第一篇：讀書是一種遇見

人民日報金臺隨感：讀書是一種“遇見”

趙 暢

我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文 1 集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第二篇：讀書是一種“遇見”

讀書是一種“遇見”

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚、純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云：“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治?W態度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩、更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒――隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去、時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門兒”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（選自2017年10月9日《人民日報》）

閱讀

練習

1.作者為什么說讀書其實是一種“遇見”？

2.請簡要概括第②段的主要內容。

3.第③段運用了哪些論證方法？請結合文章內容作簡要分析。

4.第⑤段畫線句中的兩個“遇見”有何不同含義？你從此句中獲得了怎樣的啟示？

（周俊根 設計）

（參考答案見91頁）

第三篇：讀書是一種“遇見”閱讀及答案

議論文閱讀訓練——

讀書是一種“遇見”

趙 暢

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（《人民日報》2017.10.9）

1.聯系上下文，回答括號里的問題。（4分）

（1）那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。（“那樣”在文中具體指什么？）

（2）葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。（“茅塞頓開”在文中的含義是什么？）

2.第③段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？具體證明了什么觀點？（3分）

3.從全文看，作者認為讀書時怎樣才能做到有益的“遇見”？（3分）

4.請簡要分析第④段的論證思路。（3分）

5.通讀全文，選出下列對選文理解和分析不正確的一項（2分）（）A.讀平庸的書籍只會無端損耗你的時間和精力，我們還是少讀或者不讀為妙。B.讀書的“遇見”是一種主觀能動的行為，面越廣越好，所以 讀書只須匆匆而過即可。

C.從書本中來，到生活中去，這種立體“遇見”是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

D.第⑤段加點詞語“或許”指可能但不肯定，表示猜測，體現了議論文語言的準確性和嚴密性。【答案】

1.（4分）（1）指讀那些平庸的書。（2）“茅塞頓開”一詞形象地指出現實自然與社會中的立體“遇見”解開了葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇。

【解析】（1）分析題干可知此題考查詞語的指代意義，詞語的指代意義一般在這個詞語的前面尋找答案，此處結合上文的句子“而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙”理解回答即可。（2）題分析題干可知考查對詞語含義的理解，“茅塞頓開”形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發，忽然想通了，這里結合上文句子“葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇”“在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證”可以理解詞語的意思。

2.（3分）舉例論證，舉從事自然科學研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統文化學識的例子，具體有力地論證了讀書“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好的觀點，從而使論證更具說服力。

【解析】解答此題，首先明確答題范圍是文章第③段畫線句子，答題方向是分析論證方法及其作用；然后細讀這一句，可知是舉例論證的方法，舉了從事自然科學研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統文化學識的例子；最后結合上文中的相關句子“交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是‘遇見’的人和事越多越好，讀書面越廣越好”具體分析論證方法的作用。

3.（3分）讀書要按優中選優、精中選精，讀書面要越廣越好，要善于從無疑處讀出有疑，要到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”。

【解析】解答此題，首先分析題干可知考查對文章內容的概括理解，然后細讀全文，明確答題段落在文章②～⑤段，并抓住其中的關鍵句子“關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則”“讀書面越廣越好”“善于從無疑處讀出有疑”“延伸或者跳出書本的平面‘遇見’，而到現實的自然與社會中去作立體的‘遇見’”進行概括回答即可。4.（3分）這一段首先提出讀書是主觀能動的行為，要善于從無疑處讀出有疑的觀點，然后選取梁啟超還原歷史真相的事例進行具體論證，最后總結指出這種實事求是的“遇見”具有重要意義。【解析】解答此題，首先要通讀這篇文章，并明確其層次，第一、二句為第一層，直接提出本段的觀點，第三、四、五句為第二層，梁啟超還原歷史真相的事例進行具體論證，第六句為第三層，總結全段，指出這種實事求是的“遇見”具有重要意義；然后在段落層次的基礎上加上“首先”“其次”“然后”“最后”等表示起承轉合的詞語即可。

5.（2分）B 【解析】B項，結合第④段句子“讀書的‘遇見’，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為”可知題干“讀書只須匆匆而過即可”分析不正確，故理解錯誤。

第四篇：【跟著大咖學寫作】申論：讀書是一種“遇見”

【跟著大咖學寫作】申論范文：讀書是一種“遇見”

導語：申論文章可能是很多考生的一大難點，對于申論作文技能的提升，考生其實可以從模仿開始，從背誦好的文章，模仿優秀文章入手，看的多了，學的多了，自然而言會在自己的體內消化，最后變成自己的東西，名言信手拈來，對策有理有據，分析鞭辟入里，在此基礎上更進一步，時間久了，就能寫得出一手好文章了。在此，中公教育申論頻道推出【跟著大咖學寫作】欄目，會定期更新我們精挑細選的優秀大家手筆，供考生背誦學習之用。文章中的紅字考生可以著重背誦，化為己用。

我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”?我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學;馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響;化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌;年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大?他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第五篇：讀書是一種快樂

讀書是一種快樂

東江街道鯉魚江完小

四（5）班

袁浩民

指導老師：鄧曉鋒

球場上，揮汗如雨，盡享運動暢快，是一種快樂；餐桌前，大快朵頤，品嘗媽媽做的美味飯菜，是一種快樂；暑假中，海邊度假，迎著朝陽，在沙灘上挖螃蟹、撿貝殼，是一種快樂。而我認為，靜坐在書桌前，抱一本心愛的讀物，在書海里暢游，才是最大的快樂。

三歲時，我一識字，就開始了讀書。那時候，我看的還是一些故事書，什么《海的女兒》《小紅帽》啊，可沒過多久，我就感到了厭煩，把它們扔在一邊，跑到電視機前去看精彩的動畫片了。

四歲時，在媽媽的要求下，那幾本可憐的書才被我撿回來。可整篇只有50多字的童話已經不能再滿足我的胃口。這時，主宰全場的就成了它——漫畫書。那精彩的插圖，搞笑的故事，深深吸引了我。我感覺漫畫就是世界上最好看的書，很顯然我錯了。在我六歲的時候，這個觀念徹底發生了改變……

一個晚上，我纏著爸爸給我講故事，爸爸說：“有這么三個人，分別姓劉、關、張，他們呢，結為了異姓兄弟，后來一起打仗，爭奪江山……這就是‘桃園三結義’。”我一下子就被這個故事吸引。從那天起，每天晚飯后，都要讓爸爸給我講這樣的故事，什么“溫酒斬華雄”“諸葛亮三氣周瑜”，后來我才知道這是《三國演義》。“我也要看！”在我央求下，爸爸給我買一來了整套《三國演義》。這本“話說天下大勢”的《三國演義》，里邊有太多太多的英雄人物，義薄云天的關羽，有勇有謀的張飛，武藝高強的趙云，真是“一時多少豪杰”。我好喜歡他們，這可比漫畫書有意思多了。

《三國演義》開啟了我閱讀的大門，激發了我對歷史的濃厚興趣。從那時起，我就開始讀三國、讀《史記》，看水滸傳，我知道了為什么史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”，還明白了一個國家為什么會誕生和滅亡……我懂得了很多課本中學不到的道理。

今年我10歲，這幾年我讀的書不算多，但讀書真的讓我很快樂，更讓我獲益匪淺。我一定要把讀書的習慣保持下去。讀書，真是一件快樂的事。