，再去親近那些仁義的道理，這一段是我們說的社會(huì)學(xué)習(xí)。

第三段是什么呢？第三段叫做行有余力，則以學(xué)文。如果你把家庭學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)都完成了還覺得有余力，你可以去進(jìn)行專業(yè)的文化學(xué)習(xí)了。行有余力則以學(xué)文，那些書本上的、文字的東西，這個(gè)時(shí)候你差不多可以學(xué)了。

但是我們想想今天的日子呢？大家都是倒過來，一個(gè)小孩子，家庭教育，社會(huì)的學(xué)習(xí)都沒有接觸的時(shí)候，可能小小年紀(jì)就去學(xué)文了。小孩開始被背詩詞了，寫寫字了，學(xué)那種學(xué)前班了，一直上完小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、碩士、博士，回過頭來再被社會(huì)調(diào)教，甚至被社會(huì)修理，一個(gè)人言語不謹(jǐn)慎了，不守信用了，然后再去逐漸學(xué)習(xí)。而最后忽略的是什么呢？在今天的教育中我們往往最忽略的就是家庭教育，恰恰就是入則孝，出則悌，這一段沒有了。

那么是不是沒了這個(gè)孝敬了，大家說在今天是一個(gè)重要的事嗎？那不是自己家跟父母的事嗎？對于中國人來講，家庭論題的教育絕不是一家一戶的事情，它是你認(rèn)知整個(gè)社會(huì)公民責(zé)任的一個(gè)基礎(chǔ)。中國人沒有上教堂的習(xí)慣，中國人不去膜拜一個(gè)外在的神，他們講究的是出門親兄弟、上陣父子兵。中國人信任的就是倫理中建立起來那種篤誠守信的人際關(guān)系。所以一個(gè)有上教堂傳統(tǒng)的人，要是眼前打翻一個(gè)杯子，他可能會(huì)本能的說，我的上帝。但是一個(gè)中國人，可能會(huì)本能就會(huì)喊，哎呀，我的媽呀。這是為什么呢？就是中國人的呼爹喊媽就是西方的神來用的，這就是中國強(qiáng)調(diào)家庭教育，認(rèn)知倫理關(guān)系重要性的一個(gè)前提，就認(rèn)識(shí)了倫理，你才能到世界上走得更遠(yuǎn)，整個(gè)從親人之間拓展到朋友之間，才能夠有家國天下的關(guān)系，這就叫修身齊家治國，最后才到平天下。

所以這個(gè)倫理價(jià)值的建立，在今天特別是在一個(gè)獨(dú)生子女時(shí)代，往往是被忽略的。越是發(fā)達(dá)的大城市，越是精英高知的家庭，這個(gè)孩子小時(shí)候上的各種輔導(dǎo)班、學(xué)前班越多，而在家里跟爺爺奶奶、爸爸媽媽在一起分享家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間越少。我在大學(xué)里面其實(shí)見過很多各地的尖子生，來到北師大這樣的全國重點(diǎn)大學(xué)，考分都不低，但是進(jìn)考場考試的時(shí)候會(huì)有媽媽在外面著急地敲玻璃。我出去說孩子是不是忘帶什么文具了？媽媽說，你趕快告訴那個(gè)穿格子襯衫的孩子，那是我的孩子，讓他進(jìn)考場之前一定要去一趟廁所。這都不是在說笑話，這是我實(shí)實(shí)在在遇到的，并不罕見的事情。

有的時(shí)候我在想，這些孩子考上全國重點(diǎn)大學(xué)的分?jǐn)?shù)都是實(shí)實(shí)在在的，但是一個(gè)月之間要換三四間宿舍，跟每個(gè)宿舍的人都住不來，不是搶一個(gè)桌子就是搶一個(gè)床位，要不就哭了，要不就是睡不著了，這樣的事情比比皆是。一個(gè)新生群體有時(shí)候想安頓就要花好長時(shí)間，這些到底缺了什么呢？絕不是他們的學(xué)校教育做得不好，做得不好他們不會(huì)考上這么好的學(xué)校。缺了什么呢？我們要回去問問家庭，追著一個(gè)大學(xué)生提醒要上廁所的媽媽，到底是合格的慈母還是一個(gè)不合格的母親？所以我說，學(xué)習(xí)倫理的認(rèn)知，學(xué)習(xí)一個(gè)人格的建立，這件事情沒有哪門專業(yè)課可以完成，他在中國的家庭中。

一個(gè)家庭，過去中國都是大家族，是有一些封建禮節(jié)，講究一些長幼尊卑。如果你把那些不好的東西揚(yáng)棄掉，你會(huì)看到每個(gè)人的責(zé)任，每個(gè)人的公平，每個(gè)人的奉獻(xiàn)，每個(gè)人的分享，這在一個(gè)大家庭中是能傳下來的最寶貴的東西。今天越來越多變成了核心家庭，大家族的概念消解了，但是一個(gè)孩子，他作為家里的希望，他僅僅是學(xué)習(xí)的載體嗎？他的身上還能夠建立什么呢？一個(gè)人還有愛的能力嗎？今天我們即使在成人世界中會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人遺憾的現(xiàn)象，就是愛，越來越變成一句宣言而不是行動(dòng)。

很多年輕人常常抱怨，我這么去愛一個(gè)人，為什么他還不領(lǐng)情，為什么他還離開我？我們今天不缺情歌、不缺情詩、不缺情書、不缺鋪天蓋地的甜言蜜語，缺什么呢？就是溫暖樸素地為你所愛的人做事。愛也是一種執(zhí)行力，這件事情學(xué)校里教不來，看一個(gè)家庭，一個(gè)孩子有的時(shí)候承載的愛太多，他會(huì)覺得他人的愛情是一種本份，因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)好。但是如果一個(gè)習(xí)慣于為他人做事的人會(huì)覺得每個(gè)人都不容易，人的愛是一種情分，所以是情分，人才會(huì)感恩，是本分得不到就會(huì)抱怨。我們需要成長起來的新公民，不是那種只掠奪愛的人，而是能夠施予愛的人。這件事情跟家庭教育關(guān)系更大。固然我們的學(xué)校、我們的社會(huì)都在進(jìn)行這種教育，但是你想一想，從幼兒園開始就有老師五加二等于零的說法，什么意思呢？1、2、3、4、5，小娃娃在幼兒園排隊(duì)講秩序，有禮貌，分享，做值日，打掃衛(wèi)生，還容易建立起來，周末回家兩天，回來以后老師說等于零了。兩天回去，爺爺奶奶包好的水果喂到嘴里，襪子脫下來給洗了，床給鋪好了，飯來張口，衣來伸手，早上也可以不起床了，下午也可以睡懶覺了，想不做什么就可以不做什么了。到周一來了，老師愁眉苦臉說，哎呀，五加二等于零了。這樣的說法在幼兒園老師起碼還有意識(shí)，到了小學(xué)，到了中學(xué)，更多的不是在教一個(gè)學(xué)生的生活規(guī)范，而是教他們的知識(shí)系統(tǒng)。五加二等于什么，這個(gè)問題連意識(shí)都沒人意識(shí)了。那等到他們真正上大學(xué)以后，教到我們這些老師手里的時(shí)候，我們感覺的只有遺憾，來不及了。很多家教的事情，等大學(xué)老師去做，來不及了！

穿越大學(xué)，走上社會(huì)，很快這些孩子又會(huì)有他們的家庭。有時(shí)候我跟大家開玩笑說，現(xiàn)在的孩子不光是說學(xué)習(xí)的問題讓人操心，你現(xiàn)在還不是禁止他談戀愛，就是你讓他談戀愛他有時(shí)候都不會(huì)戀愛了。因?yàn)閮蓚€(gè)獨(dú)生子女家庭被呵護(hù)起來的孩子，好起來的時(shí)候如膠如漆，吵起來的時(shí)候心里頭都有天大委屈。女孩指責(zé)男孩經(jīng)常會(huì)說，你為什么不像我爸那樣對我，我爸從前一直都是怎么怎么做的。男孩就會(huì)理直氣壯的說，那我媽還怎么怎么對我的呢，你為什么不像我媽那樣對我？這也不是說笑話，因?yàn)樗麄兞?xí)慣于那樣被對待。這樣的孩子又怎么進(jìn)行家庭教育？再下一代獨(dú)生子女又怎么樣？所以我說關(guān)于倫理、價(jià)值，一個(gè)人人格的鑄就，這起自于家庭教育，這是我認(rèn)為家庭教育最重要的地方。

第二方面，家庭教育是因材施教、揚(yáng)長避短，建立一個(gè)孩子充分的想象和自信的地方。學(xué)校教育、社會(huì)教育，都只能以學(xué)科出發(fā)，以知識(shí)出發(fā)去進(jìn)行一種對象化的教授。而只有在家里，每個(gè)家長才真正知道自己的孩子究竟喜歡什么，知道自己的孩子長項(xiàng)短項(xiàng)都在于什么。可以說，個(gè)體差異有先天的氣質(zhì)，有后天的習(xí)慣，天淵之別。偏科的孩子一定不是好孩子嗎？我們今天面對的什么是人才？有的時(shí)候我很遺憾，單純信任一種專業(yè)化教育，有的時(shí)候會(huì)把一個(gè)天才教成庸才。某種意義上來講，每個(gè)孩子來到世界上都是一個(gè)天才，帶著他的奇思妙想。但是他的想象力受到鼓勵(lì)嗎？他的興趣受到尊重嗎？他個(gè)人的潛能被敏銳地發(fā)現(xiàn)了嗎？

這一切責(zé)任在他的父母！指望著老師從一個(gè)班30、40個(gè)孩子去發(fā)現(xiàn)并且捕捉而且鼓勵(lì)每個(gè)孩子不可替代的優(yōu)點(diǎn)，這幾乎是一種奢望。再好的班主任也做不到，但是每個(gè)家長面對自己的孩子，你有理由把他當(dāng)成世界上唯一的這一個(gè)。他的氣質(zhì)、他的興趣可能是獨(dú)一無二的，這一點(diǎn)是家庭教育的優(yōu)勢。我們不見得要求一個(gè)孩子每一門的功課都是平均分，你可以去發(fā)覺他與眾不同的那種獨(dú)特的靈敏度。作為克服缺點(diǎn)，有的時(shí)候我覺得不如說揚(yáng)長避短。一個(gè)人的短處可以避開，把他的長處發(fā)揮出來。每個(gè)人都有很多很多的短處，我自己幾乎是從讀小學(xué)開始數(shù)學(xué)就沒有學(xué)太明白過，一直到中學(xué)數(shù)理化全都不好。我只有在作文上從小就好，但是我一直遇到好老師和好家長，就是告訴我不用自卑，把你自己的長處發(fā)揮出來！

我想正是因?yàn)槲倚r(shí)候在家里，我爸爸在我3、4歲的時(shí)候就開始念叨詩詞，念叨這些經(jīng)典的句子，帶著我玩兒，帶著我學(xué)，后來我才培養(yǎng)了這種興趣。所以我說家里如果鼓勵(lì)一個(gè)孩子的興趣，完全是一種游戲一樣地就教了，大家能夠怎么教孩子呢？

我現(xiàn)在還記得我父親目前最早給我教詩詞的時(shí)候，我很小，我記得他能夠扛著我在肩膀上，帶我春天去看花，那是我第一次聽到“紅杏枝頭春意鬧”這句詩，他把我架在肩上說，你看，這些花兒鬧嗎？我說不鬧啊，都安安靜靜一朵一朵開著。我爸爸抓著我的腿，說你抱著爸爸了頭坐穩(wěn)了，然后就圍著樹跑，跑起來的時(shí)候你看那個(gè)花鬧嗎？我記得我樂得咯咯的，我說真鬧，花都像走馬燈一樣跑起來了。然后爸爸停下來說，一個(gè)人靜止看花的時(shí)候就覺得它只是寧靜的，我們用這個(gè)詞就會(huì)用“春意綻、春意放、春意開”，那就沒什么生動(dòng)了。如果一個(gè)人的心里能夠有那種動(dòng)態(tài)，你就會(huì)覺得嘩，這一樹的鮮花都是喧喧鬧鬧的。什么叫生動(dòng)啊？就是把花能寫得像鳥一樣，這就是生機(jī)蓬勃，這是我很小的時(shí)候。中國詩意的境界就在那個(gè)時(shí)候進(jìn)入我的心里了，我覺得它很美好。

好多人都問我，說《論語》這么枯燥的東西，你什么時(shí)候開始背的？我還真沒有背過。我從小到大都沒人讓我背過，而到現(xiàn)在我也不會(huì)背《論語》，只是大人給我講。也是在我四、五歲的時(shí)候，爸爸帶我出門，只要有朋友聚會(huì)，爸爸就跟我說，你看“三人行必有我?guī)熝伞保闳?shù)數(shù)今天有多少叔叔阿姨，這里有多少老師？我就數(shù)一圈，回來可能算出有8個(gè)半老師還是有7個(gè)半老師。然后爸爸說其實(shí)這個(gè)“三”不是固定的數(shù)字，就是說你會(huì)有很多老師，你去挑挑，就看看誰是老師。然后再看一圈，覺得有一個(gè)阿姨對誰都好，照顧這個(gè)，呵護(hù)那個(gè)，特別好。一個(gè)叔叔，說話高門大嗓的，隨地吐痰，這個(gè)不好。后來就跟爸爸說，那個(gè)阿姨是老師，那個(gè)叔叔不是老師。我爸爸就說，那阿姨就是老師，這就叫見賢思齊，你得跟他一樣好，那叔叔也是老師，這叫見不賢則內(nèi)自省，你覺得他做得不好吧，你就問問自己，哎呀，我會(huì)不會(huì)也那么不好，所以他也是個(gè)老師。那個(gè)時(shí)候我就會(huì)跟大人說，我才不會(huì)像他那么做，那么做都不好啊。爸爸就說是啊，你看孩子看著都不好，就是因?yàn)橛腥丝从X得不好。但是一個(gè)人的時(shí)候呢？中國人為什么說君子慎獨(dú)，一個(gè)人的時(shí)候你會(huì)不會(huì)這么做啊？有的時(shí)候呢可能大人說了一半我就跑了，我從來沒有被揪回來坐在那兒，說還沒說完，背著手聽完，沒有，跑了就跑了，下回不知道是吃飯、玩，什么時(shí)候又撿起一個(gè)話題，又說起來了。對我來講，我是家庭教育的受益者，我很慶幸我出生在文革的末期，在外面一片批林批孔的時(shí)候，我們家也沒人要求我背過《論語》，但是不停的有人在給我講這些道理。這其實(shí)就是一個(gè)家庭的習(xí)染，因?yàn)樗酪粋€(gè)孩子的優(yōu)與劣。

所以什么是一個(gè)人的興趣呢？我的女兒現(xiàn)在也很小，但是她也很愛詩詞。她四歲的時(shí)候就能背整個(gè)《春江花月夜》，背下來之后她自己亂講意境。她會(huì)說“昨夜閑談夢落花，可憐春半不還家，江水流春去欲盡，江潭落月赴西斜”。這一段的意境呢，江潭落月赴西斜，那個(gè)斜是歪斜的斜，是指月亮又西斜了，但是押韻要讀成xia。可是這個(gè)道理我跟她講不清楚，她太小了。所以我女兒經(jīng)常望文生義地跟她的小朋友說：“你看江潭上的月亮啊，正好落在了晚霞上。說早晨的霞叫朝霞，晚上的霞叫夕霞，?落月赴夕霞?那一片霞光上還有月亮，你說多美啊！

這樣的時(shí)候我真的跟她講不清楚，我只能認(rèn)可她這種說法。我覺得有想象力總比沒有好，她喜歡一件事情你先讓她瞎想去，先讓她去背，總比你現(xiàn)在就告訴她，這個(gè)字你讀錯(cuò)了，這個(gè)“斜”字在這里押韻，為什么讀xia，它跟晚霞的霞為什么不同，我覺得她會(huì)失去興趣。也許我不是一個(gè)懂科學(xué)的媽媽，但是我是尊重孩子興趣的媽媽。對我的孩子來講，她少背幾首詩沒有關(guān)系，關(guān)鍵是她要快樂，她要保持著那種蓬勃的自信和那種創(chuàng)造的愿望。所以我們經(jīng)常說到一個(gè)什么意境，我女兒就會(huì)畫畫，她經(jīng)常會(huì)畫得滿天飛花，星月同輝，地上會(huì)生長出星，會(huì)生長著各式各樣、奇形怪狀的包括臺(tái)燈、包括云彩，所有這些東西呈現(xiàn)在眼前的時(shí)候，我們給她的永遠(yuǎn)是鼓勵(lì)，因?yàn)檫@是一個(gè)孩子的世界。

所以我在想，家庭教育，它讓一個(gè)孩子從小認(rèn)為，一個(gè)人的創(chuàng)造是值得尊敬的事。國家圖書館的老館長任繼愈先生，在他去世之前我還去跟他聊過天，93歲的老人了。當(dāng)時(shí)他跟我說了一段話，我記憶猶新。他說我們現(xiàn)在最大的悲哀就是從幼兒園開始就推行標(biāo)準(zhǔn)答案。老師發(fā)給小朋友一人一塊小圓餅干，小朋友咬一口舉起來說，這是什么？標(biāo)準(zhǔn)答案是月牙。任老說，我如果說這是小船行不行？我如果說這是人剪下來的指甲行不行？我為什么非要說它是月牙呢？所以任老當(dāng)時(shí)說，如果連小孩子，幼兒園就習(xí)慣什么叫標(biāo)準(zhǔn)答案，他這一輩子怎么擺脫標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛呢？

任老這段話其實(shí)挺發(fā)人深省，某種意義上來講，家庭教育是社會(huì)化教育的一個(gè)平衡器，社會(huì)教育要求不講標(biāo)準(zhǔn)答案是不可能的。到了小學(xué)、到了中學(xué)、到了高考前我們還不講標(biāo)準(zhǔn)答案嗎？如果說社會(huì)教育給學(xué)生的是一種確定性價(jià)值的認(rèn)可，那么家庭教育給孩子們的是一種不確定性的價(jià)值的開發(fā)。從這個(gè)意義上來講，家庭教育跟社會(huì)教育形成的平衡系統(tǒng)才能夠真正塑造起來一個(gè)健全的人。

所以我說家庭教育的第二個(gè)意義是因材施教，真正能夠開發(fā)一個(gè)孩子對象化的潛能。

第三點(diǎn)，我認(rèn)為家庭教育它的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)都是使這個(gè)孩子成為最好的自己。讓一個(gè)孩子有愛、有自信、有夢想，不在物欲橫流的世界上輕易妥協(xié)，這種教育也許要伴隨他終其一生。一個(gè)家庭教育最好的狀態(tài)，不僅僅是長輩對晚輩以言語或行動(dòng)的施教，而是一個(gè)家庭中的循環(huán)教育。從這個(gè)意義上來講，我說家庭教育是隨時(shí)隨地都在發(fā)生。好的家庭教育是什么呢？是父母，甚至是祖母祖父都在隨著孩子與時(shí)俱進(jìn)，一起成長。所以我說家庭教育是循環(huán)教育，它有長輩對晚輩的教育，也有晚輩對長輩的教育。因?yàn)槲覀兊耐磔吿幱谝粋€(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，處于一個(gè)超音速的時(shí)代，他們在說他們自己的語言，有他們的游戲方式，他們不應(yīng)該緊緊承載大人的斥責(zé)，說現(xiàn)在的孩子沒出息，一代不如一代，這只會(huì)形成一種逆反。為什么長輩不向晚輩學(xué)習(xí)呢？所以我覺得家庭教育中很重要的元素是長輩向晚輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一種開放的態(tài)度，一種成長的生命狀態(tài)，讓這個(gè)家庭保持一種蓬勃新鮮，大家一起去淘氣，大家一起去玩一個(gè)游戲，一起去郊游，或者一起完成一次顛覆性的行動(dòng)。越多這樣的DIY行為，越多養(yǎng)成全家一起其樂融融的行為，也許最后創(chuàng)造不了什么具體價(jià)值，但是在享受過程。完成一種開放態(tài)度，態(tài)度的建立永遠(yuǎn)是一個(gè)家庭中最重要的東西。愛是一種態(tài)度，融合是一種態(tài)度，平等和尊重也是一種態(tài)度。所以我想當(dāng)家長能夠向孩子學(xué)習(xí)的時(shí)候我們就進(jìn)步了。

現(xiàn)在我女兒從幼兒園回來，經(jīng)常會(huì)給我一些教育，確實(shí)是我不知道的。我女兒有時(shí)候走在路邊，看著草就會(huì)問，媽媽你能去分一下那是狗尾巴草還是燕麥嗎？這個(gè)知識(shí)我從小沒學(xué)過，她會(huì)告訴我。春天看見花開的時(shí)候她會(huì)說，媽媽你能分出來黃色的花里，哪種是迎春，哪種是連翹嗎？她會(huì)告訴我，哪個(gè)是四瓣的哪個(gè)是五瓣的，哪個(gè)是向上長的，哪個(gè)是向下垂的。她會(huì)回家用碘酒做實(shí)驗(yàn)，跟淀粉去發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，說我給你作一幅畫吧。所有這一切讓我感到新奇，所有這些其實(shí)都給我們一種態(tài)度，我們跟著孩子練琴的時(shí)候，跟著孩子畫畫的時(shí)候，哪怕跟著孩子異想天開、胡說八道、進(jìn)入她的童話世界的時(shí)候，我們沒完成一次生命的成長嗎？

所以我越來越覺得，做家長的人，我們應(yīng)該心懷敬畏，不敢輕易地斥責(zé)孩子說，你這叫瞎說，我走的橋比你走的路都多，你趕緊停下這種愚蠢的行為。我們到底有多少自信敢輕而易舉對孩子說這句話呢？有的時(shí)候我們因?yàn)椴欢直袝r(shí)候我們因?yàn)閷W(xué)習(xí)而謙卑。所以我想，家庭教育是一個(gè)生生不息的載體，它使家里的每個(gè)人擁有自信，擁有從容，擁有成長，擁有面對未來的態(tài)度。所以這種循環(huán)使一個(gè)人真正成為最好的自己。

所以這是我對家庭教育的一點(diǎn)淺見，我說第一，家庭教育是建立價(jià)值觀的地方，認(rèn)知倫理關(guān)系，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)；第二，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)孩子的夢想，讓他完成自己獨(dú)一無二的建樹；第三，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，它讓家里的每個(gè)人都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過程。從這三個(gè)意義上來講，我想再好的社會(huì)教育，再專業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育。也許我們今天從這個(gè)論壇走出去，回到家里我們每個(gè)人都成為被教育者。今天開始回去學(xué)習(xí)，今天與我們的孩子一起分享成長，明天我們大家都會(huì)快樂一點(diǎn)，祝福大家，謝謝！

第三篇：于丹談?wù)撜Z觀后感

于丹教授重溫論語之我見

這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，簡單的。于丹教授的重溫《論語》，讓我猛然醒悟。似有“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之感。原來，我們最容易忽視的，便是我們身邊的，而我們身邊的，往往對于我們來講是最重要的。在我們忙于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；追逐物質(zhì)享受的同時(shí)，我們卻淡忘了自我內(nèi)心的認(rèn)知，和心靈深處的聲音。更加忽視了古典文化中所散發(fā)的思想芬芳。于丹教授的講座，對我有振聾發(fā)聵之效。讓我開始重新審視《論語》，重新審視古典文化與內(nèi)心。《論語》，它的真正魅力之所在，就是它永遠(yuǎn)是樂觀的，積極向上的。而且，于千古之前，那些有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀桓杏X溫暖并從中受益。它并不像知識(shí)那樣會(huì)折舊，《論語》中的思想永遠(yuǎn)不會(huì)打折！正所謂大象無形，大愛無言，論語將人生的哲理集于簡樸之中，所以它才有永恒的魅力。由《論語》讓我聯(lián)想到我國古代三大思想：儒，釋，道。細(xì)思之：儒以修己為體，用于治人；道以修靜為體，以柔為用；釋以定寂為體，以慈為用。儒似五谷，人一日不食就會(huì)饑，幾日不食便要餓死；道似保健食品，以出世思想撫慰人們受傷的心靈，教會(huì)以豁達(dá)之心處事，處世。正所謂之：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。所以，道可稱作人們精神的維他命；釋則似醫(yī)藥，以因果之說，慈悲之心，用來消除意愆，解釋拂郁更為有效。如醫(yī)藥治病。三者殊途同歸，萬卷歸宗，都是從心靈深處讓我們得到寧靜，快樂與安定。我們之所以會(huì)忽視甚至淡忘古典文化與先賢思想,是因?yàn)槲覀兛偸菑难鐾囊暯莵砜创鼈?將他們束之于高閣之上.我們在感覺它們是神圣的同時(shí),卻忘記了它們樸素的本質(zhì).所以,要將我國古典文化發(fā)揚(yáng)光大,我們要學(xué)會(huì)平視,將千年之前的思想瑰寶與現(xiàn)代生活相結(jié)合,應(yīng)用于生活當(dāng)中,才能體現(xiàn)其價(jià)值,也能防止和避免古典文化在我們這一代的斷層.<<論語>>還教會(huì)我用一顆感恩的心去生活.感謝我們的朋友,是他們讓我們理解了什么是愛;感激我們的敵人,是他們教我們懂得什么是堅(jiān)強(qiáng);感謝背叛我們的人,是他們教會(huì)了我們什么是真正的生活.感謝一棵小草,感謝一朵小花,有了它們,世界才可以絢麗多彩.只有用一顆感恩的心去觀察萬事萬物,才可以真正體會(huì)到“一花一世界,一草一天堂”的心靈樂趣.生活也會(huì)充滿坎坷,幾多險(xiǎn)境,所以,我要用粗糙的心去迎接暴風(fēng)雨,讓我們的心經(jīng)得起生活中風(fēng)沙的磨礪;同時(shí),我們又要有一顆細(xì)膩的心靈去觀察生活,體味萬象,做個(gè)有心人.只有這樣,我們才能真正生活在生活的內(nèi)部,而不只是表面.要知道,生命,有些時(shí)候竟用粗的一面,用壞的一面,用丑陋的背景來襯托其力度,來加強(qiáng)它的風(fēng)采.心靈經(jīng)千錘百煉,才真正讓人肅然起敬.所以,比起一副滄桑的面孔,我更敬重一個(gè)人跋涉過坎坷旅程之后,回復(fù)的平靜與溫和.<<論語>>就是這樣告訴我們的.聽完于丹教授的講座,我驀然間頓悟,真正的道不必舍近求遠(yuǎn),它就在我們身邊.由此,我想到舍本逐末一詞,想到返璞歸真一詞,想到潺潺時(shí)光的河床中,我們?nèi)绾翁匀∩忱锏慕鹱?又不失時(shí)機(jī)地懂得駐扎下來,并守護(hù)和享用這份財(cái)富.在生命的旅程中,時(shí)刻不能忘記兩點(diǎn):趕路很重要,不時(shí)停下來思考和決定同樣重要.不然,我們千辛萬苦地趕路做什么用呢? 水流是世間最不受拘束的事物之一,只要涓涓匯積,必定沿起伏的大地奔流,仿佛生命的格局原本就是從容和隨意,雖然它也曾被滯積,被曲折,甚至被擊碎,但始終不改單純,自然的屬性.我們應(yīng)該用一顆似水的心靈來生活.自然純真,才是最好的.歲月如流水,悲歡如流水,最可敬的對待方式就是自然,以一種恬淡,安詳,怡然的心,去打點(diǎn)生命中的一切.我們用眼睛觀察,發(fā)現(xiàn)事物,但更需要用內(nèi)心理解,認(rèn)可事物,眼前的光明不一定反射到內(nèi)心,但內(nèi)心的光明卻時(shí)時(shí)拂拭目光,反之,暗淡,甚至陰霾的心情里,即使春光旖旎,也很可能視而未見.不同的心態(tài)不同的境界不同的思維方式,觀察事物的效果和帶來的心情就大相徑庭.擁有卓越的智慧,深邃的思想何其重要.但是,可憐或無奈何的是,思想的大門并不隨意向我們敞開,想獲得聰明才智的思想,不能等候只有進(jìn)入,尤其是具備高僧那樣博大精深的大智大慧__禪.通過于丹老師的講座,她使我悟出了2個(gè)字__行動(dòng).行動(dòng)是獲得思想的惟一途徑,不管采取的方式是跑是走,或是跌倒了再爬起來.我不敢停歇,一直跋涉不已,我想取得思想,并住在那里.

第四篇：于丹談家庭教育：孩子成長比成功更重要

于丹談家庭教育：孩子成長比成功更重要

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2011年07月17日 16:18

解放日報(bào)

“家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。”

“所有時(shí)間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長。”

時(shí)值暑假，北京師范大學(xué)教授于丹與本報(bào)記者論“家教”、談成長，說事說理，生動(dòng)活潑。征得于丹教授同意，記者將談話內(nèi)容整理成文，獨(dú)家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞

以前人們夸一個(gè)孩子，經(jīng)常說“家教好”，現(xiàn)在這個(gè)評價(jià)用得越來越少了。家長們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍”、“外語口語是多少等級(jí)”。在評價(jià)孩子的時(shí)候，我們越來越多地使用社會(huì)人格的成功標(biāo)準(zhǔn)，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可我依然很喜歡“家教”這個(gè)詞，因?yàn)樗且环N耳濡目染，是一種長期的人格養(yǎng)成。對中國人而言，家庭教育是一個(gè)人價(jià)值觀形成的基地。孔子提出一個(gè)人的學(xué)習(xí)要分為幾個(gè)階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會(huì)教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說你前兩個(gè)階段都完成了的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了。我們現(xiàn)在是反過來了，在學(xué)校接受了很多年教育之后再去接受社會(huì)教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

傳統(tǒng)中國人接受的是一種農(nóng)耕文明的土地教育。孩子春天撒著歡兒地玩耍，夏天在河溝里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯(lián)、過大年。四季的循環(huán)，在農(nóng)耕文明里清晰展現(xiàn)。因?yàn)槌缟卸嘧佣喔＃考颐繎舳际谴蟮睦吨〉摹Ｒ粋€(gè)饅頭熱氣騰騰地出鍋時(shí)，可能要掰成四塊，每個(gè)孩子吃一塊。這就叫分享。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說：“多吃兩塊，你還得練琴去呢！”從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現(xiàn)在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進(jìn)步了還是倒退了？

進(jìn)步有它的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，但進(jìn)步也有它的心靈標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。今天，我們可能得到的是更多的知識(shí)，但付出的卻往往是一個(gè)孩子快樂的能力。

拿我自己和我的孩子來說，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。我小時(shí)候是上世紀(jì)70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然后我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。那時(shí)窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這是一種游戲規(guī)則。

現(xiàn)在，我們小區(qū)里幾乎每個(gè)孩子都有一個(gè)滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個(gè)招呼又散開了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經(jīng)失去了一個(gè)群體游戲的環(huán)境。滑板車和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規(guī)則。為什么現(xiàn)在的小孩子長大了容易耍賴？因?yàn)樗麄冃r(shí)候處于規(guī)則之中的時(shí)間越來越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會(huì)自己解決規(guī)則認(rèn)同的問題。再來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們在玩的時(shí)候就缺失了這種規(guī)則的協(xié)商和認(rèn)同。當(dāng)所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨(dú)往獨(dú)來時(shí)，他們怎么能懂得犧牲和謙讓？

家教是一種倫理的認(rèn)同，也是一種規(guī)則的認(rèn)同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎(chǔ)上的自覺。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個(gè)人對集體的服從。為什么很多考上大學(xué)的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多沖突呢？到了念大學(xué)時(shí)你再告訴他們什么叫作“規(guī)則”，已經(jīng)晚了。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”

我們都懂得“無以規(guī)矩，不成方圓”，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中，孩子依然唯我獨(dú)尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品。

“言傳不如身教”，相對于行為的強(qiáng)大，思想和語言往往是蒼白的。我的女兒也是獨(dú)生女，她兩歲時(shí)，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養(yǎng)成了習(xí)慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：“姥姥，吃藥！”她會(huì)明白她對姥姥是有責(zé)任的，有了責(zé)任會(huì)覺得很光榮。我們以前帶她出去玩時(shí)，她都會(huì)帶一個(gè)布娃娃，說那是她“妹妹”。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。我們問她為什么，她說：“我要騰出手來扶我姥姥啊！”

今年春節(jié)我?guī)惤妫畠旱谝淮稳ヰB(yǎng)雞場撿雞蛋，感覺特別新鮮。回來后她一手握著一只雞蛋，吃飯時(shí)也攥著不放。我們都笑她，“你那雞蛋都快孵出小雞來了。”在機(jī)場過安檢的時(shí)候，她也舍不得放下。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進(jìn)門還沒來得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說：“姥姥，我給你帶回來兩只雞蛋！”那一刻我心里挺慚愧的，因?yàn)槲翼敹嘞氲浇o我媽媽買些土特產(chǎn)，但沒想過不花錢還能給她帶回來什么。那時(shí)我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。

一個(gè)從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，越來越失去了屬于每個(gè)家庭的烙印。“烙印”這個(gè)詞的英文是“brand”，它還有一個(gè)意思就是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實(shí)人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多么高的學(xué)位，或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著什么樣的家族烙印融入社會(huì)，我們用一種什么樣的個(gè)人印記去對抗過于規(guī)范化的“流水線”。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。我女兒4歲時(shí)，在手工課上做了一個(gè)花籃。有一天她“哐當(dāng)”一聲把花籃摔了，花籃的一個(gè)角摔出了一個(gè)三角口子，她“哇”地哭了。我說：“我們試試，看看能不能讓花籃比沒摔破時(shí)更漂亮！”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最后，我們做出來一個(gè)非常漂亮的花籃。她和我說，“媽媽我懂了，哭是沒用的。”我聽了很欣慰。讓我郁悶的是，后來家里每逢打壞什么東西，她都特別高興，說：“我們試試，看能不能讓它比沒壞的時(shí)候更好看！”

當(dāng)然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時(shí)候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復(fù)能力。一個(gè)人一輩子會(huì)遇上什么事情，我們無法左右，但是修復(fù)生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。

我們做父母，要培養(yǎng)孩子掌握自我修復(fù)的能力，要傳遞給孩子一種態(tài)度，讓他們明白該怎樣去面對挑戰(zhàn)。如果你告訴孩子：“我會(huì)把你呵護(hù)得好好的，你這一輩子都不會(huì)打破花籃。”這就是謊言了。孩子不僅會(huì)打破花籃，還會(huì)打破他們自己，會(huì)撞得頭破血流。這時(shí)候就要看他們有沒有一種能力，像修復(fù)花籃一樣把自己修復(fù)得更好，這種能力，我覺得在4歲時(shí)告訴他們，并不算太早。

一切努力都是為了提升尊嚴(yán)、延展自由

現(xiàn)在，社會(huì)上關(guān)于成功學(xué)的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標(biāo)。但我始終認(rèn)為，成長比成功更重要。

成長是一個(gè)過程，成功是一個(gè)結(jié)論；成長是相關(guān)于生命的評價(jià)，成功是相關(guān)于社會(huì)的評價(jià)；成長是一個(gè)內(nèi)在的系統(tǒng)，成功是一個(gè)外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的標(biāo)簽。

我非常喜歡“成長”這個(gè)詞。一個(gè)人的生命要成長，兩個(gè)人的愛情要成長，一個(gè)群體的建設(shè)、一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都要成長。從一個(gè)人到一個(gè)國家，“成長”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己內(nèi)心的一種狀態(tài)。儒家講“君子日三省乎己”，是在“反省”中不斷成長。道家講的“道”是“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”。一個(gè)人的生命，難道不應(yīng)該保持這樣一種狀態(tài)嗎？一個(gè)人過分熱鬧了，就被社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)綁架了；一個(gè)人不獨(dú)立了，就放棄了自由；一個(gè)人失去了周行不殆的能力，就停滯了。

中國人說“人過三十不學(xué)藝，人過四十天過午”。但是在今天這樣一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，人到六七十，難道就不要學(xué)習(xí)新的生活方式嗎？如果一位80歲的老奶奶，能夠跟孫子學(xué)著玩游戲，能夠試試孫女的新裙子，能夠跟孩子出去郊游，我相信這個(gè)老人一定是幸福、快樂的，因?yàn)樗匀槐３种砷L的力量。

那么在孩子的成長過程中，家長應(yīng)該看重什么呢？我覺得有兩個(gè)特別重要的指標(biāo)，就是尊嚴(yán)和自由。其實(shí)人這一輩子，一切努力都是為了提升尊嚴(yán)、延展自由。無論多好的職業(yè)、多好的愛情，一旦侵犯到尊嚴(yán)和自由，就會(huì)產(chǎn)生沖突，甚至出現(xiàn)新的選擇。作為父母，我們不應(yīng)該用任何好的名義去剝奪孩子的尊嚴(yán)和自由。

我相信尊嚴(yán)與生俱來，它不是被父母賦予的，也不是可以向任何人乞求的，一個(gè)人的尊嚴(yán)是他(她)自己的選擇。我記得女兒5個(gè)多月就在選擇玩具這件事上，表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的個(gè)人取向。她的周圍堆著各種玩具，但是她愛玩的只有一樣——空藥瓶子，她喜歡“咔啦咔啦”起勁地?cái)Q瓶蓋。我們家的阿姨就從她小手里搶過瓶子說：“這個(gè)不好玩，你還是玩電動(dòng)娃娃吧！”可是我女兒把電動(dòng)娃娃推到一邊，頑強(qiáng)地去抓那個(gè)瓶子，繼續(xù)癡迷地?cái)Q瓶蓋。我后來去咨詢兒童心理學(xué)專家，他說那個(gè)階段正是孩子的手指開始學(xué)習(xí)精細(xì)化動(dòng)作的時(shí)候，擰瓶蓋這個(gè)動(dòng)作對孩子小肌肉的發(fā)育大有益處，可比玩電動(dòng)娃娃好多了。所以，我們認(rèn)為昂貴的電動(dòng)娃娃更好，這只是成年人的標(biāo)準(zhǔn)。孩子的尊嚴(yán)是與生俱來的，不該粗暴地剝奪它。

我們的社區(qū)經(jīng)常會(huì)舉辦孩子們的游藝比賽，有一次我女兒去玩，得了很多獎(jiǎng)券，可以兌換玩具或是家庭衛(wèi)生用品。之前她都是換氣球的，但那一次她特別猶豫，一個(gè)人自言自語地說，“我已經(jīng)是大孩子了，不要?dú)馇蛄耍　蹦菚r(shí)候正鬧“甲流”，她就選了一塊洗衣皂。回家以后，她一天十遍八遍地提醒我們：“你們洗洗手吧，那個(gè)肥皂是我?guī)Щ貋淼模　奔依锏南词忠憾疾荒苡茫词秩盟没貋淼南匆略恚嵌螘r(shí)間我們?nèi)胰说氖侄继卮植冢〉俏覀冇X得要充分肯定她的勞動(dòng)，因?yàn)樗隣奚俗约旱臍馇颍跒槲覀冎搿！白饑?yán)”關(guān)聯(lián)著“責(zé)任”，她有這種意識(shí)，覺得能為別人做事很光榮。

“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料。”我們今天并不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了

除了尊嚴(yán)，還有一個(gè)很重要的成長指標(biāo)是“自由”。很多人問我，你這么主張自由，那你教你的孩子背詩詞嗎？我說我當(dāng)然教。可我不是讓她手放在背后一本正經(jīng)地背誦，而是她在踩著滑板車跑時(shí)，我們倆大聲地背誦；是她在浴缸里泡著、打著水花時(shí)，突然饒有興趣地提議說：“媽媽，我們背首詩吧！”

她背詩，我從不限制她如何使用和想象。我清楚地記得，她第一次使用詩詞是在兩歲多的時(shí)候，有一次我出差回來，問她：“你想媽媽嗎？”她冷不丁地說了句：“路上行人欲斷魂。”她背詩居然能“活學(xué)活用”！她喜歡把我們的大床當(dāng)蹦床，有一回她爸爸說：“你別蹦了，都把我們的床單蹦破四條了！”誰知她一邊蹦，一邊高聲說：“人生得意須盡歡！”把她爸爸噎得瞠目結(jié)舌。

后來她竟然開始給人講詩了。杜甫的《春望》，我聽她給別人講過一個(gè)特別“雷人”的解釋。她說：“‘國破山河在，城春草木深’，這說的是杜甫他們那兒地震了。國還在，但是震破了；山河也在，但是走樣了。為什么‘感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心’呢？因?yàn)榈卣鹛珔柡α耍蠹液軅摹！甭犞@個(gè)地震版《春望》，我想我沒有辦法糾正她。她3歲時(shí)在電視上看到汶川大地震的慘景，4歲時(shí)看到玉樹地震，后來她又看到日本海嘯地震，她知道地震是一種苦難。所以我想，那就讓她這樣解讀吧，長大了老師會(huì)給她講“安史之亂”的。

女兒從小就在解構(gòu)經(jīng)典。但是我沒有糾正過她一次，因?yàn)槲矣X得，她可以胡說八道的年華還有多少呢？我很留戀她可以胡說八道的自由。她不知道什么是權(quán)威，她認(rèn)為她有闡釋的權(quán)利，而這種權(quán)利可能到她讀小學(xué)時(shí)就要被剝奪了。我認(rèn)為小孩子在思想上的自由期持續(xù)得越長越好，這樣等他們長大了，還可以保留一些突破常規(guī)的思維能力。

有一次女兒坐在床上看唐詩，正好那個(gè)標(biāo)題的字她都認(rèn)識(shí)——《九月九日憶山東兄弟》，她像見到老朋友似的點(diǎn)點(diǎn)頭說：“哦，這也是王維的。”我就教她念，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。講到一半，她說：“王維的詩，也不是都好。”我說：“怎么不好了？ ”她說：“不押韻。”我一看，還真是不押韻。到了晚上，我正在漱口，她突然搖頭晃腦地感慨：“李白這個(gè)人，寫詩還是可以的。”我一口水差點(diǎn)噴出來！我問她為什么，她說：“起碼比王維押韻。”我后來一想，李白的詩不管多么清淺通俗，還真都押韻。我發(fā)現(xiàn)她能講出一些我沒想到的道理，因?yàn)槲抑v詩詞講了那么多年，對大家難免心懷敬畏，卻也失去了一個(gè)小孩子對詩詞的遴選標(biāo)準(zhǔn)。所以，現(xiàn)在經(jīng)常是她給我講詩詞，我覺得這很有意思，我愿意呵護(hù)她這種自由的權(quán)利。

讓一個(gè)人有尊嚴(yán)、自由地成長，是我們的一種期許。有時(shí)我看著女兒練琴、跳舞或者畫畫，我就很欣慰。我一點(diǎn)都不求她在專業(yè)上能有多大成績，她只要能在里面找到一種快樂的能力，就夠了。我們這一代人，小時(shí)候缺少藝術(shù)方面的訓(xùn)練，所以我們感到壓力很大、疲憊不堪的時(shí)候，總是找不到寄托。我女兒酷愛畫畫，碰上別人過生日、送禮物，她都說：“我給你畫幅畫吧！”口氣就跟齊白石似的。她現(xiàn)在還不會(huì)寫作文，但是外出旅游的時(shí)候，她可以用繪畫記錄旅游日記。我覺得這個(gè)挺好，因?yàn)樗凶约旱谋磉_(dá)，擁有讓自己快樂的能力。這種能力不會(huì)因?yàn)闆]錢而被剝奪，一個(gè)人只要一息尚存，就有本事讓自己快樂起來。

“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料。”我們今天并不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了。我們越來越失去了一種審美的眼光，而把這個(gè)世界看成是同一種功利標(biāo)準(zhǔn)的篩選。我們越來越成功了，但是我們失去了成長的力量，失去了那種在漫山遍野的鮮花中漫步時(shí)心靈上的愉悅。

“成功”，或許是一個(gè)評判人的標(biāo)準(zhǔn)，但只是成長中的一部分標(biāo)準(zhǔn)。成長的過程中，有一套綜合、多元的標(biāo)準(zhǔn)體系。一個(gè)人，只要生命能成長，就一定有未來。有這樣一個(gè)故事，一個(gè)年輕人對料事如神的老酋長很不服氣，有一天他捉了一只剛孵出來的小鳥放在身后，問老酋長：“我手里的小鳥是生還是死？ ”他想，你要說它是活的，我手指一捻就掐死它；你要說是死的，我手心一張就讓它飛起來。憑什么你說的都是對的？我一定讓你錯(cuò)一回！結(jié)果，那位睿智的老人只是寬容地一笑，他說：“生命就在你的手中！”

這是一個(gè)好故事，它關(guān)乎生命的成長。所有時(shí)間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長。

第五篇：聽于丹教授談讀書

聽于丹教授談讀書

2006年10月以來，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士生導(dǎo)師、影視傳媒系主任于丹教授，先后在中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目解讀《論語》和《莊子》，社會(huì)反響強(qiáng)烈。根據(jù)演講稿整理而成的《于丹<論語>心得》和《于丹<莊子>心得》，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，兩書累計(jì)銷售量超過600萬冊，成為圖書出版界的一大“亮點(diǎn)”。由于丹講座引發(fā)的學(xué)習(xí)中國古典的熱潮，為中華傳統(tǒng)文化的普及和推廣作出了貢獻(xiàn)。

據(jù)我們了解，于丹教授的父親于廉，不僅是中國古典文學(xué)研究的專家，還曾長期擔(dān)任萬里同志的秘書，是名副其實(shí)的老秘書工作者。這位老秘書工作者的女兒是怎樣讀書的?她有哪些讀書心得和體會(huì)呢?本刊“讀書生活”欄目一直想請她談一談。金秋九月，于丹教授在繁忙的工作間隙欣然接受了我們的采訪。

望經(jīng)拜道 各有一好

采訪中，于丹首先向我們講述了她非同尋常的讀書經(jīng)歷。她說，對于經(jīng)典的喜歡和愛好，主要得益于父親的悉心培養(yǎng)。

于丹小時(shí)候幾乎無書不讀，《詩經(jīng)》、《論語》、《紅樓夢》等經(jīng)典名著她在孩提時(shí)就看過。當(dāng)時(shí)，鄰居看到她讀這些書，覺得很驚訝，便善意地提醒她父親：“孩子這么小，她讀得懂這些書嗎?”而于廉卻說：“我們家是百無禁忌，認(rèn)得字就讓她看吧，看不懂也沒有關(guān)系，慢慢地就懂了!”父親的開明讓于丹帶著“玩”的心態(tài)開始接觸經(jīng)典。

由于父親長期從事中國古典文學(xué)研究，耳濡目染，于丹對唐詩宋詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，小小年紀(jì)便能背誦許多唐詩宋詞，她特別喜歡李商隱的詩。后來報(bào)考碩士研究生時(shí)，于丹毫不猶豫地選擇了研究唐宋時(shí)期文學(xué)。但是她的想法卻遭到了父親的反對。于廉認(rèn)為，先秦兩漢時(shí)期的文化是中國文化的源頭，研究中國文化必須從先秦開始。無奈之下，于丹只好聽從了父親的建議。

在攻讀先秦兩漢文學(xué)碩士期間，于丹發(fā)現(xiàn)家里的書架上悄然發(fā)生著一些變化。取書比較方便的那一格書架，是經(jīng)常給擺上新書的。她還發(fā)現(xiàn)，這些書跟她所學(xué)課程的進(jìn)度基本吻合，她可以輕而易舉地找到自己想要看的相關(guān)書籍。于丹漸漸明白，父親在以這樣的方式拓寬她對經(jīng)典的多層次感知。他不是喋喋不休地口授、教誨，卻起到了“潤物細(xì)無聲”的效果。

慢慢地，于丹為自己選擇這個(gè)研究方向而慶幸。“先秦兩漢文學(xué)一讀下來，我就很驚訝。其后中國兩千多年的文化，都是以這個(gè)階段為起點(diǎn)，而且都沒有超越它。”于丹在《于丹<論語>心得》的扉頁上寫下了這樣一句話：“讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。”這無疑是她多年讀書經(jīng)歷的有感而發(fā)。

對于書籍，只要是能看下去的，于丹都會(huì)拿來瀏覽。好書壞書，自己判斷；精華糟粕，自己抉擇。掌握了予取予棄的奧妙，使她在閱讀中享受到了無與倫比的快樂。于丹說，有時(shí)閱讀一本閑書，所帶來的身心愉悅，勝過很多灌輸?shù)膶W(xué)問。正是因?yàn)樽x書不拘章法，今年國慶期

間，于丹在央視3套《文化訪談錄》講起了《昆曲心得》，令全國觀眾贊嘆不已。

雖然以在央視“百家講壇”講《論語》成名，但于丹卻說，相之于儒家，她更喜歡道家。年輕時(shí)，于丹曾在北京郊區(qū)一個(gè)叫柳村的地方下放鍛煉過兩年，那時(shí)她的枕邊一直擺著陳鼓應(yīng)先生的《莊子今注今譯》。從這本書里，她看到了一種境界，那是一種困頓、貧窮、苦難都不能剝奪的生命的自由和驕傲。

嗜之越篤 技巧越工

從2000年開始，于丹先后擔(dān)任中央電視臺(tái)“百家講壇”等近50個(gè)電視欄目的策劃，并于2006年國慶期間推出七期《于丹(論語)心得》，成為最受歡迎的電視主講人之一。隨著閱歷的增長，于丹對讀書有了更為深刻的理解。她認(rèn)為，在信息爆炸的時(shí)代，把閱讀真正當(dāng)成生命的一種方式去享受，才是正確的讀書態(tài)度。于丹用“知之者、好之者、樂之者”來形容讀書的三層境界。

“讀書不單是讀書本，更要閱人閱己閱生活，靠悟性讀出智慧。只有真正樂在其中，回歸到內(nèi)心，才是讀書的最高境界。”在于丹看來，讀書不應(yīng)僅僅為了獲取知識(shí)，而更應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心。

她進(jìn)一步解釋說，讀書關(guān)鍵不在于你讀什么書，而在于你以怎樣的方式讀書。讀書要帶著經(jīng)驗(yàn)去讀，經(jīng)驗(yàn)可以激活讀書中的很多體驗(yàn)，而比經(jīng)驗(yàn)更重要的是悟性。讀書的數(shù)量不說明任何問題，關(guān)鍵是你在一本書中能夠悟到什么。于丹很推崇古人的“讀萬卷書，行萬里路”，她說：“如果只是讀萬卷書，那只會(huì)讀成書呆子，更重要的是要行萬里路，用讀書來啟迪心智，走好人生的漫長旅程。”

于丹把自己讀書的過程稱為“老牛吃草”，年輕的時(shí)候把自己懂的、不懂的知識(shí)全部吞進(jìn)去，當(dāng)自己在成長過程中遇到一些坎坷和境遇，真正想到用的時(shí)候就調(diào)出來，像老牛反芻那樣慢慢回味。于丹說，她讀書的數(shù)量不是最多的、讀書的質(zhì)量也不是最精的，但是正是因?yàn)樗蟹雌c的功夫，在不同的境遇下經(jīng)過咀嚼之后，書中的營養(yǎng)就可以滋潤她的生命。

從央視“百家講壇”成名之后，于丹經(jīng)常出席一些社會(huì)活動(dòng)，工作日程排得滿滿的。當(dāng)我們問及這是否會(huì)給她的讀書帶來影響時(shí)，于丹說，人生百態(tài)，任何情境都適合讀書，關(guān)鍵是看你怎么讀?人在喧囂中、嘈雜中、爭吵中都可以閱讀。可以隨時(shí)隨地讀，風(fēng)卷殘?jiān)啤⑧駠魍虠椀刈x，也可以拿起書跟對方爭論，甚至可以在烈日下跑跑跳跳地大聲吟誦。如果給讀書加上沉重的負(fù)載，就享受不到讀書的樂趣。

于丹以《論語》為例說，中國古人說起讀書來，按孔子的說法就是老師要求學(xué)生要“汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)”。讀書的境界是什么?是讀到“會(huì)意”，就是先有所會(huì)，懂的不僅是字面的意思。也不是考據(jù)一個(gè)典故，而是一種心領(lǐng)神會(huì)，一種與書的作者心靈的溝通，一種發(fā)自內(nèi)心的獲得真知后的快樂和充實(shí)。

超乎功利 樂在其中

“不要以一種純功利之心看待讀書。而應(yīng)把讀書當(dāng)成生活中的一種儲(chǔ)備。”于丹說：“讀書可

以讓我們在生命困頓的時(shí)候面無懼色，生命從容的時(shí)候面有歡欣，從而讓我們一輩子都能擁有知識(shí)的財(cái)富，這就是讀書最大的樂趣。”

在于丹看來，讀書就是一種對生活的關(guān)心。用荀子的話說，小人之學(xué)就是為人之學(xué)，就是以為禽犢，就是可以拿出來送禮的東西，是入乎耳，出乎口。就是根本沒經(jīng)過身心，直接出去了。君子之學(xué)是什么?于丹認(rèn)為，是入乎耳，著乎心，布乎四體，遍布身體之內(nèi)，是可以從一個(gè)人舉手投足中流露出來的。

當(dāng)我們問及當(dāng)今社會(huì)讀書為什么變得枯燥了?于丹說，首先我們要搞清楚讀書有什么用，現(xiàn)在人們對讀書的態(tài)度走向了兩個(gè)極端：一個(gè)極端是讀書太有用，認(rèn)為讀書是為了考級(jí)、拿畢業(yè)證、評職稱等。另一個(gè)極端是讀書太沒用，認(rèn)為讀書無法解決一日三餐的生計(jì)，讀之何用?她認(rèn)為這兩種態(tài)度都會(huì)使讀書陷入功利狀態(tài)，嚴(yán)重剝奪了讀書之樂。她詼諧地說：“有句話說得好，山坡上開滿鮮花，但在牛羊眼中只是飼料。我們讀書不能用牛羊選擇飼料的方式去抉擇。”

在講了《于丹(莊子)心得》之后，有人問于丹，“我離婚了，心情郁悶，要看什么書?”“我要高考了，應(yīng)該看《論語》中的哪段話?”于丹說，這些問題孔子和莊子都回答不了，正確的讀書目的應(yīng)是“汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)”。

何謂君子學(xué)，就是不要總想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)，只有內(nèi)心真正從容淡定，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，才不會(huì)有跌宕起伏的歡喜或沮喪。在于丹眼中，讀書還與一個(gè)人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。

她說，讀書要看到我們的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗，那個(gè)閱讀的境界就是太快樂了。當(dāng)一個(gè)死刑犯人還在讀書，他讀書的目的就是帶一份安定告別生命。“所以，讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是饑寒時(shí)的雪中送炭，也可以讓我們在遭遇困頓時(shí)獲得生命的支撐。”

成名后，于丹的社會(huì)活動(dòng)很多，整日東奔西走，忙碌不堪，但正常的教學(xué)安排她從不耽誤。為此，她推掉了大量的個(gè)人演講和社交活動(dòng)。于丹告訴我們，她不能忍受自己這么年輕就作為一個(gè)職業(yè)演講家存在。作為傳媒研究者，她需要讀書、充電、做分析報(bào)告。

現(xiàn)在，依然忙碌的于丹教授仍保留著自己以前的讀書習(xí)慣。她說：“讀書不僅是一種生活的內(nèi)容，也會(huì)改變我們生活的態(tài)度，讓人們從急功近利中擺脫出來。”或許，這不僅是于丹的讀書之道，也是她的成功之道吧!