第一篇：哲學家們都干了些什么 - 讀后感

《哲學家們都干了些什么?》 林欣浩

想要了解一門學科，你必須了解其歷史，才能知其然并知其所以然。如果你對哲學，尤其是對西方哲學感興趣的話，我推薦的書目除了羅素的《西方哲學史》剩下的估計就是這本書了。羅素的《西方哲學史》通過西方學者的視角介紹了西方哲學數千年的歷史，而本書則是作者十余年興趣閱讀后的厚積薄發，用一個中國知識分子的視角用通俗易懂、詼諧幽默的語言講述了那些西方哲學中的大師們以及其研究成果從而讓你在輕松之中了解數千年的西方哲學史。本人親測，認真閱讀本書一個下午的時間是足夠的。書雖不長，但是會讓你對哲學有一個較為深入的了解。這本書適合對哲學或者對哲學史感興趣的人。

作者從開篇就表明了其著書的目的，追問人生的意義和尋求個人的幸福。人生的意義是什么？我想我會一直追問下去，或許到某天就不會再問這個。但關于尋求個人的幸福，談到這個我就想到當年明月在《明朝那些事兒》的末尾寫的那句話“成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生。”個人認為按照自己的方式去生活，必將獲得個人最大的幸福。當然我所指并不是一味放縱自己的欲望，充分滿足自己的物質享受等。我所說的是按照自己喜歡的方式去度過人生，并不是讓你不顧他人，自私自利，只是尋求一種相對自由的狀態。在這種狀態下以自己喜歡的方式去過，獲取個人最大的幸福。關于人生的意義，個人覺得是為改變世界。而怎么去改變，我覺得英國著名的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中的無名氏墓碑的碑文做了很好的回答。這塊墓碑上所刻的文字是這樣的：

When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world.當我年輕時，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。

As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country.But it, too, seemed immovable.當我成熟以后，我發現我不能改變這個世界，于是我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。但是，我的國家似乎也是我無法改變的。As I grew into my twilight years,in one last desperate attempt,I settled for changing only my family,those closest to me,but alas,they would have none of it.當我進入暮年后，我發現我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

And now as I lie on my deathbed,I suddenly realize:If I had only changed myself first,then by example I would have changed my family.From their inspiration and encouragement,I would then have been able to better my country,and who knows,I may have even changed the world.當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭。

在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。

哲學不是萬能的，科學也不是萬能，這世界沒有什么是萬能的，很多問題也沒有標準答案，尤其是在哲學里，這也造就了哲學史可以說是一部大師自我折磨的歷史，這是一部以死腦細胞為樂趣的“奢侈”活動，也是一部智力較量的運動，從人類文明出現蘇格拉底的疑問開始這場大火愈演愈烈，照耀著人類的文明之路。曾經我們以為哲學的問題是有一個普遍的答案，以為哲學到此終結，但是現實總會講我們一巴掌扇醒，告訴我們任重而道遠，我們只是踏上了萬里長征的征程，而不是到了終點。我們已經以一種更謙卑的態度，更加努力的向前，不為別的，只為了個人的幸福。而關于幸福，答案并不是固定的，它也隨著這個世界的變化而有所不同，我們應該與時俱進。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”朱大圣賢說的這句我很贊同，我們應該一直保持開放的態度，避免獨斷論，不妨走經驗主義和實用主義結合的路子，尋找那個更符合問題的答案。

第二篇：《哲學家們都干了些什么》讀后感

《哲學家們都干了些什么》讀后感

文-申琦瑤

-壹-

合上書，一直以來我對戰爭傳統的看法被顛覆，沒有哪一門課告訴過我，戰爭帶來的有利因素，如果一定要強拉進來一條，那就是它推動了歷史發展的進程。

因著亞歷山大鐵騎的入侵，希臘的哲學著作得以傳播，免于消亡。戰爭往往是導致文化斷層的第一推手，而這次戰爭卻給了希臘哲學寶貴的生存空間。如果沒有這次戰爭，希臘哲學就必定消亡或者極有可能會消亡的重要因素之一是宗教勢力。這是中外歷史截然不同之處。

中國成吉思汗的鐵騎也幾乎踏遍了亞歐大陸，卻沒有什么重要思想傳播到世界。孔子，莊子，老子等的學說也是后來才慢慢被一些外國人了解到。除了成吉思汗來自蒙古族受自身文化、認知等水平的局限外，造成這樣的局面的一個原因就是戰國百家爭鳴時代一過，中國歷史上便出現一個猛人，秦始皇，他焚書坑儒，采取了愚民政策，很大程度上統一了人民的思想。這使得后代的君王，不論是獨尊儒術還是崇尚老莊，對于人民的思想都要相對好控制得多。大多數人都放棄了思考，選擇讓儒家的順從等綱常思想在基因中根深蒂固，同時這也要歸功于中國一千二百多年的科舉制度。從這個角度來看，秦始皇是一個可信者，而亞歷山大則是一個可愛者。

-貳-

中國古代沒有出現過極端的宗教主義，更沒有因宗教主義出現過大面積屠殺事件，很大程度上避免了“種族”仇恨。在中國歷史上除了官逼民反民不得不反的人民起義，平民幾乎沒有機會成為奪走別人生命的劊子手的可能，歐洲的歷史讓我們看到，當人民被賦予權利，他們并不會比統治者手軟多少，而且這種被宗教信仰裹挾的暴行將僅存的一絲罪惡感蠶食，對哲學的迫害也更加肆無忌憚了。

任何宗教或理論一旦與政治相結合，權利賦予人的狂熱意志便會用于維護宗教神秘主義帶來的絕對權威。創始之初的宗教是用來寄托底層人民在疾苦生活中美好心愿的樂土，()至此變成了新的壓迫人民的工具。自古以來如果有哪個統治者青睞于某個宗教，只不過是因為它更有利于統治者統治和控制人民。在這個控制的過程中，人命往往宛若草芥。宗教拒斥思考的性質和不得不被民族問題裹挾的無奈，讓戰爭的陰霾至今還存在于中東等地區。

但是同樣也是因為執政者奉信的宗教的不同，歐洲國家的政權更迭反而有機會成為緩和人民生存環境和流傳知識的寶貴契機。對于知識來說，寬容即光明。

教會也曾燒書，但是教會開始燒書時，印刷術和紙已經傳到了歐洲。而且書上的文字更加適用于百姓閱讀，教會即使是燒人也扼殺不了哲學瘋狂生長的苗頭了。

此后，在絕大多數知識分子心里，宗教和哲學的斗爭，終于以哲學勝利落下帷幕。

-叁-

這本書中提到的哲學思想大致有：理性主義，形而上學，二元論，唯我論，機械論，決定論，唯心主義，悲觀主義，實用主義。這些思想被提出來，無一不挑戰了當時的權威，舊的思想理論不斷被駁，新的不斷出現，形成蔚為壯觀的哲學大廈。這種敢于質疑的精神使得包括哲學在內的各個領域都得到了很大發展。

叔本華提出了生命意志這個概念，受著生命意志的驅使，我們才不至于行尸走肉，同時理性對生命意志的克制，又使我們不至于庸庸碌碌。這里的庸庸碌碌是相對而言的，對普通人來說在生命中做有意義的，讓自己開心的，有益于少部分人的事，即為非庸碌。對于智力超群，對于自我要求甚高的偉人來說，為全人類做出貢獻，創造巨大價值才是非庸碌。由此可見，人生的意義沒有標準答案。在一定程度上，每個人的人生都是有意義的。

記得高中物理老師說過，研究物理和數學的終極階段就是哲學。大多數未學過哲學和看過哲學書籍的人大概會把思想政治與哲學之間畫等號。看完這本書，我大約明白了，也許是因為笛卡爾，牛頓，萊布尼茲或者更多的人用數學公式推理得出了一個個哲學問題。使得哲學不再是滿口空談，而是有理有據，實實在在的。

書中機械論一章中說，人類可以按照這些公式，設計出一個完美的社會。《基地三部曲：銀河帝國》中就有一個神通廣大的教授：哈里·謝頓。他用公式推測出川陀會在三個世紀內毀滅，也推測出自己會被捕。他能用數學公式推測出許多要發生的事，這不正是機械論的體現嗎？就像福爾摩斯靠觀察細節來推理一樣，謝頓靠他的心理史學以及大量的公式運算。難以理解的是謝頓預見了整個銀河帝國的滅亡，卻不加以干預，只是交代蓋爾利用好政府派給他的兩萬人編寫《銀河帝國百科全書》，盡可能保留人類的知識和文化體系。也許在歷史的潮流面前，任何人都無能為力吧。這里又閃現著實用論的影子。

根據墨菲定律如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發生。那么謝頓教授的行為也可以解釋為盡可能縮小事情變得更壞的可能性。這時我們的謝頓教授又巧妙地避開了虛無主義。

第一次看《銀河帝國》，認為它是一本充滿想象力的科幻小說，再看便察覺出哲學的意味。人越讀書越懂得自己的無知，第一次把這句話理解得如此透徹。那么《銀河帝國》系列在科幻小說界無人可撼動的地位就有理可據了。

-肆-

本書金句頻現，比如這句“我們說服別人用的是理性嗎？大多數的時候靠的不是理性，而是利益。”利益來源于人的欲望，欲望來源于生命意志，生命意志是作為人或動物的本能，掌握了這一點，天下好像沒有誰不能被我們說服了，但是還有少部分的時候，比如一個商人拿著錢和美女去賄賂一名兩袖清風的清官，但是這位清官用他的理性克服了生命意志。這位商人意外地失敗了。這里提到的理性源于對黨和人民的忠誠和承諾，源于崇高的理想信念。理性此時便體現出對一個人，一個社會的巨大作用和意義。

“四維空間里是什么樣子有什么東西，我們永遠可能永遠不可能知道。”書中如是說。就像生活在平面世界里的螞蟻繞過一個正方體時越過一條棱，怎么也理解不了剛剛那面看到的東西怎么好像不太一樣了。網絡上有一個動圖展示了一維到四維的示意動圖，一維是一條直線，二維是兩條相交的線形成一個面，三維是三條線互相垂直形成一個空間，四維是這樣展示的：左邊是一條豎直的線，上面有一個球，右邊是一條斜放的線也有一個球，兩個球表面上看來通過豎直方向的距離是相等的，所用時間也是相同的，實際上右邊球的速度要明顯比左邊球的速度快。在相同的時間點，人類直觀的感受是球在左圖的某個位置，實際上球卻不在那里，也許是右圖那樣，也許是各種可能位置，所以我仍然無法理解四維空間是怎樣的。就像《擺渡人》中死去的靈魂不知道在那條通往另一個世界的道路上展現的是并不是親眼看見的樣子，那里真實的模樣是火紅的，有無數發光球體的，有無數魔鬼的荒原。眼前景不是景，眼前人卻是心上人。所有的一切所見所感，包括靈魂的擺渡人都是自己內心映射出的影子。這不知是否可以看作是唯心主義的一種。那么，是否可以推測我們雖然無法感知真實的世界，但眼前的遭遇和情景卻都是內心的映射。內心決定了我們待人接物的方式和態度，別人對于這種態度的反應一點點造成了當前的境遇。內心也決定了我們對待自己的方式，從而決定了接下來我們會去哪里，從事怎樣的事業，進一步反饋給自己怎樣的心境，所以說性格決定命運。這有些像唯我論。

最后只有一點可以確定，無論是螞蟻還是人都生活在自己的世界里，樂此不疲，不會因為無法感知世界的真實面貌而無法生活。我們都一樣，認為自己每天都過的快樂而充實。

-伍-

哲學家們都干了些什么呢？一言興邦。他們不僅指引了許多制度和國家的前路與繁盛，也指引了無數迷途中的人從懷疑中找到自己，因為哲學們早就把能夠懷疑的都懷疑了個遍，我們只要從最簡單的道理中得到人生意義，不忘初心，砥礪前行，就不枉人生一場苦旅。

文字-申琦瑤

第三篇：哲學家都干了些什么 讀后感

《哲學家都干了些什么》從蘇格拉底的追問方式奠定了哲學及哲學家的根本懷疑精神，到哲學和宗教藕斷絲連還互相矛盾的關系，到近代哲學的出世、康德的統一、黑格爾的完善，還有理性的陷落即對科學價值的思考，最后留給人們對非理性認識的無限遐想??這些都可以給人以無盡的啟示，加強了人們對哲學這門“沒用”學科的理解——其實它沒那么“高深”，更并非那么“不接地氣”，也誠實地告訴了人們我們在認識事物上的問題。這就是《哲學家》的主線。

其中，作者以幽默風趣的文筆，把一個個理論，人物活靈活現地展示在我們面前，妙趣橫生地向我們展示了一幅哲學畫卷。其中，理論說明深入淺出卻不失嚴密，人物及歷史事件的評價風趣卻不失客觀。

印象最為深刻的是第一個部分關于哲學基本精神的開端，以對蘇格拉底之死的評說結束。蘇格拉底的死昭示了哲學基本的追問精神——即“懷疑”。希臘人希望用死的威脅讓蘇格拉底放棄他隨意質疑和發問的權利，但那卻是蘇格拉底及其“后人”死也不愿放棄的東西。用了一章來介紹這個一下這個故事和蘇格拉底其人。

從中看出他是個勇敢頑強的戰士，后來則以教育青年為己任，被當做教唆犯處以極刑，他遵循自己知行合一的原則，為自己的道德感而獻身，成為公民的典范，也成為后世哲學家的典范。他是“愛智慧者”而不是有智慧者，前者指追求真理的哲學家，后者指靠炫耀知識賺錢的智者。他自稱是針砭時弊的神圣牛虻。“認識你自己”“德行是知識”他在教育過程中運用啟發式教育，讓人們自己找到真理。

第四篇：讀《哲學家們都干了些什么》有感

讀《哲學家們都干了些什么》有感

吳琴琴

在接觸此書前，個人認為哲學那是高大上的神物，我這樣的凡夫俗子只可遠觀不可褻玩的。說起接觸此書源于一次百度閱讀的推薦，大概意思是說：此書是一本非常有趣的書，也是一本人生必讀的書目，同時還是一本在百度上免費的書籍。“有趣”、“必讀”、“免費”這幾個關鍵字吸引了我。讀了此書以后，內心非常喜悅。喜悅對于人生、對于哲學、對于世界、對于哲學家們似乎有了一些粗淺的認識。

一、名垂青史的家伙們

這本書里面介紹了很多的名人如：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大、馬丁路德、腓力二世、保羅、威廉、笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茨、牛頓、休謨、康德、伽利略、黑格爾、叔本華、尼采、達爾文、高斯、愛因斯坦、羅素、維特根斯坦、波普爾等。有人可能會有疑問，那么多的偉大人物，每一個人都是一本書他能介紹的過來？可作者通過哲學發展之光將這些人很好的連接了起來。雖然人物繁多，卻引人入勝、耐人尋味。

二、哲學家們的理性之路

他將全書分為上篇：理性的崛起和下篇：理性的損落。作者將一切外表高深的知識轉化為簡單的邏輯，用最淺白的話講清楚最復雜的道理。例如上篇從蘇格拉底的“懷疑精神”一直到黑格爾的“絕對精神”,這些哲學家們都試圖利用理性的精神去研究和看待哲學問題。下篇從叔本華的“生命意志”、尼采的“權利意志”羅素的“邏輯實證主義”再到波普爾的“實證主義”,這些哲學家們都發現理性的構造哲學，最終的結果卻是失敗的。最后作者認為科學必須堅持兩個原則：第一經驗主義原則。換句話說，理論好用不好用，必須眼見為實，拿出大家都承認的證據來。第二實用主義。理論還得有實用價值，不實用的價值再誘人也沒有意義。

三、人生的意義

當夜深人靜的時候，有時你會不會突然想人生短暫，未來等待我們的只有虛無與死亡；有時當你體驗一次縱欲之后，會不會覺得人生就算再有錢再成功，欲望滿足后剩下也只有痛苦和空虛；有時你會不會覺得自己的生活非常的平庸與無聊，有一種的強烈的欲望想要擺脫平庸；有時你會不會覺得自己正陷入生活的泥濘當中，人生是一場無休止的苦役，永遠沒有出口。當你遇到這些問題時，你可能需要追問人生的意義。而作者的大媽式回答留給我深刻的印象。大媽說：“怕啥啊！愁也一天，樂也一天。為啥不樂呢。人活著得有個愛好啊，你瞧我，天氣一好就到廣場上跳舞，身體好，還交不少好朋友，多快樂！我聽不懂啥叫平庸，平安是福，知足常樂。健健康康、沒災沒病的，這日子不挺好的嗎？這個苦這東西，輪到你吃，你就得吃。反正吃苦總有個頭。”大師在人間啊！追求快樂，關注眼下可以擺脫對死亡的恐懼；擁有愛好、鍛煉身體和朋友相伴不就可以避免孤獨、空虛；平常生活并不平凡；苦盡總有甘來。

可能有人還會問，我還是對人生的意義很迷茫。不要著急，作者還有行之有效的方法，那就是直接逼迫自己面對死亡。問自己：“我為什么活著？我為什么不立刻自殺？”假如你有答案，這就是你現在人生的意義。

這本書不僅帶給我無限的遐想和樂趣，還帶給我智慧與力量。看來讀一本好書猶如與一位高尚的人對話，聆聽他的研修，汲取他思想的火花，最后豐富我的靈魂，激蕩我的心靈。

第五篇：我曠課究竟都干了些啥之思想匯報

生命中接二連三的過客，他們的區別在于，誰留下又長又美的軌跡，而誰只是空留一串回音，我曠課究竟都干了些啥之思想匯報。每一顆流星都有劃過天際的震撼，都有生命綻放卻短暫的絢爛。他們都伴隨著或苦澀或無奈的故事，或美好或短暫的愿望，下一秒便消失在無垠的天際。有時候，不能怨我的決絕。適可而止，兩全其美的辦法。我自己不聯系便不惦記，不惦記便不牽掛，不牽掛，我便可以好好地過我自己的生活。曾經喜歡過，也曾經埋怨過。曾經牽腸掛肚，也曾經黯然垂淚。我一個人料理完后事——掩埋了尸體，處理了遺留，銷了戶籍，和一切告別，然后上路。一個人獨自看著路旁的風景，不采野草，不留戀任何路人，因為我心里清楚，他們不屬于我。我不會認為打上了所屬標簽的花花草草會比那些自由身更加優秀更加難得，也不會覺得沒打標簽的花花草草有多么不堪入目。無聊的時候便窩被子里，孵孵蛋，烙烙餅。四年的有效期，我已憑空安然過了兩年，剩下的兩年又何須擔憂，只消兩個春節便該告別。這里的人和物，風和土，雨和雪，這里的感情和牽掛，眼淚和歡笑，悲傷與離別，我統統帶回介休，帶回到一個鮮有人識的地點。這里的一切終將成為生命里的過客，帶不走卻又留不下，思想匯報《我曠課究竟都干了些啥之思想匯報》。姐姐已經大四，畢業相當于明天的事。搞不懂一向開明的爸爸為何那么熱衷于一個占卜，一個早在20年前的算命結果。無語。高三一年把我磨得沒了棱角，我已經失去了那曾經的昂揚斗志，那所謂的理想抱負。既然日后定然會為柴米油鹽傷神，為一本日歷那么厚的日子車馬勞頓，如今我仍然坐在機房，睡在宿舍，便只是父母對我的恩賜。但這種恩賜，我卻需要用盡一生來償還。不是我不滿中國的倫理制度，我也不會冒天下之大不韙去試圖挑戰他，只是這些愛太過厚重，重到我扛不起來。我承認，能陪自己走到齒搖發落的只有血緣上的那一串，但是，算了，這不是現在該考慮的問題。我現在該想想，我該怎么做才不給爸媽添亂，怎么做才能不給這個山雨欲來風滿樓的家拆梁卸柱。除了自己家的這么幾苗苗人，誰會對我們這個家理睬。。奶奶？她眼里只有親生的倆女兒，我們和她只是好一點的親戚。呵，真他母親的可笑。生在這么個亂七八糟的家庭，誰敢怪我冷血，有本事你去試試，十年前的侯家，怎么個活法。我活生生的活到了21歲高齡，全托了我爸媽的福。不然，諸位今日見到的，或許只是一堆腐肉。21，太小，沒有資格言愛。但我有權利決定，有義務對以后負責。戀愛不是不能談，對象不是不能找，但，誰有把握和我走到畢業，甚至更遠。我不是古板，只是不敢，也不甘心。無疾而終是我心里的結，也是禁區。觸犯者，殺無赦。時間不早了，該遛彎去了。