第一篇：與古代作品相關的歇后語（精選）

與古代作品相關的歇后語

《三國演義》：

阿斗當皇帝——軟弱無能 阿斗的江山——白送

曹操下江南——來得兇，敗得慘 曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜 曹操遇蔣干——倒了大霉 曹操敗走華客道——不出所料 曹操作事——干干凈凈 曹操殺華佗——諱疾忌醫 曹操用計——又好又滑 曹操不宛城——大敗而逃 曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同。）曹操殺呂伯奢——將錯就錯 曹操敗走華容道——走對了路子

周瑜打黃蓋——自己人打自己人 周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨

諸葛亮用空城計——不得己 諸葛亮吊孝——裝模作樣 諸葛亮征孟獲——收收放放 諸葛亮彈琴——計上心來 諸葛亮三氣周瑜——略使小技 諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計 諸葛亮揮淚斬馬謾——顧全大局 諸葛亮當軍師——名副其實 諸葛亮吊孝——不是真心 諸葛亮唱空城計——急辦法

草船借箭——多多益善

草船借箭——坐享其成（滿載而歸）

對著張飛罵劉備——找氣惹 張飛賣鐵錘——人硬貨了當 張飛扔雞毛——有勁難使 張飛使計謀——粗中有細 張飛販私鹽——誰敢檢查

張飛媽媽姓吳——無事（吳氏）生非 張飛繡花——粗人有股細勁 張飛穿針——大眼瞪小眼 張飛賣肉——光說不割 張飛戰關公——忘了舊情 張飛吃豆芽——一盤小萊 張飛穿針——粗中有細 張飛繡花——粗中有細 張飛賣秤錘——人強貨硬 張飛抓耪子一～大眼瞪小眼

董卓進京——來者不善 董卓進京——不懷好意 董卓戲貂蟬——死在花下

黃忠出陣——不服老

七擒孟獲——叫他口服心服 三個臭皮匠——頂個諸葛亮

《紅樓夢》：

寶玉出家——一去不回

寶玉和湘云哭賈母——各有各的眼淚 賈府門前的獅子——死（石）心眼兒 賈寶玉看《西廂記》——戲中有戲 賈寶玉的通靈玉——命根子 賈寶玉結婚——不是心上人 賈寶玉出家——看破戲塵 賈寶玉愛林妹妹——好夢難圓

賈家姑娘嫁賈家——假（賈）門假事（賈氏）

《八仙的傳說》：

八仙過海不用船——自有法度(渡)八仙過海——各顯神通

八仙過海一能行風的行鳳，能下雨的下雨 狗咬呂洞賓——不識好人心 韓湘子吹笛——不同凡響

韓湘子拉著鐵拐李——一個會吹，一個會棒 韓湘子的花籃——要啥有啥 鐵拐李背何仙姑——將就 鐵拐李看月亮——上不正，下參羨 鐵拐李的腳桿子——高低不乎（比喻程度不一樣）鐵拐李葫蘆里的藥——醫不好自己的病

（比喻只看到別人的缺點，看不到自己的毛病。）張果老騎驢——倒著走 張果佬倒騎毛驢——越走越遠 張果佬倒騎毛驢——向后看

《白蛇傳》：

白娘子救許仙——盡心盡力 白娘子喝了雄黃酒——現了原形 白骨精裝袋新娘——妖里妖氣 白娘子壓在雷鋒塔下——總有人搭救 白娘娘斗法海——精打光 白娘娘喝了雄黃酒——現了原形 白娘子突斷橋——想起舊情來 許仙碰著白娘子——天降良緣

《西游記》：

白骨精給唐僧送飯——假心假意 白骨精扮新娘－－妖里妖氣 白骨精的飯食——碰也不要碰 白骨精開曰——不講人話 白骨精照鏡子——里外不是人 白骨精騙唐僧——一計不成，又生一計 白骨精見了孫悟空——現原形了

二郎神的法術——變化多端 二郎神的印堂——獨具只眼 二郎神的天犬——惡狗一條 二郎神斗孫悟空——你變我也壟 二郎神斗孫悟空——以變應變

和孫猴子比翻跟斗——差著十萬八千里

沙和尚挑行李——義不容辭

唐三藏過火焰山——沒咒念 唐三藏讀佛經——出日成章 唐三藏撞見牛魔王——舌頭短截 唐僧取經——一心一意 唐僧念書——一本正經 唐僧相信白骨精——人妖不分 唐三藏讀佛經——出回成章

豬八戒進了女兒國——看花了眼 豬八戒戴耳環——自以為美 豬八戒的武藝一一倒打一耙 豬八戒三十六變——沒有一副好嘴臉 豬八戒相親——怕露嘴臉 豬八戒西天取經——三心二意 豬八戒不成仙——壞在嘴上 豬八戒拱簾子——嘴先進 豬八戒掉進萬花筒——丑態百出 豬八戒照像——自找難堪（看）豬八戒摔鏡子——怕露丑 豬八戒買豬肝——難得心腸 豬八戒充英雄——只是嘴皮子拱得歡

豬八戒招親——黑燈黑人 豬八戒賣涼粉——樣數不多，滋味不少 豬八戒賣炒肝——這是哪道肺 豬八戒的嘴巴——自我欣賞 豬八戒啃地梨一…什么仙人吃什么果 豬八戒戴花…一越多越丑 豬八戒吃豬啼一一自殘骨肉 豬八戒吃黃連一一苦了大嘴的 豬八戒吃人參果——苦了大嘴的 豬八戒耍把式——倒打一耙 豬八戒過火焰山一一倒把一耙 豬八戒了天拜佛——禪心不穩

西天取經——任重道遠

王母娘娘伸手——要鳳得鳳，要雨得雨 見了王母娘娘叫大姑——攀高親（比喻巴結比自己地位高的人。）

《說唐》：

半路上殺出個程咬全——突如其來 程咬全做皇帝——當不得真 程咬全的斧子——頭三下狠 程咬全上陣——就那三板斧 程咬全的招數——三板斧 程咬全的斧子——頭三下

（比喻做事起初聲勢很大，后大能堅持。）程咬全打仗——全靠三板斧

《楊家將》：

半路上殺出個楊排鳳——好厲害的丫頭 佘太君百歲掛帥——朝中無人了 佘太君的龍頭拐杖——有錢也買不至

《中山狼》：

東郭先生救狼——好心不得好報

《竇娥冤》：

竇娥喊冤——怨天怨地

《杜十娘怒沉百寶箱》： 杜十娘的箱中物——件件是寶

《蘇三起解》：

蘇三上公堂——句句是實話

《水滸傳》：

楊志賣刀——無不識貨 好漢上梁山——逼出來的（比喻形勢所迫，不得不那樣做）潘金蓮熬藥——暗地里放毒 潘金蓮給武松敬酒——不懷好意 潘金蓮敬酒——丑話說在前 西門慶請武大郎——沒安好心

《封神演義》：

姜大公釣魚——愿者上鉤 姜太公算卦——好準啊 姜大公坐主席臺——資格老 姜太公的眼鏡沒鏡片——老框框

《濟公全傳》：

濟公吃狗肉——不管清規戒律 濟公過日子——只講吃不講穿 濟公當和尚——不吃素 濟公治病——主動上門 濟公走路——瘋瘋癲癲 濟公的裝束——衣冠不整 上吊的遇上濟公——想死死不了

《天仙配》：

七仙女嫁董永——采取主動

《說岳全傳》： 王佐斷臂——留一手

《薛仁貴征東》： 薛仁貴征東——勞而無功

《促織》：

蟋蟀斗公雞——各有一技之長（比喻各有各的本領）

《西廂記》：

張生跳粉墻——偷花賊 張生的病——吃藥沒用 張生碰著崔鴛鴦——一見鐘情

《鐘馗的傳說》： 鐘馗開飯店——鬼不上門 鐘馗找飽嗝——肚里有鬼 鐘馗受騙——被鬼迷往 鐘馗嫁妹——鬼混（婚）

第二篇：古代作家作品

古代作家作品

（一）先秦兩漢 1．《詩經》：“五經”之一。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌，古時也稱“詩三百”，這些詩歌編為“風”“雅”“頌”三個部分，“風”又叫“國風”，是各地的歌謠。《詩經》開創了我國詩歌的現實主義傳統。《關雎》《蒹葭》。2．《論語》：“四書”之一，語錄體散文。是記錄孔子及其弟子的言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子收集編纂而成。論，編纂、編輯的意思。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，偉大思想家、教育家，儒家學派的創始人。《〈論語〉八則》。3．《孟子》：“四書”之一，是孟子及其弟子萬章等著。孟子，名軻，字子輿，戰國時期思想家、政治家、教育家。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被稱為“亞圣”，后世常把他與孔子并稱為“孔孟”。學過的作品有《得道多助，失道寡助》、《魚我所欲也》、《生于憂患，死于安樂》。4．《左傳》：傳說是春秋時期左丘明根據魯史寫的編年體史書。《曹劌論戰》。5．《列子》：作者列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。成語“杞人憂天”出自《列子》。《兩小兒辯日》《愚公移山》。

6．屈原：名平，字原。戰國時楚國的大詩人。代表作《離騷》。屈原開創了我國詩歌的浪漫主義傳統。端午節（農歷五月初五）習俗如包粽子、劃龍舟等是為了紀念屈原的。7．《韓非子》，韓非，戰國時法家代表人物。《鄭人買履》 8．《呂氏春秋》，作者呂不韋，戰國末年著名商人，后為秦國丞相、政治家、思想家。《刻舟求劍》。9．《史記》：司馬遷，字子長。西漢史學家、文學家、思想家。《史記》是我國第一部紀傳體通史，它記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年間的歷史，全書130篇，包括“本紀、世家、列傳、表、書”等五部分。在文學史上有很高的地位，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《陳涉世家》、《田忌賽馬》。10．史書歸類：（1）編年體史書：《左傳》（《曹劌論戰》）（2）國別體史書：《戰國策》（《鄒忌諷齊王納諫》）、《三國志》（《出師表》）（3）紀傳體史書：《史記》、《三國志》（《出師表》）、《宋史》

11．漢樂府：樂府本是漢代專門掌管音樂的官署，職責之一是搜集民間俗曲和歌辭。漢代人把樂府機關收集整理、編錄演奏的詩篇稱為“歌詩”。后人稱這些詩為“樂府”或“新樂府”。

（二）魏晉南北朝

1．三曹：指曹操、曹丕、曹植。三父子都是文學家。他們和“建安七子”是建安文學的主要作家。“三曹”不僅是當時的政治領袖，而且是文壇的領袖。曹氏父子在取得權力之前地位并不高，有機會接觸社會，了解民間疾苦。他們大力倡導文學，詩歌大多比較深刻地反映了東漢末年的社會現實，表現了建功立業的抱負。《龜雖壽》《觀滄海》。

2．陶淵明：一名潛，字元亮。東晉大詩人，自號五柳先生，私謚靖節。著名的山水田園詩人。因不滿社會黑暗，“不為五斗米折腰”而辭官歸隱。詩作有：《歸園田居·種豆南山下》《桃花源記》《飲酒》。3．《水經注》：我國南北朝北魏酈道元為《水經》作的注，這是古代記述我國江河分布情況的書。酈道元，北魏著名地理學家、散文家。《三峽》。4．《世說新語》：南朝宋劉義慶編撰。這部書紀錄了從東漢末到東晉士大夫階層的遺聞逸事，反映了當時社會一些上層人物的精神面貌和生活情況。《人琴俱亡》。

（三）唐宋元詩詞曲 1．初唐“四杰”：即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰代表了當時文學革新的前進方向。《送杜少甫之任蜀川》（王勃）。2．“李杜”、“小李杜”

①李白：字太白，號青蓮居士，稱“詩仙”。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《宣州謝脁樓餞別校書叔云》《塞下曲六首（其一）》《行路難》。

②杜甫：字子美，號少陵野老，稱杜少陵、杜工部，稱“詩圣”。他的詩被稱為“詩史”。《登岳陽樓》《孤雁》《春望》《望岳》《茅屋為秋風所破歌》。③李商隱：字義山。《贈荷花》《無題·相見時難別亦難》《夜雨寄北》。④杜牧：字牧之。《赤壁》《泊秦淮》。3．王孟與盛唐山水田園詩派：

（1）王維，字摩詰（維摩詰是與釋迦牟尼同時期的一位大居士,是居家修行的代表人、大乘佛法的弘揚者），唐代文學家。善書畫，通音樂。信佛，詩中多有禪意。他的詩被人稱贊為“詩中有畫”“畫中有詩”。《使至塞上》。

（2）孟浩然，與王維一樣詩多寫水光山色、田園牧歌。“王孟”繼承了陶淵明、謝靈運的傳統，王詩擅長描摹幽靜空靈的景色，著筆成繪而時寓禪意；孟詩注重總體印象和情緒的把握，風格沖淡而富有韻味。4．高岑與盛唐邊塞詩派：“高岑”指高適、岑參。他們的詩歌以較多地描寫邊塞地區的風物景色，表現戍邊將士的戰斗生活，慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，也反映了軍中的矛盾不平和征夫思婦的幽怨。盛唐邊塞詩人除了高岑外，還有王昌齡、王之渙等。《白雪歌送武判官歸京》《采蓮曲》《涼州詞》。

5．韓柳古文運動：韓柳指唐代著名的文學家韓愈和柳宗元。韓愈，字退之，世稱韓昌黎。柳宗元，字子厚，世稱柳河東、柳柳州。韓柳等人提倡繼承三代兩漢的散文寫作傳統，即應言之有物，注重文章內容，要求“文以載道”；反對六朝以來注重文章形式、講究辭藻華美的駢體文。韓愈作品《馬說》《早春呈水部張十八員外》，柳宗元作品《黔之驢》、《小石潭記》、《捕蛇者說》。

6．唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修，蘇洵、蘇軾、蘇轍（“三蘇”），王安石、曾鞏。7．溫庭筠與花間詞派：溫庭筠，字飛卿，唐代詩人、詞人。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。他是第一個大量寫詞的文人，詞風艷麗華美，五代后蜀趙崇祚編《花間集》，把他當作“花間派”的開創者。花間派詞人圍繞在小王國的皇帝周圍，寄情聲色。題材狹隘，內容空虛。《望江南》。

8．李煜：南唐后主，與其父李璟均是詞人。有《二主詞》。《相見歡》。

9．婉約詞派：宋詞風格流派之一。婉約，是婉轉含蓄、柔美嬌麗之意。婉約詞派的特點，主要是內容側重兒女風情，多寫離情別緒、個人際遇。語言圓潤，清新綺麗，風格清婉絢麗，具有一種柔婉之美。婉約詞風的出現，始于唐末“花間派”鼻祖溫庭筠。晏殊、李清照等人，都屬于這一風格的詞家代表。所學的婉約詞作有晏殊《浣溪沙》。

10．豪放詞派：豪放，豪邁放縱。豪放詞內容廣泛，從記游詠物到懷古感舊，無所不包；氣象恢弘豪放，意境擴大，打破了“詩莊詞媚”的傳統。蘇軾開創了豪放詞。蘇軾、辛棄疾等是豪放詞派的代表。

11．歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，謚號“文忠”。北宋著名文學家，詩、詞、文都很好，而散文成就更高。他繼承了韓愈“古文運動”的理論，領導了北宋詩文革新運動。《醉翁亭記》。

12．范仲淹：字希文，謚號“文正”，北宋政治家、文學家。有《范文正公文集》傳世。《岳陽樓記》、《漁家傲》。

13、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。詩、詞、文皆佳，詞為豪放派之鼻祖，文在唐宋八大家之列。《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》《水調歌頭·明月幾時有》《蓮》《記承天寺夜游》《惠崇〈春江晚景〉二首（其一）》《江城子·密州出獵》。

14．辛棄疾：字幼安，號稼軒，愛國詞人，一生主張抗金。有《稼軒長短句》傳世。南宋豪放詞代表作家，與蘇軾并稱“蘇辛”。《西江月·明月別枝驚鵲》《破陣子》。

15．陸游，南宋杰出的愛國詩人，字務觀，號放翁，一生創作詩歌頗豐，在《劍南詩稿》中收集了九千三百余首，加上遺稿共有一萬余首。《卜算子·詠梅》、《十 一月四日風雨大作》、《游山西村》。

16．元曲作家：馬致遠《天凈沙》、張養浩《山坡羊》。

（四）明清小說

1．明清時代四大古典小說是：《三國演義》（元末明初·羅貫中）、《水滸傳》（元末明初·施耐庵）、《西游記》（明·吳承恩）、《紅樓夢》（清·曹雪芹）。2．《儒林外史》：長篇章回體諷刺小說，作者，清代吳敬梓。小說塑造了科舉時代的形形色色的丑陋的讀書人，如吝嗇鬼嚴監生的形象：“臨死的時候點兩根燈草就閉不上眼睛”；如考科舉考得頭發胡子都花白了，一旦中舉又歡喜得發了瘋的范進等。《范進中舉》。3．蒲松齡：字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。清代文學家，著《聊齋志異》。《狼》、《山市》。

二、現代作家作品

1．魯迅：原名周樹人，浙江紹興人。文學家、思想家、革命家。作品集有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《而已集》、《且介亭雜文集》等。《社戲》、《孔乙己》、《故鄉》，《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》，《雪》。2．郭沫若：原名郭開貞，四川樂山人。詩人，學者。代表詩集有《女神》《星空》等。《天上的街市》、《石榴》、《白鷺》、《在蕭紅墓前的五分鐘講演》。3．茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，現代文學家。長篇小說《子夜》，短篇小說《林家鋪子》、散文《白楊禮贊》、《簡單的故事

精致的情節》。

4．老舍：原名舒慶春，字舍予，滿族人。代表作長篇小說《駱駝祥子》，話劇《茶館》等。《濟南的冬天》、《在烈日和暴雨下》。5．朱自清：字佩弦，江蘇揚州人，現代著名散文學家，詩人，民主戰士。《春》《背影》《綠》。6．冰心：原名謝婉瑩，現代作家。五四時期開始文學創作，影響很大。代表作有詩集《繁星》《春水》。《母親》《紙船》《成功的花》《嫩綠的芽兒》，《〈往事〉之七》。

三、外國作家作品

1．莎士比亞：文藝復興時期英國杰出的戲劇家和詩人。主要作品有《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》（四大悲劇），《威尼斯商人》（喜劇）。2．世界三大短篇小說之王：契訶夫（俄）、歐·亨利（美）、莫泊桑（法）。3．契訶夫：俄國著名文學家。作品《變色龍》。

4．莫泊桑：法國最負盛名的小說家。主要作品有《羊脂球》、《俊友》、《我的叔叔于勒》。5．《鋼鐵是怎樣煉成的》：自傳體小說，作者奧斯特洛夫斯基，蘇聯作家。小說主人公保爾·柯察金。

6．泰戈爾：印度詩人和作家，印度近代文學的杰出代表，諾貝爾文學獎獲得者。著名詩集有《吉檀迦利》《園丁集》《飛鳥集》等。《金色花》、《告別》、《榕樹》。7.高爾基：蘇聯作家。代表作有自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》，還有長篇小說《母親》和劇本《小市民》。學過的作品有《海燕》、《童年的朋友》（《童年》節選）。文化常識

一、稱謂 １．謙稱：

（1）自稱：愚、鄙、卑、竊、臣、仆（2）帝王自稱：孤、寡

（3）讀書人自稱：小生、晚生、晚學

（4）其它：在下、小可、老朽、妾、老衲等 ２．敬稱：

（1）稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等（2）稱將軍：麾下

（3）稱對方或對方親屬：令、尊。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；尊，用來稱對方有關的人或物。如尊上（稱對方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親），尊堂（對方的母親），尊親（對方親戚），尊駕（稱對方），尊意（對方的意見）；（4）稱謂前加“先”，表示已死。

（5）對尊長者和同輩間尊貴者的稱謂有：君、子、公、足下、先生、大人等。３．年齡稱謂（代稱）：（1）垂髫（tiáo）：三四歲～八九歲兒童。（2）總角：八九歲～十三四歲少年。（3）豆蔻：女子十三四歲。（4）束發：男子十五歲。

（5）弱冠：男子二十歲，表示已成年。（6）而立：三十歲。（7）不惑：四十歲。（8）知命：男子五十歲。（知命，即“知天命”）（9）花甲：六十歲。（10）古稀：七十歲。（11）耄耋：八九十歲。（12）期頤：一百歲。（期，期望；頤，養。）

三、地理

1．“三山”：相傳神仙所居住的山，即蓬萊、方丈、瀛洲。

2．“五岳”：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。泰山為“五岳”之首，又稱“岱宗”。

3．“九州”：傳說中的我國上古行政區劃，后成為中國的別稱。

4．海內：古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。“海內存知己，天涯若比鄰”

5．四海：指天下、全國。“四海之內皆兄弟”。

6．江河：古代文章中專指“長江、黃河”。

7．三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

8．山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。“江陰”“淮陰”“華陰”“衡陽”“洛陽”。

四、科舉職官

1．謫，古時官吏降職或遠調。遷，官吏職務調動。因古人以右為貴，故降職又稱“左遷”。“聞王昌齡左遷龍標遙有此寄”“左遷至藍關示侄孫湘”

2．及第：指科舉考試中選，應試未中叫落第。

3．童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學習，所以又叫入學考試，應試者不分大小都叫童生。

4．連中“三元”：在鄉試、會試、殿試中連續獲得第一名，即連中解元、會元、狀元。

5．進學：科舉時代，一般童生先在縣或府里參加院試，考取的為“生員”，叫“進學”，也就是中了秀才。秀才再到省會參加三年一次的鄉試，考中的為“舉人”。

6．謚號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號，以示褒貶善惡。如范仲淹謚號為“文正”，歐陽修謚號為“文忠”。

五、節令風俗

1．春節：我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、新春、新正等，而今人稱春節，是在采用公歷紀元后。燃鞭炮、貼對聯、掛年畫、包餃子、耍龍燈、舞獅子、拜年賀歲等至今仍廣為流行。

2．元宵：我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎等。

3．清明：我國民間傳統節日。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。4．端午：我國民間傳統節日。又稱端陽、重

五、重午。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插艾葉和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。5．中秋：我國民間傳統節日。又稱團圓節。吃月餅，賞月。6．除夕：我國民間傳統節日。辭舊守歲。

六、文史典籍

1．“四書”：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

2．“五經”：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

3．“前四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

4．“四庫”：經、史、子、集。

5．《詩經》六義：風、雅、頌、賦、比、興。

七、其他

1．古代別稱：

桑梓：家鄉

巾幗：婦女

須眉：男子

鴻雁：書信 社稷：國家

汗青：史冊

軒轅：祖國

絲竹：音樂 嬋娟：明月

黃花：菊花

桃李：學生

手足：兄弟

2．拾遺：

（1）五行：指金、木、水、火、土。（2）文房四寶：筆、墨、紙、硯。（3）文人四友：琴、棋、書、畫。（4）花中四君子：梅、蘭、竹、菊。（5）歲寒三友：松、竹、梅。

（6）漢字六書：象形、會意、指事、形聲、轉注、假借。（7）五聲：五個音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽。

（8）伯（孟）仲、叔、季：兄弟行輩中長幼排行次序。伯夷、叔齊、仲尼。（9）四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》。七夕：牛郎織女在七月初七這日晚于天河上渡鵲橋相會。

（10）子期訪伯牙：鐘子期和俞伯牙都是春秋時期的人。伯牙是彈琴的高手，子期最能賞識他的演奏，二人交情極好。（高山流水會知音）（11）“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。泛指宗教、學術中各種流派或社會上各行各業。也用來泛稱江湖上各種各樣的人。（12）“風騷”，指《詩經》里的國風和屈原的《離騷》，后來把關于詩文寫作的事叫“風騷”常用作代指文學才華。

（13）頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。（14）稽（qǐ）首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。（15）跪、坐：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟稱“跪”。臀沾腳跟稱“坐”。（16）崩殂：皇帝死叫“崩”（因若“山陵崩”），諸侯死叫“薨”（hōng），大夫死稱“不祿”。百姓死稱“卒”“死”。

（17）年關：年底。舊時年底，債主向欠債的人索債，欠債的人過年如同過關，所以叫“年關”。文體常識

文體，是依據文章的寫作方法來劃分的。1．古代常見文體

（1）記：占代的一種文體，多記敘事件。如《桃花源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》。

（2）說：古代的一種文體，可以記事，也可以發表議論，都為了說明一個道理。如《愛蓮說》《馬說》《黃生借書說》。

（3）銘：古代刻在器物上用來警戒自己或歌功頌德的文字，后來成為一種文體。這種文字多是押韻的。如《陋室銘》。

（4）表：古代臣子向帝王上書言事的一種文體。如《出師表》。（5）傳：古代記述個人生平事跡的文體。如《五柳先生傳》。

（6）對：即對策，古代臣子針對帝王的提問陳述自己的見解的文體。如《隆中對》。

（7）賦：古代的一種文體，講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。如歐陽修的《秋聲賦》。

2．現在常用的文體

現在常用的文體有記敘文、議論文，說明文。

第三篇：有關古代戰爭的歇后語

諸葛亮戰曹軍 八卦陣里騎馬——闖不出路

赤壁之戰 蔣干盜書——上了大當

晉國借道攻虢國——唇亡齒寒

晉襄公放敗將——縱虎歸山

韓信點兵——多多益善

關羽失荊州——吃虧全在大意

苻堅逃到八公山——草木皆兵

楚霸王被困垓下——四面楚歌

曹操下宛城——大敗而逃

蔣干盜書——上了大當

呂布見貂蟬——迷上了

關公喝酒——不怕臉紅

諸葛亮用空城計——不得已

魯肅討荊州——空手而去，空手而回

關帝廟里掛觀音像——名不符實

三個臭皮匠——頂個諸葛亮

曹操諸葛亮——脾氣不一樣

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在關勝戰李遣--大刀闊斧

關云長刮骨療毒--全無痛苦之色

董卓進京——來者不善

關云長刮骨療毒——若無其事

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）

第四篇：含有古代人物名字的歇后語

含有古代人物名字的歇后語

語文百寶箱 2009-06-04 16:41:35 閱讀110 評論0

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【含有古代人物名字的歇后語】 三個臭皮匠——頂個諸葛亮 張飛吃豆芽——小菜一碟 劉備摔孩子——收買人心 張飛穿針——大眼對小眼 關公醉酒——沒看出來

孔夫子搬家——遷書(謙虛)司馬夸諸葛——甘拜下風 張飛使計謀——粗中有細 諸葛亮彈琴——計上心來 曹操遇蔣干——倒了大霉 張飛販私鹽——誰敢檢查

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測 曹操作事——干干凈凈 張飛賣秤錘——人強貨硬

諸葛亮三氣周瑜——略施小技 曹操殺華佗——諱疾忌醫 張飛賣肉——光說不割 諸葛亮借箭——有借無還 曹操用計——又奸又滑 張飛戰關公——忘了舊情

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局 曹操戰宛城——大敗而逃 張飛吃豆芽——一盤小萊

諸葛亮要丑妻——為事業著想 曹操殺呂伯奢——將錯就錯

張飛媽媽姓吳——無事(吳氏)生非 諸葛亮招親——才重于貌

曹操敗走華客道——不出所料 張飛抓耪子——大眼瞪小眼 諸葛亮用兵——神出鬼沒

曹操敗走華容道——走對了路子 張飛繡花——粗中有細 諸葛亮的錦羹——神機妙算

曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）張飛穿針——粗中有細

諸葛亮隆中對策——有先見之明 張飛穿針——大眼瞪小眼 草船借箭——多多益善 阿斗當皇帝——軟弱無能 關公開鳳眼——要殺人 草船借箭——坐享其成 董卓戲貂蟬——死在花下 關羽賣肉——沒人敢來 草船借箭——滿載而歸 貂蟬唱歌——有聲有色

關云長賣豆腐——人硬貨不硬

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計 對著張飛罵劉備——找氣惹 關帝廟求子——踏錯了門 諸葛亮草船借箭——有把握 蔣干盜書——上了大當 關公射黃忠——手下留情 諸葛亮吊孝——裝模作樣

魯肅宴請關云長——暗藏殺機 關公照鏡子——自覺臉紅 諸葛亮吊孝——不是真心 呂布見貂蟬——迷上了 關公喝酒——不怕臉紅

諸葛亮用空城計——不得已 東吳招親——弄假成真

關云長走麥城——大難臨頭 諸葛亮唱空城計——沒辦法 司馬懿破八卦陣——不懂裝懂 關帝廟夫人——慌了神

諸葛亮當軍師——名副其實 周瑜討荊州——費力不討好 關帝廟里拜觀音——找錯了門 諸葛亮當軍師——辦法多

魯肅討荊州——空手而去，空手而回 關帝廟里掛觀音像——名不符實 三個臭皮匠——頂個諸葛亮

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在 關勝戰李遣——大刀闊斧

關云長刮骨療毒——全無痛苦之色 董卓進京——來者不善

關云長刮骨療毒——若無其事

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）董卓進京——不懷好意

關云長刮骨下棋——若無其事

周瑜打黃蓋——一個愿打,一個愿挨 關公進曹營——單刀直入

劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）周喻打黃蓋——裝樣子

關公赴會——單刀直入（比喻直截了當，不繞彎子）周瑜打黃蓋——兩相情愿 宋江的眼淚——虛情假義 李逵上陣——身先士卒 李逵穿針——粗中有細 史進認師父——甘拜下風 林沖上山——官逼民反 孫二娘開店——謀財害命 石遷偷雞——不打自招

潘金蓮給武松敬酒——別有用心 梁山上的軍師——吳用（無用）劉備當皇叔——時來運轉 東吳招親——弄假成真 曹操殺吉平——惱羞成怒 諸葛亮放孟獲——欲擒故縱 呂布拜董卓——認賊作父 張飛耍杠子——輕而易舉 許楮戰馬超——赤膊上陣

周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨 孫權嫁妹妹——賠了夫人又折兵 唐三藏取經——好事多磨 孫悟空拜唐僧——改邪歸正 孫悟空72變——神通廣大 孫猴子上天宮——得意忘形 豬八戒扮新娘——其貌不揚 豬八戒吃豬肉——忘乎所以 沙僧挑膽子——忠心耿耿

白骨精遇上孫悟空—原形畢露 賈府的大觀園——外強中干 賈寶玉看西廂——戲中有戲 賈寶玉出家——看破紅塵 賈寶玉游魂——誤入迷津 林黛玉進賈府——謹小慎微 林黛玉的身子——弱不禁風 王熙鳳的為人——兩面三刀 劉姥姥進大觀園——少見多怪

【小學內常見的歇后語】 雨打黃梅頭——倒霉。（倒梅）半兩棉花——免談。（免彈）禿子打傘——無法無天。（無發無天）矮子過渡——安心。（淹心）馬店買豬——沒那事。（沒那市）臘月天氣——動手動腳。（凍手凍腳）父親向兒子磕頭——豈有此理。（豈有此禮）公共廁所扔石頭——引起公憤。（引起公糞）反穿皮襖——裝佯。（裝羊）孔夫子搬家——凈是輸。（凈是書）孕婦走獨木橋——鋌而走險。（鋌而走險）外婆死了兒子——無救。（無舅）老公拍扇——凄涼。（妻涼）

秀才的空棺材出葬——目中無人。（木中無人）王八中解元——規矩。（龜舉）六月裏戴手套——保守。（保手）生花生——非吵不可。（非炒不可）皮匠不帶錐子——真行。（針行）何家姑娘嫁給鄭家——正合適。（鄭何氏）和尚的房子——廟。（妙）河邊洗黃蓮——何苦。（河苦）盲人戴眼鏡——假聰明。（假充明）做夢變蝴蝶——想入非非。（想入飛飛）猴子學走路——假惺惺。（假猩猩）精裝茅臺——好久。（好酒）蜘蛛拉網——自私。（自絲）瞎子背瞎子——忙上加忙。（盲上加盲）萬歲爺流鼻血——正紅。（朕紅）打破沙鍋——問到底。（紋到底）西瓜地裏散步——左右逢源。（左右逢圓）脫了舊鞋換新鞋——改邪歸正。（改鞋歸正）麻布袋草布袋——一代不如一代。（一袋不如一袋）碗底的豆子——歷歷在目。（粒粒在目）賣布不帶尺——存心不良。（存心不量）窮木匠開張——只有一句。（只有一鋸）磚窯裏失火——謠言。（窯煙）燈盞無油——枉費心。（枉費芯）鐘馗嫁妹——鬼混。（鬼婚）糞船過江——裝死。（裝屎）

黏窩窩摻黃蓮——一年一年的苦。（一黏一黏的苦）藥鋪裏開抽屜——找玩。（找丸）癩蝦蟆跳水井——不懂。（噗咚）唱戲的騎馬——不行。（步行）炒咸菜不放醬油——有言在先。（有鹽在先）吃餃子不吃餡——調皮。（挑皮）從河南到湖南——難上加難。（南上加南）打燈籠搬石頭——照辦。（照搬）大水沖走土地廟——留神。（流神）耕地裏甩鞭子——吹牛。（催牛）孩子的脊梁——小人之輩。（小人之背）航空兵翻觔斗——顛倒是非。（顛倒試飛）耗子掉到水缸裏——時髦。（濕毛）老和尚住山洞——沒事。（沒寺）貨輪出了海——外行。（外航）火燒旗桿——長嘆。（長炭）黃鼠狼鉆雞籠——投機。（偷雞）醬缸裏泡石頭——一言難盡。（一鹽難進）井裏放爆竹——有原因。（有圓音）老母雞抱空窩——不簡單。（不見蛋）吃人參——候補。（后補）皮皇帝的媽媽——皮太厚。（皮太后）千年的石佛像———老實人。（老石人）牽著羊進照相館——出洋相。（出羊相）墻上栽菜——無緣。（無園）扇著扇子說話——瘋言瘋語。（風言風語）十兩紋銀——一定。（一錠）守著廁所睡覺——離死不遠。（離屎不遠）唐僧的書——一本正經。（一本真經）小碗兒吃飯——靠天。（靠添）肉鍋丟進河——昏昏沉沉。（葷葷沉沉）王八肚裏插雞毛——歸心似箭。（龜心似箭）寺后有個洞——妙透了。（廟透了）壽星齊仙鶴——沒路了。（沒鹿了）十八個錢放兩下——久聞久聞。（九文九文）染房的姑娘不穿白鞋——自然。（自染）后邊扎小辮——違法亂紀。（尾發亂系）爐子翻身——倒楣。（倒煤）飯鍋冒煙——迷糊了。（米糊了）百度記了你的名——-妒忌(度記)水仙不開花——裝蒜

啞子吃黃蓮——有苦自己知（或「有苦說不出」）還有一種是諧音的歇后語，他在前面一種烈性的基礎上加入了諧音的要素。例如：

外甥打燈籠——照舊(舅)孔夫子搬家——盡是輸(書)

火燒旗桿——長炭(嘆，即享受)

糞坑關刀——文(聞)不能，武(舞)也不能。以下為一些常用的歇后語： 啞巴吃黃蓮——有苦說不出 秀才遇著兵——有理說不清 光棍佬教仔——便宜莫貪 財到光棍手——一去無回頭 盲人吃湯丸——心中有數 丈二和尚——摸不著頭腦 禮義廉——無恥

泥水佬開門口——過得自己過得人

偷雞不成——蝕把米，即不僅沒有占到便宜，反而受到了損失 茅坑里扔炸彈——激起民糞（憤）閻王爺嫁女——鬼要

以下是一此常見于粵語的歇后語： 牛皮燈籠——點極唔明 床下底劈柴——撞板，即闖禍、出亂子 老婆擔遮——陰公，即可憐

老公撥扇——凄涼(妻涼)，即可憐 單眼佬老婆——一眼睇曬 冬錢臘鴨——得個睇字 隔夜油炸鬼——無火氣 番薯跌落風爐——該燴 濕水欖核——兩頭唧 水瓜打狗——唔見咁截 無掩雞籠——自出自入

白鱔上沙灘——唔死一身散，即死定了 火燒旗桿——有排長炭(嘆)潮州音樂——自己顧自己

結他無線（濕水棉花）——無得彈，即無可挑剔 非洲和尚——乞人憎(黑人僧)，即令人討厭 賣魚佬沖涼/賣魚佬洗身——無生(腥)氣 船頭尺——度水

亞蘭嫁亞瑞——累斗累 太公分豬肉——人人有份 年晚煎堆——人有我有 老舉埋年結——算數 蒙古大汗——忽必烈

第五篇：古代著名作家作品

古代著名作家作品

春秋時代

《詩經》，我國第一部詩歌總集，收錄了從周初到春秋時期的詩歌305首，分“風”、“雅”、“頌”三部分，多用賦、比、興的表現手法，是我國現實主義詩歌創作的源頭。入選教材的篇目有《蒹葭》、《采薇》等。

孔子，名丘，字仲尼，魯國人，著名思想家、教育家，儒家學說創始人。其弟子輯錄的以他的言論為主的《論語》一書，是語錄體散文的典范。課文《<論語>七則》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、《諸子喻山水》等輯有其言論。老子，姓李名耳，字伯陽，號老聃，春秋末期杰出的思想家，道家學說創始人。他第一個把”道”作為哲學的最高范疇，主張一切應順應自然法則。他和他的后學所編纂的《老子》（又名《道德經》）一書，是先秦道家典籍。課文《諸子喻山水》輯有其言論。

孫子，名武，春秋末期軍事思想家。《孫子兵法》是其著名軍事著作。課文《諸子喻山水》輯有其言論。《左傳》，全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》。我國第一部敘事詳備的編年體史書，相傳為魯國史官左秋明所著。課文《秦晉殽之戰》即出于該書。

戰國時代

孟子，名軻，字子輿，戰國時儒家代表人物，世稱“亞圣”。他和她的門徒記錄其言行的《孟子》一書，記載了孟子的思想言論，提出了系統的“仁政”學說和“性善”論。后世把它和《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。《孟子》長于論辯，善用比喻，對后世議論性散文的發展影響較大。課文有《<孟子>二章》等。

莊子，名周，道家代表人物。與老子并稱“老莊”。《莊子》（又名《南華經》），道家經典，也是哲理散文，想象豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩。課文《秋水》選自《莊子》。荀子，名況，尊稱為卿。他建立了以儒家思想為主體，兼采法家和其他各家學說的思想體系。著有《荀子》一書。課文《勸學》節選自《荀子》。

韓非子，戰國晚期人，法家思想的集大成者，著有《韓非子》一書。課文《諸子喻山水》輯有其言論。

屈原，名平，字原，楚國人。我國第一位愛國主義、浪漫主義詩人，開創“楚辭”新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義傳統。代表作《離騷》是我國古代最長的抒情詩，和《詩經》并稱為“風騷”。其傳世作品都保存在劉向編成的《楚辭》中。因《楚辭》具有濃厚的楚國地方風采，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。《國殤》入選教材。

兩漢時期

賈誼，世稱賈生，或稱賈長沙、賈太傅，西漢政論家、辭賦家。代表作品有《過秦論》、《論積貯疏》、《吊屈原賦》等。《過秦論》入選教材。

劉向，本名更生，字子政，西漢經學家、目錄學家、文學家，治《春秋轂梁傳》。曾校閱群書，撰成《別錄》，為中國目錄學之祖。相傳編訂《戰國策》、《列女傳》、《新序》、《說苑》等。其中《戰國策》為國別體史書，主要記載戰國時代謀臣策士游說諸侯國或相互辯論時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動，對后世散文的創作有很大影響。教材選有《<新序>二則》。

司馬遷，字子長，別稱太史公，西漢史學家、文學家。著名作品《史記》，我國第一部紀傳體通史。全書130篇，包括12本紀、8書、10表、30世家、70列傳，對后世敘事類作品影響深遠，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。課文《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等出于此書。

班固，字孟堅，東漢史學家、文學家，與司馬遷并稱“班馬”。他歷時二十余年寫成的《漢書》，是《史記》以后又一部重要的紀傳體史書，開創了斷代的紀傳體史書體例，是后漢著名的歷史散文。課文《蘇武傳》出于此書。漢樂府，《古詩為焦仲卿妻作》是我國最早的長篇敘事詩，與《木蘭詩》合稱為“樂府雙壁”。教材選入《古詩為焦仲卿妻作》（即《孔雀東南飛》）。

三國魏晉南北朝

左思，字太沖，西晉詩人，著有《左太沖集》。入選教材詩作有《詠史》。李密，字令伯，西晉人。代表作《陳情表》入選教材。

王羲之，東晉書法家，有“書圣”之稱。官至右軍將軍，世稱“王右軍”。課文《蘭亭集序》是其代表作。

陶淵明，一名潛，字元亮，自號“五柳先生”，東晉人，我國第一位杰出的田園詩人。曾任江州祭酒、彭澤縣令等官職，后辭官歸隱，世稱“靖節先生”。其詩歌、散文、辭賦成就極高，多表現田園景物的美好和不愿與黑暗現實同流合污的高潔情緒。入選教材的作品有《飲酒》、《歸去來兮辭》等。

唐朝五代

王昌齡，字少伯，因善寫七絕被譽為“七絕圣手”。其詩多寫邊塞生活和宮閨怨情，尤以邊塞詩名世。入選教材的代表作有《從軍行》。

王維，字摩詰。唐代詩人、畫家，官至尚書右丞，世稱王右丞。以五言絕句見長，與孟浩然并稱“王孟”，是唐代山水田園詩派的代表。蘇軾贊其詩畫作品為“詩中有畫，畫中有詩”。名作有《山居秋暝》、《使至塞上》、《鳥鳴澗》等。教材選有《終南山》。李白，字太白，別號青蓮居士，杰出的浪漫主義詩人，世稱“詩仙”，余毒夫妻名，人稱“李杜”。其詩想象豐富，感情奔放，意境壯闊，構成特有的雄奇豪邁的詩風，把我國浪漫主義詩歌推向新的高峰。《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《望廬山瀑布》、《丁都護歌》、《靜夜思》、《早發白帝城》、《將進酒》等，均是廣為流傳的絕唱。教材選有《登金陵鳳凰臺》、《夢游天姥吟留別》。

杜甫，字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。偉大的現實主義詩人，與李白齊名，世稱“李杜”，又有“詩圣”之稱。其詩大膽揭示社會矛盾，同情人民疾苦，風格多樣而以沉郁頓挫為主。他的詩作是現實主義詩歌在《詩經》之后的又一座藝術高峰。有“詩史”之稱。主要作品有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、“三別”《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。結集為《杜工部集》。教材選有《登樓》《月夜》。

韓愈，字退之，官至吏部侍郎，謚文，世稱韓吏部、韓文公；自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，“唐宋八大家”之首，有《昌黎先生集》，與柳宗元并稱“韓柳”。他主張恢復先秦兩漢散文傳統，擯棄南北朝以來的駢體文，主張文道統一，并“惟陳言之務去”。教材選有《師說》。

白居易，字樂天，號香山居士。中唐“新樂府運動”倡導者，與元稹合稱“元白”。主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，其詩深刻反映當時社會現實，淺近通俗，雅俗共賞。代表作有《秦中吟》、《新樂府》、《長恨歌》、《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》。《琵琶行》入選教材。

柳宗元，字子厚，系河東解人，世稱“柳河東”；曾任柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈并稱“韓柳”。“唐宋八大家”之一。主要作品為《捕蛇者說》、《三戒》、“永州八記”、《江雪》等，結集有《柳河東集》。教材選有《種樹郭橐駝傳》。杜牧，字牧之，別稱小杜；詩與李商隱齊名，并稱“小李杜”。晚年居樊川別墅，因號“杜樊川”，賦以《阿房宮賦》名世，狀物抒情，駢散兼用，對后世影響較大；詩以抒情寫景的七絕最為出色，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》、《清明》均為傳誦名作。結集有《樊川文集》。入選教材的作品有《阿房宮賦》、《過華清宮》。

李商隱，字義山，號玉谿生，又號樊南生。有《李義山詩集》。教材選有《夜雨寄北》。

宋朝

柳永，原名三變，后改名永，字耆卿，別稱柳

七、柳屯田，北宋著名詞人，有《樂章集》傳世。他大量創制慢詞，擴充了詞的體制容量，提高了詞的表現能力。入選教材的作品有《八聲甘州》、《雨霖鈴》。

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士。北宋文壇領袖，“唐宋八大家”之一。主要作品為與宋祁合撰《新唐書》，獨撰《新五代史》。名作有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結集有《歐陽文忠公文集》。《六一詩話》是我國第一部詩話。作品《伶官傳序》、《秋聲賦》等入選教材。王安石，字介甫，號半山，因封荊國公又稱王荊公。“唐宋八大家”之一。江西臨川人，有《臨川先生文集》。代表作《游褒禪山記》入選教材。

司馬光，字君實，封溫國公，謚文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。主編的《資治通鑒》是我國最大的一部編年體通史，記上自戰國下至五代計1362年的史實。另有著作《司馬文正公文集》。《訓儉示康》入選教材。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家。”唐宋八大家”之一。開創了豪放詞派，與韓愈并譽為”韓潮蘇海”。入選教材的著名作品有《前赤壁賦》、《石鐘山記》、《水調歌頭》。蘇轍，字子由，蘇軾之弟，“唐宋八大家”之一。作品集有《欒城集》，代表作《黃州快哉亭記》入選教材。

黃庭堅，字魯直，號山谷道人，作品集有《山谷全集》，宋代文學家，”蘇門四學士”之一。入選教材的名篇有《登快閣》。

秦觀，字太虛，又字少游，號淮海居士。詞集有《淮海詞》。入選教材的名作有《踏莎行·郴州旅舍》。

周邦彥，字美成，號清真居士，精通音律，詞人。入選教材的作品有《蘇幕遮》。

李清照，號易安居士，南宋女詞人，婉約派代表。其詞善用白描手法塑造形象，能以常語創意，再兩宋詞壇中獨樹一幟，被稱為“易安體”。作品集有《漱玉詞》。入選教材的代表作品有《聲聲慢》。陸游，字務觀，號放翁，南宋著名愛國詩人，詩作數量極多，現存9300余首，多抒發自己的政治抱負和愛國熱情。作品集有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《老學庵筆記》。代表作之一《書憤》入選教材。

辛棄疾，字幼安，號稼軒。南宋愛國詞人，因把蘇軾開創的豪放詞風推向了新的高峰而與蘇軾并稱”蘇辛”。主要作品集為《稼軒長短句》。入選教材的名篇有《水龍吟·登建康賞心亭》。文天祥，號文山，南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。著有《文山先生全集》。代表作有《正氣歌》、《金陵驛》、《過零丁洋》等。散文《<指南錄>后序》編入教材。

元朝

關漢卿，號已齋叟。我國古代最偉大的戲曲家，與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱”元曲四大家”。代表作有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》、《拜月亭》等。《竇娥冤（節選）》入選教材。

王實甫，名德信，元雜劇家。代表作《西廂記》被譽為“天下奪魁”之作。課文《長亭送別》即節選于《西廂記》。

馬致遠，號東籬，“元曲四大家”之一，代表作有《漢宮秋》等；《天凈沙·秋思》被譽為“秋思之祖”。入選教材的散曲有《壽陽曲·遠浦帆歸》。

張養浩，字希孟，號云莊，元散曲家。散曲集為《云莊休閑自適小樂府》。《山坡羊·潼關懷古》入選教材。

明代

施耐庵，元末明初著名小說家，主要作品《水滸傳》是我國第一部反映農民起義的長篇章回小說。課文《林教頭風雪山神廟》即節選于《水滸》。

羅貫中，名本，號”湖海散人”，元末明初小說家，代表作《三國演義》是我國古代最杰出的長篇歷史小說，我國章回體小說的開山之作。課文《群英會蔣干中計》即選自《三國演義》。歸有光，字熙甫，號震川，明代散文家。他推崇唐宋古文，被稱為”唐宋派”。作品集有《震川文集》。代表作《項脊軒志》入選教材。

清代

蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱”聊齋先生”，清代小說家。所著《聊齋志異》，是著名文言短篇小說集，以談鬼說狐方式反映現實。入選高中教材的名篇有《促織》。方苞，字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代桐城派創始人。主要作品為《方望溪先生全集》。代表作《左忠毅公逸事》入選教材。

鄭燮，清代書畫家、文學家。字克柔，號板橋。畫以蘭、竹、石最為精妙，為“揚州八怪”之一。有《板橋全集》。《板橋題畫三則》入選教材。曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。作品《紅樓夢》（后四十回多認為高鶚所續）為中國最偉大的現實主義長篇古典小說，是中國古典小說發展的高峰。課文《香菱學詩》即選自《紅樓夢》。

龔自珍，字璱人，號定盦，清末思想家、文學家。入選教材的作品有《病梅館記》。

王國維，字靜安，好觀堂。近代著名學者，對史學、古文字學、文藝學均有研究。其著作以《觀堂集林》最為著名。《<人間詞話>七則》入選教材。