第一篇：于丹演講稿

于丹：災難中看到空前規模的人性與信念

首先要祝賀2008品牌中國的女性高峰論壇在這里舉行。尊敬的各位領導、各位姐妹，今天是一個周末，非常高興中國女界的很多精英，來自于各個領域中的女性領軍人物，在今天能夠齊聚一堂。我一直在想女性的力量在中國，在這個時代中到底是一個什么樣的力量？就在當下它到底是一個什么樣的意義？

其實無論在什么樣的慶典上，在最近這兩周之內，我們一直不能回避一個沉重的話題，就是目前還不能算完全結束的汶川的大地震，這是中國的頭等大事，我們每一個人現在都在這個救災的過程中。這一次的地震從地理方位上來講，大家都知道了汶川這個名詞，但是從精神世界上來講，我想震中在每一個人的心底，可以說我們每一個人都經歷了一場前所未有的情感大地震，我們從來沒有為陌生人流過那么多的眼淚，我們從來沒有體會到生命中有那么多撕心裂肺的痛楚。

到目前為止，傷亡的數字還不是最后的截止，但某種意義上來講，我想這一次每一個中國人都受傷了。通過電視媒體、報紙媒體，我們每天在關注著災情，每一個人都不會無動于衷。所以大家還記得，5月12號是一個星期一，5月11號恰恰是2008年的“母親節”。

今天，面對各位姐妹，我想我們都是以做母親的心和做女兒的心來面對這樣一場天災，可以說有好多好多母親，桌子上的康乃馨還沒有開凋謝，她們就永遠地失去了她們的孩子，這就是我們面前所面臨的大震。這十多天，我想我們看見了什么呢？在今天我們在探討品牌中國中女性力量的時候，應該說就在這場大震中，我們面對的是空前規模的災難，但我們也看見了空前規模的人性的信念與力量。

我想各位姐妹都會知道一個名字，一個普普通通的北川農行的一個女職員的名字，龔天秀，其實在大震的時候她跟她的丈夫在家里被一下埋在瓦礫堆中，她丈夫一直跟她說，我們倆要是有一個人出去，就一定把孩子看好。她丈夫當時受了重傷，所以她丈夫說你出去要把娃看嚴一點兒，要讓他走正道。他們惟一的兒子其實已經大學畢業，已經走上工作崗位了，但是這個母親還是不放心，在大震里面埋在地下瓦礫堆里，她惟一的心愿就是她還是母親，她還要看著孩子走更多的正道，做一個更好的人。然后她感受到她的丈夫就在她身邊死去，很短很短的時間內她丈夫的身體就冷卻了。那個時候北川還沒有人來救援，就在黑暗中她對自己說的信念，就是我一定要活著出去。

她自己的右腿是被樓板給死死的壓在底下的，當她丈夫去世以后她一個人困在那里，很多時候她覺得已經沒有力量了，要昏死過去了。在這個時候她就抓起了一些碎的瓦片拼命地砸自己右腿上的傷口，把血流出來，她自己喝自己的血，喝得有一點力氣了她繼續喊，喊暈了就再砸開自己的右腿，再喝自己的血。她是在73小時以后才聽到有人救援的聲音，就因為她一直在掙扎，一直在喊，所 以上邊給她遞下來兩瓶礦泉水，說你一定要挺住，我們一定會來救你。救援的大軍到了，在這個地上預制板上鉆開了一個洞，但是要想把這里打開救她出來不可能了，那會引起更大的塌方。所以大家跟她講，你能不能自己爬出來？她說可以，你們把鋸子給我。遞給她鋸子以后，她過了一會兒，她問大家能不能把剪子給她？她的兒子其實當天從成都趕回了北川，就蹲在那里，他一直以為媽媽要剪衣服。其實龔天秀是用右手摸索著鋸斷了自己的右腿，她用鋸子鋸了以后還有一根筋斷不了，她就用剪子把那根筋給剪斷。

她獲救之后有很多媒體問她，你為什么有這樣的力量，你怎么能做得到？她說如果沒有我的娃在外邊，我就真想死在里邊算了，她說我從結婚到現在我就沒有一個人睡過覺，她是一個害怕天黑的人。她說這個孩子已經長大了，但是只要有母親的眼睛在，對他就是一種鞭策和提醒，她說要不是有這種信念的話，我早就想死在里邊了。

我們大家都看過很多好萊塢的災難大片，大家想一想在好萊塢那些編劇中，既使是獲奧斯卡大獎的那些最驚心動魄，虛構出來，用高科技做出來的那些災難大片中，我們見到過如此慘烈的情景嗎？沒有，虛幻的編劇永遠想像不出來在真實的故事里，就在北川的這個農行有這樣一位母親。

大家其實還看見了這一次很多的教師，大家都知道一位老師向倩這個名字，這個柔弱的女子在整個樓房倒塌，來不及往外跑的時候，她用自己嬌小的血肉之軀抗著預制板，護著她懷里的孩子，被砸成了三段。也許在這里我跟姐妹們說這個話題太沉重，但是我想這才是中國女性的力量。

中國有句古話，叫做多難興邦。我們不會言苦難，苦難是一面放大鏡，它固然放大了我們人在生命本質上的那種脆弱、無奈，但是它也放大了人心中的大愛、信念。其實大家都看到了這段時間的賑災，我想有太多太多的女性，她們現在不再是以什么名牌的企業家，什么名人各式各樣的身份，她們一個簡單的身份，她們是母親。

謝謝，我想這一次之所以各位姐妹我們覺得如此動心動容，就是在天災中有太多太多天真爛漫的孩子，一瞬間我們就跟他們經歷了生離死別。所以我說這一次的大災每一個中國人都受傷，是因為讓我們反省，在天災來臨的時候我們過去認為我們強大的這種文明科技，已經讓我們到了有一點妄自尊大的程度，但是這一次我們知道，所有的生命在最后的時刻相互拯救，物質條件只是錦上添花，而人心中不泯滅的這種大愛和信念才是雪中送炭。

所以我在想，我們真的在這次災難中，在救災中，可以說我們每一個人都在完成生命的自救。我想我們每一個人其實都在審視生命，在反省自己，我們都在這個過程中獲得生命的涅盤。我們自己說起80后、90后的孩子，我們通常都是批評的口氣，說這些孩子沒責任心，說這些孩子貪圖享樂，固然，平時我所看見的孩子們也是這樣。但是大災來了，也許就在前一天這些獨生子女在宿舍里，還為誰先打一壺水，誰先占窗邊最好的書桌還在告訴老師，哭哭啼啼，告訴老師。我這個書院有一個女孩子，她平時就是一個很計較 的孩子，老師們印象都是這個孩子特別計較，但是大災第二點，她拿著幾百塊錢，有整有零，一堆錢，她說這是我所有的錢了，我把這些錢全捐出來。老師們收下來了，又過了四、五天，這孩子拿著整整一千塊錢又來了，她說我再捐一次錢，這次所有的老師都攔著她，說你這么捐就沒有生活費了，我們知道你家的情況，你捐過了，這個錢我們不能再要。這個孩子含著眼淚告訴我們，她說老師，這是這幾天我沒日沒夜的給人家加班做家教掙的錢，這不是我的生活費，你們要相信，我掙出來這個錢就是為了捐的，你們必須收下。在那一刻我們真的覺得這個孩子長大了。我給學生去上課的時候，有一天我走進教室，我還沒走到講臺上，哭上來幾個女孩子，抱著我就哭，我說你們怎么了？孩子大哭著說，說我們剛從血站回來，血站現在不要血了，已經近乎飽和了，所以勸我們回來。我說對啊，那你們就等一等，那些孩子們哭著跟我說，老師，你們是大人，你們有工資，你們都捐錢了，我們沒什么錢，我只有自己的這點熱血，他們連血都不要，你說我還能做什么呢？(哽咽)

這就是我們眼中80后，甚至90后的孩子們說出來的話。所以我想我們不應該再對他們抱有成見。這些孩子過去不去做，是因為他們沒有經歷苦難，我這些天每天我的手機上大概都會收到學生幾十條信息，有一個孩子他連續給我信息，因為他家是災區的，他家是甘肅的，他說老師，這個時刻，我真想去抱抱帳篷里的爸爸、媽媽和我85歲的奶奶，他說但是和四川相比，我現在更想去汶川，我想去抱抱那些沒了爸爸媽媽的孩子，我想去抱抱那些沒了孩子的母親，我們每一個人都在為中國待命，我們身后有強大的中國。

大家知道07級就意味著現在的一年級，一年級的孩子，我們那里孩子差不多都是89、90出生的，你說他們經歷過什么呢？他們都是些嬌滴滴的孩子，如果不是因為這次苦難他們會明白我的身后有強大的中國嗎？說句不好聽的話，以前在給他們上那種道德課、思想課的時候，如果老師要是說我們身后有強大的中國，孩子們臉上不笑，心里也是要偷偷譏笑，但現在從他們嘴里說出來了。因為那一刻當你能夠體會到生命的痛楚，當你能夠想到用鮮血救援的時候，你才會覺得每一個同胞的血肉連在一起那才是中國，所以咱們中國血肉相連。

請大家原諒，我大概這十多天來表現得一直很不職業化，我在各個媒體上，在上直播之前人家都給我準備紙巾，都來跟我說，于老師，你千萬千萬要冷靜，但是我每次都哭得稀里嘩啦，因為我覺得我們怎么樣去面對災后的重建呢？重建任重而道遠，是一個漫長的歷程，但是在此刻，我們能做的就是災區的那些人，讓他們知道那一批老師在以命換命的時候，我們在外面做不到，但我們可以以心換心，他們的身上在流著血，我們的眼睛在流著淚，他們有傷，但我們在疼。我想災后重建，那些高樓大廈，立交橋，基礎設施，是容易建起來的，但是我們是不是問問自己，我們的內心怎么樣在這次災后真正的去建立信念？我想這是全中國面臨的一個命題。

大家都看見了，這一次的災難中有太多太多的奇跡，我們過去說生命救援也就是72小時，但是80小時，100小時，120小時，140小時，我們都看見有生命活生生地被救出來，那里面當時還有61歲的老太太，你想還是能活著出來的，緊接著這個生命極限，還有196小時之后生還的人，這是什么？這是我們用醫學，用科學都完全不能解釋的現象，在他們的心里都會有龔天秀那樣的信念，就是為愛，為責任活著。我想他們給我們挑戰了人類生理極限上的一個極致目標，我們是不是可以挑戰我們自己的心理極限？一個人的心理上也會有極限，那就是大愛無疆，信念無敵，是不是在我們心里？每一個人都問問自己，我能不能在這次涅盤中換來一生的力量，用這種力量再去愛更多的人。

我想這一次的大災固然代價太大，但是如果被喚醒的中國人都能在修復生命的過程中找到我們心理的極限，那我想我們會有個未來。

所以我接到這個邀請很早，那個時候還沒有地震，本來我接到王永秘書長的邀請，希望我到這里來是跟大家溝通中國傳統文化的力量，但是我想我就在這次大災中，我真正看見了人心中那種文化的力量是什么，它不是我們在酒會上，舉著香檳酒杯一種談資，一種時尚女性的話題，它也不是我們茶余飯后大家聊天的資本，文化其實就是我們生命深處一種信念和一種拯救的力量。可能很多人都看見了，這次在災區，在那些倒塌的廢墟里有孩子的歌聲，孩子們在等待營救的時候居然還在唱歌，有的孩子被救出來的時候是在廢墟中用手電筒和用手機屏幕的光在看書。過去這些孩子讀書為什么？一說是為考試，人在廢墟中讀書還是為了考試，他僅僅是讀書的時候會覺得能堅持，不寂寞，書中有力量。我想這些畫面在我們成人世界里都會是動魄驚心的，讓我們重新反省文化的力量。

什么是文化呢？中國古老的典籍《周易》上有這么一句話，叫做觀乎人文，以化成天下。所以多大意義上我們曲解了文化？我們今天說的文化更多的意義只是文化遺產，有些時候甚至是一些文化化石，我們以為那些發黃的典籍，那些殘存的古畫那才是文化，我想不然，我想我們每一個人生活的這個社會，我們現在就在一種文化生態之中。大震之后到今天，12天中我們能看見中國前所未有的一種精神力量，這種凝聚本身就是文而化著。

所以我想什么是文化的力量？讓我們重新來面對文化的生態，相信我們每一個人這個時候精神上的那種重新的建構，大家用愛的凝聚完成這個社會上的一種信念，這就是文化，文化權利在大眾手里，文化權利在每一個人手里，每一個人都可以用自己的生命熱誠去閱讀經典，每個人也都可以從經典中所秉承的力量再去關愛他人，這就是文化。

所以其實說到論語，今年是孔子誕辰2559年了，大家覺得那么古老的東西，大家覺得難懂嗎？但是那里面又說了什么呢？我們看一看跟今天到底有多遠呢？孔子說一個君子要有三個基本的道德，叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，仁愛的人就很少會憂傷，智慧的人就很少會惑，勇敢的人就很少會恐懼。我們也許大震過后沒有這么強烈的情緒，但它一直都在，怎么辦？我們不能選擇讓世界上這些情緒根本不發生，我們能選擇的就是用我們內心主觀的力量去跟它形成抗衡，也就是說提升我們的仁智勇。這方面東西提升 了，你跟它就形成了抗衡，那種生命極限的力量就來自于這些。什么是仁智勇？

先說什么是仁？仁這一個字在論語中出現了109次，可以說是儒家思想核心中的核心，基石下的基石，我們今天怎么解讀仁愛？老師回答就兩個字，他說愛人，就是讓你好好的發自內心的愛別人。學生接著又舉例子，說博施予民，而濟眾，他說我做到這么大的范圍，這么廣的力度，我是一個仁人了吧？結果孔子否定了他，孔子說你說的那個境界太難了，那哪是人啊？那簡直是圣了，他說堯和舜這樣的圣賢也做不到這么高，一個真正內心有仁愛的普通大眾，用不著你有那么高的位置去博施予民。孔子說了這樣一段話，這說己欲利而利人，己欲達而達人，能近獲比。這話什么意思？己就是自己，己欲利而利人，我們每個人在這個世界上都想安心立業，我們都想立起來，那就用立自己的心順手搭一把，幫別人一起立起來，立住了以后不就想發達嗎？己欲達而達人，我想發達，順手也搭一把，幫別人一起發達起來。這在一個大震中表現得會特別清晰，跑出來的人總想著趕快再去多救幾個人，因為在這樣的一場天災面前，不管你拿著什么樣的名片，身上有什么頭銜，穿著什么名牌服裝，身后有多少資產，在天災面前所有的生命都赤裸裸地暴露在苦難中，一切都是平等的。所以只有這點不死的仁愛之心，能多救一個就多救一個。能近取比，也就是說兩者之間的對位叫做比，這里的能近取比，你只要能為他人多想想，自己覺得好的事情要自己給別人，推己及人，自己覺得不好的事情，就是孔子說的，己所不欲，勿施于人，你覺得不好也不要加在別人身上，如果你能做到這些，這就是仁愛基本的道理，仁愛就這么簡單，就是眼前人，身邊事，當下去做，不需要你有多高的身份。

所以仁愛真正做出去以后，你能夠把它化成一種行為，真正好的思想最終都會是一種行為，用行為的方式去完成這種見地。所以大家想一想，仁者可以不憂，就是因為你有更多的力量還能夠幫助別人，你還能夠讓別人感受到你力量的一種扶持，所以會少掉憂傷，這就叫仁者不憂。

再說智者不惑，什么是惑？中文的字寫得很有意思，上邊是或者的或，下邊是個心字，或者是什么？我們說買房子，或者買這塊或者買那塊，我們說買超市里面一個藥膏、方便面，你都看到好多牌子，你要從中挑選，這就叫或者，就是你有多元選擇，所以上邊這個或者的或指客觀世界給我們提供的很多很多選擇。下面呢？下面有一顆心，如果上面紛繁的琳瑯滿目的或彼或此的選擇把這顆心埋住了，或字就產生了，所以用智力提升你這種力量，讓自己可以真正把它托起來。智者怎么做？學生問老師什么叫仁，老師回答叫愛人，學生又問什么是智，孔子說知人。也就是說這個世界上真正的大智慧，不是你了解天體物理，不是你懂得生物化學，而是你能夠真正走近人心，你走近人心上的每一條紋路，順著這些紋路觸摸他的那些隱秘的歡喜和悲傷，你看得見他所有過往的歷史以及他未來所憧憬的夢想，如果你能夠感知這一切那你才是一個大智者。所以中國儒家所提倡的學生，不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學問的價值在于對人間有力量，有作用，所以智者就是知人。怎么樣才算是一個大智慧者？那就要辨明真偽是非，能夠用自己的心真正去洞悉這個事項，有大仁大智的人，其實就是在當下能夠去看到一些最樸素的東西能夠珍惜。

所以孔子的學生問他這樣一個智者有什么理想？學生們在一起暢談理想談到很好的時候，回過頭來問老師，老師，你的人格理想是什么？孔子就淡淡的說了三句話，他說老者安之，朋友信之，少者懷之。老者安之，就是自己的老人因為有我都能安頓，朋友信之，因為有我，世間朋友可以有一份托付和信任，少者懷之，因為有我，年輕的孩子們覺得是一個榜樣，可以追慕緬懷。就是這三條，這是圣賢人講的，我們在座的每一個人，當我們脫去各式各樣的社會名分以后，作為一個自然人，其實誰都不能擺脫跟這三種人的關系。當我們為整個家國事業拼的時候，我們建功立業的時候，往往最對不起的就是這幾個人。

所以其實我說，在這個女性論壇上，女性的力量永遠是這個世界上柔軟、溫暖、韌性持久的一種力量，她不僅要在世界上開創輝煌，同時要完成這些倫理上的撫慰，不要忽略了這些親人。所以你說老者安之，朋友信之，少者懷之，這又何嘗不是我們每個人的理想？這才是大智。就說孔子說的老者安之，我們往往想給老人買個盡量好點的房子，有條件給他請個保姆，每個人寄點零花錢，這叫安了嗎？但其實對一個老人的心來講，更多的他是愿意看得見兒女，所以有一句話說得好，叫做父母之年不可不知也，父母之年你不能不牢牢的記在自己的心里，你想起他這個年齡來，一方面你非常高興，說我媽高壽，90了，老太太挺硬朗，但另一方面，你心里充滿了恐懼，你得想他都八、九十了，去日不多，他好日子才能有幾天，你在膝前敬孝的機會還能有幾天，以這樣一種畏懼之心，我們跟父母是沒有賬可賒的，想今天做就今天做，連明天都等不到，因為這個世界上有一種深刻的悲哀，叫做子欲養而親不待。

我想經典的力量就是讓我們更看到那些生命的本能，你看總是說孝敬父母是中華民族的美德，但這種提倡多了我就有點不以為然，我們怎么報紙上從來不提倡天下父母要好好疼愛孩子呢？因為我們覺得父母愛孩子，那是本能，那孩子愛父母怎么就變成美德了呢？怎么就一定需要萬人提倡？我們看現在如果有孝順的孩子，給父母捐肝捐腎，這些事情還是有的，可能媒體上長篇累牘，說這個孩子多么孝敬，但你去問天下媽媽，要是能給孩子捐心臟的話，一百個媽里頭九十九個都愿意。

所以我一直在想，我們在今天經歷這次大震的苦難之后，我想中國的日子不僅是一種富足的，輝煌的，而且是一種溫暖的，樸素的，讓我們樸素一點，回到這些親情之中去珍惜當下，當下的光陰并不多，我們看見的那些遠方的力量，但我們要有當下的起點。孔子說的這三種人我們能做到嗎？真讓老人得以安頓嗎？真讓朋友有一份覺得死生可托的信任嗎？我們今天說起朋友來，你去數吧，但我要問你一個標準，有幾個朋友你信得過？你去數？你突然會發現，數不出來幾個，很少很少。朋友的品質不在于他身上的光環，而在 于你能死生可托，有一個信字就夠了。

所以中國古人會說，君子之交淡如水。為什么水是好東西？我們大家想一想，今天這個時代比如說我們一會兒會看到有多少飲料，果汁，碳酸飲料，乳酸飲料，各式各樣的東西，口感都不一樣，這不都比水好喝啊？但是我們再換個角度想一想，什么好東西喝多了，最后你都想喝口水，而且什么東西喝多了，最后多少都有害。你看酒好吧？醫生跟你說戒酒啊，喝多了傷肝，茶跟咖啡好啊，醫生跟你說控制啊，喝多了你會失眠。但你看看醫生怎么從來不讓大家戒掉喝水呢？醫生都跟你說一天幾大杯白開水是必須的。水這個東西最廉價，最透明，沒有任何添加物質，但是是人體必須的。

今天是一個富足豪奢的品牌時代，各位姐妹們，生活中不缺少奢侈品，但是我覺得在一個極度富足的時代中，仍然知道白開水是這個時代彌足珍貴的，是這個時代真正有大智慧者。所以我覺得也許有些苦難會呼喚我們返璞歸真，我想一個好的生活，我也不排斥這種物質，我覺得大家都可以盡可以去品嘗各式各樣的酒，咖啡，茶，各種飲料，你都去品嘗吧，但你要知道那些東西都是給你生命錦上添花的，而白開水是給你雪中送炭的。君子之交淡如水也是如此，你可以有各種朋友，但最后淡如水的那個朋友就是你可信的朋友，做一個讓朋友能信任的人，這就是圣人的一個理性。

他還說少者懷之，我們都面臨著自己的孩子，和很多年輕人，懷之是什么情感？就是經常沒事就惦記著，人就想起來了，這叫懷之。也許有些人他的人格做得可以非常完美，這個完美的人是容易讓孩子們產生敬重的，但是敬重不等于懷念，孩子們會想起來一些特別完美的人，覺得這個人高山仰止，我一輩子也趕不上他了，我非常非常佩服他，但是他會想我不會經常懷念他，不會經常想到這個人是多么多么溫暖，溫暖是什么？就是一個人不端架子，坦誠，他讓他的心跟每一個人都是融合的，他在年輕人面前不會板起臉來說，你浪子回頭吧，你現在走的正是彎路。他會跟年輕人以誠相待，讓他們看見自己的脆弱缺點，然后坦蕩光明陪伴他們一起成長。所以你看孔子的道德理想，不是讓年輕的孩子少者養之，少者敬之，而是少者懷之，有時候在一個人的身后一種溫暖綿長的懷念，比一種肅穆端莊的敬仰更寶貴。所以如果我們明白了這些道理，去珍惜樸素，也許智者不惑，你會少掉很多迷惑。

再說勇者不懼。今天需要勇敢，但勇敢更多的是一種在于內心的信念，什么是君子的勇敢？孔子曾經帶他的學生去游學，大家在一個國家突然被包圍了，孔子自己一個人在屋子里低著頭彈琴，他的學生進來說，老師你還娛樂什么呢？孔子淡淡地說，子路，這個世界上有著不同的友愛，在水中穿行不必交融者，那是漁夫的勇敢，在陸地行走，不怕犀牛猛獸者那是獵人的勇敢，這個世界上還有一種勇敢，就是處變不驚，能夠做到泰山崩于前而不順，用自己的信念渡過風險，去迎接一個光明的結局，這種勇敢叫做君子的勇敢。

所以其實我們今天所說的勇者不懼，內心需要這種君子的勇敢。一個人坦然了才有這樣的勇敢，一個人這樣的勇敢是能夠讓他有所堅持。有的時候仁智勇是在一個層面上發生作用的，比如我今 天看到有很多大的企業家，大的團隊領導，像剛才楊總這樣的大的企業家，大家可能都面臨到用人，我用什么人呢？關于智和勇孔子和子路有這么一段對話，子路問老師，老師，現在如果讓你帶兵打仗，你選誰啊？你得選個特勇敢的人吧？結果孔子跟他說，暴虎馮河，死而無悔吾不用。就是像武松似的赤手空拳就能打老虎，這叫暴虎，馮河就是沒有船沒有橋，拍著胸脯說我趕過去，孔子斷然地說，吾不用。為什么？因為這個時代我們需要的是用理性保障完成的人，而不是拍著胸脯空下軍令狀的人，那你說孔子用什么人？孔子接著說，臨事而懼，后謀而成者，我用這樣的人。先來說臨事而懼，就是面臨一個領導托給你的事情，自己內心多少得知道有點懼怕，說明你在意。大家會說不是提倡勇敢無懼嗎？怎么還有點懼呢？大家要知道，我們說的無懼勇敢，是君子的勇敢，君子的勇敢是要帶著智慧去審時度勢規避風險的，他要是不知道害怕，大家想想這個世界上不知道害怕的人是讓別人最害怕的，你要是家里團隊里有一個什么都不怕的人，那你就成天得給他收拾簍子，所以臨事而懼，說明你在乎這件事，你想想你小時候高考的時候總知道懼吧，你約會你一個特別喜歡的人的時候，你總得有點緊張吧，這都叫臨事而懼，就是你太在乎這件事心里就會有點緊張。

所以如果有一個人聽都沒聽完，先拍胸脯，您放心，包在我身上，另外一個人說，您先說，我記下，我拿出來一個可操作的方案，看看能不能做，您放心，一定是第二個人更可怕，因為他知道這件事情大，所以他要去做調研。臨事而懼，沒有告訴你懼到這件事不做了，孔子后四個字叫好謀而成，好好地運用你的智慧去謀劃，最終把它完成。所以這叫臨事而懼，好謀而成。用我們今天的話，這就叫低調做人，高調做事，做人的時候別輕易拍胸脯，高調做事，堅持無悔地把它做成了，孔子說，我要是用就用這樣的人。

(鼓掌)

謝謝大家的掌聲，我想這個掌聲是給孔子的。

(鼓掌)

因為大家會覺得他告訴我們的這個能用和不能用的人就在今天我們的身邊，其實這就是圣賢的力量。圣賢的力量實際上我們當然要說，2000多年前的東西有很多已經過時了，但只要我們認真用心去體會，有些就在當下。像我們剛才說的這種仁者可以不憂，智者可以不惑，勇者可以不懼，其實今天這么寶貴的一個時間，我不是光想跟姐妹們談儒家文化，還要說說道家。很多人都知道我講論語，其實我講莊子的時候用的篇幅更多，道家是什么？道家教我們的是從宇宙的視點看現實。一個人這一生要以擔當天下作為責任，到死才算完，這責任還不重嗎？道路還不遠嗎？這就是儒家給我們的東西。為什么現在還要說說道家？

因為今天能夠來到這里的各位姐妹都是社會精英，這個階層上往往有一種悲哀，就是我們承諾了太多太多社會責任，但有很多人發現我們犧牲了作為人，或者作為女人的幸福，覺得我沒有這個時間呵護自己了，沒有精力去照顧家人了，所以有些成功顯得很蒼涼。這個時候我們覺得我們需要道家來看，道家是在提倡一種讓我們的 身心遼闊，在宇宙自然中你去感受很多的道理，所以道家給了我們一種大的胸懷和境界。大家可能不熟悉莊子別的文章，但起碼大家都知道逍遙游，逍遙游寫了個什么意向？他說北海里有一種大魚叫鯤，這鯤有多大誰也不知道，當海上風起的時候它又特別遼闊，它的翅膀就好象是天邊的云彩一樣，沒有任何力量能阻攔它，它的目標是從北海飛到南海，就是把整個人間世界，滄海桑田都超越了，這就是這個大鳥，整個蒼天在它的背上，它在九萬里高空之上，它生命的使命和信念，它要去做大事。這個意向其實很讓我激動，因為一個女人要在世間做事，胸懷不大是做不了的，你總要遇到種種的障礙坎坷，有時候比男人還多，你還要遇到很多的議論和計較，你說大鵬鳥做事的時候不遇到別人議論它嗎？地上有一堆小型飛行物一直在議論它，比如說斑鳩，比如說麻雀，這堆小東西就扎堆，扎到一起自己陶醉于自己的飛翔，說你看，咱也會飛，我一撲騰飛機就飛起來了，撞在榆樹上我就掉地上了，有時候那么高都飛不了，飛不了沒關系，小鳥說我咱們就在蒿子稈里翱翔吧，這翱翔就是飛翔的極致了，然后他們就指著大鵬鳥說，它那么傻，去哪里去啊，真不理解！

各位做大事的姐妹，做到一點小坎坷，小議論的時候，你就要想想沒有一個大鵬鳥扎到草堆里跟麻雀打一架再飛的。

所以其實一個人如果志向遠大，你知道你真正的目標，真正為這個民族，為這個國家，為了所有你要幫助的人你要做大事的話，你不會陷入那種小的糾紛計較，用這樣的心去面對你的事業和目標，要相信以女性的魅力，以母親的能力，應該比男人更強。

(鼓掌)

謝謝，我看見下邊有好多男同胞在給我們鼓掌，謝謝。

(鼓掌)

所以其實女人要有大目標，但女人有大目標不是說就讓你活成男人婆，我覺得一個女人理想的境界是有大女人胸懷，小女人情趣，胸懷要大，你用這樣的大格局在世界上才能做事，但女人的情趣要小，這種大與小結合在一起才是真理。所以我想看一點道家的東西，它讓我們生命遼闊，莊子說，天地有大美而不言，這個世界上真正的美麗都是不必言說的，怎么還給我延時？我不是時間快到了？

(鼓掌)

謝謝，不好意思。天地的大美不言，就是說我們現在能看見的這些美麗的衣裳，美麗的化妝品，舞臺上欣賞美麗的話劇，歌劇，看見美麗的畫卷，所有這一切都不是志美，這都是人工之美，天地的大美是不言說的，它沉默。所以我想女性的生活應該有很多時候是一種自然的生活，就是融合進自然，所以中國古人說聽琴，一個好的音樂家是一撥琴弦，整個山巒給它波動。如果我們真會體現這種是大美不言在自然中，四時有明法而不議，就是四季有明明白白的法則，這事不用拿出來議論，這里面有明白的法責，我們只能去遵循，但我們人懂得嗎？我周圍就接觸很多很多精英女性朋友，比如說每天的社交活動，從下午開始，然后開始工作了，工作壓力大，抽煙，喝濃咖啡，可算是晚上11點加班完了，還要大家一起出去 吃夜宵，吃到12點多覺得不能馬上睡覺，還要減肥，然后大家再出去泡吧，泡到夜里三點多，說出黑眼圈了，再做面膜，第二天早上起來早餐午餐合一頓，然后吃一大把維生素吧，又開始出去應酬。其實我自己也做不到，這也是我的一個愿望，就是過一種樸實而健康的生活，讓我們去珍惜那些像白開水一樣最樸素的方式。我們今天都處在一個很異化很悖論的時代，有時候為了工作，有時候為了自己的社交，總會有這樣一些違背四時明法的時候。接著還有一句話，萬物有承理而不說，我覺得這三居華值得記住，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有承理而不說。所以我們用心去緘默地體會沉浸的微笑，去體會到這些東西的時候，讓我們的生活更健康。手機的段子上有一個段子，說現代人的生活就是先坐電梯，然后到幾層樓上，再去那個樓上的健身房跑步機上跑步，現在酒桌上胡吃海齋，再吃一大堆的減肥藥，然后該生孩子不生孩子，管自己的小狗叫兒子，我想這都跟我們現在的女性生活生活。說白了，就是說能爬樓梯的時候盡量爬爬樓梯，能飲食自然控制的時候就別借助藥物，該當媽媽的時候就享受天倫之樂，這就是一種最自然的生活。

(鼓掌)

所以其實也許各位姐妹會覺得我今天沒有給大家鼓多少勁，對于各位來講，我們現在是要去燃起生命的力量和溫暖，道家給我們的大美不言的是一片天空，我覺得人是要有自己坐標的，人在天地之中，在我看來儒家給我們的是一片土地，它讓我們入世承擔責任，作為一個社會的人去成為一個圣賢努力的方向，而道家給我們的是一片天空，他讓我們的生命在自我實現以后再完成自我超越，心靈飛揚，做一個天空的神仙。所以六個字，叫神于天，圣于地。我想一個女人的生命也可以做到頂天立地。其實儒家與道家給我們的是什么？是我們的行為可以依托的種種坐標，這個世界充滿了迷惑，但迷惑之后我們要有標準，我見過這樣一個故事，說有一位哲學家，他每天苦思冥想一個哲學命題，人和世界是一個什么關系？有一天晚上他正在寫自己的論文，他小兒子在旁邊搗亂，他想打這孩子，就順手拿了一本舊雜志，看見封底是一幅世界地圖，他撕下來撕成碎片讓這小孩去一邊屋拼地圖，還沒過二十分鐘這小孩就說爸爸，沾好了，爸爸很驚訝，全沾對了，他說你是怎么沾好的？這個后面有一個人的頭，我按照這個人的像給沾好了。所以當一個人是正確的時候，這個世界一定是正確的。

不管世界再大，動蕩風云再多，看清世界背面那個人的頭像，看清我們自己生命的力量，當一個人正確的時候，我們就有未來，所以我想在今天在這里，讓我們真正凝聚起自己的力量，從內心完成這種喚醒，祝福我們每一位姐妹，祝福中國，謝謝大家！

第二篇：于丹演講稿

尊敬的各位領導、各位朋友：

大家好，一歲流光馬上就要過去，后天就迎來了新的年頭，很高興在這樣一個歲月更迭最重要的時間和大家聚首。我們能夠有這樣一個儀式，以這樣一個篤定的、從容的方式去面對流光走過生命，我想著是一種慶典，每一年的歲末是我們盤點的時候，是我們的內心充滿了留戀、遺憾，也對未來充滿了憧憬夢幻的時候，所以我們每一個人面對歲末的心情是很復雜的，但是學習會給我們一份寧靜的依托，學習讓我們覺得不疲憊，不衰老，我們仍然有力量成長，我們可以給上一個總結，可以給下一個希望，特別是剛才我看見我們的吉祥物，這是羽扇綸巾的熊貓啊，它讓我們會想起來，羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅，那種三國時期英雄豪杰內心的儒雅與從容。

一個世紀會有她的偉大與遼闊，但是也會有同比的壓力和迷茫，怎么樣去面對一切的挑戰，我們今天能夠有一份羽扇綸巾的倜儻瀟灑，去讓我們眼前一一的風險灰飛煙滅吧，不揣冒昧做一個解釋。

什么是中國的古典，古典是我們心中流淌的一種文化基因，如果你肯寧靜下來去看，那你會知道它始終都在，它從未走遠。我們之所以覺得古典遠離，是因為我們自己難免有一種內心的浮躁。歲末這個時候我想起，杜甫說“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄”。這是一份蒼茫，越是到這個時候，陰陽催晚景，你會覺得流光怎么過的那么快呢，一天比一天短暫，刷刷的過去了，人在天涯心在天涯，紅塵猶有未歸人，有多少在這個世界上打拼的人，還有一種天涯的孤岑，覺得霜雪霽寒宵。

今天有很多朋友從各地趕到北京來的，北京歡迎大家的方式就是給了你們一個真正的冬天，這兩天北京的溫度基本上是在零度以下，這是中國的北方，四季分明，心中難免會有霜雪霽寒宵這樣的一種倉冷，但是它也會給我們一種冷靜中的信念。中國的道家莊子里面有一個著名的說法叫做“水靜猶明，而況精神，圣人之心 靜乎”，所以大家想一想，我們在年末的時候，怎么可以面對學習，學習可以入心呢？先要把我們自己敞開，有一份寧靜柔軟而接納的態度，所有的知識才能進的來。如果我們是喧囂的，我們整個人被那種世界給我們各式各樣的贊美充斥著，或者世界給我們的挑戰和非議打擊著，我們的內心充滿了各式各樣的貪欲，各式各樣的惶惑，那樣的一個人就像水流在湍急的沖撞著峭壁巖石時候一樣滿是飛沫。莊子說“水靜猶明”，水其實是安靜下來才會明澈，“而況精神”，何況人的精神呢？水當它飛流急瀑那樣喧囂的時候，它什么也照不見，水是能照見整個世界，但只在一個前提之下，就是它安安靜靜照見山川，照見萬物，照見人心。而況精神，精神世界難道不如此嗎？一個人不以物喜不以己悲，從這個世界帶給你種種的煩惱喧囂中寧靜下來，你的心是什么呢？莊子說“天地之鑒萬物之鏡也”，你的心就是天地之間最大的鏡子，你能照見整個世界的規則，你能照見自己要去的方向，這就是中國文化的力量。

去年，今年，乃至明年，我把它叫做中國的大時段，2008，中國舉辦了一次史無前例，無與倫比的奧運會，但是它也經歷了一次慘絕人寰，意想不到的大地震。這是中國的大年頭，在這個年頭中，中國呈現出的那種自信，無論我們以光榮的名義還是以苦難的名義，真正建立了中國社會的公民意識是在這一年，因為我們知道了一個詞叫志愿者，為大地震去援助有志愿者，為奧運去服務加油還有志愿者，2008是中國的志愿者元年，這一年中國在世界上完成了一次精彩的亮相，他的臉上有堅定剛毅，有信念也有憂傷，他的身上披掛著獎牌，也有傷痕，這樣一個中國面對世界亮相了！2009這是中國的六十年大慶，而這一年是全球金融危機全面爆發，大家陷入深深的困惑之中的時候，中國出手了，中國不僅自己走過金融危機，用自己的手段完成了對這個災難的化解，同時中國是持有美國國債最多的國家，中國在哥本哈根的大會上，以一種承擔責任的形象站在了世界的前沿，作出我們節能減排的承諾，這一年，毋庸置疑，中國的話語權在上升！

我們就是在這樣的歲末走在了一起，我永遠不能忘記，這一年我去法蘭克福參加書展的時候，我第一次看到歐洲如此古老巨大的機場掛滿了中國字，而且和我們今天的顏色是一樣的，方方正正的中國字，所以在主賓國宴請的會議上，中國才是這次書展真正的主賓！歡迎光臨！

這都是我們在親歷的2009，2009就是以這樣堅實的步伐終于走到了歲末的第二天，我們再次聚首，翻過明天以后的后天是什么年頭呢？2010世博會在上海舉行，從奧運到世博，三年，這是中國的大時段，這不是中國給世界完成一次自己家底的呈現，而是中國人為世界承辦的博覽會，世界各國人來到中國，已經不簡簡單單。如果說奧運大家還來做客，完成一場比賽，這一次客人居留的時間很長，他們會從2010年的五一一直持續到半年以上，整個2010中國是世界的主場，中國人能夠呈現什么呢？我們要呈現的不僅僅是展館與展臺，我們最可以呈現的是中國人的態度。所以世博論壇在東京召開第一場的時候，主持人問我你希望在中國館，大家看到的最多的中國的象征會是什么？當時我的腦子里迅速的劃過中國的戲劇臉譜啊、扇子、刺繡啊各式各樣中國的東西，但是我給他的答案，我說如果只讓我選一樣，那是中國人的笑容。因為我相信，我們呈現任何物化的東西，都不如我們發自內心的微笑，這不是一種禮貌性的微笑，更不是一種職業性的微笑，它是中國人的內心流露到臉上的一種信念和幸福。我們用這種幸福去跟世界對話的時候，一個緘默的微笑也許勝過很多言語，因為它是一種內心態度的流露。

所以我說從2008-2010在歲月更迭之中，文化幫助了我們什么呢？傳統的文化，不能阻止地震和海嘯的發生，它也不能推遲金融危機的來臨，文化唯一可以做的事情，是幫助我們面對這一切，建立內心的態度，建立一種生命修復的能力，建立一種信念與價值，讓我們信任愛與善良，信任這個世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把這種態度傳遞出去，這就是中國文化能對我們做的最好的事情！

什么是中國的智慧？我們怎么樣在一個倉皇的時代中，保持著自己的氣定神閑呢？要先說說中國人跟這個世界的關聯，盡管窗外是寒風凜凜，每個人都想著跑進這個溫暖如春的房間，但是我們仍然不能忽略人與自然之間那種深刻的關聯。中國人最早講的開天辟地的人是盤古，《三五歷記》這本書上說“天地混沌如雞子，盤古生其中”，盤古無非就是含在天地之間一團真氣中的一個小人，但是他有力量跟著天與地同步成長，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，一日九變。什么叫一日九變？九在中文中即言其多，一日之間，一個人的什么出現無窮無盡的變化，天長的很從容，地長得很悠閑，人并不因為天高地闊而感到生命渺小，盤古是保持著跟天地同步的節奏，他日長一丈，且一日九變，一天之中呈現出無窮無盡生命氣象的變化。我想用這句話來祝福我們學習型中國，因為學習室使人生命出現變化最便捷的渠道，一個人的生命為什么要變化呢？一個小孩子無論是他自己還是家長都是對他充滿信心，孩子是補鈣的，因為他的身體骨骼在噌噌的成長發育著；孩子是學習的，因為他的精神大腦是被各式各樣的知識撐起來迅速膨脹的，孩子無論從身體到心靈，每天都呈現出一種蒸蒸日上的成長，但是大人呢？人長大以后為什么會懼怕衰老，是因為我們有一些心理暗示不夠好，中國人經常說“人過三十不學藝，人過四十天過午了，人過五六十說土埋半截子了”，這些話暗示我們自己“我可以停止成長了，我已經成長到了一個該歇歇的年齡了！”這句話表面看對人是解脫是放松，但是稍微深究一點，這是一種最大的悲哀，因為你放棄了自己成長的權利。一個人在自己放棄成長的時候，你就在這個意識出現的時候真正停頓了，你覺得這個世界新的知識是你三十以后可以不學的，你覺得新的知識新的機遇都是你四十以后抓不住的，當你有這樣一個心理暗示的時候，你就真的落伍了。

我們都曾經見過那種歡心的天真的老爺爺老奶奶，他們七八十歲了，他們還熱愛電腦，學習新的知識，他們還在讀書，游歷山川，他可能沒有錢買一套豪宅，但是她三天兩頭買點花布把沙發套窗簾換換顏色換換位置，如果你面對這樣一位老人，你會不由衷的感動嗎？你會覺得他衰老停頓嗎？你不備他對生活的熱情和動手能力而激勵嗎？這就是成長，這就是一個人在24小時流光中所可以呈現出的一日九變！一息尚存不管今年您是68還是86，你有變化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九變的！你還在成長你還在歡心蓬勃，歲月對這樣的老人是無可奈何的，老人臉上流露出的天真和勇敢，那時穿越滄桑之后的透徹，那是一種真正的無憂無懼的坦然。所以在歲月更迭的時候我們來談學習，因為學習不是我們生活中做談資的那點炫耀的孔雀毛，它是我們的雪中送炭，它讓我們面對流光的更迭，放下心中的忐忑，面對未來可以說一句“我還有成長的力量”，這就是學習的意味。盤古的氣勢，三萬八千歲天地開辟，整整一萬八千年，長到天和地分開了，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一萬八千年后，天數極高，地數極厚，盤古極長，大家說中國人的天地是怎么開辟的？它是被一個人頂天立地給撐開的，也就是說什么是人的坐標？----人在天地之間，要頂天立地，這個生命人格的氣象才擔的起成長！所以盤古長到那一刻，終于他與天地之間相互的成全。形容他的人格，《三五歷記》上有六個字“神于天，圣于地”，也是中國人的寫照。

圣于地，所謂地就是我們社會人格實現的地方，就是我們人際之間的交往，規則的認同，角色的實現和使命的擔當。在這個社會化的進程中，在大地的組織結構里，人要像儒家所提倡的圣賢那樣去擔當使命。

簡整理。。

第三篇：于丹勵志演講稿

尊敬的各位領導、各位朋友：

大家好，一歲流光馬上就要過去，后天就迎來了新的年頭，很高興在這樣一個歲月更迭最重要的時間和大家聚首。我們能夠有這樣一個儀式，以這樣一個篤定的、從容的方式去面對流光走過生命，我想著是一種慶典，每一年的歲末是我們盤點的時候，是我們的內心充滿了留戀、遺憾，也對未來充滿了憧憬夢幻的時候，所以我們每一個人面對歲末的心情是很復雜的，但是學習會給我們一份寧靜的依托，學習讓我們覺得不疲憊，不衰老，我們仍然有力量成長，我們可以給上一個總結，可以給下一個希望，特別是剛才我看見我們的吉祥物，這是羽扇綸巾的熊貓啊，它讓我們會想起來，羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅，那種三國時期英雄豪杰內心的儒雅與從容。一個世紀會有她的偉大與遼闊，但是也會有同比的壓力和迷茫，怎么樣去面對一切的挑戰，我們今天能夠有一份羽扇綸巾的倜儻瀟灑，去讓我們眼前一一的風險灰飛煙滅吧，不揣冒昧做一個解釋。

什么是中國的古典，古典是我們心中流淌的一種文化基因，如果你肯寧靜下來去看，那你會知道它始終都在，它從未走遠。我們之所以覺得古典遠離，是因為我們自己難免有一種內心的浮躁。歲末這個時候我想起，杜甫說“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄”。這是一份蒼茫，越是到這個時候，陰陽催晚景，你會覺得流光怎么過的那么快呢，一天比一天短暫，刷刷的過去了，人在天涯心在天涯，紅塵猶有未歸人，有多少在這個世界上打拼的人，還有一種天涯的孤岑，覺得霜雪霽寒宵。

今天有很多朋友從各地趕到北京來的，北京歡迎大家的方式就是給了你們一個真正的冬天，這兩天北京的溫度基本上是在零度以下，這是中國的北方，四季分明，心中難免會有霜雪霽寒宵這樣的一種倉冷，但是它也會給我們一種冷靜中的信念。中國的道家莊子里面有一個著名的說法叫做“水靜猶明，而況精神，圣人之心 靜乎”，所以大家想一想，我們在年末的時候，怎么可以面對學習，學習可以入心呢？先要把我們自己敞開，有一份寧靜柔軟而接納的態度，所有的知識才能進的來。如果我們是喧囂的，我們整個人被那種世界給我們各式各樣的贊美充斥著，或者世界給我們的挑戰和非議打擊著，我們的內心充滿了各式各樣的貪欲，各式各樣的惶惑，那樣的一個人就像水流在湍急的沖撞著峭壁巖石時候一樣滿是飛沫。莊子說“水靜猶明”，水其實是安靜下來才會明澈，“而況精神”，何況人的精神呢？水當它飛流急瀑那樣喧囂的時候，它什么也照不見，水是能照見整個世界，但只在一個前提之下，就是它安安靜靜照見山川，照見萬物，照見人心。而況精神，精神世界難道不如此嗎？一個人不以物喜不以己悲，從這個世界帶給你種種的煩惱喧囂中寧靜下來，你的心是什么呢？莊子說“天地之鑒萬物之鏡也”，你的心就是天地之間最大的鏡子，你能照見整個世界的規則，你能照見自己要去的方向，這就是中國文化的力量。去年，今年，乃至明年，我把它叫做中國的大時段，2008，中國舉辦了一次史無前例，無與倫比的奧運會，但是它也經歷了一次慘絕人寰，意想不到的大地震。這是中國的大年頭，在這個年頭中，中國呈現出的那種自信，無論我們以光榮的名義還是以苦難的名義，真正建立了中國社會的公民意識是在這一年，因為我們知道了一個詞叫志愿者，為大地震去援助有志愿者，為奧運去服務加油還有志愿者，2008是中國的志愿者元年，這一年中國在世界上完成了一次精彩的亮相，他的臉上有堅定剛毅，有信念也有憂傷，他的身上披掛著獎牌，也

有傷痕，這樣一個中國面對世界亮相了！2009這是中國的六十年大慶，而這一年是全球金融危機全面爆發，大家陷入深深的困惑之中的時候，中國出手了，中國不僅自己走過金融危機，用自己的手段完成了對這個災難的化解，同時中國是持有美國國債最多的國家，中國在哥本哈根的大會上，以一種承擔責任的形象站在了世界的前沿，作出我們節能減排的承諾，這一年，毋庸置疑，中國的話語權在上升！我們就是在這樣的歲末走在了一起，我永遠不能忘記，這一年我去法蘭克福參加書展的時候，我第一次看到歐洲如此古老巨大的機場掛滿了中國字，而且和我們今天的顏色是一樣的，方方正正的中國字，所以在主賓國宴請的會議上，中國才是這次書展真正的主賓！歡迎光臨！

所以我說從2008-2010在歲月更迭之中，文化幫助了我們什么呢？傳統的文化，不能阻止地震和海嘯的發生，它也不能推遲金融危機的來臨，文化唯一可以做的事情，是幫助我們面對這一切，建立內心的態度，建立一種生命修復的能力，建立一種信念與價值，讓我們信任愛與善良，信任這個世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把這種態度傳遞出去，這就是中國文化能對我們做的最好的事情！什么是中國的智慧？我們怎么樣在一個倉皇的時代中，保持著自己的氣定神閑呢？要先說說中國人跟這個世界的關聯，盡管窗外是寒風凜凜，每個人都想著跑進這個溫暖如春的房間，但是我們仍然不能忽略人與自然之間那種深刻的關聯。中國人最早講的開天辟地的人是盤古，《三五歷記》這本書上說“天地混沌如雞子，盤古生其中”，盤古無非就是含在天地之間一團真氣中的一個小人，但是他有力量跟著天與地同步成長，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，一日九變。什么叫一日九變？九在中文中即言其多，一日之間，一個人的什么出現無窮無盡的變化，天長的很從容，地長得很悠閑，人并不因為天高地闊而感到生命渺小，盤古是保持著跟天地同步的節奏，他日長一丈，且一日九變，一天之中呈現出無窮無盡生命氣象的變化。我想用這句話來祝福我們學習型中國，因為學習室使人生命出現變化最便捷的渠道，一個人的生命為什么要變化呢？一個小孩子無論是他自己還是家長都是對他充滿信心，孩子是補鈣的，因為他的身體骨骼在噌噌的成長發育著；孩子是學習的，因為他的精 神大腦是被各式各樣的知識撐起來迅速膨脹的，孩子無論從身體到心靈，每天都呈現出一種蒸蒸日上的成長，但是大人呢？人長大以后為什么會懼怕衰老，是因為我們有一些心理暗示不夠好，中國人經常說“人過三十不學藝，人過四十天過午了，人過五六十說土埋半截子了”，這些話暗示我們自己“我可以停止成長了，我已經成長到了一個該歇歇的年齡了！”這句話表面看對人是解脫是放松，但是稍微深究一點，這是一種最大的悲哀，因為你放棄了自己成長的權利。一個人在自己放棄成長的時候，你就在這個意識出現的時候真正停頓了，你覺得這個世界新的知識是你三十以后可以不學的，你覺得新的知識新的機遇都是你四十以后抓不住的，當你有這樣一個心理暗示的時候，你就真的落伍了。

我們都曾經見過那種歡心的天真的老爺爺老奶奶，他們七八十歲了，他們還熱愛電腦，學習新的知識，他們還在讀書，游歷山川，他可能沒有錢買一套豪宅，但是她三天兩頭買點花布把沙發套窗簾換換顏色換換位置，如果你面對這樣一位老人，你會不由衷的感動嗎？你會覺得他衰老停頓嗎？你不備他對生活的熱情和動手能力而激勵嗎？這就是成長，這就是一個人在24小時流光中所可以呈現出的一日九變！一息尚存不管今年您是68還是86，你有變化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九變的！你還在成長你還在歡心蓬勃，歲月對這樣的老人是無可奈何的，老人臉上流露出的天真和勇敢，那時穿越滄桑之后的透徹，那是一種真正的無憂無懼的坦然。所以在歲月更迭的時候我們來談學習，因為學習不是我們生活中做談資的那點炫耀的孔雀毛，它是我們的雪中送炭，它讓我們面對流光的更迭，放下心中的忐忑，面對未來可以說一句“我還有成長的力量”，這就是學習的意味。盤古的氣勢，三萬八千歲天地開辟，整整一萬八千年，長到天和地分開了，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一萬八千年后，天數極高，地數極厚，盤古極長，大家說中國人的天地是怎么開辟的？它是被一個人頂天立地給撐開的，也就是說什么是人的坐標？----人在天地之間，要頂天立地，這個生命人格的氣象才擔的起成長！所以盤古長到那一刻，終于他與天地之間相互的成全。形容他的人格，《三五歷記》上有六個字“神于天，圣于地”，也是中國人的寫照。圣于地，所謂地就是我們社會人格實現的地方，就是我們人際之間的交往，規則的認同，角色的實現和使命的擔當。在這個社會化的進程中，在大地的組織結構里，人要像儒家所提倡的圣賢那樣去擔當使命。

簡整理。。篇二：于丹演講稿

閱讀經典 感悟成長

——于丹在合肥演講錄

謝謝今天來到這里的各位朋友。這個周末的下午，我們大家聚集到這個地方來探討關于成長、關于感悟的話題。我想這不是我要向大家講什么內容，而是我們大家一起輕松愉快地、像喝下午茶一樣來完成自己心靈里的一個發現。

其實，周末到底有什么意義呢？就在于我們的心可以寧靜下來，可以聽聽自己心里真正的愿望，看見自己心里面那些最柔軟的、最芬芳、最美麗的想法。有的時候一周的五天，匆匆忙忙，在一個緊張的節奏里面，我們可以去建功立業，安身立命，我們可以在這個社會上去完成自己的許多功績，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在這樣一個周末的下午，我們把它打開，我們去完成這種發現，讓自己的心可以感受一份寧靜，我想這是一種美麗的事情。

覺悟就是見我心

就在四五十年前，我們的生活沒有今天這么大的差別，大家由于那種貧

瘠而穩定。

今天的生活，我們的選擇多了，卻不意味著我們的心靈更壞了。為什么我們今天要講到對經典的閱讀、對成長的感悟？如果沒有今天心里的失衡，沒有社會的巨大變化，我講的這個話題就沒有意義。今天我們所面臨的是心靈的安頓。我們大概從小就聽到一個詞，說要做一個有覺悟的人。

那么什么是“覺悟”啊！大家可以看看這個漢字，寫出來就很簡單。覺字下面是一個“看見”的“見”字，悟是“忄”旁邊一個“吾”。“覺悟”兩個字什么意思呢？最根本的含義就是“見我心”，也就是說真正的覺悟是你看見了自己內心真正的愿望。

我們今天的科技很發達，大家要是想查一個什么詞，你去用google查，馬上幾十萬個搜索結果都在你的眼前。但是我們永遠都沒有一個新搜索引擎，說想想我自己心里現在是什么愿望，“見我心”這種事情有別人、有科技去幫助我完成嗎？沒有。而我們的心到底有多大多小呢？我們自己不知道，人的心哪，有時可以游于萬仞，獨于天地萬物，可以無比遼闊。有時候又心思狹溢，做到一個牛角尖里就覺得今天的日子都過不去了，人心真的有這么大小的區別嗎？

曾經有一個徒弟在寺院里面修行，他為他的師傅：“師傅啊，我們看起來身材都差不多，想法會有很大的區別嗎？真的有人心特別大，有人心特別小嗎”？師傅就跟他說：“你現在閉上眼睛，在你心里面建一座城堡。于是徒弟就閉上眼睛，在心里建城堡，里邊有多少根柱子，有什么樣的房間，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睜開眼睛對師傅說，我建好了。師傅說“你再閉上眼睛，在心里造一根毫毛”。徒弟閉上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睜開眼睛說：“我造好了”。師傅問他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的嗎”？他說：“是啊，我自己想出來里面的格局。”師傅又問他“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整個心呢？”他說：“對啊。我想小毫毛的時候，整顆心都在那小細毫毛上，也想不了其他東西。”師傅說：“對啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，這即是心里的大與小。”我們每個人想想，人這一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人終其一生，他要學知識，他要有夢想，他為社會擔責任，他有使命在肩，有情懷在胸，他一直希望在這樣一個世界上建一座城堡，能夠安頓他人，能夠安頓自己。也有些人，可能為了一個職稱啊，為了兩口子伴一句嘴啊，為鄰居對你一個臉色不好看啊，心里就絆在一根毫毛上，怎么都過不去，一個星期甚至半個月都不開心，這就是人心的大于小。所以，我們每個人要真是想要個人的幸福與安寧，需要有一個生命的起點，就是見我心，真正看看我心何在，這是我們真正的覺悟。

君子不憂不懼

為什么我們要閱讀經典呢？經典能告訴我們什么呢？大家知道孔子，到今年是他誕辰2558年。這么多年前的一個人，他寫出老的東西不可能適用與我們每一個人，不可能說每一句話拿出來在今天都是金玉良言。我們能夠從中學到的無非是一種態度，一種做樸素的、最基本的。比如說大家看《論語》，經常看大一個詞，說誰是“君子”。他老說“君子”，何為“君子”？學生就問他，你給我解釋解釋。“君子”是什么樣的人啊！孔子說了四個字：不憂不懼。

一個人，沒有太多的憂傷、憂思，沒有太多的恐懼，就是君子。這學生一聽，不以為然，覺得太簡單了，年輕學生都心高氣盛，想君子還不得大濟蒼生,還不得有豐功偉績啊，還不得有更多得道德標準，光說一個人心里不嘀咕，不恐懼，這就叫君子，太簡單了。孔子又說了一句話；“內省不疚”？就是說一個人，透問內心，有無愧疚。一天下來，我們想想今天領導交給我的事是不是認認真真辦了，沒偷工減料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。對家人我盡心了，我自己也很高興，沒辜負朋友。晚上睡在床上，這么想一遍，心思坦然，就這么睡著了，這就叫內省不疚。做到上不愧于蒼天，下不愧于兒女，這就行了。

我們今天神經衰弱的人越來越多。按醫學的說法是你身體不好了，給你吃點安眠藥。實際上我們自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。為什么放不下事？就是覺得這個我沒做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事覺得別人對不起我，怎么辦，哎呀，恐懼、惶恐，內心有憂有懼，枕不安眠，夜里面肯定睡不好覺。所以每個人要做到反躬自省、每件事內心都沒有愧疚、可以不憂不懼這個君子的標準并不容易，一個君子就是從自己的內心去反省自己。

吾日三省吾身

所以大家知道，《論語》里面提出君子應“吾日三省乎己”，這個“三”不是個具體的數字，是指多次、反復，就是一遍一遍地問問自己，有哪些事我還沒有做到。比如說什么事呢？“為人謀而不忠乎”，我給別人做事，給社會做事，我忠誠了嗎？我今天忠于職守了嗎？有的朋友說，現在也沒皇上了，還提這種愚忠啊！都過時了。我們還來看這個中國字，什么是“忠”啊？中心為“忠”。這個字大家人人都會寫，真正的忠誠不是忠于一個外在的標準，一個社會準則，忠誠于一個領導，這都太外在了，真正的忠誠只是一個標準，就是內心的良知，忠在你的心里。問問良心交代得過去嗎？交代過去了即時最大的忠誠。我們今天做多少違心的事啊！社會逼著我們在自己的崗位上掙錢，或者為了自己的家人、朋友，老是說違心的話。一個人要是違心話說多了，他沒法不神經衰弱，這個人的內心是沒法安定的，因為他違背了對生命的忠誠，所以“為人謀而不忠乎”這句每天該問問自己的。孔子說的第二句話是，“與朋友交而不信乎”，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎？今天說大話的人越來越多，拍著胸脯，夸海口，包在我身上，放心吧。好聽的話誰都會說，但誰能保證，一言既出，駟馬難追，真做到呢？這也不容易，也要問問自己。

孔子的第三句話是“傳不習乎”。今天是21世紀，咱們的傳媒時代比他們要豐富多了。有互聯網，有電視，有廣播，有報紙，普天蓋地信息包圍著我們。我們腦子里能塞很多的信息，這是傳，別人傳給我了。但是一定意味著你就長進了嗎？也就是說你想過了嗎？這個信息對我來說是不是一個知識儲備，我琢磨一下，記在心里，融進自己的生命里。這個過程叫“習”。咱現在老說小孩學習之后要復習，學習之前要預習，溫故而知新，學習學習，不光是孩子的事。今天是一個終身學習的時代，所以在一個傳媒時代里，自己心里老有一個預習復習的心，這人就長進了。你說孔子說得這幾件事，在今天過時嗎？你說要是每個人都問問我為社會做事忠誠了嗎？我跟朋友交往守信了嗎？我在一個傳播時代仔細復習了、化入生命了嗎？你這就扣問自己的三重生命角色。第一重是你的職業角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我們說得閱讀經典，感悟成長，在溫習復習中自己的生命不斷進步，與其讓別人指責，不如自己讓生命不斷提升。這樣的話，你的心里的憂思恐懼不就少了嗎？

孔子人格理想

經典是什么啊！就告訴我們一種非常簡單的生活道理。我們今天可能都有很多恢弘的偉大的理想，有時候我們缺少的不是理想本身，我門缺少的是腳底下到達理想的幾步路，就是不知道怎么走過去。理想要大，但是腳下的路要非常小，非常的細微。孔子也說過，“士不可不弘毅”，就是一個人要弘揚他自己的理想，任重而道遠。任有多重呢？就是以仁為己任，以仁而天下為自己的責任。有多遠呢？死而后已，一息尚存，就要死而后已。真理想都很大吧，但是在這么宏偉理想之前，他提倡的是更為溫暖的細小的生活的道理。他的學生們在一起高談闊論，說我的人格有多大，多大的夢想，我希望以過以后做什么人，大家都說完了，孔子沒說一句話。學生們就問，老師你的人生理想是什么？孔子這么一個萬世師表的至圣先師，他的理想是什么樣呢？沒想到孔子就淡淡地說了三句話，非常簡單，他說我的理想就是“老者安之、朋友信之、少者懷之”。這三句話什么意思呢？就是說由于我的存在，讓我的老人們可以安頓；由于我的存在，讓朋友們都可以托付信任，由于我的存在，孩子們可以有個榜樣去緬懷。我們每個人來到真個世界上可以沒有名份，沒有一個社會地位。你現在不是聲名顯赫的，但我們每一個都不能擺脫跟這三種人的關系吧。人人都有生我養我的父母長輩，人人都有一輩子相隨相伴的朋友，人人也都有自己的兒女晚輩。我們想沒想過，當我們對社會作出承諾，對歷史作出擔當，當我們有過夢想之后，我們身邊這三種人，因為我的存在有更多快樂和幸福了嗎？這是我們每個人都要問問篇三：于丹《閱讀經典 感悟成長》演講稿

于丹《閱讀經典 感悟成長》演講稿

（2011年9月23日新師大“昆侖名師講壇”錄音整理）

謝謝大家，謝謝大家在遙遠的邊疆又給我提供了這個師大的講臺。天下師大是一家，我像你們這么大的時候，八方游學，走到各地都是住師大的。在二十四年前我就喝過新疆師大的酒，現在再來新疆師大我自己已經成了老師，再看著和我當年第一次來新疆時一樣年齡的更多同學，心里非常激動。應該說，不管走到什么地方，最親切的崗位其實還是在講臺上。因為只有在講臺上面對同學時，我會覺得心里特別的踏實。教師是一個什么職業呢，就是永遠在面對成長。

我們今天在這里討論文化的發展。，什么是真正的文化。文化其實就在你們呼吸的空氣里，在你們眼前的山、腳下的大地里，在你們自己的生活方式里。新疆這個地方的文化，真是夠大家去體會太多太多時間的。我為什么在二十四年前就懷著一個夢想一定要來到這方土地上，就因為這里的文化是不可替代的。

大家知道“文化”這個詞最早出自哪里呢，是出自于《周易》。《周易》的易傳上有一句話叫做：“關乎天文，以查時變；關乎人文，以化成天下。”什么意思呢，關乎天文，就是我們要觀察四時的變化，這個季節為什么來新疆的人特別多呢，因為這里的秋色特別的純美，所以整個由熱轉涼的分別我們觀注到了，人就能跟上天象的變化，這叫“關乎天文以查時變”；“關乎人文，以化成天下”，也就是說要觀察世間百態，凝聚起來這種思想價值觀，再去氤氳入今，流化生命，這叫“文而化之”。所以文化這個詞大家估計都會認為是個名詞，但其實是從它本義上來講，你也可以把它理解為一個動詞。所謂“關乎人文，化成天下”，就是讓文明能夠化入我們的生命，讓我們自己的內心有一種文化的根性去指導你當下的生活。在新疆這個地方，你們

就能夠都體會到什么是“文而化之”。我們遠離新疆羨慕你們的這些人，都是從小在課本上知道:從長安開始那條浩浩蕩蕩的絲綢之路，西出陽關踏上一條既荒涼又輝煌的道路。中國的絲綢、藥材、造紙、印刷，我們所有最古老的文明從這條路上源源不斷的輸出去。然后西方的皮毛、瓜果、瓷器、玻璃等很多東西順著這條路走進來。就在這條路上，最早有多少戍邊的英雄壯志，有多少悲壯的邊塞詩篇，這個地方有大漠孤煙，有豪情傳奇，有四時不同的風光，也有到今天還沁人心脾的瓜果，還有遍地的鮮花和風物。所以，這片地方遼闊，這個地方離天很近，離我們俗世很遠；這個地方的人守著自己的生活方式。這種“文”其實是文化的核心競爭力。怎么樣能在今天這個時代“文而化之”，讓這種“文”照耀滋養我們的人心，一直能夠融化到今天的生活里，這是我們要考慮的事情。

大家在新疆師大，這應該是一個全疆排名非常優秀的大學。我們這里有最好的一些設備和這樣一些講壇。但是大學究竟是干什么的？所有這一切是為的讓我們孕育一種什么樣的人格？大家都知道清華大學的梅貽琦校長曾經說過一句話，“大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”。大樓有多高這不是最重要的，要看有多少大的思想。我認為一所大學就要有大人格、有大胸襟、有大氣魄、有大的眼界，這一切才是大學之大。一個人從小長大，走到大學這個階段的時候，就要走到社會上去了。工作后，我們經常會聽到一個詞，說某某人有局限性。何為局限？局限就是一個人格局太小，所以為其所限。大家都知道下棋時，在一個棋盤上歩局最重要。一開始擁有一個大格局，以后就不會為其所限。所以怎樣在大學里給自己一個大格局呢，帶著這個格局再去走世界上的千山萬水，你就能夠去謀篇，就能夠去擺布自己未來的理想。所以我想在西部、在新疆這樣一種不可替代的文化風物之中去鍛造和醞釀一種真正雄闊的大人格、大氣魄，這應該是我們的大學時代真正該完成的。

今天這個時代，我們會有很多的機會，但是我們同樣有很多的壓力和焦慮。怎么樣去面對這個時代機會，怎么樣去應對這個時代的挑 戰，這就看你在大學的時候能夠帶走什么，你自己從這片文化里面能夠吸取到什么叫做精神的力量。我想跟你們分享一下我像你們這么大的時候，在西部到底了解了什么？我自己的心中，這一生有什么樣的感動？我最早來新疆的時候，其實是因為知道西部有很多傳奇，所以就和幾個同學相約結伴而行。那時候，幾百塊錢就是可以闖新疆的。記得我當時只帶了二百塊錢。一路上我們就坐著火車一站一站的走。在進新疆之前我們在偏僻的柳園站下車，去探訪過一個地方——敦煌莫高庫。那是我第一次來闖大西北，在炎炎的八月里，眼前一片枯黃的大漠，那種情形真的是激動人心。在黃色的大漠映襯之下，你能看到西北的天空有多么藍。每天我們都在敦煌莫高窟的洞里流連忘返，聽解說員在講那些洞里每一個石窟的畫像。石窟每天關得很早，下午四點半以后就關了。八月天，每天到晚上十點鐘的時候自然光還沒有收盡。我當然就很想進沙漠，所以每天我都說我要進沙漠，但是我那些師兄們就特別不屑地跟我說，“你現在不能進去，沙漠里有好多危險，等到哪天咱們看完了這個洞，找一個早晨咱們再進去。”但是有什么危險呢？其實也沒有跟我詳細說。我那些師兄呢，每天背著攝影包去攝影。他們就覺得我是一個小孩，沒有人愛帶我，他們經常會洗一盆大白杏，把我一個人往屋里一擱，說你自己在這吃杏啊，乖乖地等著我們回來。我每天就在想為什么不能進沙漠，天還這么亮呢，去沙漠到底有什么可怕呢？后來我想他們可能是怕沙漠里會天黑。我就去找了那個講解員，她有一個特別大的手電筒，裝好幾節大號電池，我說，“你能借我手電筒用用嗎？”。那個小講解員也就真不知道危險，就把手電借給我了。回來以后，我發現自己裝備還很全，就捏了一把英吉沙短刀，帶上一條毛巾，斜跨著一壺水，背后背著那個大手電筒。記得當時我穿著一條牛仔短褲、一個純棉小背心，戴著一個大草帽，太熱了，所以我覺得這樣就可以進沙漠了。臨走的時候，我給師兄們留了一個紙條，“你們別擔心，我帶手電了。”我當時真的不擔心，我就想有了手電還怕什么呢。然后我就勇往直前，奔向沙漠了。我記得下午五點之前的天空湛藍湛藍的，大把的陽光毫不吝嗇地灑下來，像一把一把的金屬粉

末，落地無聲，融進那個金黃色的的大漠里，山和沙丘的線條如同刀切斧刻出來一樣，真的是太讓人動心了。我一個人往上爬，經常是爬幾步就滑下來一截，再爬幾步，再滑下來一截，等到了沙丘的另一邊就可以連滾帶爬地滾下去。我當時就感覺這個沙漠是如此古老，而我卻如此年輕。心中激情澎湃，豪情壯志奔襲而來，古往今來的詩篇開始在腦子里飛旋開來。

就這樣一路走著走著，忽然就覺得身上開始冷了。沙漠里一旦冷的時候，氣溫就像坐著滑梯一樣“唰”的一下就到底了。真是冷啊，任何長衣長褲都沒有辦法，我估計太陽一下去溫度突然之間就可能已經到了10度以下了。在沙漠里非常冷，我想那可怎么辦啊，四周一看，已經找不著來時的路了。四面全一樣，那一刻終于明白什么叫“天似穹廬，籠罩四野”，因為就像一口鍋一樣，四周沙丘都是一樣的。天越來越黑了，我想我不能再走了，可是太冷了，能怎么樣呢，得生火。也就是那時候，我第一次認識了一種植物——駱駝刺。沙漠里只有駱駝刺，不長別的植物。這時候，我就覺得那把英吉沙刀還是挺有用的，我用那把刀刨駱駝刺的根，手就往外拽。我的雙手被滑得鮮血淋淋，終于弄出了一堆駱駝刺。我在沙丘里扒了一個坑，掏出火柴去點。但是太難點了，怎么也點不著，劃了半盒火柴，都快沒火柴了。，最后，我只得在那個坑里面煳上毛巾，把駱駝刺包在里面，終于把它點著了。點著了以后可就不能再滅了，再滅就沒有引子了。所以，只要冷了我就繼續去掏駱駝刺，就這樣手里握著一把刀不停地在砍駱駝刺。

我一個人坐在沙漠的中心，看著天空，等待著天亮。西北的天即使到了最黑的時候都是墨藍墨藍的，天空上的云彩一朵一朵的鑲著那種紫黛色的亮邊，疾走如飛，真叫天馬行空。我就在那里一會去刨點駱駝刺，烤烤火，一會看看天空。幾個師兄就打著手電，滿世界找我，天快亮時，他們老遠看到了一堆火，終于找到了我。找到了以后，大家痛罵了我一頓，“你進沙漠。你知道沙漠會降溫嗎？”我說，“不知道，那真是不知道。”“你知道沙丘里有狼嗎？”“不知道沙漠里有狼啊，從來沒聽說過。”“你知道沙丘會平移嗎？”“不知道。”“你聽說

過沙塵暴嗎？”“不知道。”那個時候都不知道。他們說，“啊，給我們留張紙條，說你帶手電了，你那手電有用嗎？”我一想，身上的火柴、毛巾、水壺都有用，最沒用的還真就是手電。后來他們說，“真是傻丫頭！”就把我帶回去了。

后來，我們就進了新疆了，走進了烏魯木齊，向北又到了吐魯番、哈密，向南去了庫爾勒。坐車，一戰一站的走，路上遇上火車拋錨，沒有水、沒有吃的，就這樣游整個新疆。

回去以后，我繼續讀書。那些大師兄們都比我大很多，他們早早的畢業了，都出去建功立業了。很多年后，我也走到社會上，才開始知道社會有太多太多不盡如人意的地方，社會有它的規則，一個新新人類剛進入社會的時候是會不斷碰壁的。所以，剛工作的時候我曾經有一段時間情緒非常沮喪。而我當年的那些師兄有的出國發展了，有的去了很遠的地方海南，他們到了不同的地方。剛好有一個師兄到北京來看過我之后，又去海南的一個師兄那里。到那里后，就和他說我現在的狀況不太好，說當年那么不知憂愁的小丫頭現在工作以后好像情緒挺低落，還覺得有點不適應。過了幾天我就接到我的海南師兄給我寄的一封信。我很奇怪，那時候沒有e-mail，也沒有手機，大家逢年過節會寄張賀卡寫封信，但平時都是不通信的，為什么非年非節給我寫封信呢？我打開信封抽出來，是一張白紙，沒有排頭沒有落款，正中間只寫了一行字：我什么都不怕，我帶手電了。看到那句話時，我突然就明白那次西北之行在我的生命之中到底留下了什么。

等到你們長大以后也會知道這個世界有很多規則。人為什么會膽怯呢？很多時候人是被自己的知識和經驗嚇住了，被別人的傳聞嚇住了，所以我們就收斂了那種年輕的近乎荒唐的青春夢想，開始學著去適應，我后來的害怕不過是知道這個社會的沙漠中會有很冷的降溫，會有狼，會有沙丘的平移，也會起沙塵暴，所以當人心知道膽怯的時候，你首先自己的心怕冷就輸給了自己。而我當年闖沙漠的時候，是年輕到近乎荒唐和無知的，但是無知也是一種無畏的勇氣，僅僅是為了一個青春的夢想，就可以去闖過一切，帶著手電就闖沙漠。多年之后，到我的師兄給我寫那封信的時候，我才明白當年最沒用的那只手篇四：勵志感恩演講稿

勵 志 演 講 稿

同學們，在這個世界上，在成功者的隊伍里面，很多人并不見得很聰明，在失敗者的隊伍里面很多人并不見得愚笨。其實，有一樣東西比聰明的腦袋更重要，那就是人的心靈和意志，一個人的貧窮很大的程度是心靈的貧窮，一個人的成功很大程度是意志的成功！一個嬰兒生下來，沒有人會問是生下一個國家主席還是一個部長；是生下一個老板還是一個打工仔；是生下一個教授還是一個流浪漢，人們只會問：是個男孩還是個女孩？是個少爺還是個千金？對一個剛生下來的孩子來說，將來的一切都未知數，沒有誰知道也不可能知道他將來會成為什么樣的人。由此說來，人剛生下都是一樣的，要有差別那大體上就只有男女之別。然而，隨著時間的推移，環境的改變，學習的艱難，世道的艱辛，人情的冷暖，人們的心靈和意志就會慢慢地發生改變，這樣的改變將會導致人與人之間的差距，于是，有些人很成功，有些人很失敗；有些人很出色，有些人很平庸；有些人很幸福，有些人很痛苦。你想在這個激烈競爭的社會成為一個很成功、出色、幸福的人，關鍵在于你有沒有一顆永遠不冷不死的心！有沒有一股不很管是主觀因素還是客觀因素都打不垮的意志！

人活世上，誰不希望能有作為于社會，回報于家庭，慰藉于自己？可是，歲月的風霜，世事的艱辛，人情的冷暖，使許許多多的人變得麻木失望，心無愛恨，漠然無情，不思進取，怯于奮爭。這些年來，在你最需要幫助的時候，是誰向你伸出援助之手？在茫茫的人海中，是誰是哪幾個人最關心你最疼愛你？你出門在外，是誰總是牽掛著你 惦念著你？是誰總是盼著你回家等著你吃飯？在你生病的時候是誰最緊張最著急？在你最高興的時候是誰比你更高興？在你最痛苦的時候又是誰比你更痛苦？在你最失落無助的時候，是誰來安慰你鼓勵你？在你最孤獨寂寞的時候又是誰來陪伴你？是誰對你的生命影響最大？在你的心目中誰占的位置最多？你或許在鄉村長大，你們家世世代代都是農民，為了生存為了你也能象別人的孩子一樣體體面面地生活、成長，你的爸爸媽媽艱難度日終年勞作，但只要自己的孩子能有書讀肯上進，再苦再累他們都心甘情愿無怨無悔。夜幕降臨，每當你上教室上晚自習的時候，你爸爸媽媽或許都還沒回到家吃晚飯，要是他們離家在外漂泊在外做生意打工撿破爛，也許因為貸不出手工錢未得到身無分文常常不知道晚飯在哪里；當你進入夢鄉的進修，你的爸爸媽媽還常常為帶來你的學費和為生活一家老小的生活費而發愁，常常整日整夜睡不著覺......他們知道現在的社會要靠本事吃飯，你雖然讀了書，可是社會上競爭的人很多飯碗很少，競爭很激烈，孩子能存在能夠照顧自己已經是很不容易了，所以他們的后半輩子也不敢對你抱有太大的指望，他們晚年生活也許還得靠他們自己。其實你的爸爸媽媽累死累活無非就是希望自己的孩子能夠成人成為對社會有用的人，受人尊敬讓人看得起，不白費他們的一番心血！想想你自己，能做到了嗎？作為農民或作為民工的爸爸媽媽到他們真正老了實在做不動的時候，他們的生活將沒有任何依托，在很大的程度上將要依靠他們的孩子才能度過他們生命中最凄涼的歲月，而傾注了他們一輩子心血又是他們生命中唯一可以依靠的你，能給他們帶來什么呢？你

一天天長大，可是你的父母卻一天天變老了。你平時有沒有看過他們的模樣？你有沒有仔細打量過他們？他們的模樣已經老到什么程度了呢？你知道不知道？他們或許已經變得很老了，由于新陳代謝的緣故，人總會自然變老的，但如果老得太快衰老得太早那就不正常了。這些年來，他們為生活奔奔波波，為工作勞勞碌碌，為孩子憂心忡忡。你或許還常常跟他們頂嘴、吵架，惹他們生氣傷心，你的學習又不怎么理想，你的行為總讓他們很不放心，他們常常為你將來的前途和出路擔憂發愁，他們還能年輕到哪里去？況且他們身上可能還有很多病痛，他們又舍不得上醫院看醫生，怕檢查怕住院，老這么硬撐著，他們的生命有沒有危險？他們能活多久？無論如何你都要抽點時間，給自己一個機會好好看一看你的爸爸媽媽！是時候了！如果你沒有了父母你的學習和生活將會發生什么樣的變化呢？父母是以什么樣的方式掙錢供你讀書的？他們過得好不好？他們對你好不好？你常惦記他們嗎？你常問候他們嗎？你還時常跟他們有說有笑嗎？你還常常牽著他們的手上街嗎？你很樂意讓他們來學校看你嗎？在同學面前你能很自豪地介紹他們嗎？你知道他們的生日嗎？你記住他們的生日嗎？你現在還是個學生，是個未成年人，是個消費者，還不需要為父母承擔什么責任，如果你的父母生病住院，你去看一下他們，他們就很高興了，甚至別人還夸你是個很懂事的孩子。可是，在你長大成人，自立成家，你也有自己的孩子的時候，你的父母生病住院，你去看一下就行了嗎？如果，需要開刀，需要幾成幾十萬，才能治好他們的病，甚至才能保證他們的生命的時候，你將怎么辦？你能拿得出多

少？你肯不肯去借別人？為了他們健康和生命，你能不能全力以赴？就象當年他們對你一樣？萬一有一天，你的父母突然撒手離開了你，你哭一下，流幾滴眼淚，別人或許也會夸你是個孝順的孩子。可是，在很多后的將來，你回想起來，回想起父母的疼愛父母的恩情父母的容顏，你僅僅哭就行了嗎就夠了嗎？同學們，不管你的父母是在城市還是在鄉村，是貧窮還是富有，是處在社會的上層還是處在社會的最底層，但他們日夜都渴望他們的孩子——你，將來能有出息，能體體面面堂堂正正地活在這個世界上，成為對社會有用的人！不管你情不情愿來學校讀書，學得好還是不好，也不管你將來從事什么工作以什么方式謀生，在你的內心深處在你的骨子里面你都一直渴望著將來做一個在別人面前能讓別人看得起的人！做一個父母永遠為你感到驕傲和自豪的人！

可是呀，同學們，這些年來你一直在追求什么？在期待什么？是什么力量在支持著你，讓你顯得那堅強，那么自信，那么發奮？又是什么原因，是什么東西在迷惑和誘惑著你總讓你顯得身不由己，心神不定，坐立不安？有時候，你在游戲室、在網吧里一坐就是幾個小時；有時候，你莫名其妙地想打人罵人；有時候，你又無端地折騰、傷害和糟蹋你自己，你為什么會變成這樣？到底是什么原因造成的？在夜深人靜的時候，你有沒有勇氣面對你自己？在光天化日之下，你敢不敢正視別人？是什么最讓你的良心感到無愧？又是什么最讓你的良心感到不安？你還能發自內心的微笑嗎？你還會感動得落淚嗎？你還屬于你自己嗎？你還是你嗎？這些年來，你都是怎么走過來的？你的每一步都留下什么腳印？你有沒有努力過？你有沒有成功過？你做過哪幾件事情最讓你感到驕傲和自豪？你小時候那些美好的夢想現在還剩下多少？你對自己還有多少信心？你對將來還抱多大的希望？每一天都在充實都在進步中度過嗎？在做人、讀書和做事上，你都盡力了嗎？你還敢說自己很想說的話嗎？你還敢做自己喜歡做的事嗎？你的父母還能為你感到驕傲嗎？你是否能捫心自問理直氣壯地說：爸爸媽媽，你的兒子很用功！你的女兒很優秀！你的獨生子不會讓你們白生白養的！你的女兒不會給你們丟臉的！你的兒子不會讓你們失望的！你的女兒一定會讓你們幸福的！每天，天剛朦亮，你就很耐煩地睜開雙眼，一腳踏進這個的世界，又以一臉的茫然無奈走進學校跨進教室，然后木然地坐在座位上，呆呆地望著黑板，對你來說一切都是那樣的枯燥乏味，一切都是那機關報無可奈何沒有法子。你常常聽不進一句話，看不進一個字，心里不知道都想些什么，也不知道自己要做什么要怎么做，課時一節節下來，日子一天天過去內外沒有什么收獲也沒有什么感受，心里依然是空空的，可是又不知道拿什么來充實。你就常常在這樣空虛迷惘無所事事中耗費時日荒度年華，任由環境的左右命運的擺布，讓生命的小船漫無目的地漂流搖晃。這就是青春年少風華正茂的你嗎？這就是小時候充滿幻想充滿希望的你嗎？這就是滿懷親人希望肩負父母重托的你嗎？這就是拿家人省吃儉用靠花費父母的血汗錢來讀書上大學奔前程的你嗎？處在社會的底層、人生的低谷，特別是在理想和前途都很渺茫的時候，往往有兩種力量能從人的骨子里面把人激起，催人奮進讓人走向成功走向發篇五：于丹 演講稿(干部科整理)于丹趣品竹林七賢

（根據錄音整理，2012年12月8日，修武縣文化藝術中心）尊敬的王書記、各位領導，修武的各位朋友：

謝謝大家！謝謝你們給我這個機會，讓我能夠跟大家結緣，有這個機會在此聊一聊竹林七賢。

最早來到焦作的時候，這個地方有名山秀水，這個地方還有淳厚的人文，這個地方有我很多很要好的朋友，那么我對這個地方的文化，發自內心的有一種崇敬，有一種深深尋覓的眷戀。其實我沒有太大的資格在這里談文化，我到這里來，是用我的全身心去感受一段文化，就像剛才王書記說的那樣，從三千多年前，寧邑這個地方易名為修武，所以崇德而修武，這成為此地的一種風尚，這里到今天仍然是安寧之意，但是這個地方對于德性、對于功業的這種修煉，也綿延不斷成為古風。那么在這個地方，其實更著名的就是竹林七賢。竹林七賢在中國歷史上，它既是一個輕誕、放任、性情豪邁的代表，同時，它也是千古不解的一個謎團。因為他們生于一個真正的亂世，在那個時候，他們有過什么樣的苦悶？他們有過什么樣的夢想，他們的夢想經過了什么樣的幻滅？而在幻滅中，他們怎么樣建起了千古不朽的名望？這一切，對于我們來講，其實仍然是一個謎團。竹林七賢，其實一直是我所心儀的人物，因為他們的那個時代鑄就了這樣不同凡響，在中國歷史上永遠不能被替代的幾個人。有的時候，其實，想一想我很羨慕修武的這些朋友們，因為你們離他們如此之近呢！你們真到山林之中，還能夠行步由徑，走到山林窮盡處，去摹想當年阮籍的窮途之哭么，他的心里到底有什么樣難言的苦悶，走到終于不能走的地方，下了他的小車，俯地慟哭，其實從王羲之的時候已經開始不理解他了，說豈效阮籍窮途之哭，真的有走不通的路么？那山林窮盡處，幻滅了他什么樣的夢想呢？在這里，我們還能夠

尋尋覓覓，看見嵇中散當年打鐵的地方，還能看見嵇琴阮嘯他們兩個人配合在一起。嵇康彈著琴，阮籍長嘯的那點長風嗎？當嵇康“手揮五弦，目送歸鴻。俯仰自得，游心太玄”的那一刻。他的心中到底有什么樣古往今來的天地精神呢？他們都是崇尚老莊的人，莊子那一句“獨與天地精神共往來”，在嵇康“手揮五弦”的時候，是不是真的來到過他的生命里，嵇中散，《世說新語》上記載這個人“軒軒如朝霞舉，肅肅如松下風”，這是何等的偉丈夫啊！你想想，朝霞一樣的氣象從他的眉宇之間升騰，他行為灑落，如同清風流于松柏之下，這樣的一個人，身長九尺，性情剛烈，滿腹經綸，但是他拒絕和司馬氏家族的合作，所以到39歲臨刑東市，就被處死了，他這么短暫的生命中，還有多少未解的秘密？那么一位一位的數下來，劉伶這樣的一位醉侯，他的大醉酩酊之中，不肯醒來，到底有什么樣的理由。他以天地宇宙作為他的屋宇，他以他的房屋作為他的衣褲，他那樣的放任，甚至近乎荒誕，他出門的時候，駕著一個小小的路車，后面讓仆人提著一把鐵鍬，一路喝酒，號稱我喝到哪里醉死了，隨地就把我埋掉，按照史書的推斷，你看看嵇康是身長九尺的偉丈夫，但劉伶呢，也就是今天的一米四幾，連一米五都不到，別人要打他，他都說你看看我這一身雞肋，有地方安頓你老兄的拳頭嗎？這樣一個自嘲的人，但是他的生命里頭，那點苦惱，那是千古的美酒澆不滅的，所以他要敬天告地，告訴大家“天生劉伶，以酒為名，一飲一壺，五斗解酲”，喝酒喝病了，還得靠酒來解呀，這樣一個人，后來一直被陸游所羨慕，叫“死慕劉伶，醉贈酒侯”，他說，我就希望，到我死的時候，也可以像劉伶這樣，叫做一個醉侯。一個人最后的封侯，不是以他的功勛，而是以他的酣然陶醉。劉伶醉掉的是什么樣的心事呢？還有，評價最復雜的人，也是他們里面最長壽者，山濤。山濤到底是什么樣的人，從看見司馬懿當年與曹魏最后的皇帝曹爽爭位，他就抑郁歸隱，但是40歲他又出仕，他那么不情不愿地去幫了司馬家族，他幫助了司馬師、司馬昭父子，直到司馬昭的兒子司馬炎立帝，是他提議讓司馬炎

為太子的，他的心中真的情愿么，為什么他自己出來做高官，同時他還要推薦他的朋友嵇康呢，這件事情招來了嵇康跟他的絕交書，昭告天下的《與山巨源絕交書》，我們今天所說的“道不同，不相與謀”，就來自于這封絕交信，絕交信一出，嵇康贏得了千古偉丈夫的美名，但丟掉了性命，山巨源丟掉了他的人格，他隱忍茍活，他是竹林七賢中活得最久的人，只有他，78歲，得終天年。想想，78歲，正好是嵇康年齡的兩倍，大家對他評價那么復雜，但是知道么，為什么嵇中散臨刑東市的時候，那樣灑灑落落，一派瀟灑，索琴過來，彈一曲《廣陵散》，感慨說“袁孝尼一直想學這個曲子，吾靳固不與”，我一直固執地不肯教他，我以為來日方長，沒有想到，我這一走，《廣陵散》于今絕矣，我的生命死不足惜，但是我把好曲子帶走了，這是點生命的遺憾吧，今天所有人傳為美談的都是《廣陵散》于今絕矣，傳為美談的都是嵇康這樣的一種瀟灑磊落、從容慷慨的就義之舉，但是大家知道么，他心中千回百轉放不下的還有他的兒女，他死的時候尚不足40歲，他的兒女都小，兒子嵇紹托給誰才能活下來，想一想當年的孔融，孔北海，那是孔子自己家的嫡系的世孫，死的時候孩子都說“覆巢之下，安有完卵”，兩個孩子是跟他一起被殺的，那么嵇康的孩子又怎么辦呢，嵇康臨終有一個秘密，其實，這個秘密遠遠不如《與山巨源絕交書》被大家知道的那么廣泛，就是嵇康說過一句話，叫做“巨源在，汝不孤矣”。只要山巨源還在，你就不會孤單，他把自己的孩子，恰恰托付給了在朝為官的山濤，山濤老淚縱橫，接過嵇紹，二十年后，是他撫養大的嵇紹做到秘書丞，又做到高官，大家知道中國的君子之交啊，有多少驚心動魄的秘密啊，山濤被嵇康在天下人面前如此的辱罵，《與山巨源絕交書》到今天進大學中文系的都會讀到，一篇美文，酣暢淋漓，性情剛烈，但是誰知道，山濤忍受了什么，山濤又用他的生命承諾了什么，這是竹林七賢真正的秘密，這在那些美酒酣暢背后，那些用生命書寫的秘密，我們今天都真的懂得么？還有向秀，其實，在大家的眼里，相比于前幾個人，向秀是一個碌 碌無為的人，他甚至不像山濤那樣出去做官，他也不像王戎那樣出去做官，他會什么呢，他隱忍的又是什么呢，在他的好朋友嵇康和呂安被殺之后，又路過故人的宅子，寫下了古今不朽的《思舊賦》，其實，他懷的是什么樣的人，他看著那樣的地方，想起當年風采絕倫的那樣的才華橫溢的嵇康，到現在，已經歸于土灰，他覺得年華不久，人在流光中俯今追昔，那樣的一種亙古的悲愴，就在他的《思舊賦》里面，向秀于是歸于書齋，他做了學術歷史上非常經典的《莊子注》，他回去注老莊了，因為他的朋友嵇康活著的時候，曾經放言“薄湯武而非周孔”，也就是說，湯武之道，周孔之說，他是鄙夷的，他是不屑的，那么他崇尚的是什么呢，他崇尚的是任性天真，崇尚的是性情的放達，所以他尚老莊，他是崇尚莊子的，那么向秀回去，一字一字注了《莊子》，所以在學術史上，向秀是個了不起的人。每一個人都有他建功立業的方式，嵇康來的最痛快，他活著的時候，他是一個鐵匠，鐺鐺的打鐵，他是一個才華蓋世的人，他的性格從來都像他打的鐵一樣，千錘百煉，寧折不彎，可以說，他用他最短暫和激烈的生命鋪天蓋地，寫了一場行為藝術，但是，還有人活得比他隱忍，像向秀這種，一直被人認為無所作為的人，活得隱忍，但是在《莊子注》的字里行間中，你都能懂得，他那些濃得化不開的心事，再往下排還有王戎，王戎是一個出來做官的人，那是一個才學過人、談吐幽默詼諧的人，但是其實，在這七個人中，大家認為人品王戎最為下，為什么呢？因為別人是不得已出仕，而他是真的甘心認同于仕途，那么還有輩份最小的阮咸，可以說阮家是個有意思的家族，曹操曾經喜歡一個文人，他為了逼著這個文人出來做官，求爺爺告奶奶，一次一次軟磨硬泡，如同劉備的三顧茅廬去求這個人，但這個人就是不出來，曹操那樣的一種“周公吐哺，天下歸心”也沒有打動他，曹操的那種“月明星稀，烏鵲南飛”，他的那種內心的求賢若渴，怎么都打動不了他，最后曹操急了，文的不行來武的，他一把火把他隱遁的山林給燒了個精光，他料想沒有當年介子推的那種勇氣，他總不能抱著老母燒死 在山中吧，還行，一把火燒干凈了山林，這個人下來了，做了他的書記官，曹操高興地說：“書記翩翩，致足樂也”。你這樣一個風采翩翩的人，你到我的身邊，那就像曹操自己寫的“越陌度阡，枉用相存”，那樣的一種“你到我這來吧，我這么求你，你來跟我一起共濟天下吧”，而這個人的文章，是即使在馬上，從來他寫出的文章，別人刪不了一個字，也加不了一個字，有一次曹操要公文，他正在馬上，以馬為案，立等可待，啪啪啪在馬上修書遞下來，別人再看，還是加不了一個字，也減不了一個字，這個書記官就是阮瑀，阮瑀是誰呢，他就是阮籍的父親，所以竹林七賢中，被認為成就最高的阮籍，有著這樣的家世，而阮籍的侄子，和他同列竹林七賢，就是最后一位的阮咸，所以阮家很有意思，當時的名士，所以，今天我跟王書記聊天的時候，書記還在說，讓我們修武人自己對這些人感點興趣，說實在的，還不要說這（竹林）七賢的故事，就是阮家的故事，你整個疏理下來，那是一個多么有意思的家族啊，這個家族藏著多少秘密，他們家族有一個特點，就是放任、荒誕，他們每一代都有很多荒唐故事，這個阮咸尤其荒唐，跟他的叔叔阮籍一樣，好樂器，所以大家知道嗎，中國的民樂中，現在有樂器叫大阮小阮，大小阮既是稱人，稱阮籍和阮咸，其實也是樂器，大小阮就是阮咸發明的，阮咸這個人的荒誕，可以到什么份上呢。

第四篇：于丹《感恩生命》演講稿

清明節了，這是一個慎終追遠的節日。但是清明是一個多好聽的名字啊，它清亮，它明朗，我們心中的那種懷念，我希望它不是沉重的，而是悠揚的，因為我們有感恩。

我說感恩生命，其實是因為在這個節日里，我想得最多的人是我的父親。剛才我在上臺前，就被馬未都教師給招哭了，但是他在說父親，我的眼淚已經下來了。我當時在想，他說父親我也要說父親，我會害怕跟他重復嗎?不會。因為一個男人的眼中，父親如山，父親是他的楷模，是他的榜樣，是他作為男子漢的一種信念。但是在一個女兒的眼中，可以說一個女人，她對世界對男人對愛，很多最初的信念來自父親，對女人來講，她是否信任愛情，信任婚姻，信任人性，往往沒有遲到從她的初戀開始，而是從她的父親開始，因為這是她生命成長中第一個認識的男人，這個人負責任嗎?這個人會有一種溫柔之愛嗎?馬老師剛才說跟父親之間沒有太多的大事，但在一個女兒的眼中，我覺得更鎖細，但是有點不同的是，我要說在感恩之前，我先要說一個父親，在一個任性的、嬌慣的女兒的成長里，他先要忍受多少誤讀，我誤讀了我父親很多年，甚至直到他辭世。我小時候對父親是什么感覺呢?他嚴厲，因為小的時候最先讓我背詩詞的人是他，教我古文的人是他，最早我接觸《論語》、《莊子》也是因為他，后來直到我上了大學，我讀的是中文系，我上了研究生讀的是古典文學。父親會給我改論文，他改論文的時候我心里很煩，因為他不是在給你改這些文辭的意思而已，他還會說你哪個字倒插筆了，我當時覺得他很迂闊，按他這種改法，每個標點符號要改，哪個字間架結構不好，他要給你寫一個，哪個字看出倒插筆了，他會給你重新寫出一個筆畫來，這多煩哪!我從來沒想過他煩不煩，我所有的論文都是他這樣改過的，但他給我的印象還是嚴厲。

我父親走后，我媽媽給我講了一件事。她說你爸在的時候，一直不讓告訴你，她說了一件我記得的事情，就是我爸爸的60歲生日，是北京天寒地凍的時候。我那天中午呢出門去給他買了一個大奶油蛋糕，我從學校拎回家，我說：爸我下午上課去了，等我回來以后，晚上咱們過生日吃蛋糕。我爸瞥了一眼，說：嗨!這都是你們小孩吃的東西，我不愛吃這個。我就走了。當然下了課回來呢，看爸爸還是挺高興的，然后大家吃飯，我給我爸爸做的賀卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺高興，就過去了。二十年之后，我父親去世了以后，我媽媽告訴我了這個故事的另一個版本。她說那天下午你走了以后呢，家里來了一個我們世交家的兒子，我爸爸就跟他說，他說：濤濤，這是你小丹姐姐剛給大伯伯買的，我又不吃這奶油的東西，你拿走吃了吧!大概到下午快4點了，我媽說我爸就開始像一個犯了錯的孩子一樣，在屋里面轉圈，我媽說：你干嗎呢?他就小聲地說：我犯錯了，那是丫頭給我買的，我吃不吃我也不能給人!你快幫我想那蛋糕盒子到底是什么顏色的，那個蛋糕上好像有字，寫的是什么?你能想起多少，咱們倆往一塊碰，我一定得買一個讓孩子看不出來的蛋糕。后來我媽說，在我下午放學前一刻鐘，我爸呼哧帶喘地拎著蛋糕回來了放在桌上。我回家的時候毫無查覺。所以我們晚上呢，還是過了一個挺好的生日。這個故事，我很多年以后才知道。后來我才想起來，這就是我父親，一個一直被他鐘愛的女兒誤讀的父親。從小長大，我爸爸給我立了多少規矩，我記住的往往是他的嚴厲，但是忽略了他生命中的那種溫柔，所以其實走到清明這一天，我想起《論語》上的一句話，古訓說父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼。我們爹媽的年紀真得記在心里，想起來一方面當然高興，如果大家高堂猶在的話。可是另外一種心情，是一則以懼，我們到底還有多少時間可以去盡孝呢?我想說有女兒的父親很幸福，女兒貼心女兒撒嬌女兒依戀，可是女兒在青春期的時候，在她反叛的時候，在她不想吃那么苦去立大業的時候，在她戀愛的時候，她一定都曾經違背過父親的意愿。所以父親們，請一定要等到女兒們長大，一定要等著我們。所以我想說今天如果在座的有父親的女兒，那就讓我們趁著父親還在的時候早一天去懂得他。如果有女兒們的父親，請你們一定要等待著女兒。

所以其實成長是一件很有意思的事情，過去說不養兒不知父母恩，我生命中很大的遺憾就是我的父親沒來得及看見我的孩子。我自己有孩子以后我才知道，我那個時候對父親很不屑，因為他顫顫巍巍拄著拐杖走在街上，總去逗別人懷里的孩子，我總覺得很煩，我老拉著他快點走，我說你別去打攪人家，他就張著嘴呵呵地拉著人家孩子的小手不放。我真的覺得很遺憾，他沒有看見我的孩子。所以我說清明這個節日，我希望在這一天更懂得我的父親。

剛才在后臺的時候，編導跟我說每個人可以選一束花來給你自己緬懷的人，我毫不猶豫地拿了這束花，這束花里面有松柏有紅鶴，這是矛盾的，這就是我父親，外人看他是松柏，我一直把他當成松柏一樣的榜樣，但是另一方面，我父親就是鮮艷的紅鶴，他的內心一直有火一樣的溫柔，有他的愛，有他那種克制的柔情。我拿起這束花，我覺得這兩種矛盾的特質，是我完整的父親。懷念父親懷念自己的根，所以我要說，在清明這一天感恩生命。我們感恩父母，感恩世界，感恩這片土地，感恩我們相遇的每一個人，讓這種感恩去多理解我們的父親，理解今天還來得及懂得的人，理解我們自己的心，理解未來。

第五篇：于丹開學第一課演講稿

于丹開學第一課演講稿，于丹是我國當代著名的文化學者，在央視開學第一課的節目上，于丹的演講《傳遞美》

于丹開學第一課演講稿

美是什么呢?我們平時都覺得美是風花雪月，美是茶余飯后的一種閑情。但其實這些都是小美，還有一種更大的美，美里面也有也有信念，也有道德，所以我們剛才看見的最美司機，在這一段時間，在2012年里，其實他只不過是一個群體中的一員而已，我們也看見了最美媽媽，最美孕婦，最美的打工仔，種種的最美，其實都是什么呢?其實都是因為一些道德行為的大美。當然，咱們都還是學生，大家會說我們還沒有完全踏入社會，遇不到這樣的一種挑戰，我們遇不到能為社會承擔那么多責任。我們只要把自己融和在別人中間，在這個社會里，讓自己有一種愛和美的融合傳遞力。

大家都知道長大了的生活都很艱辛不容易，有人比喻生活就是一鍋滾開滾開的水，你要是往里面投不同的東西，都會受煎熬，但煎熬到最后，因為這些東西各自的質地不同，結果也不一樣。你試試看，在三鍋滾開的水里扔一個生雞蛋，扔一根生的胡蘿卜和一把干茶葉。蓋上蓋子同樣的時間沸騰他，揭開以后呢，生雞蛋會被煮熟，變得硬梆梆，我們生活里有一些只固守著自己的內心，自己的利益，不肯融合的人，他們最后就變得里里外外鐵石心腸。他們有時候憤世嫉俗，以偏概全，覺得生活對不起他，但是他沒有融合的力量，這就是被生活煮硬的人

第二鍋里的胡蘿卜呢，經過煎熬煮的軟塌塌的，成了一團胡蘿卜泥，這是被生活煮的沒了自己的人。這些人因為沒有生命的堅持，他們不能帶給社會自己的力量，所以他就失去了自我，這是被生活煮軟的人。

可是第三個鍋里的茶葉呢?他在沸騰中，自己舒展了、豐美了、滋潤了，同時他把一鍋無色無味的水變成了一鍋香茶，他是在煎熬里成全了自己，他也把他的美、他的愛、它的能量傳遞出去，改變了社會和別人。

也許不是我們每個人都能遇到白芳禮這樣的人，但是大家想一想，經過一個假期我們來到學校見到同學們，你跟大家有這樣一種茶葉進入開水的融合力嗎?一個人是完全硬邦邦的雞蛋呢，還是那種完全沒有自我的胡蘿卜泥呢，還是有第三種選擇。有小我但是能融合，用大我去成全，我想這是生命成長我們真正要擁有的一種境界。所以呀，美有大小之分，我們從珍惜發現小美開始，滋養一個大美的生命，時刻準備著，把它傳遞出去給別人。

就從今天，就從這一刻，就從我們每一個人開始，讓我們把美傳遞出去。

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